在這段時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢，并且有效利用了它們來取得更好的成績。要注重細(xì)節(jié)，用真實(shí)的語言展現(xiàn)自身的心得和體會(huì)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望對(duì)大家寫作心得體會(huì)有所幫助。通過閱讀這些范文，我們可以了解不同領(lǐng)域和不同主題的心得體會(huì)寫作方式和技巧。這些范文涵蓋了豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的觀點(diǎn)，讓我們可以在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也能夠發(fā)展出自己的獨(dú)特見解。希望大家在寫作心得體會(huì)時(shí)能夠多加思考和總結(jié)，不斷提高自己的寫作水平，更好地展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和思想。讓我們一起來看看吧，相信這些范文會(huì)給大家?guī)聿灰粯拥膯l(fā)和思考。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：
大家好！
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》是毛澤東同志在戰(zhàn)爭的經(jīng)典著作，雖然在學(xué)生時(shí)代就學(xué)習(xí)過，對(duì)于其中深蘊(yùn)的哲理也只是一知半解，理解的也比較含糊，今天以身處服務(wù)群眾一線的社區(qū)干部的身份再次閱讀，我才對(duì)其所蘊(yùn)含的哲理有了更加深刻的理解。
因?yàn)楣ぷ鞣止げ煌鲋芷胀ǖ姆?wù)居民工作，雖然做出什么驚天動(dòng)地的大成績，但是我們可以做到對(duì)工作盡心盡力，對(duì)群眾問心無愧，這樣工作我認(rèn)為就是為人民服務(wù)。 《紀(jì)念白求恩》這篇文章教導(dǎo)我們：要像白求恩那樣對(duì)工作精益求精。諾爾曼〃白求恩對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱。為了救死扶傷，他付出自已的全部精力。同時(shí)，他又殫精竭慮，不斷創(chuàng)新，致力提高醫(yī)療水平。學(xué)習(xí)白求恩就要學(xué)習(xí)他那種對(duì)技術(shù)精益求精、毫不利己、專門為人的精神，并將其應(yīng)用到工作當(dāng)中去，不滿足于工作不出差錯(cuò)，不滿足于工作按部就班，對(duì)工作多做深入研究，將工作做細(xì)致?；仡欁约旱墓ぷ?，因?yàn)橛袝r(shí)階段性的工作太多，而忽視了工作質(zhì)量，只求過得去；有時(shí)對(duì)自己要求不嚴(yán)，降低工作標(biāo)準(zhǔn)，僅滿足于工作不出差錯(cuò)，按部就班，安于現(xiàn)狀；有時(shí)，對(duì)工作缺乏思考，造成工作比較粗糙、不細(xì)致，使工作出現(xiàn)一些失誤。和白求恩相比真是十分慚愧，白求恩一個(gè)外國人到中國來救死扶傷，本來就已經(jīng)高風(fēng)亮節(jié)，但絲毫沒有放松對(duì)自己的要求，依然是兢兢業(yè)業(yè)，精益求精，是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的敬業(yè)典范。
完美的處理好每一件矛盾糾紛就是我的工作職責(zé)。記得剛到社區(qū)工作時(shí)，第一次和主任到居民家中調(diào)解矛盾糾紛，由于剛參加工作，膽子小，沒有任何經(jīng)驗(yàn)，看著主任很熟練的做著工作，自己很是羨慕。日常工作中，有時(shí)和居民溝通常常因缺乏溝通技巧而不能全面的了解情況，加上調(diào)解工作和處理群眾問題經(jīng)驗(yàn)欠缺，使自己工作很是吃力。但經(jīng)過幾年來和主任、同事們的學(xué)習(xí)，使我知道了怎么和居民溝通，怎么樣分析處理群眾性問題，慢慢工作也變得得心應(yīng)手了，自己也得到了提高，所以任何工作，只要自己努力了，堅(jiān)持了，肯定都能做好。
我的交流完了，謝謝??！
讀毛澤東老三篇學(xué)習(xí)心得體會(huì)臺(tái)前河務(wù)局 岳敏
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》雖然在學(xué)生時(shí)代作為課文學(xué)習(xí)過，但是其中的深刻含義以學(xué)生的身份是無法完全理解的，今天以黨員、機(jī)關(guān)干部的眼光再次閱讀，感覺收獲更多、更有意義。
《為人民服務(wù)》是毛澤東同志為紀(jì)念張思德同志而著，其中的教誨對(duì)我們具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》這篇文章，使我對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”、“徹底地為人民的利益工作”有了新的認(rèn)識(shí)，深刻體會(huì)到“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨，始終貫穿于黨的不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人的思想中，只有牢固樹立了宗旨意識(shí)，才能在日常工作中自覺抵制吃拿卡要、懶散推諉等不良風(fēng)氣。
《紀(jì)念白求恩》白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的.熱忱。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。作為一名黃河職工，我們更要學(xué)習(xí)白求恩、學(xué)習(xí)新時(shí)期的楷模，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，做一個(gè)高尚的人，要樹立正確的世界觀， 默默無聞，無私奉獻(xiàn)，奮力拚搏，做一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精神。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”?，F(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟(jì)待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因?yàn)樗麄兠靼祝鞍峒摇笨梢愿淖冏约旱纳瞽h(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位“年且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動(dòng)地的好事卻沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問題等等?？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。
總之，我們就應(yīng)該毛澤東老三篇里同志一樣，直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》是毛澤東同志在戰(zhàn)爭時(shí)代的著作。這次由中共濰坊市12343家政服務(wù)網(wǎng)絡(luò)中心委員會(huì)組織我們學(xué)習(xí)這三篇文章，我深受教育。
“我們的隊(duì)伍里到處是這樣的人，普通、平常、像清涼山上的草一樣，我們不注意到他們，往往也聽不到他們的聲音，可正是這些人支撐了我們的事業(yè)?！薄稙槿嗣穹?wù)》告訴我們一個(gè)道理：就是要我們學(xué)習(xí)張思德同志工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失，默默奉獻(xiàn)的精神。
“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出，不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正，你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！背珜?dǎo)批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)這也是我應(yīng)該從本文中學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。作為任何一個(gè)組織，只要是為了大多數(shù)人的利益堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤，就一定能夠從小到大，從弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大起來。做事如此，做人也應(yīng)如此。古人云“三人行，必有我?guī)熝伞?。一個(gè)人對(duì)任何工作不是生而知之，而是通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，慢慢積累起來的。由于崗位不同，經(jīng)歷不同，每個(gè)人的知識(shí)和技能也各不相同。相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，是一個(gè)人快速成長的捷徑。有些人就是善于向他人學(xué)習(xí)，知識(shí)技能提高很快，進(jìn)步也很快，有些人就是不善于向他人學(xué)習(xí)，固步自封。如果在工作中，認(rèn)為自己知道的比別人多，總是在強(qiáng)調(diào)自己的意見，而很少顧及到他人的意見和感受，如何能夠讓自己的能力素質(zhì)更上一個(gè)臺(tái)階？學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》就是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員海納百川的胸懷和氣魄。今后我要牢記“滿招損，謙受益”，善于傾聽別人的意見建議，經(jīng)?？吹絼e人的長處，時(shí)刻用自己的短處去與別人的長處相比，尋找自己的差距和不足并加以改正。
傷，他付出自已的全部精力。同時(shí)，他又殫精竭慮，不斷創(chuàng)新，致力提高醫(yī)療水平。早在美國治療肺病時(shí)，他就發(fā)明了肋骨剪等醫(yī)療器械，有效地提高了肺病治療效果。我們要從白求恩身上學(xué)習(xí)他那種對(duì)技術(shù)精益求精的精神，并應(yīng)用到工作當(dāng)中去。不滿足于工作不出差錯(cuò)，不滿足于工作按部就班，對(duì)工作多做深入研究，將工作做細(xì)致。
愚公移山精神是做好本職工作的力量和源泉。愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人，每當(dāng)人們遇到困難的時(shí)候，都會(huì)想起愚公移山的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。重溫《愚公移山》，發(fā)現(xiàn)自己身上的很多不足：有時(shí)面對(duì)工作中出現(xiàn)的問題，缺乏迎難而上的勇氣和解決矛盾的魄力，有時(shí)也是將矛盾和問題上交。而愚公面對(duì)兩座大山這么巨大的困難卻沒有這樣做。他沒有將挖山的重任留給后人，而是統(tǒng)一了家人的思想后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗，無論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖挖山的信念。
愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人不愿付出的努力。與愚公相比，我感到自愧不如，有時(shí)因?yàn)楣ぷ髻|(zhì)量不高，而借口工作多、業(yè)務(wù)忙；有時(shí)做了一點(diǎn)工作，就覺得有了一種成就感；有時(shí)因?yàn)橐恢敝貜?fù)做著同一件事情，而出現(xiàn)了疲倦思想。今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。只要有了愚公鉆勁這樣一股勁頭，就沒有做不好的事情。
工作來不得半點(diǎn)馬虎，如果工作出現(xiàn)偏差，后果將非常嚴(yán)重。要提高工作水平，就是憑細(xì)節(jié)看水平。比起白求恩同志工作的那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在我們的工作環(huán)境優(yōu)越，我們?cè)跄苡欣碛刹话压ぷ髯龅酶?？在“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)中，要求我們?cè)俅螌W(xué)習(xí)毛澤東同志的這三篇文章，可謂有的放矢，受益頗大。通過學(xué)習(xí)“老三篇”，再一次使我清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)照張思德、白求恩、愚公身上體現(xiàn)出的可貴精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。
深入挖掘 深刻領(lǐng)會(huì)
——學(xué)習(xí)“老三篇”心得體會(huì)
“老三篇”——毛澤東在革命戰(zhàn)爭年代所著的三篇文章：《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，曾經(jīng)激勵(lì)無數(shù)的中國人為著中華民族的解放和中國的建設(shè)事業(yè)欲血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗、鑄造輝煌。毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的全心全意“為人民服務(wù)”的精神；一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國際主義精神；一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的不怕困難勇往直前的奮斗精神。這三種精神在抗日解放過程中和新中國建設(shè)初期發(fā)揮過無比巨大的威力。更重要的是“老三篇”思想指導(dǎo)著我們?cè)鯓幼鋈耍鯓幼鍪?。在踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，“老三篇”所倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的精神、毫不利已專門利人的精神、不怕困難勇往直前的精神，仍然是每個(gè)中國人應(yīng)必備的精神財(cái)富。
我們忠誠的伙伴。
《紀(jì)念白求恩》首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人。我們要向白求恩同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種只為付出不為回報(bào)的精神，學(xué)習(xí)他那種不計(jì)個(gè)人利益勇于奉獻(xiàn)的精神。如果我們能像白求恩同志一樣全心全意為滬港服務(wù)，為同事服務(wù)，為業(yè)主服務(wù)，那我們的就能成為一個(gè)符合條件的滬港工作人員。
《愚公移山》通過古代中國的寓言故事告訴我們不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素的艱苦奮斗精神。這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。以毛澤東為代表的老一輩革命黨人正是弘揚(yáng)了這種浩然之氣，帶領(lǐng)億萬人民推倒了三座大山，又在建設(shè)新中國的征途上為我們樹立了艱苦奮斗自力更生的典范。在市場經(jīng)濟(jì)的今天還要不要發(fā)揚(yáng)這種“愚公”精神？答案是肯定的，人總是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)人有了這種信仰和堅(jiān)忍不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族有了信仰與理想才能凝聚人心，形成無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大動(dòng)力?，F(xiàn)在，滬港正處于一個(gè)奮發(fā)向上的時(shí)期，我們更應(yīng)該在滬港領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下發(fā)揚(yáng)“愚公”精神，克服艱難險(xiǎn)阻，讓滬港有一個(gè)更好的發(fā)展。
通過對(duì)“老三篇”的深入學(xué)習(xí)，我體會(huì)到：人生是由一
個(gè)個(gè)平凡所構(gòu)成，大善是有由小善構(gòu)成的，偉大是由平凡構(gòu)成的。在人的一生中，也許干不出什么驚天動(dòng)地的事業(yè)，但只要全心全意地努力工作，積極熱情地對(duì)待自己的工作，那么人生就會(huì)很充實(shí)，就會(huì)不平凡。
作為一名滬港員工，我們要在“實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，將工作做好。同時(shí)，我們要把白求恩同志作為我們的偶像，樹立堅(jiān)定的信念，全身心的投入，更要有樂于奉獻(xiàn)、極端負(fù)責(zé)任的態(tài)度。也要學(xué)習(xí)愚公，他告訴我們要做成功一件事，需有堅(jiān)韌不拔以及團(tuán)隊(duì)精誠合作精神，堅(jiān)持不懈，最終我們的努力不會(huì)白費(fèi)，我們會(huì)成功的。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》并列為“老三篇”，不僅家喻戶曉，盡人皆知，在70年代有的人還能倒背如流。毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無私奉獻(xiàn)精神；一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國際主義精神；一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無前的奮斗精神。這三種精神，在當(dāng)年的延安和新中國建設(shè)初期，都曾經(jīng)成為舉國上下的行動(dòng)指南，發(fā)揮過無比巨大的作用?！盀槿嗣穹?wù)”又因其成為一種時(shí)尚風(fēng)氣而廣為傳播，至今在一些公共場所的老墻上，仍可看到這五個(gè)大字。
在開展學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的今天，重溫老三篇，首先給我的強(qiáng)烈感覺就是“三個(gè)代表”重要思想與“老三篇”的基本思想是完全一致的?！叭齻€(gè)代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，而“老三篇”的基本思想，就是完全徹底地為人民服務(wù)。老三篇奏響的是一曲氣壯山河、響徹云霄的共產(chǎn)黨人的正氣歌。重溫老三篇，對(duì)于反腐倡廉，對(duì)于我們經(jīng)受住長期執(zhí)政和改革開放的兩大考驗(yàn)，有著特殊重要的現(xiàn)實(shí)意義。
《為人民服務(wù)》是一九四四年九月八日毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德同志的會(huì)上的講演，熟悉而又親切，不由得使我想起了三十多年前舉國上下每天研讀老三篇的情形?！稙槿嗣穹?wù)》，童年雖倒背如流卻并未領(lǐng)會(huì)其中的深意，今天重讀盡管背不全卻有了更深刻的理解。雖然《為人民服務(wù)》是毛澤東同志當(dāng)年為紀(jì)念張思德同志而著，但其中的教誨對(duì)今天的我們?nèi)跃哂兄匾默F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！稙槿嗣穹?wù)》指明了我們的黨、我們的國家一切的工作是為人民群眾服務(wù)的，多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。毛澤東同志指出，我們的隊(duì)伍是革命的隊(duì)伍，是徹底地為人民的利益工作的。
今天的黨、今天的人民政府其實(shí)也就是當(dāng)年的“革命的隊(duì)伍”的一部份，隊(duì)伍的名稱變了，“徹底地為人民的利益”工作的宗旨沒有變。作為共產(chǎn)黨員、國稅干部其實(shí)就是這支隊(duì)伍的一分子，我們的一言一行都代表著這支隊(duì)伍的形象，人民群眾通過我們的表現(xiàn)了解黨和政府，黨的先進(jìn)性也需要通過我們每一個(gè)黨員辛勤工作來體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)階段舉國上下認(rèn)真學(xué)習(xí)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的情況下，重溫“老三篇”，為人民服務(wù)，紀(jì)念白求恩，愚公移山，更要大力提倡“創(chuàng)新、實(shí)干”的工作作風(fēng)，用老三篇思想指導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈耍鯓幼鍪隆Ｎ覀兏鼞?yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己不要忘記“為人民服務(wù)”的宗旨。因?yàn)槲覀兪窃跒槿嗣穹?wù)，所以面對(duì)服務(wù)對(duì)象的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不怕麻煩，不辭辛苦，多為納稅人著想；因?yàn)槲覀兪窃跒槿嗣穹?wù)，所以困難面前不能退縮，敢于發(fā)現(xiàn)問題解決問題；因?yàn)槲覀兪窃跒槿嗣穹?wù)，有缺點(diǎn)時(shí)就不能怕別人批評(píng)指正，“有則改之、無則加勉”。只有接受監(jiān)督不斷聽取各方面意見，堅(jiān)持對(duì)的，改正錯(cuò)的，我們黨的執(zhí)政地位才能更加穩(wěn)固，黨和國家路線、方針、政策才能更得人心，才能真正做到執(zhí)政為民。只有這樣，我們的工作才能得到更快更好的發(fā)展。正如毛澤東同志所說的那樣：“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這支隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來?！?/p>
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
“老三篇”是毛澤東同志在戰(zhàn)爭時(shí)代的著作，已經(jīng)教育了中國幾代人。在我的學(xué)生時(shí)代就深受“老三篇”的影響，今天重溫老三篇，首先給我的強(qiáng)烈感覺就是“三個(gè)代表”重要思想與“老三篇”的基本思想是完全一致的?！叭齻€(gè)代表”的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，而“老三篇”的基本思想，就是完全徹底地為人民服務(wù)。
《為人民服務(wù)》是毛澤東在中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思得追悼會(huì)上演講的。作為追悼會(huì)上的一篇講演稿，深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。張思得同志雖然沒有犧牲在戰(zhàn)場上，但他是在勞動(dòng)中光榮犧牲的，張思得為人民服務(wù)的精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中，人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
《紀(jì)念白求恩》對(duì)我們提出了更高的要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人，還是要做一個(gè)冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁的人。我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人，象焦裕錄、孔繁森以赤誠之心對(duì)待國家和人民，對(duì)工作精益求精。
《愚公移山》，通過古代中國的寓言故事告訴我們，不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素艱苦的奮斗精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，我們更要發(fā)揮愚公移山精神，有了這種精神、信仰和堅(jiān)韌不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族，一個(gè)單位有了信仰才能凝聚人心，形成堅(jiān)不可催的堡壘。
通過學(xué)習(xí)“老三篇”，再一次使我清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)照張思德、愚公、白求恩身上體現(xiàn)出的精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
《老子》是一部古老哲學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為中國道家學(xué)派的創(chuàng)始文獻(xiàn)。自誕生以來，這部書籍就深深地影響著世人的思想和行動(dòng)，被視為世界文化寶庫中的一顆明珠。我也是受到這部經(jīng)典的啟發(fā)而深入閱讀，從中獲得了很多新的思考和啟示。
二段：老子的哲學(xué)思想的特點(diǎn)。
老子的哲學(xué)思想是以“道”為中心的，它極大地強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該順其自然的生活。老子認(rèn)為，人應(yīng)該在社會(huì)和個(gè)人方面都應(yīng)該盡量減少其活動(dòng)行為。他認(rèn)為我們一定不能過度追求物質(zhì)財(cái)富、成就或者權(quán)力，只有通過擺脫欲望的羈絆，歸于自然，才能真正得到幸福和滿足。
三段：對(duì)家庭的理解。
老子對(duì)家庭的理解非常獨(dú)特。他認(rèn)為“子不可以不先為父母憂，人不可以不弘毅”。這暗示了我們應(yīng)該孝順自己的父母，并且考慮到他們的需要，我們才能得到真正的幸福。在我看來，這個(gè)觀念非常重要。我們應(yīng)該嘗試?yán)斫馕覀兗胰说男枨?，幫助他們，讓他們感覺到我們的愛和關(guān)懷。家庭是一個(gè)共同體，共同分享快樂和煩惱。
四段：對(duì)處事原則的理解。
老子強(qiáng)調(diào)要“知止而后有限，不祥而后有極”。做任何事情都必須適可而止。在我看來，這是一種非常明智的處事原則。我們應(yīng)該寬容和忍讓，不要過度尋求權(quán)力或財(cái)富。老子的這種看法非常適合我們這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)。我們需要學(xué)習(xí)如何掌握對(duì)自己的控制，并學(xué)會(huì)如何平衡世界的要求和自己的需求。
五段：總結(jié)。
筆者認(rèn)為，老子的哲學(xué)思想是非常有啟示性的，是對(duì)當(dāng)代人類追求幸福的一種思考方式。我們應(yīng)該擺脫欲望的羈絆，在自然中尋找真正的意義和滿足。我們應(yīng)該珍惜家庭，正確對(duì)待社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系，讓自己適應(yīng)物質(zhì)和精神世界的平衡。我們應(yīng)該保持一種謙遜和寬容的心態(tài)，學(xué)習(xí)掌握自己對(duì)自己的控制。專注于實(shí)現(xiàn)自己的夢想，并為他人做一個(gè)真正的倡導(dǎo)者。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
自古以來，道家思想一向被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)的重要體系之一，而老子則是道家思想的創(chuàng)立者之一。老子的《道德經(jīng)》堪稱是中國文化史上一部極具影響力的經(jīng)典著作，而隨著年齡的增長，我開始重新審視老子的思想。在深入閱讀和思考之后，我發(fā)現(xiàn)老子的思想與人們的日常生活息息相關(guān)，給了我許多啟示，本文將分享我在閱讀《道德經(jīng)》時(shí)的一些心得體會(huì)。
第二段：智者不言之教。
《道德經(jīng)》中有一句著名的話：智者不言之教，行者不言之師。這也是我最喜歡的句子之一。在這句話中，老子提醒人們，在學(xué)習(xí)中需要學(xué)會(huì)沉默。智者不必言語來教導(dǎo)他人，而是通過自己的行為、態(tài)度和生活方式來影響別人。這要求我們不僅要在行為上是優(yōu)秀的，也要在內(nèi)心深處保持謙虛和自省。正是因?yàn)檫@種謙虛，才使得智者更加謙虛并迅速增長。閱讀這句話讓我想起了一個(gè)名言：“言多必失，行者遠(yuǎn)較言者為強(qiáng)。”
第三段：人盡其才。
在《道德經(jīng)》中，老子不斷強(qiáng)調(diào)人“盡其才”。這個(gè)思想反映了人類作為個(gè)體的內(nèi)在生命力和潛能。這種生命力不僅是個(gè)體，在宏觀上被視為自然、環(huán)境、宇宙等物質(zhì)實(shí)體。老子認(rèn)為所有的物質(zhì)實(shí)體都有其獨(dú)特的外在和內(nèi)在作用。因此，人也應(yīng)該對(duì)自己的天性有所了解，在自己有才干的領(lǐng)域中定位，充分發(fā)揮自己的能力。這也是我們?cè)谶x擇學(xué)科、職業(yè)方向、生活方式等方面，對(duì)自己的認(rèn)知和了解至關(guān)重要的原因。
第四段：順其自然。
在老子的思想中，有一重要的概念是“自然”。老子認(rèn)為，人應(yīng)該盡量“順其自然”，避免人為的干預(yù)和擺布。這種觀念在現(xiàn)代生活中有許多應(yīng)用，如在建造大型城市和運(yùn)營大型環(huán)境方面，我們應(yīng)該尊重自然系統(tǒng)的自我恢復(fù)力和適應(yīng)性，優(yōu)化建設(shè)和運(yùn)營過程，減少對(duì)環(huán)境的破壞。同樣地，在管理和組織領(lǐng)域中，我們也可以學(xué)習(xí)老子的思想，鼓勵(lì)員工發(fā)揮自己的權(quán)利，自己開拓創(chuàng)新的空間，提高生產(chǎn)效率，開發(fā)潛能。
第五段:現(xiàn)實(shí)意義。
人類的進(jìn)步一直是推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)、科技和文化方面的進(jìn)步。然而，這種進(jìn)步的態(tài)度不應(yīng)局限于硬件和軟件的改進(jìn)。我們也必須要關(guān)注人性的條件和本性方面，這一點(diǎn)也是老子的核心價(jià)值觀。老子的思想與現(xiàn)代社會(huì)的問題有許多相似之處。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我們有助于提高生活品質(zhì)，改善團(tuán)隊(duì)協(xié)作，加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)和諧的家庭關(guān)系。我希望我們能夠在日常生活中關(guān)注老子思想和哲學(xué)精神的實(shí)際應(yīng)用，從中挖掘解決一些實(shí)際問題的方法。
結(jié)論：
通過認(rèn)真閱讀老子《道德經(jīng)》的思想和哲學(xué)，我們也可以獲得豐富的知識(shí)和智慧。其實(shí)，讀一本書并不僅僅是為了學(xué)習(xí)某些知識(shí)，也包括了一種完整的思考和理解的過程。希望讀者通過閱讀我對(duì)老子思想的分享，能夠在日常生活中獲得啟示，不斷提高自己的思維水平和人文素養(yǎng)。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
近日學(xué)習(xí)了“老三篇”，不禁感慨萬千?！袄先斌w現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨員的宗旨、理想、信念和艱苦奮斗的作風(fēng)。老一輩的革命先烈以此為準(zhǔn)繩要求自己，警醒自己，始終不渝、鍥而不舍地為著理想、為著革命事業(yè)奮斗終身，是他們給我們帶來了新中國嶄新的開始;建國初期，“老三篇”又培養(yǎng)了雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一代又一代感動(dòng)中國的共產(chǎn)黨人和先進(jìn)模范;在改革開放的今天，“老三篇”依然放射出璀璨的光芒，他和提出的“三個(gè)代表”和提出的“八榮八恥”一脈相承的，彰顯著一個(gè)民族的品質(zhì)追求。“老三篇”一直是共產(chǎn)黨員的必讀書，它教育、警醒著一代又一代的共產(chǎn)黨員，培育著一批又一批先進(jìn)的模范。作為當(dāng)代的一個(gè)青年，更應(yīng)該以此為鏡，對(duì)照、完善自己，使自己成為一個(gè)有理想、有正義、有原則的人。曾經(jīng)有一位哲人說過：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。我們很多很多的人，應(yīng)著社會(huì)的需要，都在平凡的崗位干著平凡的事情，我們沒能兼濟(jì)天下，但做為一個(gè)人，我們卻應(yīng)該“獨(dú)善其身”。“老三篇”就是一面鏡子，它不僅僅是每個(gè)共產(chǎn)黨人員的必讀書，它也應(yīng)該成為新一代人的精神支柱。
愚公那種不怕苦，不怕累的昂揚(yáng)斗志和堅(jiān)定信念;白求恩同志毫不利己、專門利人、精益求精的崇高精神;張思德同志一切為人民服務(wù)、勇于奉獻(xiàn)的感人事跡，深深地撞擊著我的心靈。我崇拜英雄，但不是每一個(gè)人都能成為英雄。我常常在想，當(dāng)一天和尚尚且要撞一天鐘，做一個(gè)人，為什么不能將自己人生的這面鐘認(rèn)真的敲響?一個(gè)人一生，太短、太匆忙，但在回首往事的時(shí)候，是不是能不為虛度時(shí)光、碌碌無為而后悔?讀書的時(shí)候，我們常常以“愚公移山”為話題進(jìn)行辯論，我們抨擊過他的墨守陳規(guī)、不懂變通、不思創(chuàng)新，但我們每一個(gè)人在最后的時(shí)候，都不得不承認(rèn)，愚公那種堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一心的精神是值得我們學(xué)習(xí)、值得我們借鑒的?！捌D苦奮斗”、“團(tuán)結(jié)一心”不是一個(gè)歷史的話題，其實(shí)，它可以在每個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)，可以融進(jìn)每個(gè)人的血液，工作是不是夠認(rèn)真，能不能在惡劣的環(huán)境下努力奮進(jìn)，這些，都是體現(xiàn)。試想，這次我們四川遭遇的“5.12”大地震，如果沒有一個(gè)民族這種“艱苦奮斗”、“團(tuán)結(jié)一心”的精神，我們?cè)跄軓臑?zāi)難、悲傷中站起;我們?cè)跄苋绱搜杆俚闹亟覉@……很多人都曾說我們這一代是眼高手低的一代，這是世人對(duì)我們的誤解嗎?我們少了老一輩的堅(jiān)持和艱苦奮斗的精神，在生活上偷懶，工作中畏難。我不想被世人誤解，我們這一代都不想。所以，我們必須學(xué)習(xí)、踐行“愚公移山”的精神。
說到“老三篇”里的為人民服務(wù)，最開始覺得提“為人民服務(wù)”會(huì)不會(huì)太空、太大了，都什么時(shí)代了，還提“為人民服務(wù)”，覺得這樣的話自己都不好意思說?？山兆屑?xì)讀了“老三篇”，看了張思德的事跡，我慢慢有了新的理解，一個(gè)人只要在自己的工作崗位上，能認(rèn)真干好工作，多一份責(zé)任心，那就是在為人民服務(wù)。突然想起畢業(yè)后，自己為了把戶口轉(zhuǎn)回家，頂著烈日來來回回跑了三個(gè)月，才最終將戶口問題落實(shí)。我當(dāng)時(shí)在想這些工作的人為什么不能準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)上班;為什么辦事的時(shí)候，不能認(rèn)真詳細(xì)說明一下相關(guān)手續(xù)，非得讓我跑上跑下的累。為此我一直覺得氣憤，甚至當(dāng)我來到政府工作后，我依然覺得不解，直到學(xué)習(xí)“老三篇”后，我才明白這些人其實(shí)是少了一份為人民服務(wù)的思想，他們?nèi)狈@種為人民服務(wù)的敬業(yè)精神，所以對(duì)待工作漫不經(jīng)心，讓來辦事的群眾吃盡苦頭。所以，我告誡自己在工作中要認(rèn)真、盡力。有一句名言叫做：這個(gè)世界不是因?yàn)槟隳茏鍪裁矗悄阍撟鍪裁?。我把它貼在我的電腦前，作為我的座右銘，時(shí)刻提醒自己。試想，如果前來信訪的群眾找到我，我也是用一種敷衍的態(tài)度，結(jié)果會(huì)怎樣?我自己深刻體會(huì)過，那種滋味不好受，但我還是忍了。
可是，我知道前來信訪的群眾大都有事要反映，心中本就裝滿了委屈、怒火，如果不認(rèn)真對(duì)待，仔細(xì)傾聽、熱心解答，那么必將矛盾擴(kuò)大，激起矛盾，甚至可能造成不可挽回的后果。我想只要將心比心，把群眾的事情當(dāng)成是自己的事情一樣去盡量處理，這樣總會(huì)將矛盾化解一點(diǎn)，問題總會(huì)少一點(diǎn)。有些問題，涉及歷史原因，也有政策限制，這些都是我無法處理、解決的，但我還能盡力去做好宣傳、解釋工作，爭取群眾對(duì)我們工作的理解?！安荒転?，是能力問題，不為，卻是態(tài)度問題。”只要能在本職工作中恪盡職守，不斷努力，完成群眾交予的任務(wù)，難道說這不是在做為人民服務(wù)么?為人民服務(wù)，它不是一個(gè)口號(hào)，它也沒有站在巨人的肩上，它是每一個(gè)公民，在自己的工作、生活中都能找到的。我想，當(dāng)我希望能得到別人真誠服務(wù)，會(huì)心一笑的時(shí)候，那么，我必須首先從我自己做起。
“老三篇”里還提到一個(gè)人，一種精神。白求恩，一個(gè)毫不利己、專門利人，在工作上精益求精的人。一個(gè)對(duì)待工作精益求精的人，無論是什么時(shí)代，什么崗位都是被急切需要的。一個(gè)學(xué)生，沒有精益求精的的精神，可能就在正負(fù)號(hào)之間與自己的夢想擦肩而過;一個(gè)教師，沒有精益求精的精神，可能就在誤人子弟間愧疚一生……有句成語說：差之毫厘，失之千里。當(dāng)高樓從地而起的時(shí)候，就是那一毫厘，就可以釀成無數(shù)悲劇。比如，在汶川地震中，如果我們的學(xué)校，能夠按質(zhì)按量，精益求精的修建出來，那我們的孩子們是不是就多一點(diǎn)存活的機(jī)會(huì)，我們?cè)跒?zāi)難面前就不會(huì)那么無助、無力。我的父親，常常說你多干點(diǎn)事情不會(huì)累死，我一直謹(jǐn)記在心，但光有吃苦耐勞的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我的恩師曾經(jīng)教導(dǎo)我在工作中一定要做到快速、準(zhǔn)確。他們的話讓我從中受益匪淺。我的工作很平凡，常常會(huì)日復(fù)一日的重復(fù)著一些事情，但，也許只是一剎那的疏忽，就可能造成嚴(yán)重的后果。比如說，在給群眾的處理意見書上，可能僅僅因?yàn)榇朕o不當(dāng)，就可能引出更多的矛盾;可能僅僅一個(gè)文件數(shù)字的差錯(cuò)，就可能改變所有的結(jié)果。在信訪工作中，常常有很多群眾反映的信訪問題，時(shí)間跨度長，涉及人員多，因果關(guān)系比較復(fù)雜，信訪問題的關(guān)鍵點(diǎn)難以把握，這常常成為辨別是非的盲點(diǎn)和處理問題的絆腳石。因此，在這種情況下，更應(yīng)該要細(xì)心、仔細(xì)地找出問題的突破口?！熬媲缶辈⒉皇前浊蠖鞯膶＠?，只要在工作中多用點(diǎn)心，不斷以這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，那么即使只是寫一篇短小的信息，也能體現(xiàn)出這種精神和態(tài)度。一個(gè)人怎樣要求自己，就能夠成為其所要求的人。
去年電視里播了一部很出名的連續(xù)劇，叫《士兵突擊》，我連看了十一遍，真的是回味無窮，它最為人們樂道的是那種不拋棄，不放棄的精神。而我記憶最深刻的是一個(gè)團(tuán)長對(duì)其士兵說過的一句話：想到與得到之間，還有一個(gè)做到。道理其實(shí)很簡單，要堅(jiān)持卻需要付出和努力。在工作中，每一個(gè)人都希望得到同事贊美和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，我也一樣，我希望別人認(rèn)可自己，希望別人肯定自己，但只有希望，卻沒有為希望付出的行動(dòng)，那一切僅僅是自己的希望。就像在寫文章的時(shí)候，錯(cuò)字連篇、詞不達(dá)意，被批評(píng)了，覺得心里難過、委屈，心想自己也是因?yàn)槭虑樘?，任?wù)太突然，才出錯(cuò)的，為什么別人就不能理解我呢?然而，評(píng)批也讓我明白和成長，正因?yàn)橛腥藶槲抑更c(diǎn)，我才能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，才能在以后的生活、工作中不至于犯同樣的錯(cuò)。如果工作出錯(cuò)就一心為自己開脫、找借口，那么這一生就必定在無數(shù)批評(píng)與指責(zé)中度過。希望別人不批評(píng)自己，那就不給別人批評(píng)的理由吧。我相信，只要我在生活、工作中時(shí)刻以白求恩精益求精的精神要求自己，我就一定可以在平凡的工作中找到不平凡的意思。我常常告誡自己，要在自己的崗位上認(rèn)真工作，虛心學(xué)習(xí)，不要辜負(fù)自己大好的青春年華，不要在回憶往事的時(shí)候，覺得虛度了人生。我在工作，也是在生活。
“老三篇”不老，它帶著它的艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、精益求精的精神，正感召著一個(gè)一代一代年輕人，也在不斷孕育一個(gè)民族的優(yōu)秀品質(zhì)。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
6月4日上午，雙福新區(qū)組織全體人員學(xué)習(xí)并解讀了毛澤東同志三篇文章，即：《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》(簡稱“老三篇”)。重溫學(xué)習(xí)，確實(shí)獲益匪淺;聯(lián)系實(shí)際，倍加精神振奮。在江津發(fā)展承接成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)產(chǎn)業(yè)布局這一國家戰(zhàn)略在江津區(qū)號(hào)角全面吹響之時(shí)，在城市建設(shè)、新區(qū)產(chǎn)業(yè)建設(shè)取得明顯成效之時(shí)，重溫以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)人閃爍奇異光芒的偉大思想，再次對(duì)我產(chǎn)生重大影響。這三篇光輝著作，以振聾發(fā)聵而又循循入理的方式教育我，在日常工作中，如何堅(jiān)定信念，奮發(fā)有為;如何以張思德為榜樣，對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè);以白求恩為楷模，對(duì)待業(yè)務(wù)精益求精;以老愚公為師范，對(duì)待事業(yè)鍥而不舍，從而在當(dāng)前正在開展的創(chuàng)先爭優(yōu)和四項(xiàng)評(píng)議活動(dòng)中，體現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員的本色，作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
張思德同志是一個(gè)極其普普通通的戰(zhàn)士，在極其普普通通的崗位上，做著極其普普通通的工作。然而，平凡的事業(yè)里，他體現(xiàn)了極其不平凡的精神;平凡的崗位上，他顯示了極其不平凡的業(yè)績。這靠的是什么?是對(duì)信念的追求，是對(duì)革命的忠誠，是對(duì)崗位的熱愛。他的追求不平凡，他的情操很高尚，他對(duì)人民大眾的服務(wù)是熱忱的。
聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，俗話說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，就是說一個(gè)人如果沒有寬闊胸襟，就會(huì)整天抱怨這，抱怨那;這也不如意，那也不順心;在平凡的崗位上，會(huì)不勝厭煩;在重大的任務(wù)面前卻又手足無措。因此，學(xué)習(xí)張思德，在和平年代、在建設(shè)時(shí)期、在發(fā)展年代，尤為重要。
無論是江津區(qū)“三創(chuàng)”行動(dòng)，還是新區(qū)建設(shè)上檔升級(jí)，都需要大量立足平凡崗位、熱愛平凡工作的張思德式的干部?！耙晃莶粧撸我話咛煜隆?，把本職工作干好了，是起碼的要求，也是了不起的境界;是共產(chǎn)黨員的本色，也是有理想信念的體現(xiàn)。作為開發(fā)區(qū)的一員，我將立足本職工作，胸懷全局觀念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在創(chuàng)先爭優(yōu)中作出應(yīng)有的努力。
白求恩同志是一個(gè)國際主義者，不遠(yuǎn)萬里來到中國，以其大公無私的國際主義精神，精湛的醫(yī)術(shù)支持中國革命。之所以贏得中國人民的懷念，不僅是因?yàn)樗麑?duì)中國人民的熱愛，對(duì)中國正義事業(yè)的支持，更是他對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的工作態(tài)度和事業(yè)精益求精的人生態(tài)度。這對(duì)我的啟示是非常深刻的。
在我們工作的環(huán)境中，往往發(fā)現(xiàn)這樣的情況：有的人論能力是能夠做好某件工作的，就是有些懶懶散散，拖拖拉拉，做事不盡心，工作質(zhì)量不高;或者完成了一件工作卻埋下了其他的問題隱患。對(duì)工作質(zhì)量要求不高，更談不上精益求精、好中求優(yōu)。是個(gè)小能人，但僅停留在“小能人”、“小聰明”的階段，決不能成為某一領(lǐng)域的專門人才，工作上不了一定層次。
因此，就本人而言，要注意端正工作態(tài)度，努力提高能力素質(zhì)，注重研究問題，力圖縱深推進(jìn)工作，成為開發(fā)區(qū)某一方面工作的行家。做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)工作好中求優(yōu)，對(duì)業(yè)務(wù)精益求精，始終以創(chuàng)新的理念，開創(chuàng)嶄新的工作局面。
老愚公是一個(gè)傳說中的人物，雖然是蕓蕓眾生中一個(gè)不起眼的角色，但他體現(xiàn)出來的鍥而不舍的精神感動(dòng)了神靈，震撼了后世。對(duì)我啟發(fā)的是他面對(duì)兩座大山的阻礙而毫不抱怨，面對(duì)鄰居的懷疑而信心不動(dòng)搖，面對(duì)所謂“智叟”的諷刺挖苦而理直氣壯，這是何等的信念，這是何等的境界，這是何等的心胸，這是何等的素質(zhì)!老愚公的形象是精神層面的高大、是理念層面的執(zhí)著、是追求層面的樣板。愚公不愚、精神不朽;傳說雖然不足以信，境界卻是發(fā)揚(yáng)光大。
從哲學(xué)的層面上，矛盾無處不在，問題無處不有，困難隨時(shí)遇到，挫折在所難免。但如何對(duì)待，如何處理，這就是現(xiàn)實(shí)生活中必須解決的課題。我們不能遇到困難繞道而行、不能碰到挫折心灰意冷，不能逢到不順就疑神疑鬼，更不能看破紅塵、貽誤事業(yè)、愧對(duì)人民、羞對(duì)人生。毛澤東同志諄諄教導(dǎo)我們要做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有利于人民的人，我當(dāng)以此為目標(biāo)，全面提升個(gè)人素質(zhì)，走好人生每一步路，為新區(qū)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
當(dāng)時(shí)不少人還能全文背誦，即使是今天人們還會(huì)記得其中的一些“主題詞”。例如“愚公移山”中的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”;如“紀(jì)念白求恩”中的“毫不利己，專門利人”;如“為人民服務(wù)”中的“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)走到一起來了”等等。今天，在新的形勢下，重讀毛澤東同志的這三篇文章，感覺又一次受到深刻教育。作為一名黨員教師，在新時(shí)期怎樣才能更好地體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)“老三篇”所提倡的精神呢?我想必須從以下幾方面著手。
一、“愚公移山”與教書育人。
“愚公移山”一文是毛澤東在1945年中共“七大”上的閉幕詞。他提出了打敗日本侵略者，解放全中國和建立新中國的奮斗目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)反映了中國人民“不做亡國奴，要做自由人”的民族解放的要求，反映了廣大人民群眾“反對(duì)*，實(shí)現(xiàn)民主”的民主革命的要求。毛澤東把中國面臨的“帝國主義”和“封建主義”比喻成兩座大山，提出要學(xué)習(xí)“愚公精神”，下決心挖掉大山，開辟通向勝利的道路。
作為一名人民教師，我非常清楚教學(xué)生涯的最重要職責(zé)就是教書育人。但是，伴隨著中國社會(huì)20多年來的變革、轉(zhuǎn)型，社會(huì)文化心態(tài)發(fā)生了巨大而深刻的變化。大學(xué)校園里也不可避免地存在浮躁的心態(tài)，具體存在三種情形：其一是幻想一日暴富，一夜成名;其二是動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋;其三是只顧眼前利益，忽略未來。究其原因，關(guān)鍵在于部分教師和學(xué)生的精神意識(shí)形態(tài)上出了問題。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在全國人民逐漸富裕起來的同時(shí)，由于體制的不合理、不完善，貧富差別急劇拉大，過去的平衡打破了，貧富之間的矛盾產(chǎn)生了。再加上部分富人的原始資本積累是通過不正常的渠道而形成的，他們的成功，大多數(shù)是由于體制的不完善，甚至通過貪污、賄賂、不法的投機(jī)而一夜暴富的?？吹接绣X的人可以風(fēng)風(fēng)光光;看到過去的流氓地痞成了氣候;看到一些貪官污吏過上了花天酒地的生活;看到那些沒有道德，缺乏誠信之徒卻活的揚(yáng)眉吐氣;人們心理難以平衡了，浮躁的心態(tài)產(chǎn)生了。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們身為教師必須以身作則，發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，敢于批判這種不健康心態(tài)，持之以恒引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人生態(tài)度。
要做好這項(xiàng)工作，我們應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，將自己的正確的人生理念、文化素養(yǎng)、生命感悟及現(xiàn)代意識(shí)融入教書育人工作之中。盡力幫助學(xué)生走出心理誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生真誠自信、樂觀向上和勤奮刻苦、自強(qiáng)不息的人格，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和成長空間，讓學(xué)生得到健康和平等的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。把教學(xué)生學(xué)習(xí)、做人貫徹到整個(gè)教育過程中。
二、“紀(jì)念白求恩”與如何做人。
白求恩是位加拿大醫(yī)生，受加拿大與美國共產(chǎn)黨的派遣來中國為抗戰(zhàn)提供醫(yī)療服務(wù)，后因手術(shù)感染犧牲。毛澤東在1939年撰文紀(jì)念他，并稱他為高尚、純粹、有道德、脫離低級(jí)趣味和有益于人民的人。
重讀《紀(jì)念白求恩》，讓我對(duì)于“如何做人”有了更深的認(rèn)識(shí)。是做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人?我們?cè)谧鋈魏我豁?xiàng)工作前必須先考慮清楚這個(gè)問題。一段時(shí)期以來，受西方思潮的影響，剝削階級(jí)的極端個(gè)人主義思想甚囂塵上，金錢萬能、利益驅(qū)動(dòng)形成了沖擊波，不少人不辨是非和真假。為數(shù)不少的人嫌貧愛富、追求物質(zhì)享受，更有甚者懷著利己之心，打著個(gè)人升遷的小算盤，喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。共產(chǎn)黨員應(yīng)該有別于普通群眾，應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人應(yīng)該象焦裕祿、孔繁森以赤誠之心對(duì)待黨和人民。
其次，文章告還訴我們對(duì)工作要精益求精，堅(jiān)決反對(duì)那種馬馬乎乎，推委扯皮的不良作風(fēng)?，F(xiàn)在一部分教師只追求個(gè)人的名利，想盡辦法評(píng)職稱、拿項(xiàng)目，對(duì)于如何“傳道授業(yè)解惑”、怎樣做到“學(xué)為人師，行為世范”，卻漠不關(guān)心，“師德”變成了商品。與白求恩大夫相比，這些人就顯得渺小。
三、為人民服務(wù)與行動(dòng)力。
張思德是中共中央警衛(wèi)團(tuán)的戰(zhàn)士，參加過長征，在陜北因公犧牲。在追悼會(huì)上，毛澤東講了話，后被整理成“為人民服務(wù)”一文。在文中毛澤東提出，要解放全中國只靠根據(jù)地的一億人不夠，還要團(tuán)結(jié)更多的人才能取得革命的勝利。他還特別提到了當(dāng)?shù)氐拈_明紳士李鼎銘，認(rèn)為他提出的“精兵簡政”的建議好，應(yīng)當(dāng)采納。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我黨團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾共同抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。
全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。黨章第二條規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。全心全意為人民服務(wù)是我們黨一切活動(dòng)的歸宿，也是對(duì)所有共產(chǎn)黨員的基本要求。始終堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必須切實(shí)解決的根本問題。
為此，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)，努力提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，全心全意為學(xué)校的發(fā)展著想，全心全意為學(xué)生的發(fā)展著想，全心全意搞好教學(xué)。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
重讀老三篇，倍感親切。讀著熟悉又親切的語句，又一次被老一輩革命家博大胸襟和革命精神所折服，這幾篇著作飽含著毛澤東同志及我黨最簡明最基本的思想，它對(duì)于在新的歷史時(shí)期銳意進(jìn)取奮力拼搏，迎接中華民族偉大復(fù)興的共產(chǎn)黨員和全國人民，仍具有十分重要的教育意義和指導(dǎo)作用。
《愚公移山》通過古代中國的寓言故事告訴我們不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素的艱苦奮斗精神。這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人正是弘揚(yáng)了這種浩然之氣，帶領(lǐng)億萬人民推倒了三座大山，又在建設(shè)新中國的征途上為我們樹立了艱苦奮斗自力更生的典范。在市場經(jīng)濟(jì)的今天還要不要發(fā)揚(yáng)這種“愚公”精神?人總是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)人有了這種信仰和堅(jiān)忍不拔的追求會(huì)使人變得心靈純潔高尚，一個(gè)民族有了信仰與理想才能凝聚人心，形成無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大動(dòng)力。我們的黨在率領(lǐng)人民全面建設(shè)小康的道路上，將面臨許多的艱難險(xiǎn)阻，需要我們共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)新時(shí)期的“愚公”精神，鼓舞人民的士氣，乘風(fēng)破浪，一往無前。
《紀(jì)念白求恩》對(duì)共產(chǎn)黨人的思想品格提出了要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈耍亲鲆粋€(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。還是做一個(gè)對(duì)人民“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”的人;是做一個(gè)對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，精益求精的人，還是做一個(gè)對(duì)工作馬馬虎虎，得過且過的人。一段時(shí)期以來，受西方極端個(gè)人主義，拜金主義思潮的影響，一些人，甚至一些黨員干部個(gè)人利益第一，時(shí)時(shí)處處打自己的小算盤，一切向錢看，而對(duì)工作則浮于表面，敷然了事。更有甚者，置黨紀(jì)國法于不顧，走上犯罪道路。喪失了做人的準(zhǔn)則，更少了共產(chǎn)黨人的氣味。我們學(xué)習(xí)白求恩就是要學(xué)習(xí)白求恩同志對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)人民極端熱忱的精神，把自己的本職工作做好，在自己的崗位上發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員的作用。
《為人民服務(wù)》指明了我們的黨、我們的國家一切的工作是為人民群眾服務(wù)的，多少年來我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部把人民群眾視為衣食父母，正是在這種思想指導(dǎo)下，我們才取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。為人民服務(wù)應(yīng)牢記在每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的心中。人民群眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，就喪失了根基，什么事都干不成。
作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，作為一名人民教師，我們要時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，以愚公移山的精神去克服工作中的困難，像白求恩同志那樣對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，精益求精，做好本職工作。在日常的教學(xué)工作中，在學(xué)校迎評(píng)促建的工作中做出自己的貢獻(xiàn)。
《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》并列為“老三篇”，不僅家喻戶曉，盡人皆知，有的人還能倒背如流。
毛澤東在“老三篇”中提倡了三種精神，一種是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無私奉獻(xiàn)精神;一種是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國際主義精神;一種是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無前的奮斗精神。這三種精神，在當(dāng)年的延安和新中國建設(shè)初期，都曾經(jīng)成為舉國上下的行動(dòng)指南，發(fā)揮過無比巨大的威力。“為人民服務(wù)”又因其成為一種時(shí)尚風(fēng)氣而廣為傳播。
一、學(xué)習(xí)“老三篇”，增強(qiáng)了我黨性修養(yǎng)，再次教育我牢記宗旨意識(shí)、堅(jiān)守理想信念，不能計(jì)較個(gè)人利益。
張思德同志是一個(gè)極其普普通通的戰(zhàn)士，在極其普普通通的崗位上，做著極其普普通通的工作。然而，平凡的事業(yè)里，他體現(xiàn)了極其不平凡的精神;特別是他將生的希望讓給了戰(zhàn)友，這靠的是什么?是對(duì)信念的追求，是無私奉獻(xiàn)精神。
我們24中，也需要大量立足平凡崗位、熱愛平凡工作的張思德式的干部、黨員?！耙晃莶粧?，何以掃天下”，把本職工作干好了，是起碼的要求，也是了不起的境界;是共產(chǎn)黨員的本色，也是有理想信念的體現(xiàn)。我作為開發(fā)區(qū)學(xué)校的一員黨員、干部，在上期的績效工資考核中，有的是一萬七八，自己覺得有點(diǎn)委屈，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)，與張思德相比，太渺小了，怎能斤斤計(jì)較，我將立足自己的黨務(wù)群團(tuán)工作，胸懷全局觀念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在創(chuàng)先爭優(yōu)中作出應(yīng)有的努力。
白求恩同志是一個(gè)國際主義者，不遠(yuǎn)萬里來到中國，以其大公無私的國際主義精神，精湛的醫(yī)術(shù)支持中國革命。之所以贏得中國人民的懷念，不僅是因?yàn)樗麑?duì)中國人民的熱愛，對(duì)中國正義事業(yè)的支持，更是他對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的工作態(tài)度和事業(yè)精益求精的人生態(tài)度。這對(duì)我的啟示是非常深刻的。
在我們24中，包括我自己，是能夠做好某件工作的，有些時(shí)候就是有些懶懶散散，拖拖拉拉，做事不盡心，工作質(zhì)量不高;或者完成了一件工作卻埋下了其他的問題隱患。對(duì)工作質(zhì)量要求不高，更談不上精益求精、好中求優(yōu)。
老愚公是一個(gè)傳說中的人物，雖然是蕓蕓眾生中一個(gè)不起眼的角色，但他體現(xiàn)出來的鍥而不舍的精神感動(dòng)了神靈，震撼了后世。對(duì)我啟發(fā)最大的是他面對(duì)兩座大山的阻礙而毫不抱怨，面對(duì)鄰居的懷疑而信心不動(dòng)搖，面對(duì)所謂“智叟”的諷刺挖苦而理直氣壯，這是何等的信念，這是何等的境界，這是何等的心胸，這是何等的素質(zhì)!老愚公的形象是精神層面的高大、是理念層面的執(zhí)著、是追求層面的樣板。愚公不愚、精神不朽;傳說雖然不足以信，境界卻是發(fā)揚(yáng)光大。
在我們工作生活中，矛盾無處不在，問題無處不有，困難隨時(shí)遇到，挫折在所難免。但如何對(duì)待，如何處理，這就是我們生活中必須解決的課題。我們不能遇到困難繞道而行、不能碰到挫折心灰意冷，不能逢到不順就疑神疑鬼，更不能看破紅塵、貽誤事業(yè)、愧對(duì)人民、羞對(duì)人生、愧對(duì)我們24中。特別是我們這種年齡稍大一點(diǎn)的同志，更應(yīng)該克服困難，每天早點(diǎn)到學(xué)校，早點(diǎn)到自己的工作崗位，早點(diǎn)完成各項(xiàng)工作;那么我們也可以做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有利于我們24中的人，我當(dāng)以此為目標(biāo)，全面提升個(gè)人素質(zhì)，走好人生每一步路、完成學(xué)校交給我的每一項(xiàng)任務(wù)，不辜負(fù)每位老師給我的希望。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
作為一部家喻戶曉的古代哲學(xué)經(jīng)書，《老子》一直被視為中國文化的象征之一。在我閱讀《老子》的過程中，我不僅得到了許多智慧和感悟，而且對(duì)個(gè)人成長與生活之間的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)。本文將介紹我在閱讀《老子》時(shí)獲得的心得體會(huì)，以及它們對(duì)我人生產(chǎn)生的影響。
第一段：初讀《老子》的感受。
初讀《老子》時(shí)，其中的一些思想理念可能會(huì)讓人感到抽象和難以理解。但是，我逐漸領(lǐng)悟到，《老子》傳達(dá)的主要思想是讓人們回歸本真的自己。它提醒我們，生命的價(jià)值在于內(nèi)心的平靜和自由，而不是永遠(yuǎn)追逐物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的幻象。這對(duì)我產(chǎn)生影響，使我更加注重自我認(rèn)知，追尋內(nèi)心的安寧和滿足。
第二段：平靜的重要性。
在《老子》的觀念中，平靜是內(nèi)心和諧的象征。它通過減少心靈的混亂和煩惱，讓我們可以更專注于生活的真正價(jià)值和意義。對(duì)我而言，平靜意味著不會(huì)被外部的影響輕易搖動(dòng)內(nèi)心。通過內(nèi)心的平靜，我的情緒變得更穩(wěn)定，更有耐性，更能夠應(yīng)對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)和壓力。
第三段：道德的重要性。
道德是《老子》追求的目標(biāo)之一。尊重他人、注重修養(yǎng)、緘默、謙遜等各種行為被視為是符合道德的表現(xiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，道德和道德行為也是內(nèi)心平靜和自由的關(guān)鍵。尊重他人、心懷感恩和關(guān)愛，可以激發(fā)自己內(nèi)在的善良和正直，增加心靈的滿足和生活的品質(zhì)。相反，對(duì)他人的不尊重和不關(guān)心，可能會(huì)在心里留下不良的情感，讓我們失去平靜和自由。
第四段：謙卑的態(tài)度。
在《老子》中，謙卑之道被視為是遵循道德的重要元素之一。謙卑不是自卑，而是對(duì)其他人和世界的尊重和沉思。它幫助我平衡自己的優(yōu)越感和自尊心，避免擺架子和炫耀自己的成功。同時(shí)，謙卑也讓我更加敏銳地觀察和反思自己的缺點(diǎn)，并不斷努力提升自己，提高自己的可持續(xù)性發(fā)展。
第五段：實(shí)踐與總結(jié)。
以上所述的思想和行為要素，無論對(duì)哪個(gè)人都是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。同樣，我也希望借此機(jī)會(huì)，勉勵(lì)每個(gè)人都能以自己的方式，去探索并實(shí)踐它們?cè)谏钪械闹匾?。時(shí)刻牢記，回歸本真的自己，平靜的內(nèi)心和快樂的生活才是我們所追逐的真正“財(cái)富”。
總之，在讀《老子》的過程中，我不僅學(xué)會(huì)了接受自己和分享，而且也學(xué)會(huì)了具體的向自己、向他人和向自然表示感恩。這些思想和行為不僅改變了我的想法和行為，還增強(qiáng)了我在生活和工作中的心理素質(zhì)和能力。因此，我深深地感受到了《老子》的真正魅力和哲學(xué)意義。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
為配合“三好一滿意”活動(dòng),我院黨支部在院長的帶領(lǐng)下,在全院職工中展開了學(xué)習(xí)老三篇活動(dòng).通過集體全院學(xué)習(xí),科室一塊學(xué)習(xí),個(gè)人自修學(xué)習(xí)等方式,使老三篇的精神深入人心.
老三篇對(duì)于新一代的年輕人來說,不是一個(gè)熟悉的字眼,可是在老一輩的人當(dāng)中,根深蒂固.他們對(duì)其中的一些字詞幾乎都能背下來,只有深刻領(lǐng)悟其精髓并貫徹的人才能使老三篇其中的精神得以發(fā)揚(yáng)光大.在當(dāng)今社會(huì),年輕人缺乏信仰,流于物質(zhì)文化,被一些利益所羈絆，目光短淺，必將成不了大事。甚至連做人這一基本的道德底線都不能堅(jiān)守。在社會(huì)的霓虹下迷失自我。所以我院領(lǐng)導(dǎo)深謀遠(yuǎn)慮，在這樣的環(huán)境下開展這項(xiàng)活動(dòng)有很重要的意義。也使我個(gè)人受益匪淺。
《為人民服務(wù)》是毛主席在張思德同志的追悼會(huì)上的演講。張思德，一個(gè)平凡的革命戰(zhàn)士，在長征的路上，身先士卒，遍嘗百草。為的是自己嘗過之后沒有毒性之后才讓同志們吃。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛饑荒連連的年代，這該是一種多么偉大的精神。在最后的關(guān)頭，推出自己的同志自己不幸埋于窯洞之中。不幸去世。張思德的事跡感人至深，令人落淚。年僅29歲以身殉職。短短的一生，卻是輝煌的一生。就像是劉胡蘭一樣，生的偉大，死的光榮。我們一樣從五湖四海中來，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，走到我們這樣的集體中，我們?cè)诋?dāng)今這樣的和平年代，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，使我們的生命更有意義，樹立健康的人生觀與價(jià)值觀。
《愚公移山》使我們學(xué)會(huì)了不畏艱難、鍥而不舍的精神。毛主席讓我們學(xué)習(xí)愚公精神戰(zhàn)勝帝國主義與封建主義，移走這兩座大山，最終奪取了革命的勝利。我們學(xué)習(xí)這種精神，就是應(yīng)該戰(zhàn)勝眼前的困難，團(tuán)結(jié)一致，取得保健院全面工作上的勝利。
《紀(jì)念白求恩》白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，醫(yī)務(wù)工作者，跨越種族，跨越國籍來支持我們的革命事業(yè)。救死扶傷，最后不幸被感染，以病殉職。在白求恩同志身上，體現(xiàn)了偉大的共產(chǎn)主義、國際主義精神。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。同樣作為醫(yī)務(wù)工作者，更應(yīng)該抵制當(dāng)今一些不良思想的侵蝕。就像是我們當(dāng)初走進(jìn)神圣醫(yī)學(xué)殿堂宣誓的那樣：健康所系，性命相托，志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，熱愛人民，恪守醫(yī)德，孜孜不倦，精益求精。除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生!
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讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）。
讀老生是我國古代文化的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是修身養(yǎng)性的重要途徑。近年來，隨著社會(huì)發(fā)展的加速和科技進(jìn)步的推動(dòng)，讀書的方式與內(nèi)容發(fā)生了翻天覆地的變化，人們開始懷念起傳統(tǒng)的讀書方式，其中就包括讀老生。在我讀過一些老生之后，我深有體會(huì)地感受到，老生對(duì)于修身養(yǎng)性、提高自我境界和塑造人格的作用無可替代。下面，我將從心靈的撫慰、思想的指引以及品德的塑造等方面談?wù)勎覍?duì)讀老生的體會(huì)與感悟。
第二段：心靈的撫慰（200字）。
在閱讀老生的過程中，我不禁驚嘆于那些古人對(duì)道德、真理、人生、感情等問題的深刻見解。老生里的經(jīng)歷、故事和智慧，教會(huì)我如何理解人生的痛苦和困境，如何調(diào)節(jié)情緒和放下糾結(jié)。在繁忙、壓力和焦慮的生活中，讀老生能夠帶來心靈上的安慰和平靜，給我提供了時(shí)間去思考自身的價(jià)值觀和生活的意義。老生的世界，宛若一個(gè)永恒的避風(fēng)港，讓我在喧囂的塵世中體悟到寧靜、思考和自由的真諦。
第三段：思想的指引（200字）。
讀老生不僅讓我從生活中得到精神的滋養(yǎng)，更為我指引了正確的思想觀念和行為準(zhǔn)則。古人的智慧思考、高尚品質(zhì)和崇高境界給予了我巨大的啟發(fā)。通過讀老生，我懂得了人生的宿命和自由的權(quán)力在我們手中，我們應(yīng)該有所選擇，勇敢地去做自己喜歡的事情，不受他人和環(huán)境的左右。另外，讀老生還使我意識(shí)到只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能真正將書中的智慧轉(zhuǎn)化為個(gè)人的能力和品格。
第四段：品德的塑造（250字）。
讀老生的一個(gè)重要目的是培養(yǎng)良好的品德。通過吸收古代先賢的思想和道德境界，我深感品德對(duì)于一個(gè)人來說是多么重要和不可缺少的。讀老生讓我更加自覺地約束自己的行為，做一個(gè)有道德、寬容、善良、勇敢的人。同時(shí)，老生中所表達(dá)的關(guān)愛、尊重和分享等美德，也教會(huì)我如何關(guān)心他人、理解他人和幫助他人。通過讀老生，我對(duì)于人的存在感和使命感有了更加深刻的體認(rèn)，也體會(huì)到做一個(gè)善良、有愛心的人是多么重要。
第五段：結(jié)語（250字）。
總之，在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代，讀老生是一種難得的、富有意義的修身之道。讀老生能夠幫助我們懂得尊重、自我超越，追求內(nèi)心富有品味、價(jià)值和價(jià)值觀念。讀老生，不僅能夠使我們的心靈得到撫慰，也能拓寬我們的視野，開闊我們的思維。我希望越來越多的人能夠重視讀老生的重要性，投入其中，通過讀書將古人的知識(shí)和智慧傳承下去，并用之指導(dǎo)我們的人生。相信通過讀老生，我們能夠成為更好的自己，為社會(huì)和人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
第一段：介紹老生的重要性和初次讀老生的感受（200字）。
老生是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是歷代先賢智慧和思想的結(jié)晶。讀老生，是我們傳承先賢智慧、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的重要途徑。第一次接觸老生，我被其獨(dú)特的魅力深深吸引。它以其簡練明了的語言和質(zhì)樸純粹的思想，啟迪著我的內(nèi)心。從那時(shí)起，我決心深入研讀老生，探索其中蘊(yùn)含的深層道理和價(jià)值觀。
第二段：闡述讀老生的收獲和成長（300字）。
通過讀老生，我逐漸明白了人生的真諦和生命的價(jià)值。老生中常常提到“道”，這讓我聯(lián)想到人生的道路。人生是一條曲折蜿蜒的道路，要想找到正確的方向，就需要明確自己的目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈地前進(jìn)。讀老生還使我明白了做人的道理。老生中強(qiáng)調(diào)了德行和品質(zhì)的重要性，以及處事要謙遜、寬容、講究道義。這給了我在人際關(guān)系和處世之道上很大的指導(dǎo)。
在讀老生的過程中，我也經(jīng)歷了一種思想的升華和內(nèi)心的洗禮。老生中蘊(yùn)含的深刻哲理和智慧啟迪了我的內(nèi)心世界。很多時(shí)候，讀一段老生，就像是一盞明燈照亮了我曾經(jīng)迷茫的心靈。我逐漸體會(huì)到了修身齊家治國平天下的真諦，明白了忍讓和寬容的重要性，也體會(huì)到了感恩的力量。
第三段：談?wù)撟x老生的困難和挑戰(zhàn)（300字）。
然而，讀老生并不是一件輕松的事情。首先，老生使用古文，屬于古代漢字文化的范疇。對(duì)于我這樣長期接受現(xiàn)代教育的人來說，古文的閱讀和理解需要細(xì)致入微的思考和較高的語文功底。其次，老生很多詞句是有特定背景的，背景知識(shí)的掌握也是讀老生中的一大難題。
在解決這些困難的過程中，我不斷向老師請(qǐng)教，學(xué)習(xí)了漢字的發(fā)展歷程和古代上下文的特點(diǎn)。同時(shí)，我還通過閱讀相關(guān)的歷史文學(xué)作品和考古資料，逐漸融入到老生的世界中去。雖然困難重重，但我堅(jiān)持下來了，收獲了更多的智慧和成長。
第四段：談?wù)撟x老生的影響和價(jià)值（200字）。
讀老生不僅僅是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的欣賞，更是對(duì)精神世界的激蕩和升華。它能夠激發(fā)人們對(duì)美好事物的追求，提升人的道德修養(yǎng)和品質(zhì)。讀老生還能夠加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪感，增強(qiáng)國家凝聚力和文化自信。
讀老生不僅對(duì)個(gè)人成長有所幫助，也對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要影響。它能夠提供一種價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，使我們?cè)诜彪s的現(xiàn)代社會(huì)中保持清醒的頭腦和正確的判斷力。在當(dāng)下普遍存在的道德淪喪和人際關(guān)系疏離的社會(huì)問題中，讀老生將更具價(jià)值和意義。
第五段：總結(jié)讀老生的重要性和對(duì)自己的啟示（200字）。
讀老生是一項(xiàng)需要耐心和毅力的事情，但它能夠給我們帶來很多的收獲和成長。通過讀老生，我們能夠領(lǐng)悟到人生的真諦、明白做人的道理，以及體會(huì)到修身齊家治國平天下的智慧。讀老生也能夠提供對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪感，對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展都有著重要的影響。讀老生讓我明白，傳統(tǒng)文化是我們的根，讀老生是我們的責(zé)任和使命。因此，我堅(jiān)信，讀老生將永遠(yuǎn)伴隨著我，給我?guī)砀嗟闹腔酆托撵`的滋養(yǎng)。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
《老子》是中國古代文化經(jīng)典之一，它道家思想的代表，闡述了道教的核心內(nèi)容，被譽(yù)為中國哲學(xué)史上的經(jīng)典之作。讀完《老子》，雖然其中的思路有些深?yuàn)W，但我從中汲取到了很多啟示，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻，感覺收獲頗豐。
《老子》是一部充滿生命哲學(xué)和倫理道德的名著，其核心思想表明：天地萬物皆有道，各種事物有其自然法則，我們不應(yīng)去干預(yù)它們的發(fā)展變遷，相反，應(yīng)該順應(yīng)它們的變化而調(diào)整自己。此外，真理與謊言、好與壞、美與丑等二元對(duì)立的思想，也是《老子》中的重要主題。這些思想都教導(dǎo)著我們，不管是面對(duì)自己的內(nèi)心還是面對(duì)外界的事物，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其中的道理，去適應(yīng)它們，而不可強(qiáng)加自己的意志于它們之上。
雖然《老子》是在3000年前的時(shí)代創(chuàng)作的，但其中的思想?yún)s是普適的。在當(dāng)今世界，人們往往追逐欲望而失去自我，總是在奔波勞碌的路上，沒有任何停下來休息的機(jī)會(huì)?！独献印犯嬖V我們：放棄那些對(duì)物質(zhì)的過于強(qiáng)烈追求，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)生命的本真，才是我們?nèi)松恼嬲饬x。此外，《老子》還告訴我們要順應(yīng)自然和諧發(fā)展的趨勢去發(fā)展自己，而不是強(qiáng)迫自己去追求那些短暫的幸福。
《老子》告訴我們，成功的關(guān)鍵在于調(diào)整自己，順應(yīng)自然規(guī)律和自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而這需要人們有一顆平靜、不爭不議的心態(tài)。一個(gè)處于平靜狀態(tài)的人，不會(huì)被外界的誘惑所影響，也不會(huì)陷入對(duì)欲望、物質(zhì)的過度追求之中。同時(shí)，平靜的心態(tài)需要我們保持一種“無為而治”的精神，以不愿意干預(yù)他人、保持個(gè)人能動(dòng)性的理念來面對(duì)外界。
第五段：結(jié)語。
在我看來，《老子》讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。它教會(huì)我們?nèi)绾雾槕?yīng)外界的變化，如何發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，如何在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中取得成功。雖然《老子》的思路有些深?yuàn)W，但我們應(yīng)該決心努力理解它。畢竟，只有真正理解《老子》，才能領(lǐng)悟到其中的道理和人生真諦，讓我們真正走在通向幸福的道路上。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
作為一部非常受歡迎的散文小說，《老王》——一位廢紙回收站老板的人生經(jīng)歷及其在市井中的人情味道，其實(shí)不僅是對(duì)一個(gè)人的深刻描繪，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻反思和探討。當(dāng)我讀完這本書時(shí)，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們生活中的弱勢群體、社會(huì)問題，以及我們所忽略的文化傳統(tǒng)的意義。因此，在這個(gè)篇幅有限的文章中，我將簡要談?wù)勎业拈喿x心得和感受，從而展現(xiàn)《老王》對(duì)我的人生意義和價(jià)值觀的影響。
第一段：這個(gè)貧瘠世界的人民。
在這個(gè)貧瘠世界的人民中，老王代表著我們忽略的群體之一。他們不可能成為社會(huì)的達(dá)官顯貴，也不可能成為巨富，他們只能在城市中苦苦尋找他們能夠生存的空間。老王不僅是一個(gè)簡單的廢品回收商，而且他是一個(gè)真正的戰(zhàn)士，他愿意接受生活的挑戰(zhàn)，并試圖利用他在敞開的市場中保持自由。他的生命最初就與我們的生活密不可分，因?yàn)樗纳罘绞胶退穆殬I(yè)本質(zhì)是為我們提供便利、實(shí)用和生活資源的。因此，每當(dāng)我們從老王的角度看待問題時(shí)，我們就能夠更加關(guān)注那些邊緣群體，并感受到他們所面臨的困難和壓力。
第二段：社會(huì)問題和文化傳統(tǒng)。
故事中老王的存在，向我們展示了我們社會(huì)中的許多問題。教育不公、失業(yè)、婚姻、房屋等問題，都是老王在生活中所面臨的。而這些問題的原因很大程度上是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)忽視了文化傳統(tǒng)和人類的基本價(jià)值。我們崇尚金錢、外表和權(quán)力，但忽略了每個(gè)人的心靈需要和精神歸屬。然而，老王卻展示了一種不同的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀。他愿意承擔(dān)他的職業(yè)責(zé)任，盡管這份職業(yè)并不被認(rèn)為是高貴的。他的行為、他的友誼和他的生活方式，給我們帶來了珍貴的人文價(jià)值和精神財(cái)富，值得我們深思。
第三段：歷史和人生經(jīng)歷。
在這部小說中，老王將其自己的人生經(jīng)歷告訴了我們。他的早年生活是如何塑造他成為一個(gè)人，并展示了一個(gè)成長過程中的疤痕和心靈脆弱。而這些經(jīng)歷影響了他對(duì)生活和工作的看法，這種不同的認(rèn)知方式使他的生命充滿了教育信息和啟示。而對(duì)于我們來說，了解歷史和人生經(jīng)歷，是更好地了解和應(yīng)對(duì)生活的重要途徑。
第四段：人物形象和敘述。
自然，這部小說中最令人印象深刻的是人物形象和敘述。老王的人性魅力和精神的凝聚力在書中得以證明。他是一個(gè)真正的英雄，走自己的路，做自己的事。他不需要?jiǎng)e人的贊揚(yáng)和溫暖，他為人類的社會(huì)效益做貢獻(xiàn)，更是為良知而戰(zhàn)。敘述方式精妙老細(xì)，呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息和畫面感。而這樣飽滿的人物描繪和情節(jié)敘述，為我們提供了一種啟發(fā)和方式，讓我們更加深入思考這個(gè)世界的本質(zhì)和特征。
第五段：我的反思和價(jià)值觀。
和看別的書不一樣，《老王》給了我一次重新思考價(jià)值和道德的機(jī)會(huì)。他的人生經(jīng)歷教導(dǎo)了我如何更好地看待和理解生活；他的故事也可能迫使我對(duì)于自己的生活和職業(yè)道路進(jìn)行深度思考；而他的處世哲學(xué)亦可以讓我更多地理解和尊重我們的社會(huì)群體和文化傳統(tǒng)。雖然這樣的反思和思考會(huì)讓我的世界變得更加復(fù)雜和深?yuàn)W，但我認(rèn)為這也是《老王》所無法替代的魅力。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
凡是經(jīng)歷過““””的人都知道，毛澤東同志的經(jīng)典著作——《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》被稱為“老三篇”，而且還有一定數(shù)量的人會(huì)背誦這三篇文章。我學(xué)習(xí)毛著的積極性很一般，只會(huì)背誦其中的《為人民服務(wù)》，如今也忘記得差不多了。
今年回鄉(xiāng)探親時(shí)與比我年長兩歲的妻姐一起回憶“”的事，想不到只讀過三個(gè)月半日制學(xué)校的她當(dāng)年竟然全部會(huì)背“老三篇”，現(xiàn)在還能脫口而出背出部分章節(jié)，我對(duì)她不禁肅然起敬。我問她：“你終年在田地里勞作，農(nóng)閑時(shí)還趕集賣饅頭、賣衣服，辛辛苦苦蓋起了兩所房子，現(xiàn)如今又帶著5歲的孫女和1歲的孫子(兒子兒媳出外打工了)，侍候著80多歲臥床不起的老人，那么勞累而少有怨言，是不是‘老三篇’給了你力量呀?”她笑著回答：“也說不上給了啥力量，閑下來歇息的時(shí)候背幾段‘老三篇’心里面會(huì)寬慰一些。人是要認(rèn)命的，生成勞動(dòng)的命，你不干活誰干!”看著妻姐硬朗的身板，想想她幾十年吃的苦受的累，我更加覺得她的形象高大了。
前幾天我找出“老三篇”讀了一遍，只覺得那些文字朗朗上口，似曾相識(shí)，有幾分親切感。老人家的這些文章都是自己動(dòng)手寫作的，帶著樸素的感情，言之有物，簡潔明了。聯(lián)想時(shí)下盛行不衰的文山會(huì)海，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)終日淹沒在“會(huì)議”中不能自拔，聽一些句句正確的“大道理”，自己又把這些正確的“大道理”傳達(dá)給更下一級(jí)，屁股坐大了，問題也沒有解決多少。文件多得連題目都沒有時(shí)間看，畫個(gè)圈簽個(gè)日期又轉(zhuǎn)給了別人，有人以開會(huì)為樂事，有人以發(fā)文件論成績，不知道有多少人在這個(gè)圈子中浪費(fèi)著行政資源和物力資源。我認(rèn)為各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志都有必要重讀“老三篇”，學(xué)一學(xué)老一輩革命家當(dāng)年務(wù)實(shí)的作風(fēng)、實(shí)話實(shí)說的會(huì)風(fēng)和以“我手寫我心”的文風(fēng)，盡個(gè)人努力減少那些華而不實(shí)的東西。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
“老三篇”是毛澤東同志在戰(zhàn)爭時(shí)代的著作，已經(jīng)教育了中國幾代人。在我的學(xué)生時(shí)代就深受“老三篇”的影響，重新拜讀這三篇文章，感覺又一次受到深刻的教育。
《為人民服務(wù)》是毛澤東在中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思得追悼會(huì)上演講的。張思得同志雖然沒有犧牲在戰(zhàn)場上，但他是在勞動(dòng)中光榮犧牲的，張思得為人民服務(wù)的精神永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
《紀(jì)念白求恩》對(duì)我們提出了更高的要求，首先教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人，還是要做一個(gè)冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁的人。我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)去做人，象焦裕錄、孔繁森以赤誠之心對(duì)待國家和人民，對(duì)工作精益求精。
《愚公移山》，通過古代中國的寓言故事告訴我們，不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素艱苦的奮斗精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。在市場經(jīng)濟(jì)的今天我們更要發(fā)揮《愚公移山》精神，一個(gè)人總要有點(diǎn)精神，有了這種精神、信仰和堅(jiān)韌不拔的追求會(huì)使人變的心靈純潔高尚，一個(gè)民族，一個(gè)單位有了信仰才能凝聚人心，形成堅(jiān)不可催的堡壘。
讀老學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
老生，可以理解為傳統(tǒng)文化、經(jīng)典著作中的智者和箴言，是我們學(xué)習(xí)和接受養(yǎng)分的源泉。讀取老生，不僅可以培養(yǎng)智慧，更可以拓寬視野，獲得人生的真理和智慧的謀略。在現(xiàn)代社會(huì)中，讀老生的意義更加重大。
讀取老生的經(jīng)典著作，可以從中汲取智慧，掌握生活、學(xué)業(yè)和工作的技巧。這些古老的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中依然有著巨大的指導(dǎo)意義。比如，讀《孟子》可以培養(yǎng)仁愛之心，讀《道德經(jīng)》可以成為一個(gè)明智的決策者。讀取老生還可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，反思自身的過錯(cuò)和缺點(diǎn)，從而不斷完善自己，達(dá)到心性上的升華。此外，讀取老生還可以拓展我們的視野，讓我們更加不同于時(shí)下流行的膚淺知識(shí)，一覽千年的智慧積淀。
三、讀取老生的方式和技巧。
讀取老生并非簡單的活動(dòng)，需要以適當(dāng)方式進(jìn)行，才能真正發(fā)揮其作用。首先，選擇經(jīng)典的著作，如《論語》、《資治通鑒》等。這些著作具有廣泛的影響力和深刻的思想內(nèi)涵，能夠真正幫助我們成長。其次，讀取老生要有自己的思考，即不能單純地接受其中的道理，而是要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、研究和靈活運(yùn)用。最后，找到合適的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行閱讀。讀取老生需要一種寧靜的環(huán)境，可以是圖書館、書房等等。只有在這樣的環(huán)境中，我們才能沉下心來，靜心體悟其中的智慧。
讀取老生經(jīng)典著作，是一種對(duì)精神層面的滋養(yǎng)。我曾經(jīng)讀過《論語》，一個(gè)句子顛覆了我的思緒：君子中庸。我原本以為努力奮斗是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，然而《論語》告訴我，中庸是一種更出色的境界——在極度的情緒波動(dòng)中，依然保持心境平和，這才是做到人生的最高境界。這個(gè)句子深深地觸動(dòng)了我，讓我學(xué)會(huì)保持冷靜，不被外界的干擾而動(dòng)搖。另外，讀取老生還可以讓我了解到人生最重要的是什么。例如，《論語》中有一句話我非常喜歡：“人之所以能，是相信能?！边@句話告訴我，相信自己能夠勝任某種任務(wù)，才能夠真正的做好并取得成功。讀取老生，不僅讓我學(xué)會(huì)了處事的智慧，更讓我明白人生的價(jià)值和快樂。
讀取老生是一種修心養(yǎng)性的方法，是一種幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的方式。我們應(yīng)該始終懷抱一顆虛心的態(tài)度去讀取老生的智慧，并且要結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行思考和應(yīng)用。在讀老生的過程中，我們要保持冷靜和內(nèi)省，不急于求成，而是花時(shí)間去領(lǐng)悟其中的精髓。讀取老生的最終目的是要讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中成為一個(gè)有智慧、有情操、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。讀取老生不僅要求我們有一顆虛心去接受，更要求我們能有所啟發(fā)、有所行動(dòng)，用這些智慧去構(gòu)建更加美好的未來。
通過讀取老生，我們不僅可以得到古代智慧的滋養(yǎng)，拓寬自己的視野，還可以提升自身的修養(yǎng)和智慧。讀老生不僅僅是讀取文字，更是一種對(duì)于人生的深入思考和研究。讀取老生，不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種生活方式和人生態(tài)度。無論我們身處何處，讀取老生都可以為我們帶來力量和智慧。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，讀取老生的價(jià)值和意義更加重大，我們應(yīng)該積極地去讀取和思考，以實(shí)現(xiàn)我們自身的成長和幸福。
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