在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇一
第一段：引言文化底蘊(yùn)既是一個國家的精神財富，也是一個民族的驕傲。它不僅包括習(xí)俗、傳統(tǒng)、語言、思維方式等方方面面的元素，更是一種民族精神與智慧的結(jié)晶。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，我們對于文化底蘊(yùn)的認(rèn)識與理解也在不斷深化。通過對文化底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)和思考，我內(nèi)心感悟頗多。
第二段：壯大文化自信文化底蘊(yùn)是一個國家維系民族團(tuán)結(jié)和自我認(rèn)同的核心，而一個民族的自信心則是文化底蘊(yùn)不可或缺的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)了解自己的歷史文化，我深刻意識到我們中華民族擁有悠久的歷史和博大精深的文化，這種認(rèn)識使我更加自豪也更加自信。同時，我也認(rèn)識到國家的文化底蘊(yùn)不能僅停留于過去，而是要與時俱進(jìn)，在傳承中創(chuàng)新，不斷開拓新的領(lǐng)域。只有不斷壯大自己的文化自信，我們才能更好地融入世界舞臺，展現(xiàn)中華文化的魅力。
第三段：跨文化交流的重要性隨著全球化的趨勢，國家與國家、民族與民族之間的交流趨于頻繁。而文化底蘊(yùn)則是互相交流的基礎(chǔ)。通過了解其他國家和民族的文化底蘊(yùn)，我漸漸明白了文化的多樣性和包容性。各民族間的文化學(xué)習(xí)和交流可以相互促進(jìn)，共同提高。正所謂“海納百川有容乃大”，只有保持開放的心態(tài)，積極跨文化交流，我們才能更好地融入世界、認(rèn)識世界，使我們的文化底蘊(yùn)更加豐富多彩。
第四段：文化底蘊(yùn)對個體成長的影響個人的文化底蘊(yùn)是一個人成長過程中的重要組成部分。它不僅僅反映了一個人的身份認(rèn)同，也體現(xiàn)了人的生活方式和人生價值觀。通過對文化底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)和感悟，我明白了我們要始終與自己的文化根源保持聯(lián)系，堅守我們的文化傳統(tǒng)，同時也要敢于追求自己的夢想。只有在堅守與追求的辯證統(tǒng)一中，我們才能找到自己的根基和發(fā)展方向。
第五段：傳承與發(fā)展的使命在文化底蘊(yùn)的繼承和發(fā)展中，每個人都有著使命和責(zé)任。這既是對歷史的尊重，也是對未來的期待。文化底蘊(yùn)是一代人創(chuàng)造的，也是一代人傳承的。而我們作為生活在當(dāng)下，繼承者的一代，有義務(wù)將文化底蘊(yùn)一代傳承下去，使之融入我們的生活、融入我們的心靈。同時，我們也要有勇氣將文化底蘊(yùn)發(fā)展壯大，使之與時俱進(jìn)，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。每個人有著不同的方式來傳承和發(fā)展文化底蘊(yùn)，只要發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，就可以為文化的繁榮與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過對文化底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)和思考，我明白了一個國家和一個民族的繁榮需要依靠文化的靈魂。文化底蘊(yùn)可為我國民族精神的維系和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。正是通過對文化底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)和體驗，我們才能更好地增強(qiáng)文化自信，積極參與跨文化交流并開創(chuàng)屬于我們自己的文化發(fā)展方式。同時，作為個體，我們有責(zé)任將文化底蘊(yùn)繼承下去，并將其發(fā)展壯大。文化底蘊(yùn)的傳承和發(fā)展是一個永無止境的過程，但只要我們保持真誠的態(tài)度和持之以恒的努力，一定能夠成就我國民族文化的輝煌。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇二
文化底蘊(yùn)是一種人的精神財富，它不僅擁有深厚的歷史和文化內(nèi)涵，還承載著民族感情、文明情懷和國家認(rèn)同。但是在現(xiàn)代社會中，在眾多的現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會感覺到文化底蘊(yùn)消失的跡象。我們更多地沉迷于繁華時尚的生活，而很少去探究我們的文化底蘊(yùn)。如果我們放下手機(jī)，多關(guān)注一下自己的文化底蘊(yùn)，你會感受到文化底蘊(yùn)帶給你的美好。
第二段：探討文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵
文化底蘊(yùn)是指文化傳承下來的各種元素，包括神話傳說、文學(xué)傳統(tǒng)、地方風(fēng)俗、歷史背景和哲學(xué)思想等。這些文化元素，深深的烙印在每個人的心靈中，從而形成了我們獨有的精神特質(zhì)。文化底蘊(yùn)不但能讓我們更加認(rèn)識自己的文化背景，更能夠塑造人們的道德觀、思想觀和情感觀。這不僅為我們?nèi)松缆飞系膶ふ医o予了方向，也是人們精神品質(zhì)的堅強(qiáng)后盾。
第三段：文化底蘊(yùn)的修煉意義
文化底蘊(yùn)的修煉不僅是對本民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)， 更是對自身精神世界的磨煉和提升。在現(xiàn)代社會中，追求快餐式的文化體驗，很容易產(chǎn)生浮躁和空虛， 這樣是看似乎能增加內(nèi)在的愉悅，但長此以往會逐漸失落自己內(nèi)心的一些真實價值。因此在修煉過程中，文化底蘊(yùn)能夠讓人得到精神上的磨煉，增強(qiáng)我們的耐心、恒心，從而獲得心靈的升華和真正的快感。
第四段：文化底蘊(yùn)的塑造與實踐
文化底蘊(yùn)并不只是抽象的含義，它其實是一個生活實踐的過程。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，我們可以形成自己敏感鑒賞和批判力，懂得真正的審美情感和價值。同時還能夠增加冷靜思考和理智情感， 具備更強(qiáng)的自律意志和生活自主權(quán)。具體的實踐過程包括了很多方面，例如借文化底蘊(yùn)之光，將悲喜喜怒升華寫成文字，通過觀看歷史文化的名著，學(xué)習(xí)精神文化的內(nèi)核等，去讓我們的生活更加豐富和有意義。
第五段：總結(jié)回顧
學(xué)習(xí)和實踐文化底蘊(yùn)，不是一時半會的事情，更不是短暫的身體力行而能輕松完成。文化底蘊(yùn)存在于我們的生活中，一直影響著我們，也經(jīng)常成為我們做決策時的重要依據(jù)。通過主動地去探究自己的內(nèi)心，了解自己的文化底蘊(yùn)，對激勵我們自身思考和價值的認(rèn)知有莫大的促進(jìn)效應(yīng)。這是一件很重要的事情，通過我們自己不斷的努力，我們能夠在文化中找到自我，并得到更多的人文關(guān)懷和價值標(biāo)準(zhǔn)。讓我們在人生的旅途上，將文化底蘊(yùn)作為自己堅實的后盾，向著更加有意義的生活邁進(jìn)。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇三
我的家鄉(xiāng)在南京，是一個有山有水的美麗城市。
從我家一出門，抄小路走不到五分鐘，就來到了著名的紫金山腳下。它雖然談不上什么奇峰羅列，怪石嶙峋，但我卻喜歡它。
春天來了，春風(fēng)喚醒了大地。山上的小草發(fā)芽了，綠油油的紫金山，好像披上了綠色的新裝。樹木抽出了柔軟的枝條，長出了嫩綠的葉片。微風(fēng)徐徐吹來，樹木輕輕地?fù)u晃，好像點頭向人們問好。沒過幾天，粉紅色的桃花開了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如紅霞映山。
夏天，樹木長得郁郁蔥蔥。那一束束金色的'陽光像一把把利劍，從樹葉的縫隙之間插進(jìn)來，給大地織上了色彩斑斕的圖案。知了放開嗓子齊聲歌唱著，歌唱著它們盼望已久的生命。
秋天，小草變黃了，樹木也變黃了。一陣風(fēng)輕輕吹來，一片片黃葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)地從樹上飄落下來，像蝴蝶飛舞。山路上滿是落葉，踩在上面嚓嚓地響，特別有趣。
冬天，山上有些樹木枯敗了，但松柏卻依然蒼翠可愛。一場大雪過后，整座山岡銀妝素裹。紫金山又穿上白色的.睡衣，沉沉地入睡了。
我愛我的家鄉(xiāng)，愛它的山，愛它的水，愛它的歷史文化……長大以后，我要用我的智慧和汗水，讓我的家鄉(xiāng)變得更加美麗!
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇四
原文
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
賞析
這首詩是劉禹錫被貶郎州時的作品?！白怨拧本潼c出逢秋而悲，古今皆然，有思接千載，視通萬里之慨?！拔已浴本湟皂懚粜性频囊宦晹嗪?，推翻悲秋主題一新天下人耳目?！扒缈铡倍涔蠢粘鲆环鶋邀惖那锞皥D：我們看到，在那一碧如洗的寥廓高天上，一只白鶴騰空而起，直沖九霄，把我的詩思也引到了高空。目擊此情此景，怎能不使人驚喜和感奮?融詩情與畫意是“秋日勝春朝”的形像化說明，景致飛動，筆觸輕靈，極易引發(fā)讀者的聯(lián)想。全詩有直抒胸臆之妙，而無“含蓄不足”之嫌。自然，詩人抑春揚(yáng)秋，并不表明他對“春朝”懷有某種偏見，從中可以觸摸到詩人豪邁、壯闊的胸襟。
為了驅(qū)除“悲秋”心理，詩人有意在“春”和“秋”之間有所軒輊，再看第二首：
山明水凈夜來香，數(shù)樹深紅出淺黃。
試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。
這里人仍將抒情、寫景、議論熔于一爐。那漫山紅黃相間的楓葉是對第一首繪就的秋景圖的巧妙點綴和生動的補(bǔ)充。如果說前詩主要著重于高空的話，此詩則主要落筆在地上。秋日登樓，讓那清氣徐徐沁入肌骨，可以使人清醒、理智，而那爛漫的春光則只能使人昏醉、輕狂。這樣，又何必“逢秋”而“悲”呢?“豈如春色嗾人狂”這鏗鏘有力的吟唱，向我們袒露了詩人曠達(dá)、樂觀的生活態(tài)度和不畏“衰節(jié)”的情懷。
詩人深深懂得古來悲秋的實質(zhì)是志士失志，對現(xiàn)實失望，對前途悲觀，因而在秋天看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。詩人同情他們的遭遇和處境，偏偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強(qiáng)調(diào)秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)有為，大展宏圖。顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。但正是這只鶴的頑強(qiáng)奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍為大自然別開生面，使志士的精神為之抖擻。這只鶴是不屈之士的化身，奮斗精神的體現(xiàn)。所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。
這兩首詩《秋詞》主體相同，但各寫一面。其一贊秋氣，其二詠秋色，氣以勵志，色以冶情。所以贊秋氣以美志向，詠秋色以頌情操清白。景隨人遷，色由情化。景色如容妝，見性情，顯品德。春色以艷麗取悅，秋風(fēng)以風(fēng)骨見長。第二首的前二句寫秋天景色，詩人只是如實地勾勒其本色，顯示其特色，明凈清白，有紅有黃，略有色彩流露出高雅閑淡的情韻，泠然如文質(zhì)彬彬的君子風(fēng)度，令人敬肅。如果你不信，試上高樓一望，便使你感到清澈入骨，思想澄凈，心情肅然深沉，不會像那繁華濃郁的春色，教人輕浮若狂。全詩暗用擬人手法，生動形象，運用巧妙。因而能喚起人們的想象、形象和深刻的藝術(shù)美感，劉禹錫的這兩首詩給與人們的不只是秋天的生氣和素色，更喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。
這里有必要簡單總結(jié)一下劉禹錫的詩歌成就和主要貢獻(xiàn)，主要有三方面：
〔1〕對題材領(lǐng)域的拓展和發(fā)掘；
〔2〕對傳統(tǒng)主題的深化與反撥；
〔3〕對詩歌體式的變革與完善。同時，他還常常借古人之針貶，刺現(xiàn)時之痼疾；征前代之興亡，示不遠(yuǎn)之殷鑒。這樣，他對題材的發(fā)掘，也較前人幾時人更深一層。他不僅擴(kuò)大了詠物事的敘事功能，創(chuàng)造出寓言式的新形式更使其詩歌底蘊(yùn)深厚。
在中國文學(xué)史上，有許多為歷代作家遞相沿襲的傳統(tǒng)主題，如悲秋主題，傷春主題，嘆老主題，嗟悲主題，別離主題，相思主題等。劉禹錫在表現(xiàn)傳統(tǒng)主題是，雖然依循其既有的思維定勢及情感指向，作順向的引深與推闡，卻力圖深化其情感內(nèi)涵，強(qiáng)化其思維力度，從而使之達(dá)到新的更高的層次。更能見出詩人藝術(shù)獨創(chuàng)性的還有他對傳統(tǒng)主題所作的種種既出人意料的又令人振奮的反撥，故意違逆?zhèn)鹘y(tǒng)主題既定的情感指向于思維趨歸，力圖從相反的方向?qū)ζ淦H之處有所匡補(bǔ)或撥正，顯示出作者前無古人的胸襟氣魄和迥異于流俗的卓越見識。它突出的表現(xiàn)為：一反“悲秋”主題，不畏“衰節(jié)”，唱出意氣豪邁的秋歌；一反“嗟悲”主題，不懼“播遷”，唱出正氣凜然的壯歌；一反“嘆老”主題，不服“老邁”，唱出朝氣蓬勃的暮歌。“詩言志”劉禹錫的詩情及志氣。人果真有志氣，便有奮斗精神，便不會感到寂寥。顯然，這也就是《秋詞》的主題。一曲昂揚(yáng)的激勵雄心壯志的高歌。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，壯志在我胸。今天，我們尋覓著，捕捉著劉禹錫等眾多的文人志士身上的閃光點。我們不僅洞見一位俯時濟(jì)世，澄清天下卻又命運多舛，歷盡坎坷的時代精英獨特的生活理想和精神風(fēng)貌，更為他的熱情才略，力圖獨出機(jī)杼，別開生面的審美趣向和遠(yuǎn)大志向所折服。
今天，捧讀這些經(jīng)典，我們發(fā)現(xiàn)里面是神秘的，里面是神圣的，我們意識到的不只是經(jīng)年的不朽和硬質(zhì)的美好，更意識到那精辟的闡釋：志存高遠(yuǎn)，我心永恒。優(yōu)秀的詩篇不僅可以豐富學(xué)生的知識，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更重要的詩中所蘊(yùn)含的做人的道理、高尚的情操、審美的趣味，對學(xué)生人格的塑造，情感的熏陶起著不可低估的作用，讓學(xué)生受用終生。而讀《秋詞》我們則分明感悟到了劉禹錫內(nèi)質(zhì)渾厚的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇五
隨著企業(yè)發(fā)展的壯大，員工文化底蘊(yùn)的增強(qiáng)成為提升企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵之一。員工文化底蘊(yùn)指企業(yè)員工對企業(yè)文化的認(rèn)同程度和文化內(nèi)涵的理解程度，是企業(yè)文化建設(shè)的重要指標(biāo)。在公司多年工作的經(jīng)驗中，我深切體會到增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的重要性。通過這一過程，員工的情感認(rèn)同和責(zé)任感將得到增強(qiáng)，為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。以下是我在實踐過程中得到的心得體會。
首先，建立良好的企業(yè)文化基礎(chǔ)是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的前提。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是公司價值觀、行為準(zhǔn)則、工作方式的集合體。通過明確的企業(yè)文化，公司能夠傳遞正確的價值觀念和行為方式給員工，塑造出誠信、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)的企業(yè)形象。作為員工，我們要從內(nèi)心認(rèn)同企業(yè)文化，將其融入生活和工作中，才能形成強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)。
其次，完善的培訓(xùn)機(jī)制是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的保障。企業(yè)要通過培訓(xùn)機(jī)制，向員工傳遞企業(yè)文化的內(nèi)涵和意義，讓員工深入了解企業(yè)的歷史、發(fā)展理念和未來規(guī)劃。培訓(xùn)內(nèi)容可以包括企業(yè)使命、愿景、價值觀等核心要素，同時還可以邀請專家學(xué)者進(jìn)行講座，傳授相關(guān)知識和經(jīng)驗。通過培訓(xùn)，員工可以對企業(yè)的文化內(nèi)涵有更深入的了解，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的歸屬感和主人翁意識。
再次，營造積極向上的工作氛圍是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的重要手段。員工文化底蘊(yùn)是由員工對企業(yè)文化的認(rèn)同和理解所形成的，而工作氛圍的積極性直接決定了員工心態(tài)的健康與否。因此，作為企業(yè)管理者，必須注重建設(shè)積極向上的工作氛圍?？梢酝ㄟ^激勵機(jī)制、公平公正的評價制度等來調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造力，同時要鼓勵員工之間的交流和合作，讓團(tuán)隊的力量得以最大程度發(fā)揮。
最后，加強(qiáng)溝通與交流可以促進(jìn)增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)。溝通是有效管理的關(guān)鍵，只有通過良好的溝通與交流，企業(yè)的價值觀和理念才能被全體員工深入理解和踐行。溝通要注重雙向互動，給員工提供表達(dá)意見和建議的機(jī)會，讓員工參與決策和管理的過程，增強(qiáng)員工對企業(yè)文化的歸屬感。另外，企業(yè)還可以通過組織各種形式的企業(yè)文化活動，如文化節(jié)、團(tuán)建活動等，增強(qiáng)員工之間的凝聚力和團(tuán)隊精神。
總之，增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)對于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。通過建立良好的企業(yè)文化基礎(chǔ)、完善的培訓(xùn)機(jī)制、積極向上的工作氛圍以及加強(qiáng)溝通與交流，可以促使員工對企業(yè)文化有更深入的理解和認(rèn)同。只有員工真正認(rèn)同企業(yè)文化并將其內(nèi)化于心，企業(yè)才能形成強(qiáng)大的凝聚力和競爭力。在今后的工作中，我將不斷加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，不斷踐行和傳播企業(yè)文化，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇六
當(dāng)年朱元璋在修筑明城墻的時候，用了黃金600萬兩，這樣的巨資一半是由國庫所撥款，另外一半是由江南的富戶攤派的。而江南首富，沈萬三認(rèn)領(lǐng)了將近三分之一的建城費用。
修城所用的磚都是來自湖南、湖北、江西、江蘇、安徽五省，由20多萬工匠燒制。使用五省燒制的城磚3。5億塊，磚的規(guī)格長40cm、寬20cm、厚10cm、重約15-20kg。每塊磚的側(cè)面都刻有燒磚工匠、提調(diào)官等人的名字以及燒制時間等字樣，以示責(zé)任到人，也正因為如此嚴(yán)格的責(zé)任制才使600多年前的這座明城墻歷經(jīng)戰(zhàn)火依然保留至今。城墻上的字揩書、行書、草書、篆書、隸書均可見到，刻字方法有陰刻和陽刻，城磚上的字?jǐn)?shù)最多的達(dá)69字。南京明城墻中還使用了六朝、南唐舊城磚。
南京城墻的建設(shè)可分為四個階段，第一階段是對六朝和南唐以來遺留下來的部分舊城加以整修和擴(kuò)建，疏浚河道；第二階段是與鳳陽中都并建時期，對舊城垣維修加固，并向北拓寬到江邊；第三階段是集中南京建成，改造聚寶、三山、通濟(jì)等城門，這時南京城已初顯規(guī)模；第四階段開始修建外廓，周長百里，有外城門十八座。
朱元璋于1366年到1386年建造南京城垣，建造的這座城堡打破了傳統(tǒng)建筑中軸方位對稱的模式，而是因地制宜，負(fù)山繞水，采取沿崗垅之脊筑城；利用天然河湖，挖土方填充城墻形成高城深壕，以實戰(zhàn)的需要而建造的。明京城形狀似葫蘆(又說似芭蕉扇)南北長10千米，東西長5。67千米。數(shù)十萬人耗時20xx年建的南京城垣，周長33。676千米(今存23。743千米)。南京城墻高14-26m，城基寬14m，上寬4-9m;外層墻上設(shè)有雉堞(箭垛)13616個，藏兵洞200多座。除崗丘外，城下部以石灰石條石為礎(chǔ)，上部砌城磚，砌磚用蓼草漿、石灰、細(xì)沙、桐油拌成的夾漿粘合。明城墻之所以620xx年屹立不倒，正是因為使用了這種黏合劑。
城墻的頂部用磚砌成外高內(nèi)低的斜坡，城墻兩邊內(nèi)側(cè)有水槽。女墻每間隔60米，就設(shè)一個出挑70cm的石水槽，將城墻上的水排到城內(nèi)石明洞，再由排水溝將水排出城外。這個排水系統(tǒng)同時也可以將城內(nèi)地面澇水排出城外。
“內(nèi)十三，外十八，城門栓子向外插。”這句南京的諺語正好說出了南京的城門數(shù)目。南京城十三個城門可以用清朝吳敬梓的歌訣來說：“三山聚寶連通濟(jì)，洪武朝陽達(dá)太平，神策金川臨鐘阜，儀風(fēng)(定)淮清(涼)到石城”，甕城有一甕、二甕、三甕；外郭設(shè)門18座，由于外廓的城門多是由黃土夯制，民間俗稱“土城頭”，因此沒有保留至今的的外廓城門；但如堯化門、麒麟門、仙鶴門、安德門、江東門等仍舊做為地名使用。
中華門城堡原名叫“聚寶門”，因為正對著城南的聚寶山而得名，1931年因在它的北面修了一條中華路，而更名為“中華門”。這門上的三個字，是蔣介石先生手書的。中華門是內(nèi)外秦淮河距離最近的地方，地勢極為險要，易守難攻，能起到一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的作用。城堡南北長129米，寬118米，占地一萬六千五百多平方米，。中華門一城三甕，它的平面呈一個“目”字型，兩側(cè)有二道登城馬道，城堡內(nèi)有27個藏兵洞。
中華門城堡由三個甕城組成，8。5米高的內(nèi)城墻將城堡內(nèi)三座甕城相連，三道甕城形成“目”字型封閉格局。城堡的東西兩側(cè)，有兩條寬11米的登城馬道，是戰(zhàn)時運送軍用物資上城的快道，也是將領(lǐng)驅(qū)馬直上的通道。馬道、內(nèi)墻使守兵可居高四面向下攻擊，令突入之?dāng)碂o處遁逃。在中華門城堡內(nèi)，有27個大大小小的藏兵洞，藏兵洞是供士兵休息及擺放一些備戰(zhàn)的物資的地方，南面第一道城門的底層兩側(cè)各有3個，登城馬道下各有7個藏兵洞，第二層還有7個藏兵洞，可以藏兵3000。在從兩側(cè)的馬道繼續(xù)走，可以到達(dá)第三層平臺，明代時第三層上建有鏑樓，現(xiàn)在我們已經(jīng)看不到了，它毀于日本侵略者的戰(zhàn)火?，F(xiàn)為平坦樓臺。中華門城堡每道甕城都有一門一閘。每道拱式門都是雙扇鐵皮包裹的木質(zhì)大門，洞內(nèi)設(shè)有可以上下啟動的千斤閘，每道甕城上正中原原都設(shè)有一個小城樓，樓內(nèi)有升降千斤閘的絞盤車，現(xiàn)在升降千斤閘的絞盤車已無存。現(xiàn)在城門洞兩側(cè)可以見到從底到頂寬20厘米的石槽就是當(dāng)年升降千斤閘的長槽。但我們?nèi)稳豢梢韵胂蟪觯诶浔鲿r代。敵軍攻破城門，涌入城內(nèi)，城門里的千斤閘就會迅速降落，切斷敵人退路，將敵軍困在甕城之中，然后藏兵洞中伏兵四出，或萬千齊放，或礌石滾木齊下，殲敵于封死的甕中，恰如“關(guān)門打狗”“甕中捉鱉”
中華門城堡在軍事上是古城的一大屏障，對守護(hù)南京起著重要作用，西有外秦淮，西南至北為長江，故此門極為重要。1853年太平天國洪秀全率太平天國起義軍和清軍的一次次激戰(zhàn)、1920xx年辛亥革命時期江浙聯(lián)軍司令徐紹楨指揮部隊與張勛的清軍殊死搏斗、最驚心動魄的是抗日戰(zhàn)爭中的南京保衛(wèi)戰(zhàn)，國民黨將領(lǐng)唐生智率領(lǐng)守軍84師頂住了日軍30多次進(jìn)攻，與日軍展開肉搏戰(zhàn)譜寫了中華民族的正氣之歌。中華門城堡西面還有沈萬三故居。研究古代京城的宮城、皇城、京城、外郭可以了解古人生活的都城及建城的思想觀念有重要意義。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇七
第一段：簡介傳統(tǒng)文化的重要性和影響力（200字）
傳統(tǒng)文化作為一個國家和民族的精神世界的重要組成部分，承載著一個民族的歷史、文化和智慧。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富，博大精深，為當(dāng)代社會提供了珍貴的精神資源。它是一座孕育智慧和美的寶庫，不僅能夠提供人們對過去的歷史經(jīng)驗和智慧的回顧，同時也是人們保持崇高情操和思想境界的重要來源。因此，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是每個教師肩負(fù)的神圣使命。
第二段：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值（200字）
傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富多樣，它包括了語言文字、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、禮儀習(xí)俗等方面。傳統(tǒng)文化是民族文化的根基，是一個民族的思想觀念、道德倫理和審美取向的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是人類文化進(jìn)程中積累的寶貴資源，具有獨特的時代價值和人類價值，展示了豐富多樣的藝術(shù)形式和美學(xué)追求。傳統(tǒng)文化的承傳，可以使廣大市民在“硬核文化”中尋找自我認(rèn)同感和歸屬感，從而增強(qiáng)自己的文化自信。
第三段：傳統(tǒng)文化對教師的影響（200字）
作為教師，我們承擔(dān)著重要的社會責(zé)任，是學(xué)生靈魂的引路人。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)對于教師來說，是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和塑造高尚情操的重要工具。傳統(tǒng)文化能夠幫助教師培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)，塑造他們正確的價值觀和人生觀。同時，傳統(tǒng)文化還可以引導(dǎo)教師更深入地了解和把握社會現(xiàn)實，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。通過傳統(tǒng)文化的傳承和挖掘，教師可以更好地洞察學(xué)生內(nèi)心的真實需求和情感狀態(tài)，從而更有針對性地開展教育工作。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新（200字）
傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是教師們面臨的一項重要任務(wù)。傳統(tǒng)文化傳承不是簡單照搬，而是要將其與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合，通過創(chuàng)新的手段和方法將文化內(nèi)涵融入到教育教學(xué)中。教師需要不斷探索傳統(tǒng)文化的活化利用，讓學(xué)生通過感知、體驗和理解傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)自身與傳統(tǒng)文化之間的共鳴和對話。同時，教師還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，形成一種新的文化氛圍和教育模式。
第五段：教師如何加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)（200字）
教師作為傳播傳統(tǒng)文化的使者，需要具備扎實的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。首先，教師要有廣博的文化素養(yǎng)，不斷提高自己的知識水平和文化品位。其次，教師應(yīng)當(dāng)不斷拓寬自己的文化視野，通過參加文化活動、讀書和互聯(lián)網(wǎng)等方式，了解更廣泛的文化內(nèi)容。同時，教師還要在日常教學(xué)中將傳統(tǒng)文化因素融入到教學(xué)內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生深入了解和體驗傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，不僅僅是對學(xué)生的一種影響和引領(lǐng)，更是對教育事業(yè)的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
總結(jié)（100字）
傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是一個國家和民族的瑰寶，它來源于人民的智慧和歷史的積淀。作為教師，我們要牢牢把握傳統(tǒng)文化，通過傳承和創(chuàng)新，將其融入到教育教學(xué)中。通過加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，我們可以更好地培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人生觀，引領(lǐng)他們走向更加美好的未來。同時，也可以讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的光彩，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇八
原文
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
賞析
這首詩是劉禹錫被貶郎州時的作品?！白怨拧本潼c出逢秋而悲，古今皆然，有思接千載，視通萬里之慨?！拔已浴本湟皂懚粜性频囊宦晹嗪龋品镏黝}一新天下人耳目?！扒缈铡倍涔蠢粘鲆环鶋邀惖那锞皥D：我們看到，在那一碧如洗的寥廓高天上，一只白鶴騰空而起，直沖九霄，把我的詩思也引到了高空。目擊此情此景，怎能不使人驚喜和感奮?融詩情與畫意是“秋日勝春朝”的形像化說明，景致飛動，筆觸輕靈，極易引發(fā)讀者的聯(lián)想。全詩有直抒胸臆之妙，而無“含蓄不足”之嫌。自然，詩人抑春揚(yáng)秋，并不表明他對“春朝”懷有某種偏見，從中可以觸摸到詩人豪邁、壯闊的胸襟。
為了驅(qū)除“悲秋”心理，詩人有意在“春”和“秋”之間有所軒輊，再看第二首：
山明水凈夜來香，數(shù)樹深紅出淺黃。
試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。
這里人仍將抒情、寫景、議論熔于一爐。那漫山紅黃相間的楓葉是對第一首繪就的秋景圖的巧妙點綴和生動的補(bǔ)充。如果說前詩主要著重于高空的話，此詩則主要落筆在地上。秋日登樓，讓那清氣徐徐沁入肌骨，可以使人清醒、理智，而那爛漫的春光則只能使人昏醉、輕狂。這樣，又何必“逢秋”而“悲”呢?“豈如春色嗾人狂”這鏗鏘有力的吟唱，向我們袒露了詩人曠達(dá)、樂觀的生活態(tài)度和不畏“衰節(jié)”的情懷。
詩人深深懂得古來悲秋的實質(zhì)是志士失志，對現(xiàn)實失望，對前途悲觀，因而在秋天看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。詩人同情他們的遭遇和處境，偏偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強(qiáng)調(diào)秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發(fā)有為，大展宏圖。顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。但正是這只鶴的頑強(qiáng)奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍為大自然別開生面，使志士的精神為之抖擻。這只鶴是不屈之士的化身，奮斗精神的體現(xiàn)。所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。
這兩首詩《秋詞》主體相同，但各寫一面。其一贊秋氣，其二詠秋色，氣以勵志，色以冶情。所以贊秋氣以美志向，詠秋色以頌情操清白。景隨人遷，色由情化。景色如容妝，見性情，顯品德。春色以艷麗取悅，秋風(fēng)以風(fēng)骨見長。第二首的前二句寫秋天景色，詩人只是如實地勾勒其本色，顯示其特色，明凈清白，有紅有黃，略有色彩流露出高雅閑淡的情韻，泠然如文質(zhì)彬彬的君子風(fēng)度，令人敬肅。如果你不信，試上高樓一望，便使你感到清澈入骨，思想澄凈，心情肅然深沉，不會像那繁華濃郁的春色，教人輕浮若狂。全詩暗用擬人手法，生動形象，運用巧妙。因而能喚起人們的想象、形象和深刻的藝術(shù)美感，劉禹錫的這兩首詩給與人們的不只是秋天的生氣和素色，更喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。
這里有必要簡單總結(jié)一下劉禹錫的詩歌成就和主要貢獻(xiàn)，主要有三方面：
〔1〕對題材領(lǐng)域的拓展和發(fā)掘；
〔2〕對傳統(tǒng)主題的深化與反撥；
〔3〕對詩歌體式的變革與完善。同時，他還常常借古人之針貶，刺現(xiàn)時之痼疾；征前代之興亡，示不遠(yuǎn)之殷鑒。這樣，他對題材的發(fā)掘，也較前人幾時人更深一層。他不僅擴(kuò)大了詠物事的敘事功能，創(chuàng)造出寓言式的新形式更使其詩歌底蘊(yùn)深厚。
在中國文學(xué)史上，有許多為歷代作家遞相沿襲的傳統(tǒng)主題，如悲秋主題，傷春主題，嘆老主題，嗟悲主題，別離主題，相思主題等。劉禹錫在表現(xiàn)傳統(tǒng)主題是，雖然依循其既有的思維定勢及情感指向，作順向的引深與推闡，卻力圖深化其情感內(nèi)涵，強(qiáng)化其思維力度，從而使之達(dá)到新的更高的層次。更能見出詩人藝術(shù)獨創(chuàng)性的還有他對傳統(tǒng)主題所作的種種既出人意料的又令人振奮的反撥，故意違逆?zhèn)鹘y(tǒng)主題既定的情感指向于思維趨歸，力圖從相反的方向?qū)ζ淦H之處有所匡補(bǔ)或撥正，顯示出作者前無古人的胸襟氣魄和迥異于流俗的卓越見識。它突出的表現(xiàn)為：一反“悲秋”主題，不畏“衰節(jié)”，唱出意氣豪邁的秋歌；一反“嗟悲”主題，不懼“播遷”，唱出正氣凜然的壯歌；一反“嘆老”主題，不服“老邁”，唱出朝氣蓬勃的暮歌?！霸娧灾尽眲⒂礤a的詩情及志氣。人果真有志氣，便有奮斗精神，便不會感到寂寥。顯然，這也就是《秋詞》的主題。一曲昂揚(yáng)的激勵雄心壯志的高歌。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，壯志在我胸。今天，我們尋覓著，捕捉著劉禹錫等眾多的文人志士身上的閃光點。我們不僅洞見一位俯時濟(jì)世，澄清天下卻又命運多舛，歷盡坎坷的時代精英獨特的生活理想和精神風(fēng)貌，更為他的熱情才略，力圖獨出機(jī)杼，別開生面的審美趣向和遠(yuǎn)大志向所折服。
今天，捧讀這些經(jīng)典，我們發(fā)現(xiàn)里面是神秘的，里面是神圣的，我們意識到的不只是經(jīng)年的不朽和硬質(zhì)的美好，更意識到那精辟的闡釋：志存高遠(yuǎn)，我心永恒。優(yōu)秀的詩篇不僅可以豐富學(xué)生的知識，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更重要的詩中所蘊(yùn)含的做人的道理、高尚的情操、審美的趣味，對學(xué)生人格的塑造，情感的熏陶起著不可低估的作用，讓學(xué)生受用終生。而讀《秋詞》我們則分明感悟到了劉禹錫內(nèi)質(zhì)渾厚的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇九
增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)對于任何一家企業(yè)來說至關(guān)重要。一個企業(yè)的文化底蘊(yùn)決定了其內(nèi)外部的形象與聲譽(yù)，以及員工的認(rèn)同感和凝聚力。在我多年的職場經(jīng)歷中，我深刻認(rèn)識到通過增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)，企業(yè)可以激發(fā)員工的潛力、促進(jìn)員工的成長，并且實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文將從培養(yǎng)企業(yè)價值觀、注重員工培訓(xùn)、營造積極的工作氛圍、加強(qiáng)溝通與合作以及重視員工福利五個方面，分享我對于增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的心得體會。
第二段：培養(yǎng)企業(yè)價值觀
一個企業(yè)的文化底蘊(yùn)首先體現(xiàn)在其價值觀上。通過積極培養(yǎng)和弘揚(yáng)企業(yè)的價值觀，可以提高員工對企業(yè)的認(rèn)同感和集體意識，進(jìn)而增強(qiáng)員工的文化底蘊(yùn)。企業(yè)需要將價值觀融入到企業(yè)的各個方面，例如招聘策略、培訓(xùn)課程、團(tuán)隊建設(shè)等。同時，企業(yè)的管理層應(yīng)以身作則，親自踐行企業(yè)價值觀，并鼓勵員工踐行。只有當(dāng)企業(yè)價值觀成為一種共識并貫穿于企業(yè)的方方面面，才能真正增強(qiáng)員工的文化底蘊(yùn)。
第三段：注重員工培訓(xùn)
員工的培訓(xùn)是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的重要手段之一。通過培訓(xùn)，員工可以提升專業(yè)技能，增強(qiáng)團(tuán)隊合作和溝通能力，并進(jìn)一步了解企業(yè)的文化底蘊(yùn)。企業(yè)應(yīng)該制定完善的培訓(xùn)計劃，根據(jù)員工的需求，提供多樣化的培訓(xùn)方式，例如內(nèi)部培訓(xùn)、外部培訓(xùn)、學(xué)歷教育等。同時，企業(yè)還應(yīng)該激勵員工積極參與培訓(xùn)，并提供培訓(xùn)后的實際應(yīng)用機(jī)會，以提高培訓(xùn)效果。通過注重員工培訓(xùn)，企業(yè)可以增強(qiáng)員工的文化底蘊(yùn)，提高工作效率和競爭力。
第四段：營造積極的工作氛圍
一個積極向上的工作氛圍是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的必要條件。企業(yè)應(yīng)該營造一個充滿活力和團(tuán)結(jié)向上的工作環(huán)境，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力。為此，企業(yè)可以舉辦一些團(tuán)隊活動，例如團(tuán)隊建設(shè)培訓(xùn)、團(tuán)隊合作游戲等，以促進(jìn)員工之間的交流與合作。此外，企業(yè)還應(yīng)該定期組織一些慶?；顒?，例如員工生日會、年終答謝會等，來增強(qiáng)員工的歸屬感和幸福感。通過營造積極的工作氛圍，企業(yè)可以加強(qiáng)員工的文化底蘊(yùn)，提高員工的生產(chǎn)力和滿意度。
第五段：加強(qiáng)溝通與合作，重視員工福利
良好的溝通與合作是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的重要保障。企業(yè)應(yīng)該建立起暢通的溝通渠道，包括內(nèi)部新聞通訊、員工交流平臺、定期會議等，以便及時傳達(dá)企業(yè)的信息和政策，并接收員工的反饋和建議。此外，企業(yè)還應(yīng)該重視員工的福利待遇，包括薪酬福利、工作時間安排、健康保險等。優(yōu)厚的福利待遇能夠提高員工的工作滿意度和忠誠度，從而增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)。通過加強(qiáng)溝通與合作，以及重視員工福利，企業(yè)可以更好地增強(qiáng)員工的文化底蘊(yùn)，形成良好的企業(yè)氛圍。
結(jié)論：
通過培養(yǎng)企業(yè)價值觀、注重員工培訓(xùn)、營造積極的工作氛圍、加強(qiáng)溝通與合作以及重視員工福利等措施，企業(yè)可以有效地增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)。只有當(dāng)員工對企業(yè)的價值觀和文化有所認(rèn)同，并且在工作中得到了不斷的成長與發(fā)展時，他們才會對企業(yè)傾力奉獻(xiàn)，進(jìn)而推動企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，作為企業(yè)的管理者，我們應(yīng)當(dāng)深入思考并用心落實這些措施，以提升員工的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)企業(yè)的全面發(fā)展。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇十
一、人生最大的敵人是自己：一般人總是把對自己不友好的人，當(dāng)成是自己的敵人，其實人生最大的敵人不是別人，是我們自己。因為外面的敵人容易了解，容易防備，反而是自己不容易認(rèn)識自己，不容易明白，不容易控制處理。我們對自己的貪欲往往禁止不了，脾氣、嗔恨也化解不了，于是自己成為自己的敵人，處處招愆怨、惹災(zāi)禍，所以人生最大的敵人是我們自己。
二、人生最大的毛病是自私：人是血肉之軀，身體上難免會有老、病、死。其實心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么?是自私。人由于自私，不能擴(kuò)大心量，不能進(jìn)步成就，不能升華自己，所以一個人除了注意保健，使之無病無痛以外，還要把心理上自私的毛病治好。
三、人生最大的悲哀是無知：人生最大的悲哀，不是沒有錢，沒有勢，也不是沒有地位，沒有職業(yè)等等。最大的悲哀是無知、不明理，不能認(rèn)清世間的真相，不能認(rèn)清人我的關(guān)系，不能了知世界的一切因緣、因果，這是人生最大的悲哀。
四、人生最大的錯誤是邪見：一般人犯了錯誤，如果是事情上的錯誤，還可以改正。最大的錯誤就是邪見，也就是思想上有了誤解，認(rèn)識上有了偏差。不但不知道自明自正，而且還自以為是，這是現(xiàn)代社會上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。
五、人生最大的失敗是驕慢：所謂“謙受益，滿招損”，一個人如果自高自大、貢高我慢，不管走到哪里，都不會受歡迎，所以驕傲、我慢是人生最大的失敗。
六、人生最大的煩惱是欲望：有人說，世間充滿憂悲苦惱，因為娑婆世界本來就是堪忍的世界，所以充滿煩惱、痛苦。什么是最大的痛苦呢?有人說是饑餓，有人說是情愛，其實真正的煩惱痛苦是欲望。譬如我們對于錢財、美色、飲食的欲望，對于權(quán)力、名位的欲望，凡是與我有關(guān)系的都希望擁有。因此欲望叢生，當(dāng)這些欲望得不到滿足時，就生起了煩惱。所以人生最大的煩惱是欲望。
七、人生最大的無明是怨尤：無明就是不明白、不明理。因為不明理，所以遇到不如意時就怨天尤人，上怨蒼天不保佑，下尤世人不幫忙。對眷屬、朋友、國家、社會都怨尤。甚至煩惱怨恨的時候，拿起家里的茶杯桌椅來摔，這就是人生最大的無明。他不怪自己，反而怨天尤人，怨眷屬，怨朋友，拿桌椅、茶杯出氣，真是何苦。
八、人生最大的憂慮是生死：生死是人生的兩件大事，也是最大的憂慮。生時爭名奪利，爾虞我詐;一旦無常來臨，又恐事業(yè)、愛情、財富都將轉(zhuǎn)眼成空，所以不管生時死時，隨時憂心忡忡，真是人生的大憂慮。
九、人生最大的過失是侵犯：我們最大的過失，就是侵犯。侵犯人家的生命、財富，侵犯人家的名節(jié)，所謂殺盜邪淫，惡莫大焉。
十、人生最大的困擾是是非：有人說：有人的地方就有是非。是非讓我們感到苦惱不已，但是所謂“是非朝朝有，不聽自然無”，只要我們能夠做到不聽是非、不傳是非，何必爭來擾去，徒增苦惱!
十一、人生最大的美德是慈悲：一個人最大的美德，不是長得很漂亮，也不是擁有很多的財富，很多的才能，人生最大的美德是慈悲。所以寧可沒有才干、沒有學(xué)問，但是不能沒有慈悲，慈悲心才是真正的美德。
十二、人生最大的勇氣是認(rèn)錯：人要有勇氣，勇氣不是跟人家打架、毆斗，也不是跟人家爭執(zhí)、計較，最大的勇氣是自我認(rèn)錯。覺得我不應(yīng)該說這一句話，我不應(yīng)該做這一件事，我不應(yīng)該妨礙你。能懺悔認(rèn)錯的人，才是最大的勇者。
十三、人生最大的收獲是滿足：每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲呢?要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄;假如你滿足，地獄也如天堂，所以滿足是最大的收獲。
十四、人生最大的能源是信仰：我們常說要開發(fā)能源，能源不一定是指山中的礦產(chǎn)、海底的珍寶;也不一定是天然氣、太陽能，人生最大的能源是我們的信仰。因為信仰里面，有財富，有功德，有寶藏。
十五、人生最大的擁有是感恩：什么人最富有?什么人最貧窮?貧窮的人是隨時想從別人那里獲得，富有的人則是心存感謝，時時想要施與別人。所以，一個人能夠感恩、惜福，他就是人生最大的擁有者了。
十六、人生最大的修養(yǎng)是寬容：每個人都希望自己是一個有修養(yǎng)的人。什么是最大的修養(yǎng)呢?就是寬容。所謂“嚴(yán)以律己，寬以待人”，我們待人要寬厚、要包容，不管別人待你好與不好，都能諒解，都能包容，這才是人生最大的修養(yǎng)。
十七、人生最大的本錢是尊嚴(yán)：人之所以為人，就是因為人有尊嚴(yán)，為此什么都可以犧牲，但是在犧牲折磨的最后關(guān)頭還是要保留最后的一點尊嚴(yán)。所以每一個人對自己做人的尊嚴(yán)，要重視它，要保有它。
十八、人生最大的歡喜是法樂：一般人總是從外在的物欲感官上尋求快樂。譬如一句贊美的話，就歡喜半天，但是贊美的歡喜一下就過去了;希望得到金錢的歡喜，但是金錢如水流，霎時用盡;希望得到旅行的歡喜，但是千里萬里眨眼過去，歡喜也會消失。唯有一種歡喜是永恒的，那就是法樂。法樂就是知識上、見解上、修行上、禪悅上的快樂，是能終身保有，永不逸失的。
十九、人生最大的希望是平安：財富、名位是大家所熱衷追求的。但是如果求得了財富、名位，卻失去了平安，這樣的人生沒有希望，沒有意義。所以人生最大的希望是平安，所謂平安就是福。
二十、人生最大的發(fā)心是利眾：我們經(jīng)常聽到佛教徒勸人要發(fā)心。到底要發(fā)什么心呢?要發(fā)善心、好心，也就是利益大眾。譬如我說一句話對大家有利益，我做一些事對大家有利益，我修橋鋪路，只要能利益大眾，我就會發(fā)心去做，這是最大的發(fā)心。
文化底蘊(yùn)跟詞搭配篇十一
第一段：引言（字?jǐn)?shù)200）
作為一個企業(yè)，要想在市場上立足并持續(xù)發(fā)展，不僅需要有競爭力的產(chǎn)品和服務(wù)，還需要擁有強(qiáng)大的員工隊伍。而員工文化底蘊(yùn)的增強(qiáng)則成為了企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵之一。在本文中，將探討如何增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)，提升企業(yè)整體競爭力的重要性。同時，也將深入分析員工文化底蘊(yùn)增強(qiáng)的方法和效果。
第二段：建立明確的企業(yè)文化定位（字?jǐn)?shù)200）
要增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)，首先要建立明確的企業(yè)文化定位。企業(yè)文化定位是指以企業(yè)的核心價值觀和經(jīng)營理念為基礎(chǔ)，制定出明確的企業(yè)文化使命和愿景。通過明確和統(tǒng)一的企業(yè)文化，可以增強(qiáng)員工的凝聚力和認(rèn)同感，形成共同的價值觀和行為準(zhǔn)則。這樣一來，員工在工作中就會更加自覺地以企業(yè)文化為導(dǎo)向，從而增強(qiáng)了員工文化底蘊(yùn)。
第三段：加強(qiáng)員工培訓(xùn)和教育（字?jǐn)?shù)200）
此外，加強(qiáng)員工培訓(xùn)和教育也是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的重要手段。企業(yè)可以通過開展內(nèi)部培訓(xùn)、定期舉辦文化交流活動等方式，提升員工的文化認(rèn)同和素養(yǎng)。在培訓(xùn)過程中，可以向員工傳承企業(yè)的歷史和文化傳統(tǒng)，讓他們深入了解企業(yè)的價值觀和精神內(nèi)涵。同時，企業(yè)還可以邀請專業(yè)人士進(jìn)行文化講座和培訓(xùn)，引導(dǎo)員工形成積極向上的文化態(tài)度和價值觀。通過這些培訓(xùn)和教育，員工的文化底蘊(yùn)將會更加豐富和深厚。
第四段：營造良好的工作環(huán)境（字?jǐn)?shù)200）
除了培訓(xùn)和教育，還需要營造良好的工作環(huán)境來增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)。良好的工作環(huán)境是指既符合員工需求又能體現(xiàn)企業(yè)文化的工作氛圍。企業(yè)可以通過改善工作條件、完善福利待遇、加強(qiáng)溝通交流等方式來創(chuàng)建良好的工作環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，員工能夠更好地體驗和理解企業(yè)文化，并能夠發(fā)揮出更大的工作潛力。因此，營造良好的工作環(huán)境是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的必要條件之一。
第五段：激勵員工積極參與（字?jǐn)?shù)200）
最后，激勵員工積極參與也是增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)的關(guān)鍵。企業(yè)可以通過設(shè)立文化獎勵機(jī)制、開展文化建設(shè)活動等方式，鼓勵員工主動參與和貢獻(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)。通過激勵，員工將更加主動地學(xué)習(xí)和融入企業(yè)的文化，形成對企業(yè)的認(rèn)同和歸屬感。隨著員工的參與和貢獻(xiàn)，企業(yè)的文化底蘊(yùn)也會不斷增強(qiáng)。
結(jié)論（字?jǐn)?shù)100）
在一個企業(yè)中，增強(qiáng)員工文化底蘊(yùn)是推動企業(yè)發(fā)展和競爭力提升的重要舉措。通過建立明確的企業(yè)文化定位、加強(qiáng)員工培訓(xùn)和教育、營造良好的工作環(huán)境和激勵員工積極參與，可以有效地增強(qiáng)員工的文化底蘊(yùn)。只有擁有豐富和深厚的員工文化底蘊(yùn)，企業(yè)才能在市場上立足，并不斷發(fā)展壯大。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14080643.html】
