通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以反思個(gè)人的決策和行動(dòng)，為自己的未來(lái)規(guī)劃提供參考。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要真實(shí)、客觀地反映自己的真實(shí)想法和感受，切忌虛假和炫耀。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能幫助大家更好地理解和掌握寫(xiě)心得體會(huì)的技巧。當(dāng)然，每個(gè)人的心得體會(huì)都不盡相同，希望大家能根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行思考和總結(jié)，寫(xiě)出更加真實(shí)和有深度的心得體會(huì)?，F(xiàn)在就讓我們一起來(lái)看看吧！
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
6月4日上午，雙福新區(qū)組織全體人員學(xué)習(xí)并解讀了毛澤東同志三篇文章，即：《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》(簡(jiǎn)稱“老三篇”)。重溫學(xué)習(xí)，確實(shí)獲益匪淺;聯(lián)系實(shí)際，倍加精神振奮。在江津發(fā)展承接成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)產(chǎn)業(yè)布局這一國(guó)家戰(zhàn)略在江津區(qū)號(hào)角全面吹響之時(shí)，在城市建設(shè)、新區(qū)產(chǎn)業(yè)建設(shè)取得明顯成效之時(shí)，重溫以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人閃爍奇異光芒的偉大思想，再次對(duì)我產(chǎn)生重大影響。這三篇光輝著作，以振聾發(fā)聵而又循循入理的方式教育我，在日常工作中，如何堅(jiān)定信念，奮發(fā)有為;如何以張思德為榜樣，對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè);以白求恩為楷模，對(duì)待業(yè)務(wù)精益求精;以老愚公為師范，對(duì)待事業(yè)鍥而不舍，從而在當(dāng)前正在開(kāi)展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)和四項(xiàng)評(píng)議活動(dòng)中，體現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員的本色，作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
張思德同志是一個(gè)極其普普通通的戰(zhàn)士，在極其普普通通的崗位上，做著極其普普通通的工作。然而，平凡的事業(yè)里，他體現(xiàn)了極其不平凡的精神;平凡的崗位上，他顯示了極其不平凡的業(yè)績(jī)。這靠的是什么?是對(duì)信念的追求，是對(duì)革命的忠誠(chéng)，是對(duì)崗位的熱愛(ài)。他的追求不平凡，他的情操很高尚，他對(duì)人民大眾的服務(wù)是熱忱的。
聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，俗話說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，就是說(shuō)一個(gè)人如果沒(méi)有寬闊胸襟，就會(huì)整天抱怨這，抱怨那;這也不如意，那也不順心;在平凡的崗位上，會(huì)不勝厭煩;在重大的任務(wù)面前卻又手足無(wú)措。因此，學(xué)習(xí)張思德，在和平年代、在建設(shè)時(shí)期、在發(fā)展年代，尤為重要。
無(wú)論是江津區(qū)“三創(chuàng)”行動(dòng)，還是新區(qū)建設(shè)上檔升級(jí)，都需要大量立足平凡崗位、熱愛(ài)平凡工作的張思德式的干部。“一屋不掃，何以掃天下”，把本職工作干好了，是起碼的要求，也是了不起的境界;是共產(chǎn)黨員的本色，也是有理想信念的體現(xiàn)。作為開(kāi)發(fā)區(qū)的一員，我將立足本職工作，胸懷全局觀念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中作出應(yīng)有的努力。
白求恩同志是一個(gè)國(guó)際主義者，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，以其大公無(wú)私的國(guó)際主義精神，精湛的醫(yī)術(shù)支持中國(guó)革命。之所以贏得中國(guó)人民的懷念，不僅是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)人民的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)正義事業(yè)的支持，更是他對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的工作態(tài)度和事業(yè)精益求精的人生態(tài)度。這對(duì)我的啟示是非常深刻的。
在我們工作的環(huán)境中，往往發(fā)現(xiàn)這樣的情況：有的人論能力是能夠做好某件工作的，就是有些懶懶散散，拖拖拉拉，做事不盡心，工作質(zhì)量不高;或者完成了一件工作卻埋下了其他的問(wèn)題隱患。對(duì)工作質(zhì)量要求不高，更談不上精益求精、好中求優(yōu)。是個(gè)小能人，但僅停留在“小能人”、“小聰明”的階段，決不能成為某一領(lǐng)域的專門人才，工作上不了一定層次。
因此，就本人而言，要注意端正工作態(tài)度，努力提高能力素質(zhì)，注重研究問(wèn)題，力圖縱深推進(jìn)工作，成為開(kāi)發(fā)區(qū)某一方面工作的行家。做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)工作好中求優(yōu)，對(duì)業(yè)務(wù)精益求精，始終以創(chuàng)新的理念，開(kāi)創(chuàng)嶄新的工作局面。
老愚公是一個(gè)傳說(shuō)中的人物，雖然是蕓蕓眾生中一個(gè)不起眼的角色，但他體現(xiàn)出來(lái)的鍥而不舍的精神感動(dòng)了神靈，震撼了后世。對(duì)我啟發(fā)的是他面對(duì)兩座大山的阻礙而毫不抱怨，面對(duì)鄰居的懷疑而信心不動(dòng)搖，面對(duì)所謂“智叟”的諷刺挖苦而理直氣壯，這是何等的信念，這是何等的境界，這是何等的心胸，這是何等的素質(zhì)!老愚公的形象是精神層面的高大、是理念層面的執(zhí)著、是追求層面的樣板。愚公不愚、精神不朽;傳說(shuō)雖然不足以信，境界卻是發(fā)揚(yáng)光大。
從哲學(xué)的層面上，矛盾無(wú)處不在，問(wèn)題無(wú)處不有，困難隨時(shí)遇到，挫折在所難免。但如何對(duì)待，如何處理，這就是現(xiàn)實(shí)生活中必須解決的課題。我們不能遇到困難繞道而行、不能碰到挫折心灰意冷，不能逢到不順就疑神疑鬼，更不能看破紅塵、貽誤事業(yè)、愧對(duì)人民、羞對(duì)人生。毛澤東同志諄諄教導(dǎo)我們要做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有利于人民的人，我當(dāng)以此為目標(biāo)，全面提升個(gè)人素質(zhì)，走好人生每一步路，為新區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
為配合“三好一滿意”活動(dòng),我院黨支部在院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,在全院職工中展開(kāi)了學(xué)習(xí)老三篇活動(dòng).通過(guò)集體全院學(xué)習(xí),科室一塊學(xué)習(xí),個(gè)人自修學(xué)習(xí)等方式,使老三篇的精神深入人心.
老三篇對(duì)于新一代的年輕人來(lái)說(shuō),不是一個(gè)熟悉的字眼,可是在老一輩的人當(dāng)中,根深蒂固.他們對(duì)其中的一些字詞幾乎都能背下來(lái),只有深刻領(lǐng)悟其精髓并貫徹的人才能使老三篇其中的精神得以發(fā)揚(yáng)光大.在當(dāng)今社會(huì),年輕人缺乏信仰,流于物質(zhì)文化,被一些利益所羈絆，目光短淺，必將成不了大事。甚至連做人這一基本的道德底線都不能堅(jiān)守。在社會(huì)的霓虹下迷失自我。所以我院領(lǐng)導(dǎo)深謀遠(yuǎn)慮，在這樣的環(huán)境下開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)有很重要的意義。也使我個(gè)人受益匪淺。
《為人民服務(wù)》是毛主席在張思德同志的追悼會(huì)上的演講。張思德，一個(gè)平凡的革命戰(zhàn)士，在長(zhǎng)征的路上，身先士卒，遍嘗百草。為的是自己嘗過(guò)之后沒(méi)有毒性之后才讓同志們吃。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛饑荒連連的年代，這該是一種多么偉大的精神。在最后的關(guān)頭，推出自己的同志自己不幸埋于窯洞之中。不幸去世。張思德的事跡感人至深，令人落淚。年僅29歲以身殉職。短短的一生，卻是輝煌的一生。就像是劉胡蘭一樣，生的偉大，死的光榮。我們一樣從五湖四海中來(lái)，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到我們這樣的集體中，我們?cè)诋?dāng)今這樣的和平年代，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，使我們的生命更有意義，樹(shù)立健康的人生觀與價(jià)值觀。
《愚公移山》使我們學(xué)會(huì)了不畏艱難、鍥而不舍的精神。毛主席讓我們學(xué)習(xí)愚公精神戰(zhàn)勝帝國(guó)主義與封建主義，移走這兩座大山，最終奪取了革命的勝利。我們學(xué)習(xí)這種精神，就是應(yīng)該戰(zhàn)勝眼前的困難，團(tuán)結(jié)一致，取得保健院全面工作上的勝利。
《紀(jì)念白求恩》白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，醫(yī)務(wù)工作者，跨越種族，跨越國(guó)籍來(lái)支持我們的革命事業(yè)。救死扶傷，最后不幸被感染，以病殉職。在白求恩同志身上，體現(xiàn)了偉大的共產(chǎn)主義、國(guó)際主義精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。同樣作為醫(yī)務(wù)工作者，更應(yīng)該抵制當(dāng)今一些不良思想的侵蝕。就像是我們當(dāng)初走進(jìn)神圣醫(yī)學(xué)殿堂宣誓的那樣：健康所系，性命相托，志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，恪守醫(yī)德，孜孜不倦，精益求精。除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生!
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讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
當(dāng)時(shí)不少人還能全文背誦，即使是今天人們還會(huì)記得其中的一些“主題詞”。例如“愚公移山”中的“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”;如“紀(jì)念白求恩”中的“毫不利己，專門利人”;如“為人民服務(wù)”中的“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來(lái)了”等等。今天，在新的形勢(shì)下，重讀毛澤東同志的這三篇文章，感覺(jué)又一次受到深刻教育。作為一名黨員教師，在新時(shí)期怎樣才能更好地體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)“老三篇”所提倡的精神呢?我想必須從以下幾方面著手。
一、“愚公移山”與教書(shū)育人。
“愚公移山”一文是毛澤東在1945年中共“七大”上的閉幕詞。他提出了打敗日本侵略者，解放全中國(guó)和建立新中國(guó)的奮斗目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)反映了中國(guó)人民“不做亡國(guó)奴，要做自由人”的民族解放的要求，反映了廣大人民群眾“反對(duì)*，實(shí)現(xiàn)民主”的民主革命的要求。毛澤東把中國(guó)面臨的“帝國(guó)主義”和“封建主義”比喻成兩座大山，提出要學(xué)習(xí)“愚公精神”，下決心挖掉大山，開(kāi)辟通向勝利的道路。
作為一名人民教師，我非常清楚教學(xué)生涯的最重要職責(zé)就是教書(shū)育人。但是，伴隨著中國(guó)社會(huì)20多年來(lái)的變革、轉(zhuǎn)型，社會(huì)文化心態(tài)發(fā)生了巨大而深刻的變化。大學(xué)校園里也不可避免地存在浮躁的心態(tài)，具體存在三種情形：其一是幻想一日暴富，一夜成名;其二是動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋;其三是只顧眼前利益，忽略未來(lái)。究其原因，關(guān)鍵在于部分教師和學(xué)生的精神意識(shí)形態(tài)上出了問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在全國(guó)人民逐漸富裕起來(lái)的同時(shí)，由于體制的不合理、不完善，貧富差別急劇拉大，過(guò)去的平衡打破了，貧富之間的矛盾產(chǎn)生了。再加上部分富人的原始資本積累是通過(guò)不正常的渠道而形成的，他們的成功，大多數(shù)是由于體制的不完善，甚至通過(guò)貪污、賄賂、不法的投機(jī)而一夜暴富的?？吹接绣X的人可以風(fēng)風(fēng)光光;看到過(guò)去的流氓地痞成了氣候;看到一些貪官污吏過(guò)上了花天酒地的生活;看到那些沒(méi)有道德，缺乏誠(chéng)信之徒卻活的揚(yáng)眉吐氣;人們心理難以平衡了，浮躁的心態(tài)產(chǎn)生了。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們身為教師必須以身作則，發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，敢于批判這種不健康心態(tài)，持之以恒引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生態(tài)度。
要做好這項(xiàng)工作，我們應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，將自己的正確的人生理念、文化素養(yǎng)、生命感悟及現(xiàn)代意識(shí)融入教書(shū)育人工作之中。盡力幫助學(xué)生走出心理誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)自信、樂(lè)觀向上和勤奮刻苦、自強(qiáng)不息的人格，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和成長(zhǎng)空間，讓學(xué)生得到健康和平等的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。把教學(xué)生學(xué)習(xí)、做人貫徹到整個(gè)教育過(guò)程中。
二、“紀(jì)念白求恩”與如何做人。
白求恩是位加拿大醫(yī)生，受加拿大與美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣來(lái)中國(guó)為抗戰(zhàn)提供醫(yī)療服務(wù)，后因手術(shù)感染犧牲。毛澤東在1939年撰文紀(jì)念他，并稱他為高尚、純粹、有道德、脫離低級(jí)趣味和有益于人民的人。
重讀《紀(jì)念白求恩》，讓我對(duì)于“如何做人”有了更深的認(rèn)識(shí)。是做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人?我們?cè)谧鋈魏我豁?xiàng)工作前必須先考慮清楚這個(gè)問(wèn)題。一段時(shí)期以來(lái)，受西方思潮的影響，剝削階級(jí)的極端個(gè)人主義思想甚囂塵上，金錢萬(wàn)能、利益驅(qū)動(dòng)形成了沖擊波，不少人不辨是非和真假。為數(shù)不少的人嫌貧愛(ài)富、追求物質(zhì)享受，更有甚者懷著利己之心，打著個(gè)人升遷的小算盤，喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。共產(chǎn)黨員應(yīng)該有別于普通群眾，應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人應(yīng)該象焦裕祿、孔繁森以赤誠(chéng)之心對(duì)待黨和人民。
其次，文章告還訴我們對(duì)工作要精益求精，堅(jiān)決反對(duì)那種馬馬乎乎，推委扯皮的不良作風(fēng)。現(xiàn)在一部分教師只追求個(gè)人的名利，想盡辦法評(píng)職稱、拿項(xiàng)目，對(duì)于如何“傳道授業(yè)解惑”、怎樣做到“學(xué)為人師，行為世范”，卻漠不關(guān)心，“師德”變成了商品。與白求恩大夫相比，這些人就顯得渺小。
三、為人民服務(wù)與行動(dòng)力。
張思德是中共中央警衛(wèi)團(tuán)的戰(zhàn)士，參加過(guò)長(zhǎng)征，在陜北因公犧牲。在追悼會(huì)上，毛澤東講了話，后被整理成“為人民服務(wù)”一文。在文中毛澤東提出，要解放全中國(guó)只靠根據(jù)地的一億人不夠，還要團(tuán)結(jié)更多的人才能取得革命的勝利。他還特別提到了當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)明紳士李鼎銘，認(rèn)為他提出的“精兵簡(jiǎn)政”的建議好，應(yīng)當(dāng)采納。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我黨團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾共同抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨章第二條規(guī)定，“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。全心全意為人民服務(wù)是我們黨一切活動(dòng)的歸宿，也是對(duì)所有共產(chǎn)黨員的基本要求。始終堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必須切實(shí)解決的根本問(wèn)題。
為此，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)，努力提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，全心全意為學(xué)校的發(fā)展著想，全心全意為學(xué)生的發(fā)展著想，全心全意搞好教學(xué)。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：
大家好！
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》是毛澤東同志在戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典著作，雖然在學(xué)生時(shí)代就學(xué)習(xí)過(guò)，對(duì)于其中深蘊(yùn)的哲理也只是一知半解，理解的也比較含糊，今天以身處服務(wù)群眾一線的社區(qū)干部的身份再次閱讀，我才對(duì)其所蘊(yùn)含的哲理有了更加深刻的理解。
因?yàn)楣ぷ鞣止げ煌?，做著很普通的服?wù)居民工作，雖然做出什么驚天動(dòng)地的大成績(jī)，但是我們可以做到對(duì)工作盡心盡力，對(duì)群眾問(wèn)心無(wú)愧，這樣工作我認(rèn)為就是為人民服務(wù)。 《紀(jì)念白求恩》這篇文章教導(dǎo)我們：要像白求恩那樣對(duì)工作精益求精。諾爾曼〃白求恩對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱。為了救死扶傷，他付出自已的全部精力。同時(shí)，他又殫精竭慮，不斷創(chuàng)新，致力提高醫(yī)療水平。學(xué)習(xí)白求恩就要學(xué)習(xí)他那種對(duì)技術(shù)精益求精、毫不利己、專門為人的精神，并將其應(yīng)用到工作當(dāng)中去，不滿足于工作不出差錯(cuò)，不滿足于工作按部就班，對(duì)工作多做深入研究，將工作做細(xì)致?；仡欁约旱墓ぷ?，因?yàn)橛袝r(shí)階段性的工作太多，而忽視了工作質(zhì)量，只求過(guò)得去；有時(shí)對(duì)自己要求不嚴(yán)，降低工作標(biāo)準(zhǔn)，僅滿足于工作不出差錯(cuò)，按部就班，安于現(xiàn)狀；有時(shí)，對(duì)工作缺乏思考，造成工作比較粗糙、不細(xì)致，使工作出現(xiàn)一些失誤。和白求恩相比真是十分慚愧，白求恩一個(gè)外國(guó)人到中國(guó)來(lái)救死扶傷，本來(lái)就已經(jīng)高風(fēng)亮節(jié)，但絲毫沒(méi)有放松對(duì)自己的要求，依然是兢兢業(yè)業(yè)，精益求精，是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的敬業(yè)典范。
完美的處理好每一件矛盾糾紛就是我的工作職責(zé)。記得剛到社區(qū)工作時(shí)，第一次和主任到居民家中調(diào)解矛盾糾紛，由于剛參加工作，膽子小，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，看著主任很熟練的做著工作，自己很是羨慕。日常工作中，有時(shí)和居民溝通常常因缺乏溝通技巧而不能全面的了解情況，加上調(diào)解工作和處理群眾問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)欠缺，使自己工作很是吃力。但經(jīng)過(guò)幾年來(lái)和主任、同事們的學(xué)習(xí)，使我知道了怎么和居民溝通，怎么樣分析處理群眾性問(wèn)題，慢慢工作也變得得心應(yīng)手了，自己也得到了提高，所以任何工作，只要自己努力了，堅(jiān)持了，肯定都能做好。
我的交流完了，謝謝！！
讀毛澤東老三篇學(xué)習(xí)心得體會(huì)臺(tái)前河務(wù)局 岳敏
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》雖然在學(xué)生時(shí)代作為課文學(xué)習(xí)過(guò)，但是其中的深刻含義以學(xué)生的身份是無(wú)法完全理解的，今天以黨員、機(jī)關(guān)干部的眼光再次閱讀，感覺(jué)收獲更多、更有意義。
《為人民服務(wù)》是毛澤東同志為紀(jì)念張思德同志而著，其中的教誨對(duì)我們具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》這篇文章，使我對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”、“徹底地為人民的利益工作”有了新的認(rèn)識(shí)，深刻體會(huì)到“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨，始終貫穿于黨的不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人的思想中，只有牢固樹(shù)立了宗旨意識(shí)，才能在日常工作中自覺(jué)抵制吃拿卡要、懶散推諉等不良風(fēng)氣。
《紀(jì)念白求恩》白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的.熱忱。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。作為一名黃河職工，我們更要學(xué)習(xí)白求恩、學(xué)習(xí)新時(shí)期的楷模，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，做一個(gè)高尚的人，要樹(shù)立正確的世界觀， 默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，奮力拚搏，做一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精神。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”?，F(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟(jì)待遇高，生活條件好，但還是義無(wú)反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因?yàn)樗麄兠靼?，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰(shuí)也不會(huì)要求一位“年且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒(méi)有這樣做，他說(shuō)：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過(guò)程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問(wèn)題、穿衣問(wèn)題、工具問(wèn)題、傷病問(wèn)題、有人說(shuō)閑話的問(wèn)題、做了驚天動(dòng)地的好事卻沒(méi)有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問(wèn)題等等?？墒菬o(wú)論遇到什么問(wèn)題，愚公都沒(méi)有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。
總之，我們就應(yīng)該毛澤東老三篇里同志一樣，直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有干不成的事業(yè)。
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》是毛澤東同志在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的著作。這次由中共濰坊市12343家政服務(wù)網(wǎng)絡(luò)中心委員會(huì)組織我們學(xué)習(xí)這三篇文章，我深受教育。
“我們的隊(duì)伍里到處是這樣的人，普通、平常、像清涼山上的草一樣，我們不注意到他們，往往也聽(tīng)不到他們的聲音，可正是這些人支撐了我們的事業(yè)?！薄稙槿嗣穹?wù)》告訴我們一個(gè)道理：就是要我們學(xué)習(xí)張思德同志工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失，默默奉獻(xiàn)的精神。
“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出，不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正，你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！背珜?dǎo)批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)這也是我應(yīng)該從本文中學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。作為任何一個(gè)組織，只要是為了大多數(shù)人的利益堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤，就一定能夠從小到大，從弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大起來(lái)。做事如此，做人也應(yīng)如此。古人云“三人行，必有我?guī)熝伞?。一個(gè)人對(duì)任何工作不是生而知之，而是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，慢慢積累起來(lái)的。由于崗位不同，經(jīng)歷不同，每個(gè)人的知識(shí)和技能也各不相同。相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是一個(gè)人快速成長(zhǎng)的捷徑。有些人就是善于向他人學(xué)習(xí)，知識(shí)技能提高很快，進(jìn)步也很快，有些人就是不善于向他人學(xué)習(xí)，固步自封。如果在工作中，認(rèn)為自己知道的比別人多，總是在強(qiáng)調(diào)自己的意見(jiàn)，而很少顧及到他人的意見(jiàn)和感受，如何能夠讓自己的能力素質(zhì)更上一個(gè)臺(tái)階？學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》就是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員海納百川的胸懷和氣魄。今后我要牢記“滿招損，謙受益”，善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議，經(jīng)常看到別人的長(zhǎng)處，時(shí)刻用自己的短處去與別人的長(zhǎng)處相比，尋找自己的差距和不足并加以改正。
傷，他付出自已的全部精力。同時(shí)，他又殫精竭慮，不斷創(chuàng)新，致力提高醫(yī)療水平。早在美國(guó)治療肺病時(shí)，他就發(fā)明了肋骨剪等醫(yī)療器械，有效地提高了肺病治療效果。我們要從白求恩身上學(xué)習(xí)他那種對(duì)技術(shù)精益求精的精神，并應(yīng)用到工作當(dāng)中去。不滿足于工作不出差錯(cuò)，不滿足于工作按部就班，對(duì)工作多做深入研究，將工作做細(xì)致。
愚公移山精神是做好本職工作的力量和源泉。愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人，每當(dāng)人們遇到困難的時(shí)候，都會(huì)想起愚公移山的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。重溫《愚公移山》，發(fā)現(xiàn)自己身上的很多不足：有時(shí)面對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，缺乏迎難而上的勇氣和解決矛盾的魄力，有時(shí)也是將矛盾和問(wèn)題上交。而愚公面對(duì)兩座大山這么巨大的困難卻沒(méi)有這樣做。他沒(méi)有將挖山的重任留給后人，而是統(tǒng)一了家人的思想后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗，無(wú)論遇到什么問(wèn)題，愚公都沒(méi)有動(dòng)搖挖山的信念。
愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人不愿付出的努力。與愚公相比，我感到自愧不如，有時(shí)因?yàn)楣ぷ髻|(zhì)量不高，而借口工作多、業(yè)務(wù)忙；有時(shí)做了一點(diǎn)工作，就覺(jué)得有了一種成就感；有時(shí)因?yàn)橐恢敝貜?fù)做著同一件事情，而出現(xiàn)了疲倦思想。今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。只要有了愚公鉆勁這樣一股勁頭，就沒(méi)有做不好的事情。
工作來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，如果工作出現(xiàn)偏差，后果將非常嚴(yán)重。要提高工作水平，就是憑細(xì)節(jié)看水平。比起白求恩同志工作的那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在我們的工作環(huán)境優(yōu)越，我們?cè)跄苡欣碛刹话压ぷ髯龅酶?？在“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)中，要求我們?cè)俅螌W(xué)習(xí)毛澤東同志的這三篇文章，可謂有的放矢，受益頗大。通過(guò)學(xué)習(xí)“老三篇”，再一次使我清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)照張思德、白求恩、愚公身上體現(xiàn)出的可貴精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來(lái)彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。
深入挖掘 深刻領(lǐng)會(huì)
——學(xué)習(xí)“老三篇”心得體會(huì)
“老三篇”——毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所著的三篇文章：《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，曾經(jīng)激勵(lì)無(wú)數(shù)的中國(guó)人為著中華民族的解放和中國(guó)的建設(shè)事業(yè)欲血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗、鑄造輝煌。毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的全心全意“為人民服務(wù)”的精神；一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國(guó)際主義精神；一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的不怕困難勇往直前的奮斗精神。這三種精神在抗日解放過(guò)程中和新中國(guó)建設(shè)初期發(fā)揮過(guò)無(wú)比巨大的威力。更重要的是“老三篇”思想指導(dǎo)著我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣做事。在踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，“老三篇”所倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的精神、毫不利已專門利人的精神、不怕困難勇往直前的精神，仍然是每個(gè)中國(guó)人應(yīng)必備的精神財(cái)富。
我們忠誠(chéng)的伙伴。
《紀(jì)念白求恩》首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人。我們要向白求恩同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種只為付出不為回報(bào)的精神，學(xué)習(xí)他那種不計(jì)個(gè)人利益勇于奉獻(xiàn)的精神。如果我們能像白求恩同志一樣全心全意為滬港服務(wù)，為同事服務(wù)，為業(yè)主服務(wù)，那我們的就能成為一個(gè)符合條件的滬港工作人員。
《愚公移山》通過(guò)古代中國(guó)的寓言故事告訴我們不畏懼困難的革命樂(lè)觀主義精神和樸素的艱苦奮斗精神。這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。以毛澤東為代表的老一輩革命黨人正是弘揚(yáng)了這種浩然之氣，帶領(lǐng)億萬(wàn)人民推倒了三座大山，又在建設(shè)新中國(guó)的征途上為我們樹(shù)立了艱苦奮斗自力更生的典范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天還要不要發(fā)揚(yáng)這種“愚公”精神？答案是肯定的，人總是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)人有了這種信仰和堅(jiān)忍不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族有了信仰與理想才能凝聚人心，形成無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大動(dòng)力。現(xiàn)在，滬港正處于一個(gè)奮發(fā)向上的時(shí)期，我們更應(yīng)該在滬港領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下發(fā)揚(yáng)“愚公”精神，克服艱難險(xiǎn)阻，讓滬港有一個(gè)更好的發(fā)展。
通過(guò)對(duì)“老三篇”的深入學(xué)習(xí)，我體會(huì)到：人生是由一
個(gè)個(gè)平凡所構(gòu)成，大善是有由小善構(gòu)成的，偉大是由平凡構(gòu)成的。在人的一生中，也許干不出什么驚天動(dòng)地的事業(yè)，但只要全心全意地努力工作，積極熱情地對(duì)待自己的工作，那么人生就會(huì)很充實(shí)，就會(huì)不平凡。
作為一名滬港員工，我們要在“實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，將工作做好。同時(shí)，我們要把白求恩同志作為我們的偶像，樹(shù)立堅(jiān)定的信念，全身心的投入，更要有樂(lè)于奉獻(xiàn)、極端負(fù)責(zé)任的態(tài)度。也要學(xué)習(xí)愚公，他告訴我們要做成功一件事，需有堅(jiān)韌不拔以及團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)合作精神，堅(jiān)持不懈，最終我們的努力不會(huì)白費(fèi)，我們會(huì)成功的。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
“老三篇”是毛澤東同志在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的著作，已經(jīng)教育了中國(guó)幾代人。在我的學(xué)生時(shí)代就深受“老三篇”的影響，今天重溫老三篇，首先給我的強(qiáng)烈感覺(jué)就是“三個(gè)代表”重要思想與“老三篇”的基本思想是完全一致的?！叭齻€(gè)代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，而“老三篇”的基本思想，就是完全徹底地為人民服務(wù)。
《為人民服務(wù)》是毛澤東在中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思得追悼會(huì)上演講的。作為追悼會(huì)上的一篇講演稿，深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。張思得同志雖然沒(méi)有犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，但他是在勞動(dòng)中光榮犧牲的，張思得為人民服務(wù)的精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。多少年來(lái)我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中，人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
《紀(jì)念白求恩》對(duì)我們提出了更高的要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人，還是要做一個(gè)冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁的人。我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人，象焦裕錄、孔繁森以赤誠(chéng)之心對(duì)待國(guó)家和人民，對(duì)工作精益求精。
《愚公移山》，通過(guò)古代中國(guó)的寓言故事告訴我們，不畏懼困難的革命樂(lè)觀主義精神和樸素艱苦的奮斗精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們更要發(fā)揮愚公移山精神，有了這種精神、信仰和堅(jiān)韌不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族，一個(gè)單位有了信仰才能凝聚人心，形成堅(jiān)不可催的堡壘。
通過(guò)學(xué)習(xí)“老三篇”，再一次使我清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)照張思德、愚公、白求恩身上體現(xiàn)出的精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來(lái)彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》并列為“老三篇”，不僅家喻戶曉，盡人皆知，在70年代有的人還能倒背如流。毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國(guó)際主義精神；一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無(wú)前的奮斗精神。這三種精神，在當(dāng)年的延安和新中國(guó)建設(shè)初期，都曾經(jīng)成為舉國(guó)上下的行動(dòng)指南，發(fā)揮過(guò)無(wú)比巨大的作用?！盀槿嗣穹?wù)”又因其成為一種時(shí)尚風(fēng)氣而廣為傳播，至今在一些公共場(chǎng)所的老墻上，仍可看到這五個(gè)大字。
在開(kāi)展學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的今天，重溫老三篇，首先給我的強(qiáng)烈感覺(jué)就是“三個(gè)代表”重要思想與“老三篇”的基本思想是完全一致的。“三個(gè)代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，而“老三篇”的基本思想，就是完全徹底地為人民服務(wù)。老三篇奏響的是一曲氣壯山河、響徹云霄的共產(chǎn)黨人的正氣歌。重溫老三篇，對(duì)于反腐倡廉，對(duì)于我們經(jīng)受住長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放的兩大考驗(yàn)，有著特殊重要的現(xiàn)實(shí)意義。
《為人民服務(wù)》是一九四四年九月八日毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德同志的會(huì)上的講演，熟悉而又親切，不由得使我想起了三十多年前舉國(guó)上下每天研讀老三篇的情形?！稙槿嗣穹?wù)》，童年雖倒背如流卻并未領(lǐng)會(huì)其中的深意，今天重讀盡管背不全卻有了更深刻的理解。雖然《為人民服務(wù)》是毛澤東同志當(dāng)年為紀(jì)念張思德同志而著，但其中的教誨對(duì)今天的我們?nèi)跃哂兄匾默F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！稙槿嗣穹?wù)》指明了我們的黨、我們的國(guó)家一切的工作是為人民群眾服務(wù)的，多少年來(lái)我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。毛澤東同志指出，我們的隊(duì)伍是革命的隊(duì)伍，是徹底地為人民的利益工作的。
今天的黨、今天的人民政府其實(shí)也就是當(dāng)年的“革命的隊(duì)伍”的一部份，隊(duì)伍的名稱變了，“徹底地為人民的利益”工作的宗旨沒(méi)有變。作為共產(chǎn)黨員、國(guó)稅干部其實(shí)就是這支隊(duì)伍的一分子，我們的一言一行都代表著這支隊(duì)伍的形象，人民群眾通過(guò)我們的表現(xiàn)了解黨和政府，黨的先進(jìn)性也需要通過(guò)我們每一個(gè)黨員辛勤工作來(lái)體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)階段舉國(guó)上下認(rèn)真學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的情況下，重溫“老三篇”，為人民服務(wù)，紀(jì)念白求恩，愚公移山，更要大力提倡“創(chuàng)新、實(shí)干”的工作作風(fēng)，用老三篇思想指導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣做事。我們更?yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己不要忘記“為人民服務(wù)”的宗旨。因?yàn)槲覀兪窃跒槿嗣穹?wù)，所以面對(duì)服務(wù)對(duì)象的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不怕麻煩，不辭辛苦，多為納稅人著想；因?yàn)槲覀兪窃跒槿嗣穹?wù)，所以困難面前不能退縮，敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題；因?yàn)槲覀兪窃跒槿嗣穹?wù)，有缺點(diǎn)時(shí)就不能怕別人批評(píng)指正，“有則改之、無(wú)則加勉”。只有接受監(jiān)督不斷聽(tīng)取各方面意見(jiàn)，堅(jiān)持對(duì)的，改正錯(cuò)的，我們黨的執(zhí)政地位才能更加穩(wěn)固，黨和國(guó)家路線、方針、政策才能更得人心，才能真正做到執(zhí)政為民。只有這樣，我們的工作才能得到更快更好的發(fā)展。正如毛澤東同志所說(shuō)的那樣：“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這支隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)?！?/p>
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
近日學(xué)習(xí)了“老三篇”，不禁感慨萬(wàn)千?！袄先斌w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨員的宗旨、理想、信念和艱苦奮斗的作風(fēng)。老一輩的革命先烈以此為準(zhǔn)繩要求自己，警醒自己，始終不渝、鍥而不舍地為著理想、為著革命事業(yè)奮斗終身，是他們給我們帶來(lái)了新中國(guó)嶄新的開(kāi)始;建國(guó)初期，“老三篇”又培養(yǎng)了雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一代又一代感動(dòng)中國(guó)的共產(chǎn)黨人和先進(jìn)模范;在改革開(kāi)放的今天，“老三篇”依然放射出璀璨的光芒，他和提出的“三個(gè)代表”和提出的“八榮八恥”一脈相承的，彰顯著一個(gè)民族的品質(zhì)追求。“老三篇”一直是共產(chǎn)黨員的必讀書(shū)，它教育、警醒著一代又一代的共產(chǎn)黨員，培育著一批又一批先進(jìn)的模范。作為當(dāng)代的一個(gè)青年，更應(yīng)該以此為鏡，對(duì)照、完善自己，使自己成為一個(gè)有理想、有正義、有原則的人。曾經(jīng)有一位哲人說(shuō)過(guò)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。我們很多很多的人，應(yīng)著社會(huì)的需要，都在平凡的崗位干著平凡的事情，我們沒(méi)能兼濟(jì)天下，但做為一個(gè)人，我們卻應(yīng)該“獨(dú)善其身”?！袄先本褪且幻骁R子，它不僅僅是每個(gè)共產(chǎn)黨人員的必讀書(shū)，它也應(yīng)該成為新一代人的精神支柱。
愚公那種不怕苦，不怕累的昂揚(yáng)斗志和堅(jiān)定信念;白求恩同志毫不利己、專門利人、精益求精的崇高精神;張思德同志一切為人民服務(wù)、勇于奉獻(xiàn)的感人事跡，深深地撞擊著我的心靈。我崇拜英雄，但不是每一個(gè)人都能成為英雄。我常常在想，當(dāng)一天和尚尚且要撞一天鐘，做一個(gè)人，為什么不能將自己人生的這面鐘認(rèn)真的敲響?一個(gè)人一生，太短、太匆忙，但在回首往事的時(shí)候，是不是能不為虛度時(shí)光、碌碌無(wú)為而后悔?讀書(shū)的時(shí)候，我們常常以“愚公移山”為話題進(jìn)行辯論，我們抨擊過(guò)他的墨守陳規(guī)、不懂變通、不思創(chuàng)新，但我們每一個(gè)人在最后的時(shí)候，都不得不承認(rèn)，愚公那種堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一心的精神是值得我們學(xué)習(xí)、值得我們借鑒的?！捌D苦奮斗”、“團(tuán)結(jié)一心”不是一個(gè)歷史的話題，其實(shí)，它可以在每個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)，可以融進(jìn)每個(gè)人的血液，工作是不是夠認(rèn)真，能不能在惡劣的環(huán)境下努力奮進(jìn)，這些，都是體現(xiàn)。試想，這次我們四川遭遇的“5.12”大地震，如果沒(méi)有一個(gè)民族這種“艱苦奮斗”、“團(tuán)結(jié)一心”的精神，我們?cè)跄軓臑?zāi)難、悲傷中站起;我們?cè)跄苋绱搜杆俚闹亟覉@……很多人都曾說(shuō)我們這一代是眼高手低的一代，這是世人對(duì)我們的誤解嗎?我們少了老一輩的堅(jiān)持和艱苦奮斗的精神，在生活上偷懶，工作中畏難。我不想被世人誤解，我們這一代都不想。所以，我們必須學(xué)習(xí)、踐行“愚公移山”的精神。
說(shuō)到“老三篇”里的為人民服務(wù)，最開(kāi)始覺(jué)得提“為人民服務(wù)”會(huì)不會(huì)太空、太大了，都什么時(shí)代了，還提“為人民服務(wù)”，覺(jué)得這樣的話自己都不好意思說(shuō)?？山兆屑?xì)讀了“老三篇”，看了張思德的事跡，我慢慢有了新的理解，一個(gè)人只要在自己的工作崗位上，能認(rèn)真干好工作，多一份責(zé)任心，那就是在為人民服務(wù)。突然想起畢業(yè)后，自己為了把戶口轉(zhuǎn)回家，頂著烈日來(lái)來(lái)回回跑了三個(gè)月，才最終將戶口問(wèn)題落實(shí)。我當(dāng)時(shí)在想這些工作的人為什么不能準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)上班;為什么辦事的時(shí)候，不能認(rèn)真詳細(xì)說(shuō)明一下相關(guān)手續(xù)，非得讓我跑上跑下的累。為此我一直覺(jué)得氣憤，甚至當(dāng)我來(lái)到政府工作后，我依然覺(jué)得不解，直到學(xué)習(xí)“老三篇”后，我才明白這些人其實(shí)是少了一份為人民服務(wù)的思想，他們?nèi)狈@種為人民服務(wù)的敬業(yè)精神，所以對(duì)待工作漫不經(jīng)心，讓來(lái)辦事的群眾吃盡苦頭。所以，我告誡自己在工作中要認(rèn)真、盡力。有一句名言叫做：這個(gè)世界不是因?yàn)槟隳茏鍪裁?，而是你該做什么。我把它貼在我的電腦前，作為我的座右銘，時(shí)刻提醒自己。試想，如果前來(lái)信訪的群眾找到我，我也是用一種敷衍的態(tài)度，結(jié)果會(huì)怎樣?我自己深刻體會(huì)過(guò)，那種滋味不好受，但我還是忍了。
可是，我知道前來(lái)信訪的群眾大都有事要反映，心中本就裝滿了委屈、怒火，如果不認(rèn)真對(duì)待，仔細(xì)傾聽(tīng)、熱心解答，那么必將矛盾擴(kuò)大，激起矛盾，甚至可能造成不可挽回的后果。我想只要將心比心，把群眾的事情當(dāng)成是自己的事情一樣去盡量處理，這樣總會(huì)將矛盾化解一點(diǎn)，問(wèn)題總會(huì)少一點(diǎn)。有些問(wèn)題，涉及歷史原因，也有政策限制，這些都是我無(wú)法處理、解決的，但我還能盡力去做好宣傳、解釋工作，爭(zhēng)取群眾對(duì)我們工作的理解?！安荒転?，是能力問(wèn)題，不為，卻是態(tài)度問(wèn)題。”只要能在本職工作中恪盡職守，不斷努力，完成群眾交予的任務(wù)，難道說(shuō)這不是在做為人民服務(wù)么?為人民服務(wù)，它不是一個(gè)口號(hào)，它也沒(méi)有站在巨人的肩上，它是每一個(gè)公民，在自己的工作、生活中都能找到的。我想，當(dāng)我希望能得到別人真誠(chéng)服務(wù)，會(huì)心一笑的時(shí)候，那么，我必須首先從我自己做起。
“老三篇”里還提到一個(gè)人，一種精神。白求恩，一個(gè)毫不利己、專門利人，在工作上精益求精的人。一個(gè)對(duì)待工作精益求精的人，無(wú)論是什么時(shí)代，什么崗位都是被急切需要的。一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有精益求精的的精神，可能就在正負(fù)號(hào)之間與自己的夢(mèng)想擦肩而過(guò);一個(gè)教師，沒(méi)有精益求精的精神，可能就在誤人子弟間愧疚一生……有句成語(yǔ)說(shuō)：差之毫厘，失之千里。當(dāng)高樓從地而起的時(shí)候，就是那一毫厘，就可以釀成無(wú)數(shù)悲劇。比如，在汶川地震中，如果我們的學(xué)校，能夠按質(zhì)按量，精益求精的修建出來(lái)，那我們的孩子們是不是就多一點(diǎn)存活的機(jī)會(huì)，我們?cè)跒?zāi)難面前就不會(huì)那么無(wú)助、無(wú)力。我的父親，常常說(shuō)你多干點(diǎn)事情不會(huì)累死，我一直謹(jǐn)記在心，但光有吃苦耐勞的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我的恩師曾經(jīng)教導(dǎo)我在工作中一定要做到快速、準(zhǔn)確。他們的話讓我從中受益匪淺。我的工作很平凡，常常會(huì)日復(fù)一日的重復(fù)著一些事情，但，也許只是一剎那的疏忽，就可能造成嚴(yán)重的后果。比如說(shuō)，在給群眾的處理意見(jiàn)書(shū)上，可能僅僅因?yàn)榇朕o不當(dāng)，就可能引出更多的矛盾;可能僅僅一個(gè)文件數(shù)字的差錯(cuò)，就可能改變所有的結(jié)果。在信訪工作中，常常有很多群眾反映的信訪問(wèn)題，時(shí)間跨度長(zhǎng)，涉及人員多，因果關(guān)系比較復(fù)雜，信訪問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)難以把握，這常常成為辨別是非的盲點(diǎn)和處理問(wèn)題的絆腳石。因此，在這種情況下，更應(yīng)該要細(xì)心、仔細(xì)地找出問(wèn)題的突破口。“精益求精”并不是白求恩的專利，只要在工作中多用點(diǎn)心，不斷以這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，那么即使只是寫(xiě)一篇短小的信息，也能體現(xiàn)出這種精神和態(tài)度。一個(gè)人怎樣要求自己，就能夠成為其所要求的人。
去年電視里播了一部很出名的連續(xù)劇，叫《士兵突擊》，我連看了十一遍，真的是回味無(wú)窮，它最為人們樂(lè)道的是那種不拋棄，不放棄的精神。而我記憶最深刻的是一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)對(duì)其士兵說(shuō)過(guò)的一句話：想到與得到之間，還有一個(gè)做到。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，要堅(jiān)持卻需要付出和努力。在工作中，每一個(gè)人都希望得到同事贊美和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，我也一樣，我希望別人認(rèn)可自己，希望別人肯定自己，但只有希望，卻沒(méi)有為希望付出的行動(dòng)，那一切僅僅是自己的希望。就像在寫(xiě)文章的時(shí)候，錯(cuò)字連篇、詞不達(dá)意，被批評(píng)了，覺(jué)得心里難過(guò)、委屈，心想自己也是因?yàn)槭虑樘?，任?wù)太突然，才出錯(cuò)的，為什么別人就不能理解我呢?然而，評(píng)批也讓我明白和成長(zhǎng)，正因?yàn)橛腥藶槲抑更c(diǎn)，我才能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，才能在以后的生活、工作中不至于犯同樣的錯(cuò)。如果工作出錯(cuò)就一心為自己開(kāi)脫、找借口，那么這一生就必定在無(wú)數(shù)批評(píng)與指責(zé)中度過(guò)。希望別人不批評(píng)自己，那就不給別人批評(píng)的理由吧。我相信，只要我在生活、工作中時(shí)刻以白求恩精益求精的精神要求自己，我就一定可以在平凡的工作中找到不平凡的意思。我常常告誡自己，要在自己的崗位上認(rèn)真工作，虛心學(xué)習(xí)，不要辜負(fù)自己大好的青春年華，不要在回憶往事的時(shí)候，覺(jué)得虛度了人生。我在工作，也是在生活。
“老三篇”不老，它帶著它的艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、精益求精的精神，正感召著一個(gè)一代一代年輕人，也在不斷孕育一個(gè)民族的優(yōu)秀品質(zhì)。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
作為一部家喻戶曉的古代哲學(xué)經(jīng)書(shū)，《老子》一直被視為中國(guó)文化的象征之一。在我閱讀《老子》的過(guò)程中，我不僅得到了許多智慧和感悟，而且對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與生活之間的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)。本文將介紹我在閱讀《老子》時(shí)獲得的心得體會(huì)，以及它們對(duì)我人生產(chǎn)生的影響。
第一段：初讀《老子》的感受。
初讀《老子》時(shí)，其中的一些思想理念可能會(huì)讓人感到抽象和難以理解。但是，我逐漸領(lǐng)悟到，《老子》傳達(dá)的主要思想是讓人們回歸本真的自己。它提醒我們，生命的價(jià)值在于內(nèi)心的平靜和自由，而不是永遠(yuǎn)追逐物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的幻象。這對(duì)我產(chǎn)生影響，使我更加注重自我認(rèn)知，追尋內(nèi)心的安寧和滿足。
第二段：平靜的重要性。
在《老子》的觀念中，平靜是內(nèi)心和諧的象征。它通過(guò)減少心靈的混亂和煩惱，讓我們可以更專注于生活的真正價(jià)值和意義。對(duì)我而言，平靜意味著不會(huì)被外部的影響輕易搖動(dòng)內(nèi)心。通過(guò)內(nèi)心的平靜，我的情緒變得更穩(wěn)定，更有耐性，更能夠應(yīng)對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：道德的重要性。
道德是《老子》追求的目標(biāo)之一。尊重他人、注重修養(yǎng)、緘默、謙遜等各種行為被視為是符合道德的表現(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，道德和道德行為也是內(nèi)心平靜和自由的關(guān)鍵。尊重他人、心懷感恩和關(guān)愛(ài)，可以激發(fā)自己內(nèi)在的善良和正直，增加心靈的滿足和生活的品質(zhì)。相反，對(duì)他人的不尊重和不關(guān)心，可能會(huì)在心里留下不良的情感，讓我們失去平靜和自由。
第四段：謙卑的態(tài)度。
在《老子》中，謙卑之道被視為是遵循道德的重要元素之一。謙卑不是自卑，而是對(duì)其他人和世界的尊重和沉思。它幫助我平衡自己的優(yōu)越感和自尊心，避免擺架子和炫耀自己的成功。同時(shí)，謙卑也讓我更加敏銳地觀察和反思自己的缺點(diǎn)，并不斷努力提升自己，提高自己的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：實(shí)踐與總結(jié)。
以上所述的思想和行為要素，無(wú)論對(duì)哪個(gè)人都是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程。同樣，我也希望借此機(jī)會(huì)，勉勵(lì)每個(gè)人都能以自己的方式，去探索并實(shí)踐它們?cè)谏钪械闹匾?。時(shí)刻牢記，回歸本真的自己，平靜的內(nèi)心和快樂(lè)的生活才是我們所追逐的真正“財(cái)富”。
總之，在讀《老子》的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了接受自己和分享，而且也學(xué)會(huì)了具體的向自己、向他人和向自然表示感恩。這些思想和行為不僅改變了我的想法和行為，還增強(qiáng)了我在生活和工作中的心理素質(zhì)和能力。因此，我深深地感受到了《老子》的真正魅力和哲學(xué)意義。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
《老子》是一部古老哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為中國(guó)道家學(xué)派的創(chuàng)始文獻(xiàn)。自誕生以來(lái)，這部書(shū)籍就深深地影響著世人的思想和行動(dòng)，被視為世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠。我也是受到這部經(jīng)典的啟發(fā)而深入閱讀，從中獲得了很多新的思考和啟示。
二段：老子的哲學(xué)思想的特點(diǎn)。
老子的哲學(xué)思想是以“道”為中心的，它極大地強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該順其自然的生活。老子認(rèn)為，人應(yīng)該在社會(huì)和個(gè)人方面都應(yīng)該盡量減少其活動(dòng)行為。他認(rèn)為我們一定不能過(guò)度追求物質(zhì)財(cái)富、成就或者權(quán)力，只有通過(guò)擺脫欲望的羈絆，歸于自然，才能真正得到幸福和滿足。
三段：對(duì)家庭的理解。
老子對(duì)家庭的理解非常獨(dú)特。他認(rèn)為“子不可以不先為父母憂，人不可以不弘毅”。這暗示了我們應(yīng)該孝順自己的父母，并且考慮到他們的需要，我們才能得到真正的幸福。在我看來(lái)，這個(gè)觀念非常重要。我們應(yīng)該嘗試?yán)斫馕覀兗胰说男枨?，幫助他們，讓他們感覺(jué)到我們的愛(ài)和關(guān)懷。家庭是一個(gè)共同體，共同分享快樂(lè)和煩惱。
四段：對(duì)處事原則的理解。
老子強(qiáng)調(diào)要“知止而后有限，不祥而后有極”。做任何事情都必須適可而止。在我看來(lái)，這是一種非常明智的處事原則。我們應(yīng)該寬容和忍讓，不要過(guò)度尋求權(quán)力或財(cái)富。老子的這種看法非常適合我們這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)。我們需要學(xué)習(xí)如何掌握對(duì)自己的控制，并學(xué)會(huì)如何平衡世界的要求和自己的需求。
五段：總結(jié)。
筆者認(rèn)為，老子的哲學(xué)思想是非常有啟示性的，是對(duì)當(dāng)代人類追求幸福的一種思考方式。我們應(yīng)該擺脫欲望的羈絆，在自然中尋找真正的意義和滿足。我們應(yīng)該珍惜家庭，正確對(duì)待社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系，讓自己適應(yīng)物質(zhì)和精神世界的平衡。我們應(yīng)該保持一種謙遜和寬容的心態(tài)，學(xué)習(xí)掌握自己對(duì)自己的控制。專注于實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，并為他人做一個(gè)真正的倡導(dǎo)者。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
作為一部非常受歡迎的散文小說(shuō)，《老王》——一位廢紙回收站老板的人生經(jīng)歷及其在市井中的人情味道，其實(shí)不僅是對(duì)一個(gè)人的深刻描繪，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻反思和探討。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們生活中的弱勢(shì)群體、社會(huì)問(wèn)題，以及我們所忽略的文化傳統(tǒng)的意義。因此，在這個(gè)篇幅有限的文章中，我將簡(jiǎn)要談?wù)勎业拈喿x心得和感受，從而展現(xiàn)《老王》對(duì)我的人生意義和價(jià)值觀的影響。
第一段：這個(gè)貧瘠世界的人民。
在這個(gè)貧瘠世界的人民中，老王代表著我們忽略的群體之一。他們不可能成為社會(huì)的達(dá)官顯貴，也不可能成為巨富，他們只能在城市中苦苦尋找他們能夠生存的空間。老王不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的廢品回收商，而且他是一個(gè)真正的戰(zhàn)士，他愿意接受生活的挑戰(zhàn)，并試圖利用他在敞開(kāi)的市場(chǎng)中保持自由。他的生命最初就與我們的生活密不可分，因?yàn)樗纳罘绞胶退穆殬I(yè)本質(zhì)是為我們提供便利、實(shí)用和生活資源的。因此，每當(dāng)我們從老王的角度看待問(wèn)題時(shí)，我們就能夠更加關(guān)注那些邊緣群體，并感受到他們所面臨的困難和壓力。
第二段：社會(huì)問(wèn)題和文化傳統(tǒng)。
故事中老王的存在，向我們展示了我們社會(huì)中的許多問(wèn)題。教育不公、失業(yè)、婚姻、房屋等問(wèn)題，都是老王在生活中所面臨的。而這些問(wèn)題的原因很大程度上是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)忽視了文化傳統(tǒng)和人類的基本價(jià)值。我們崇尚金錢、外表和權(quán)力，但忽略了每個(gè)人的心靈需要和精神歸屬。然而，老王卻展示了一種不同的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀。他愿意承擔(dān)他的職業(yè)責(zé)任，盡管這份職業(yè)并不被認(rèn)為是高貴的。他的行為、他的友誼和他的生活方式，給我們帶來(lái)了珍貴的人文價(jià)值和精神財(cái)富，值得我們深思。
第三段：歷史和人生經(jīng)歷。
在這部小說(shuō)中，老王將其自己的人生經(jīng)歷告訴了我們。他的早年生活是如何塑造他成為一個(gè)人，并展示了一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中的疤痕和心靈脆弱。而這些經(jīng)歷影響了他對(duì)生活和工作的看法，這種不同的認(rèn)知方式使他的生命充滿了教育信息和啟示。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解歷史和人生經(jīng)歷，是更好地了解和應(yīng)對(duì)生活的重要途徑。
第四段：人物形象和敘述。
自然，這部小說(shuō)中最令人印象深刻的是人物形象和敘述。老王的人性魅力和精神的凝聚力在書(shū)中得以證明。他是一個(gè)真正的英雄，走自己的路，做自己的事。他不需要?jiǎng)e人的贊揚(yáng)和溫暖，他為人類的社會(huì)效益做貢獻(xiàn)，更是為良知而戰(zhàn)。敘述方式精妙老細(xì)，呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息和畫(huà)面感。而這樣飽滿的人物描繪和情節(jié)敘述，為我們提供了一種啟發(fā)和方式，讓我們更加深入思考這個(gè)世界的本質(zhì)和特征。
第五段：我的反思和價(jià)值觀。
和看別的書(shū)不一樣，《老王》給了我一次重新思考價(jià)值和道德的機(jī)會(huì)。他的人生經(jīng)歷教導(dǎo)了我如何更好地看待和理解生活；他的故事也可能迫使我對(duì)于自己的生活和職業(yè)道路進(jìn)行深度思考；而他的處世哲學(xué)亦可以讓我更多地理解和尊重我們的社會(huì)群體和文化傳統(tǒng)。雖然這樣的反思和思考會(huì)讓我的世界變得更加復(fù)雜和深?yuàn)W，但我認(rèn)為這也是《老王》所無(wú)法替代的魅力。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
作為中國(guó)現(xiàn)代著名作家之一，老舍的作品深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)，充滿了藝術(shù)性和思想性，更在某種程度上展現(xiàn)了老舍個(gè)人的思想與思考。而讀老舍唯有我們?nèi)ド钊胨伎?，才能領(lǐng)悟到他的思想精華，唯有我們對(duì)他的作品與思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，我們才能更好地理解他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下所感受到的民族與時(shí)代意識(shí)。本文將結(jié)合老舍的幾部代表作品去探究他的思想與創(chuàng)作風(fēng)格，以使讀者更深刻的了解老舍思想，感受他的作品。
第一段：老舍個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響。
老舍作為一位在中國(guó)生活并創(chuàng)作了大部分時(shí)間的作家，他的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)他的作品創(chuàng)作形式產(chǎn)生了很大的影響。因?yàn)樵谒淖髌分形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的了解與思考是深刻的，尤其是對(duì)于民生問(wèn)題的關(guān)注，可以看出他對(duì)于社會(huì)衰退的深刻悲傷以及對(duì)于暴力現(xiàn)象的反感。其中的代表性作品《駱駝祥子》就是對(duì)大時(shí)代背景之下人性與社會(huì)關(guān)系的深刻表述，這種表述中又充滿了個(gè)人情感色彩。
第二段：老舍對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注。
在老舍的作品中，很多的女性形象給人留下了深刻的印象。他通過(guò)對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注來(lái)體現(xiàn)他的俠義與正義之心，同時(shí)又表達(dá)了他對(duì)于保護(hù)弱勢(shì)群體的期望?！恫桊^》中唐老板、女子、張老頭等群像形象的表述，離不開(kāi)他對(duì)女性生存狀況的關(guān)注，也讓作品中的女性角色形象豐滿生動(dòng)。
第三段：老舍與當(dāng)時(shí)民族與時(shí)代意識(shí)聯(lián)系。
在民族復(fù)興的進(jìn)程中，老舍的作品中無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代與民族意識(shí)的關(guān)注和關(guān)懷。對(duì)于他個(gè)人與中國(guó)作為整體的歷史聯(lián)系與理解，是老舍創(chuàng)作的重要來(lái)源之一。在他的作品中，通過(guò)對(duì)底層生活的觀察與點(diǎn)滴記載，重新認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特有的文化、價(jià)值觀，以及生活習(xí)慣和生存狀態(tài)下所體現(xiàn)的社會(huì)變化。
第四段：對(duì)于生活各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注。
老舍這一代作家對(duì)于生活各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出若即若離，既有對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與傳承，又有對(duì)于新生事物的欣賞與追求。他的作品中既有文化尋根之類的題材，也有文藝創(chuàng)新的方向。同時(shí)，他對(duì)于浪漫與現(xiàn)實(shí)、人性與愧疚等問(wèn)題的思考，以及對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)的思考，讓他的作品不僅僅是文化高地，更是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)。
第五段：對(duì)老舍思想的感悟。
在如今喧鬧而快節(jié)奏的時(shí)代，老舍的作品被人們挖掘和閱讀依舊是有趣和教育性的。相信讀完老舍作品后，我們對(duì)于人、生活和社會(huì)會(huì)有新的理解，這種理解是我們?cè)谝恍╈o謐時(shí)刻里的所得。讀老舍不僅僅是一種學(xué)問(wèn)，更是一種思維的啟迪，他的思想引領(lǐng)人們對(duì)于人性、善惡、理性、情感等之間關(guān)系的深入探討，使我們更好地了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀與發(fā)展方向。這也為了我們未來(lái)的成長(zhǎng)進(jìn)階從而提供精神指引。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
《老子》是中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，它道家思想的代表，闡述了道教的核心內(nèi)容，被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)史上的經(jīng)典之作。讀完《老子》，雖然其中的思路有些深?yuàn)W，但我從中汲取到了很多啟示，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻，感覺(jué)收獲頗豐。
《老子》是一部充滿生命哲學(xué)和倫理道德的名著，其核心思想表明：天地萬(wàn)物皆有道，各種事物有其自然法則，我們不應(yīng)去干預(yù)它們的發(fā)展變遷，相反，應(yīng)該順應(yīng)它們的變化而調(diào)整自己。此外，真理與謊言、好與壞、美與丑等二元對(duì)立的思想，也是《老子》中的重要主題。這些思想都教導(dǎo)著我們，不管是面對(duì)自己的內(nèi)心還是面對(duì)外界的事物，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其中的道理，去適應(yīng)它們，而不可強(qiáng)加自己的意志于它們之上。
雖然《老子》是在3000年前的時(shí)代創(chuàng)作的，但其中的思想?yún)s是普適的。在當(dāng)今世界，人們往往追逐欲望而失去自我，總是在奔波勞碌的路上，沒(méi)有任何停下來(lái)休息的機(jī)會(huì)?！独献印犯嬖V我們：放棄那些對(duì)物質(zhì)的過(guò)于強(qiáng)烈追求，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)生命的本真，才是我們?nèi)松恼嬲饬x。此外，《老子》還告訴我們要順應(yīng)自然和諧發(fā)展的趨勢(shì)去發(fā)展自己，而不是強(qiáng)迫自己去追求那些短暫的幸福。
《老子》告訴我們，成功的關(guān)鍵在于調(diào)整自己，順應(yīng)自然規(guī)律和自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而這需要人們有一顆平靜、不爭(zhēng)不議的心態(tài)。一個(gè)處于平靜狀態(tài)的人，不會(huì)被外界的誘惑所影響，也不會(huì)陷入對(duì)欲望、物質(zhì)的過(guò)度追求之中。同時(shí)，平靜的心態(tài)需要我們保持一種“無(wú)為而治”的精神，以不愿意干預(yù)他人、保持個(gè)人能動(dòng)性的理念來(lái)面對(duì)外界。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在我看來(lái)，《老子》讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。它教會(huì)我們?nèi)绾雾槕?yīng)外界的變化，如何發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，如何在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中取得成功。雖然《老子》的思路有些深?yuàn)W，但我們應(yīng)該決心努力理解它。畢竟，只有真正理解《老子》，才能領(lǐng)悟到其中的道理和人生真諦，讓我們真正走在通向幸福的道路上。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
在生活中，我們會(huì)遇到許多優(yōu)秀的人。而在眾多大師中，老王這個(gè)名字應(yīng)該是不會(huì)陌生的。他是一位德藝雙馨、為人民所熟知的作家，他的許多作品成為了經(jīng)典。而讀老王的文章，更是讓我們感覺(jué)到了一種深刻的內(nèi)心洞察力，深深地觸動(dòng)了我們的心靈。
第二段：認(rèn)識(shí)老王。
老王，原名王安憶，籍貫是湖南省岳陽(yáng)市。他的文章生動(dòng)、幽默、機(jī)智，有著非常豐富的內(nèi)涵。他在文學(xué)上有著非常高的造詣，創(chuàng)作了大量的聞名世界的作品。他早年曾在湖南大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)，他的寫(xiě)作一開(kāi)始就取得了很好的成果，九十年代更是頻繁地在電視臺(tái)上露面。他的作品主要涵蓋了小說(shuō)、散文、雜文等多種類型，其中最為著名的當(dāng)屬《北京人在紐約》。
讀老王的文章，我們不但可以感受到他的才華，更能夠從他的文字中深刻地領(lǐng)悟到一種鮮明的精神風(fēng)貌。老王的文章中，永遠(yuǎn)都充滿著一股濃濃的人情味，他善于利用豐富的感性語(yǔ)言，將自己的真實(shí)感受娓娓道來(lái)。他在文學(xué)上有著非常高的造詣，否則是無(wú)法闡釋出文字中蘊(yùn)含的深厚含義的。通過(guò)閱讀老王的文章，我們不僅能夠感受到文字的美感，更能夠在文字中找到自己的向心力。
第四段：讀老王的收獲。
讀老王的文章，能夠讓我們真正地領(lǐng)悟到世界的精神面貌，讓我們有一種機(jī)會(huì)去看到不同的人生軌跡，去感受到不同的思維方式。從老王的文章中，我們可以學(xué)到許多東西，比如做人的道理、人生的意義、追求崇高的價(jià)值觀等等。無(wú)論是在何時(shí)何地，讀老王的文章都能夠給我們無(wú)窮的力量，使我們更有信心，更有勇氣去面對(duì)生活中的種種坎坷。
第五段：結(jié)論。
讀老王，是一種很好的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)苁刮覀冋业揭粋€(gè)更好的自己，能夠讓我們處在這個(gè)世界中的每一個(gè)角落里都感受到對(duì)自己的助力。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠擴(kuò)大自己的視野，感受到世界的美好，更好地理解自己。而讀老王，則是其中一個(gè)極好的選擇，通過(guò)他的文學(xué)成就，我們能夠更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)自己和這個(gè)充滿鮮活與無(wú)盡可能的世界。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
《讀老王心得體會(huì)》是一本富有哲理性和靈性的精神讀物。通過(guò)對(duì)作者老王的人生經(jīng)歷和思考的深入解讀，我們不僅能夠深刻認(rèn)識(shí)到生命的真諦，而且能夠不斷尋找自己內(nèi)心深處的真正意義。本文將從五個(gè)方面對(duì)這本書(shū)進(jìn)行分析，并分享自己的心得體會(huì)。
第二段：洞察人生和人性。
讀完老王的書(shū)，我們能夠看到作者對(duì)人性、人生的洞察和思考。他不斷告誡我們“活在當(dāng)下，珍惜生命”的重要性，引發(fā)我們對(duì)人生的反思。他睿智、睿思、睿哲的觀點(diǎn)讓人們得以對(duì)世界和自我有更深層次、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考。例如，我們對(duì)于自己所處的處境和自身的性情都需要深入思考，以達(dá)到真正的自我認(rèn)知。
第三段：關(guān)于人與自然的關(guān)系。
老王在他的書(shū)中也提到了人與自然的關(guān)系。我們不斷地試圖掌控自然，但無(wú)論怎樣努力，最終我們還是不得不在自然面前屈服。我們需要尊重自然，并且認(rèn)識(shí)到自然之力，始終謙虛地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。這也正是我們應(yīng)該保護(hù)自然和環(huán)境的必要性。
第四段：人際關(guān)系和生活方式。
在老王的書(shū)中，我們也能夠看到他對(duì)人際關(guān)系和生活方式的關(guān)注和思考。作者認(rèn)為，在人際關(guān)系中，我們需要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，但也同樣需要尊重他人并保持平和的狀態(tài)。只有在人際關(guān)系中保持良好、健康和自我角色，我們才能夠贏得別人的尊敬和關(guān)注。對(duì)于生活方式，老王十分倡導(dǎo)自由、簡(jiǎn)單、自在的生活狀態(tài)，尋求身體和心靈上的放松和舒適。
第五段：疫情之下的讀后感。
疫情讓我們對(duì)于生命的看法和認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的變化，也讓我們對(duì)于老王的書(shū)有了更加深刻的體會(huì)。人性的脆弱和強(qiáng)大在疫情時(shí)期得到了顯露，同時(shí)我們也能夠看到人性在困境中的拯救和崛起。我們需要時(shí)刻保持健康、積極樂(lè)觀地面對(duì)生活和人生的挑戰(zhàn)，以達(dá)到美好的生活目標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)本文的解讀，相信讀者已經(jīng)可以深刻領(lǐng)悟到老王的人生哲學(xué)和智慧。我們需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和發(fā)現(xiàn)，并在自我實(shí)踐中不斷尋找內(nèi)心的真正意義。希望我們也能夠逐漸領(lǐng)悟到自我和人生的真諦，以達(dá)到成就幸福和美滿生活的目標(biāo)。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
凡是經(jīng)歷過(guò)““””的人都知道，毛澤東同志的經(jīng)典著作——《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》被稱為“老三篇”，而且還有一定數(shù)量的人會(huì)背誦這三篇文章。我學(xué)習(xí)毛著的積極性很一般，只會(huì)背誦其中的《為人民服務(wù)》，如今也忘記得差不多了。
今年回鄉(xiāng)探親時(shí)與比我年長(zhǎng)兩歲的妻姐一起回憶“”的事，想不到只讀過(guò)三個(gè)月半日制學(xué)校的她當(dāng)年竟然全部會(huì)背“老三篇”，現(xiàn)在還能脫口而出背出部分章節(jié)，我對(duì)她不禁肅然起敬。我問(wèn)她：“你終年在田地里勞作，農(nóng)閑時(shí)還趕集賣饅頭、賣衣服，辛辛苦苦蓋起了兩所房子，現(xiàn)如今又帶著5歲的孫女和1歲的孫子(兒子兒媳出外打工了)，侍候著80多歲臥床不起的老人，那么勞累而少有怨言，是不是‘老三篇’給了你力量呀?”她笑著回答：“也說(shuō)不上給了啥力量，閑下來(lái)歇息的時(shí)候背幾段‘老三篇’心里面會(huì)寬慰一些。人是要認(rèn)命的，生成勞動(dòng)的命，你不干活誰(shuí)干!”看著妻姐硬朗的身板，想想她幾十年吃的苦受的累，我更加覺(jué)得她的形象高大了。
前幾天我找出“老三篇”讀了一遍，只覺(jué)得那些文字朗朗上口，似曾相識(shí)，有幾分親切感。老人家的這些文章都是自己動(dòng)手寫(xiě)作的，帶著樸素的感情，言之有物，簡(jiǎn)潔明了。聯(lián)想時(shí)下盛行不衰的文山會(huì)海，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)終日淹沒(méi)在“會(huì)議”中不能自拔，聽(tīng)一些句句正確的“大道理”，自己又把這些正確的“大道理”傳達(dá)給更下一級(jí)，屁股坐大了，問(wèn)題也沒(méi)有解決多少。文件多得連題目都沒(méi)有時(shí)間看，畫(huà)個(gè)圈簽個(gè)日期又轉(zhuǎn)給了別人，有人以開(kāi)會(huì)為樂(lè)事，有人以發(fā)文件論成績(jī)，不知道有多少人在這個(gè)圈子中浪費(fèi)著行政資源和物力資源。我認(rèn)為各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志都有必要重讀“老三篇”，學(xué)一學(xué)老一輩革命家當(dāng)年務(wù)實(shí)的作風(fēng)、實(shí)話實(shí)說(shuō)的會(huì)風(fēng)和以“我手寫(xiě)我心”的文風(fēng)，盡個(gè)人努力減少那些華而不實(shí)的東西。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
《老子》是中國(guó)古代文化的重要經(jīng)典之一，它以道家思想為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“道”、“無(wú)為”、“自然”等詞匯，對(duì)于今天人們的心態(tài)、世界觀等方面都有很大的啟示作用。在讀完這本書(shū)之后，我深深地感受到了它對(duì)于我的影響，下面就來(lái)談一談我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)吧。
第二段：對(duì)于“道”的理解。
《老子》所講的“道”，是一種超越了人類認(rèn)知范圍的存在，不可言說(shuō)、不可見(jiàn)、不可觸摸、不可知曉。這種“道”是一種含混不清、模糊不清的存在，它不受外界的干擾，不受時(shí)間的影響，是一種永恒的存在。在我們的生活中，我們往往追求明確的目標(biāo)和計(jì)劃，但是《老子》提醒我們，追求“道”比追求明確的目標(biāo)更重要。如果我們能夠順應(yīng)“道”，在其中找到自己的位置，那么我們的生活一定會(huì)變得更加美好。
第三段：對(duì)于“無(wú)為”的理解。
《老子》所講的“無(wú)為”，不是指我們不做事，而是指我們要以一種無(wú)為而治的態(tài)度去做事。我們應(yīng)該順應(yīng)自然，隨緣而為，而不是強(qiáng)求自己的意志在事情上占據(jù)主導(dǎo)地位。只有我們能夠在做事時(shí)不去強(qiáng)求一定要做成怎樣的結(jié)果，才能夠順應(yīng)自然，隨遇而安，從而達(dá)到一種無(wú)為而治的境界。
第四段：對(duì)于“自然”的理解。
《老子》強(qiáng)調(diào)了自然的重要性，在它的哲學(xué)思想中，與自然相和諧，守護(hù)自然，去迎合它的流向才是正途。我們要學(xué)習(xí)感恩自然，與自然共生共榮。在這個(gè)世界上，只有我們能夠做到與自然相和諧相處，才能夠在這個(gè)無(wú)垠的天地中找到自己的位置，過(guò)上真正意義上的幸福生活。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《老子》的思想深刻而具有啟示意義，它告訴我們?nèi)藨?yīng)該遵循自由、無(wú)為、自然的原則，珍惜在這個(gè)世界為身后的時(shí)間，去感恩、享受自然帶給我們的美好生活。在我們的日常生活中，提醒自己要注重內(nèi)心的成長(zhǎng)，走自己的路，順應(yīng)自己的性格特點(diǎn)，做自己想做的事，與自然相和諧，這樣才可以讓你的人生得到真正的滿足。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
老生，可以理解為傳統(tǒng)文化、經(jīng)典著作中的智者和箴言，是我們學(xué)習(xí)和接受養(yǎng)分的源泉。讀取老生，不僅可以培養(yǎng)智慧，更可以拓寬視野，獲得人生的真理和智慧的謀略。在現(xiàn)代社會(huì)中，讀老生的意義更加重大。
讀取老生的經(jīng)典著作，可以從中汲取智慧，掌握生活、學(xué)業(yè)和工作的技巧。這些古老的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著巨大的指導(dǎo)意義。比如，讀《孟子》可以培養(yǎng)仁愛(ài)之心，讀《道德經(jīng)》可以成為一個(gè)明智的決策者。讀取老生還可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，反思自身的過(guò)錯(cuò)和缺點(diǎn)，從而不斷完善自己，達(dá)到心性上的升華。此外，讀取老生還可以拓展我們的視野，讓我們更加不同于時(shí)下流行的膚淺知識(shí)，一覽千年的智慧積淀。
三、讀取老生的方式和技巧。
讀取老生并非簡(jiǎn)單的活動(dòng)，需要以適當(dāng)方式進(jìn)行，才能真正發(fā)揮其作用。首先，選擇經(jīng)典的著作，如《論語(yǔ)》、《資治通鑒》等。這些著作具有廣泛的影響力和深刻的思想內(nèi)涵，能夠真正幫助我們成長(zhǎng)。其次，讀取老生要有自己的思考，即不能單純地接受其中的道理，而是要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、研究和靈活運(yùn)用。最后，找到合適的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行閱讀。讀取老生需要一種寧?kù)o的環(huán)境，可以是圖書(shū)館、書(shū)房等等。只有在這樣的環(huán)境中，我們才能沉下心來(lái)，靜心體悟其中的智慧。
讀取老生經(jīng)典著作，是一種對(duì)精神層面的滋養(yǎng)。我曾經(jīng)讀過(guò)《論語(yǔ)》，一個(gè)句子顛覆了我的思緒：君子中庸。我原本以為努力奮斗是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，然而《論語(yǔ)》告訴我，中庸是一種更出色的境界——在極度的情緒波動(dòng)中，依然保持心境平和，這才是做到人生的最高境界。這個(gè)句子深深地觸動(dòng)了我，讓我學(xué)會(huì)保持冷靜，不被外界的干擾而動(dòng)搖。另外，讀取老生還可以讓我了解到人生最重要的是什么。例如，《論語(yǔ)》中有一句話我非常喜歡：“人之所以能，是相信能。”這句話告訴我，相信自己能夠勝任某種任務(wù)，才能夠真正的做好并取得成功。讀取老生，不僅讓我學(xué)會(huì)了處事的智慧，更讓我明白人生的價(jià)值和快樂(lè)。
讀取老生是一種修心養(yǎng)性的方法，是一種幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的方式。我們應(yīng)該始終懷抱一顆虛心的態(tài)度去讀取老生的智慧，并且要結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行思考和應(yīng)用。在讀老生的過(guò)程中，我們要保持冷靜和內(nèi)省，不急于求成，而是花時(shí)間去領(lǐng)悟其中的精髓。讀取老生的最終目的是要讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中成為一個(gè)有智慧、有情操、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。讀取老生不僅要求我們有一顆虛心去接受，更要求我們能有所啟發(fā)、有所行動(dòng)，用這些智慧去構(gòu)建更加美好的未來(lái)。
通過(guò)讀取老生，我們不僅可以得到古代智慧的滋養(yǎng)，拓寬自己的視野，還可以提升自身的修養(yǎng)和智慧。讀老生不僅僅是讀取文字，更是一種對(duì)于人生的深入思考和研究。讀取老生，不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種生活方式和人生態(tài)度。無(wú)論我們身處何處，讀取老生都可以為我們帶來(lái)力量和智慧。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，讀取老生的價(jià)值和意義更加重大，我們應(yīng)該積極地去讀取和思考，以實(shí)現(xiàn)我們自身的成長(zhǎng)和幸福。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
《老王》是由作家余華所著，講述了一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)上，一位叫老王的擺渡人的故事。小說(shuō)以老王的經(jīng)歷為中心，通過(guò)他與鎮(zhèn)子里的每一個(gè)人的對(duì)話和交往，深刻地刻畫(huà)了一個(gè)人性的畫(huà)卷。
第二段：讀后感受。
從《老王》中，我們可以看到一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上的人們所經(jīng)歷和感受的種種，也可以看到每個(gè)人或多或少的內(nèi)心世界。老王，是一個(gè)平凡的人物，但他卻給所有人留下了深刻的印象——尊重每一個(gè)人，為他們的選擇負(fù)責(zé)，同時(shí)又發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心每一個(gè)人。這讓我想到了，即使是平凡的工作，它背后也需要一種深刻的愛(ài)和責(zé)任心。
第三段：反思“付出”
老王的一切真的都是為了他們的“幸福”嗎？或者說(shuō)，他真的能夠承載每個(gè)人的命運(yùn)嗎？其實(shí)，這些可能并不重要。因?yàn)樗菓阎活w善良的心，去很自然地做那些事情。這讓我想到，我們每個(gè)人，在做某些事情時(shí)，也許不需要承載什么，也許并不需要“幸福”，但是，作為一個(gè)有情有義的人，所做的一切，自然就有了它價(jià)值所在。
第四段：思考“自由”
在《老王》中，自由是一個(gè)包容性很強(qiáng)的概念。老王為每個(gè)人劃出的路徑，才是他們的自由，也因此，每個(gè)人只認(rèn)自己的掌舵人，負(fù)責(zé)任心得激發(fā)了充分的自由。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，自由可能非常規(guī)定化，產(chǎn)生了種種偏見(jiàn)和局限。但是，我們可以從老王身上，看到自由可能具體且全面的生活狀態(tài)，這與人們應(yīng)該追求的含義是相同的。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，余華的《老王》是一部高度人性化的小說(shuō)。從老王身上，我們尋找到了自己所渴望的，善良、愛(ài)與責(zé)任等等，這些，正是我們追求的真正的自由。這部小說(shuō)告訴我們，即使是小的行為，也可以含有非常深刻的生命意義。每個(gè)人都可以成為老王，用忘我和無(wú)私的愛(ài)，完成人生中最偉大的事情。老王的經(jīng)歷告訴我們，即使是平凡的人在盡自己的努力時(shí)，也可以打破命運(yùn)的束縛，獲得自由真正的含義。
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