通過寫讀后感，我們可以記錄下自己的思考過程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？寫讀后感時，我們可以先通讀全文，然后選取幾個關鍵點進行分析和闡述，在寫作過程中要注重自己的感受和思考，可以結合自身的經歷和觀點進行展開，寫讀后感時要注意邏輯的連貫性，可以采用開宗明義的方式引出自己的主題觀點，讀后感是一種主觀性較強的文章，我們可以融入自己的情感和態(tài)度，語言要簡練明了，適當運用修辭手法來渲染氛圍，讀后感的結尾要得出一個簡短凝練的結論，給讀者留下深刻的印象。以下是一些膾炙人口的讀后感范文，希望可以給大家?guī)硭伎己蛦⑹尽?/p>
反對本本主義讀后感篇一
我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。文章強調，沒有調查就沒有發(fā)言權，一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開實際調查，就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，一定要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調查。指出：“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改進工作作風，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
文章尖銳地批評黨內討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情況結合起來?！安桓鶕?jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫娬{：“必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神?！闭{查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領人民群眾建設有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務是學習、學習、再學習。不僅要學好馬克思主義理論，還要學習當代經濟、科技、文化……學習借鑒世界上一切科學的新經驗、新思想、新成果。然而，對待學習的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實際很好地結合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務必引起高度重視。
細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調查就沒有發(fā)言權”不動搖。深入實際，努力的做好自己的本職工作。
反對本本主義讀后感篇二
“沒有調查，沒有發(fā)言權”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心!憑什么憑啥就沒有發(fā)言權書上這么寫的，文件是這么說的......暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因為書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風，脫離實際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，明白嗎一幫書呆子!
在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風范，讀之暢快淋漓，試想若是當著那些領導的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊!
毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今啊!gdp屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還說得帶勁。要是那gdp能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了!
不僅僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強調過，“要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲!
毛主席生前就注重整風，當今，不僅僅知識分子，黨內人士更要整整風了，面的一些不切實際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會的建設?！澳銓τ谀硞€問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權”，話雖然重了點，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和明白工作，供給了重要的思想原則，值得謹記!
“你對于那個問題不能解決么那末，你就去調查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開調查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，僅有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅僅不貼合實際，更整死人!
那到底怎樣糾正本本主義老毛有指示，做調查，“...的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產生，這就是說要在實際經驗中才能產生?！边@貼合馬克思主義的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義的思想。
文中還對那些“飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調查調查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義墻腳的人今日依然很多存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去!到群眾中做實際調查去!”
怎樣深入實際調查毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，必須要改!還要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告?！?/p>
古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢!如果你不行萬里路，也得不到客觀情景，光講烹調不行，僅有自我親自動手，才知其意無窮。
我們不僅僅要調查一處地方，還要調查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強調，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導自我思考。以上方面，與現(xiàn)實，現(xiàn)今，任何人，都有很強的可操作性。
經過學習《反對本本主義》，對于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實意義。話雖如此，做起來并冒得那么簡單!
文革后，黨內堅持兩個兩個“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席明白，不抽他們幾個耳光子那還行正是因為錯誤的思想，才是國家經濟建設困難重重，徘徊難進。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！焙我匀绱瞬粍幽X筋啊，不深入調查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責，美哉，妙哉!損失在誰還不是國家。我認為，對這種不作為的領導，應當重責!
在我們現(xiàn)實生活中，有些人習慣于機械的執(zhí)行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。
“八九”**中，一些同學也是因為受本本主義的影響，差點踉成大禍，江主席曾說過，這群學生，頭腦太簡單，只明白一味學書中東西，不知實際情景!其間，當他還是上海市市長時，去交大撫慰學生，在學生追問下，他說:“我一到學校，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報。”...“這是1863年11月19日，美國第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演講中說的?！?/p>
之后他開始用流利的英語富有感情的背完全文，他說：“你們必須領會亞伯拉罕.林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個人僅有膚淺的認識，那她就不會明白在中國實行美國式的民主有多么危險?！弊罱K他從中國的實際分析問題。這件事證明學生本本主義的扎根性和恐怖性。
看了這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除...員外，還有廣大群眾，學生都應做到理論聯(lián)系實際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調查研究，生活才會更像生活，和諧與提高才不會成為一句空話。
反對本本主義讀后感篇三
理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。
例如：如果沒有調查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情景沒有調查現(xiàn)實情景不知根知底，就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，所以我們要注重調查，反對瞎說，要有依據(jù)。
調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結論產生于調查情景的末尾。你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要經過實踐和調查才能找到問題的根源。
當然上了書不必須是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，
決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的資料是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領導”說的就完全是對的。根據(jù)實際情景進行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。
我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。
必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的，學會剖析調查的對象，做出正確的確定，決定出正確的處理問題的方法。
學會調查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。
在實際經驗中才能產生。我們需要時時了解社會情景，時時進行實際調查。
的斗爭策略的正確和堅決。的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。所以，我們需要時時了解社會情景，時時進行實際調查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是...人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。僅有在前人的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A，如果不遵循以前的經驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。
“紙上談兵”是不現(xiàn)實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一，這樣才會提高，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。
要是能深切明了社會經濟情景的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，并且明白因果。有斗爭經驗的青年人也要，因為他們有提高的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會上需要這種青年。調查要全面，僅有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調查的結果。
調查時并不是人越多越好，要在調查人的指揮本事范圍之內，人多在調查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不貼合真實情景本事。
凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。要深入調查，列出明確的綱目，一，不做調查沒有發(fā)言權。二，不做正確的調查同樣沒有發(fā)言權。”
反對本本主義讀后感篇四
1927年到1935年，是共產國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命斗爭的經驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。
例如：如果沒有調查就不好胡亂的發(fā)言。不了解狀況沒有調查現(xiàn)實狀況不知根知底，就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，因此我們要注重調查，反對瞎說，要有依據(jù)。
你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不好看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結論，不好一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不好呆在那里冥思苦想，不好格物致知。要透過實踐和調查才能找到問題的根源。
當然上了書不必須是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，
決不單是正因它出于“上級領導機關”，而是正因它的資料是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領導”說的就完全是對的。根據(jù)實際狀況進行討論和審察，不好一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。
我們說馬克思主義是對的，決不是正因馬克思這個人是什么“先哲”，而是正因他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。
務必洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，務必發(fā)奮作實際調查，才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的，學會剖析調查的對象，做出正確的決定，決定出正確的處理問題的方法。
學會調查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。
在實際經驗中才能產生。我們需要時時了解社會狀況，時時進行實際調查。
共產黨的斗爭策略的正確和堅決。共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。因此，我們需要時時了解社會狀況，時時進行實際調查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A，如果不遵循以前的經驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。
“紙上談兵”是不現(xiàn)實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一，這樣才會進步，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。
要是能深切明了社會經濟狀況的人。以年齡說，老年人最好，正因他們有豐富的經驗，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經驗的青年人也要，正因他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會上需要這種青年。調查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調查的結果。
調查時并不是人越多越好，要在調查人的指揮潛質范圍之內，人多在調查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不貼合真實狀況潛質。
凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，正因二者是兩回事。要深入調查，列出明確的綱目，一，不做調查沒有發(fā)言權。二，不做正確的調查同樣沒有發(fā)言權。
反對本本主義讀后感篇五
最近在組織學生做一個規(guī)模較大的調研工作，主要是以調研問卷的形式進行的。由于是第一次做這么大規(guī)模（預計份問卷）的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權。如果...員成天逼著眼睛在那里瞎說則是...員的恥辱。所以要注重調查，反對瞎說。
調查就是解決問題，所以要調查問題的現(xiàn)狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領導者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調查，了解各種必要的材料，學個孔夫子的“每事問”，或者是出去調研，或者是召集一些了解情景的人來開調查會?！罢{查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務，必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。
對于社會經濟方面的調查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經濟調查的對象是社會的各個階級，需要注意調查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領域、局部行業(yè)、部分人員等。以農民為研究對象，進行了調查對象的分類，將農民分為自耕農、半自耕農、佃農，另外還要明白富農、中農、貧農的區(qū)別。調查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關系得到正確的結論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。
關于調研對象的劃分，毛澤東強調要重視：工業(yè)無產階級、手工業(yè)工人、雇農、貧農、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農、富農、地主階級、商業(yè)資產階級、工業(yè)資產階級。調研的區(qū)域不僅僅是農村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關于中國的勝利問題，文章強調，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產階級領導下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農民群眾和城市貧民，完成民權主義革命的任務。無產階級的領導成效取決于...斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調研的支持。...人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取...人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調查去。
調查的技術，毛澤東指出，應當包括：開調查會作討論式的調查；調查的人選要以年長者、經驗豐富者危險，工農商學兵甚至流氓都要。開調查會時，人數(shù)的多少取決于調查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調查綱目的問題，要事先準備好；無論是哪一個層次的領導者都要做到親身出馬，要深入調研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調研的真諦。
這篇文章真的是指導我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調查的重要性。
反對本本主義讀后感篇六
我覺得經過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然供給了重要的思想原則和科學的思維方法。文章強調，沒有調查就沒有發(fā)言權，一切結論產生于調查情景的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開實際調查，就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，必須要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調查。指出：“...的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改善工作作風，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
文章尖銳地批評黨內討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情景結合起來?！安桓鶕?jù)實際情景進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。”文章強調：“必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。”調查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領人民群眾建設有中國特色社會主義的偉大使命，每一個...員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對...執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。所以，擺在我們面前的首要任務是學習、學習、再學習。不僅僅要學好馬克思主義理論，還要學習當代經濟、科技、文化……學習借鑒世界上一切科學的新經驗、新思想、新成果。然而，對待學習的態(tài)度不一樣，其效果也截然不一樣，能不能把理論和實際很好地結合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務必引起高度重視。
細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調查就沒有發(fā)言權”不動搖。深入實際，努力的做好自我的本職工作。
反對本本主義讀后感篇七
時間過得真快，轉眼一個多月的《毛選》第一卷自學任務已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網上的資料也有，但內心深感不安與不甘，畢竟認真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談談《反對本本主義》這篇文章?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。
首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。
“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領導者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查"?！肮伯a黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。”這里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關于調查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，提供了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今天學習該著作仍具有現(xiàn)實意義。
什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共產黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。
中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農村，結果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經濟生活中起決定作用，無產階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農村的力量相對弱小，中國城市無產階級力量的薄弱，使中國共產黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質，使農村經濟仍然是自給自足的自然經濟，這就為革命政權的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經濟建設，都必須結合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學習技術和管理，還可以得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調查法分析、研究總結。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時通過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不同認識人士手段來達到其目標的。
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想。
迷信本本的人，在當今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領導表揚、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領導，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的(馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結合)。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至會笑話人家“不按書本兒辦事”。有的大學畢業(yè)生，在學校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃(不會把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！”
您看，這本本主義多害人??！
反對本本主義讀后感篇八
我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎迹瑓s未能領略到探索真理的美好。因此，我們應該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調查思考的人。
正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機會出現(xiàn)，而隨之而產生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權，共產黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農村同胞才是革命的中堅力量，走“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎。
一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結果，那么科學何談進步？19世紀末，歐文頓提出了細胞膜是由脂質構成的；后來，又經過了許多的波折，羅伯特森提出細胞膜是由靜態(tài)的蛋白質-脂質-蛋白質三層構成，此時的細胞膜的結構已經被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結構在解釋細胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細胞膜的神秘結構就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學生的我們，也應該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學生，今后我也會走上臨床崗位。當我走上臨床崗位，對病人的病情進行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術時，有經驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴重后果，可想而知。
其實，作為中華兒女，我們都應該學會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調查百姓所需，用自己的學識和智慧來幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強國計劃的實施貢獻力量。
拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強！（張雨辰）。
反對本本主義讀后感篇九
“沒有調查，就沒有發(fā)言權”，這耳熟能詳?shù)脑捳Z，簡單明了又是這么切中肯綮，如果三十年代有網絡，我相信這句話也肯定是當年的網絡十大流行語。《反對本本主義》是時代的產物，是寶貴的歷史經驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的過程中產生的重大思想理論成果?！斗磳Ρ颈局髁x》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學思想初步形成的重要標志?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年5月，是毛澤東同志為反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫下的關于調查研究問題的重要著作。
該文雖主要針對當時黨內存在的教條主義的嚴重傾向而作，但即使到今天依然有很重要的現(xiàn)實指導意義。放到我們具體的工作中，就是要注重實踐，從實踐中獲得經驗，從經驗中提升理論，不斷提高自己的知識能力水平。文中說：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?要靠他的政黨——共產黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，這就是說要在實踐中經驗才能產生。我們的工作雖然很多要在電腦前完成，但是光在辦公室搞設計閉門造車也是不行的，不了解市場的需求和工藝要求，僅靠設計理論這些“本本”，到現(xiàn)場就會出現(xiàn)一些意想不到的事情，最后我們的工作目標就無法順利的達到。
當然，注重實踐，也不是就說知識無用論，知識的價值在于他給人解決問題的經驗,而不是致勝法寶。文中說：我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。說的就是要我們不唯上，也不能抱著死板的知識不放，而要根據(jù)客觀實際情況，把指示和知識這一經驗的價值運用到偉大的實踐中去，在實踐中克服各種困難，達成目標。
毛主席所說的“實際調查”，本質就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，在實踐中運用馬克思主義的立場、方法、觀點?！皺M看成嶺側成峰、遠近高低各不同”，調查問題，還要在實踐中從不同的角度，運用不同的方法才能抓住問題的本質，科學研究、設計開發(fā)都必須依靠實踐中的數(shù)據(jù)，在實際中經過驗證才能取得良好的效果。（陳和平）。
反對本本主義讀后感篇十
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
在中國不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯誤，本本主義就是其中之一。
當人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認，本本主義的出現(xiàn)是有其生長的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產生多在于管理層面，即“當官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發(fā)，不能真正的去了解真實情景，真正到現(xiàn)場，基層去?？墒菫槭裁磿@樣呢？那是因為，官之所以為官，便是因為他們處于管理階層，不一樣于從事實踐事務的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國封建幾千年的機制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊中，上下級的關系更加明顯，強制性更加突出?！氨ＷC完成任務！”“必須要拿下這塊高地！”等類似的話語，我們常常能在戰(zhàn)爭題材的影視劇中聽到。這從必須側面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實?？墒?，這也無法避免對于上級指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至會將其擴大。一旦指令出現(xiàn)錯誤，如果執(zhí)行下去，那么錯誤面將不多擴大，從而導致嚴重的后果。就如同“大躍進”的錯誤一樣。一旦指令制定的領導階層出現(xiàn)錯誤，那么后果將是嚴重的。
比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言?。】梢娺@種錯誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎的。
并且由于新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對于老百姓的威信還是很高的。從而容易導致軍民“盲目崇拜”的產生，容易產生對于領導指令與文件盲目認同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯誤主要是對于本本的盲目認同。由于當時的中國，文化程度底下的人還是相當多的，所以難以對于很多事進行正確的確定。那么怎樣辦呢？“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用。可是書本的作用也是有利弊的。毛主席說道：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農民至今還存著這種心理。”同樣，領導與群眾都有這樣的心理。
當領導遇到不能解決的問題時，怎樣辦？一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領作為遮羞布，上綱上線，問題擴大化，甚至能夠將問題踢給上級，從而使自我變得簡便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J為這句話是對的。
不識字的人經過什么來了解馬克思主義？是經過實踐，經過革命，甚至于能夠說是經過“經驗”。經過經驗學習的好處在哪里，在于它切切實實的去實踐，從實際出發(fā)，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會是叛徒？因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對于客觀的同樣的“本本”，會產生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無罪，誤讀其罪?！?/p>
反對本本主義讀后感篇十一
閱讀了《我的單位觀》，全文令人久久回味，字字震撼人心，引人共鳴。讀之，不由自主的聯(lián)系起自己的工作單位。文中提到“三珍惜”：珍惜手上的工作，珍惜人際關系，珍惜已有的。我想說的是“三感謝”：感謝單位給予的壓力、感謝單位給予的批評、感謝單位與工作相關的人。
感謝單位給予的壓力。因為沒有壓力就沒有動力。壓力無積極或消極之分，之所以會給人們造成這樣那樣的消極影響，主要原因在于人們消極地看待了壓力。你把它看作是對自己的打擊，那么，它就會讓你的生活變得更加沉重;反之，你把它看作是對自己的激勵和考驗，它就會讓你斗志昂揚。單位給某一個人或者是某一個群體壓力，那是信任、那是關照、那是給予成功、成才、成長的機會。工作中時常有人高叫“壓力山大”，殊不知那是單位給予的一種認可嗎?正因為單位覺得你或者你們有能力才將壓力給予的。
感謝單位給予的批評。因為批評可以帶來更多的“激勵”。殊不知被單位批評的人就是單位在乎的人，如果不在乎，批評你干啥?批評你說明你還有成長的機會。我們知道知錯能改善莫大焉，不要一被單位批評或者處理了就自暴自棄。時常有人說:看，我又被單位批評或者處理了，怎么老是我!其實，真正被單位批評的人說明單位還在關注著你愛護著你，如果單位真的對你不管不問，那你才是真正的危險了。
感謝單位與我們工作相關的人。人的一生工作時間占三分之一，那么同事與我們相處的時間也將占人生的三分之一。大千世界五彩繽紛，人的性格也各有不同，正是這份不同讓世界更加精彩。雨果說:“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”每一個人都有自己的閃光點，值得大家學習和效仿，懷著一顆包容的心來善待同事、尊重彼此、相互學習、互相督促、團結協(xié)作，為了讓單位更好發(fā)展這個目標而共同努力，將我們每一個不完美個體中的可取之處匯集一處形成完美，最終實現(xiàn)個人和團隊的共同成功。
單位是我們立身為命的根本，是我們發(fā)揮自身價值的場所。因此，從自身做起不要隨意推脫自己的工作，因為那是自己的職責和義務;不要隨意指責自己的同事，因為我們不知道別人的心境;不要隨意對工作單位懈怠，因為單位是你實現(xiàn)價值贏得尊重的地方。就像原文所說：如果你是小草，單位就是你的地;如果你是小鳥，單位就是你的天;如果你是一條魚，單位就是你的海。單位如家，要像看待家一樣看待單位，要像愛護家一樣愛護單位，要像建設家一樣建設單位。
反對本本主義讀后感篇十二
最近在組織學生做一個規(guī)模較大的調研工作，主要是以調研問卷的形式進行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權。如果共產黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產黨員的恥辱。所以要注重調查，反對瞎說。
調查就是解決問題，所以要調查問題的現(xiàn)狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領導者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調查，了解各種必要的材料，學個孔夫子的“每事問”，或者是出去調研，或者是召集一些了解情景的人來開調查會?！罢{查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務，必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。
對于社會經濟方面的調查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經濟調查的對象是社會的各個階級，需要注意調查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領域、局部行業(yè)、部分人員等。以農民為研究對象，進行了調查對象的分類，將農民分為自耕農、半自耕農、佃農，另外還要明白富農、中農、貧農的區(qū)別。調查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關系得到正確的結論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。
關于調研對象的劃分，毛澤東強調要重視：工業(yè)無產階級、手工業(yè)工人、雇農、貧農、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農、富農、地主階級、商業(yè)資產階級、工業(yè)資產階級。調研的區(qū)域不僅僅是農村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關于中國的勝利問題，文章強調，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產階級領導下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農民群眾和城市貧民，完成民權主義革命的任務。無產階級的領導成效取決于共產黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調研的支持。共產黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調查去。
調查的技術，毛澤東指出，應當包括：開調查會作討論式的調查;調查的人選要以年長者、經驗豐富者危險，工農商學兵甚至流氓都要。開調查會時，人數(shù)的多少取決于調查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調查綱目的問題，要事先準備好;無論是哪一個層次的領導者都要做到親身出馬，要深入調研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調研的真諦。
這篇文章真的是指導我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調查的重要性。
《反對本本主義》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情景相結合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作供給了重要的思想原則和科學的思維方法。
首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情景相結合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學習的，可是必須同我國的實際情景相結合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實際情景的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要進取進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。
“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領導者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向實際情景作調查"?！肮伯a黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。”那里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。
反對本本主義讀后感篇十三
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點。為了反對這一理論，毛主席提出沒有調查，就沒有發(fā)言權的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對本本主義讀后感，一起來看看。
“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學究皓首窮經，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結。
《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當時紅軍中的一些領導干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調了調查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。
其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點:。
1.沒有調查，沒有發(fā)言權。
2.調查就是解決問題。
5.社會經濟調查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。
6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調查的技術。
7.調查的技術。
文章第一部分，毛澤東同志就從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發(fā)言權”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調查，反對瞎說。沒有調查，就沒有發(fā)言權，沒有研究，就不要亂下結論。所有的結論必須建立在調查研究的基礎上，否則我們的結論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當然的。如果拿這個結論去指導實踐也必然導致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護。由此可見，調查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調查研究，或者調查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴重的后果會導致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進性教育”活動也要多做調查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。
我們決不能想當然作決定，也絕不能搞形式主義的調查研究，而后者是我們經常遇到的現(xiàn)象。調查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調查研究。現(xiàn)在我們不是怕調查研究而是直接就沒有人去調查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻;我們學校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機，我們黨員同志以及積極分子們應該走出校園，對世博會進行專項調查，為我們學校、為世博會做出更多有力的貢獻。
“本本主義”就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為上級領導的話是正確的是因為內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學研究的人都成為了分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調查。但離開實際調查的事在黨內比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應注意的。我們雖然主要方向雖說是農村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當前的狀況，以此來說明實際調查的必要性。最主要的是告訴了你調查的具體步驟，將策略具體化。現(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領導的。領導人們不應該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應有實際調查的支持。
在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼:中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調查?！叭フ{查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。
如果只知道要出去做調查而不懂得如何去調查，那調查的結果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強調要懂得調查的藝術。調查的技術主要有如下幾個:一是要開調查會作討論式的調查;二是調查的對象要合適;三是調查對象的數(shù)量要適中;四是要定調查綱目;五是要親自出馬;六是調查要深入;七是要自己做記錄。我認為這些調查的技術在當今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。
綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領略革命領袖高屋建瓴的氣質;使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。
最近學習了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳Ρ颈局髁x》是毛澤東為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。提倡切身實踐，立足實際，調查研究，指出理論與實際要相結合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當作教條、視書本為圣經的思想作風。其主要特征是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認識，夸大理性認識的作用。不從實際出發(fā)，一切從書本上的個別定義、公式、結論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。
20世紀20xx年代后期和30年代前期，在國際共產主義運動中和中國共產黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和俄國革命經驗神圣化的錯誤傾向，嚴重地阻礙著中國共產黨人對中國革命規(guī)律的認識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結合原則的重要性。
文章指出，離開實際調查，就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調查，沒有發(fā)言權”的科學論斷。認識來源于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生”，因此要“到群眾中作實際調查去!”中國革命需要學習別國革命的經驗，但這種學習并不是要求人們去照抄書本上的個別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！睘榘阎袊锩騽倮仨氄J真地調查中國的情況，獨立地思考和解決中國革命的問題。
沒有調查，就沒有發(fā)言權，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里指導工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調查就沒有發(fā)言權”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領導制度。“是否重視調查研究”是關系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調查研究就沒有發(fā)言權，沒有調查研究更沒有決策權。
“調查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調查就是解決問題”。他還說，共產黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經驗中產生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進行實際調查”，特別是擔負領導工作的人，都要親身出馬，從事社會經濟的實際調查。反觀當前社會，許多領導都不重視調查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚揚的哈爾濱“禁犬令”，領導們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領導們未經過調查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點，它背離了人類進步發(fā)展之要求和趨勢。
很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質不同而已。上級領導的命令也是，雖說領導的經驗能力或多或少都比我們強，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領導的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強調的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結晶。
“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！北娝苤?，脫離實踐調查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經過調查我們不可能會做出正確的決定。
毛主席歷來重視調查工作，把進行社會調查作為領導工作的首要任務和決定政策的基礎。如今，革命的年代已經遠離我們了，但是，那種實事求是的調查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調查之心。同時，調查也需要技巧，不能盲目進行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們如何做好調查。
時代在進步，社會亦在進步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進，堅持調查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅持與時俱進，學習、借鑒世界上一切科學的新經驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復興。
《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關于調查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!
在這篇著作中，毛主席從認識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發(fā)言權”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調查的重要性和重要意義，以及調查的目的、對象、內容、方法和一些技術細節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應用馬克思主義從事社會調查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經驗的科學總結。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標志著毛澤東哲學思想的初步形成。
文中還闡述了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。“實事求是”是黨的思想路線的核心。對于我們青年學生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學態(tài)度和作風，積極參加實踐，科學地認識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當老實人、說老實話、辦老實事，學會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對經驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調查研究，出以公心，求真務實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。
毛主席所說的“實際調查”，本質就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經驗。我們青年學生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學的知識進行驗證，才能學到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎。所以，當今社會，越來越多的大學生選擇通過兼職工作、志愿者服務、做義工、創(chuàng)建愛心團體等等形式，來增強我們對自己所身處的社會更深層的認識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務社會，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實際調查去!”，我想就是當今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產實踐，創(chuàng)造了社會的物質財富;人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉;人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進的動力。所以，我們青年學生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路。各層領導階級也要向人民群眾學習，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務的宗旨和以人為本的科學發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好。在此基礎上，我們青年學生要自覺擁護中國共產黨的領導，增強黨的觀念，擁護黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。
當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網上流傳，帶來了許多負面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。
雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經驗的唯一途徑，它們應該成為我們親歷實踐的知識基礎與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認識，是以實踐為基礎的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認識也是不斷發(fā)展的。
因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學生要有求實探索的精神和反對權威的勇氣，要敢于質疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學問，踏踏實實走人生。
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