讀后感能夠幫助我們提煉和歸納文章或書籍中的核心思想和觀點(diǎn)。如何寫好一篇讀后感？要善于歸納思考，總結(jié)書籍中給予自己的啟示和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的深層內(nèi)涵。小編為大家挑選了一些精彩的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)。
孤獨(dú)六講讀后感篇一
正如作者開篇所講“這是一個愈來愈孤獨(dú)的社會”。
我記得最清楚的一件事，也是誘發(fā)我想要探索孤獨(dú)本質(zhì)的一件事，是一年前，我和我前男友的一次分別，他坐在小區(qū)的花壇上，我笑著和他告別，他卻告訴我，“我很孤獨(dú)”。
我當(dāng)時不太明白他的意思，只知道他一個人背著黑色書包坐在花圃中央，身影確實(shí)有點(diǎn)寂寞。然后我就離開了。
到后來我漸漸明白了這樣一種感覺，孤獨(dú)，你說不上來，無法傾訴，它可以出現(xiàn)在你一天的任何時候，在你一個人與自己相處的時候，在你孤單的時候，在你和別人聊天的時候，甚至在你參加同學(xué)聚會的時候，讓你無處遁形。
但是也許，孤獨(dú)就是人生的另一個本質(zhì)，我們生來孤獨(dú)，卻一直在避免孤獨(dú)。
作者用通俗易懂的語言講述了孤獨(dú)的感官，孤獨(dú)的感受，以及他所理解的六種孤獨(dú)。然而在回答我的問題上，看完了整本書，我卻沒能找到一個特別合理的答案，唯一能夠坦白說的就是“孤獨(dú)是生命的本質(zhì)?！边@六講，或許是闡述了孤獨(dú)的現(xiàn)狀，孤獨(dú)的思考，孤獨(dú)的體現(xiàn)，孤獨(dú)的表現(xiàn)，但是也如文章形容孤獨(dú)一樣“破碎而又不完整”。
我看到了你的孤獨(dú)，你卻不能道出我所理解的孤獨(dú)。
孤獨(dú)六講讀后感篇二
從照片看，蔣勛老師是一個溫文爾雅的人，淡淡的微笑，你想去探究這樣人他的內(nèi)心世界，他的那個孤獨(dú)的自我是什么樣子的。
蔣勛老師說，孤獨(dú)的核心價值是-跟自己在一起。我理解是一種向內(nèi)的自我探索，自我意識的解放。這種孤獨(dú)，少了中華文化中談到這個詞的固定印象，它不是荒涼，不是悲憫。如果一個人，在照鏡子，它多了一絲從容，一絲平靜。汪涵曾主持節(jié)目時候說過“深入淺出”這個詞。對我觸動明顯。深入，是更加深入向內(nèi)探究自我，了解自我，寬容自我，釋放自我的過程，我認(rèn)為某些程度如同這個“孤獨(dú)”。所謂此孤獨(dú)非彼孤獨(dú)也。蔣勛老師書中六講包括情欲孤獨(dú)、預(yù)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)。
當(dāng)我看著這本書，與蔣勛老師的觀點(diǎn)，感觸相似相通時，我感到一絲涼意。感覺周圍空洞而寂靜，我只瞪大眼睛茫然在這孤獨(dú)中，無論周圍多么嘈雜與熱鬧，與自己相處時，不覺得時間無聊而浮躁，深入內(nèi)心每一滴漣漪，抽絲剝繭，順藤摸瓜，好似會展開一個巨大、寧靜、未知的世界。
蔣勛老師說，人類數(shù)千年來不斷思維，用有限的思維圖解無限的孤獨(dú)，注定是徒勞無功吧。此孤獨(dú)帶有自負(fù)，帶有些微的絕望，很想問問他，在這孤獨(dú)的人生路上，走到了哪里，在與自我的相處中，看到了什么，了悟到了什么。也許每個人都能在這本書中找到自己的答案。
孤獨(dú)六講讀后感篇三
談及孤獨(dú)，很多人總會說：“我很孤獨(dú)”，卻很少有人懂得孤獨(dú)的真正含義。若是考究起來，孤獨(dú)竟然可以是一種文化，對比東方和西方文化的不同，孤獨(dú)的含義也不盡相同。有趣的是，西方文化追溯到遠(yuǎn)古，孤獨(dú)竟然是從“太陽”、“唯一”等詞語發(fā)展而來。從古至今，分析“孤獨(dú)”二字的人不在少數(shù)，其中講的最為清楚的莫過于蔣勛。
《孤獨(dú)六講》是美學(xué)大師蔣勛的經(jīng)典代表作。蔣勛以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲、語言、革命、思維、倫理、暴力六個面向闡釋孤獨(dú)，融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體。蔣勛創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)，也可以說：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)?！豆陋?dú)六講》十年前曾出版過，如今再版，蔣勛還為本書親自作序——“做完整的自己”，與讀者再談生命個體的孤獨(dú)與完整。這個版本，不僅擴(kuò)充了書的內(nèi)容，書的裝幀也變得更為唯美，這本書本身就帶給人美的享受。
孤獨(dú)六講讀后感篇四
這是我人生中最艱難的一段時光！我被命運(yùn)拋到了深深的谷底，黑暗不見一絲光線，濕滑而無以攀爬，喊叫卻沒有回聲！有時會深深的絕望，對人性、對生命是徹底的失望！那個時候，心中充塞著抑郁，只想就此放棄生命！有時又爆發(fā)憤怒，感到不公平，不想從此屈服于命運(yùn)，那個力量讓我又斗志昂揚(yáng)！就猶如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出來，苦苦掙扎，但是卻不能改變什么！于是便又自怨自艾，想就此結(jié)束生命的探索！
而讓我能夠慢慢沉靜下來的其中一個原因是：我遇到了蔣勛！這個人，以他的博學(xué)、思辨、深沉又輕靈、溫暖又冷靜的話語給我一份寧靜和舒緩，給了我重新揀擇的機(jī)會！
比如他說孤獨(dú)，我看到自己幾十年經(jīng)歷中的孤獨(dú)時光，自己骨子里頭的傲然，自己想擺脫命運(yùn)之手的不甘和掙扎，自己不斷想挑戰(zhàn)自我的激情！所以，就像他說的，我是一個孤獨(dú)者，注定在現(xiàn)實(shí)層面是失敗者！當(dāng)然，我也始終相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！雖然最后都是猶如彗星劃過天際，終是宇宙空間的一顆塵埃！
作為一個女人，我深深體驗(yàn)到，在目前這樣的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艱難的，因?yàn)槟阃魬?zhàn)著周圍的價值觀！就像他評價卓文君的一段話："我們看到男性的革命者總會以決絕的姿態(tài)出走，情緒非常悲壯，得到許多人的認(rèn)同；而女性的革命少了壯烈的氣氛，卻是加倍困難，因?yàn)槔壴谂陨砩系募湘i遠(yuǎn)多于男性，當(dāng)她要顛覆所有的禮教、道德加諸于她身上的束縛時，是一場偉大卻不容易被理解的革命！"這個男人可以以這樣的角度來看一個女人的悲喜，一個女人的夢想，無論結(jié)局如何，能夠這樣被人理解，就是有價值的！所以當(dāng)他能夠這樣理解卓文君的時候，我感覺自己被他理解了，進(jìn)而我也理解自己了！因?yàn)槲乙蚕耄瑥哪硞€角度來看，我也是一個"革命者"！當(dāng)然這樣說有抬舉自己的嫌疑！
另外，他從人性的角度來講暴力的孤獨(dú)，我非常有同感！每個人內(nèi)在都有一股想摧殘什么、毀滅什么的能量，同樣我也有！那個毀滅者有時冒出的聲音令我非常害怕，我會覺得自己是個惡人，是個暴君！如何去轉(zhuǎn)化這股能量呢？這是智慧！但不是每個人都可以做到的！所以，在他的言語中，他自如地述說，你會感覺到暴力也是具有美學(xué)價值的，它不是洪水猛獸！這樣，你的心自然多了份坦然和自在！
這就是蔣勛，一個思辯者給我的陪伴！我是孤獨(dú)的，同樣他也是孤獨(dú)的！他的孤獨(dú)引發(fā)我的思考和探索，所以說，所有的孤獨(dú)者走在自己的生命之路上，仰天長嘯，偶爾還可以彼此應(yīng)和！
孤獨(dú)六講讀后感篇五
蔣勛說：“好像只有孤獨(dú)，生命可以變得豐富而華麗。”沈從文說的更直白：“孤獨(dú)可以生長東西。”沈沒有過仔細(xì)的說解。蔣勛這本《孤獨(dú)六講》可以說是為孤獨(dú)作傳，帶讀者體味古今中外的孤獨(dú)。
蔣勛的文字是造境的文字。他從傳統(tǒng)談起，直到現(xiàn)實(shí)以及文學(xué)，孤獨(dú)無論夾雜的是情欲、語言、革命、暴力、思維、倫理，都是蔣勛體悟的孤獨(dú)，有種畫面縈繞你的腦海：就像蔣勛端著杯茶，徐徐在講，語調(diào)和緩，偶爾嘆息，余音裊裊，屋子里靜的仿佛灑下的月光，清冷可奏，空氣中滿是閑散滿足的氣氛。清茶一杯，淡綠盈盈，舌尖上品一抹馨香，絲絲絡(luò)絡(luò)，人處于一種靜謐的狀態(tài)。如同蔣勛所說的，“他的孤獨(dú)是可懂與不懂之間，也許無人聆聽，卻陪伴我度過自負(fù)的孤獨(dú)歲月?！惫陋?dú)總是琢磨不透的，既親近又疏離。
蔣勛的孤獨(dú)根子里還是文學(xué)的孤獨(dú)，如若不然，他為何舉那么多文學(xué)的例子來說解孤獨(dú)?；蛘哒f他骨子里讀的是孤獨(dú)的文學(xué)。孤和獨(dú)總是那樣細(xì)腳伶仃的引人憐憫，擅長中庸之道的國人是不好意思放它們出來的，只在角落里隱隱的，默默的，舐著，玩味。這些情感總有些共同之處，少年時的蔣勛讀了《紅樓夢》《簡愛》來轉(zhuǎn)移他的情欲化而為孤獨(dú)。用沈從文的話說則是，讀了一點(diǎn)書，使自己又孤獨(dú)了一點(diǎn)，少有說話的人了。這個時候，這個沉默的大多數(shù)，顯然是自足的，并不全然是引人憐惜。
文中有一處例子顯然蔣勛弄錯了?！皣[是極其孤獨(dú)的一個字，后來保留在武俠小說《嘯傲江湖》中，但后人都以諧音字訛傳為‘笑傲江湖’，不復(fù)見從心底嘶叫吶喊出的悲憤和傲氣?！毕雭硎Y勛是沒有看過《笑傲江湖》的，金庸志不在講述悲憤和傲氣，而是用一點(diǎn)平淡心行走江湖，無所求欲，無所企盼，灑脫自由，令狐沖是要笑對江湖的。需要嘯對江湖的，明顯不是令狐沖，而是楊過仁兄了。笑傲中人物從以往以家國為務(wù)的金庸俠客又進(jìn)一步接近一個現(xiàn)代人的情感了，少了那么一點(diǎn)刻意，境界全開。令狐沖有蔣勛筆下現(xiàn)代意義的孤獨(dú)，身在鬧市能保持自己的這么個人，楊過不同，總有點(diǎn)云空未必空的意思，所以設(shè)個活死人墓圈著他，他的愛人也被金庸拿來開玩笑，欲潔何曾潔。他需要嘯一嘯，滿腔孤憤，無處化凄涼，“我的心愛在南海，她不回來，她不回來”令狐沖喝著猴酒，賭賭也就是了。即便愛人看不起我，又如何？令狐可以為了小師妹做任何事，但他的心性小師妹完全駕馭不了。岳靈珊不喜，理所當(dāng)然。閑話少敘，說回孤獨(dú)，蔣勛的孤獨(dú)是現(xiàn)代人的，學(xué)者作家的，他和沈從文筆下那些兵士、妓女的孤獨(dú)全然不同，蔣是柔和的，沈筆下的是熱烈的，沈的孤獨(dú)分明是急流中卷走不忘交代欠幾文錢的水手，以及等著那水手下行的白齒秀腰腫奶婦人。
“其實(shí)人類的本質(zhì)或許是——孤獨(dú)?！惫陋?dú)在我們的傳統(tǒng)常常是貶義，有歌唱到：“孤獨(dú)的人是可恥的?！倍嗌匐x群索居只為心中富足。其實(shí)孤獨(dú)又如何，孤獨(dú)就像靜室里聽針掉落的聲音，你總會發(fā)現(xiàn)些不一樣的自己，離心更近。如果給孤獨(dú)作幅畫，我希望是蔣勛的這段描述：“我想在一個城市的角落孤獨(dú)坐著，看人來人往，看忙碌于生活中的眾生，有片刻孤獨(dú)，坐下來，為自己泡一杯茶，為自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，聽自己內(nèi)在的聲音，做自己的朋友，更愛自己一點(diǎn)。”
孤獨(dú)六講讀后感篇六
在一次語文閱讀課上，我偶然拿到了蔣勛的《孤獨(dú)六講》，本以為這一本是深澀難懂的哲理書，但沒想到它帶給我了許多以前從來沒有過的思考。
在漢字里，“孤”與“獨(dú)”都不是大眾容易喜歡的字，《禮記·禮運(yùn)大同篇》里說：“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……“孤”是沒有大人照顧的孩子，我們現(xiàn)在在漢語里還叫“孤兒”。“獨(dú)”是沒有年輕人照顧的老年人，我們現(xiàn)在也還常說“獨(dú)居老人”。“孤”和“獨(dú)”都是失去親人照顧的人，這兩個字都有令人悲憫、哀傷、同情的意義。漢語從儒家人際倫理的缺失發(fā)展出“孤獨(dú)”二字，總使人感到哀婉悲憫。在生活中，我們盡量避免孤獨(dú)，但不可否認(rèn)，我們的心靈仍然感到孤獨(dú)。所以我們是否可以從另一個角度來看待孤獨(dú)呢？蔣勛寫出來了，也許我還介于一種懂與不懂之間，但感觸依舊很深。
那是與孤獨(dú)的第一次相遇。小學(xué)的時候，我總是獨(dú)自一人，在那個連裝水也要手挽著手的年紀(jì)，我也是孤身一人。剛好當(dāng)時的女生是單數(shù)，21個人。20個人歡歡喜喜地找好同伴。沒錯，我就剛好是那多余的“1”呢?！皼]關(guān)系，一個人挺好的?！蔽铱偸菍ψ约哼@樣說?！皼]關(guān)系，熱鬧是他們的，而我什么也沒有?！蔽铱偸窃谛睦镞@樣想。
事情過去很久了，但讀到這本書的時候，我還是把它們從塵封的記憶中找了回來。我也記得因?yàn)橛羞^這樣的遭遇，所以我擁有了許多與自己獨(dú)處的機(jī)會，但那算是一個小小的低谷吧。曾經(jīng)有過一個夜晚，我坐在床上，看著對面的燈忽明忽暗，心里難過得要崩塌，說不出來也沒法說，說出來了也不知道找誰來聽?！懊總€人都急著講話，但每個人都沒法把話說出來?！本褪沁@樣一種孤獨(dú)，明明眼前是人群熙攘，玩笑嬉鬧，卻是孑然一身，明明千言萬語，卻好像無話可說，這是我們每個人心里的孤獨(dú)，在成長的歲月中越來越明顯，越來越厚重，如果不去接受它只會覺得前行的路越來越冰冷。
孤獨(dú)是圓滿的。記得小學(xué)的時候，我們曾讀過一首李白的詩，叫《月下獨(dú)酌》，當(dāng)時是真心沒讀明白，只是覺得李白這個滿身是詩的人很孤獨(dú)，孤獨(dú)到了跟影子和月亮玩鬧。但現(xiàn)在我卻明白了，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，是李白清冷孤獨(dú)的境遇的寫照?！芭e杯邀明月，對影成三人”，李白大膽想象，舉杯邀請月亮和影子與自己作伴，一起享受及時行樂的歡愉。這時孤獨(dú)成了酒和月光，伴隨李白一起玩樂。在我看來，這種孤獨(dú)成了一種狂喜，我感受到的是一種飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜，就像氣球被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈，也因?yàn)楣陋?dú)而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。
原來孤獨(dú)從來都是一種寶貴的東西，它讓你有了與自己獨(dú)處的機(jī)會。而獨(dú)處后，孤獨(dú)成了思維沉淀后的清明，它讓我們撥開了心靈上的薄霧。相信我，不要懼怕孤獨(dú)，也不要排斥孤獨(dú)，孤獨(dú)一直在你左右，如果你不那么做，它便會化成你的力量，伴你前行。
“孤獨(dú)六講”，蔣勛以半生見聞，所思所惑，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，它不油膩，但很細(xì)膩，它將化作細(xì)水長流，滋潤你我的內(nèi)心，悟到其中的大智慧，當(dāng)能醍醐灌頂。
在長大的歲月中，我們數(shù)次面對孤獨(dú)，曾恐懼，曾躲閃，曾逃避，但最終都將學(xué)會面對?！熬次饭陋?dú)，享受孤獨(dú)”，才是當(dāng)下最好的選擇。
孤獨(dú)六講讀后感篇七
蔣勛《孤獨(dú)六講》，本以為是一本可以靜心品讀的心靈之書，讀來有些失望。第一講情欲孤獨(dú)尚可，能真正激起共鳴碰撞思維的東西少了。就如鴨子游泳，偶爾能潛入水下，深入下去，但基本都是浮在水面上，慢慢悠悠晃蕩。不是說沒有可取處，只是距離內(nèi)心的期望值低了些。
孤獨(dú)是每個人都有的狀態(tài)，是任何人避免不了的，直面自己就難免會有孤獨(dú)感，甚至寂寞。當(dāng)你被孤獨(dú)感驅(qū)使去尋找遠(yuǎn)離孤獨(dú)的方法時，卻是最焦慮最孤獨(dú)的。我們總是懼怕孤獨(dú)，因?yàn)榭偸菍⒐陋?dú)錯以為就是寂寞，孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是直面自我和內(nèi)心的狀態(tài)，它不是貶義的，更不是災(zāi)難。在我們青少年時，我們對孤獨(dú)是那么的渴望，逃離父母、逃離家庭，渴望有自己的一個獨(dú)立小空間，自言自語，自唱自聽，自我幻想，孤芳自賞，都是一種美好和渴望。
而我們從小所欠缺的恰恰是自我和孤獨(dú)的狀態(tài)。因?yàn)槿寮椅幕瘜ξ覀兊挠绊憻o遠(yuǎn)弗屆。儒家文化是建立在農(nóng)業(yè)社會基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)的是群體，歌頌群體文化，打壓偏離所謂中心道德的獨(dú)特個體，中庸就是實(shí)證。對個體的獨(dú)立和特立獨(dú)行堅決壓制，這些影響已深入我們的骨肉。從小父母最怕的就是孩子不在集體意識范疇內(nèi)，遇到有偏離的行為，立即棍棒打回，耳朵揪回。慢慢長大，每個人都知道了槍打出頭鳥的道理，隨波逐流。而孤獨(dú)感的探討，一定要回到自身的，孤獨(dú)感是我們所受教的一種道德意識體現(xiàn)，群體的道德意識往往會變成對他人的指責(zé)，看看現(xiàn)在網(wǎng)上的語言暴力和道德綁架就明了了?！吧Φ谝粋€愛戀的對象應(yīng)該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸?！?/p>
“孤獨(dú)沒有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。”
孤獨(dú)六講讀后感篇八
這本書如果概括點(diǎn)說，它闡述的情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)，我粗淺的理解是一種超然世外的獨(dú)立吧。把自己不混同與這個世界，不隨波逐流，很獨(dú)立、很個性的東西。正是因?yàn)樗莫?dú)立和個性，又很成熟完善，所以讀起來非常的美，像詩一樣的美。我被這美深深地觸動了。
然而讀完了這本書，我卻有種很矛盾的感覺，這不是書的矛盾，而是我自身的矛盾。昨天在車上想了一天，我想之所以我會矛盾，或許是因?yàn)檫@本書里的思想是非主流的東西，而我一直是很傳統(tǒng)的主流文化的思想，被沖擊過后，在震撼之余會感到無所適從。那么為什么我會說這本書里的思想是非主流的東西？而這個矛盾又矛盾在了哪里？我現(xiàn)在把它提出來，并闡述我的一些見解，希望能有星友回我帖子，一起探討下。
我想這個答案大多數(shù)人都無法給出?，F(xiàn)在的社會更加的務(wù)實(shí)，多數(shù)人不會去那么純粹的生存，他們是主流，他們更傾向于去學(xué)習(xí)為人處世之道，積極進(jìn)取之才，以便于體現(xiàn)自己的價值，更好的融入社會。而個性的、超然于世外的東西被作為非主流的東西，在這個務(wù)實(shí)的社會中要么被社會所不容，要么就因曲高和寡而孤獨(dú)。
那么是不是非主流就是不該提倡的？我想也不是，正因?yàn)樗募兇夂蛡€性，所以他能接觸到主流文化所接觸不到的一些東西，當(dāng)他上升到一定高度，完善到一定程度時，他就足以震撼所有人。
所以主流與非主流都是不可或缺的，兩者缺一不可。我不由又想起了馬哲，它確實(shí)是很了不起的哲學(xué)。我想它之所以了不起或許在于它把一切哲學(xué)又抽出了更為一般和概括的東西，而且取其精華，去其糟粕。但我不由又產(chǎn)生了疑問，會不會因?yàn)檫@個更概括和一般而使他喪失了個性，取得精華、去的糟粕又是否準(zhǔn)確？我希望有星友推薦好書，回答我的這個疑問。這是我從《孤獨(dú)六講》中學(xué)會的獨(dú)立和質(zhì)疑使我提出了這個問題。
《孤獨(dú)六講》確實(shí)是一本好書，謝謝作者蔣勛讓我看到如此精彩的一個思想的世界。
孤獨(dú)六講讀后感篇九
孤獨(dú)是一種宿命。孤獨(dú)，無處不在。也許是上帝懲罰人類的一種方式。當(dāng)我們擁有智慧的時候，孤獨(dú)就不可避免。每個人都感受過孤獨(dú)感，然而每個人面對孤獨(dú)感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會去面對。當(dāng)人們面對孤獨(dú)的時候，會感到不自在，會害怕這樣的感受再次到來。也許這是因?yàn)槿祟愄焐褪且环N群居動物，這種天性到了21世紀(jì)科技文明高度發(fā)達(dá)的時代，也無法從我們身上消失——當(dāng)一個群居性的動物獨(dú)處的時候，是彷徨失措的，更甚至于會心哀致死，這一點(diǎn)我們可以從習(xí)慣于群居的動物們上面看到。
我們會在什么時候感受到孤獨(dú)？我覺得，正是我們處于群體的時候，才能感到深刻的孤獨(dú)；正是我們和親密的人相處的時候，才能感到深刻的孤獨(dú)。不知道大家有沒試過，當(dāng)你和你的朋友們說話，但是你的朋友們并不能理解你所表達(dá)的意思，所以當(dāng)你慷慨激昂的時候換來的卻是一片沉靜的時候，你是不是會感到一種深刻的孤獨(dú)感？"即使是身邊親密的人，也是無法完全了解我的。"。
《孤獨(dú)六講》里面，對寂寞以及孤獨(dú)這兩種不同的感受，做出了明確的解析以及對比。孤獨(dú)不等于寂寞，寂寞不等于孤獨(dú)。寂寞與孤獨(dú)的表現(xiàn)形式雖然都一樣——一種離群的感覺，然而無論從心理感受，還是從人對離群的反應(yīng)來看，都截然不同。寂寞，等于向外尋求回應(yīng)而不能，就覺得這個世界再沒能回應(yīng)。孤獨(dú)，等于不向外尋求回應(yīng)而反觀自身，向內(nèi)尋求回應(yīng)而圓滿。
如果是一個寂寞的人，他怎么可能覺得快樂？他總是覺得沒人理解自己，沒人看到自己，沒人關(guān)心自己，自己因沒有關(guān)注似乎不曾存在，因而內(nèi)心悲涼。他們悲涼的原因是因?yàn)?，他忘了?dāng)這個世界沒有別的人的時候，至少還有一個自己存在。如果人人都肯面對自己的孤獨(dú)感，而不是選擇逃避，也許這個世界很多問題就不會發(fā)生，至少很多人的心理問題就不會出現(xiàn)。也許就是因?yàn)槲覀兞?xí)慣在群體里面的生活，我們習(xí)慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是只要有一個人在，都會令自己的感覺好受些；因此，我們還未能習(xí)慣面對自己。
孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個能讓我們好好面對自己的機(jī)會。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們在思考中所進(jìn)行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實(shí)我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會這么想？為什么我會這樣？當(dāng)我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實(shí)，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨(dú)，然而卻沒有教會人面對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴(yán)法師說過的，"面對它、接受它、處理它、放下它"。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。
孤獨(dú)六講讀后感篇十
這是朋友推薦的一本書，想買電子版的沒有，網(wǎng)上找來的又只有前面兩講，最終還是賣來紙質(zhì)版的。作者蔣勛，臺灣人，對其生平不是很了解。
作者在書中說我出版過一些書，說了美學(xué)，談過詩，寫了一些小說和散文，我想我最終的著作應(yīng)該是一本懺悔錄。我相信，最好的文學(xué)是一本最誠實(shí)的自傳，目前我還沒有勇氣把它寫出來，但已經(jīng)在醞釀，我也會知道這會是我最重要的功課。誠實(shí)的面對自己，這給了我多么大的勇氣。
主要講了六個主題：
情欲孤獨(dú)：孤獨(dú)是生命圓滿的開始。沒有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會懂得和別人相處。
語言孤獨(dú)：每個人都在說，卻沒有人在聽。
革命孤獨(dú)：革命者迷戀自己年輕時候的潔癖，而且深信不疑。
暴力孤獨(dú)：暴力會因?yàn)楸谎谏w而消失嗎？我不認(rèn)為。
思維孤獨(dú)：所有哲學(xué)的思考都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明。
作者一直在思考，從不同的事例、側(cè)面來說明問題，面對問題我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)作為議題拿出來討論，越辯越明。而不是先入為主，直接先有結(jié)論，再去解釋。
作者的思考我比較認(rèn)同，但對作者思考方式不完全認(rèn)同，還是比較認(rèn)同王東岳老師的唯一因，“遞弱代償原理”就把所有的問題統(tǒng)一起來。作者：聶歡歡，希望能幫助您！
孤獨(dú)六講讀后感篇十一
個人覺得，《孤獨(dú)六講》是一本關(guān)于孤獨(dú)和美學(xué)的書。由于此前又未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過美學(xué)知識，書中一些內(nèi)容也有些讀不明白，只能說把整本書看完了。
第一講關(guān)于情欲孤獨(dú)。情欲孤獨(dú)最常見于青春期或當(dāng)一個人落寞的時候，而情欲孤獨(dú)又是可以轉(zhuǎn)化的。
第二講關(guān)于語言孤獨(dú)。青春期時有語言孤獨(dú)，內(nèi)心想法與人迥異的人也有語言孤獨(dú)，只要無人傾聽，便有語言孤獨(dú)。語言孤獨(dú)的解決方法即溝通！
第三講關(guān)于革命孤獨(dú)。個人覺得，只要只身或一群人堅持著自己或他們的理想時，便會產(chǎn)生革命孤獨(dú)。作者說，一旦革命成功了，便不再孤獨(dú)、亦不再有詩。
第四講關(guān)于暴力孤獨(dú)。暴力美學(xué)即暴力孤獨(dú)的體現(xiàn)。暴力分為合法暴力和非法暴力兩種。戰(zhàn)場上為國殺敵是合法的，街頭殺人是非法的。社會也為個體提供了合法宣泄暴力、滿足暴力欲望的途徑，賽車就是其一。文明社會里，眾口鑠金即是一種暴力的形式。
第六講關(guān)于倫理孤獨(dú)。當(dāng)一個人陷入倫理的困境時，即表明他存在倫理孤獨(dú)。以愛之名是一種倫理孤獨(dú)，想著:看在你是我家人的份上，我才怎么怎么樣。這就是一種倫理孤獨(dú)。
而書中一些觀點(diǎn)也不能認(rèn)同，覺得作者用一種預(yù)設(shè)的寫法來論證他的觀點(diǎn)，使我這種不懂美學(xué)的讀者一步步地掉進(jìn)了他的“坑”。
孤獨(dú)六講讀后感篇十二
我這人有個不好的習(xí)慣——一本書我能夠反反復(fù)復(fù)地讀上好幾年。這個學(xué)期，在“莫言熱”的大潮下，我選取了蔣勛的《孤獨(dú)六講》和吳思的《潛規(guī)則：中國歷史中的真實(shí)游戲》。
蔣勛寫的文字總是溫和的，中國式美麗的，甚至是陰柔的，或者是緩慢的。力量內(nèi)斂卻極有力極深沉，讓閱讀世界里面生活的人們無法繞開他，就如同日本作家妹尾河童在細(xì)致觀察生活這個方面做到了所向披靡，蔣勛的藝術(shù)評論也是一種登峰造極了。我早早地在曉風(fēng)書屋買到青花般色彩的《孤獨(dú)六講》，書本的外貌就是一團(tuán)濃濃的孤獨(dú)，盤踞手中化不開去。當(dāng)時我對它的預(yù)期是勸導(dǎo)心靈干涸的人們尋找生活的好處云云，萬萬想不到其實(shí)這難以啟齒的孤獨(dú)二字竟能夠坦然成為生活的方法。享受孤獨(dú)也好，思索孤獨(dú)也好，或曰畏懼孤獨(dú)還是好，人其實(shí)不能總是太苛求，生命中該來的自然會來，如果孤獨(dú)了，反而能夠是新生活的一扇窗。
藍(lán)白色相間的《孤獨(dú)六講》，我有的時候堅信它是一本哲學(xué)書，正因“這是一個愈來愈孤獨(dú)的社會，快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨(dú)感”，那里似乎是對人類情感關(guān)懷的提出問題環(huán)節(jié)，我們每個人都急著說話，每個人也都沒把話講完。是不是社會的發(fā)展真的應(yīng)驗(yàn)了人常說的“表面愈華麗，內(nèi)核愈空虛”呢!蔣勛對孤獨(dú)的處理是有條理的，他創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)，那里面包括：情欲孤獨(dú)，語言孤獨(dú)，革命孤獨(dú)，思維孤獨(dú)，倫理孤獨(dú)，孤獨(dú)。一個人到頭來還是一個人，孤獨(dú)是生命存在的常態(tài)，但是主流的聲音永遠(yuǎn)是在避免這個常態(tài)，相反地總是更多的討論群眾、外在的形制來造成生活的繁榮。孤獨(dú)長期不被重視，逐漸邊緣化，成為了生存的變態(tài)，以前張楚唱“孤獨(dú)的人是可恥的”孤獨(dú)在每個人心里是不能告訴別人的，正因孤獨(dú)是軟弱的，愚蠢的，不識時務(wù)的，冒天下之大不韙的，是個拿不到臺面上的情緒。
孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個能讓我們好好應(yīng)對自己的機(jī)會。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們在思考中所進(jìn)行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過原因呢?我們對很多事情，都有不一樣的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實(shí)我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會這么想?為什么我會這樣?當(dāng)我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實(shí)，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是**上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨(dú)，然而卻沒有教會人應(yīng)對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴(yán)法師說過的，“應(yīng)對它、理解它、處理它、放下它”。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。
孤獨(dú)六講讀后感篇十三
孤獨(dú)，也許有時并不是我們想象的那么壞。它不是“悲傷”，也不是“無聊”，而是詩中令大家屏息的那個詞——“秘密”。
每個人都會有“孤獨(dú)”。生活好忙，好累，使我們在奔波中喪失了本該有的天性——“孤獨(dú)”。
《孤獨(dú)》的作者愛倫。坡，是一個不到三歲就成為孤兒的孩子。“在重重磨難的一生的開端”，也就是童年，愛倫。坡就先于他人感受到了孤獨(dú)。“他們的視域與我不同——我難以隨同”就很好的證明了這個觀點(diǎn)。愛倫。坡孤獨(dú)，但卻孤獨(dú)出了一種美。
愛倫。坡給這個世界下了“善”與“惡”的定義。不難想象，一個孩子，抱膝坐在草坡上，眼睛里充滿了孤寂的歡樂；山泉，秋日里的金光圍繞著他，遠(yuǎn)處的藍(lán)色穹窿和頭頂上的烏云交織出善與惡的童話。
那，這么忙，稍微停一下，看看你心里布滿了灰塵的孤獨(dú)，將它拿出來曬曬太陽，悠悠地度過一段時間，任時光從指尖劃過。
孤獨(dú)，也是一種美。
孤獨(dú)六講讀后感篇十四
這是一本散文集，有很多故事組在一起，還是先寫寫感受在做摘抄唄。
突然想起那天在圖書館，直接認(rèn)定嘉偉會借這本書，現(xiàn)在想想好像有點(diǎn)做錯了，嘉偉其實(shí)是不太喜歡看這個書的我想，然后又不會拒絕。這樣想想，其實(shí)我這樣算不算一種害怕孤獨(dú)的表現(xiàn)。俗話說呀，“千金難得，知己難求?！?/p>
有一種孤獨(dú)，不是做一些事沒有人陪，而是做一些事沒有人理解。突然發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常做這樣的事情。所以，突然醒悟覺得，想要與眾不同，就孤獨(dú)了。
傷都是別人給的'，但痛都是自己好的。有時候不想去傷害別人的時候卻偏偏傷害了別人，善良的人總是選擇去傷害自己。其實(shí)，最親的人，是讓自己傷的最深的人可卻永遠(yuǎn)能原諒你的人，因?yàn)樽钣H的人，是自己最了解的人，有時候生起起來說出來的話都能一針見血?？墒牵鎸?，“對不起”反而顯得很無力。
孤獨(dú)六講讀后感篇十五
當(dāng)我認(rèn)識到語言的神奇的時候，也在高中的覺醒的時候，發(fā)現(xiàn)自己的心智結(jié)構(gòu)被一本書改變的時候，我發(fā)現(xiàn)我自己開始轉(zhuǎn)變的時候，我開始思考語言背后的神奇。文字，語言代表著一個人的內(nèi)在思想。從那時候起我要拿起文字去追求自己的真善美。追求世界的真善美。
但是語言的局限性，又造成額內(nèi)心世界與外在的隔閡，我想去表述自己的感受，卻永遠(yuǎn)不會被明白的明白，據(jù)說這是悖論?這個社會越來越孤獨(dú)，每個人都在傾述，但是你的傾述的好處又會有多大呢。沉默吧。佛的教誨，就是說不得，說不得，一說即是錯。深刻我還是沒有體悟多少，至少佛的教誨就是要隨順自然，超越善惡，超越美丑，一切都是主觀的決定。不好有任何的情緒來給身心帶來束縛。如此大的境界，是受佛法的影響。帶著對佛法的信念，去慢慢感受。合掌，善哉!
說到儒家經(jīng)典，書中說，儒家的經(jīng)典是不重視語言的精準(zhǔn)性，因此看著寥寥數(shù)語的古文，很會造成很大的歧義的。一向?qū)Α熬又唬缢庇泻艽蟮囊蓡枴?/p>
書中有個論點(diǎn)“當(dāng)語言不具有溝通性時，語言才開始有溝通的可能”很有意思的論點(diǎn)，我想難道是心的感受嗎?不交流，怎樣會有溝通的可能，確然，交流會有誤解的可能。
書中說到中國文字是比較有彈性的文字，不像法國的文字比較嚴(yán)謹(jǐn)，不會產(chǎn)生歧義，一般來說詩比較美是正因，語言的不準(zhǔn)確，給每個讀者留下自己的想象空間吧!
孤獨(dú)六講讀后感篇十六
獨(dú)處和相處，奶茶從自己從朋友身上解讀了這兩個詞。不管是喜歡獨(dú)處還是喜歡相處，我覺得只要是你認(rèn)為舒服的狀態(tài)就可以，而不必為了去迎合誰，而把自己變成應(yīng)該應(yīng)該怎么樣。比如奶茶自己就很喜歡獨(dú)處，包括生活上，婚姻中的獨(dú)處模式，是很多人都無法做到的，但那就是她的方式，她覺得那樣自在，而我們也沒必要去羨慕，去讓自己變得和她一樣，每個人都有自己的生活模式，不必照搬。
倒是認(rèn)同書中一個觀點(diǎn)，學(xué)會獨(dú)處的人才能更好的跟別人相處，從另外的層面來說，學(xué)會獨(dú)處的人會少了對他人的.依賴，所以不會因?yàn)橐恍┬∈露鷼?，比如如果另一半沒顧到你的情緒沒辦法陪你去做一些事情時，你會覺得他沒那么在乎你，但是學(xué)會獨(dú)處的人，這點(diǎn)小事可能就真的不是事。
另外，我也覺得至少得留給自己一些獨(dú)處的空間，因?yàn)楠?dú)處的時候你是在跟自己對話，可以思考很多問題，也可以想清楚很多事情，那種感覺真的很棒。像我，就很喜歡上下班走路坐公交車的時間，那絕對是自己跟自己對話的完全獨(dú)處空間。
孤獨(dú)六講讀后感篇十七
暑假里，閑著無事的我翻開了，媽媽給我買的那幾本書，著迷的看起來，其中最令我著迷的是陽光姐姐的《我來自孤獨(dú)星球》。
《我來自孤獨(dú)星球》說的是“班花”江冰蟾因?yàn)閷W(xué)習(xí)好，又有點(diǎn)清高很受老師的喜歡。但卻遭遇了很多人的羨慕和忌妒。在班里以凌揚(yáng)波為首的幾個女生的敵意和排斥，使她為此感到十分困擾。小堂哥方樂天與江冰蟾迥然不同?；顫婇_朗、樂于結(jié)交好友。在他的'影響下江冰蟾認(rèn)識了濃可菲、陳安蓓，并與盛欣怡成為了好友。但媽媽的事故使她認(rèn)識到了成人的冷酷復(fù)雜的社會。也使她得到了快樂和友情的領(lǐng)悟。
在書中我讀出了江冰蟾的清高，學(xué)習(xí)好被凌揚(yáng)波忌妒時，我想到了自己平常雖然學(xué)習(xí)不太好但我總是看不起學(xué)習(xí)差的。學(xué)習(xí)太好的讓我認(rèn)為他們那是炫耀自己。所以我也沒有朋友。書中媽媽因?yàn)榕c同事關(guān)系不好而陷害了，也令江冰蟾感到一個好朋友有多么大的作用。
我相信我總有一天也會改掉習(xí)慣交上好朋友。
孤獨(dú)六講讀后感篇十八
我讀完周國平《愛與孤獨(dú)》之后心里有種不舒服的感覺，說實(shí)在的，這篇文章帶給我的是一針見血的刺痛（哲學(xué)就有這種錐子的`作用），我的不舒服不是源于這種痛，而是它在讓你看得再清楚不過之后，帶給你的那種惶恐。它讓我在不知不覺中相信了我愛著必將孤獨(dú)著，這種對愛和孤獨(dú)的狹義解讀，產(chǎn)生的只有絕望，這是一種消極的訊息。事實(shí)也許有這樣一種可能，但不是必然。我很高興我沒有如以前一樣隨順了這些觀點(diǎn)，為自己度量著所謂的分寸、胸懷……我發(fā)現(xiàn)了我的不舒服之所在！
孤獨(dú)和美與愛一樣都是自然存在的，不存在誰產(chǎn)生誰，也不是誰從屬誰的關(guān)系，它們就像大自然中一切自然事物一樣，有來有走，該來就來該走就走。
我真希望有一天哲學(xué)家們呼吁：學(xué)會愛自己吧，那樣你就會得到你的幸福。這才是哲學(xué)家應(yīng)該對人類做的貢獻(xiàn)。這是我最想說的。
我把這篇文章附在下面，也許我以后再看的時候會有不同的感覺。
孤獨(dú)六講讀后感篇十九
美學(xué)大師蔣勛以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲、語言、革命、思維、倫理、暴力六個面向闡釋孤獨(dú)美學(xué)，融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體?？梢哉f，蔣勛在本書中，創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
人是裝在容器里的動物。怎能不孤獨(dú)。車子房子城市國家地球是容器。正義道德善良憐憫愛情是容器。軀體是容器。思想也是容器?？臻g的穿透是毀滅性的。很少有人甘愿飛蛾撲火。有的容器密不透風(fēng)。有的容器有門窗煙囪地道。要進(jìn)入另一個容器，必須出走。每一次出走，都冒著走不回來......
還行，但真正能夠碰撞思維的點(diǎn)不多，雖說是一本應(yīng)當(dāng)靜心品讀的書，但寫到幾近深入的時候又頓時浮了出來，需要深入的細(xì)節(jié)稍顯平淡了。舉例多于自我闡述，比較牽強(qiáng)。卻贊同作者所闡述的'，孤獨(dú)無人能幸免。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是直面自己的時候產(chǎn)生的東西，與周圍人數(shù)關(guān)系不會很大，更不屬于寂寞的一種。但孤獨(dú)感，卻幾乎等同于寂寞了。如果內(nèi)心強(qiáng)......
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