跆拳道是一門強(qiáng)調(diào)禮儀和技術(shù)的武術(shù)運(yùn)動。如何培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，發(fā)揮個人潛力是每個人都希望實現(xiàn)的目標(biāo)。下面是一些總結(jié)范文的示例，供您參考，希望對您有所啟發(fā)。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇一
愛因斯坦說：“提出一個問題，比解決一個問題更重要?！边@樣來說，數(shù)學(xué)教學(xué)中我們設(shè)計問題的質(zhì)量好差，成為制約教學(xué)質(zhì)量的主要因素。問題質(zhì)量好，涵蓋信息廣，具有探索性、啟發(fā)性和可持續(xù)發(fā)展性，可以幫助學(xué)生發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。在小學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)教學(xué)具有舉足輕重的地位。教師在課堂講解的過程中，為了突出重點，會采用提問的方式引起學(xué)生的注意，讓學(xué)生通過思考加深對知識的印象。教師在課堂上應(yīng)用問題設(shè)計，取得了明顯的效果，不僅為學(xué)生營造了一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍，還通過具有藝術(shù)性的提問，發(fā)散了學(xué)生的思維，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識奠定了良好的基礎(chǔ)。
一、通過問題設(shè)計可以營造輕松的教學(xué)情境。
小學(xué)生的思想還不夠成熟，定力也不夠，若是讓學(xué)生長期在嚴(yán)肅的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)，學(xué)生的注意力就會逐漸轉(zhuǎn)移，不能掌握教師講解的知識，長此以往，學(xué)生就會跟不上教學(xué)進(jìn)度，最終自暴自棄，放棄學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。為了改善這種情況，教師可以在課堂上通過提問的方式吸引學(xué)生的注意力，并在提出有趣問題的過程中營造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。例如：教師在講解蘇教版一年級下的元角分知識的時候，可以對學(xué)生進(jìn)行提問：“同學(xué)們知道一元錢、一角錢以及一分錢是什么樣子的嗎？”這樣與生活有關(guān)系的問題會吸引學(xué)生的注意力，教師可以趁此將一元錢、一角錢以及一分錢拿出來，為學(xué)生進(jìn)行展示，學(xué)生明白之后，教師繼續(xù)提問：“你知道一元錢是多少個一角錢嗎？”當(dāng)學(xué)生回答出這個問題后，教師就可以深入講解元、角、分三者之間的換算，這樣學(xué)生不僅可以學(xué)到數(shù)學(xué)知識，還可以在實際中有效應(yīng)用。
二、提出的問題要與學(xué)生實際相符合。
教師在課堂上利用提問的方式開展教學(xué)，需要注意以下幾點：第一，提出的問題不能太深奧。小學(xué)生所掌握的知識是有限的，若是教師在提問的時候選擇一些遠(yuǎn)離生活實際的問題，學(xué)生很可能會回答不出來，這樣學(xué)生就會失去自信，認(rèn)為自己特別笨，從而對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。因此，教師在進(jìn)行問題設(shè)計的時候，應(yīng)該考慮到學(xué)生的知識水平，盡可能選取一些和生活有關(guān)聯(lián)，并且具有深意的'問題，學(xué)生思考問題的過程，就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程，這樣就可以實現(xiàn)教師的教學(xué)目標(biāo)。例如：教師在講解長方形面積公式相關(guān)知識的時候，可以對學(xué)生進(jìn)行提問：“同學(xué)們，你們知道怎么計算長方形的面積嗎？”學(xué)生可能會回答不知道，然后教師就可以將長方形面積=長×寬的公式告訴給學(xué)生，當(dāng)學(xué)生知道了這個公式后，教師可以問學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道怎么應(yīng)用這個公式嗎？”有部分學(xué)生可能會知道，也有部分學(xué)生不知道，這個時候教師就可以列舉具體的案例，詳細(xì)講授給學(xué)生，讓學(xué)生掌握計算長方形面積的相關(guān)知識。第二，提問不能過于曲折。教師在設(shè)計問題的時候，會按照大人的思維方式進(jìn)行設(shè)計，這樣是不正確的，學(xué)生的思想比較簡單，若是教師設(shè)計的問題過于曲折，學(xué)生可能半天都不能理解教師深層次的含義。因此，教師在設(shè)計問題的時候應(yīng)該簡潔明了，讓學(xué)生一目了然，這樣才能實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。例如：教師在講解蘇教版小學(xué)三年級認(rèn)識小數(shù)的相關(guān)知識的時候，教師可以在講解內(nèi)容之前對學(xué)生進(jìn)行提問，教師可以問學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道什么是小數(shù)嗎？”學(xué)生會說“不知道”，這個時候，教師就可以講解小數(shù)的概念，在知識講解完后，教師可以繼續(xù)提問：“現(xiàn)在同學(xué)們知道什么是小數(shù)了，你們在生活中見過小數(shù)嗎?具體的數(shù)字還記得嗎？”教師提問這個問題之后，可以讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，然后說出自己的答案，有的同學(xué)會說在超市見過，然后說出自己印象中的數(shù)字，在這個過程中，有的同學(xué)會回答正確，而有的則會將整數(shù)說出來，面對這樣的情況，教師可以進(jìn)行知識拓展，告訴說錯的同學(xué)，她剛才說的數(shù)字是整數(shù)，然后教師就可以對小數(shù)和整數(shù)之間的區(qū)別進(jìn)行講解，這樣別開生面的講解方式，可以加深學(xué)生的記憶，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識；第三，將信息技術(shù)和問題設(shè)計連接起來。隨著我國科技水平的不斷提高，信息化技術(shù)在教育中的應(yīng)用越來越廣泛，其中應(yīng)用最多的就是多媒體，教師可以將多媒體和問題設(shè)計連接在一起，通過發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；第四，教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。學(xué)生在課堂上若是能夠表達(dá)自己的想法，即使是錯誤的，也是勇敢的表現(xiàn)。教師應(yīng)該對回答問題的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)生充滿自信和激情，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的興趣。
三、問題設(shè)計要注重實效。
教師在進(jìn)行問題設(shè)計的時候，需要注重實效，也就是說，教師在設(shè)計問題的時候，應(yīng)該圍繞教學(xué)重點進(jìn)行設(shè)計，這樣學(xué)生在思考問題的時候就可以加深對重點知識的記憶程度，教師就可以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)了。另外，教師在進(jìn)行問題設(shè)計的時候，還應(yīng)該設(shè)計出具有針對性以及啟發(fā)性的問題，從而對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主地按照教師指導(dǎo)的思路進(jìn)行思考，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并為學(xué)生營造一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生可以主動地學(xué)習(xí)知識。另外，教師在提問之后，可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在小組中勇敢說出自己的想法，然后教師對學(xué)生的想法進(jìn)行評價，若是想法錯誤，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確思考，若是想法是正確的，可以讓學(xué)生更加深入思考，從而促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。
四、結(jié)束語。
問題設(shè)計是一門藝術(shù)，教師可以數(shù)學(xué)課堂上應(yīng)用提問的方式吸引學(xué)生的注意，為學(xué)生營造一個愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識奠定良好的基礎(chǔ)。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇二
摘要：在計算機(jī)課的教學(xué)中，教師富有哲理和情趣的教學(xué)語言，生動形象的比喻，不僅能活躍課堂氣氛，而且能深深地感染和吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的思維，從而使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，收到好的教學(xué)效果。
教師在課堂上的一席談吐，對學(xué)生的思想、情感、行為以及對知識理解的深度和掌握程度有著不可估量的影響。
教學(xué)語言更是一門獨特的藝術(shù)，教師要會運(yùn)用語言藝術(shù)，捕捉最佳的教學(xué)時機(jī)，達(dá)到完美的教育學(xué)生的目的和高效的教學(xué)質(zhì)量。
一、設(shè)置懸疑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生在學(xué)習(xí)計算機(jī)時，往往喜歡上機(jī)操作課，對課堂理論性教學(xué)感到單調(diào)，尤其是在學(xué)習(xí)高級語言進(jìn)行程序設(shè)計時表現(xiàn)較突出。
此時，如果教師只是單純的強(qiáng)調(diào)理論知識的重要性或采取簡單批評指責(zé)的方法要求學(xué)生注意聽講和積極思考，效果不會很好。
如果采用電視節(jié)目預(yù)告中使用的“懸念”手法，來抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，會得到預(yù)期的教學(xué)效果。
在講循環(huán)語句時，筆者手舉一張紙，設(shè)其紙厚0.5mm，接著提問世界最高峰珠穆朗瑪峰的高度是多少?此時學(xué)生會異口同聲回答出來。
這時學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了一個疑問，一張紙和珠穆朗瑪峰有什么聯(lián)系呢?接下來話峰一轉(zhuǎn)說道，就用這樣的紙，對折若干次后，就可以達(dá)到或超過世界最高峰的高度?學(xué)生馬上會瞪大了眼睛張開嘴發(fā)出驚訝的聲音。
此時懸念已產(chǎn)生，興趣也調(diào)動起來了，他們會懷著急切的心情要編出程序來驗證一下這個問題。
教師這時恰當(dāng)?shù)攸c出編這個程序的幾個主要環(huán)節(jié)。
學(xué)生會懷著極大的好奇心，一定要把程序編出來驗證一下，預(yù)期的教學(xué)效果達(dá)到了。
二、在輕松幽默中學(xué)習(xí)知識。
教育家斯維特洛夫說過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”教學(xué)中最高境界的幽默一定是有教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，而不是隨意的插科打諢。
教師富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引學(xué)生，使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。
教師的幽默是贏得學(xué)生喜愛、信賴和敬佩的重要條件。
在計算機(jī)課的教學(xué)中，基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容，往往使教師感到棘手，使學(xué)生感到抽象、枯燥，記憶較困難。
在講授時，如果教師運(yùn)用風(fēng)趣的語言、適當(dāng)?shù)谋扔骰蚺c眾不同的思維，就能將繁雜化為簡潔，沉悶化為輕松，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識。
在講到數(shù)據(jù)庫文件記錄的刪除時，有三個命令：邏輯刪除，物理刪除，恢復(fù)刪除。
可巧當(dāng)時正是7月份，天氣炎熱，又是下午課，有個別同學(xué)趴在桌子上昏昏欲睡。
筆者就說被邏輯刪除的記錄并沒有從數(shù)據(jù)庫文件中消失，仍然占有物理位置，只是不能參加集體活動了，就象現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W(xué)大多數(shù)都在聽老師講課，而個別同學(xué)在睡覺，老師講的課不能聽了，同學(xué)們回答的問題也聽不到了，他自己已經(jīng)把自己delete了，我們是將他pack呢還是recall呢?此時同學(xué)們都笑了起來，大聲說：“recall吧。”與睡覺學(xué)生相鄰的人已經(jīng)將其捅醒了。
醒來的學(xué)生不知所措地看著大家笑，一會兒明白了，就不好意思地看著老師。
見此情況，筆者接著說，既然大家都不同意將你pack，你也已經(jīng)被recall了，那么我們?nèi)噙@個數(shù)據(jù)庫繼續(xù)工作。
笑聲把困意都驅(qū)散了，三個命令各自的含義和功能讓同學(xué)們在笑聲中理解了。
教學(xué)批評，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
但許多學(xué)生由于定勢往往對此充耳不聞、視而不見，使得教學(xué)批評收效甚微。
其實，學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)生差錯是難免的，此時，教師若厲聲厲語地指責(zé)和批評，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理或者是口服心不服。
如果教師采用溫和含蓄的語言能使學(xué)生消除窘態(tài)，緩和氣氛，跳出困境，才真正達(dá)到了教育的目的。
一次，在批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)有幾個學(xué)生抄襲作業(yè)，怎么處理呢?在課上我講了這樣一段話：人們常說，天底下沒有兩片葉子是完全相同的。
可是這次在批改作業(yè)時，我卻發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，天工造物，奇妙無比，有好幾個人的面孔是一模一樣的，就像是用克隆技術(shù)克隆出來的一樣，簡直把我驚呆了，難道克隆技術(shù)已經(jīng)普及到我們中學(xué)了嗎?請你們幫助我解答這個問題。
開始學(xué)生都煞有興趣地聽著，聽著聽著那幾個抄襲作業(yè)的學(xué)生表情就顯得緊張起來了，當(dāng)大多數(shù)學(xué)生笑著說“抄”字時，他們的表情就更不自然了。
至此，一個“抄”字正是教師批評的主題，借學(xué)生之口點了出來，基本目的已達(dá)到了，教師這時就可以順勢而下，點到即可。
自始至終沒有點名批評，也沒有厲聲指責(zé)，而是用含蓄的語言開導(dǎo)學(xué)生，讓他們在和諧、愉悅的氣氛中認(rèn)識到自己的錯誤，達(dá)到批評教育的目的。
四、在出錯中給學(xué)生以啟發(fā)。
心理學(xué)家魯賓斯坦說過：“思維通常總是開始于疑問或者問題，開始于驚奇或者疑惑，開始于矛盾?！薄肮叔e”是置疑，制造矛盾，達(dá)到引思的一種方式，以此啟迪學(xué)生的思維，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
在程序設(shè)計課堂教學(xué)講到二個變量值互相交換的問題時，筆者就采用了“故錯”的教學(xué)方法。
首先將題目列出，然后讓學(xué)生自己先編程序，找一個直接采用a=b：b=a這種錯誤方法的程序展現(xiàn)在黑板上，而后引導(dǎo)學(xué)生一起分析程序，當(dāng)講到這一語句時故意加上停頓給學(xué)生思考的時間，至此就會有學(xué)生提出質(zhì)疑了，如何解決呢?此時就可將其比喻成二杯飲料，要交換，而飲料不能丟失，學(xué)生會馬上說出“再拿一個杯子來?！边@時，必須借助于第三變量問題就提出來了，程序也解決了。
從而引導(dǎo)學(xué)生由個別到一般，進(jìn)行概括、總結(jié)，加深了對知識的理解。
教師通過一個錯誤的語句一步一步啟迪學(xué)生的思維，最后達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
教師在教學(xué)中如果能根據(jù)不同的教材內(nèi)容，根據(jù)中學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點，采用隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo)的教學(xué)藝術(shù)，運(yùn)用多樣化的教學(xué)語言，不僅能活躍課堂氣氛，引人人勝，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生科學(xué)的思維，深化理智，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到高效的教學(xué)效果。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇三
（湖南省衡陽縣清平中學(xué)）。
摘要：數(shù)學(xué)是初中教學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它對學(xué)生的抽象邏輯思維能力、想象力等都有非常高的要求，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中創(chuàng)造一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)是十分必要的。對于初中生來說，善于應(yīng)用頓悟原則，讓他們在數(shù)學(xué)知識形成的過程中理解知識，在體驗和感受中產(chǎn)生頓悟無疑是一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好方法，這種教學(xué)方式對于提高他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果是十分有效的。對數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟進(jìn)行分析，并探討如何有效地加強(qiáng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；頓悟；直覺思維。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟是指在教學(xué)或解題的過程中，師生突然得到了解決某些問題的方法或解題思路，而且這些被解決的問題往往還是我們長期探索都未能解決的。因此，頓悟在數(shù)學(xué)教學(xué)中是十分重要的。但是，頓悟的并不是憑空產(chǎn)生的，它一般都是由特定的課堂教學(xué)環(huán)境或者某些偶然的因素所引發(fā)的。初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程應(yīng)該是創(chuàng)造性思維的教學(xué)過程。在該過程中，要充分發(fā)揮頓悟教學(xué)的作用，保證師生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時的思維活躍性及情緒激昂是十分重要的。目前，隨著我國教育的不斷改革和進(jìn)步，國家及社會對初中數(shù)學(xué)教學(xué)也有了更高的要求。為了更好地保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的'質(zhì)量，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)造積極的頓悟環(huán)境和條件，促進(jìn)初中生的數(shù)學(xué)頓悟是十分必要的。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中頓悟雖然難以把握和掌控，但是它對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的作用卻是不可忽視的。經(jīng)過研究分析，我們發(fā)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中頓悟的作用及重要性主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.頓悟有助于提高初中生對數(shù)學(xué)語言材料的理解和感悟能力。
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)離不開漢語的參與，而漢語作為一種富有表現(xiàn)力的語言，它很多時候都強(qiáng)調(diào)了弦外之音和言外之意。我們在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在做題時，有時候并不需要應(yīng)用嚴(yán)格的邏輯思維進(jìn)行思考，就能得出正確的答案。學(xué)生這種僅僅通過感知題目語言就能解決數(shù)學(xué)問題的方式就是學(xué)生對數(shù)學(xué)語言材料感悟能力的一種表現(xiàn)。而頓悟不僅能有效地提高初中生的數(shù)學(xué)讀題速度，還能有效地提高他們對數(shù)學(xué)語言材料的感悟能力。
2.頓悟有助于提高學(xué)生的主動性，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)的過程。
在進(jìn)行教學(xué)活動時，教學(xué)效果的好壞在很大程度上都取決于學(xué)生的主動性和興趣，如果學(xué)生能很好地參與到教學(xué)中，其教學(xué)效果往往都是不錯的。但是傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式過于強(qiáng)調(diào)理論知識的傳授，而忽視了學(xué)生的興趣和主體性地位，因此，其教學(xué)很難保證顧及到每個學(xué)生的需要。但是在初中數(shù)學(xué)中合理地應(yīng)用頓悟教學(xué)，能有效地活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的主動性，保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的效果。
3.頓悟有助于初中生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
隨著我國教育改革的不斷推進(jìn)和發(fā)展，人們對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的要求也在不斷的提高，目前我國的初中數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不再是數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而是一種思維能力的培養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)形式與方法往往很難達(dá)到這一目標(biāo)，而頓悟式教學(xué)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自己動手、動腦、動口解決問題，在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過程中，我們往往在不經(jīng)意間就發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
三、如何采取有效的措施加強(qiáng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中充分地發(fā)揮頓悟的作用，能有效地幫助初中生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。但是就目前看來，頓悟在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的效果并不明顯。為了更好地保證頓悟在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用效果，本文提出了以下幾條建議：
1.培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信。
興趣是學(xué)習(xí)的動力，只有初中生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了深厚的興趣，我們才能在教學(xué)中充分地發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動性，并進(jìn)一步推進(jìn)頓悟教學(xué)的進(jìn)行。因此，在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，我們應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，使其對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中我們還應(yīng)該經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵，使其能擁有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，以便數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中能大膽地作出假設(shè)，并解決問題。
2.創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)的意境，鼓勵學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中大膽進(jìn)行猜想。
頓悟是直覺性思維的一種表現(xiàn)，它的出現(xiàn)并不是憑空的，而是需要借助于某一種特殊的環(huán)境或者某一種偶然的因素。因此，我們要想保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟，首先，我們就必須加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為初中生的數(shù)學(xué)頓悟創(chuàng)造環(huán)境。其次，我們還應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽說出自己的看法，這樣不僅有利于學(xué)生直覺性思維的發(fā)展，還有利于教師對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
3.頓悟的產(chǎn)生需要數(shù)學(xué)理論知識的支持。
只有擁有深厚的理論功底，我們才能迸發(fā)出思想上的火花。而在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)中，頓悟雖然是一種直覺性的思維，但是這種思維并不是胡亂的猜測，而是一種有理有據(jù)的猜想。一般來說，學(xué)生的理論知識儲備越豐富，頓悟的效果往往就越好。因此，在初中數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該注意學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，它使得初中生的思維在靈活性、獨立性、深度以及廣度等方面均得到了充分的發(fā)展。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中有效地運(yùn)用頓悟教學(xué)原則是十分必要的。
參考文獻(xiàn)：
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數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇四
在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師在課堂教學(xué)中主要是以教學(xué)大綱為主要參考和依照，課堂的教學(xué)方式主要以教師對教材進(jìn)行講解、學(xué)生被動接受知識為主，教師很少或是根本不會創(chuàng)設(shè)一些與教學(xué)大綱不同的情境，教學(xué)過程死板、僵化、乏味。而新課程教學(xué)改革從以人為本、回歸生活、注重學(xué)生全面發(fā)展的全新教學(xué)理念出發(fā)，對教學(xué)過程的情境創(chuàng)設(shè)提出了更高要求。教學(xué)情境主要是指教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，為了更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)課堂的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的具體情況，利用多種不同的方式來調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性與課堂氛圍，讓學(xué)生實現(xiàn)對課堂教學(xué)內(nèi)容更好的掌握情況。它是一種以學(xué)生為主體的，并且教學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生并最終作用于學(xué)生、讓學(xué)生對具體的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一定反應(yīng)的教學(xué)方法，對有效提高學(xué)生們的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)成果具有一定的推動作用。
鑒于數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對提高數(shù)學(xué)的教學(xué)成果具有如此重要的作用，數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)中就更要努力運(yùn)用好這一教學(xué)方法，合理有效地根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，掌握好情境創(chuàng)設(shè)這門教學(xué)藝術(shù)。
1.利用數(shù)學(xué)問題進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)。
數(shù)學(xué)教師在教學(xué)開始之前，應(yīng)根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，預(yù)設(shè)出一些精巧、新穎、具有一定目的性和趣味性的數(shù)學(xué)問題；進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，數(shù)學(xué)教師要挑選恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，根據(jù)課程教學(xué)的需要提出一些旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、求知能力、探索能力的問題，測試學(xué)生們對課堂知識的理解與掌握能力。
2.用數(shù)學(xué)史故事創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。
數(shù)學(xué)是一門有著悠久發(fā)展歷史的學(xué)科，在其發(fā)展與演變過程中，發(fā)生了許多有趣或有一定紀(jì)念價值的事件，甚至許多數(shù)學(xué)定理的名稱就是一段有趣的故事，這為數(shù)學(xué)教師進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)提供了大量依據(jù)。數(shù)學(xué)教師可以充分利用這些數(shù)學(xué)歷史故事來進(jìn)行數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，這種情境創(chuàng)設(shè)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生們對數(shù)學(xué)的理解與認(rèn)識，還能開闊學(xué)生們的視野，提高學(xué)生們對數(shù)學(xué)知識的研究興趣，鍛煉他們的邏輯思維能力。
3.利用數(shù)學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。
數(shù)學(xué)這門學(xué)科是一種十分理性而規(guī)范的學(xué)科，但是其內(nèi)容中也不乏形象有趣的知識。例如數(shù)學(xué)中就存在大量的數(shù)學(xué)平面與空間圖形，這些圖形的變化與特性不僅十分多樣、靈動，并且蘊(yùn)涵著深厚的數(shù)學(xué)原理，是十分有趣的一項知識內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主要特點是喜歡親自動手實踐，對未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索。因此，數(shù)學(xué)教師在講授和空間圖形有關(guān)的'知識時，不妨使用數(shù)學(xué)實驗的辦法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。比如在數(shù)學(xué)教師在講“等高、等半徑的圓柱體和圓錐體體積”時，就可以通過將裝入兩個等半徑、等高的圓柱體與圓錐體里的沙土重量進(jìn)行比較，得出相應(yīng)的數(shù)學(xué)結(jié)論。
三、結(jié)語。
在我國教育體制改革不斷深化的過程中，情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法被教師們廣泛運(yùn)用，并為進(jìn)一步提高教師的教學(xué)水平與學(xué)生們的整體教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了極大的推動作用。數(shù)學(xué)作為在教育內(nèi)容中占有重要地位的學(xué)科，在實際教學(xué)過程的開展中具有較大難度，很難調(diào)動起學(xué)生對數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的積極性。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，提高數(shù)學(xué)教師對情境創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的掌握與運(yùn)用，對于有效提高我國數(shù)學(xué)教學(xué)水平具有重要的意義。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇五
中華民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W(xué)具有里程碑的意義。
中華民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W(xué)生實踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國聞名聲樂教育家、中國音樂學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學(xué)的聰明和心血的結(jié)晶?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W(xué)具有里程碑的意義。
在我國民族聲樂教學(xué)和探究領(lǐng)域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開拓者。我國民族聲樂藝術(shù)在短短的幾十年的時間里得到了長足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻(xiàn)。
金鐵霖先生一輩子從事聲樂學(xué)習(xí)、實踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學(xué)府――中心音樂學(xué)院，師從我國聞名聲樂大師沈湘教授學(xué)習(xí)聲樂。1963年，他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中心音樂學(xué)院，從此，他和聲樂教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年，中國音樂學(xué)院恢復(fù)建院，他應(yīng)邀到該院任教，先后擔(dān)任聲樂系副主任、主任，開始擔(dān)任中國音樂學(xué)院院長至今。
在數(shù)十年的民族聲樂教學(xué)生涯中，金鐵霖先生始終堅持科學(xué)、辯證、務(wù)實、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果，認(rèn)真探索我國民族聲樂教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法，運(yùn)用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又和時俱進(jìn)的中華民族聲樂教學(xué)體系，為我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。
在長期的民族聲樂藝術(shù)探究和教學(xué)實踐中，金鐵霖先生始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀，始終堅持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運(yùn)用于聲樂藝術(shù)探究和教學(xué)實踐，提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時代性”有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機(jī)統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術(shù)探究的新領(lǐng)域，為學(xué)生的聲學(xué)實踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強(qiáng)等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
作為積金鐵霖先生長期聲樂教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學(xué)探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學(xué)中始終堅持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個方面。
一、實踐性和理論性的統(tǒng)一。
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強(qiáng)調(diào)的是實踐性，強(qiáng)調(diào)的是實踐性和理論性的有機(jī)統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》具有很強(qiáng)的實踐性和理論性，它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術(shù)探究和聲樂教學(xué)實踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)實踐性和理論性有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。
聲樂藝術(shù)、教學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，具有很強(qiáng)的實踐性。它要求我們的探究成果、教學(xué)理論都必須是直接來源于實踐的經(jīng)驗總結(jié)，并且要具有很強(qiáng)的可操作性?！段募诽岬降穆晿穼W(xué)習(xí)需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺教學(xué)法，哼鳴唱法、母音練習(xí)法、反向提法、吸氣提法、支點提法，微笑的運(yùn)用、哈欠的運(yùn)用、假聲的運(yùn)用，等等，都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學(xué)的實踐經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過教學(xué)實踐檢驗的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習(xí)法簡單明了，輕易為教師和學(xué)生所把握。聲樂教學(xué)無論在國外，還是在國內(nèi)，大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖冢趯W(xué)生的練習(xí)中、在學(xué)生的演唱實踐中進(jìn)行指點、指導(dǎo)，教學(xué)生應(yīng)當(dāng)這么唱，不要那么唱。實踐性是聲樂藝術(shù)探究、聲樂教學(xué)的一個很基本的特征。
任何一門學(xué)科在強(qiáng)調(diào)它的實踐性的同時，一定要強(qiáng)調(diào)它的理論性，聲樂教學(xué)也是如此，也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來源于實踐，科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)功能，這是馬克思主義的基本觀點。恩格斯說過摘要：“一個民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林，要想站在世界音樂的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就一刻也離不開科學(xué)的音樂理論的指導(dǎo)。對中國的民族聲樂來說更應(yīng)如此。中國的民族聲樂是20世紀(jì)40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民族聲樂藝術(shù)，至今不過只有短短的幾十年的時間，它更需要大家積極進(jìn)行理論探索，努力形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)實踐?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個人聲樂教學(xué)實踐經(jīng)驗和理論探索的結(jié)晶，也是我國民族聲樂教學(xué)界集體聰明的結(jié)晶，是我國民族聲樂教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫。
理論來源于實踐，對實踐有指導(dǎo)功能，同時又要接受實踐的檢驗，聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強(qiáng)調(diào)摘要：“古今中外的聲樂藝術(shù)，凡被人們所公認(rèn)是成功經(jīng)驗的，都是經(jīng)過了長期實踐考驗的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實踐驗證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實的，也是不可能的?！蔽覀儗W(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)通過自己的實踐去體驗，經(jīng)過反復(fù)地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂理論可以指導(dǎo)實踐、服務(wù)于實踐，使我們少走彎路，而實踐又能驗證理論是否可靠和正確，沒有實踐也不可能有理論?！边@就是我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)在實踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。
二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點看世界，認(rèn)為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》的一個很大的特征就是十分強(qiáng)調(diào)聲樂教學(xué)的普遍性和我國民族聲樂教學(xué)的非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共性和個性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)既要始終堅持行之有效的普遍的、科學(xué)的練習(xí)方法，又要應(yīng)材施教，增強(qiáng)針對性。
堅持普遍性和非凡性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，首先著力解決的是我國民族聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)借鑒國外成功經(jīng)驗和發(fā)揚(yáng)民族特色的新問題。
金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂藝術(shù)和教學(xué)，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應(yīng)當(dāng)是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國所接受，才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林，必須始終堅持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀(jì)八十年代，金鐵霖先生就強(qiáng)調(diào)指出摘要：“唱中國的作品就應(yīng)該有個民族化的新問題，我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂體系，練習(xí)規(guī)格化，我們應(yīng)當(dāng)有民族自信心，下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。
在強(qiáng)調(diào)堅持并發(fā)展民族性的同時，金鐵霖先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極學(xué)習(xí)國外聲樂藝術(shù)，將他們好的練習(xí)方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過來，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的，后來從事民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)。他深有心得地說摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢，具有位置高、喉嚨開、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對于民族聲樂學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。
但是學(xué)習(xí)借鑒的目的'只有一個，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術(shù)和民族聲樂教學(xué)。使我們的民族聲樂教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術(shù)服務(wù)，使我們的民族聲樂藝術(shù)更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術(shù)瑰寶。
堅持普遍性和非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一的另一個十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問題，為了更好地增強(qiáng)民族聲樂教學(xué)的針對性新問題，為了更好地提高民族聲樂教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量新問題。在具體的民族聲樂教學(xué)中，金鐵霖先生一再強(qiáng)調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法，這種科學(xué)唱法就是共性，我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習(xí)。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來說，不管你是民族聲樂唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學(xué)性，科學(xué)唱法的原則是共同的，所以，在練習(xí)方法上是有共同之處的。”
在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂藝術(shù)、民族聲樂教學(xué)的非凡性、針對性、個性新問題。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個性。他指出摘要：“個性就是說，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個人的風(fēng)格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢，充分尊重學(xué)生的個性。
三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎(chǔ)的，任何發(fā)展變化都是新事物對舊事物的揚(yáng)棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國的民族聲樂藝術(shù)和聲樂教學(xué)也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學(xué)習(xí)、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時代的前進(jìn)，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。
金鐵霖先生十分重視學(xué)習(xí)繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，同時又突出強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對于我們中國的聲樂工作者來說，還有個向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的新問題。祖國的民族聲樂藝術(shù)有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取營養(yǎng)，取其精華，認(rèn)真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學(xué)的態(tài)度來做好這項工作?！敝腥A民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂來講。我們也有自己的民族聲樂傳統(tǒng)和聲樂藝術(shù)，我們應(yīng)該有責(zé)任來總結(jié)、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂，把它當(dāng)成自己的一項任務(wù)?！苯痂F霖先生指出摘要：“時代在發(fā)展、在前進(jìn)，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習(xí)慣也都給民族聲樂提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時代感，才能適應(yīng)時代的發(fā)展需要，才能具有強(qiáng)大的生命力，因為，世界上任何藝術(shù)精品都是和時代相呼應(yīng)的，聲樂藝術(shù)也不例外?！?/p>
任何事物的發(fā)展，任何社會的進(jìn)步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結(jié)果。源遠(yuǎn)才能流長，任何的發(fā)展進(jìn)步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會又都是發(fā)展變化的，又都是和時俱進(jìn)的，永遠(yuǎn)不會停步不前，后人總要對前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》就是金鐵霖先生始終堅持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的美好結(jié)晶。
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學(xué)性是它的一個極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂教學(xué)文集中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要用科學(xué)的理念，科學(xué)的思維方式，努力探索科學(xué)的教學(xué)方法。聲樂藝術(shù)的科學(xué)性就是要做到唱得好聽，聲音能上能下、能高能低、能強(qiáng)能弱、能大能小、能實能虛，唱起來能持久而不累，而且對嗓子沒有什么影響?？茖W(xué)性強(qiáng)調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國的，外國人能用，中國人也能用，聲樂藝術(shù)的科學(xué)性不僅西洋的美聲唱法要堅持，我國的民族唱法也要遵循。
唯物辯證法是科學(xué)，科學(xué)的也必然是唯物辯證的。《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學(xué)性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。前面分析論述的“實踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學(xué)性的具體體現(xiàn)。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇六
對于初中學(xué)生而言，物理是一門相對較難的學(xué)科，所以在物理課堂教學(xué)過程中存在著各種各樣的實效性困難。目前影響課堂教學(xué)實效性的最大困難是教師的教學(xué)思路與學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學(xué)生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，銜接藝術(shù)非常重要。那么如何利用銜接藝術(shù)呢，我認(rèn)為應(yīng)從以下四方面入手：
1.課堂教學(xué)新課的`引入。
課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)因地制宜地結(jié)合教材實際內(nèi)容和特點以及已學(xué)的物理知識點做好課堂教學(xué)新課的引入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。我們在引入新課時可以用生動有趣的故事引入，也可以通過有趣的物理小實驗等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時，我們可以讓一位身強(qiáng)力壯的男學(xué)生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學(xué)生進(jìn)行拔河比賽，通過意想不到的實驗效果，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.從一個知識點到另一個知識點的過渡。
課堂教學(xué)就像一部電視劇，每個知識點就是故事中的一個角色，每個角色的出場都要順理成章。因此我們在講完一個知識點后，必須通過合理的過渡性語言，過渡到下一個知識點。例如，在學(xué)習(xí)“功”的知識后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考：使用簡單機(jī)械可以省力，那么有沒有機(jī)械在省力的同時也省距離呢？如果有的話，使用這類機(jī)械就可以兩全其美，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識點的探究。
3.知識點和練習(xí)題的銜接。
常言道：“文科要多動口，理科要多動手”。學(xué)習(xí)物理也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)，練習(xí)恰當(dāng)可以使學(xué)生將所學(xué)的知識點掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個知識點、一個公式后，立即穿插兩個試題進(jìn)行及時的練習(xí)鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應(yīng)的作業(yè)布置和充分的習(xí)題練習(xí)。只有這樣做，才能使學(xué)生將所學(xué)的知識進(jìn)行靈活運(yùn)用。
4.物理知識與生活實際的銜接。
新課標(biāo)告訴我們“物理來源于生活，來源于社會”，我們也要讓物理服務(wù)于生活，回歸于社會。我們要教育學(xué)生：要善于利用生活知識來思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實驗，做到勤于動手，善于動腦。更要學(xué)會利用物理知識去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問題，做到勤于動腦，學(xué)以致用。
總之，只要我們注意物理教學(xué)中銜接的藝術(shù)，就會使我們的物理課堂變得生動有趣，易于學(xué)生理解接受。讓學(xué)生喜歡物理，對物理充滿濃厚的興趣，從而輕松自如的學(xué)好物理。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇七
摘要：隨著全球科技化的加速，中國的信息化時代也正走出國門，與世界科技化靠攏腳步。
在信息化社會的到來之際，以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)也在飛速發(fā)展，不斷影響到社會生活的方方面面：改變著人們的生活生產(chǎn)方式、出行的方式以及學(xué)習(xí)的方式。
計算機(jī)技術(shù)對整個社會以及個人而言都是有巨大作用，同時作為新中國的棟梁，計算機(jī)信息技術(shù)也是我們必須掌握的、能夠運(yùn)用自如的一門基本技能。
在這樣的背景下，高中計算機(jī)課程也相應(yīng)的受到重視。
為此，如何使學(xué)生正確掌握計算機(jī)這門課程也是迫在眉睫。
本論文將結(jié)合當(dāng)下計算機(jī)技術(shù)的地位與作用來淺析高中計算機(jī)教學(xué)的教學(xué)對策以便使我國中學(xué)計算機(jī)教育邁向一個新里程。
關(guān)鍵詞：地位與作用;教學(xué)方式;藝術(shù)性教學(xué)。
一、高中計算機(jī)文化基礎(chǔ)課的地位與作用。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇八
現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學(xué)理念,以學(xué)生的發(fā)展為核心,通過探究性和研究性學(xué)習(xí)活動的開展,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的愿望,使學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學(xué)過程中我們要多關(guān)注學(xué)生的主體參與。但長期以來人們只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體地位,其結(jié)果是教學(xué)質(zhì)量上不去,影響對人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位的最佳結(jié)合談些膚淺的認(rèn)識,以期拋磚引玉。
一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動最佳結(jié)合。
心理學(xué)的研究告訴我們:人的認(rèn)識活動和情感是緊密聯(lián)系的,任何認(rèn)識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中,教師首先要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,實現(xiàn)教與學(xué)之間情感的交流和融洽,教學(xué)中的“情”主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生的熱愛上,教師熱愛學(xué)生,學(xué)生也會熱愛教師。這樣,師生之間不僅會產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會達(dá)到同步。其次,激發(fā)學(xué)生的興趣,是喚起學(xué)生心理活動與教師心理活動最佳結(jié)合的又一重要誘因。我在給學(xué)生講植物學(xué)緒論課時,我便改變以往的教法,決定首先向?qū)W生進(jìn)行生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識的教育,告訴學(xué)生:生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識很豐富、很生動、很形象、很具體。我國的文學(xué)、藝術(shù)、軍事等許多方面的知識都是借助生物學(xué)科中的美建立起來的,如我國漢字造字的六書之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥、魚、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫畫:古代軍事藝術(shù)中的一字長蛇陣:擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊中則首尾相應(yīng)……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術(shù)之美得到的啟示;再比如我給學(xué)生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學(xué)生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過這樣講解和演示,好似在學(xué)生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時此刻,學(xué)生們由于興趣上的滿足而帶來了愉快感覺,注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來,只有做到“寓知于樂,以趣激學(xué)”,才能保持學(xué)生經(jīng)久不衰的學(xué)習(xí)熱情和濃厚的學(xué)習(xí)興趣,這樣師生的心理活動才能達(dá)到最佳結(jié)合。
二、教師巧妙設(shè)疑與學(xué)生積極解疑的最佳結(jié)合。
俗話說“疑”是思之始,學(xué)之由。教學(xué)中教師設(shè)“疑”,學(xué)生才有“解疑”之需,所以教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的`最佳結(jié)合還體現(xiàn)在“設(shè)疑”與“解疑”的結(jié)合中。教師設(shè)置的問題必須是能激發(fā)學(xué)生興趣的,具有一定思維基礎(chǔ)的,富有啟發(fā)性的問題。往往一個新穎而富有吸引力的問題能撥動全班學(xué)生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實踐表明,巧妙的設(shè)疑體現(xiàn)在以下幾個關(guān)鍵方面:其一,也是最主要的是在“點子”上設(shè)疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應(yīng)在理解教材的重點,突破難點,解決關(guān)鍵上設(shè)疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設(shè)疑,生物知識既有它的階段獨立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識的前后銜接上設(shè)疑。其三要在“聯(lián)系”處設(shè)問,學(xué)生往往對有聯(lián)系的概念、法則公式和性質(zhì)容易混淆,教師要針對這樣的問題設(shè)問,引導(dǎo)學(xué)生動腦筋、想問題,準(zhǔn)確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認(rèn)識。如講減數(shù)分裂這一概念時,教師應(yīng)設(shè)問復(fù)習(xí)有絲分裂的概念,以便使學(xué)生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設(shè)疑問,更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學(xué)生生疑,讓他們在思想上存在迷惑困惑之點,允許和鼓勵他們質(zhì)疑問難。當(dāng)質(zhì)疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問題,教師要設(shè)計鍛煉學(xué)生思維的過程,組織學(xué)生討論,引導(dǎo)大家從不同方面,不同角度,探索一個問題的各種答案,使一些含糊不清的認(rèn)識得到強(qiáng)化,把正確的認(rèn)識鞏固起來。總之,教師這種設(shè)疑----鼓勵質(zhì)疑----引導(dǎo)解疑的過程正是教師主導(dǎo)作用的表現(xiàn);學(xué)生這種思考求疑----大膽質(zhì)疑----創(chuàng)造性解疑的過程就是學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。
三、教師精講與學(xué)生動腦、動口、動手最佳結(jié)合。
葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導(dǎo),使學(xué)生逐漸自求得之。”葉老的論述對我們有重要的指導(dǎo)意義。教師要以“導(dǎo)”來發(fā)展學(xué)生的智能。但“導(dǎo)”不是說不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導(dǎo)中有講,講中有導(dǎo)。精講應(yīng)包括兩個方面,即講的內(nèi)容精和語言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學(xué)法中的重點、疑點、聯(lián)系點等,重點,就是指在知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關(guān)鍵問題和內(nèi)容;疑點,是指那些學(xué)生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點,是指起著知識前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學(xué)時,教師應(yīng)根據(jù)不同章節(jié)生物知識的特點進(jìn)行“精講”,對不同類型的課也有不同的要求。至于語言精,主要表現(xiàn)在語言的準(zhǔn)確、生動、形象、簡練上。教師做到了精講,所占時間少,大部分時間可留給學(xué)生動腦、動手、動口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學(xué)模型、實驗、做練習(xí)題等。但又不要求學(xué)生多做題,而是從這節(jié)知識的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對這節(jié)知識進(jìn)行逐層的有限覆蓋,配置問答題,綜合題目,寓各項思維訓(xùn)練于這些題型之中,這樣,在質(zhì)和量方面都得到了保證。
四、教師鼓勵創(chuàng)造與學(xué)生積極探究最佳結(jié)合。
學(xué)生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造精神。在教學(xué)過程中,教師要圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力而開展創(chuàng)造性教學(xué)活動,每設(shè)計一項活動,教師要研究各類學(xué)生的智能類型,既要使智能較差的學(xué)生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類學(xué)生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動進(jìn)行過程中,教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見,讓他們展開思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時,在課外活動中注意激發(fā)學(xué)生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想?？傊?教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進(jìn),步步深入,把握好思維的方向和類別的時機(jī),不斷地引導(dǎo)學(xué)生開拓新的思路,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造意識的發(fā)展,使教師鼓勵創(chuàng)造與學(xué)生自我探索有機(jī)結(jié)合起來,讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國的大地上涌現(xiàn)。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇九
在新的課程要求下老師要改變以前不好的教學(xué)方法。講課時老師不要只注重追求課堂容量、趕知識點更重要的是要慢下來。等待學(xué)生們真正的將知識點學(xué)會弄懂后在進(jìn)行下面知識的講解。等待藝術(shù)對初中數(shù)學(xué)的教學(xué)有著重大的意義，希望老師們能夠好好的運(yùn)用等待的藝術(shù)。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十
摘要:“感受與鑒賞”音樂新課程的一個重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域,針對這一領(lǐng)域的重要性與根據(jù)學(xué)生厭聽音樂的現(xiàn)象,對如何通過音樂欣賞去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和提高學(xué)生音樂審美的能力,進(jìn)行了重開放式地提問題和重體驗式教學(xué)法兩方面的淺談與描述。
關(guān)鍵詞:音樂感受能力;開放式;體驗式。
“感受與鑒賞”是音樂新課程的一個重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域,是整個音樂學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ),是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。同時音樂心理學(xué)家研究表明:任何一種音樂能力,都是在音樂感受能力基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此,在教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)激發(fā)學(xué)生聽賞音樂的興趣,激勵學(xué)生對所聽音樂發(fā)表有獨立的感受與見解,通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗,盡可能地為學(xué)生樹立終生學(xué)習(xí)和享受音樂的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。
基于以上的理論,在課堂教學(xué)中做了多次嘗試和總結(jié),如今,得到了以下兩點體會:。
1重開放式,輕關(guān)閉式。
在這里的“開放”,本人詮釋為問題的答案范圍寬:而“關(guān)閉”則是局限在某個具體情況的小范圍問題去思考。在音樂欣賞課堂中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況去偏重開放式地提問題,讓學(xué)生通過多方面、多層次的思考與感受發(fā)表自己個性化見解,從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和提高學(xué)生感受音樂的能力。反之,則要盡可能地避開關(guān)閉式地提問題。學(xué)生是教學(xué)最有用而廣泛的資源,我們應(yīng)從多方面去開發(fā)他、塑造他,如果把學(xué)生引入一種思維或關(guān)在一個“峽谷”,以我個人的實踐來看,會出現(xiàn)三種結(jié)果:。
(1)不適應(yīng)或這種思維較弱的學(xué)生對課堂產(chǎn)生厭感,甚至恐懼感;。
(3)整個課堂會很冷清,因為它不是面向全體學(xué)生,不注重四面鮮花齊放的創(chuàng)設(shè)。據(jù)此,我做了以下的教學(xué)嘗試:。
因此,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放、自由的課堂,對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣是最有效的途徑,對提高學(xué)生音樂感受能力是最容易的環(huán)節(jié)。
2重體驗式,輕講解式。
從某種義上來說,音樂是不能“教”的,音樂的非語義性與不確定性決定了其教學(xué)機(jī)制主要不是依靠講授和詮釋的方式來進(jìn)行。根據(jù)蘇霍姆林斯所說:讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。致使我們在音樂欣賞課中必須重視體驗式的教學(xué)法,讓學(xué)生在參與體驗中,感受到音樂情緒帶給自己影響,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣與調(diào)動學(xué)生參與活動的積極。反之,以大量的語言去講解音樂的特點、情感內(nèi)涵、曲式結(jié)構(gòu)等,盡管你講得多么精彩,語句修飾得多么華麗,結(jié)果都會成為學(xué)生的耳邊風(fēng)、紙上談兵罷了。
根據(jù)以上的理念及分析,本人在欣賞課《春節(jié)序曲》中,是這樣設(shè)計的:進(jìn)行到樂曲第一部分第一主題,等學(xué)生展開自己的聯(lián)想去想象出鑼鼓宣天的`場景后,我給學(xué)生提供鑼、鼓、镲、三角鐵,要求學(xué)生自由組合,并用以上的打擊樂器去表現(xiàn)出你心中熱鬧歡騰的場景。話音一落,大部分同學(xué)一擁而上,這難道不是學(xué)生渴望體驗、渴望表現(xiàn)的體現(xiàn)嗎?見此,我靈機(jī)一動,把打擊樂器分給個別平時不積極的表現(xiàn),以保持學(xué)生的積極性。一聲令下,教室一片歡騰,有樂器的聲音,有嘴巴模仿各種樂器的聲音,同時還有旁邊同學(xué)的笑聲,大家樂在其中。見到如此歡快的場景,我也情不自禁地以打鼓的動作融合進(jìn)去,頓時,表演的同學(xué)更加起勁了,這時,整個課堂變成了學(xué)生快樂的海洋,自由演繹自己感情的天地。大概一分鐘后,個個笑盈盈地回座位。我也及時給予表揚(yáng)。
以上的案例,我緊緊抓住人的第五個需要――自我實現(xiàn)的需要。運(yùn)用了體驗式的學(xué)習(xí)方法,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次通過音樂去感受節(jié)日的歡快,通過參與活動去體驗樂曲的內(nèi)涵,讓學(xué)生在輕松中得到藝術(shù)熏陶。因此,在音樂欣賞課中,要以體驗式教學(xué)法為主,舍棄頻繁無味的講解式教學(xué)法。
總之,新課程理念下的音樂課堂,不是教師自我展現(xiàn)才藝的舞臺、生從師教的課堂,而是以學(xué)生為主,師生共營的課堂。在教學(xué)中,應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生順序漸進(jìn),重在參與,重在過程,有良好的結(jié)果是最好的,如果沒有,應(yīng)以發(fā)展性評價的方法去促進(jìn)、完善。千萬不要出現(xiàn)恨鐵不成鋼的急切心理。并且在開放式提問題與體驗式教學(xué)法的實踐中,一定要以發(fā)展、激勵、發(fā)現(xiàn)為指導(dǎo)思想,努力讓學(xué)生在音樂課堂中得到快樂,產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,培養(yǎng)能力,陶冶性情,從而達(dá)到進(jìn)行學(xué)生審美能力的提高。
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數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十一
閱讀是一種復(fù)雜的語言和心智活動。解讀文本就要給學(xué)生充分的時間和自由，讓學(xué)生與文本零距離接觸，從而由情入境，讓學(xué)生的思維活動突破時空的界限，這樣學(xué)生才能真正走進(jìn)文本的世界，獲得精神的滿足和思想的收獲。因為，教學(xué)中，教師應(yīng)留出體驗的空白讓學(xué)生去品嘗。如《美麗的武夷山》是篇文質(zhì)兼美的散文，文中描繪了武夷山的奇山秀水。在教學(xué)中給學(xué)生留出了體驗的空白，讓學(xué)生閉著眼睛，一邊欣賞配樂朗誦，一邊想象：如果我們此時正坐著古樸的竹筏繞山漂行，你會有什么感覺?當(dāng)悠揚(yáng)柔美的旋律結(jié)束后，清溪流水般的余音正是把學(xué)生帶入課文情境的最好媒介，生硬的講解已成多余。學(xué)生沉浸在音樂的世界里。找到了入詩入畫的感覺，就連那些未曾去過武夷山的同學(xué)也似乎親眼目睹了清澈見底的九曲溪水和險峻奇特的武夷山，都紛紛舉手表達(dá)了自己的感受。如學(xué)生1：“我覺得自己仿佛就在人間仙境，就在無與倫比的山水間游玩……”學(xué)生2：“我似乎看到老師當(dāng)上了導(dǎo)游，正領(lǐng)著我們?nèi)嗤瑢W(xué)沿著陡峭的石階朝險峻雄偉的大王峰爬去……”學(xué)生們的言語都滲透出對武夷山的熱愛與贊美之情……正是教師的這一留白，使學(xué)生在無形中感受到了祖國山川的雄偉、美麗與神奇，教學(xué)效果自然不言而喻。
2．在知識上留白，讓學(xué)生積極主動地觀察與探索。
知識上留白的設(shè)計并不是對于部分知識的舍棄，而是通過空白的設(shè)計去調(diào)動學(xué)生觀察與思維的積極性。通過學(xué)生的觀察、發(fā)現(xiàn)與探索去理解空白處的內(nèi)容，給文中知識更大的補(bǔ)充和豐富，從而促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展。如某老師執(zhí)教《大自然的語言》。課文是一首知識性小詩，詩中從一些最為常見的自然現(xiàn)象入手，向我們展示了大自然語言的奧秘：白云高飄預(yù)示天氣變化，蝌蚪游動昭示季節(jié)更新，魚鱗上的圈圈則可推算魚兒年齡等，學(xué)生們在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出探索大自然語言的濃厚興趣。為了點燃學(xué)生留心觀察大自然和周圍事物的熱情，也為了指導(dǎo)學(xué)生在觀察后有所發(fā)現(xiàn)，教師課前鼓勵學(xué)生用自己的一雙慧眼并結(jié)合自己的生活世界，去發(fā)現(xiàn)大自然還有什么語言。在該堂課結(jié)束的前幾分鐘，他整合課程資源，引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場仿編、創(chuàng)編詩歌，學(xué)生們饒有興致地編出了一首首簡潔、優(yōu)美、活潑的小詩。教師有意的留白，使學(xué)生的活動空間無限擴(kuò)大，他們在“完形”中領(lǐng)略到了大自然語言的神奇，也激發(fā)了探索大自然的興趣，教學(xué)目標(biāo)在不知不覺中有效地實現(xiàn)了。
3．在思考上留白，為學(xué)生提供廣闊的思維空間。
思維是一種能力，更是一個循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的過程。語文教學(xué)中，教師如果將問題一拋，就急著請學(xué)生舉手發(fā)言，不給學(xué)生充分思考的時間，那么學(xué)生的思維將受到限制，結(jié)果，學(xué)生要么答非所問，要么答不到點子上或語句顛三倒四。這樣，能力的培養(yǎng)就成了一句空話，而教師的提問也就失去了價值。
如教學(xué)北師大版《媽媽的愛》，這首詩歌感情細(xì)膩，語言親切、自然，學(xué)生特別愛讀，他們帶著對媽媽的愛滿懷深情地讀了一遍又一遍。為了培養(yǎng)學(xué)生的仿編能力，也為了讓學(xué)生在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)母愛、感悟親情，筆者在課堂上安排了這樣一個練習(xí)：你覺得媽媽的愛還像什么?能不能當(dāng)回小詩人，試著再編一節(jié)?話音剛落，學(xué)生們就自信地回答：“能!”接下來，筆者足足給了學(xué)生五分鐘的思考時間。在這五分鐘里，學(xué)生思維的火花進(jìn)發(fā)，有的冥思苦想，有的輕聲低語，有的邊畫邊寫……在靜靜的等待之后，學(xué)生們精彩的作品誕生了。
4．在評價上留白，讓學(xué)生的主體作用得以充分發(fā)揮。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因而課堂教學(xué)中的評價構(gòu)成應(yīng)是學(xué)生評價和教師評價兩方面的協(xié)調(diào)。可在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，師生間的地位是不平等的，教師凌駕于學(xué)生之上，具有最高的評價權(quán)。以至于學(xué)生往往唯教師馬首是瞻，壓制了自己的主體意識。事實上，由于多種原因，教師對學(xué)生的評價也常會出現(xiàn)不正確或不公正，而這對學(xué)生的傷害是巨大的`。因而，在有了一定的評價標(biāo)準(zhǔn)之后，教師完全可以放手把評價權(quán)交還給學(xué)生自己，讓他們自我評價和相互評價——畢竟，自己最了解自己。而來自同齡人的評價也許會更真實、客觀。同時，這還有利于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、自信的品質(zhì)，鍛煉學(xué)生的分析和判斷能力，從而使學(xué)生的主體意識進(jìn)一步提高。例如，在請學(xué)生朗讀課文之后，筆者總不急于給學(xué)生下定論。而是有意地在評價上留出空白，即先請學(xué)生作自我評價，并給自己打分，然后再請其他學(xué)生發(fā)表對他朗讀情況的看法。在這一過程中。學(xué)生的主體意識不斷被激發(fā)，被他人贊賞的自豪感和贊賞他人的使命感也在不斷內(nèi)化和深化。因為，為了在同學(xué)面前給自己“掙臉”。學(xué)生都會在預(yù)讀時下工夫，并在平時反復(fù)的朗讀訓(xùn)練中積極主動地感悟、探索和掌握朗讀的方法與技巧。
培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)意識在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，師生間的地位是不平等的，教師凌駕于學(xué)生而對學(xué)生具有最高的評價權(quán)，以致于學(xué)生往往唯教師馬首是瞻而壓制了自己的主體意識。事實上，教師由于某些原因可能造成對學(xué)生評價的不正確甚至不公正，而這，對學(xué)生的傷害是巨大的。其實，在有了一定的評價標(biāo)準(zhǔn)之后，我們教師完全可以放手把某些評價權(quán)交還給學(xué)生自己，讓其實行自我評價和生生評價——畢竟，自己最了解自己，而來自同齡人的評價可能也更真實、客觀。譬如，我在請學(xué)生朗讀完課文之后，從不急著給他下定論，而是先請他自己談?wù)劺首x的好壞，自己給自己打分；然后，請其余同學(xué)表達(dá)自己對他朗讀情況的看法：在這一過程中，學(xué)生的主體自我意識不斷被激發(fā)，被他人贊賞的自豪感和贊賞他人的使命感也在不斷內(nèi)化和深化——為了在同學(xué)面前“掙臉”，學(xué)生讀書一般都很認(rèn)真、盡心，“預(yù)讀”工夫那是做到家了。
“恰是未曾著墨處，煙波浩淼滿目前”，“留白”給課堂帶來了無言的精彩，意味深長。“留白”給學(xué)生自由馳騁的空間，讓他們的思維在課堂中翱翔，體會到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的創(chuàng)造感和“柳暗花明又一村”的豁然開朗?！傲舭住弊尳虒W(xué)達(dá)到了“向青草更青處漫溯”的教學(xué)效果。作為一語文教師，我們要學(xué)會在課堂里適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白，駕馭留白，讓留白絢爛我們的課堂。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十二
在初中“思想品德”課堂教學(xué)中，遵循中學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，適當(dāng)運(yùn)用“留白”的教學(xué)藝術(shù)手法，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓政治課堂更精彩，而且，對于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神、思維能力和對知識的理解把握能力，乃至增強(qiáng)記憶力等都具有一定的顯著效果。
在中國書畫、篆刻藝術(shù)有“計白當(dāng)黑”之說，通俗一些說就是“留白”藝術(shù)?！傲舭住币辉~表面的意思是說畫面構(gòu)圖不宜安排得太滿,而應(yīng)該留有恰當(dāng)?shù)目瞻?使之虛實相生,畫面更顯空靈,景物更有生氣;更深層的意思是說給畫面適當(dāng)?shù)牧粝乱恍┛瞻?，給觀者留下想象和思考的空間。在中學(xué)初中階段思想政治課堂教學(xué)中，適當(dāng)把一些學(xué)習(xí)內(nèi)容不直接通過常用的教學(xué)手段明確告訴學(xué)生，而是遵循學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)通過各種方式精心留下“空白”，讓學(xué)生有足夠的時間讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容去交流、去識記、去思考、去理解、去感悟，可以讓政治課堂更精彩。
從筆者的教學(xué)實踐來看，這樣的教學(xué)“留白”不僅容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和點燃學(xué)生思維的火花，更能增強(qiáng)他們對知識的理解感悟能力和把握能力，乃至提高記憶力都具有一定的效果。下面，筆者就以蘇教版八年級思想政治上冊部分教學(xué)內(nèi)容為例，談?wù)劇傲舭住彼囆g(shù)在教學(xué)各環(huán)節(jié)中的運(yùn)用。
一、導(dǎo)課“留白”———激發(fā)學(xué)生的求知欲。
導(dǎo)課是一節(jié)課的第一步驟，也是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵所在。因此，我們應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容，抓住初中學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理特點，在導(dǎo)課階段即通過精心預(yù)設(shè)，巧妙“留白”，有意給教材知識蒙上一層“神秘的面紗”，以有效低激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，促使他們積極主動地參與學(xué)習(xí)。
二、教語“留白”———增強(qiáng)學(xué)生的感悟、理解能力。
大家知道，一部小說是否吸引讀者，小說敘述語言是關(guān)鍵。而在教學(xué)過程中，教學(xué)語言便是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中，如果教師采用慣常的教學(xué)語言，即便當(dāng)時學(xué)生認(rèn)真聽講，但是聽后往往會很快遺忘。因為，慣常的教學(xué)語言使學(xué)生只是被動地接受信息，缺乏主動思考，不能形成深刻記憶?！霸诮虒W(xué)過程中，教師有意識的停頓，留下空白，給學(xué)生留下思考、消化、吸收的空間，這樣更易于增強(qiáng)學(xué)生對知識的感悟和理解能力”。
四、提問“留白”———培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
教學(xué)實踐中，我們還可以發(fā)現(xiàn)很多教師在教學(xué)中提問后就急于讓學(xué)生舉手發(fā)言，甚至點名讓某某學(xué)生發(fā)言。結(jié)果因為沒有給學(xué)生留一些思考的時間，導(dǎo)致學(xué)生要么回答不到點子上，要么是語句羅嗦，顛三倒四。這無疑是讓學(xué)生難堪，老師氣憤的尷尬事情。不僅影響課堂教學(xué)和諧的氛圍，而且極易造成師生的情感隔閡。因此，筆者認(rèn)為，每次提問后，教師應(yīng)該有意識地留些時間讓學(xué)生去思考，特別要讓成績中、下的學(xué)生有足夠多的時間來進(jìn)行思考。這樣有利于提高課堂的整體教學(xué)效果。
五、板書中“留白”———可增強(qiáng)概括能力。
在日常教學(xué)中，許多教師都注重板書的設(shè)計，追求板書的醒目、精練、完整、新穎，但很少有教師在板書中留下空白，讓學(xué)生去填補(bǔ)完善。其實在教學(xué)中，如果教師能有意識地留下板書的空白，讓學(xué)生自己去設(shè)計，去填充，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)地主動性和積極性，提高學(xué)生的概括能力。我認(rèn)為這是行之有效的好辦法。
六、重、難點處“留白”———加深學(xué)生對知識的把握能力。
“在講到重、難點處時，故意保留某些內(nèi)容不講，并不是對知識的‘舍棄’，而是一種‘欲擒故縱’的手法”。因為是教學(xué)重、難點，所以更以作適時、適當(dāng)?shù)耐ｎD，以“吊起學(xué)生胃口”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考、領(lǐng)悟，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
七、結(jié)課“留白”———提高學(xué)生的記憶力。
一堂課雖然有良好的開端，成功的過程，但如果結(jié)尾草草收場，也會功虧一簣。課堂教學(xué)中也是如此，好的開端必須有好的結(jié)尾才能起到畫龍點睛的作用。使學(xué)生所學(xué)知識得以概括和深化。因此，教學(xué)時我們應(yīng)把握好這個最后環(huán)節(jié)，巧妙“留白”使之成為一節(jié)課的“點睛之筆”，為一堂好課的結(jié)尾注入濃郁而含蓄的教學(xué)藝術(shù)色彩，讓學(xué)生去想象和回味，借以增強(qiáng)記憶力。
綜上所述，我們在初中思想品德課堂教學(xué)中，通過巧妙的“留白”教學(xué)手法，可有效增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，讓課堂教學(xué)更精彩。這樣既能最大化發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維能力，記憶能力。又能提高學(xué)生對知識的理解和把握能力。同時，還可還以改善傳統(tǒng)教學(xué)中固有的沉悶氣氛，改善和提生師生情感。
但是“，值得注意的是，課堂教學(xué)中‘留白’方法的運(yùn)用，要根據(jù)教學(xué)實際需要，一切以提高教學(xué)效率為出發(fā)點，且不可為‘留白’而‘留白’，否則會弄巧成拙，使教學(xué)‘留白’真的成為‘教學(xué)空白’”希望我們的教師都能掌握一定的“留白”教學(xué)技巧與手段，豐富自己的教學(xué)藝術(shù)，使之更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。
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數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十三
摘要：本文所說的“留白”，是指在閱讀教學(xué)中，教師巧妙鋪設(shè)，不作講授，把課堂交給學(xué)生，讓他們的思維在一定時間和空間內(nèi)馳騁，主動去發(fā)現(xiàn)問題，然后協(xié)同解決問題。
關(guān)鍵詞：留白前提協(xié)作學(xué)法。
大家都知道藝術(shù)創(chuàng)作中有“留白”，所謂留白，就是就是用最少的筆墨去點染要描寫的事物，留出大片的留白在藝術(shù)作品內(nèi)，讓讀者從藝術(shù)作品衍生聯(lián)想，用想到的內(nèi)容去填補(bǔ)留白。這種技法在中國的古典詩歌中體現(xiàn)的很充分，也幫住我們的先人創(chuàng)造了瑰麗的詩詞曲賦。那么我們能不能把這一方法借鑒到語文教學(xué)中呢？本文所說的”留白”，是指在閱讀教學(xué)中，教師巧妙鋪設(shè)，不作講授，把課堂交給學(xué)生，讓他們的思維在一定時間和空間內(nèi)馳騁，主動去發(fā)現(xiàn)問題，然后協(xié)同解決問題。
學(xué)生是教學(xué)的主體，這個觀點已得到廣大教師的認(rèn)同。但是，把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，恐怕還是令不少授課者擔(dān)心。其實，從填鴨式的“滿堂灌”到連環(huán)炮式的“滿堂問”有一定進(jìn)步，而從老師“滿堂問”到學(xué)生多思的“創(chuàng)新教育”則是一個大進(jìn)步。田彗生博士在《創(chuàng)新教育與課堂改革》的報告中指出：課堂教學(xué)中創(chuàng)新教育的標(biāo)志之一是學(xué)生應(yīng)當(dāng)有充分自由思想的空間。換句話說，在教學(xué)中，教師“留足留白”，讓學(xué)生有充分的時間去質(zhì)疑、釋疑，而不是老師設(shè)疑、學(xué)生被牽著鼻子答疑，是實踐創(chuàng)新教育的有益嘗試。
一、創(chuàng)造平等民主的教學(xué)氣氛，是實現(xiàn)“留白”的前提。
初看起來，師生間平等民主的關(guān)系與學(xué)生思考問題沒有必然的聯(lián)系。實際上，只有在和諧的氛圍中，學(xué)生才樂意去思考問題，敢發(fā)表自己的看法。因此，教師要改變“師道尊嚴(yán)”的思想，把學(xué)生視為精神與我們等同的服務(wù)對象，以平等的思想，民主的作風(fēng)對待每一個學(xué)生。
如何實現(xiàn)教學(xué)中平等民主的氛圍，關(guān)鍵在于教師的言行舉止。如果課堂上教師慣用一種居高臨下的態(tài)度，生硬的語氣，毫不客氣地評價學(xué)生答題的失誤，長此以往，課堂氣氛將會死氣沉沉，無人響應(yīng)。有經(jīng)驗的老師則是以親切的態(tài)度，肯定的語氣對待每一個學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極參與。哪怕學(xué)生的答問毫無可取之處，也要從他答題的表情、聲音、姿勢、態(tài)度等去挖掘其長處，給予熱情的肯定或鼓勵，使他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心、勇氣和興趣。久而久之，學(xué)生就會在這種平等民主的氛圍中暢所欲言，積極參與。
二、培養(yǎng)協(xié)作精神，是實施“留白”的必要條件。
源”，通過組內(nèi)成員互相交流、探討，使低層次的學(xué)生也有發(fā)表觀點的機(jī)會，淺易的問題和無價值的問題在組內(nèi)解決和淘汰，有難度的問題留待下一步共同探討。那么，在有限的時間內(nèi)去解決重點問題，課堂效益會大大提高。
三、教授學(xué)法，是實施“留白”的.關(guān)鍵。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中會有這樣的體驗，面對全新的課文不知怎樣去學(xué)，從哪個角度去入手。如果教師不在學(xué)法上加以指導(dǎo)，學(xué)生不知所措，這樣的課堂將是死水一潭的“留白”。要實施課堂的“留白”，關(guān)鍵在于給予學(xué)生學(xué)法上的指導(dǎo)。
（一）交給學(xué)生學(xué)習(xí)各類文體的步驟。
一篇文章的教學(xué)方法多種，但教學(xué)的步驟還是有規(guī)律可循的。例如，古文學(xué)習(xí)可分三步走：疏通文意――把握思路――熟讀成誦；小說教學(xué)可分四步：理情節(jié)――研人物――析環(huán)境――揭主題，記敘文、議論文、說明文等文體的教學(xué)步驟也有一定的規(guī)律。教師不妨將各種文體學(xué)習(xí)的一般步驟交給學(xué)生，那么，以后在遇到這類文體時，學(xué)生能借助這種程式去閱讀文章。
（二）教會學(xué)生把握文章的重點。
把握小說主題。說明文的重點：弄清事物的特征，明確說明方法、順序等等。當(dāng)學(xué)生學(xué)會把握學(xué)習(xí)重點后，在以后遇到類似的文體，就會舉一反三。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十四
在人類早期以物換物的時代，就產(chǎn)生了展示物品的意識。隨著時代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種展示物品的意識由萌芽狀態(tài)逐漸發(fā)展成有針對性的展示銷售策略。櫥窗展示的觀念在逐漸改變，由早期商品簡單的排列展示，演進(jìn)到追求櫥窗設(shè)計的高度。在櫥窗設(shè)計理念變化的過程中，不但拓寬了櫥窗設(shè)計的思維，更新了觀念，也引導(dǎo)消費者進(jìn)入一個藝術(shù)與消費的領(lǐng)域。
一、櫥窗設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
20世紀(jì)80年代末90年初，櫥窗設(shè)計走入我國的設(shè)計領(lǐng)域?，F(xiàn)在，我國的櫥窗設(shè)計藝術(shù)還處于歐美櫥窗設(shè)計藝術(shù)的初級階段水平，很多店面只是簡單的商品陳列，一些大品牌的櫥窗設(shè)計很多也是對國外設(shè)計師現(xiàn)成作品的翻版，無論是設(shè)計理念和相關(guān)的物質(zhì)條件都還不成熟。也有一些大城市中以年輕消費者為主導(dǎo)的商圈或者以個性產(chǎn)品為主要商品的商家會制作一些富有個性特色的櫥窗展示。但總的來說，還是趨于簡單化，并且難以體現(xiàn)品牌文化和自己的特色。
2.櫥窗設(shè)計的概述。
櫥窗是一件藝術(shù)作品，設(shè)計師通過自身對設(shè)計的理解，運(yùn)用獨特的藝術(shù)語言反映設(shè)計者的人格與精神。櫥窗的設(shè)計，是一個藝術(shù)創(chuàng)作過程，設(shè)計人員憑借商店的客觀條件，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)作設(shè)計具有各種風(fēng)格和藝術(shù)特色的櫥窗。每個櫥窗都有其特定的主題，設(shè)計者需要巧用布景，道具，配合燈光設(shè)計，色彩和文字的說明，營造一定的意境，烘托櫥窗的主題。
櫥窗可以通過獨特的環(huán)境，把花樣繁多的商品，經(jīng)過巧妙的組合布置，構(gòu)成富有裝飾性的貨樣群，同時配以各種形式的說明文字和裝飾文字，向顧客宣傳商品。櫥窗設(shè)計在商業(yè)空間中往往具有不可低估的作用。
櫥窗設(shè)計以其真實感和充分的暴露性，刺激顧客產(chǎn)生了解和認(rèn)識商品的欲望。它的特點是直接面對顧客，有強(qiáng)烈的直觀性和示范性，通過商品具體真實和形象鮮明的陳列展示，使顧客進(jìn)一步知道商品的名稱和其真實存在，并對商品的各個方面有清楚的.認(rèn)識了解。因此，櫥窗更容易引發(fā)顧客的購買興趣和購買欲望，人們把配合經(jīng)營者推銷商品的櫥窗譽(yù)為無聲的推銷員。
2.櫥窗設(shè)計對于商業(yè)空間的意義。
我們可以看到一些大家熟知的世界知名品牌的櫥窗不斷地在更新，將公司的統(tǒng)一形象與別致的櫥窗設(shè)計相結(jié)合，共同展示在公眾的眼前。傳達(dá)著屬于自己的特色和品牌形象，擴(kuò)大企業(yè)的知名度、信譽(yù)度和美譽(yù)度，同時也是一種企業(yè)文化的闡釋。為商家樹立品牌形象，給商品帶來“軟價值”的提升。櫥窗設(shè)計既是實用藝術(shù)，反映出經(jīng)濟(jì)價值，又是欣賞藝術(shù)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。櫥窗設(shè)計源于商業(yè)的需要，又服從于商業(yè)的需要，其藝術(shù)性最終還是為它的商業(yè)性服務(wù)的。它是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一體。所以，櫥窗設(shè)計對于商業(yè)空間的整體發(fā)展和提升有著重要的意義。
3.櫥窗設(shè)計原則與要求。
櫥窗設(shè)計切忌千篇一律、沒有特色。造型要反映出本店的風(fēng)格，經(jīng)營商品的特點。櫥窗展示是一門造型藝術(shù)，商品的大小、方圓、輕重各異，如何進(jìn)行排列組合，分布空間，都要圍繞展示目的和主題以及消費者的喜好等因素來考慮，以構(gòu)造出形象新穎、引人入勝的櫥窗造型。
櫥窗設(shè)計必須遵循平衡、立體化、多樣化和色彩有序的原則。按照平衡的原則來布置商品，可以傳遞一致性的視覺效果；按照立體化原則，可使整個陳列面具有立體感和深淺錯落的空間效果；按照多樣化原則，可使消費者獲得趣味性視覺享受，產(chǎn)生購買欲望；按照色彩有序的原則，可使整個賣場主題鮮明，給人以井然有序的視覺效果和強(qiáng)烈的沖擊力。就基本要求而言，櫥窗設(shè)計必須反映商品的特色，使消費者看后感興趣繼而產(chǎn)生購買欲望。商品的放置應(yīng)具有協(xié)調(diào)感，并通過順序、層次、形狀、色彩、燈光等表現(xiàn)出明確的訴求主題，使其整體形象具有較高的藝術(shù)品位和欣賞價值。櫥窗設(shè)計還要具有一定的美感，使其發(fā)揮藝術(shù)品陳列室的作用，通過對展示產(chǎn)品進(jìn)行合理搭配來表現(xiàn)商品之美。
三、發(fā)展櫥窗設(shè)計新思路。
和發(fā)達(dá)國家相比，不難發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計觀念、設(shè)計水平并未得到較好地發(fā)展，已經(jīng)處于停滯狀態(tài)。這種停滯也許是一種后退。對櫥窗設(shè)計的忽視，使我們與發(fā)達(dá)國家的設(shè)計水平越來越遠(yuǎn)，也影響了城市環(huán)境的建設(shè)和商品的銷售。因此，拯救中國商業(yè)櫥窗已迫在眉睫。應(yīng)該怎樣才能有效地促進(jìn)櫥窗設(shè)計的發(fā)展，使這方寸之地能發(fā)揮它應(yīng)有的作用？這將成為城市規(guī)劃決策人士、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師、廣告設(shè)計師以及商家共同面臨的課題。
1.重視櫥窗設(shè)計。
近兩年來，各大中城市都已意識到城市環(huán)境美化、亮化對整個城市的影響，在最開始的城市商業(yè)環(huán)境設(shè)計、商業(yè)街的規(guī)劃時，規(guī)劃設(shè)計部門以及相關(guān)的決策部門應(yīng)該把臨街的櫥窗作為商業(yè)環(huán)境的重要因素之一。因此，在對商業(yè)街作整體設(shè)計時，應(yīng)該把櫥窗看成是街道的裝飾。另一方面，室內(nèi)設(shè)計師在對商店及店面裝修時，也不應(yīng)該忽視櫥窗所特有的功能。展示櫥窗是店內(nèi)視覺的延伸，其設(shè)計應(yīng)有較高的完整性，它能傳達(dá)視覺上的連續(xù)性。櫥窗也是店面的廣告，要保留櫥窗所應(yīng)有的空間位置，將櫥窗作為設(shè)計重點，使其產(chǎn)生美化街景、美化店面、促進(jìn)營銷的目的。此外，我國各藝術(shù)院校應(yīng)該增設(shè)櫥窗設(shè)計課程。在教學(xué)期間，可與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)部門合作將學(xué)生的櫥窗設(shè)計作業(yè)實現(xiàn)于街頭櫥窗中，以提高學(xué)生設(shè)計能力和動手能力。
2.開展櫥窗展評與交流。
在商業(yè)展示設(shè)計行業(yè)可通過藝術(shù)院?；蛐袠I(yè)協(xié)會組織全國性或地區(qū)性年度櫥窗展示評比活動。一年一次的櫥窗展示會通過專題研討、展示評比、專家講座等形式給各設(shè)計師提供一個交流學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也促進(jìn)了櫥窗設(shè)計專業(yè)水平的提高。通過展示會，能涌現(xiàn)出一批杰出的設(shè)計師和優(yōu)秀的設(shè)計作品。每年或每兩年出一本能體現(xiàn)中國一流設(shè)計水準(zhǔn)的櫥窗設(shè)計年鑒，這對于我國積累豐富的專業(yè)資料，提高整個櫥窗設(shè)計水平有很大的推動作用。
四、結(jié)語。
櫥窗的設(shè)計要求設(shè)計師首先是一名好顧客，能接受新的消費觀念；設(shè)計師還應(yīng)了解所經(jīng)銷的品牌特性、銷售對象、經(jīng)營理念。因此，在設(shè)計上應(yīng)該有超前意識，引領(lǐng)時尚，能預(yù)測未來消費走勢并體規(guī)在設(shè)計中，從而帶動消費者更新觀念，提高欣賞水平。希望中國未來的櫥窗設(shè)計思潮正朝更加人文、更加人性化的方向發(fā)展，豐富、點綴著我們的生活。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十五
一張白紙，揮毫灑墨，留下一片空白，獲得心靈的芬芳。
——題記。
一簞食，一豆羹，在南山腳下，菊花盛開，你是否看到陶潛辛勤耕耘的身影？你是否聽到“千朵萬朵壓枝低”的吟唱？以他的才能本可以在官場上叱咤風(fēng)云，可他卻沒有，他選擇了遠(yuǎn)離世俗的勾心斗角與冷眼嘲諷，為自己的生活留下一片空白。桃花源中，他收獲了“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，陶潛因留白而未在人類記憶的長河中被遺忘。
觸摸留白，收獲心靈的悠然，你是否看到陶潛“晨興理荒穢”的超然？
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，李白，他是不羈的風(fēng)，豪邁的云，大唐盛世前，他毫不畏懼，本可以就此墮落下去，可他卻為自己的生命留下一片空白，開啟唐詩的盛世傳說。是他，不畏妃子研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還，依舊豁達(dá)，依舊不羈，留白處，他的不羈將永遠(yuǎn)注入史冊。
觸摸留白，收獲人生的豁達(dá)，你是否聽到李白“長風(fēng)破浪會有時”的不羈？
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈子，是你嗎？你在人間徘徊，在江畔彷徨，身披長發(fā)，一身素衣，白楊般立在那里，面對皇帝的昏庸，面對自己才能的無法施展，你仰天長嘆，嘆世事浮沉。為了祖國，為了人民，你抱石沉江，為自己的人生留白。然而，你的靈魂將永遠(yuǎn)與愛國連在一起！
觸摸留白，收獲生命的價值，你是否感受到屈子“舉世皆濁我獨清”的愛國情操？
為自己留白，我們才能看到“獨釣寒江雪”的意境，才能達(dá)到“繞梁三日，余音未絕”的效果，觸摸留白，感受陶潛的悠然，體會李白的豁達(dá)，品味屈子的愛國情操，觸摸留白，我們的人生將更加精彩！
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十六
因此，培養(yǎng)對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情是很重要的。
而課堂提問可以使他們慢慢對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，回答對問題會使他們有自信心，這也正符合小學(xué)生的心理。
2.提供參與機(jī)會。
課堂提問應(yīng)該是師生互動的過程，不單單是老師教，學(xué)生聽。
因而，讓他們回答問題，便是給予了他們參與課堂的機(jī)會。
3.反饋課堂信息。
通過課堂上的提問，老師可以從中獲取到一些課堂信息，可以知道哪個學(xué)生在哪一環(huán)節(jié)比較薄弱，全班學(xué)生普遍不懂的知識，有利于教師更好地、有針對性地授課，有利于學(xué)生數(shù)學(xué)成績的提高。
4.增強(qiáng)自助學(xué)習(xí)能力。
提問如果成為課堂重要的一部分，學(xué)生就會養(yǎng)成習(xí)慣。
在課前預(yù)習(xí)，查閱資料，自己運(yùn)算，這就會大大地增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。
1.提問過于頻繁。
課堂上老師頻繁地提問，有時也會影響或耽誤正常課堂教學(xué)的進(jìn)行。
2.提問對象存在針對性老師提問的對象會存在針對性，一般都是一些好學(xué)生，要不就是特別愛回答問題的學(xué)生或者學(xué)困生。
這種提問方式其實是不利于整個班級學(xué)生的學(xué)習(xí)的，會形成成績兩極分化。
3.提問的問題不合理課堂上老師有時提問的問題是不合理的，這會影響小學(xué)生正常的身心發(fā)展。
筆者分析了課堂提問的意義以及當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問存在的問題，提出了改善這些問題的措施，希望可以有一些建設(shè)性的建議，以供學(xué)者參考。
作者:黎學(xué)勇單位:重慶市開縣長沙鎮(zhèn)一心中心小學(xué)。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十七
白色是所有顏色的合成，這體現(xiàn)了它最大的特點：包容性，它并不是一無所有，相反地，它飽含著無盡的能量。留白，有廣義和狹義之分，廣義的留白可以是書法作品中空白的部分，而設(shè)計中的留白則是一種狹義的留白，它是指在設(shè)計作品中沒有任何圖形和文字的空間。在設(shè)計中，白色所體現(xiàn)出的特性、情感和寓意給設(shè)計師們提供了更多的創(chuàng)作可能性。白色以其固有的特質(zhì)、高尚的品味、無盡的包容成為了現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的因素。正確地使用留白，可以更好地突顯作品所要傳遞的信息，讓人們有想象和思索的空間，同時得到視覺上的享受。
一、留白的作用。
1.簡約明了。
留白的運(yùn)用最直接的效果就是使設(shè)計顯得簡潔大方。隨著社會的發(fā)展，生活壓力的增大，人們已經(jīng)開始厭惡繁瑣的裝飾，反而喜歡簡潔明了的設(shè)計，追求簡單豐富。在二十世紀(jì)的時候，德國著名建筑設(shè)計師密斯·凡·德·羅便提出了“少即多（lessismore）”的設(shè)計思想，他提倡用簡潔表現(xiàn)豐富，用單純表現(xiàn)飽滿。而且簡潔的設(shè)計看起來直白明了，不會讓人們產(chǎn)生視覺的疲勞。日本無印良品的設(shè)計體現(xiàn)的便是簡潔化、質(zhì)樸化，給人一種高雅簡潔而不失內(nèi)涵的視覺感。
2.突出主題。
一個好的設(shè)計應(yīng)該做到主題明確，過多的文字和圖像只會讓消費者感到窒息，并且無法理解該設(shè)計作品所要傳達(dá)的主要思想。這時適當(dāng)?shù)牧舭卓梢愿玫耐伙@主題，讓消費者分清信息的主次關(guān)系，更好的理解設(shè)計所要表達(dá)的重點。如今，部分設(shè)計為了追求視覺或者功能上的滿足，而采用了一些信息疊加或者變形的手法，使整個設(shè)計看起令人眼花繚亂，找不出所要傳達(dá)的主要信息，久而久之人們便會厭惡這種設(shè)計。
3.創(chuàng)造意境。
意境的延伸是留白的獨特之處，它減少了對人們的思維限定，激發(fā)人們的想象力，讓人們有想象的空間，思索的余地，給人以“空靈”的境界。同時因為不同年齡、不同職業(yè)的人群具有不同的理解和想象能力，所以留白也可以做到因人而異，產(chǎn)生多樣化的結(jié)果。在中國畫中，留白是最常見的，這種留白可以理解成距離的表現(xiàn)，也可以把它看做白云或者天空，然而正是這種簡單的留白創(chuàng)造出了國畫中那種不簡單的意境。再例如，達(dá)芬奇的著作《蒙娜麗莎的微笑》，這幅畫除了對人物和背景地刻畫再沒有多余的圖案或是文字信息，因此這幅畫讓人們不斷地去猜想那神秘莫測的微笑。
4.提升格調(diào)。
設(shè)計不僅與人的情感建立了聯(lián)系，也由此延伸出了其他的情趣，它喚起來了人們積極的心里感受，通過留白的運(yùn)用更好的感染了人們，喚起了他們的共鳴，使他們在欣賞作品格調(diào)情趣時能夠更好地把握住設(shè)計的`核心。
5.黑白相生。
在我國傳統(tǒng)美學(xué)中有一種“計白守黑”的說法，“黑”指的是設(shè)計中編排的內(nèi)容，即是“實”，“白”可以理解為那些細(xì)小的文字或圖形，即是“虛”，留白就是“虛”的一種表現(xiàn)手法。留白在畫面中與實體是相輔相成的，它可以拉開實體間的距離感，也可以增強(qiáng)整個畫面的空間感，達(dá)到了一種虛實相生的視覺效果。
二、如何在平面設(shè)計中運(yùn)用留白。
1.適當(dāng)使用。
對于留白的使用，要做到適度的原則。在設(shè)計中運(yùn)用留白的時候，應(yīng)該根據(jù)畫面中實際的需要，以和諧和美觀為前提，來考慮留白的面積的大小，過多或者過少地使用都可能會使畫面的整體視覺效果有所折扣。適當(dāng)?shù)牧舭妆憩F(xiàn)出來的是一種自然、平靜的，具有空間思維的美感。
2.把握規(guī)律。
在將留白運(yùn)用的過程中，要從整體出發(fā)，調(diào)整好留白與其他元素的比例關(guān)系，做到黑白呼應(yīng)，全面把握整體布局。同時，要遵循平面構(gòu)成中形式美的法則以及一定的藝術(shù)規(guī)律，不能對其它元素進(jìn)行隨意地切割。我們要正確地使用留白，讓留白更好地成為設(shè)計的助動力，使整個畫面達(dá)到清晰簡潔的效果，具有較強(qiáng)的視覺沖擊。
3.視作元素。
隨著留白越來越廣泛的運(yùn)用，我們應(yīng)該將留白看作成一個視覺要素，將它與圖形、文字、色彩同等對待。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶Υ舭椎膯栴}，認(rèn)真的去考慮留白的位置、大小和形狀，形成恰當(dāng)?shù)牧舭?，這樣會讓整個畫面呈現(xiàn)出意想不到的效果，達(dá)到一個更好的意境。所以，我們在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)重視對留白的處理，使畫面中各要素與留白達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加強(qiáng)整個設(shè)計的格調(diào)，表現(xiàn)出最佳的視覺效果。
結(jié)語。
對于留白的使用，從古至今從未間斷過。在設(shè)計中，留白所體現(xiàn)出的特殊情感以及象征意義給設(shè)計師帶來了無數(shù)的創(chuàng)作可能性，它已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的因素。同時，要注意適當(dāng)?shù)氖褂昧舭?，讓留白在現(xiàn)在設(shè)計中獨放異彩。
參考文獻(xiàn)。
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數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十八
摘要：留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計的主題，激發(fā)人的想象力，進(jìn)一步簡化設(shè)計，不僅大大拓展了設(shè)計師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計達(dá)到更加獨特而震撼的藝術(shù)效果。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計;留白;表現(xiàn);把握。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計作品在城市的每一個角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計作品中脫穎而出，必須采用獨特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費者的注意，雖然這些設(shè)計的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達(dá)方式。平面設(shè)計師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中留白的運(yùn)用可以使更豐富的意蘊(yùn)和信息借助于相對簡潔的方式傳達(dá)給受眾，從而獲得更好的設(shè)計效果。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨特的視覺語言，它通過設(shè)計好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實與虛、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達(dá)到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個漁翁在船上垂釣，背景運(yùn)用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實相生，無畫處皆成妙景?！逼渲械摹盁o畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計中，研究其在平面設(shè)計中的運(yùn)用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計作品。
二、留白藝術(shù)在平面設(shè)計中的表現(xiàn)。
(一)突出設(shè)計的主題。
平面設(shè)計的主要目的是傳達(dá)信息。設(shè)計內(nèi)容若想在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計作品都必須有一個吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達(dá)的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示：在一個白色的表面上放一個黑點，便可以使讀者的視線向這個黑點移動并停留在那里。這個結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達(dá)對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心?，它所?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強(qiáng)”理論所說：當(dāng)人們在觀看一個有“缺陷”或“空白”的形狀時，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動，按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點像力猜出一個謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動或創(chuàng)造性思維活動特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費空間，硬是要把畫面擠的.滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進(jìn)一步簡化設(shè)計。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時間。如果我們把整個設(shè)計的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達(dá)的重點傳達(dá)出來是需要設(shè)計師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時期，簡約設(shè)計引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計中運(yùn)用留白就可以達(dá)到簡潔概括的目的，使得設(shè)計的主題尤顯突出。
美國《財富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財富》設(shè)計的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白?！彼裕欢ㄓ玫蒙试蕉嗑驮胶?，在如今的平面設(shè)計中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運(yùn)用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計的品味，更能展現(xiàn)出作品獨特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)論文篇十九
摘要：王受之的《世界平面設(shè)計史》是平面設(shè)計學(xué)的經(jīng)典力作。通過對此書的閱讀筆者以平面設(shè)計中的留白這一概念為切入點，通過分析留白在平面設(shè)計中作用與經(jīng)典案例，來尋找現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中留白所帶來的積極效應(yīng)，以此為平面設(shè)計尋求更佳的視覺體驗。
關(guān)鍵詞：留白；平面設(shè)計；運(yùn)用。
在紛繁復(fù)雜的平面設(shè)計中，看似簡潔明晰的留白設(shè)計卻能讓設(shè)計產(chǎn)品脫穎而出，其中所蘊(yùn)含的豐韻是有其內(nèi)在涵義的，因而備受設(shè)計師的追捧。留白流源于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，使用留白手法進(jìn)行平面設(shè)計既能夠凸顯設(shè)計對象的藝術(shù)品位，又包含了中國傳統(tǒng)文化精神與審美情趣。
留白是指剩余空間，這種剩余空間是被文字和圖形占有之后所有意留出的空間，可將文字和圖形更好的襯托顯現(xiàn)，提供一個在文字和圖形中可以“呼吸”的空間，而這種空白的部分是被有意設(shè)計出。當(dāng)設(shè)計師在進(jìn)行平面創(chuàng)作的時候，采用留白可以讓畫面達(dá)到一種均衡的視覺效果，以達(dá)到一種“此時無聲勝有聲”的境遇感，這種境遇顯現(xiàn)出“無中之有”、“有中之無”，有與無相互襯托，虛與實相生相長，能營造出別具一格的心理和視覺上的效果，所以，很多設(shè)計師在平面設(shè)計當(dāng)中合乎其理并有意識、有目的地精心安排和使用留白，可以將創(chuàng)意與構(gòu)思更加巧妙地在平面設(shè)計中表達(dá)出。
歷朝歷代的畫家都喜歡運(yùn)用留白這種藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，這種留白有如山、有如水，造就的是別樣的意境美。在《易經(jīng)》當(dāng)中的陰陽理論，以及老子的無為思想中有提到，“一陰一陽之謂道”與“有無相生”的哲學(xué)思想。意在達(dá)到?jīng)]有言語也沒有多余的圖案就能將留白之美體現(xiàn)在作品中。設(shè)計師在進(jìn)行留白設(shè)計的時候，并非隨意設(shè)計，需要以虛實相生相襯為原則進(jìn)行留白，達(dá)到一種寥寥幾筆卻深意悠遠(yuǎn)的效果。這種空間形式與實體相對應(yīng)，使之升華并營造出各種意象，是留白藝術(shù)在平面設(shè)計中的經(jīng)典應(yīng)用，能將設(shè)計師所要呈現(xiàn)的美賦予更高的價值觀。在我國的傳統(tǒng)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)當(dāng)中，其虛與實能相互轉(zhuǎn)換，表達(dá)的是一種有形卻可以表達(dá)虛，虛無卻可以傳達(dá)實體的意境。這樣的留白藝術(shù)在流水、天空等的運(yùn)用中，能將這些靜物的實際形體在周邊環(huán)境的襯托中得以體現(xiàn)。留白藝術(shù)在作品中的應(yīng)用，就是希望給觀眾能對作品空白之處賦予自己的想象，將畫面之外的已經(jīng)進(jìn)行自我的營造。在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，這樣的表現(xiàn)手法相當(dāng)鮮明，留白藝術(shù)給作品帶來的虛實節(jié)奏感非常豐富，營造的是綿延的意境美。
三、在平面設(shè)計中留白的藝術(shù)作用。
1、視線主題的突出。
在平面設(shè)計中要突出視線主題，需要對自然有一個感性的把我，對我國傳統(tǒng)繪畫中的人生價值觀的體現(xiàn)進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟。在傳統(tǒng)繪畫中，很多繪畫語言會通過黑、白以及彩色筆墨進(jìn)行傳達(dá)，這是留白藝術(shù)虛實相襯的藝術(shù)表達(dá)手法。設(shè)計師在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中，要表達(dá)自己的信息構(gòu)思會將作品劃分為虛、實兩個空間，然而留白藝術(shù)就能將虛與實的空間進(jìn)行有效的設(shè)計和安排，以達(dá)到“無中生有”的視覺感受。在平面設(shè)計中營造視覺中心是吸引受眾眼球的主要方法，而想要突出主題，平面設(shè)計作品就必須有自己獨特的主題思想，整個作品的焦點也就是這個主題思想。很多平面設(shè)計作品都是將文字和圖案結(jié)合在一起的，文字與圖案相結(jié)合的形式，會將畫面的節(jié)奏打亂使得畫面顯得冗雜，這時主體思想也不易顯現(xiàn)而出。但是，若將畫面致以留白，將會讓畫面產(chǎn)生很大改變，即使在不改變原有的文字、圖片與色彩之間搭配的情況下，只針對主題文字或主題圖片留有空白，其達(dá)到的效果可以說是牽一發(fā)而動全身，效果自然就能得到凸顯，因此，留白對于突出主題思想的突出起到了畫龍點睛的作用，既幫助受眾用最快的速度找到作品的視覺焦點。
2、強(qiáng)化節(jié)奏對比。
采用留白藝術(shù)將作品畫面中虛實之間的對比和節(jié)奏感增強(qiáng)，是留白藝術(shù)獨有的特點。設(shè)計師在平面設(shè)計中將作品劃分為虛實兩個空間，而留白相當(dāng)于虛空間，但是其并不是畫面中多余的部分，是設(shè)計師經(jīng)過深思熟慮后的設(shè)計結(jié)構(gòu)，其產(chǎn)生的可意會可言傳的藝術(shù)效果是別具一番趣談的。留白在平面設(shè)計中，能形成畫面中的視覺中心點，能將觀眾的目光匯聚到這個中心上來，使整個畫面中的一筆一景都能形成強(qiáng)烈的對比。給人一種明朗、簡潔的心理感受，畫面中大篇幅的留白則能給人無限的空間既視感，從而讓視覺焦點更加集中，產(chǎn)生自由呼吸般的感覺。以平面廣告為例，眾所知曉，傳達(dá)產(chǎn)品信息是平面廣告設(shè)計的初衷，那么如何在短時間內(nèi)吸引到受眾，從而誘導(dǎo)其產(chǎn)生購買行為。在作品中直接的信息表達(dá)是不能收到想要的效果的，但是將留白設(shè)計手法在廣告設(shè)計中進(jìn)行巧妙的應(yīng)用，就能形成強(qiáng)烈的虛實效果，就能將要表達(dá)的意蘊(yùn)呈現(xiàn)出來。例如，筆者之前看到過一個香皂的廣告，廣告畫面中沒有直接將香皂呈現(xiàn)出來，而是用一支被磨損過的柱子將奇癢無比的意境進(jìn)行傳達(dá)，這則廣告就是采用的留白藝術(shù)手法。廣告中通過留白將觀眾無限的想象力進(jìn)行激發(fā)，觀眾看到這樣的廣告不僅覺得新穎，還會在腦海中留下深刻的映象，這就比平鋪直敘毫無特色的陳白更能激發(fā)觀者的共鳴。所以說，在平面設(shè)計中留白藝術(shù)手法具有事半功倍的意境表達(dá)效果的，是設(shè)計師經(jīng)過精心設(shè)計后的成果，能將作品效應(yīng)進(jìn)行更好的傳達(dá)。
3、營造意蘊(yùn)氣氛。
留白藝術(shù)手法在平面設(shè)計中的應(yīng)用能將作品空白部分的意象進(jìn)行延伸，進(jìn)而營造一種明快的環(huán)境，為作品增添更多的意蘊(yùn)美感，從而表達(dá)出作品的主旨，同時還能為觀眾營造綿延的想象空間，使觀眾能在心理以及視覺上產(chǎn)生更開闊的審美享受。如果在平面作品中堆砌滿圖片與文字，繼而就會降低受眾的欣賞欲望，從而產(chǎn)生浮躁情緒，便無法實現(xiàn)設(shè)計初衷。恰好留白藝術(shù)能給觀眾留下更開闊的想象空間，打造出一種輕松愉悅的視覺享受。筆者就以《跨越中西》這幅海報為例，在這幅海報中，體現(xiàn)的是一種中西風(fēng)格碰撞與交融產(chǎn)生的藝術(shù)美，畫面中將黑白兩色的留白大量運(yùn)用其中，而將中國傳統(tǒng)圖案予以小面積的配合。這些留白反應(yīng)出我國博大精深的歷史傳統(tǒng)文化，將中華民族傳統(tǒng)美學(xué)特征在藝術(shù)情趣方面的造詣表達(dá)得淋漓盡致，這樣的藝術(shù)形式能將觀眾的審美感受得以激發(fā)。留白藝術(shù)在這幅作品中并沒有進(jìn)行具體形象的呈現(xiàn)，但我們卻在這無形的形象中體悟到一種含蓄美感，而受眾在這幅作品中獲得情感共鳴的同時也將自己的藝術(shù)情操得以陶冶。4、藝術(shù)品味的提升簡潔的設(shè)計隨著后現(xiàn)代主義的興起，成為了主打設(shè)計潮流，但是簡潔設(shè)計需要遵循淳樸、明朗的設(shè)計原則。設(shè)計師在作品中表達(dá)豐富情感時，往往都在力求用最少的色彩和筆墨就能完成意蘊(yùn)的傳達(dá)。留白藝術(shù)于現(xiàn)代設(shè)計理念可以等同而談。平面設(shè)計的主要目的就是將信息進(jìn)行傳達(dá)，但是要在有限的空間，以及有限的時間內(nèi)人們的目光吸引過來，作品決不能出現(xiàn)單調(diào)枯燥的色彩或者筆墨。所以，很多設(shè)計師就采用留白設(shè)計將作品的意蘊(yùn)延長，增加作品本身的藝術(shù)美感。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)或者傳統(tǒng)哲學(xué)與留白設(shè)計之間存在著密切的聯(lián)系，留白設(shè)計傳承了中華民族文化清新淡雅的情懷，給觀眾的視覺感受是寧靜以及祥和的，總能讓生活在快節(jié)奏時代的人們在作品中感受到一絲平靜與淡雅，這是留白設(shè)計提升作品文化的體現(xiàn)。
四、留白在平面設(shè)計中應(yīng)用的成功案例。
1、日本有關(guān)留白設(shè)計的成功案例將留白運(yùn)用到極致不得不提到日本平面設(shè)計師原研哉，我們可以對其設(shè)計的無印良品海報進(jìn)行分析。無印良品可以說是原研哉留白設(shè)計的代表作，這一設(shè)計相當(dāng)簡潔大方，大片的空白，看似沒有幾筆的圖案卻已將所要表達(dá)的內(nèi)容全部包含，給人清醒舒暢的視覺沖擊感。無印良品海報的設(shè)計，并沒有進(jìn)行較多的文字?jǐn)⑹龌蛘邎D案描述，僅是簡單的平線海報設(shè)計，但是這份海報卻給人帶來視覺上寧靜、廣闊以及回歸到大自然中的真實感和自然感。僅僅無印良品幾個字，將所有想象留給了觀眾，讓每一個人去自由揣摩，這是一種真正的此時無聲勝有聲的留白設(shè)計力量。這位留白設(shè)計大師在他的著作《白》當(dāng)中說到這樣一句話：“什么都沒有，其實其中充滿了一個什么都有可能性的空空的容器，它真正體現(xiàn)了可以容納萬物的潛在力量，這種空白中，更包含了溝通和傳達(dá)的力量?！边@句話能將原研哉對設(shè)計中留白的獨特品味，在作品中也能感知到他對留白設(shè)計的鐘愛。
2、中國有關(guān)留白設(shè)計的成功案例在我國，很多平面設(shè)計師也很注重留白設(shè)計的使用。設(shè)計師們能將中華民族的傳統(tǒng)文化用留白設(shè)計理念進(jìn)行傳達(dá)。也有設(shè)計師對水墨空間處理方式采用留白設(shè)計處理，從而使得這一處理方式走上了國際化道路，成為了中華民族文化圖案表達(dá)的代表作。在這里不得不提的是靳埭強(qiáng)的作品，這是對到家和儒家哲學(xué)思想的別具一格的理解、傳承和推崇。這也是靳埭強(qiáng)對水墨畫韻味美的領(lǐng)悟。靳埭強(qiáng)將留白設(shè)計之美總結(jié)為三個方面。其一，立意。所謂立意，就是要做到先立意后取形；其二，創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新就是要傳承有價值的，突破創(chuàng)造更為有意義的；其三，活用。所謂活用就是要根據(jù)所作對留白設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行合理的運(yùn)用。畫面在富有沖擊力現(xiàn)代感的同時又將傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計美感得以淋漓盡致的體現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種新時代的安逸祥和之美。如靳埭強(qiáng)先生的《漢字》系列海報“山—水—風(fēng)—云”，在海報中，我們能感受到靳埭強(qiáng)先生將器物與水墨向結(jié)合，向觀眾呈現(xiàn)出字和筆之間割不斷的情誼；字和紙之間游刃有余的情懷；字和硯之間清逸悠然的風(fēng)度；字和墨之間瀟灑無拘的趣味。這一系列海報版面，以虛實相生的形式表達(dá)出主題，這是對中華傳統(tǒng)文化筆、墨、紙、硯這文房四寶進(jìn)行傳承的體。靳埭強(qiáng)先生落筆之處皆是豐富的層次感，將植物和世間萬物相容相匯的氣息浸透滋潤。筆下的水流，清幽透徹，隨著陣陣微風(fēng)，感受到的似是迎面的清涼。這樣的作品能讓觀眾感受到身臨其境的享受，正是符合我國中國畫論中似與不似之妙談，還有那畫面中面積的留白，恰是水務(wù)騰升的妙筆。
五、小結(jié)。
留白在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中被視為重要的藝術(shù)語言，能將作品的主題進(jìn)行凸顯，并將作品的節(jié)奏感得到有力的提升，同時也能創(chuàng)設(shè)別樣的意境美，不僅僅是對作品品味的提升，同時也提升了受眾的審美情操。所以，在平面設(shè)計中應(yīng)用留白藝術(shù)手法，對留白、圖案、色彩和文字之間進(jìn)行合理的結(jié)合，能將平面設(shè)計的審美品味得到提升，從而滿足觀眾的文化情愫需求。
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