總結(jié)也是對(duì)過(guò)去所做決策及其結(jié)果進(jìn)行評(píng)估的過(guò)程。總結(jié)要體現(xiàn)自己的思考和反思，不僅僅是簡(jiǎn)單的陳述和描述。以下是小編為大家整理的一些實(shí)用技巧和方法，希望能提升大家的工作效率和生活質(zhì)量。
教師禮儀的論文篇一
如今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，企業(yè)需要用多方面的因素來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)手，而一個(gè)講究商務(wù)禮儀的企業(yè)在與他人競(jìng)爭(zhēng)中往往會(huì)占有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代禮儀的本質(zhì)就是在平等基礎(chǔ)上的相互尊重。過(guò)去人們?yōu)闇仫柖疾?，?duì)禮儀禮節(jié)沒(méi)需要，在物質(zhì)生活有了極大保障后，就越來(lái)越需要和講究禮貌禮節(jié)了，這將會(huì)使人的交往更為簡(jiǎn)潔，生活環(huán)境更加美好。
一、商務(wù)禮儀的內(nèi)涵。
古往今來(lái)我國(guó)一直十分注重禮儀，而隨著社會(huì)交往的日益擴(kuò)大，真誠(chéng)、文明、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大交流、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。如何體現(xiàn)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度，已被越來(lái)越多的人所重視。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值越來(lái)越高，越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。越來(lái)越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性。
恰當(dāng)?shù)纳虅?wù)禮儀既是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，又是人際交往之中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往之中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從個(gè)人的角度來(lái)看，掌握一定的商務(wù)禮儀有助于提高人們的自身修養(yǎng)、美化自身、美化生活。并能非常有效的促進(jìn)的社會(huì)交往，改善人際關(guān)系，還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，掌握一定的商務(wù)禮儀不僅可以塑造企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，并能最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。商務(wù)禮儀包含幾方面的內(nèi)容：
1、服飾禮儀：服飾禮儀是商務(wù)活動(dòng)之中最基本的禮儀。得體的服飾，不僅是個(gè)人儀表美、素質(zhì)高的表現(xiàn)，而且是對(duì)他人的尊重。在正規(guī)場(chǎng)合要求穿得傳統(tǒng)、莊重、高雅，對(duì)于男士，一般應(yīng)穿西裝，系領(lǐng)帶，一套非常合體的深色套服。女士應(yīng)注意化淡妝，不宜穿太露、太透的服飾，也切勿帶太多的首飾。
2、會(huì)面禮儀：會(huì)面是商務(wù)活動(dòng)之中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。會(huì)面禮儀主要包括介紹禮儀和握手禮儀。介紹一般是雙方主談各自介紹自己小組的成員，順序是女士?jī)?yōu)先，職位高的優(yōu)先，稱呼通常為“女士”“小姐”“先生”。握手是中國(guó)人最常用的一種見(jiàn)面禮。也是國(guó)際上通用的禮節(jié)。握手貌似簡(jiǎn)單，但這個(gè)小小的動(dòng)作卻關(guān)系著個(gè)人及公司的形象，影響到商務(wù)交往的成功與否，握手的力度，中國(guó)人初次見(jiàn)面，通常是握到為止，一般不會(huì)過(guò)重。握手時(shí)間不宜太長(zhǎng)，也不宜太短，國(guó)際上通用的標(biāo)準(zhǔn)是三秒種左右。在場(chǎng)人員較多時(shí)，要穩(wěn)步尋找握手對(duì)象，防止交叉握手、爭(zhēng)手的情況發(fā)生。握手時(shí)，雙眼要正視對(duì)方，面帶微笑，以示致意。
3、交談禮儀：商務(wù)活動(dòng)的過(guò)程，就是雙方交談的過(guò)程，任何成功的商務(wù)活動(dòng)，都是雙方交談的結(jié)果，而任何交談，都有一定的禮儀。要想交談成功，就必須遵守交談禮儀。首先是言語(yǔ)禮儀。語(yǔ)言是人類進(jìn)行信息交流的符號(hào)系統(tǒng)。商務(wù)語(yǔ)言要做到既恰當(dāng)又禮貌。所謂恰當(dāng)，就是根據(jù)活動(dòng)需要，該明確時(shí)明確，該模糊時(shí)模糊。其次是非言語(yǔ)禮儀。非言語(yǔ)溝通是指不通過(guò)語(yǔ)言而傳達(dá)出意思的溝通。有關(guān)研究表明，一個(gè)人所用的詞語(yǔ)遠(yuǎn)不及形體語(yǔ)言所傳遞的信息重要。非言語(yǔ)禮儀包括目光禮儀、面部表情禮儀、手勢(shì)禮儀、身體空間禮儀及沉默禮儀。
4、體態(tài)禮儀：自己給人的第一印象往往是在見(jiàn)面的前6秒形成的，所以要想給人留下良好印象，外在的形體禮儀不容忽視。男士與女士有不同的站姿。女士展現(xiàn)亭亭玉立的陰柔美，男士展現(xiàn)陽(yáng)剛之美。在人際交往過(guò)程之中肢體語(yǔ)言必不可少，但用多了會(huì)給人浮躁的感覺(jué)，用少了則不能清晰表達(dá)自己的意思，因此怎樣掌握好這個(gè)度是禮儀的必修內(nèi)容。在商務(wù)交往之中，商務(wù)人士標(biāo)準(zhǔn)的體態(tài)體現(xiàn)了一種職場(chǎng)人的風(fēng)范，這與平時(shí)的形體訓(xùn)練是密不可分的。
商務(wù)禮儀是商務(wù)活動(dòng)之中重要的一環(huán)，是指在商務(wù)活動(dòng)之中體現(xiàn)相互尊重的各種行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀用來(lái)規(guī)范咱們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動(dòng)的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重，同時(shí)有利于確定自我形象、贏得友誼。
1、有助于塑造個(gè)人與企業(yè)良好形象。商務(wù)禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風(fēng)格和道德水準(zhǔn)，塑造企業(yè)形象。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，無(wú)疑可以為企業(yè)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。一個(gè)人講究禮儀，就會(huì)在眾人面前樹立良好的個(gè)人形象;一個(gè)組織的成員講究禮儀，就會(huì)為自己的組織樹立良好的形象，贏得公眾的贊譽(yù)?，F(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)除了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)外，更體現(xiàn)在形象競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)良好信譽(yù)和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會(huì)各方的信任和支持，就可在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中處于不敗之地。
2、有助于規(guī)范各種不良行為。商務(wù)禮儀可強(qiáng)化企業(yè)的道德要求，樹立企業(yè)遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德的良好形象。咱們知道，道德是精神的東西，只能通過(guò)人的言行舉止，通過(guò)人們處理各種關(guān)系所遵循的原則與態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。商務(wù)禮儀使企業(yè)的`規(guī)章制度、規(guī)范和道德具體化為一些固定的行為模式，從而對(duì)這些規(guī)范起到強(qiáng)化作用。企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度既體現(xiàn)了企業(yè)的道德觀和管理風(fēng)格，也體現(xiàn)了禮儀的要求，員工在企業(yè)制度范圍內(nèi)調(diào)整自己的行為，實(shí)際上就在固定的商務(wù)禮儀之中自覺(jué)維護(hù)和塑造著企業(yè)的良好形象。
3、有助于加強(qiáng)與客戶間的溝通。良好的禮儀可以更好地向?qū)Ψ秸故咀约旱拈L(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，她往往決定了機(jī)會(huì)是否降臨。比如，在公司，你的服飾適當(dāng)與否可能就會(huì)影響到你的晉升和同事的關(guān)系;帶客戶出去吃飯時(shí)你的舉止得體與否也許就決定了交易的成功與否。這是由于禮儀是一種信息，通過(guò)這個(gè)媒介表達(dá)出尊敬、友善、真誠(chéng)的感情。所以在商務(wù)活動(dòng)之中，恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以獲得對(duì)方的好感、信任，進(jìn)而推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
4、有助于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。一般而言，人們的教養(yǎng)反應(yīng)其素質(zhì)，而素質(zhì)又體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)往往決定著人們的成敗。反映現(xiàn)代個(gè)人教養(yǎng)的商務(wù)禮儀，是人類文明的標(biāo)志之一。一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)國(guó)家的商務(wù)禮儀水準(zhǔn)如何，往往反映著這個(gè)人、這個(gè)單位、這個(gè)國(guó)家的文明水平、整體素質(zhì)與整體教養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?，F(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)除了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)外，更體現(xiàn)在形象競(jìng)爭(zhēng)之中。一個(gè)具有良好信譽(yù)和形象的公司或企業(yè)，就容易獲得社會(huì)各方的信任和支持，就可在激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時(shí)刻注重禮儀，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹立和鞏固良好形象的需要。
教師禮儀的論文篇二
摘要：本文列舉了師范生禮儀教育的必要性，提出優(yōu)化“教師禮儀”課程教學(xué)內(nèi)容的要求，最后探討了增加禮儀教學(xué)時(shí)效性的途徑。
關(guān)鍵詞：師范生；教師禮儀；策略。
近幾年，隨著大學(xué)生禮儀教育的持續(xù)升溫，禮儀類課程廣泛開設(shè)。師范生是大學(xué)生中較為特殊的一類，作為未來(lái)的教師，他們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)接班人的重任。教師是人類靈魂的工程師，會(huì)對(duì)學(xué)生的品格、人格、價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以，對(duì)高校師范生進(jìn)行教師禮儀培訓(xùn)必不可少。
1.1禮儀教育有助于師范生職業(yè)道德的培養(yǎng)。
師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師這個(gè)職業(yè)，素質(zhì)要求遠(yuǎn)比其他行業(yè)高。教師不僅需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要高尚的品格和良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，不僅要教書，更要育人，要用自己的人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師是學(xué)生的榜樣，只有不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，才能真正成為學(xué)生的表率。對(duì)師范生進(jìn)行教師禮儀的教育，旨在塑造他們良好的職業(yè)形象，提高內(nèi)在的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，走向工作崗位后真正做到為人師表。
1.2禮儀教育有助于彌補(bǔ)大學(xué)生的禮儀缺失。
大學(xué)生接受的是高等教育，具有較高的文化知識(shí)，但是由于社會(huì)、家庭的種種原因，“高文化、低素質(zhì)”的現(xiàn)象層出不窮。遲到、逃課、不尊重老師、衣著不得體、公共道德敗壞……嚴(yán)重破壞了師范生的形象，也破壞了未來(lái)教師的形象。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生特別是師范生的禮儀教育刻不容緩。
師范生學(xué)習(xí)禮儀有很強(qiáng)的目的性，旨在提高道德修養(yǎng)，塑造職業(yè)形象，規(guī)范言行舉止，提高人格魅力?；谶@一要求，必須優(yōu)化“教師禮儀”課程的教學(xué)內(nèi)容，使得課程設(shè)置更加合理，教學(xué)目的更加明確。
2.1師德。
師德是指教師在日常工作與生活中應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。因?yàn)榻處熓紫仁亲鳛楠?dú)立的個(gè)體存在于社會(huì)，既然是“社會(huì)人”，就要遵守社會(huì)公德，包括維護(hù)公共秩序、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人、講究公共衛(wèi)生和愛(ài)護(hù)公共環(huán)境。其次，教師要遵守職業(yè)道德，愛(ài)崗敬業(yè)，禮待學(xué)生，努力鉆研業(yè)務(wù)。最后，教師需要找準(zhǔn)自己的角色，擺正自己的位置，適時(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)，一心一意為教書育人服務(wù)。
2.2師表。
教師歷來(lái)受人尊重，古代有祭拜“天、地、君、親、師”的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了民眾對(duì)天地的感恩、對(duì)君師的尊重和和對(duì)長(zhǎng)輩的懷念之情。教師傳承知識(shí)，培育后人，必須為人師表，在品德和學(xué)問(wèn)上成為值得學(xué)習(xí)的.榜樣，在日常工作與生活中展現(xiàn)良好的公眾形象。師表的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容包括：儀容規(guī)范、著裝規(guī)范和舉止規(guī)范。教師在修飾其個(gè)人儀容時(shí)，要注意頭發(fā)、面部、手臂、腿部和化妝五個(gè)具體的方面。著裝必須區(qū)分場(chǎng)合，并遵循既定的配色原則，還要注意配飾的選擇。不少學(xué)校都有自己的工裝，工作服屬于制服的一種，所以制服的穿著規(guī)范要重點(diǎn)講解。
2.3師言。
在日常工作中，教師的基本工具就是語(yǔ)言文字，這是他們最重要的溝通工具。對(duì)教師而言，掌握好語(yǔ)言的藝術(shù)，就是掌握好自己的基本工具。師言要求教師對(duì)語(yǔ)言和文字的使用做到完美、規(guī)范和講究技巧，包括：普通話標(biāo)準(zhǔn)，能自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)、文明用語(yǔ)，課堂用語(yǔ)專業(yè)、敬人、帶鼓勵(lì)性，書面用語(yǔ)正確、完整、簡(jiǎn)明，書寫工整、規(guī)范。
2.4師行。
師行指的是教師工作之外人際交往時(shí)的行為。教師并不是24小時(shí)都在進(jìn)行教學(xué)工作，在課堂之外，作為一個(gè)“自然人”，言行舉止同樣受到一定的約束，需要遵循一定的規(guī)范。
3.1靈活采用多種教學(xué)方法和教學(xué)手段，強(qiáng)調(diào)禮儀的實(shí)踐性。
禮儀課程操作性強(qiáng)，不能采取傳統(tǒng)的“一言堂”“滿堂灌”式的教學(xué)方法，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)。例如“案例教學(xué)法”，模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景，讓學(xué)生把自己納入其中，通過(guò)討論或者研討來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在講解“制服的穿著禮儀”時(shí)，教師描述不規(guī)范的穿著方法，讓學(xué)生通過(guò)討論，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。再如“情景模擬法”，教師指導(dǎo)一個(gè)或者多個(gè)學(xué)生模擬某一場(chǎng)景或是扮演某一角色，在教師創(chuàng)設(shè)的背景中進(jìn)行技能訓(xùn)練，增加師生之間的互動(dòng)。除此之外，還有觀摩教學(xué)法、講座教學(xué)法、對(duì)比教學(xué)法等，輔以多媒體課件，借助形體實(shí)訓(xùn)室，都可以增強(qiáng)禮儀教學(xué)的趣味性和實(shí)踐性。
3.2持續(xù)提升禮儀教師的綜合素質(zhì)。
“教師禮儀”的教學(xué)內(nèi)容紛繁龐雜，包含了師德、師表、師言、師行多方面的知識(shí)，作為禮儀教師，不僅應(yīng)該具備系統(tǒng)而專業(yè)的理論知識(shí)，還要有熟練指導(dǎo)禮儀實(shí)踐的能力，更要擁有良好的形象氣質(zhì)和交流溝通能力，以自己文明得體的舉止來(lái)詮釋具備良好禮儀規(guī)范的價(jià)值和魅力。除此之外，禮儀教師還需與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)常深入中小學(xué)教學(xué)一線，觀摩同行教學(xué)，發(fā)掘新的時(shí)代背景對(duì)教師禮儀提出的新的要求。
3.3在校園營(yíng)造學(xué)習(xí)禮儀的良好氛圍。
近朱者赤，近墨者黑，教師禮儀素養(yǎng)的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。學(xué)校是教師和學(xué)生共同生活和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，如果能在這個(gè)場(chǎng)所營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍，全員知禮、講禮、行禮，無(wú)疑會(huì)對(duì)師范生禮儀意識(shí)的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，健全人格的形成大有裨益?？傊?，高校為社會(huì)培育未來(lái)的“靈魂工程師”，師范生在掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該接受系統(tǒng)的禮儀教育，這樣不僅能夠塑造他們的外在形象和氣質(zhì)，還可以提升其入職后的職業(yè)道德修養(yǎng)，為日后成為德藝雙馨的教師打下良好的基礎(chǔ)。
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教師禮儀的論文篇三
孩子是老師的一面鏡子，時(shí)刻都在模仿者我們的一舉一動(dòng)，教師的禮儀也至關(guān)重要，不得不說(shuō)老師的衣著得體還真是門學(xué)問(wèn)，那么，下面是本站為大家準(zhǔn)備的教師服裝禮儀，希望可以幫助大家!
上半身。
忌露、忌透、忌緊，以休閑又不失正式為主，例如襯衫，顏色、圖案以簡(jiǎn)單為主，不宜太花俏。不一定都要穿戴衣領(lǐng)的衣服，比如冬季，教師不穿高領(lǐng)就可以適當(dāng)搭配些素雅的絲巾。
下半身。
建議諸位盡量以端莊成熟的打扮為宜，事實(shí)上，及膝裙、西裝褲是不錯(cuò)的選擇，如果對(duì)服裝搭配沒(méi)什么概念，我們建議你可以選擇連身洋裝，輕松又不失莊重。
配飾。
在服裝上，如果搭配一些小飾品，會(huì)讓整體更亮眼。但是，配飾的選擇不能過(guò)于夸張，所以配飾不宜太炫麗奪目。其實(shí)，手表是教師們的最佳配件。
發(fā)型。
發(fā)型以整齊、清爽為首要。時(shí)下許多教師們都會(huì)想為自己做些不一樣的變化，像染個(gè)與眾不同的頭發(fā)，但試想想，為人師表的我們都要當(dāng)表率，因此，不建議教師們?cè)陬^發(fā)上做獨(dú)特、個(gè)性的改變。
鞋子。
鞋子也屬服裝的重要一環(huán)，建議盡量不要選擇太新潮流行的鞋子，應(yīng)避免馬靴，拖鞋，而高跟鞋、素面皮鞋、休閑鞋是較好的選擇。
化妝。
事實(shí)上，化妝是一種基本禮儀，然而，因?yàn)榻處熢趯W(xué)校所面對(duì)的大都是學(xué)生，所以我們會(huì)建議女老師盡量以淡妝為主，忌濃妝。
四點(diǎn)細(xì)節(jié)，助您搞定穿著!
1、教師穿著除了得體，還能有自己的個(gè)性。展示個(gè)性，并不是過(guò)分追求新奇，趕時(shí)髦，不顧社會(huì)規(guī)范，而是指穿戴要適應(yīng)場(chǎng)所、地區(qū)的變化，要合乎時(shí)宜。例如我們?cè)趨⒓右恍﹥?yōu)質(zhì)課評(píng)選時(shí)，教師可以選擇大方衣著，彰顯簡(jiǎn)約大方。
2、教師著裝還應(yīng)注意色彩的搭配。調(diào)查研究表明，人們?cè)谟^察物體的時(shí)候，色彩的感覺(jué)占到五分之四。而服飾的協(xié)調(diào)主要是色彩的協(xié)調(diào)。一般說(shuō)來(lái)，暖色調(diào)和中性色彩是我們經(jīng)常選擇的。比如白、蘋果綠、檸檬黃、天藍(lán)、粉紅、湖藍(lán)、橘黃等顏色,就是女教師的首選。
3、在此基礎(chǔ)上，我們還要注意服飾上的文字和圖案的信息。衣著傳遞的信息應(yīng)該永遠(yuǎn)是積極向上的，是與自己的風(fēng)格相統(tǒng)一的宣言。在服飾上設(shè)計(jì)的文字和圖案是有一定意義的，我們要弄懂其涵義，否則可能會(huì)出一些不必要的麻煩。
4、此外，教師的著裝還應(yīng)與所教學(xué)生的年齡階段相協(xié)調(diào)。例如幼兒教師的服飾色彩是明快鮮艷的、溫暖的。教師的服裝還需結(jié)構(gòu)完整，衣服的破損、紐扣的缺少等也是我們極易忽略的細(xì)節(jié)。所以教師在著裝時(shí)，要及時(shí)更換破損的衣服，要檢查紐扣是否完整，要保證衣著的整齊性。
忌“土”。否則就也起不到“嚴(yán)肅”的教育目的。人常說(shuō)“親其師，信其道”，如果教師穿著過(guò)于隨便，甚至口袋外翻、褲腿上挽，那么學(xué)生不僅會(huì)感到教師的邋遢，而且還會(huì)在背后譏諷老師;“穿的象農(nóng)民一樣”。且不說(shuō)學(xué)生的錯(cuò)誤意識(shí)，可這在學(xué)校已是不爭(zhēng)的事實(shí)，那么你想讓學(xué)生“信其道”，就難于上青天了。
忌“俗”。否則就會(huì)給學(xué)生思想教育帶來(lái)負(fù)面的影響。尤其是在這物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師耳朵上墜的、脖子上掛的、雙手上戴的過(guò)于招搖，不僅讓人感到俗氣，而且會(huì)起到一定的暗示作用——追求“萬(wàn)能的金錢”。但是做為教師，對(duì)于飾品，也應(yīng)該有品味，要有一定的質(zhì)感，品質(zhì)不能過(guò)于低廉。
忌“騷”。因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是好奇心、模仿力強(qiáng)，而審美意識(shí)不成熟的孩子們，因此上教師就不能穿露背裝、吊帶裙、超短裙等過(guò)于“花騷”服裝，也不能象歌星那樣做色彩夸張、造型詭異的發(fā)型，否則，不僅會(huì)影響孩子們審美意識(shí)的形成，而且也有悖于《中小學(xué)教師的行為規(guī)范》的要求。
忌“花”。因?yàn)樾W(xué)生的注意力是以無(wú)注意為主，意志的成分比較底，如果教師一天三換衣，或穿著怪異，那么會(huì)直接影響學(xué)生上課注意力的集中，甚至被學(xué)生冠于“妖精”的雅號(hào)。因此上，有經(jīng)驗(yàn)的教師一旦穿上新衣服，上課前就會(huì)在教室里轉(zhuǎn)上一圈，讓學(xué)生先慢慢適應(yīng)她新衣服的色彩。
忌“呆”。面對(duì)一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的學(xué)生，面對(duì)教育的個(gè)性化發(fā)展的趨勢(shì)，教師形象也不能像“公、檢、法、司”那樣統(tǒng)一著裝，教師也應(yīng)該張揚(yáng)自己的個(gè)性，尤其是女性化程度很高的群體，只要著裝高雅、得體，適應(yīng)于我們?yōu)槿藥煴淼穆殬I(yè)特點(diǎn)，就實(shí)現(xiàn)了著裝是“一種文明的載體”的作用。
教師禮儀的論文篇四
摘要：
加強(qiáng)職校生的禮儀教育就是職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。禮儀代表著一個(gè)人的道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力等。本文闡述了職校生禮儀教育的重要性。
目前，初中畢業(yè)生的分流情況大致就是成績(jī)優(yōu)秀的上重點(diǎn)高中，成績(jī)較好的上普通高中，剩下的才上職業(yè)學(xué)校。由于種種原因，職業(yè)學(xué)校學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱“職校生”）不僅在學(xué)習(xí)上成績(jī)欠佳，而且在思想上對(duì)自己要求也不嚴(yán)，禮儀素養(yǎng)較差。所以，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育就是當(dāng)前職業(yè)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。禮儀就是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的，為表示尊重、敬意、友好而共同遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。對(duì)個(gè)人來(lái)講，禮儀就是一個(gè)人道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來(lái)講，禮儀就是精神文明的重要組成部分，就是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出，公民道德建設(shè)要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。在這二十個(gè)字的公民道德建設(shè)方針中，已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融進(jìn)了公民道德建設(shè)的系統(tǒng)工程。同時(shí)《綱要》中還明確指出：“學(xué)校就是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！弊鳛榕囵B(yǎng)應(yīng)用型技能人才的職業(yè)學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育，既就是時(shí)代的要求，又就是提高職校生道德修養(yǎng)和完善人格的需要?，F(xiàn)代教育家提出了“千教萬(wàn)教，先教做人”的教育理念，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。
一、傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化的需要。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之美譽(yù)。禮儀教育，自古以來(lái)就就是對(duì)人進(jìn)行道德教育、完善人格的一種重要手段?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”；荀子曾說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”；管子則把禮義視為立國(guó)的精神之本，指出：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。這些精辟的論述從不同的角度深刻地揭示出禮義在社會(huì)生活中的重要作用。時(shí)至今日，我們每個(gè)人都在自覺(jué)或不自覺(jué)地接受著中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶和規(guī)范。禮儀在一定程度上象征著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文明程度，禮儀教育肩負(fù)著選擇、傳遞、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，它一方面要把優(yōu)秀的中華民族美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，另一方面，又在此基礎(chǔ)上，形成嶄新的時(shí)代美德。對(duì)職校生進(jìn)行禮儀教育，對(duì)傳承中華民族的優(yōu)秀禮儀文化，形成時(shí)代美德具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。
二、當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才禮儀素養(yǎng)的要求。
社會(huì)的快速發(fā)展，文明程度不斷提高，禮儀越來(lái)越受到人們的重視。人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到禮儀在生活、工作中的重要性，意識(shí)到不注重禮儀的危機(jī)性。只有接受社會(huì)禮儀約束的人才會(huì)被認(rèn)為就是符合社會(huì)要求的人，要成為真正的社會(huì)人，接受禮儀教育就是必要的。對(duì)于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日趨激烈的環(huán)境下，人才選擇異常殘酷，用人單位愈來(lái)愈重視對(duì)人才綜合素質(zhì)的考察。學(xué)歷文憑固然重要，但其他如能力、道德觀念、禮儀修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)精神等也就是一個(gè)人整體素質(zhì)的重要表現(xiàn)。據(jù)媒體報(bào)道，在人才求職招聘會(huì)上，常常就是溫文爾雅、服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學(xué)生更能獲得用人單位的青睞和任用。因此，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與需求，加強(qiáng)對(duì)職校生的禮儀教育，不僅有助于提高學(xué)生的.自身修養(yǎng)和文明素質(zhì)，更有助于他們適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，使他們將來(lái)更好地融入社會(huì)之中。
三、職校生健康成長(zhǎng)和成才的需要。
禮儀教育能提高職校生的道德水平。禮儀作為人類的精神文明現(xiàn)象，屬于道德的范疇。我國(guó)古人早就提出“德誠(chéng)于中，禮形于外”，德與禮互相依托、相輔相成。禮儀本身就是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀要求人們?cè)诮煌倪^(guò)程中，互相尊重、誠(chéng)懇和善、待人和氣、儀表端莊，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)。讓職校生通過(guò)禮儀教育深刻體會(huì)到禮儀的內(nèi)涵，并運(yùn)用到日常生活中去，在交往中自覺(jué)地、輕松地接受禮儀的熏陶，強(qiáng)化道德觀念，從而提高道德水平，這比傳統(tǒng)的道德灌輸教育要有效得多。
禮儀教育能增強(qiáng)職校生的交往能力。在現(xiàn)代生活中，交往越來(lái)越頻繁，而禮儀就是人們交往規(guī)范的集中體現(xiàn)，任何社會(huì)的交往活動(dòng)都離不開禮儀。人類越進(jìn)步，日常生活越社會(huì)化，越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往。由此，禮儀就是人們交往能力的重要構(gòu)成部分。職校生畢業(yè)后即走向社會(huì)，如果缺乏人際交往能力，則很難有所作為。開展禮儀教育，讓學(xué)生了解禮儀知識(shí)，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，就是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力的有效途徑之一。
禮儀教育能塑造職校生良好的儀表形象。儀表形象，就是一個(gè)人儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合，反映著一個(gè)人的精神面貌、人生態(tài)度。禮儀在上述諸方面都有詳盡的規(guī)范。職校生正處于自我意識(shí)較強(qiáng)的成長(zhǎng)階段，有強(qiáng)烈的求知欲和表現(xiàn)欲，期望提高自身的素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)，在社會(huì)上展現(xiàn)出個(gè)人的風(fēng)采。但他們?cè)谌粘Ｉ钪杏植痪行」?jié)，有許多不良行為習(xí)慣，有些職校生甚至認(rèn)為不拘小節(jié)、不修邊幅就是瀟灑的表現(xiàn)。禮儀教育就就是在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，從穿著打扮、言行舉止、儀容儀態(tài)入手，通過(guò)學(xué)習(xí)討論、觀察思考和訓(xùn)練模擬，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和展現(xiàn)自我的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到什么就是當(dāng)代職校生美好的精神面貌和個(gè)性形象，什么就是有悖于禮儀和社會(huì)公德的個(gè)性形象，從而達(dá)到矯正不良習(xí)性、展示良好儀表形象的目的。
教師禮儀的論文篇五
舞蹈課程應(yīng)該作為高校師范生的重點(diǎn)課程之一，但是目前我國(guó)大部分的高校對(duì)這門課程的重視程度都很低。一些高校受到傳統(tǒng)教學(xué)體制的桎梏，把成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一參考指標(biāo)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。舞蹈課程能使師范學(xué)生在繁重的課業(yè)壓力下獲得身心上的放松，也能培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈素質(zhì)，讓學(xué)生成為社會(huì)需求的全面型人才,但是高校的重視不夠，會(huì)使學(xué)生的身心素質(zhì)無(wú)法得到有效提升[1]。
2.2忽視舞蹈實(shí)踐環(huán)節(jié)。
舞蹈課程應(yīng)該以實(shí)踐環(huán)節(jié)為主，但是當(dāng)前一些高校教師在教授舞蹈課程時(shí)，以理論講述為主，忽視了舞蹈的實(shí)踐環(huán)節(jié)。舞蹈是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，如果教師只為學(xué)生講解了舞蹈理論，無(wú)異于紙上談兵，對(duì)學(xué)生沒(méi)有任何功用。高校的大多數(shù)課程理論性都非常強(qiáng)，如果教師在舞蹈課程上仍然為師范學(xué)生灌輸理論，將不利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高。
2.3實(shí)踐和理論相脫節(jié)。
一些高校的舞蹈課程理論與實(shí)踐相脫節(jié)，也是導(dǎo)致舞蹈課程教學(xué)水平低下的重要原因之一。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)學(xué)科的劃分越來(lái)越細(xì)，包括舞蹈表演、舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)、音樂(lè)與舞蹈學(xué)等等，但是許多高校的舞蹈課程教師在講解中都沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際，講授的內(nèi)容跟不上時(shí)代的腳步，使舞蹈課程的教學(xué)質(zhì)量非常低下。
2.4忽視舞蹈社會(huì)功能。
舞蹈具有交際、教育、認(rèn)知等社會(huì)功能，這些社會(huì)功能建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)之上，可以引導(dǎo)師范學(xué)生趨向美善，讓學(xué)生獲得美的享受，在潛移默化中陶冶自己的情操。但是當(dāng)前我國(guó)的大多數(shù)高校在舞蹈課程上并沒(méi)有突出講解這種社會(huì)功能，也沒(méi)有充分發(fā)揮舞蹈的審美價(jià)值，使學(xué)生對(duì)舞蹈課程的興趣大為下降。
3.1符合文明社會(huì)的需要。
首先，發(fā)展和創(chuàng)新是高校師范生舞蹈教學(xué)符合文明社會(huì)的需要。舞蹈是在音樂(lè)的伴奏下完成的一種運(yùn)動(dòng)形式，集合娛樂(lè)、藝術(shù)于一體，是文明社會(huì)中的一種高雅活動(dòng)，從舞蹈本身來(lái)說(shuō)，它具有一定的健身型、觀賞性和娛樂(lè)性，符合當(dāng)今文明社會(huì)的需要。
3.2促進(jìn)師范生身心發(fā)展。
其次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)可以促進(jìn)師范學(xué)生的身心發(fā)展。舞蹈具有健身性，可以強(qiáng)健學(xué)生的體魄，讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)生活中仍然能保持充沛的熱情。舞蹈具有健心性，可以讓學(xué)生保持健康的心態(tài)，調(diào)節(jié)焦躁抑郁等情緒障礙。舞蹈具有社會(huì)性，可以促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，消除學(xué)生之間的隔閡，從而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展[2]。
3.3提高師范生藝術(shù)修養(yǎng)。
再次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)可以提高師范學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。在舞蹈課程中，男士舉止莊重，彬彬有禮，女士溫柔典雅，婀娜多姿，即使是快節(jié)奏的音樂(lè)，男女舞者也不失高雅的風(fēng)采。因此，師范學(xué)生在舞蹈課程中，可以收獲美的享受，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。
3.4體現(xiàn)廣泛的社交性質(zhì)。
最后，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)可以體現(xiàn)廣泛的社交性質(zhì)。舞蹈課程是國(guó)際范疇的課程，世界上的許多高校都注意到了舞蹈的重要作用，將舞蹈教學(xué)作為重要的教學(xué)重點(diǎn)之一，從這個(gè)角度來(lái)看，舞蹈課程是不同民族情感的“形體語(yǔ)言”，體現(xiàn)了廣泛的社交性質(zhì)。
4發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)的策略。
4.1創(chuàng)新教學(xué)大綱，提高高校重視。
首先，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)大綱，提高高校重視。對(duì)于大部分的高校師范生來(lái)說(shuō)，舞蹈課程都比較具有挑戰(zhàn)性，許多學(xué)生沒(méi)有舞蹈的基本功，在課堂上難免會(huì)遇到學(xué)習(xí)困難，因此高校舞蹈教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)來(lái)修改教學(xué)大綱，在課程講解中滲透舞蹈的社會(huì)功能和實(shí)踐性，提高高校對(duì)舞蹈教學(xué)的重視程度。舞蹈教師的專業(yè)水平會(huì)影響學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的效果，因此高校應(yīng)該為舞蹈教師提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓舞蹈教師具備一定的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)能力。為了提高舞蹈教師的綜合素質(zhì)，學(xué)校還可以安排培訓(xùn)計(jì)劃，對(duì)教師展開培訓(xùn)，提高教師的舞蹈素養(yǎng)。同時(shí)，高校應(yīng)該投入大量的資金，為舞蹈課程提供軟件設(shè)施和硬件設(shè)備，讓課程能夠順利地開展。為了推動(dòng)舞蹈課程的發(fā)展，高校也可以定期舉辦舞蹈比賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。
4.2創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，重視舞蹈實(shí)踐。
其次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)，應(yīng)該創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，重視舞蹈實(shí)踐。為了能充分提高師范學(xué)生的舞蹈素養(yǎng)，高校應(yīng)該創(chuàng)新一套評(píng)價(jià)方式，制定合理的考核制度和考核標(biāo)準(zhǔn)。許多高校仍以成績(jī)論短長(zhǎng)，把成績(jī)作為學(xué)生的唯一評(píng)價(jià)指標(biāo)，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是非常不合理的。學(xué)生的整體素質(zhì)不能通過(guò)理論知識(shí)的考試來(lái)體現(xiàn)，而是要通過(guò)舞蹈實(shí)踐來(lái)表現(xiàn)[3]。高校教師在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，可以采用平時(shí)表現(xiàn)和期末成績(jī)相結(jié)合的方式，也就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的考核方式。平時(shí)表現(xiàn)指的是學(xué)生日常的舞蹈實(shí)踐水平，期末成績(jī)就是學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的掌握。通過(guò)綜合性的評(píng)價(jià)，教師可以為學(xué)生制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，適當(dāng)增加舞蹈課程的實(shí)踐內(nèi)容，讓學(xué)生具備一定的舞蹈實(shí)踐能力。
4.3創(chuàng)新教學(xué)方法，注重因材施教。
再次，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方法，注重因材施教。對(duì)于高校師范學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的舞蹈基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力都有很大的差異性，如果仍然應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈知識(shí)的灌輸，很難提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平，因此教師在舞蹈教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的教學(xué)方案和教學(xué)計(jì)劃。在實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的過(guò)程中，高校舞蹈課程的教師應(yīng)該按照學(xué)生的接受程度來(lái)調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度，讓學(xué)生充分地吸收舞蹈知識(shí)。現(xiàn)階段我國(guó)的教師隊(duì)伍建設(shè)還有待提高，許多高校在舞蹈教學(xué)時(shí)仍然采用大班制的教學(xué)制度，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的個(gè)體特征進(jìn)行區(qū)別。同時(shí)，許多高校缺乏專業(yè)的優(yōu)質(zhì)教師，在學(xué)校中沒(méi)有足夠的教師來(lái)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行舞蹈教學(xué)，那些接受能力較差的學(xué)生跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，長(zhǎng)此以往會(huì)逐漸喪失學(xué)習(xí)信心，產(chǎn)生厭學(xué)心理，影響整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)水平。面對(duì)這種情況，高校應(yīng)該吸納優(yōu)秀的教師資源，開展個(gè)性化教學(xué)，注重因材施教。高?？梢杂酶咝絹?lái)吸引人才，從社會(huì)上引進(jìn)優(yōu)秀的教師資源，并對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有的舞蹈教師展開培訓(xùn)，壯大高校的師資力量。
4.4創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)教育，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。
此外，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)，應(yīng)該創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)教育，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。在國(guó)際上有須有優(yōu)秀的舞蹈團(tuán)隊(duì)，這些舞蹈團(tuán)隊(duì)之所以能夠獲得世界級(jí)的聲譽(yù)，除了具備專業(yè)素養(yǎng)之外，還需具備團(tuán)隊(duì)合作的精神。在舞蹈團(tuán)體中，每一個(gè)團(tuán)員都有自己的.作用和重要性，每個(gè)成員都是缺一不可的。高校如果想培養(yǎng)出這樣優(yōu)秀的舞蹈團(tuán)體，就應(yīng)該培養(yǎng)師范學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。在實(shí)際的舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致觀察，挖掘?qū)W生的潛在能力和水平，對(duì)學(xué)生的能力有一個(gè)大致的了解，然后再根據(jù)學(xué)生能力的高低進(jìn)行小組分配，確定各個(gè)組員的任務(wù)，形成一個(gè)舞蹈小團(tuán)隊(duì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)各個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行相互磨合，同時(shí)培養(yǎng)他們養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，如同國(guó)際上的優(yōu)秀舞蹈團(tuán)隊(duì)一樣。教師還可以組織一些團(tuán)隊(duì)性質(zhì)的舞蹈比賽，增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感，通過(guò)參加省級(jí)或市級(jí)的舞蹈比賽，豐富學(xué)生的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。
4.5創(chuàng)新實(shí)踐方式，提高綜合素養(yǎng)。
另外，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)，應(yīng)該創(chuàng)新實(shí)踐方式，提高綜合素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，高校的舞蹈教師在上課時(shí)都是親自示范，也就是采用言傳身教的教學(xué)方式。教師為學(xué)生進(jìn)行舞蹈編排，對(duì)整個(gè)舞蹈課程進(jìn)行統(tǒng)籌安排，可以降低演出的風(fēng)險(xiǎn)，但是也減少了學(xué)生進(jìn)行舞蹈感悟的機(jī)會(huì)，阻礙了學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)[4]。為了避免這一問(wèn)題出現(xiàn)，高校舞蹈課程教師應(yīng)該創(chuàng)新舞蹈的實(shí)踐方式，讓學(xué)生自己進(jìn)行舞蹈編排。教師在學(xué)生的編排過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的指導(dǎo)作用，在學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)及時(shí)指出學(xué)生的不足，并幫助學(xué)生創(chuàng)造屬于自己的舞蹈作品。舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)，教師單純對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭講授，是無(wú)法提高學(xué)生的舞蹈素養(yǎng)的，因此教師要讓學(xué)生成為舞蹈的表演者和創(chuàng)造者，讓學(xué)生在自主表演中感受舞蹈精神和舞蹈本身的情感，從而掌握舞蹈真正的奧秘。
4.6創(chuàng)新結(jié)合方式，應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)。
最后，發(fā)展和創(chuàng)新高校師范生舞蹈教學(xué)，應(yīng)該創(chuàng)新結(jié)合方式，應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)。隨著我國(guó)科技的不斷發(fā)展，高校越來(lái)越多地將現(xiàn)代技術(shù)手段應(yīng)用在教學(xué)過(guò)程中，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提高。在舞蹈課程中，教師也應(yīng)該促進(jìn)舞蹈和現(xiàn)代科技的結(jié)合。比如，教師可以通過(guò)攝像設(shè)備來(lái)記錄學(xué)生的舞蹈過(guò)程，師范學(xué)生通過(guò)對(duì)影像進(jìn)行分析可以看到自己的不足，從而針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化。教師還可以把不同時(shí)期的視頻影像進(jìn)行存檔，方便學(xué)生對(duì)比和分析。此外，教師可以應(yīng)用多媒體信息技術(shù)，在電子白板上為學(xué)生呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)外著名的舞蹈，讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，提高自學(xué)能力，掌握一定的舞蹈技巧。
5結(jié)論。
[1]張逸.高等師范院校免費(fèi)師范生舞蹈教育研究[d].武漢:華中師范大學(xué),.
[2]王薇.師范類高校本科生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)研究[d].石家莊:河北師范大學(xué),.
[3]鐘舒.高師音樂(lè)學(xué)專業(yè)舞蹈課程設(shè)置的問(wèn)題與對(duì)策研究[d].贛州:贛南師范學(xué)院,.
[4]張勇軍.地方高等師范院校綜合化發(fā)展研究[d].上海:華東師范大學(xué),2012.
教師禮儀的論文篇六
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，遵守舉止禮儀規(guī)范，即要求其舉止合乎約定俗成的行為規(guī)范。其關(guān)鍵是要舉止文明、優(yōu)雅、敬人、有度。
所謂舉止文明，要求教師舉止自然、大方、高雅而不俗，以表現(xiàn)出良好的個(gè)人文化素養(yǎng)。
所謂舉止優(yōu)雅，要求教師舉止規(guī)范美觀，得體適度，不卑不亢，風(fēng)度翩翩。
所謂舉止敬人，要求教師舉止尊敬他人，以體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的尊重、友好與善意。
所謂舉止有度，要求教師舉止適當(dāng)、適時(shí)、適宜，能夠配合相關(guān)的場(chǎng)合，符合常規(guī)。
(一)舉止文明。
作為一名現(xiàn)代人，尤其是為人師表的教師，舉止文明是對(duì)其舉止行為的最基本要求。舉止文明，具體而言，就是要求教師的舉止行為不僅可以顯示出自己的良好行為習(xí)慣，而且還應(yīng)當(dāng)顯示出自己的穩(wěn)重與成熟。
此外，教師的舉止還應(yīng)該顯示出自己的穩(wěn)重與成熟。此舉不僅可以說(shuō)明自己的閱歷豐富，而且也可以顯示自己處事有方。因此，教師應(yīng)努力做到穩(wěn)健沉著、不溫不火、有條不紊、泰然自若。例如，不要大聲喧嘩。盡管一些人習(xí)慣爽直大方，但注意不要放開嗓門大聲喧嘩，也不要旁若無(wú)人地高聲談笑。在相互交談時(shí)，聲音的大小，以能使談話對(duì)方聽得清楚為適宜。說(shuō)話時(shí)，手勢(shì)不要過(guò)多，也不能有手指或刀叉筷子指著對(duì)方說(shuō)話，那樣做顯得既不禮貌又太過(guò)霸氣。在圖書館、博物館、醫(yī)院等公共場(chǎng)所，應(yīng)保持安靜。在舉行隆重的儀式時(shí)，或是在聽演講、聽音樂(lè)時(shí)，都要保持肅靜。同時(shí)要知道，在外人面前打哈欠，不論用什么方式都是失禮的。
教師還要努力使自己的舉止不急不躁，切忌風(fēng)風(fēng)火火。在室外走動(dòng)時(shí)，一般應(yīng)保持正常速度，不宜快步疾走，或者狂奔而去。前去拜訪他人時(shí)，應(yīng)首先敲門或者按響門鈴，獲得許可后方可人內(nèi)。千萬(wàn)不能直接推門而人，也不能用拳擂門或是用腳踢門。與尊長(zhǎng)通電話時(shí)，一般應(yīng)由對(duì)方首先終止電話。在對(duì)方終止通話前就搶先掛上電話，則是十分沒(méi)有禮貌的。
(二)舉止優(yōu)雅。
作為一種較高層次上的要求，教師的舉止應(yīng)該力求優(yōu)雅，既要高雅脫俗，又能給人以美感。所謂舉止優(yōu)雅，就是要求一個(gè)人的舉止動(dòng)作漂亮好看，美觀、自然、大方，能夠給人以賞心悅目的感覺(jué)。其具體表現(xiàn)有三：
1.舉止美觀。
舉止美觀，在此是要求教師舉止雅致耐看，給人以美感。例如，要站有站相，坐有坐相。坐時(shí)，腿不能搖晃;更不要蹺二郎腿;女士要雙腿并攏。站立時(shí)，身子不要歪靠一旁，也不能半坐在桌子上或椅背上。走路時(shí)，腳步要輕。不要在別人正在交談或照相時(shí)，從中間穿越而過(guò)。在劇場(chǎng)、電影院，如必須從別人的座位之前穿越進(jìn)，則必須說(shuō)聲對(duì)不起,側(cè)身而過(guò)。
2.舉止大方。
舉止大方，此處指的是教師在舉止上要顯得灑脫、大方、不卑不亢。例如，在面對(duì)交往對(duì)象時(shí)，不論對(duì)方是熟人還是生人，是同性還是異性，都要敢于正視對(duì)方，以示對(duì)對(duì)方的尊重。否則就會(huì)給人以過(guò)于害羞、小家子氣的感覺(jué)，甚至?xí)屓水a(chǎn)生目中無(wú)人或心懷不軌的誤會(huì)。
3.舉止自然。
舉止自然，即教師的舉止不能給人以勉強(qiáng)、局促、呆板、虛假、做作之感。因此，舉止自然的關(guān)鍵，就是要求教師在舉止上力求美觀大方的同時(shí)，要做到順理成章或水到渠成，防止過(guò)分程式化、過(guò)分臉譜化和過(guò)分戲劇化。否則，就會(huì)使舉止顯得勉強(qiáng)、做作、敷衍了事，或者矯揉造作、華而不實(shí)。
(三)舉止敬人。
每個(gè)人的舉止，都十分明顯地展現(xiàn)出對(duì)待他人的基本態(tài)度和看法。在一般情況下，教師應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意地通過(guò)自己的舉止來(lái)向交往對(duì)象表達(dá)敬重之意，這就是舉止敬人的基本含義。舉止敬人有以下兩方面的要求：
1.表達(dá)重視。
舉止動(dòng)作，往往可以向別人表達(dá)重視。對(duì)方。
2.表達(dá)敬意。
舉止動(dòng)作，通常還可向他人表示敬意。
(四)舉止有度。
例如，行進(jìn)時(shí)為貴賓開道，落座時(shí)請(qǐng)客人先坐，即表示重視例如，在尊長(zhǎng)面前正襟危坐、不茍言笑即是。舉止有度，即要求教師在正式場(chǎng)合使自己的一切舉止都合乎常規(guī)、符合身份、適應(yīng)對(duì)象，并且注意其具體場(chǎng)合。只有舉止合度,才稱得上是舉止得體。
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教師禮儀的論文篇七
禮儀的出現(xiàn)代表著人類文明又向前邁進(jìn)了一大步。由于現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的素質(zhì)也得到提升，禮儀文化逐漸得到了人們的重視。因此，高職院校不僅僅要注重學(xué)生的文化知識(shí)的教授，還要注重學(xué)生的素質(zhì)教育。而禮儀歸根結(jié)底就是人們的基本行為，要從言行舉止入手來(lái)培養(yǎng)高尚的道德情操。高職教育的目的是向社會(huì)輸出一批批高質(zhì)量的綜合型、應(yīng)用型人才，由于高職院校的生源來(lái)源廣泛，良莠不齊，因此社交禮儀教育顯得尤為重要。
一、強(qiáng)化高職院校社交禮儀課程教學(xué)的作用。
（一）有利于提高高職院校學(xué)生的道德水平。
禮儀是人類文明發(fā)展的標(biāo)志，是一種行為規(guī)范，可將其列入道德范疇。禮儀簡(jiǎn)而言之就是“恭敬辭讓”，其本質(zhì)就是尊重別人。也就是說(shuō)禮儀是現(xiàn)代社會(huì)道德觀念的化身，是道德的具體體現(xiàn)。[1]高職院校的學(xué)生接受的教育較多，對(duì)道德有著自己的認(rèn)識(shí)，但是傳統(tǒng)教育一直弱化了道德教育，尤其是最基本的道德素質(zhì)教育，使得大多數(shù)學(xué)生并沒(méi)有良好的道德習(xí)慣。因此，怎樣使得抽象的道德能夠具體化，使學(xué)生真正了解到禮儀的內(nèi)涵，將其付諸于實(shí)踐，成為了當(dāng)今社交禮儀課程的關(guān)鍵所在。
（二）有助于增強(qiáng)高職院校學(xué)生的生存交往能力。
（三）有助于塑造高職院校學(xué)生的良好形象。
高職院校除了要關(guān)注學(xué)生掌握文化知識(shí)的程度，也應(yīng)重視學(xué)生的文明程度，將其道德素養(yǎng)和文化素質(zhì)處于同一水平上。利益作為外向的表征，能夠表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在的素養(yǎng)、情感，并通過(guò)行為、服飾、語(yǔ)言、姿態(tài)、表情等最終具象化為直觀的禮儀。社交禮儀課程的教學(xué)目的就是從以上幾個(gè)方面向高職院校學(xué)生傳授行為規(guī)范，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)，促進(jìn)他們的全方位的健康成長(zhǎng)。
二、高職院校社交禮儀課程整體設(shè)計(jì)的構(gòu)思與改革措施。
（一）講好第一堂課，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。
禮儀是溝通技巧、行為規(guī)范的一種外在表現(xiàn)，其內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化也發(fā)生了改變。因此教學(xué)要從學(xué)生心理出發(fā)，深挖其內(nèi)涵，使其能夠主動(dòng)地融入到課堂中來(lái)。社交禮儀課程的第一課非常重要，良好的開頭是成功的一半。筆者認(rèn)為，第一堂課可以總結(jié)概括為八個(gè)字：“慎獨(dú)、二勿、三省、四非”。這八字箴言能夠強(qiáng)化學(xué)生自律自重的觀念。除了要尊重他人，更要獲得別人的.尊重，只有強(qiáng)調(diào)尊重的相互性，才能真正與他人和諧相處。這八個(gè)字容易記憶，通俗易懂，接受性強(qiáng)。雖表述簡(jiǎn)單，卻內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。
（二）調(diào)整課程設(shè)置，提高禮儀課程的教學(xué)地位。
首先，高校應(yīng)該開設(shè)專門的社交禮儀課程。第一，對(duì)于文科院的學(xué)生應(yīng)該將其納入公共基礎(chǔ)課。在所有專業(yè)學(xué)生的范圍內(nèi)開展社交禮儀教育，使得全校師生都對(duì)道德禮儀有著充分的重視；第二，增加社交禮儀公共選修課的人數(shù)容量，能夠讓更多的學(xué)生選擇這門公共課，使得道德禮儀規(guī)范在每個(gè)人心中逐漸成為一種共識(shí)和通識(shí)；第三，通過(guò)校園文化的建設(shè)來(lái)宣揚(yáng)社交禮儀的重要性。可以開展禮儀知識(shí)講座，觀看禮儀錄像、表演，小品，豐富校園生活的同時(shí)，也能夠潛移默化給學(xué)生帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的影響。禮儀的重點(diǎn)不應(yīng)該放在教育上，而是在滲透上，學(xué)生將認(rèn)知內(nèi)化為自身的感悟，這樣才能夠更好地實(shí)踐。
（三）增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)踐。
社交禮儀課程的最終目的是讓學(xué)生在生活中進(jìn)行實(shí)踐。如何讓理論聯(lián)系實(shí)踐是每個(gè)教師所要思考的。首先就應(yīng)從課堂教學(xué)著手，提升課堂教學(xué)的親和力，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，培養(yǎng)實(shí)踐能力。以服裝禮儀為例，關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)在于服裝的三色原則、搭配原則等，若只是紙上談兵，學(xué)生必定沒(méi)有興趣，且與實(shí)踐脫節(jié)，導(dǎo)致所學(xué)知識(shí)只是空談。為了加強(qiáng)理論的理解，可以將班級(jí)分為幾個(gè)小組，進(jìn)行服裝搭配，后由老師指出其中的不足，加深學(xué)習(xí)的印象。
社交禮儀課程有利于提高高職院校學(xué)生的道德水平，有助于增強(qiáng)高職院校學(xué)生的生存交往能力，有助于塑造高職院校學(xué)生的良好形象。因此，我們要講好第一堂課，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容；調(diào)整課程設(shè)置，提高禮儀課程的教學(xué)地位；增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)踐。
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教師禮儀的論文篇八
(一)基本坐姿。
1.頭要端正。
不出現(xiàn)仰頭、低頭、歪頭、扭頭等情況，整個(gè)頭部看上去，應(yīng)當(dāng)如同一條直線一樣，和地面相垂直。在辦公時(shí)可以低頭俯看桌上的文件等物品，但在回答學(xué)生問(wèn)題時(shí)，必須抬起頭。在和學(xué)生交談的時(shí)候，可以正向?qū)Ψ?，或者面部?cè)向?qū)Ψ剑豢梢园杨^后部對(duì)著對(duì)方。
2.上身直立。
坐好后，身體也要端正。需要注意的地方有：
(1)倚靠椅背。倚靠座椅主要用以休息。在教室就座時(shí)，不應(yīng)把上身完全倚靠在座椅的背部，最好不要倚靠。
(2)占用椅面。在課堂上，不要坐滿椅面，最合乎禮節(jié)的是占椅面的3/4左右。
3.手臂擺放。
(1)手臂放在雙腿上。雙手各自扶在一條大腿上，女教師也可以雙手疊放后放在兩條腿上，或者雙手相握后放在雙腿上。
(2)手臂放在身前桌子上。把雙手平扶在桌子邊沿，或是雙手相握置于桌上，也可以把雙手疊放在桌上。
女教師在落座前應(yīng)回視座椅，右腿退后半步(視面部朝向而定)，待右小腿后部觸到椅子后，方可輕輕坐下(如著裙裝，需同時(shí)整理好)。定后，膝蓋并攏，腿可以放在身體正中或一側(cè)。如果想蹺腿，兩腿需并緊。女教師若著短裙一定要小心蓋住膝蓋(在講臺(tái)上需落座的女教師，不適合穿短裙)。男教師落座時(shí)，膝部可以分開一點(diǎn)，但不要超過(guò)肩寬，也不能兩腿叉開，半躺在椅子里。
(三)不同場(chǎng)合的坐姿。
(1)在比較輕松的場(chǎng)合，可以坐得比較舒展、自由。
(2)比較嚴(yán)肅的.場(chǎng)合談話時(shí)，適合正襟危坐。要求上體正直，落座在椅子的中部，雙手放在桌上、或?qū)⑹址旁诜鍪稚稀２⑾?、稍分小腿或并膝、小腿前后相錯(cuò)、左右相掖。
(3)女教師在社交場(chǎng)合，為了使坐姿優(yōu)美，可以采用略側(cè)向的坐姿，頭和身子朝向?qū)Ψ?，雙膝并攏，兩腳相并、相掖、一前一后都可以。在落座時(shí)，應(yīng)把裙子理好、掖好，以免不雅。
(4)如對(duì)方是尊者、貴賓，坐姿要端正，坐到椅面的3/4處，身體稍向前傾，向?qū)Ψ奖憩F(xiàn)出積極、重視的態(tài)度。
教師禮儀的論文篇九
在當(dāng)今時(shí)代中，大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，他們個(gè)性突出、有著充沛的精力，有著良好的文化知識(shí)，有著敢做敢為的無(wú)畏精神，有著強(qiáng)烈的求知欲望，是社會(huì)上的精英，是祖國(guó)的接班人?？墒呛芏啻髮W(xué)生缺乏禮儀意識(shí)，缺乏交際禮儀的能力，這一點(diǎn)會(huì)讓大學(xué)生難以在社會(huì)上立足，因此，關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生交際禮儀的問(wèn)題值得大家深思，大學(xué)更應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生的禮儀教育納入培養(yǎng)過(guò)程。
禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過(guò)程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。
2.1是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。
現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段逐漸改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為,尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通,從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通,從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化,對(duì)大學(xué)生社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。
2.2是大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。
一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，高水平的專業(yè)知識(shí)是必須的，但更重要的是良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)，因?yàn)槎Y儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一。
2.3是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要。
大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系,對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰戈特曼的研究結(jié)果顯示,那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子,擁有更多的朋友，更加健康的身心，關(guān)心他人，對(duì)事物充滿同情心。戴爾卡耐基的《成功之路》及吉米道南與約翰麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式:個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此,通過(guò)人際交往活動(dòng),在交往中獲得友誼,是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要,是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要,也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí),掌握基本的交往技巧,遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛(ài)等原則,就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
2.4是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為的需要。
3、大學(xué)生禮儀的現(xiàn)存問(wèn)題。
據(jù)報(bào)載，在人才招聘會(huì)上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。但很多大學(xué)生的交際禮儀能力并不如我們想象中優(yōu)秀，他們甚至不懂什么為交際禮儀，更別說(shuō)講禮儀了。他們對(duì)禮儀知識(shí)的了解非常少，有了解的也十分膚淺，只停留在表面和一些形式化的東西上，更有甚者認(rèn)為禮儀沒(méi)什么可學(xué)的，都是一些小事情，不屑一顧。同時(shí)，他們對(duì)目前大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀也不夠滿意，平時(shí)對(duì)自己的禮儀要求也不夠嚴(yán)格，沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。然而一個(gè)知書不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生,不可能成為優(yōu)秀人才。目前大學(xué)生禮儀實(shí)際行為的低水平與社會(huì)對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)要求的高層次之間還存在著很大的矛盾，主要表現(xiàn)為部分學(xué)生在宿舍不能與同學(xué)和諧相處；在課堂不尊敬師長(zhǎng)、隨意接打手機(jī)及遲到早退；在公共場(chǎng)合行為放蕩不羈；在個(gè)人外在形象上肆意追求時(shí)尚、穿著不得體等。作為學(xué)校會(huì)計(jì)系禮儀隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，我感同身受，在開學(xué)初禮儀隊(duì)招新面試中，許多大一新生缺乏禮儀禮貌，有些甚至連最基本的問(wèn)好也沒(méi)有，而儀容儀表方面，衣著頗隨意，他們并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)面試的尊重，對(duì)面試官的尊重。
4、大學(xué)生禮儀缺失的原因。
4.1教育體制不合理，致使中小學(xué)校禮儀教育缺位。
道德與禮儀教育表現(xiàn)為一個(gè)由低到高、由淺至深的傳遞過(guò)程。因此學(xué)前階段、小學(xué)及中學(xué)階段恰當(dāng)?shù)亩Y儀教育至關(guān)重要，學(xué)校在這些階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)禮儀理論及行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。然而目前我國(guó)的應(yīng)試教育模式和考試制度尚未得到徹底改變，衡量一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)校過(guò)分注重“成長(zhǎng)教育”而忽視“成人教育”，這就導(dǎo)致從學(xué)前到中學(xué)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而輕視學(xué)生的“德考”，尤其忽略了學(xué)生做人的禮儀知識(shí)傳授和禮儀規(guī)范行為的.養(yǎng)成，使學(xué)生的禮儀培養(yǎng)不能從小得到很好的培養(yǎng)，以至于升入大學(xué)后仍然有許多不文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。
4.2家庭禮儀教育缺位。
家庭中家長(zhǎng)忽視了對(duì)孩子進(jìn)行成人做人教育，而往往較多關(guān)注子女的心理狀況、物質(zhì)生活、學(xué)習(xí)情況等。此外，由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，我國(guó)目前的家庭成員關(guān)系比較單一，較多的獨(dú)生子女沒(méi)有機(jī)會(huì)在家庭中參與和感受禮儀實(shí)踐。當(dāng)孩子在家庭聚會(huì)中和交往中出現(xiàn)失禮或失誤行為時(shí)，一些家長(zhǎng)也采取包容甚至縱容的態(tài)度，這在很大程度上使孩子們失去了學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)和養(yǎng)成禮儀素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。
4.3高校忽視禮儀教育課程的設(shè)置，放松對(duì)學(xué)生的禮儀行為管理，
現(xiàn)行教育體制下的德育工作特別是對(duì)禮儀文化的教育十分空泛，高校放松了對(duì)學(xué)生的行為管理，學(xué)校的“教書育人”中的“育人”功能淡化，使不少大學(xué)生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事。而高校也幾乎取消了升旗禮和課前的尊師禮，禮儀教育氛圍的淡化，使大學(xué)生的知禮、行禮意識(shí)也逐漸淡化。從課程設(shè)置看，許多高校尚未對(duì)大學(xué)生禮儀教育給予足夠重視，缺乏禮儀教育意識(shí)。我國(guó)大部分高校都理所當(dāng)然地把專業(yè)理論和技術(shù)課設(shè)置為必修課，，一些學(xué)校的公選課雖設(shè)置了禮儀教育課，但大多受禮儀教師不足、開課次數(shù)少等因素影響，不能滿足學(xué)生需求。
5、如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀。
5.1改善教育體制，禮儀培養(yǎng)從中小學(xué)開始。
發(fā)揮學(xué)?！坝恕弊饔?，從學(xué)前階段、小學(xué)階段、中學(xué)階段開始設(shè)置適應(yīng)此階段的禮儀課程，讓學(xué)生的禮儀從小抓起、從小學(xué)起。要使當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成知禮行禮的行為習(xí)慣,并非一朝一夕之事,滴水穿石，非一日之功，這需要進(jìn)行持續(xù)不斷的禮儀教育及反復(fù)持久的禮儀實(shí)訓(xùn)。一個(gè)人只有養(yǎng)成了一定的禮儀習(xí)慣,才能具備相應(yīng)的禮儀素養(yǎng)和品質(zhì)。
5.2開設(shè)專門的禮儀課程。
“人無(wú)禮而不生”禮儀是人生的一門必修課。高?？梢愿鶕?jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。在課堂上，禮儀教師可以開設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在理論和實(shí)踐相結(jié)合中學(xué)到更多禮儀知識(shí)。學(xué)校禮儀課程的開設(shè)可以使學(xué)生行為更自然得體加禮貌大方，氣質(zhì)更加文雅端莊，對(duì)學(xué)生一生都起重要作用，社會(huì)禮儀文明程度也大有提高。
5.3營(yíng)造良好的禮儀氛圍。
在學(xué)校旳禮儀教育中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀說(shuō)教、規(guī)范禮儀旳要求之外，更重要旳是要營(yíng)造一個(gè)良好旳禮儀氛圍。校園旳環(huán)境熏陶作用。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善旳優(yōu)勢(shì)可以開展豐富多彩旳校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好旳校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀旳魅力和大學(xué)生旳風(fēng)范。這樣，學(xué)生在校園內(nèi)處處感受到禮旳存在、禮旳氣息，就可以在良好旳校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。
5.4發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)。
禮儀具有豐富旳內(nèi)容和內(nèi)涵，而網(wǎng)絡(luò)信息旳豐富性和開放性，逼真生動(dòng)旳情景模擬，饒有興致旳故事再現(xiàn)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味旳事。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生可以觸及世界各地、遠(yuǎn)古現(xiàn)代、不同時(shí)期、不同地域旳禮儀知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)能夠伸向人旳意識(shí)形態(tài)旳各個(gè)領(lǐng)域，觸及每個(gè)人旳靈魂，可以成為培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)有修養(yǎng)、有內(nèi)涵旳現(xiàn)代人旳陣地。高?？梢杂嗅槍?duì)性地建立健全校園網(wǎng)主頁(yè)，貼近學(xué)生，貼近社會(huì)，激發(fā)了學(xué)生旳學(xué)習(xí)興趣。比如，制作生動(dòng)直觀旳德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取網(wǎng)上聊天、辯論和咨詢等方式，在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)體驗(yàn)，健全其人格。
結(jié)語(yǔ)：
大學(xué)生禮儀，從你我做起，從身邊做起，通過(guò)每個(gè)人的努力，學(xué)校的努力，國(guó)家民族的努力，“禮儀之邦”必定永久長(zhǎng)存，而我們自身的禮儀素養(yǎng)，也必將大大地提高。
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教師禮儀的論文篇十
禮這個(gè)字講的是尊重，禮由心生，它是指在人際交往中要明白尊重自己，尊重別人。
把尊重自己，尊重別人的這個(gè)要求，這個(gè)欲望需要表現(xiàn)出來(lái)，這就是個(gè)儀了。
儀是表現(xiàn)禮的外在形式。
禮儀是尊重自己、尊重別人的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式。
教師禮儀是教師在工作崗位上待人接物、為人處世的行為規(guī)范。
1.擺正位置，以學(xué)生為本。
教師在工作崗位上，不得誤人子弟。
教師不能非議黨和政府、不能蔑視我國(guó)憲法和其他法律、不能違背《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)教師法》、不能和科學(xué)唱對(duì)臺(tái)戲、不能和我國(guó)的法律唱對(duì)臺(tái)戲、不能做出有損愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的事情。
這是教師的職業(yè)道德，是規(guī)范做法。
教師要嚴(yán)于律己，以身作則，寬以待人，以學(xué)生為中心，有自知之明。
百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。
為人師表者，不能信口開河。
現(xiàn)代教師禮儀和古代教師禮儀最大的不同是教師和學(xué)生是平等的位置，而不是我讓你干什么，我管你，我教你。
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。
2.端正態(tài)度。
寬以待人，要善于包容。
要容人，容忍自己的同事有不同的教學(xué)方案和教學(xué)模式、容忍不同的學(xué)科有不同學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)、容忍不同的學(xué)校有不同學(xué)校的要求、容忍不同的學(xué)生有不同的偏好和興趣。
教師要有適應(yīng)性和包容性。
三、教師的職責(zé)。
《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！?/p>
教書育人是教師的天職。
具體而論，教師的職責(zé)有二:。
第一，教書。
教師教者為先，教書、是教師的首要職責(zé)。
這就要求教師要愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、專研業(yè)務(wù)、不厭其精，對(duì)自己學(xué)而不厭，對(duì)人誨人不倦。
第二，育人。
老師在學(xué)生和孩子的心里有天然的親和力。
是他們?yōu)槿颂幨?、待人接物的楷?！?/p>
因此，教師非常的崇高。
教師者，萬(wàn)世之師表也。
為此，教師要好自為之。
教師禮儀非常重要的一點(diǎn):自律是第一的。
要嚴(yán)于律己、寬以待人。
教師要有愛(ài)心，對(duì)人要有愛(ài)，要愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)事業(yè)、愛(ài)工作。
同時(shí)要嚴(yán)于律己、以身作則。
所以說(shuō)，教師的職責(zé)是教書、育人，二者相鑒，缺一不可。
四、教師禮儀最基本的特征是什么?
師資:教師要有一技之長(zhǎng)、要業(yè)精于勤、要有自己的人格魅力;(學(xué)生最喜歡的老師:有親和力的、有個(gè)人魅力的。)。
師表:語(yǔ)言美、心靈美、儀表美、行為美。
教師是楷模，楷模就要思圓行方，值得別人效仿，不會(huì)誤人子弟;。
師心:教師要有愛(ài)心，不辜負(fù)黨和國(guó)家對(duì)我們的期望。
五、為什么要大力提倡教師禮儀?
既有職業(yè)的原因，又有現(xiàn)實(shí)生活的原因。
提倡教師禮儀是時(shí)代的要求和職業(yè)的期待。
中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)全體公民要明禮誠(chéng)信。
黨中央強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)該是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明一起發(fā)展、共同進(jìn)步。
國(guó)家要發(fā)展，民族素質(zhì)要提高，禮儀起著非常重要的作用。
所謂衣食足而知禮儀。
要讓全民提高自己的禮儀素養(yǎng)，需要教師為人表率、率先垂范。
教師在禮儀推廣和普及中扮演著一個(gè)義不容辭的率先垂范的、為人師表的角色。
教不嚴(yán)師之惰。
六、學(xué)習(xí)教師禮儀應(yīng)注意哪些問(wèn)題?
1.要嚴(yán)于律己(端正態(tài)度)。
2.以學(xué)生為本(擺正位置)。
3.要有自知之明(要與時(shí)俱進(jìn)，也要發(fā)現(xiàn)自己的不足。
內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象。
要有學(xué)習(xí)意識(shí)，要善于學(xué)習(xí)。)。
第二集教師的素養(yǎng)。
一、什么是素養(yǎng)?為什么要提高教師素養(yǎng)?
所謂素養(yǎng)就是你從事某項(xiàng)工作所要具有的基本資格，以及基本要求和基本條件。
教師最重要的素養(yǎng):要有表達(dá)能力、教學(xué)能力。
《中華人民共和國(guó)教師法》第三章有明確規(guī)定:“中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，熱愛(ài)教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得教師資格?！?/p>
教師要有政治的、法律的、道德的、專業(yè)的與文化科學(xué)的、為人處世的等多方面的素養(yǎng)。
教育的質(zhì)量關(guān)鍵在于教師。
教師和教育的質(zhì)量問(wèn)題實(shí)際上就是素養(yǎng)問(wèn)題。
內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象。
是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們提出的要求。
也是教師必須面對(duì)的問(wèn)題。
在日常工作中，一個(gè)教師是不是稱職、禮儀表現(xiàn)如何，跟他的素養(yǎng)有關(guān)。
一個(gè)教師要有感召力、凝聚力，也就是人格魅力，要有專業(yè)的素養(yǎng)。
教師既要做“良師”又要做“益友”。
二、教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)有哪些?
1.政治的素養(yǎng):教師要愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民;擁護(hù)黨、擁護(hù)政府、擁護(hù)社會(huì)主義制度;思圓行方、立端立正(正邪)。
2.法律的素養(yǎng):教師要有法制概念;要遵守《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》以及專項(xiàng)法律。
要懂法、知法、行法、護(hù)法。
3.道德的素養(yǎng):禮儀實(shí)際上是一種道德的外在表現(xiàn)。
教師要遵守社會(huì)公德(公共場(chǎng)合待人接物時(shí)，如愛(ài)護(hù)國(guó)家公物、尊老愛(ài)幼、保護(hù)殘障人士、尊重婦女等公共道德);遵守職業(yè)道德(遵守作息制度、完成教學(xué)任務(wù)、恪盡職守、愛(ài)崗敬業(yè)、鉆研業(yè)務(wù));家庭道德(一個(gè)人如果連家庭關(guān)系都處理不好，會(huì)有礙情緒，影響工作質(zhì)量)。
4.專業(yè)與科學(xué)文化的素養(yǎng):.現(xiàn)代教師要有深厚的功底，要有一個(gè)開闊的視野，科學(xué)文化素養(yǎng)實(shí)際上是一種精神，科學(xué)的精神、鉆研的精神、實(shí)事求是的精神。
熱愛(ài)是最好的老師，教師要培養(yǎng)孩子的興趣;做自己想做、喜歡做的事;做自己能做好的事;做有益的事。
要量力而行，人生痛苦的`一個(gè)根源就是力不從心、勉為其難。
實(shí)事求是，知之為知之，不知為不知。
5.為人處世的素養(yǎng):教師要以誠(chéng)為本;以和為貴，寬以待人(不拿別人折磨自己，也不拿自己折磨別人);以信(信用)為先(君子言而有信、小人言而無(wú)信)。
以上各方面素養(yǎng)構(gòu)成了教師的綜合素養(yǎng)，相互兼容、共同發(fā)揮作用。
教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。
第三集教師的形象。
一、什么是教師的形象:外界對(duì)教師的印象和評(píng)價(jià)。
形象的兩個(gè)要素:知名度和美譽(yù)度。
二、教師形象的基本要求:。
1.具有一定的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng);。
2.要愛(ài)護(hù)學(xué)生;。
3..要有正義感和使命感。
三、學(xué)生所期盼的教師形象:1.平等相待;2.良師益友。
四、家長(zhǎng)所期盼的教師形象:1.書教得好;2.對(duì)我家孩子好。
五、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教師形象的要求:1.高高在上;2.拉開距離;3.保持尊嚴(yán)。
六、怎樣塑造良好的教師形象:。
1.首輪效應(yīng)(第一印象效應(yīng)):給對(duì)方(學(xué)生)的第一印象要好——儀表整潔。
2.近因效應(yīng):最近的事，給經(jīng)常交往的人(學(xué)生)留下的印象——做事認(rèn)真，善待、關(guān)心學(xué)生。
3.親和效應(yīng):人(學(xué)生)喜歡和與自己有共同語(yǔ)言的人交往——了解學(xué)生。
4.定型效應(yīng):對(duì)方(學(xué)生)對(duì)自己的印象一旦形成就很難改變。
5.光環(huán)效應(yīng):一好百好，一壞百壞。
(先發(fā)現(xiàn)好的方面就很少再發(fā)現(xiàn)不好的方面，光環(huán)效應(yīng)先發(fā)現(xiàn)不好的方面，就很少再發(fā)現(xiàn)好的方面。)。
第四集教師的語(yǔ)言。
一、教師用語(yǔ)的基本要求:。
語(yǔ)言規(guī)范而形象(規(guī)范的漢語(yǔ)普通話，少數(shù)民主自治區(qū)有法定的、允許的、標(biāo)準(zhǔn)的少數(shù)民族文字)、態(tài)度和藹而耐心、內(nèi)容得體、方式適宜(因人而異、因材而異)。
二、教師如何規(guī)范用語(yǔ):。
第一，要講普通話。
《憲法》規(guī)定，國(guó)家推廣普通話。
不僅漢字、民族語(yǔ)言文字的書寫要標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范;同時(shí)，口頭語(yǔ)言也要規(guī)范，發(fā)音要標(biāo)準(zhǔn)，要讓別人聽懂。
第二，要講文明話。
要和那些不文明的語(yǔ)言劃清界限，不僅不能使用不規(guī)范的語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言上避免“臟、亂、差”(低級(jí)趣味、黃色語(yǔ)言、下流段子，都不是教師之所為)。
講文明話的另外一種含義就是要使用規(guī)范的禮貌用語(yǔ)，要尊重別人、尊重自己。
第三，要講現(xiàn)代語(yǔ)。
要與時(shí)俱進(jìn)，要有現(xiàn)代感(你滿口之乎者也，好像是很有學(xué)問(wèn)，但恐怕與別人講就不大容易溝通。
教學(xué)時(shí)，進(jìn)行古代文學(xué)研究、背《唐詩(shī)》、推薦《古文觀止》給學(xué)生學(xué)，借古鑒今，古為今用，不能把它拿到現(xiàn)在生活中，因?yàn)樾胁煌?。
第四，要講直白話。
要直白而形象、淺顯易懂、循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)以理服人、以例服人;不要嗷呀嘈雜、枯燥乏味，不要玄奧、晦澀、別人不理解的名詞和概念，因?yàn)椴蝗菀诇贤ā?/p>
(做研究的人是把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化;搞教學(xué)的人是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化)。
三、教師用語(yǔ)的表達(dá)方式:。
1、平等交流。
2、善于溝通(雙向交流)。
現(xiàn)代社會(huì)兩條重要的交際法則:。
黃金法則:你需要?jiǎng)e人怎樣對(duì)待你，你就要怎樣去對(duì)待別人(自我中心說(shuō))。
白金法則:別人需要你怎樣對(duì)待他，你在合法和遵守社會(huì)公德的前提下就要那樣對(duì)待他(以對(duì)方為中心)。
3、強(qiáng)調(diào)互動(dòng)(互相的交流)。
四、如何做到教師語(yǔ)言美:。
1、聲音美:語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)聲不能太高;速度要適中;發(fā)音要標(biāo)準(zhǔn);。
2、談吐美:表情要專注;動(dòng)作要適度。
3、境界美:格調(diào)要高雅;有上進(jìn)之心;掌正真知;有科學(xué)民主精神。
五、教師要注意的忌語(yǔ):。
1、忌粗口;2、忌訓(xùn)斥;3、忌侮辱;4、忌諷刺;5、忌妄言;6、忌亂言。
教師禮儀的論文篇十一
古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是關(guān)于社交禮儀論文，請(qǐng)參考！
大學(xué)生素質(zhì)教育中禮儀課的重要性。
摘要：中國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“禮儀”很早就作為典章制度和道德教化的方法來(lái)使用。在多元化思想并行的今天，部分大學(xué)生禮儀修養(yǎng)嚴(yán)重缺失：如上課睡覺(jué)、看手機(jī)現(xiàn)象屢禁不止，在教室吃飯、吃零食現(xiàn)象普遍，在校園穿著暴露或隨意，甚至在課堂辱罵老師現(xiàn)象頻現(xiàn)，等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與建設(shè)和諧優(yōu)美校園的理念大相徑庭，因此利用現(xiàn)代禮儀的規(guī)范塑造大學(xué)生思想，影響大學(xué)生行為，提高大學(xué)生素質(zhì)是有效的教育途徑。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代禮儀；素質(zhì)教育。
1.禮儀的內(nèi)涵和作用。
禮儀的內(nèi)涵。禮儀是在人際交往過(guò)程中約定俗成的、共同遵守的行為規(guī)范，是內(nèi)化于個(gè)人修養(yǎng)、道德規(guī)范、交際藝術(shù)、溝通技巧、民俗習(xí)慣等方面的外在表現(xiàn)形式。禮儀的作用。從人際交往角度看，禮儀是建立、鞏固和改善各種關(guān)系的基本要素之一，是人際交往的通行證；從公眾形象角度看，禮儀是建立良好公眾形象的前提；從職業(yè)發(fā)展角度看，禮儀是事業(yè)成功的條件；從對(duì)外交往角度看，禮儀是組織形象的保證、國(guó)家文明程度的體現(xiàn)。
2.大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵和意義。
素質(zhì)教育的內(nèi)容。素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。大學(xué)生素質(zhì)教育包括培養(yǎng)道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能等素質(zhì)。具有時(shí)代性、全體性、綜合性、主體性和長(zhǎng)效性。素質(zhì)教育的意義：實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。首先，在經(jīng)濟(jì)全球化的'條件下，社會(huì)需要德才兼?zhèn)涞木C合型人才，要求其具備寬大的胸懷、謙虛的態(tài)度和良好的心態(tài)，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)；其次，在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)代主題是以人為本，所以我們要重視人的全面發(fā)展，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)；第三，提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前教育中存在的“應(yīng)試教育”，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處；最后，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)民族振興的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提。這是時(shí)代的需要，教育發(fā)展的必然。
3.開設(shè)現(xiàn)代禮儀課對(duì)于素質(zhì)教育的意義。
禮儀的過(guò)程實(shí)際上就是一種規(guī)范和教化的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀的起源與歷史演變的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解禮儀到底是什么，涵蓋哪些方面，了解學(xué)習(xí)禮儀的歷史文化精髓；通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀概念、原則、表現(xiàn)形式等，可以使學(xué)生了解禮儀的內(nèi)涵和外延，了解學(xué)習(xí)目的與意義；通過(guò)日常禮儀規(guī)范和專項(xiàng)禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生知禮貌，懂禮節(jié)，將禮儀規(guī)范貫徹于自己的一舉一動(dòng)，一言一行。這些對(duì)于學(xué)生自身修養(yǎng)提高、和諧優(yōu)美校園建設(shè)、順利地與社會(huì)接軌都具有重要的意義。
3.1現(xiàn)代禮儀與德育育人。
德育教育的重要內(nèi)容：行為規(guī)范教育、愛(ài)國(guó)主義教育、法制教育、傳統(tǒng)美德教育。而禮儀教育正是上述四項(xiàng)基本任務(wù)的交織點(diǎn)。因?yàn)槎Y儀教育,是行為規(guī)范的主要內(nèi)容,是中華傳統(tǒng)美德的精華部分。所以，只有以禮儀教育為契機(jī)，才能帶動(dòng)四項(xiàng)德育工作的開展。學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀有助于中華傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓，包括忠心報(bào)國(guó)，公而忘私，勤勞儉樸，艱苦奮斗等等，現(xiàn)代我國(guó)提倡的“愛(ài)國(guó)誠(chéng)信敬業(yè)友善”等都是對(duì)民族傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。這些內(nèi)容在禮儀的基本原則中都有體現(xiàn)，要利用禮儀課教育和引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守奉行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的要求，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的過(guò)程中領(lǐng)悟文明、踐行禮儀。
禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。中國(guó)現(xiàn)代禮儀是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的文化精髓的基礎(chǔ)上，又結(jié)合國(guó)際禮儀慣例而形成的個(gè)性與共性相融合的一種新時(shí)代的禮儀規(guī)范。學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀暨要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化，又要學(xué)習(xí)西方禮儀文化。比如宴會(huì)禮儀方面中西方的差別就很大，中國(guó)人有句話叫“民以食為天”，由此可見(jiàn)飲食在中國(guó)人心目中的地位，因此中國(guó)人將吃飯看作頭等大事，中國(guó)菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超過(guò)了對(duì)營(yíng)養(yǎng)的注重，只要好吃又要好看，營(yíng)養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營(yíng)養(yǎng)的搭配和吸收，是一種科學(xué)的飲食觀念。西方人多注重食物的營(yíng)養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受……通過(guò)這些文化差異使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)探索，有助于學(xué)生了解并熱愛(ài)中西方優(yōu)秀歷史文化。
3.3現(xiàn)代禮儀與審美育人。
良好的審美素質(zhì)決定著正確的價(jià)值取向，決定著為人處事的基本態(tài)度?，F(xiàn)代禮儀中的禮儀美不同于自然美，也不同于藝術(shù)美，而是注重修飾美，而且是恰到好處的修飾美?，F(xiàn)代禮儀中的個(gè)人禮儀不但包涵整潔的儀容、優(yōu)雅的儀表，還涉及端莊得體的儀態(tài)，禮貌的言語(yǔ)和溝通技巧。禮儀貫穿于一舉一動(dòng)，一言一行，學(xué)習(xí)這些禮儀規(guī)范的過(guò)程實(shí)際就是教化學(xué)生行為的過(guò)程，通過(guò)言談舉止等禮儀的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生改善個(gè)人形象，自覺(jué)規(guī)范行為，塑造良好的氣質(zhì)，交往中有助于加深認(rèn)識(shí)、增進(jìn)了解，贏得公眾的好感和尊重。對(duì)于培養(yǎng)具有形象美、姿態(tài)美、言語(yǔ)美、心靈美等外在與內(nèi)在美相統(tǒng)一的當(dāng)代大學(xué)生具有重要作用。人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須從禮儀教育開始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無(wú)論是物質(zhì)，精神，文化各個(gè)方面，都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一，而禮儀文化無(wú)疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，因此在現(xiàn)代禮儀課作為基礎(chǔ)課程，對(duì)于塑造學(xué)生的行動(dòng)與思想，提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)具有重要作用。
教師禮儀的論文篇十二
人們?cè)陂L(zhǎng)期的商務(wù)活動(dòng)形成的行為規(guī)范及常用形式就是商務(wù)禮儀。在商務(wù)交際中，商務(wù)禮儀起著極為重要的作用。全球每個(gè)國(guó)家間的商務(wù)禮儀不僅有著國(guó)際交際性，而且還蘊(yùn)含著不同國(guó)家的民族特征。因此在進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)時(shí)，為了最大限度地縮短交際距離，提高商務(wù)交際的效率，除了要遵循國(guó)際通用的社交禮儀之外，還必須留意到不同國(guó)家、不同文化間的文化差異性。本文從價(jià)值觀、時(shí)間觀、空間觀、語(yǔ)用習(xí)慣等幾個(gè)文化視角探析不同文化間商務(wù)禮儀的差異。
一、價(jià)值觀的差異。
西方的文化觀念中，個(gè)人價(jià)值是其人生價(jià)值的最終體現(xiàn)，社會(huì)是圍繞著個(gè)人這個(gè)核心，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力也是個(gè)人追求其自身利益的主觀能動(dòng)性。所以，在西方，人們往往將自身利益擺在最高的位置上，信仰的是自由主義及利己主義，自身有追求其物質(zhì)及精神利益的權(quán)利及自由。與西方不同的是，在中國(guó)，社會(huì)價(jià)值是其人生價(jià)值的最終體現(xiàn)，人的價(jià)值往往都是放在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中去衡量，否定個(gè)人的物質(zhì)利益及精神享受，“犧牲”、“忘我”等這類詞語(yǔ)往往與人生意義聯(lián)系在一起。所以，在中國(guó)，人們所向往的是倫理道德的社會(huì)圖景及和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，個(gè)性的弘揚(yáng)是在確保國(guó)家或集體利益的前提下才能被肯定。由于價(jià)值觀是決定人的思維方式及行為方式，因此，價(jià)值觀差異是商務(wù)禮儀存在差異的根本性所在。
二、時(shí)間觀的差異。
不同的文化有著不同的時(shí)間觀。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)間觀上的差異有以下三種：
1.過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)時(shí)間觀念上的差異。不同的文化背景對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)認(rèn)知的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同，由此形成了過(guò)去的時(shí)間取向、現(xiàn)在的時(shí)間取向和將來(lái)的時(shí)間取向。我國(guó)是屬于過(guò)去的時(shí)間取向，較西方更為重視過(guò)去；而像印度的教徒，由于他們往往將希望寄托于來(lái)世，他們側(cè)重于向往將來(lái)。
2.環(huán)形時(shí)間觀與直線時(shí)間觀的差異。在印度文化中，由于佛教的影響，他們的時(shí)間觀往往是環(huán)形的，在他們看來(lái)歷史是呈現(xiàn)一種循環(huán)的發(fā)展方式，生命像車輪一樣在天堂、人世、地獄間輪回。而在部分西方文化中，由于歷史傳統(tǒng)和基督教的影響，往往是用直線方式來(lái)看待時(shí)間，他們把過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)看成一條時(shí)間直線，并將時(shí)間的重點(diǎn)放在將來(lái)。而在中國(guó)，這兩種時(shí)間觀是兼而有之，但是直線式的時(shí)間觀占據(jù)主導(dǎo)地位，比如，中國(guó)人常常將時(shí)間比作流水，一去不復(fù)返。但是，中國(guó)的直線式時(shí)間相較于西方的來(lái)說(shuō)往往較薄弱，例如，請(qǐng)客人吃飯的時(shí)候，人們一般都會(huì)說(shuō)一些客氣話：“請(qǐng)慢慢吃！”等等。
3.單向時(shí)間習(xí)慣和多向時(shí)間習(xí)慣。所謂的單向時(shí)間習(xí)慣指的是一種強(qiáng)調(diào)日程、階段性、準(zhǔn)時(shí)性的時(shí)間觀念；而多向時(shí)間習(xí)慣則表現(xiàn)為對(duì)工作安排、時(shí)間限制不那么固定，在時(shí)間安排上較為隨意，更講人情味。具有單向時(shí)間習(xí)慣的地方有西歐、北美、北歐等，而亞洲大部分國(guó)家、非洲國(guó)家、拉美等地都是屬于多向時(shí)間習(xí)慣。如事先通知是單向時(shí)間習(xí)慣的一個(gè)重要特征，美國(guó)人認(rèn)為約會(huì)、邀請(qǐng)或參加任何某商業(yè)活動(dòng)都應(yīng)該事先通知對(duì)方，這表明主人是真心實(shí)意的邀請(qǐng)。在商務(wù)活動(dòng)結(jié)束之時(shí)，單向時(shí)間習(xí)慣的人往往希望有個(gè)結(jié)果，如與美國(guó)人進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)商談之時(shí)，他們希望與對(duì)方達(dá)成一個(gè)確切的結(jié)果。而在中國(guó)，商務(wù)交際往往還會(huì)涉及感情投資，喜歡酒桌文化，在推杯換盞中進(jìn)行商務(wù)交際，這樣的商務(wù)交際自然較為緩慢，甚至是重復(fù)進(jìn)行的，一個(gè)協(xié)議的簽訂可能需要幾次的商務(wù)交際才能達(dá)成。守時(shí)也是單向時(shí)間習(xí)慣的另外一個(gè)重要特征，對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)即使只是遲到幾分鐘，道歉也是必須的，假如遲到達(dá)到半個(gè)小時(shí)，這個(gè)人往往就會(huì)被標(biāo)簽為難以信賴，對(duì)此次商業(yè)活動(dòng)的不重視、不尊重，是一種嚴(yán)重失禮的行為。
三、空間觀的差異。
人們?cè)诮浑H中，身體間距離的遠(yuǎn)近是空間觀的重要方面。不同文化背景的人對(duì)交際時(shí)相互的間隔距離有不同的偏好。例如，在相互交談的時(shí)候，瑞典人、英國(guó)人等相互之間的間距較大，而希臘人或意大利人間的間距則較近。在進(jìn)行商務(wù)會(huì)談的時(shí)候，可以采用“觀察”及“試探”的方法了解對(duì)方的間隔距離。
在不同文化間的商務(wù)交際中，注意空間觀上的差異，往往會(huì)增進(jìn)商業(yè)交際的和諧。而對(duì)于商務(wù)活動(dòng)中的最佳空間距離不同文化背景的人有著各自不同的理解?！懊绹?guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾在《無(wú)聲的聲音》和《隱含的規(guī)?！分杏写罅可鷦?dòng)的例子。如果一個(gè)美國(guó)人與南美人談話，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有趣的情景，前者步步后退，后者步步靠近。所以，美國(guó)人到了南美國(guó)家，常會(huì)用墜子或椅子作障礙物，以此來(lái)與當(dāng)?shù)氐恼勗捇锇楸３志嚯x；后者卻常常干脆越過(guò)這些障礙物，以尋找他們喜歡的人與人間的.親近?！痹跂|方國(guó)家中，最佳的空間距離往往還會(huì)關(guān)涉到其相應(yīng)的社會(huì)地位及階層，例如坐席的安排就是按照人的社會(huì)地位來(lái)排列的。
四、語(yǔ)用習(xí)慣的差異。
語(yǔ)用文化是語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化決定的，在商務(wù)交際中，不了解對(duì)方文化差異就會(huì)造成語(yǔ)言形式選擇上的失誤，這種失誤與交際雙方的身份、語(yǔ)域、話題熟悉程度有關(guān)。例如，中文中的“謝謝”與英語(yǔ)中的“thankyou”的不同用法就常常會(huì)在中英美商業(yè)交際中產(chǎn)生誤解：在受到別人的嘉獎(jiǎng)之時(shí)，“thankyou”是英語(yǔ)中最常用的回答，但是在中文中，則會(huì)說(shuō)“過(guò)獎(jiǎng)”，又或者是“慚愧”之類的話。如果直接將中文中的回答轉(zhuǎn)換成英文，就會(huì)變成“youflatterme”、“ifeelashamed”，這些回答在英語(yǔ)中是不得體的。
各種文化在商務(wù)交流中都會(huì)照顧對(duì)方的面子，如果是有傷害到對(duì)方感情的話，都要避免直說(shuō)，讓對(duì)方從含蓄的話語(yǔ)中體會(huì)出來(lái)，從而降低交際的不愉快。比如，在東方文化中，對(duì)他人的請(qǐng)求如果不能答應(yīng)，很少直接說(shuō)“不”，而是要婉言拒絕，所以東方人如果回答“是”、“對(duì)”的時(shí)候，并不一定變式同時(shí)，往往有時(shí)候還會(huì)表示“可能”等否定的意思。這些婉拒會(huì)使一些西方人感到疑惑，覺(jué)得東方人不夠真誠(chéng)。對(duì)于他人的贈(zèng)予之時(shí)，東方人說(shuō)“不”的時(shí)候也不一定表示拒絕的意思，有時(shí)只是表示客氣。美國(guó)人喜歡直來(lái)直去，對(duì)于不喜歡的東西也會(huì)直接說(shuō)“不”，很多時(shí)候這樣都會(huì)讓東方人感到尷尬，而在墨西哥，直來(lái)直去又是一種軟弱的表現(xiàn)，甚至是一種背叛。所以不同文化的“不”包含著不同的文化韻味在其中。
五、行為語(yǔ)言的差異。
行為語(yǔ)言是屬于非語(yǔ)言交際中的一種，包括有人體語(yǔ)、面部表情、目光接觸等方面。在商務(wù)交際中，一舉手一投足都反映著一個(gè)人獨(dú)特的文化特征。例如，最常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)——握手。如何握手，在同一文化中，長(zhǎng)幼之間、男女之間、上下級(jí)之間都有不少講究，一般禮節(jié)是主人、身份高者、婦女、年長(zhǎng)者先伸手。握手方式上，用力過(guò)大、軟弱無(wú)力、用手指尖、用手背握手等等都是不禮貌的，戴手套表示不歡迎或討厭與對(duì)方握手。美國(guó)人一般經(jīng)過(guò)第三者介紹后兩人才握手，法國(guó)人和意大利人見(jiàn)面時(shí)經(jīng)常相互握手，英國(guó)人很少與別人握手，在東歐的一些國(guó)家，人們見(jiàn)面不是握手，而是相互擁抱，而在日本，見(jiàn)面時(shí)只是相互鞠躬。
又如翹大拇指，這個(gè)行為在中國(guó)表示贊揚(yáng)，而在美國(guó)和加拿大這個(gè)行為表示贊成、滿意。拇指向下翹表示反對(duì)或不滿，在希臘則是表示“滾”，在英國(guó)則是路人用來(lái)請(qǐng)求搭車的信號(hào)。
綜上所述，不同的文化背景往往會(huì)致使完全異同的商務(wù)禮儀。如今經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，各國(guó)間商務(wù)往來(lái)日益頻繁，為了提高商務(wù)交際的效率，商務(wù)人士就需要了解不同文化層面的商務(wù)禮儀，在不同的商務(wù)活動(dòng)中，采取正確的商務(wù)禮儀，避免誤會(huì)的產(chǎn)生，得體的商務(wù)交際定會(huì)帶來(lái)意外的收獲！
參考文獻(xiàn)。
教師禮儀的論文篇十三
在一個(gè)車站，我聽見(jiàn)了一首馬路交響曲。一個(gè)中年婦女踩到了一個(gè)年輕人的腳，年輕人破口大罵，根本不聽她解釋，加上后面的車不停地按喇叭，奏成了一首不和諧的馬路交響曲。
再看另一個(gè)車站。一位母親抱著孩子急著上車，“對(duì)不起，我的孩子生病了，請(qǐng)讓一下好嗎？”眾人一聽，立刻讓出一條路。這位年輕的母親又說(shuō)：“謝謝！”，她的話贏得了眾人的認(rèn)可、過(guò)路人的贊許和司機(jī)的笑容。這就組成了一首和諧的馬路交響曲。
個(gè)人的禮貌關(guān)系到周圍的人對(duì)你的'認(rèn)識(shí)。如果你表現(xiàn)得像那個(gè)年輕人一樣，別人會(huì)認(rèn)為你這個(gè)人脾氣暴躁，沒(méi)素質(zhì)；反之，你如果表現(xiàn)得像那位年輕的母親一樣彬彬有禮，會(huì)讓周圍的人認(rèn)為你是一個(gè)值得給你讓路的人！
“請(qǐng)”表現(xiàn)了你對(duì)別人的尊敬，別人停留一定很樂(lè)意幫你；“對(duì)不起”表現(xiàn)出了你的謙虛，知道了謙讓；“謝謝”則表達(dá)了你對(duì)別人幫助你的感激之情。
“請(qǐng)、對(duì)不起、謝謝”，這幾個(gè)普通的詞，就可以將和諧的馬路交響曲譜寫出來(lái)，還可以讓大家在禮貌用語(yǔ)中更加具有團(tuán)結(jié)、互助精神。讓我們用一個(gè)個(gè)禮貌的詞、一句句禮貌的話，譜寫出更多的和諧之聲吧！
教師禮儀的論文篇十四
有人說(shuō)“教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，承擔(dān)著教書育人，為人師表的光榮職責(zé)。教師禮儀的修養(yǎng)如何，不僅直接影響其教學(xué)效果，而且會(huì)直接影響到整個(gè)社會(huì)中傳播人類文明的效果。在無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了、《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范(三)：禮儀篇》一書，看了這本書，讓我明白了很多為人師表的禮儀道理以及規(guī)范的行為表達(dá)方式。對(duì)今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，感受頗深。
通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，我更深一步地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對(duì)幼兒思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
“身教重于言教”，在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。
教師禮儀的論文篇十五
[摘要]90后大學(xué)生，是在信息時(shí)代中成長(zhǎng)起來(lái)的的新生代，受到多樣化的文化沖擊，傳統(tǒng)的教育模式難以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生積極的效果，在公共禮儀方面，大學(xué)校園里還存在很多公共禮儀修養(yǎng)缺失問(wèn)題，急需探討大學(xué)生公共禮儀培養(yǎng)路徑，加強(qiáng)禮儀教育，傳承中華民族傳統(tǒng)文化。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;公共禮儀;培養(yǎng)路徑。
知書達(dá)理，待人以禮，接物以德是大學(xué)生的基本素養(yǎng)，目前大部分大學(xué)生能自覺(jué)提高禮儀修養(yǎng)，注重形象塑造，規(guī)范言行舉止，不過(guò)在大學(xué)生公共禮儀方面仍存在不少問(wèn)題。針對(duì)部分大學(xué)生公共禮儀修養(yǎng)缺失現(xiàn)狀，實(shí)施有效的培養(yǎng)路徑，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，是當(dāng)前人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)中必不可少的重要方面，也是國(guó)家強(qiáng)盛的必備條件。
當(dāng)代大學(xué)生是90后一代，在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，日新月異的變革讓當(dāng)代大學(xué)生在公共禮儀方面出現(xiàn)了與其文化教育不相稱的現(xiàn)象，大學(xué)校園里仍然存在很多不文明的行為，具體表現(xiàn)在：
1、傳統(tǒng)禮儀的缺失導(dǎo)致日常行為禮儀失范。
由于現(xiàn)在許多在校大學(xué)生是獨(dú)生子女，從小衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，寵愛(ài)有加，缺乏生活自理能力，缺乏獨(dú)立思考能力，也缺失了分享、禮讓等很多傳統(tǒng)美德，導(dǎo)致在公共場(chǎng)合表現(xiàn)為以自我為中心，不顧他人的感受一意孤行，甚至不認(rèn)為自己日常行為禮儀的不當(dāng)會(huì)給他人帶來(lái)不良影響。
隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)生的人數(shù)不斷增長(zhǎng)，素質(zhì)也良莠不齊。大多數(shù)大學(xué)生盡管已經(jīng)成年，但心智仍然不成熟，具有單純、沖動(dòng)、遇事缺乏思考等特征，表現(xiàn)在禮儀行為方面：見(jiàn)面不打招呼，待人冷漠;臟話隨口而出，不注意生活細(xì)節(jié);穿奇裝異服，把頭發(fā)染成五顏六色;在公共場(chǎng)合穿拖鞋、睡衣、抽煙等;不懂基本禮儀，有些同學(xué)進(jìn)別人寢室、教室、辦公室，都不懂得先敲門，冒冒然就進(jìn)去了，離開時(shí)不知道隨手關(guān)門……種種日常行為禮儀的`失范，反映出當(dāng)代大學(xué)生這些基本做人的禮儀規(guī)范還有待加強(qiáng)。
2、自我約束能力弱導(dǎo)致大學(xué)生教室禮儀失范。
教室是大學(xué)生每天大部分時(shí)間要去的公共場(chǎng)合，每一個(gè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)的好壞都會(huì)影響到他人、影響到老師，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)能做到遵紀(jì)守規(guī)，尊重他人和老師，注重課堂效率，踐行教室禮儀，可也不少大學(xué)生自我約束能力較差，不能很好的監(jiān)督自己，屢次做出讓人反感的行為：上課遲到、早退現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生;上課吃東西，香味彌漫整個(gè)教室;不認(rèn)真聽課，私下里交頭接耳;上課無(wú)精打采，趴在課桌上打瞌睡;玩手機(jī)、聽音樂(lè)、發(fā)短信，甚至大搖大擺出去接電話，達(dá)到視若無(wú)人的境界;有同學(xué)把手提電腦都帶到課堂，旁若無(wú)人……不僅如此，有些同學(xué)對(duì)于老師的批評(píng)教育不能接受，更多的是不滿甚至抵觸情緒，這些不僅反映了一個(gè)人的行為習(xí)慣，更能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素養(yǎng)。
一個(gè)人的行為舉止多發(fā)自不經(jīng)意間，而不經(jīng)意間的言行舉止是否符合禮儀規(guī)范卻來(lái)自于長(zhǎng)期的自身修煉和有意識(shí)的培養(yǎng)。人才的培養(yǎng)是家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的系統(tǒng)工程，作為大學(xué)生公共禮儀的教育，行之有效的主要還是在大學(xué)校園里所接觸到的東西，針對(duì)調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生公共禮儀方面的不足，應(yīng)該全方位地通過(guò)各種培養(yǎng)路徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的影響，才能起到預(yù)想的效果。
1、強(qiáng)化大學(xué)生自身修養(yǎng)，達(dá)到自律與他律的統(tǒng)一。
大學(xué)生要加強(qiáng)自我管理意識(shí)，將禮儀作為個(gè)人修身立業(yè)之本，積極學(xué)習(xí)公共禮儀有關(guān)知識(shí)并運(yùn)用到日常生活中。大學(xué)生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，離開了熟悉的生活環(huán)境，花費(fèi)了一定的時(shí)間適應(yīng)校園生活，同時(shí)也缺少了父母的束縛，告別父母的絮絮叨叨，擁有了更多的支配權(quán)。在新的環(huán)境中，接觸了形形色色的人，開闊了自己的交際圈，但一些不良習(xí)慣也隨之產(chǎn)生，這個(gè)階段，更能考驗(yàn)大學(xué)生的自我控制能力，誰(shuí)能控制好自己就成了贏家，誰(shuí)控制不好自己大學(xué)必定是失敗。
2、開展體驗(yàn)式教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。
積極開展禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。組織學(xué)生開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，例如開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動(dòng)，以及社會(huì)大型活動(dòng)的自愿者服務(wù)，既有深厚的趣味性和可操作性，又能學(xué)習(xí)到禮儀常識(shí)，對(duì)學(xué)生也有較強(qiáng)的吸引力，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)交際中親自體驗(yàn)到擁有禮儀知識(shí)、技能的愉悅感，更能提高自身禮儀修養(yǎng)，切身感受到禮儀的重要性，實(shí)踐中體悟真知。
大學(xué)階段是各種觀念的定型階段，對(duì)許多事物仍然缺乏鑒別能力，要注重人際交往、溝通協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)合作、服務(wù)他人等綜合能力的培養(yǎng)。大學(xué)生除了自覺(jué)實(shí)踐公共禮儀規(guī)范，養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。還要通過(guò)禮儀修養(yǎng)的提升，使大學(xué)生成為有禮有節(jié)、品格高尚的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。
參考文獻(xiàn)：
[1]李榮建，《大學(xué)生禮儀》，人民郵電出版社，9月。
基金項(xiàng)目：本文為江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目課題《大學(xué)生公共禮儀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基本判斷與培養(yǎng)路徑研究》的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2012jsspitp3880。
作者簡(jiǎn)介：徐慶齡(1993—)，女，江蘇宿遷，漢族，大專，研究方向：旅游管理。
教師禮儀的論文篇十六
常聽有人說(shuō)，老師有什么，不就是那么幾節(jié)課，每年有兩個(gè)大假期，多么清閑阿!其實(shí)，這恰恰是他們對(duì)老師工作的不理解，他們不懂得幾節(jié)課的背后需要超出幾節(jié)課幾倍的備課，需要超出幾節(jié)課幾倍的時(shí)間來(lái)看作業(yè)，需要超出幾節(jié)課幾倍的時(shí)間研究學(xué)生，老師手上的工作能夠停止，老師心上的工作是沒(méi)有時(shí)間限制的。還有一些教育人士說(shuō)，人家外國(guó)教師的工作量要比中國(guó)教師大多了，但他們卻忘了，人家外國(guó)實(shí)施的是素質(zhì)教育，而我們實(shí)行的是應(yīng)試教育，應(yīng)試教育無(wú)論對(duì)老師和學(xué)生都是一個(gè)沉重的包袱。
老師工作的繁重體此刻三個(gè)方面，一是繁重的作業(yè)，中小學(xué)在應(yīng)試教育的重壓下，大多數(shù)都在搞超多的機(jī)械作業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)逼著留作業(yè)，家長(zhǎng)逼著看作業(yè)，老師兩頭受氣地在批改作業(yè)里十分疲勞。二是名目繁多的^考.試，因?yàn)榇丝痰腲考.試是體現(xiàn)教師工作價(jià)值的唯一辦法，因此，加強(qiáng)管理在某種程度上說(shuō)就是加強(qiáng)^考.試，于是各種花樣繁多的^考.試粉墨登場(chǎng)，^考.試的過(guò)程實(shí)際上就是老師繁重工作的過(guò)程，出題，監(jiān)場(chǎng)，看卷，著實(shí)忙。三是復(fù)雜的學(xué)生問(wèn)題，此刻，社會(huì)對(duì)教師的要求高，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望高，而孩子的思想十分復(fù)雜，這就給老師的工作帶來(lái)了太多的艱難，應(yīng)對(duì)社會(huì)眾多因素造成的問(wèn)題學(xué)生，要求老師一個(gè)解決，老師搜腸刮肚，心里勞累，不言而喻。老師工作的繁重更多地是體此刻下課后，心理的沉重負(fù)擔(dān)上，這種工作的無(wú)形延續(xù)讓老師全天候工作，這是其他任何一個(gè)職業(yè)所不具備的。這種工作看不見(jiàn)，摸不著，但自己又說(shuō)不得。因?yàn)?，你一說(shuō)累，就會(huì)有許多人反駁，農(nóng)民會(huì)說(shuō)，你能比我們挖土揮汗辛苦工人會(huì)說(shuō)，你能比我們機(jī)器隆隆辛苦商人會(huì)說(shuō)，你能比我們風(fēng)險(xiǎn)奔波辛苦有苦不能說(shuō)，只能埋在心中。
教師禮儀的論文篇十七
[摘要]大學(xué)生在求職面試時(shí)除了要努力展示自身的能力、素質(zhì)和水平外,還要注重面試的禮儀細(xì)節(jié)才能快速贏得主考官的好感.本文對(duì)大學(xué)生面試時(shí)的一些基本禮儀做了比較詳細(xì)的介紹,希望可以對(duì)大學(xué)生面試時(shí)起到幫助的作用.
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生求職面試禮儀。
面試是求職的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié).大學(xué)生在面試時(shí),除了努力展現(xiàn)自身的能力、素質(zhì)、水平之外,得體的穿著、流利的談吐、大方的舉止,也能提高招聘單位對(duì)求職者的良好印象.不少大學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀,卻在面試中因忽略了一些禮儀細(xì)節(jié)而使主考官對(duì)自己的第一印象打了折扣.因此要想求職成功,必須重視面試過(guò)程中的一些基本禮儀.
一、準(zhǔn)時(shí)入場(chǎng)。
守時(shí)是一種禮貌,是尊重對(duì)方的一種表現(xiàn).面試都有約定的時(shí)間,風(fēng)雨無(wú)阻地準(zhǔn)時(shí)踏入面試試場(chǎng),意味著求職者是一個(gè)有誠(chéng)意的、講究信用的、可靠的人,同時(shí)還是一個(gè)講求效率的人,更是一個(gè)懂禮貌的人.面試最好是提前一些時(shí)間到達(dá)面試地點(diǎn).這樣可以稍有時(shí)間穩(wěn)定情緒、調(diào)整心態(tài)、整理思路并熟悉環(huán)境.
二、儀容整潔。
得體的裝扮,會(huì)有助于樹立良好的形象,增強(qiáng)自信心,同時(shí),也體現(xiàn)了良好的素養(yǎng),這是尊重別人的表現(xiàn),還可以掩蓋自身體型的某些缺陷.所以,作為外在形象塑造的重要因素,求職者一定要修整儀容,講究服飾.
1.服裝方面。
求職者面試的著裝原則是：整潔、大方、線條簡(jiǎn)潔,必須傳遞出穩(wěn)重、可靠、有信心以及仔細(xì)認(rèn)真的形象信息,給人以干凈利落、有專業(yè)精神的良好印象.
著裝的最高境界是自然協(xié)調(diào),面試著裝首先要與面試的氣氛相一致.值得提出的是：求職者必須針對(duì)所要應(yīng)聘的職位而“裝扮”自己.選擇服裝的關(guān)鍵是看職位要求,這能反映出求職者對(duì)所申請(qǐng)職位的理解程度.比如,求職者如果在面試的服裝色調(diào)上,能巧妙融合所面試公司的標(biāo)識(shí)色彩,那么就會(huì)更能取悅主考官.再如,如果所應(yīng)聘的是管理崗位的工作,那么深藍(lán)色就相當(dāng)適合,它給人一種穩(wěn)定感.
不同性別面試著裝的設(shè)計(jì)和要求如下：
(1)男生面試的著裝設(shè)計(jì)和要求。
男性求職者服裝不需要講求名牌,只要尺寸合身、風(fēng)格莊重就可以了.以純色(黑色除外)或帶暗條的深色西服或白色、淺藍(lán)色純棉長(zhǎng)袖襯衣為最佳選擇.
男生西裝顏色應(yīng)衣褲統(tǒng)一.褲子除了要與上身西裝保持色調(diào)一致外,要保留有一定的寬松度,不要太窄,也不要太短,以恰好可以蓋住皮鞋的鞋面為好.背帶褲、運(yùn)動(dòng)褲、牛仔褲無(wú)論是什么名牌,都不是正裝,不適宜在面試的時(shí)候穿著.面試穿長(zhǎng)袖襯衫時(shí)最好選擇式樣簡(jiǎn)單的襯衣.選擇式樣簡(jiǎn)單的襯衣,注意領(lǐng)子不要太大,領(lǐng)口、袖口不要太寬,以剛好可以扣上并略有空隙為宜.
領(lǐng)帶很重要,花色一定要與西服相配.不要使用領(lǐng)帶夾.因?yàn)槭褂妙I(lǐng)帶夾只是亞洲少數(shù)國(guó)家的習(xí)慣,具有很強(qiáng)的地區(qū)色彩,并非國(guó)際通行的慣例.至于領(lǐng)帶的長(zhǎng)短,以剛剛蓋過(guò)腰際皮帶扣為好.
絕對(duì)不要拒絕穿襪子,襪子一般要和褲子的顏色相接近,要有一定的長(zhǎng)度.不應(yīng)穿白襪子,也不應(yīng)該穿透明絲襪.
皮鞋的顏色應(yīng)選擇黑色,式樣以穩(wěn)健為好,這與白襯衣、深色西裝一樣屬于最穩(wěn)重、保險(xiǎn)的色調(diào).皮鞋要求黑而不臟、亮而不新.
(2)女生面試的著裝設(shè)計(jì)和要求。
女性求職者以簡(jiǎn)潔合身、質(zhì)地優(yōu)良的職業(yè)套裝為最好,顏色以淺色為佳.要熨平皺紋,扣全紐扣.忌穿過(guò)分花哨妖俗、過(guò)分鮮艷耀眼或休閑運(yùn)動(dòng)式的服裝應(yīng)試.女生的鞋要和服裝配套,不要穿鞋跟太高太細(xì)的鞋,式樣太突兀的長(zhǎng)統(tǒng)靴和帶扣的鞋也會(huì)顯得不合時(shí)宜.鞋底鞋掌最好選擇塑料質(zhì)地的,金屬質(zhì)地的鞋掌在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)發(fā)出太大響聲,效果反而不好.
2.儀容方面。
求職者儀容打扮方面的原則是：樸素、自然、大方.
男性求職者不要化妝.飾物除領(lǐng)帶外,一般不超出兩件.最好不要配戴運(yùn)動(dòng)型之類的手表,不要佩戴任何手鐲、項(xiàng)鏈、徽章.男生頭發(fā)要梳理整齊,最好面試前去洗手間整理一下.頭發(fā)干凈整潔,不要過(guò)多使用發(fā)膠;發(fā)型款式大方,不怪異,頭發(fā)長(zhǎng)短適中,標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)度是前不覆額,側(cè)不掩耳,后不及領(lǐng).
女性求職者不必刻意化妝,自然或淡妝即可,以健康、自然為標(biāo)準(zhǔn),勿以濃妝艷抹的形象出現(xiàn)在面試場(chǎng)所.不要過(guò)多噴香水.不要佩戴太多的飾物,也不要佩戴不時(shí)吸引人視線的飾物.不要佩戴貴重或花哨的珠寶.面試時(shí),要注意不要讓首飾發(fā)出聲音.女性頭發(fā)要干凈清爽,不能有太多的頭飾.不要弄那些傾向性太強(qiáng)或太隨意的發(fā)型,如“爆炸式”、過(guò)于高挽的發(fā)髻、不加約束的披肩長(zhǎng)發(fā)等,這會(huì)誤導(dǎo)面試人員對(duì)你的判斷.
男女求職者在面試前都應(yīng)注意個(gè)人衛(wèi)生方面的問(wèn)題,如沐浴、刮須、修甲等.
三、舉止有禮。
1.就座前的舉止禮儀要求。
(1)步態(tài)要穩(wěn)健。
從容而堅(jiān)定的步態(tài)能體現(xiàn)一個(gè)人的信心和勇氣.步幅不宜過(guò)大,身體不可過(guò)度搖擺,步速可慢一點(diǎn).這時(shí)應(yīng)神情自然,保持微笑,看著主持人的眼睛,不可東張西望或面露怯意,甚至不敢抬頭.要以友好謙和的表情迎向主考人員.
(2)招呼要熱情。
必須熱情地向在座的主考人員打招呼,切不可一聲不吭或只是點(diǎn)頭致意就忙著找座位坐下.這只能說(shuō)明你是個(gè)缺乏熱情和禮貌的人,甚至?xí)o人留下冷傲的印象.打招呼時(shí)一定要稱呼主考人員的姓,要是不知道,可以請(qǐng)主考人員重復(fù)介紹他們的姓名.
(3)握手要專業(yè)。
在坐下之前一定要站著等待,一定要等主考人員指給你就座的地方方可入座,坐下時(shí)應(yīng)道聲“謝謝”.動(dòng)作應(yīng)稍慢,身體稍向前傾,面帶微笑.這能表明你是一個(gè)富有合作精神的人.一般以坐滿椅子的三分之二為宜,上身挺直,身體要略向前傾,保持輕松自如的姿勢(shì),這樣既能表現(xiàn)出對(duì)主考人的友善和興趣,又能表現(xiàn)出你的積極性和競(jìng)爭(zhēng)性.不要弓著腰,也不要把腰挺得很直,這樣反倒會(huì)給人留下死板的印象.
2.就座后的舉止禮儀要求。
面試進(jìn)行中,求職者禮儀方面的良好表現(xiàn)會(huì)極大地贏得主考人員的尊重和注意.
首先,要保持微笑.微笑是友好、謙虛的表示,熱情、和藹的體現(xiàn),但必須是誠(chéng)意的、發(fā)自內(nèi)心、自信的微笑,這時(shí),你的微笑便是最積極、有親和力的體態(tài)語(yǔ)言之一,表現(xiàn)出熱情、開朗、大方、樂(lè)觀的精神狀態(tài).微笑也是自信的表現(xiàn),能消除緊張情緒,提升外部形象;能增進(jìn)與面試主考人員的溝通,改善與面試主考人員的關(guān)系.賞心悅目的面部表情,應(yīng)聘的成功率遠(yuǎn)高于那些目不斜視、笑不露齒、表情呆板的人.
其次,要保持不卑不亢的態(tài)度.記?。好嬖囀且粋€(gè)雙向選擇的過(guò)程.主考人員根據(jù)你的表現(xiàn)不斷地進(jìn)行權(quán)衡、選擇和判斷;而你也在了解并有權(quán)選擇你的應(yīng)聘單位.既不能因?yàn)槟闶莵?lái)自名校、熱門專業(yè)以及擁有優(yōu)秀的成績(jī)而咄咄逼人,顯示出優(yōu)越感;也不能因?yàn)槟闶乔舐氄叨吐曄職?以乞求的神情去爭(zhēng)取應(yīng)聘崗位.剛出校門的大學(xué)生,很容易走這兩個(gè)極端,這樣,只能引起主考人員的反感,從而嚴(yán)重影響面試效果.對(duì)主考人員的尊重是必要的,但要記?。弘p方是平等的.不卑不亢的態(tài)度,體現(xiàn)出來(lái)的是自尊與自信,這一點(diǎn)往往能感染主考人員,并贏得尊重,留下好印象.
四、談吐文明。
一個(gè)人的言談,能客觀反映其文化素質(zhì)和內(nèi)涵修養(yǎng),面試時(shí)求職者的言談也會(huì)折射出其內(nèi)秀.面試時(shí)有禮儀的出色口才對(duì)獲得成功有極大幫助.
1.談話時(shí)注視對(duì)方。
在與面試主考人員交談的時(shí)候要注視對(duì)方,不要低著頭或看別的地方.如果同時(shí)有幾位主考人員,要照顧到每個(gè)人.這樣做一是表示對(duì)面試主考人員的尊重;二是說(shuō)話時(shí)注視對(duì)方也是一種自信的表現(xiàn);三是能表明應(yīng)聘者主動(dòng)與面試主考人員溝通,會(huì)給人留下熱情開朗、主動(dòng)進(jìn)取的印象.
2.交流中注意傾聽。
良好的交談是建立在相互都善于傾聽的基礎(chǔ)上的.在面試過(guò)程中,對(duì)方提問(wèn)時(shí),不要左顧右盼,否則主考人會(huì)誤認(rèn)為你缺乏誠(chéng)心和興趣.更重要的是,傾聽是一種很重要的禮節(jié),認(rèn)真傾聽對(duì)方的談話,對(duì)對(duì)方說(shuō)的話表示出興趣,是一個(gè)有教養(yǎng)、懂禮儀的人在言談交流中的應(yīng)有表現(xiàn).注意傾聽,能充分表示出對(duì)面試主考人員的尊重和對(duì)其談話的重視.在面試言談交流中,目光要注視著面試主考人員,始終面帶笑容,謙恭和氣,身體微微前傾,適時(shí)做出一些如點(diǎn)頭、會(huì)意的微笑、提出相關(guān)問(wèn)題等反應(yīng).切忌隨意打斷面試主考人員的講話.
3.注意音量和節(jié)奏。
面試時(shí),求職者的說(shuō)話聲音不能太小,或太大.要注意講話節(jié)奏,控制語(yǔ)速,要保證面試主考人員能聽清楚,聽明白.不顧及對(duì)方感受,自我一味地滔滔不絕,也是不禮貌的行為.
4.注意講話的藝術(shù)。
求職者無(wú)論是在介紹、闡述或回答問(wèn)題,語(yǔ)言都要求準(zhǔn)確、概括、簡(jiǎn)潔,要善于用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己,給面試主考人員留下難忘的記憶;要注意語(yǔ)言邏輯,做到層次分明、重點(diǎn)突出;不要用方言、土語(yǔ)和口頭語(yǔ),以免對(duì)方難以聽懂.當(dāng)實(shí)在不能回答某一問(wèn)題時(shí),應(yīng)如實(shí)告之,不能含糊其辭或胡吹亂侃.
五、面試結(jié)束時(shí)的禮儀。
不管你已經(jīng)意識(shí)到會(huì)有什么樣的面試結(jié)果,在面試結(jié)束退場(chǎng)時(shí)都必須保持同樣的彬彬有禮.當(dāng)確定面試結(jié)束時(shí),要果斷地先站起來(lái),這之前要拿好你的東西,并確保在你站起來(lái)之時(shí)不會(huì)掉得滿地都是.不要一邊告辭一邊匆忙地尋找和收拾你的東西.眼睛要平視主考人,面帶微笑,身體前傾,與在場(chǎng)的主考人員一一握手道別(這時(shí)的握手持續(xù)時(shí)間可以長(zhǎng)一點(diǎn)),讓對(duì)方再一次感受到你的熱情、爽朗、剛毅、果斷和自信.也許正因?yàn)樵谕藞?chǎng)一瞬間的優(yōu)雅表現(xiàn),主考人才決意錄用你.
總之,面試作為一種特殊的社交活動(dòng),在禮儀上特別講究.在面試過(guò)程中,一個(gè)人在禮儀上的上佳表現(xiàn),可以反映出其內(nèi)在的良好素質(zhì),使其表現(xiàn)為一個(gè)自信自尊受人歡迎的人,并快速贏得主考官的好感,從而增強(qiáng)自身在面試中的競(jìng)爭(zhēng)力.
教師禮儀的論文篇十八
［摘要］小學(xué)文明禮儀養(yǎng)成教育要促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展，具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：站在理論高度，明確方向，提升德育管理能力；著眼教育廣度，多種形式，打造師生禮儀教育；繪就美好藍(lán)圖，扎實(shí)推進(jìn)，深化學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。
［關(guān)鍵詞］小學(xué)；文明禮儀；養(yǎng)成教育；內(nèi)涵式發(fā)展。
在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，特別是在青少年時(shí)期，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，意義重大。具有良好禮儀習(xí)慣的人，其言行總是給人“賞心悅目”的感覺(jué)。良好的禮儀能讓人與人之間的關(guān)系更加和諧，能使學(xué)校的形象更加良好，能使家庭更加溫馨，能提高社會(huì)的文明程度。對(duì)于學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展而言，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生大力進(jìn)行禮儀養(yǎng)成教育是必不可少的。
學(xué)校的德育工作應(yīng)該從育人環(huán)境、辦學(xué)制度、課堂教學(xué)、德育活動(dòng)等方面展開，以此來(lái)不斷提升學(xué)校的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。文明禮儀教育依托學(xué)校德育，應(yīng)該達(dá)到以下幾個(gè)目標(biāo)：
（1）讓學(xué)生對(duì)基本的禮儀知識(shí)有一定的了解，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。
（2）增加交際實(shí)踐，提高學(xué)生的人際交往能力。
（3）建立文明禮儀評(píng)價(jià)體系。
（4）形成文明禮儀校本課程。
（5）建立以文明禮儀教育為核心的學(xué)校特色德育體系，豐富學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵。學(xué)校德育管理工作的落實(shí)單有政策還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要具體執(zhí)行人—班主任的大力支持。班主任對(duì)該項(xiàng)工作的理解、支持程度直接影響教育的成效。因此，要重視教師理論的提升，堅(jiān)持不懈地組織班主任老師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)德育的法律法規(guī)和文件精神，如《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》《全面加強(qiáng)文明禮儀教育》等，以保證教師在研究中能用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。“他山之石，可以攻玉”，學(xué)?？裳?qǐng)禮儀教育研究的專家就如何撰寫課題報(bào)告、如何進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、如何制定文明禮儀規(guī)范、如何開展禮儀教育活動(dòng)等做專題講座，為教師課題研究導(dǎo)航，以此來(lái)促進(jìn)師生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，體現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的軌跡和成果。
（一）以禮儀校本教材為依托，將禮儀教育滲透到學(xué)科教學(xué)中。
學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡及身心發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合江蘇省文明辦下發(fā)的《江蘇省未成年人基本禮儀規(guī)范（試行）》的.要求，編寫了教材—《南通師范第三附屬小學(xué)文明禮儀教育校本課程》，分別從儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮這八個(gè)方面進(jìn)行編排，選擇不同年段學(xué)生遇到的文明禮儀方面的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)。在實(shí)施禮儀教育過(guò)程中，學(xué)校將晨會(huì)課、班會(huì)課等作為禮儀教材學(xué)習(xí)的主陣地，讓教材走進(jìn)課堂，使學(xué)生感受禮儀文化的魅力，逐漸掌握禮儀知識(shí)，踐行禮儀規(guī)范，提升綜合素質(zhì)。學(xué)校還開設(shè)了文明禮儀研究課。該課結(jié)合禮儀教材進(jìn)行深入研究，進(jìn)一步豐富教育教學(xué)手段，拓展課題研究的空間。學(xué)校里掀起了人人參與研究、個(gè)個(gè)貢獻(xiàn)智慧的熱潮，文明禮儀的校本研究之風(fēng)深入到了每位教師的心中。
（二）抓好文明禮儀建設(shè)主陣地，促學(xué)生良好習(xí)慣形成。
學(xué)校根據(jù)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等的要求，制定了《通師三附學(xué)生一日常規(guī)考評(píng)細(xì)則》，使文明習(xí)慣培養(yǎng)制度化、序列化、精細(xì)化，在學(xué)生中形成爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)、勇爭(zhēng)上游的良好風(fēng)氣。學(xué)校借助升旗儀式進(jìn)行文明的傳遞，創(chuàng)新、優(yōu)化升旗儀式的形式和內(nèi)容，由班集體展示本班的文明禮儀新風(fēng)尚。學(xué)校精心構(gòu)建活動(dòng)陣地，加強(qiáng)對(duì)櫥窗、墻報(bào)、廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)文明禮儀方面的指導(dǎo)與教育，力求通過(guò)主題突出、圖文并茂的內(nèi)容宣傳文明禮儀。學(xué)校還成立了一支由學(xué)生組成的陽(yáng)光志愿服務(wù)隊(duì)，志愿服務(wù)隊(duì)的目標(biāo)是“做‘三附’文明的倡導(dǎo)者，做‘三附’文明的先行者”。陽(yáng)光志愿者用自身行動(dòng)去影響、幫助和帶動(dòng)周圍的人，為創(chuàng)建陽(yáng)光、和諧、幸福、文明的校園貢獻(xiàn)力量。
（三）開展豐富多彩的文明禮儀主題教育活動(dòng)。
學(xué)校每學(xué)期都舉行“文明禮儀”主題教育月活動(dòng)，通過(guò)“在校學(xué)習(xí)禮儀，家庭傳播禮儀，社會(huì)實(shí)踐禮儀”的方式，形成人人講文明、重禮儀的良好氛圍，從而全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)。如舉辦“文明禮儀風(fēng)采”大賽，組織開展“文明禮儀每一天”“文明禮儀我體驗(yàn)”等活動(dòng)。學(xué)校還編排了一套文明禮儀操—“我是‘三附’好少年”，學(xué)生在說(shuō)、做、跳中演繹文明禮貌行為，掌握文明禮儀知識(shí)，培養(yǎng)文明習(xí)慣，提高文明素養(yǎng)。
（四）家校攜手，共促文明習(xí)慣養(yǎng)成。
家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，各自在促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展及良好文明素養(yǎng)的形成過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭要攜起手來(lái)，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到學(xué)生的文明禮儀教育中來(lái)。為此，學(xué)校成立了家長(zhǎng)學(xué)校，定期召開家長(zhǎng)會(huì)，邀請(qǐng)省內(nèi)外知名教育專家舉辦家長(zhǎng)講座，幫助家長(zhǎng)提高教育孩子的水平。
學(xué)校在進(jìn)行小學(xué)生文明禮儀教育實(shí)踐時(shí)，向著預(yù)計(jì)目標(biāo)扎實(shí)推進(jìn)，從禮儀知識(shí)的宣傳，禮儀童謠的傳唱，禮儀黑板報(bào)、手抄報(bào)的展出，到禮儀故事的演講，禮儀小品的表演，禮貌用語(yǔ)的學(xué)習(xí)，再到禮儀行為的訓(xùn)練，禮儀操的推廣，將活動(dòng)的內(nèi)容設(shè)計(jì)得形式多樣、豐富多彩，學(xué)生參與面廣，教育的輻射面大，訓(xùn)練在知情意行上循序漸進(jìn)，使文明禮儀的內(nèi)涵不斷深入學(xué)生心中，并外化為自覺(jué)的行為習(xí)慣。學(xué)校德育管理工作應(yīng)立足當(dāng)下，為學(xué)生的終身謀求幸福。這樣才能不斷促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展，共建教育美好的明天。
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