比喻是一種修辭手法，通過將事物與其它相似的事物進行對比來形成鮮明的形象。一個完美的總結(jié)需要有清晰的結(jié)構(gòu)，包括引言、主體和結(jié)論?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何提高學習效率和質(zhì)量？這是每個學生都要探索的課題。以下是專家給出的提高學習效果的十個建議，請大家參考。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇一
2.掌握傳統(tǒng)的魯爾工業(yè)區(qū)優(yōu)越的區(qū)位條件，了解它的衰落原因及其綜合整治途徑。
能力目標。
1.讀圖分析礦產(chǎn)資源與工業(yè)部門之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的地理思維能力、綜合分析能力，明確工業(yè)生產(chǎn)也應因地制宜。
2.聯(lián)系實際，了解當?shù)貍鹘y(tǒng)工業(yè)發(fā)展狀況，為適應當今世界經(jīng)濟發(fā)展狀況，應有哪些改善措施，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
德育目標。
1.通過了解魯爾區(qū)的發(fā)展變化，用發(fā)展的觀點看待傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的改造，適應世界發(fā)展潮流。
2.中國已經(jīng)“入世”，我們應用辯證唯物主義觀點分析我國傳統(tǒng)工業(yè)今后遇到的機遇和挑戰(zhàn)。
2.教學重點/難點。
教學重點。
教學難點。
3.教學用具。
把課本中的相關(guān)圖形可制作成投影片或多媒體課件，搜集一些有關(guān)傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的新聞報道資料及景觀圖片，增強感性認識。
4.標簽。
教學過程。
教學過程設計。
[導入新課]。
同學們，我們前面幾節(jié)課分別學習了工業(yè)生產(chǎn)活動的一些基本理論，了解工業(yè)生產(chǎn)的基本模式，從工業(yè)生產(chǎn)的投入開始，到工業(yè)地域的形成，從理論上比較系統(tǒng)地闡述了工業(yè)生產(chǎn)活動的發(fā)展狀況。從本節(jié)開始，我們利用兩節(jié)課時的內(nèi)容，重點分析現(xiàn)實生活中的工業(yè)生產(chǎn)狀況。具體問題具體分析，以我們以前所學理論來指導實踐，促進工業(yè)的發(fā)展。本節(jié)課，我們學習第八節(jié)，傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)。
[新課教學]。
本節(jié)內(nèi)容主要以德國魯爾區(qū)為例，分析了傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的區(qū)位特點，衰落的主要原因和綜合整治過程，我們學習時應推而廣之，聯(lián)系我國的實際情況，對我國的傳統(tǒng)工業(yè)基地有一正確認識，并提出一些可行性建議。
一、概念(板書)。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)，如德國魯爾區(qū)、英國中部工業(yè)區(qū)、美國東北部工業(yè)區(qū)等，一般是在豐富的煤、鐵資源基礎(chǔ)上，以紡織、煤炭、鋼鐵、機械、化工等傳統(tǒng)工業(yè)為主，以大型工業(yè)企業(yè)為軸心，逐漸發(fā)展起來的工業(yè)地域。這些工業(yè)區(qū)在本國以至世界工業(yè)發(fā)展過程中起著重要作用。早期的傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)多數(shù)是在煤鐵資源的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，如上述所提及的，后來，由于生產(chǎn)力水平發(fā)展，超級油輪、巨型運輸船舶和集裝箱的出現(xiàn)，形成了“臨海型”的工業(yè)布局區(qū)域，如日本太平洋沿岸工業(yè)地帶、意大利的塔蘭托等，這些也屬于傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)在20世紀50年代以來，尤其是70年代以來，開始出現(xiàn)衰落，有些工業(yè)區(qū)后來經(jīng)過長期的改造歷程后，現(xiàn)在又成為一顆備受眾人關(guān)注的新星。下面我們以德國的傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)——魯爾區(qū)為例，加以詳細分析。
二、魯爾區(qū)的區(qū)位特點(板書)。
請同學們閱讀課文內(nèi)容，參看相關(guān)地圖分布內(nèi)容，了解魯爾區(qū)所處的地理位置、資源狀況以及當時如何形成世界上有名的工業(yè)地域。
同學們看課文時，我們可通過多媒體技術(shù)或投影儀，把魯爾區(qū)的位置與資源分布圖制作出來，課本圖供同學們參考。然后，老師再作具體分析。
魯爾區(qū)是德國最重要的工業(yè)區(qū)，它形成于19世紀中葉，被稱為“德國工業(yè)的心臟”。位于德國西部、萊茵河下游支流魯爾河與利珀河之間的地區(qū)，區(qū)內(nèi)煤藏豐富，水陸交通運輸便利，工廠林立，城市櫛比、人口稠密，集中了全國大部分煤炭、鋼鐵、化學、機械制造等工業(yè)，電力、石油提煉、電子、軍火等工業(yè)亦占重要地位，是以采煤、鋼鐵、機器制造工業(yè)為主的綜合性工業(yè)區(qū)，是德國和西歐地區(qū)乃至世界的重要工業(yè)區(qū)。魯爾區(qū)的工業(yè)是德國發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)后又在原聯(lián)邦德國經(jīng)濟恢復和經(jīng)濟起飛中發(fā)揮過重大作用。
下面，我們結(jié)合剛才的圖形，重點分析魯爾區(qū)的發(fā)展，有哪幾方面的優(yōu)勢區(qū)位條件。
1.豐富的煤炭資源(板書)。
魯爾區(qū)是在魯爾煤田的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是以采煤工業(yè)起家的工業(yè)區(qū)，隨著煤炭的綜合利用，發(fā)展了煉焦、電力、煤化學等工業(yè)，進而促進了鋼鐵、化學等工業(yè)的發(fā)展。魯爾煤田儲量大、煤質(zhì)好，煤種齊全，含硫低、發(fā)熱量高，開采條件好。
2.離鐵礦區(qū)較近(板書)。
魯爾區(qū)鐵礦資源較為貧乏，但離法國東北部著名的鐵礦區(qū)——洛林鐵礦較近，通過便捷的交通即可運抵。后來，德國又通過便捷的水陸交通運輸，從瑞典、荷蘭等國進口鐵礦，來滿足其生產(chǎn)。
3.充沛的水源(板書)。
魯爾區(qū)位于萊茵河、魯爾河、利珀河等淡水河流之間，加上附近的支流及人工運河，河網(wǎng)密布，淡水資源充足，滿足了其生產(chǎn)、生活的需求。
4.便捷的水陸交通(板書)。
魯爾區(qū)位于歐洲中部陸上交通的十字路口，地理位置聯(lián)系了東歐與西歐、北歐與南歐地區(qū)，地理位置既優(yōu)越也重要。陸上交通廣布，鐵路網(wǎng)稠密，從法國巴黎通往北歐和東歐的鐵路，由本區(qū)穿過。這里的高速公路已交織成網(wǎng)，區(qū)內(nèi)任何地點距離高速公路都不超過6千米，從德國西部通往柏林和荷蘭的高速公路也由本區(qū)通過。此外，萊茵河、魯爾河、利珀河等天然河流和四條人工運河，不僅聯(lián)成一體，而且都可通航，并能直達海洋，有著方便、廉價的水運條件，便捷的水陸交通為魯爾區(qū)原料的運入和產(chǎn)品的運出提供了條件。其中，內(nèi)河航運尤為重要，因為魯爾區(qū)所需的鐵礦石主要經(jīng)荷蘭的鹿特丹港通過內(nèi)河航運運入，而工業(yè)產(chǎn)品的輸出也主要由這條運輸線承擔。方便的陸上交通，把魯爾區(qū)與德國以及歐洲其他地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。
5.廣闊的市場(板書)。
魯爾區(qū)既是生產(chǎn)中心，又是消費中心。德國以及西歐發(fā)達的工業(yè)，為魯爾區(qū)工業(yè)生產(chǎn)提供了廣闊的市場。以魯爾區(qū)為核心，方圓100千米內(nèi)，是德國最大的消費核心，魯爾區(qū)生產(chǎn)的70%以上的煤炭和鋼鐵在此加工、消費。
總之，德國魯爾區(qū)有著諸多有利因素，再加上原有的基礎(chǔ)設施、科技力量等因素，在二戰(zhàn)后，經(jīng)濟進入了高速發(fā)展階段。至70年代，德國(主要指當時的西德)的經(jīng)濟實力穩(wěn)居世界第三，僅次于美國和日本，在國際競爭中處于優(yōu)勢地位。
課堂活動：為便于同學們的理解與掌握，我們組織學生完成下列表格，通過學生填寫表格，我們還可檢查學生的學習情況和掌握程度，表格中的內(nèi)容，可由學生自己填寫，老師加以概括與歸納。(如下表)。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇二
各位評委、老師：
上午好！
今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學方法、教學過程、教學反思等方面進行分析。
（一）本框題的地位與作用。
本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對兩條線索進行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學習傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學習，將對學生提高辨析先進與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。
（二）教學目標。
對于本框題，《課程標準》規(guī)定的內(nèi)容目標為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
根據(jù)課程標準和教材的內(nèi)容要求，在教學要求這樣掌握教學目標：
1.知識目標。
讓學生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。
2.能力目標。
讓學生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標。
通過教師情感的引導，讓學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。
（三）教學重點與難點。
根據(jù)課程標準的要求，本框題教學主要應集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設想的：
傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學的一個重點。
在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進的文化對社會發(fā)展和個人進步的促進作用。同時，課程標準對這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補充。學生只有認識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學的又一個重點。
2.難點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
由于絕大多數(shù)學校的思想政治必修課開設順序是按照教材順序進行的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學的難點所在。只有突破這個難點,才能引導學生形成科學的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學打好基礎(chǔ)。
（四）教材處理和教學資源的利用。
1.教材處理。
（1）教材各個目的標題設計得比較輕松活潑，但對教學內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學要點設計和板書設計上，我進行了提煉：對第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”；對第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”；對第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學生明確不同的學習內(nèi)容之間的聯(lián)系。
（2）教材上的教學內(nèi)容與課程標準要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規(guī)律，符合學生的認識順序，讓學生在更熟悉的輕松的學習環(huán)境下達到教學目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實際情況，新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個表現(xiàn)。
（3）在傳統(tǒng)文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點；同時，利用傳統(tǒng)文化教學的時機，將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里，幫助學生較為全面地認識傳統(tǒng)文化的特點。
（4）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學生掌握判斷的標準，學會明辨是非善惡，進行科學文化選擇。
以上對教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學內(nèi)容和教學重點更加突出，教學程序和教學邏輯更加清晰。
2.教學資源利用。
根據(jù)新課程強調(diào)生活化、實踐性和倡導學生合作學習、自主探究的新理念，本課以學生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進行教學，運用了學生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學。這樣做使學生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發(fā)展起反作用，將學科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。
（一）教學手段。
我們學校的教學條件較好，我盡量運用多媒體教學，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強學生的感性認識，并適時上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
（二）教法學法。
1.學情分析。
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學生在第一課中已經(jīng)學過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。
2.理論分析。
美國馬斯洛的人本主義教育觀強調(diào)，在教育教學過程中要充分重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學生為中心，選擇適當?shù)膶W習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵?！睘榱思ぐl(fā)學生學習的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W模式，即創(chuàng)設情境，激發(fā)情感，主動發(fā)現(xiàn)，主動發(fā)展的教學模式，重在引導學生自主探索和發(fā)現(xiàn)。
3.教法學法。
（1）教法。
設疑激趣法：陸九淵說：“為學患無疑，疑則有進”。在教學的四個層次中層層設疑，讓學生帶著疑惑去學，時時吸引住學生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學生的思考和探究行為。
情感引導法：激發(fā)學生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導學生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。
情境教學法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學中的內(nèi)容、學生、教師較好地融為一體，師生共同在教學中獲得新知。
(2)學法。
合作探究法：課前的實踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學生的共同協(xié)作達到一定的學習目標的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認識事物的能力。
對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價值觀，突破教學的難點。
（一）課前準備。
立足實際，發(fā)揮學生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學中學生參與課前準備的分工安排，在課前就布置四五位學生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評話、十番）、民間傳說（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進行探究活動收集資料。
（二）課堂教學。
在教學中，無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學生的發(fā)展。從形式上說，以學生展示、思考、討論為主，教師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認識和理解。從內(nèi)容上說，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線，回歸到學生的生活世界，更有效地激發(fā)起學生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，提高學生認識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。
教學過程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導入--活動感悟--探究思辯--升華導行”四個層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進，幫助學生完成由感性認識到理性認識的飛躍。
1.激趣導入。
良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開始，我就運用對比方法，進行設問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學生會表示同意，有的學生可能會表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設問：“為什么說福州是一個文化古城？”進一步制造懸念，引發(fā)學生思考，由此開始新知的學習。
2.活動感悟。
緊接“為什么說福州是一個文化古城？”的懸念，要求學生將收集到的材料進行展示，并與教師經(jīng)典點撥相結(jié)合，使學生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。
播放視頻：元霄燈展。
要求學生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統(tǒng)習俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進行展示，然后由教師和學生共同進行評議。
在課堂教學活動過程中，教師要充分發(fā)揮主導作用：首先，要引導學生透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學生認識到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習俗，源遠流長，說明臺灣是祖國不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學科特色。再如，通過文化現(xiàn)象的分析，讓學生對福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點知識的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導學生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進行歸納，讓學生認識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導學生思維延伸、思想升華，通過引導學生從認識福州傳統(tǒng)文化延伸到認識中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達到個性和共性的統(tǒng)一，從而增強自豪感，提高民族自信心。
通過學生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學生在點評中思考歸納傳統(tǒng)文化的.含義。然后，引導學生進一步分析傳統(tǒng)文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學生容易簡單將二者直接等同，教師應抓住契機，引發(fā)課堂討論，讓學生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時俱進應該是傳統(tǒng)文化應有的特點。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點：歷史繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應有的時代性。
3.思維探究。
（1）問題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。
繼續(xù)運用燈會的案例，進行遞進式設問。設問一：福州市政府為什么要舉辦燈會？培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力。設問二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進作用？培養(yǎng)學生辯證思維能力。設問三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見資料）中包含的積極與消極作用的對比分析，溫習第一課中學習的“文化與經(jīng)濟政治的辯證關(guān)系”的道理，引導學生掌握知識間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學生比較分析能力。借助問題的探究和學科知識的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點，為實現(xiàn)難點突破提供基礎(chǔ)。
在認識傳統(tǒng)文化的雙重作用時，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標思想。
（2）案例探究，把握標準，突破正確對待傳統(tǒng)文化的難點。
通過對傳統(tǒng)文化雙重作用的學習，學生能較容易看出相對應的態(tài)度：對先進的傳統(tǒng)文化要繼承；對落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。
明確了對待先進與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進與否呢？引導學生圍繞著“如何評判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標準尺度：是否與時俱進，是否促進社會個人的進步發(fā)展。由這一判斷標準，引導學生形成正確評價傳統(tǒng)文化的價值觀。
4、升華導行。
（1）小結(jié)延伸：教師運用講述法，配合多媒體展示板書（見附一），點出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問題，進一步引導思想和行動上的升華。
（2）升華：作為中華子孫有義務傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個追求進步的現(xiàn)代人也必須借助先進傳統(tǒng)文化的力量促進社會和個人的發(fā)展。
任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會的客觀要求。
（3）導行。
思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結(jié)合自身實際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談談如何才能更好地弘揚民族傳統(tǒng)文化。
本課教學緊扣課標和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進行教學，對于其他地域的人來說可能比較陌生，感受不深，但對于福州本地學生來說觸動很大，在實際教學中效果不錯。但要取得預期的效果，需要老師對當?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私猓瑫r在課前要做好充分的準備。對于缺少多媒體設備的學校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學。
本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學科知識緊密結(jié)合，通過情理上的引導，讓學生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而提升學生認知、分析和應用能力，使學生知我福州，愛我福州，通過認識感受地方文化，進而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和傳承。但由于廣泛引用學生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學機智，使預設與生成有機統(tǒng)一起來。
這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動進行課后探究，撰寫學生小論文，同時也為下一課教學做好準備。
衷心希望得到您的指導！
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇三
(1)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一。魯爾區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)以煤炭工業(yè)為基礎(chǔ)，鋼鐵工業(yè)為主導，高度集中于五大傳統(tǒng)工業(yè)部門。在這樣的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中，如果某一工業(yè)部門生產(chǎn)衰落，將引起全區(qū)生產(chǎn)的衰落。
(2)煤炭的能源地位下降。20世紀50年代以后，隨著石油和天然氣的廣泛使用，煤炭的能源地位逐漸下降，從而直接導致煤炭的市場需求量的下降，這是造成煤炭工業(yè)的衰落的主要原因。煉鋼耗煤量的降低是次要原因。
(3)世界性鋼鐵過剩。鋼鐵工業(yè)衰落的主要原因是激烈的市場競爭和市場需求量下降的綜合結(jié)果，表現(xiàn)為世界性鋼鐵過剩。
(4)新技術(shù)革命的沖擊。這是傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)衰落的根本原因。
魯爾區(qū)的綜合整治：
20世紀60年代，魯爾區(qū)開始實施綜合整治的總體規(guī)劃，主要從五個方面進行：
(1)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。這是綜合整治的核心，一方面對煤炭、鋼鐵工業(yè)進行改造，另一方面積極發(fā)展新興工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。
(2)調(diào)整工業(yè)布局。為就近獲得通過鹿特丹港進口的鐵礦石，鋼鐵工業(yè)日益集中到西部;有的鋼鐵公司甚至將高爐建到荷蘭海邊。
(3)加強交通建設。魯爾區(qū)有稠密的鐵路網(wǎng)、高速公路網(wǎng)，萊茵河的水運也很便利。
(4)發(fā)展科技。這是維持經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。
(5)美化環(huán)境。通過治理工業(yè)污染和大規(guī)模的植樹造林，改變了重工業(yè)區(qū)污染嚴重。
魯爾區(qū)興起于19世紀中葉，已有一百多年歷史，被稱為“德國的心臟”。魯爾區(qū)發(fā)展的主要區(qū)位優(yōu)點有：
豐富的煤炭資源。
魯爾區(qū)實在魯爾煤田發(fā)展起來的。魯爾煤田儲量達，開采條件好。
離鐵礦區(qū)較近。
魯爾區(qū)鐵礦資源較貧乏，但離法國東北部著名的鐵礦區(qū)較近。
充沛的水源。
便捷的水陸交通。
魯爾區(qū)位于歐洲中部路上交通的十字路口，地理位置十分優(yōu)越。萊茵河、魯爾河、利珀河等天然河流和四條人工運河，不僅連成一體，而且都可通航，并能直通海洋。
廣闊的市場。
德國以及西歐發(fā)達的工業(yè)，為魯爾區(qū)工業(yè)生產(chǎn)提供了廣闊的市場。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇四
20__年度，我司安委辦的平安生產(chǎn)工作，在區(qū)委、區(qū)當局的領(lǐng)導下，在區(qū)安監(jiān)局的指導下，始終貫徹“平安第一、預防為主、綜合管理”的方針，牢靠建立平安責任重于泰山的意識，認真貫徹上級有關(guān)平安生產(chǎn)工作的會議及文件精神，繼承深入開展“平安生產(chǎn)年”運動及“打非治違”專項行動，積極開展平安生產(chǎn)各種專項整治工作，鼎力打消平安隱患，實行平安生產(chǎn)巡查網(wǎng)絡化治理，掘客工業(yè)區(qū)企業(yè)平安文化扶植新形式，推進企業(yè)平安生產(chǎn)標準化扶植，進一步增強與負有平安監(jiān)督職能的當局部門的聯(lián)系，增強領(lǐng)導，落實責任，強化監(jiān)督反省，有力維護了社會的安定安穩(wěn)?，F(xiàn)將20__年度平安生產(chǎn)工作總結(jié)如下：
一、我司20__年度平安生產(chǎn)主要工作。
20__年度，我司基礎(chǔ)完成了年度平安生產(chǎn)工作任務，實現(xiàn)了預期目標：全年無死亡、重傷事故，無重大生產(chǎn)設備事故，無急性中毒事故，無消防火警事故，為工業(yè)區(qū)的扶植成長創(chuàng)造了一個協(xié)調(diào)穩(wěn)定的平安情況。主要工作有：
(一)領(lǐng)導高度看重，帶頭履責。
公司由董事長擔負第一責任人，總司理擔負直接責任人。兩位責任人始終把平安生產(chǎn)工作列為公司工作的緊張內(nèi)容，主要體現(xiàn)在以下幾點：一是在班子成員會議、全體員工會議上均側(cè)重強調(diào)平安生產(chǎn)工作的緊張性;二是按期主持召開警備重特大生產(chǎn)平安事故會議，通報近期發(fā)生的平安生產(chǎn)事故，學習區(qū)安監(jiān)局下發(fā)相關(guān)文件要求，闡發(fā)工業(yè)區(qū)平安生產(chǎn)工作形勢，安排下一階段工作任務。會上還一起學習新的司法律例，積極宣貫解說《國務院關(guān)于進一步增強企業(yè)平安生產(chǎn)工作的看護》精神，會后形成《會議紀要》下發(fā)給工業(yè)區(qū)各個單位第一責任人和直接責任人;三是增強平安生產(chǎn)治理步隊扶植和經(jīng)費投入，使平安生產(chǎn)工作在組織機構(gòu)和經(jīng)費上獲得保障;四是親自帶隊到企業(yè)反省，碰到問題較多的企業(yè)，主動與企業(yè)負責人就平安生產(chǎn)工作的緊張性進行交流，加強了企業(yè)的主動性和責任感;五是親自組織制訂工業(yè)區(qū)平安主任稽核法子，編制《20__年度云埔工業(yè)區(qū)(黃埔片)企業(yè)平安生產(chǎn)責任制考評細則》，把平安主任工作稽核列入《廣州云埔工業(yè)區(qū)黃埔片目標治理責任書》傍邊，設置“廣州云埔工業(yè)區(qū)黃埔片優(yōu)秀平安主任”、“廣州云埔工業(yè)區(qū)黃埔片積極平安主任”兩個獎項，極大匆匆進平安主任的工作熱情。
20__年全年共召開警備重特大生產(chǎn)平安事故工作會議共計4次、亞運保安全工作會議2次。
(二)落實平安生產(chǎn)經(jīng)費投入，健全組織扶植。
第一季度平安生產(chǎn)工作會議中，落實平安生產(chǎn)專項經(jīng)費一萬多元，對轄內(nèi)企業(yè)20__年度優(yōu)秀平安治理人員進行了表彰獎勵，廣州統(tǒng)一企業(yè)有限公司、廣州南方管道有限公司被評為轄內(nèi)平安生產(chǎn)工作先進單位。今年度我司投入__多元印制鼓吹冊，開展平安生產(chǎn)、消防平安鼓吹教導運動。同時落實3000多元經(jīng)費對我工業(yè)區(qū)轄內(nèi)消防栓等消防器材進行更新維護，確保正常運作。
(三)簽訂責任書，落實企業(yè)平安主體責任。
為切實增強平安生產(chǎn)工作，落實責任制度，年初，與工業(yè)區(qū)內(nèi)生產(chǎn)經(jīng)營單位的主要領(lǐng)導簽訂了《云埔工業(yè)區(qū)消防和平安生產(chǎn)工作目標治理責任書》，把平安生產(chǎn)責任通過責任書的形式予以明確，使平安治理工作落實到每一個單位，貫穿到每一項工作的始終。企業(yè)也分手與各部門、車間、班組負責人簽訂了平安生產(chǎn)責任書，做到了平安生產(chǎn)工作責任到部門、車間、班組，到人。
(四)扎實開展日常平安生產(chǎn)監(jiān)督工作。
20__年度，我司安監(jiān)中隊出動反省704人次，反省企業(yè)251家次，發(fā)呈現(xiàn)場反省記錄251份，發(fā)明一般平安隱患521條，落實隱患整改521條，整改率為100%。除了老例反省，我司還對平安隱患對照集中的企業(yè)實行重點監(jiān)督，嚴防平安事故的發(fā)生。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇五
（一）本框題的地位與作用。
本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對兩條線索進行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學習傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學習，將對學生提高辨析先進與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。
（二）教學目標。
對于本框題，《課程標準》規(guī)定的內(nèi)容目標為：解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。教材對本框題教學內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：
在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；
在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點；
在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
根據(jù)課程標準和教材的內(nèi)容要求，在教學要求這樣掌握教學目標：
1、知識目標。
讓學生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。
2、能力目標。
讓學生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標。
通過教師情感的引導，讓學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。
（三）教學重點與難點。
根據(jù)課程標準的要求，本框題教學主要應集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設想的：
傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學的一個重點。
在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進的文化對社會發(fā)展和個人進步的促進作用。同時，課程標準對這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補充。學生只有認識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學的又一個重點。
由于絕大多數(shù)學校的思想政治必修課開設順序是按照教材順序進行的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學的難點所在。只有突破這個難點，才能引導學生形成科學的傳統(tǒng)文化價值觀，并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學打好基礎(chǔ)。
（四）教材處理和教學資源的利用。
1、教材處理。
（1）教材上的教學內(nèi)容與課程標準要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規(guī)律，符合學生的認識順序，讓學生在更熟悉的輕松的學習環(huán)境下達到教學目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實際情況，新增添一種表現(xiàn)形式――“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個表現(xiàn)。
（2）在傳統(tǒng)文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點；同時，利用傳統(tǒng)文化教學的時機，將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里，幫助學生較為全面地認識傳統(tǒng)文化的特點。
（3）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學生掌握判斷的標準，學會明辨是非善惡，進行科學文化選擇。
以上對教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學內(nèi)容和教學重點更加突出，教學程序和教學邏輯更加清晰。
2、教學資源利用。
根據(jù)新課程強調(diào)生活化、實踐性和倡導學生合作學習、自主探究的新理念，本課以學生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進行教學，運用了學生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學。這樣做使學生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發(fā)展起反作用，將學科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。
二、教學手段和教法學法。
（一）教學手段。
我們學校的教學條件較好，我盡量運用多媒體教學，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強學生的感性認識，并適時上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
（二）教法學法。
1、學情分析。
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學生在第一課中已經(jīng)學過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。
2、理論分析。
美國馬斯洛的人本主義教育觀強調(diào)，在教育教學過程中要充分重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學生為中心，選擇適當?shù)膶W習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵。”為了激發(fā)學生學習的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W模式，即創(chuàng)設情境，激發(fā)情感，主動發(fā)現(xiàn)，主動發(fā)展的教學模式，重在引導學生自主探索和發(fā)現(xiàn)。
3、教法學法。
（1）教法。
情感引導法：激發(fā)學生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導學生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統(tǒng)一的`最佳效果。
情境教學法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學中的內(nèi)容、學生、教師較好地融為一體，師生共同在教學中獲得新知。
（2）學法。
合作探究法：課前的實踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學生的共同協(xié)作達到一定的學習目標的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認識事物的能力。
對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價值觀，突破教學的難點。
三、教學過程。
（一）課前準備。
立足實際，發(fā)揮學生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學中學生參與課前準備的分工安排，在課前就布置四五位學生分別就福州特色民俗、工藝、藝術(shù)、民間傳說、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進行探究活動收集資料。
（二）課堂教學。
在教學中，無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學生的發(fā)展。從形式上說，以學生展示、思考、討論為主，教師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認識和理解。從內(nèi)容上說，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線，回歸到學生的生活世界，更有效地激發(fā)起學生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，提高學生認識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。
教學過程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導入――活動感悟――探究思辯――升華導行”四個層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進，幫助學生完成由感性認識到理性認識的飛躍。
1、激趣導入。
良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開始，我就運用對比方法，進行設問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？然后再設問：“為什么說福州是一個文化古城？”進一步制造懸念，引發(fā)學生思考，由此開始新知的學習。
2、活動感悟。
緊接“為什么說福州是一個文化古城？”的懸念，要求學生將收集到的材料進行展示，并與教師經(jīng)典點撥相結(jié)合，使學生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。
播放視頻：元霄燈展。
要求學生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統(tǒng)習俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進行展示，然后由教師和學生共同進行評議。
在課堂教學活動過程中，教師要充分發(fā)揮主導作用：
首先，要引導學生透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學生認識到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習俗，源遠流長，說明臺灣是祖國不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學科特色。再如，通過文化現(xiàn)象的分析，讓學生對福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點知識的突破提供基礎(chǔ)。
其次，引導學生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進行歸納，讓學生認識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。
第三，引導學生思維延伸、思想升華，通過引導學生從認識福州傳統(tǒng)文化延伸到認識中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達到個性和共性的統(tǒng)一，從而增強自豪感，提高民族自信心。
通過學生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學生在點評中思考歸納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導學生進一步分析傳統(tǒng)文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學生容易簡單將二者直接等同，教師應抓住契機，引發(fā)課堂討論，讓學生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時俱進應該是傳統(tǒng)文化應有的特點。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點：歷史繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應有的時代性。
四、教學反思。
本課教學緊扣課標和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進行教學，對于其他地域的人來說可能比較陌生，感受不深，但對于福州本地學生來說觸動很大，在實際教學中效果不錯。但要取得預期的效果，需要老師對當?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私?，同時在課前要做好充分的準備。對于缺少多媒體設備的學校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學。
本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學科知識緊密結(jié)合，通過情理上的引導，讓學生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而提升學生認知、分析和應用能力，使學生知我福州，愛我福州，通過認識感受地方文化，進而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和傳承。但由于廣泛引用學生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學機智，使預設與生成有機統(tǒng)一起來。
這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動進行課后探究，撰寫學生小論文，同時也為下一課教學做好準備。
衷心希望得到您的指導！
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇六
材料2、比比皆是的焦炭工廠不斷冒著黑煙，鑄造廠也不停排出紅褐色的污水，還有飄浮在空氣中的懸浮粒子，使得戶外一切東西都蒙上一層黑灰。潔白的衣物穿出門去，不一會兒便成為灰色。紅瓦白墻，綠草如茵的家園，更是遙不可及的夢想。而沿岸化學工廠林立的萊因河，更有如一道被六萬多種不同化學藥品調(diào)成的雞尾酒。
——德國作家heinrichboll1958年形容魯爾區(qū)。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇七
各位評委、老師：上午好!
今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》，下面我將從教材分析、教學方法、教學過程、教學反思等方面進行分析。
一、教材分析。
(一)本框題的地位與作用。
本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對兩條線索進行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學習傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學習，將對學生提高辨析先進與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。
(二)教學目標。
對于本框題，《課程標準》規(guī)定的內(nèi)容目標為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點;在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
根據(jù)課程標準和教材的內(nèi)容要求，在教學要求這樣掌握教學目標：
1.知識目標。
讓學生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點;明確傳統(tǒng)文化的作用。
2.能力目標。
讓學生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標。
通過教師情感的引導，讓學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情;樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。
(三)教學重點與難點。
根據(jù)課程標準的要求，本框題教學主要應集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設想的：
傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學的一個重點。
在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進的文化對社會發(fā)展和個人進步的促進作用。同時，課程標準對這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補充。學生只有認識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學的又一個重點。
由于絕大多數(shù)學校的'思想政治必修課開設順序是按照教材順序進行的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學的難點所在。只有突破這個難點,才能引導學生形成科學的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學打好基礎(chǔ)。
(四)教材處理和教學資源的利用。
1.教材處理。
這樣做有利于使學生明確不同的學習內(nèi)容之間的聯(lián)系。
(2)教材上的教學內(nèi)容與課程標準要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規(guī)律，符合學生的認識順序，讓學生在更熟悉的輕松的學習環(huán)境下達到教學目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實際情況，新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個表現(xiàn)。
(3)在傳統(tǒng)文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點;同時，利用傳統(tǒng)文化教學的時機，將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里，幫助學生較為全面地認識傳統(tǒng)文化的特點。
(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學生掌握判斷的標準，學會明辨是非善惡，進行科學文化選擇。
以上對教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學內(nèi)容和教學重點更加突出，教學程序和教學邏輯更加清晰。
2.教學資源利用。
根據(jù)新課程強調(diào)生活化、實踐性和倡導學生合作學習、自主探究的新理念，本課以學生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進行教學，運用了學生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學。這樣做使學生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發(fā)展起反作用，將學科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。
二、教學手段和教法學法。
(一)教學手段。
我們學校的教學條件較好，我盡量運用多媒體教學，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強學生的感性認識，并適時上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
(二)教法學法。
1.學情分析。
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學生在第一課中已經(jīng)學過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。
2.理論分析。
美國馬斯洛的人本主義教育觀強調(diào)，在教育教學過程中要充分重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學生為中心，選擇適當?shù)膶W習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵。”為了激發(fā)學生學習的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W模式，即創(chuàng)設情境，激發(fā)情感，主動發(fā)現(xiàn)，主動發(fā)展的教學模式，重在引導學生自主探索和發(fā)現(xiàn)。
3.教法學法。
(1)教法。
設疑激趣法：陸九淵說：“為學患無疑，疑則有進”。在教學的四個層次中層層設疑，讓學生帶著疑惑去學，時時吸引住學生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學生的思考和探究行為。
情感引導法：激發(fā)學生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導學生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。
情境教學法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學中的內(nèi)容、學生、教師較好地融為一體，師生共同在教學中獲得新知。
(2)學法。
合作探究法：課前的實踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學生的共同協(xié)作達到一定的學習目標的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認識事物的能力。
對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價值觀，突破教學的難點。
三、教學過程。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇八
是高平工業(yè)區(qū)在國家實行第五次宏觀調(diào)控新形勢下區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展關(guān)鍵的一年。一年來，我區(qū)在市委、市政府及各相關(guān)職能部門的大力支持下，在鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府的正確領(lǐng)導下，認真貫徹江總書記“三個代表”重要思想，緊緊圍繞黨的十六屆三中全會的會議精神和鎮(zhèn)的中心工作開展工業(yè)區(qū)工作，堅持以人為本，全面落實科學發(fā)展觀,促區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展,促經(jīng)濟社會同步發(fā)展,促人、企業(yè)、工業(yè)區(qū)和諧發(fā)展，取得了顯著的成效。，我區(qū)共引進項目90，已投產(chǎn)企業(yè)61家，年生產(chǎn)總值達到38億?；仡櫼荒陙?，我區(qū)做好了以下幾方面的工作：
一、在新形勢下抓好招商引資工作，同時優(yōu)化工業(yè)區(qū)各項配套設施，，為促進工業(yè)區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
在鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府“工業(yè)立鎮(zhèn)、工業(yè)強鎮(zhèn)”思想的正確指導下，我區(qū)在立項短短五年的時間里已具有一定的規(guī)模，征地10100畝，開發(fā)用地近8000畝，已辦國有土地使用證4509畝。20下半年以來，國家進行了第五次宏觀調(diào)控，對部門過熱的行業(yè)進行了及時的調(diào)控，其中整頓土地市場是這次調(diào)控的一個重點。這對我們工業(yè)區(qū)來說是一次嚴峻的考驗，也是一個機遇?？简炇且驗檫@次調(diào)控給我區(qū)的招商工作帶來了極大的負面影響。同時，如果能夠因時制宜，制定相應的措施，那將是我區(qū)的一個機遇。一年來，我區(qū)通過不斷優(yōu)化各項配套設施營造良好的投資氛圍、因時制宜制定多項招商策略緊緊把握住這次機遇，共引進工業(yè)項目11個，其中有3個項目是利用閑置用地招商，增資項目3個，這為促進我區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)?？偨Y(jié)這一年來，我區(qū)主要制定了以下幾項措施：
（1）提高招商質(zhì)量，降低招商成本。
工業(yè)區(qū)成立早期，還沒有形成一定的氣候，相對來說部分進區(qū)的企業(yè)質(zhì)量不高，招商成本過高。經(jīng)過幾年的發(fā)展，按照企業(yè)進園進區(qū)的戰(zhàn)略思想，我區(qū)已初步形成電子、電鍍、紡織、印染行業(yè)的鏈條。在這個大前提下我區(qū)可以有針對性、有選擇性地引入稅收附加值大、污染小、科技含量高的企業(yè)，如五金、皮革、汽車制造或其零件配件的加工等。一年來我區(qū)割據(jù)自身的需要。為降低企業(yè)生產(chǎn)成本，加強?；肺锪鞯谋O(jiān)督和安全運輸管理，引進了金聯(lián)化工物流公司作為區(qū)內(nèi)配套項目；引進新大禹公司承包我區(qū)的織染午睡處理廠，解決了我區(qū)資金和技術(shù)的問題；同時我區(qū)還有選擇的引進了有一定質(zhì)量的企業(yè)11家。為了在皮革、汽車制造這兩個行業(yè)上有所發(fā)展，我區(qū)正在有計劃地引進在這兩個行業(yè)上有影響的企業(yè)。為了增強和別的工業(yè)區(qū)的競爭能力，我區(qū)注意到要利用互聯(lián)網(wǎng)、報刊等方式來提高工業(yè)區(qū)的知名度；同時加強與投資服務公司、友好工業(yè)區(qū)的信息傳遞，盡量獲取第一手的找商資料?，F(xiàn)在，我區(qū)在同類工業(yè)區(qū)中已成為了一個品牌，一個電子、紡織行業(yè)向往的地方。
（2）進一步優(yōu)化軟件建設，滿足工業(yè)區(qū)的發(fā)展需要。小康大業(yè)，人才為本。隨著工業(yè)區(qū)的不斷壯大，我區(qū)對相關(guān)專業(yè)人才需求也在不斷提高。結(jié)合工業(yè)區(qū)的發(fā)展，一年來，我區(qū)就向社會公開招聘了工民建人才兩名、化驗員兩名、翻譯一名、統(tǒng)計人員一名、物業(yè)管理一名、文秘一名，培養(yǎng)了污水系統(tǒng)的操作人員兩名。我區(qū)還注意對工業(yè)區(qū)內(nèi)的人才進行統(tǒng)計，建立人才庫，使區(qū)內(nèi)的人才不容易流失。同時，通過和勞動部門的聯(lián)系，搜羅工業(yè)區(qū)需要的人才。平時，我區(qū)還注意對在職人員進行培訓，提高他們的工作技能，如參加會計、基建、環(huán)保等培訓班。一年來，我區(qū)通過優(yōu)化軟件建設，基本上滿足了區(qū)內(nèi)對人才的需求，保證了工業(yè)區(qū)發(fā)展的基本需要。
（3）優(yōu)化硬件建設，滿足客商的發(fā)展需要。隨著落戶我區(qū)企業(yè)的增多，客商對我區(qū)的硬件配套要求越來越高，為了讓客商在高平安心發(fā)展，半年來，我區(qū)不斷加大投入去優(yōu)化我區(qū)的硬件建設，配合我鎮(zhèn)五縱五橫的部署，我區(qū)修建了興隆路、廣進路，且進一步完善了高平主干道上的支路路網(wǎng)。同時，我區(qū)加大力度去完善區(qū)內(nèi)的商業(yè)配套設施，興平苑、興盈苑、康域園、高平文化中心、高雅商住樓、高平食街等一批商住配套設施已投入使用；旺角等一批超市和高平酒電的經(jīng)營已經(jīng)上了一個檔次；高平球場、小公園等體育配套設施已經(jīng)落成?，F(xiàn)在，鎮(zhèn)區(qū)里有的設施，在高平都可以找得到。完善的硬件配套設施，大大增強了客商在我區(qū)投資的信心，一年來，不斷有企業(yè)在我區(qū)增資，如科華增資40畝、啟程增資10畝、工業(yè)水廠增資10畝等。
（4）加大對環(huán)保配套設施建設的力度。一年來，我區(qū)又投入近600萬元對電鍍污水廠進行了三期改擴建的設備安裝、調(diào)試及相關(guān)基建工程。目前，擁有24小時在先監(jiān)測和全自動控制系統(tǒng)的電鍍污水處理廠現(xiàn)已投入使用，全因子達標排放的驗收工作已全面展開，將成為全國首家電鍍廢水集中處理設備最先進、工藝流程、自動化最先進的污水處理廠，這對三角建設可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)有著重大的意義。
二、推行iso14001環(huán)境管理制度，完善區(qū)內(nèi)的各項管理制度，使社會經(jīng)濟能得到同步發(fā)展。
年初，為了進一步完善工業(yè)區(qū)的各項管理，使社會經(jīng)濟能共同發(fā)展，我區(qū)擬推行iso14001環(huán)境管理制度，一年來，iso14001環(huán)境管理制度已經(jīng)有了一定的進展，在這段時間里，我們同時加強了對土地資源、財務、安全環(huán)保方面的管理，具體如下：
行了第三次修編，現(xiàn)在布局比較對稱。6、未雨綢繆，土地開發(fā)部根據(jù)我區(qū)開發(fā)的需要和土地的需求對土地資源進行了儲備。6、進一步規(guī)范區(qū)內(nèi)的土地市場。在2018年里，我區(qū)對區(qū)內(nèi)100畝商住用地進行了公開投標，為有效利用區(qū)內(nèi)的土地資源，積累資金打下了基礎(chǔ)。良好的土地資源管理為我區(qū)的招商引資工作提供了強而有力的后盾。
（2）財務制度的管理。在上級的'正確領(lǐng)導下，在全體工作人員的刻苦努力下，我區(qū)現(xiàn)在的剩資產(chǎn)已經(jīng)達到6個億，如何去經(jīng)營這6個億的剩資產(chǎn)又是一個棘手的問題。一年來，我區(qū)加強了財務制度的管理，盡量做到每一分錢都用在刀刃上。每一個部門的經(jīng)費都要經(jīng)過財務部的審批才能落實。同時財務部加緊了對地款、管理費的追繳工作，盤活資金；并且有效利用銀行貨款，增強我區(qū)的競爭力。辛勤換來了成果，在財務部的精心安排下，物業(yè)建設、污水廠改造工程、辦證、制服農(nóng)民利息等都能如期進行，為我區(qū)的發(fā)展提供了資金的保障。
（3）安全管理。安全生產(chǎn)，責任重于泰山。自工業(yè)區(qū)成立以來，我區(qū)一直把安全建設作為我工業(yè)區(qū)的一個重要項目。一年來，為了進一步規(guī)范工業(yè)區(qū)的安全管理制度，我區(qū)努力做到：1、配合鎮(zhèn)經(jīng)貿(mào)辦安全生產(chǎn)委員會開展生產(chǎn)管理工作，堅決貫徹、落實“安全第一、預防為主”的方針。2、抓好安全人員的培訓工作。3、做好商業(yè)樓房、廠房的防雷、消防工作，并以通過市消防局的驗收為標準。一年來，我區(qū)沒有發(fā)生過嚴重的人員傷亡事故。4、做好應急準備。我區(qū)成立了應急小組，以應付區(qū)內(nèi)發(fā)生的突發(fā)事件，取得了良好的效果。今年3月份高平工業(yè)區(qū)的榮輝電子廠發(fā)生了6噸濃硫酸外泄的污染事故，企業(yè)對此種突發(fā)性事故幾乎束手無策。應急小組全部工作人員利用業(yè)務專長，在接到企業(yè)求助后的第一時間趕到事故現(xiàn)場，并制定了嚴密可的搶險方案。經(jīng)過5個多小時的處理，根本上解決了這一重大化學污染事故，做到了未傷一個人，而且將所有損失減少到最底程度，未對周邊的環(huán)境造成任何污染，在整個搶險中應急小組的工作人員奮戰(zhàn)在第一線，受到企業(yè)的高度贊揚。
（4）環(huán)保管理。我區(qū)現(xiàn)在已有企業(yè)52家投產(chǎn)，17家在建企業(yè)，在現(xiàn)階段如何規(guī)范企業(yè)排污，抓好工業(yè)區(qū)的環(huán)保管理問題，成為我區(qū)健康發(fā)展的首要任務。一年來，我區(qū)屬下部門——高平環(huán)保監(jiān)測站作出了很大的努力：1、配合做好兩家污水廠建設改造工程的相關(guān)工作。2、就群眾意見最大、投訴最多的問題進行專門解決。在今年的2~3月份，針對高平工業(yè)區(qū)內(nèi)高沙河、石基河上游養(yǎng)殖戶對河水水質(zhì)投訴高、村民反映強烈的問題，我所先后組織了18次夜間突擊檢查，基本上查清了污染源頭，矛盾基本得到了解決。3、結(jié)合國家開展的“整治違法排污企業(yè)，保障群眾健康”專項活動。4、大力開展技術(shù)攻關(guān)和技術(shù)創(chuàng)新的相關(guān)工作，并取得了良好的成果：（1）成功研制硝酸黃煙高效吸收劑。（2）進行了微波處理廢水實驗，實驗的方法比常用的生化處理節(jié)省40%的處理成本。
三、堅持以人為本，做好農(nóng)民征地工作；以企業(yè)為根，做好企業(yè)服務工作；使人、企業(yè)、工業(yè)區(qū)和諧發(fā)展。
科學發(fā)展觀的核心是以人為本，而在我區(qū)，企業(yè)是我們的根，如何才能使人、企業(yè)、工業(yè)區(qū)和諧發(fā)展成為我區(qū)成功與否的關(guān)鍵。而我們就是聯(lián)系這三者的橋梁，使三者和諧發(fā)展，就要充分發(fā)揮我們的橋梁紐帶作用。一年來，我區(qū)全體工作人員充分發(fā)揮我們應有的主觀能動性，盡我們的一切力量作好我們的本職工作，發(fā)揮我們的服務職能，把這三者有機的聯(lián)系起來，我們做到：（1）做好農(nóng)民工作，安排好農(nóng)民生計，使他們過上安居樂業(yè)的生活。1、土地是農(nóng)民最大的依靠，因此，每當我們征地的時候，首要解決的是農(nóng)民住的問題。為此，我們在高平成立了農(nóng)民新村，把有需要的人，通過調(diào)地，把他們安在交通方便的低，調(diào)地的時候，我們除了換地，還會補償他們原來地上的附著物。在這一年里，我區(qū)共有四家人接受我們的調(diào)地政策。2、解決農(nóng)民的就業(yè)問題，緩和區(qū)內(nèi)的矛盾。通過跟區(qū)內(nèi)廠企和勞動部門的聯(lián)系，尋找符合他們的工作。一年來，我們共為區(qū)內(nèi)的農(nóng)民提供至少50個的工作崗位，解決了一部分富余的勞動力。3、通過幫扶政策，幫助一部分特困戶解決目前的困境。配合鎮(zhèn)展開有關(guān)幫扶特困戶和助學活動，在活動中全體工作人員都捐了款。
（2）服務好區(qū)內(nèi)企業(yè)，令企業(yè)在高平扎根。1、作好企業(yè)投產(chǎn)前后的跟蹤服務。在企業(yè)投產(chǎn)前，我區(qū)一如既往的提供“一條龍”服務，并配合企業(yè)做好投產(chǎn)前時的準備，如接駁各種管道；調(diào)和相鄰兩個廠之間的關(guān)系等。2、企業(yè)生產(chǎn)中的服務工作。根據(jù)企業(yè)的需求，幫助企業(yè)向上級有關(guān)部門提出合理的請求，如在供電輪休日里申請用電；增加經(jīng)營范圍等。優(yōu)質(zhì)的服務使企業(yè)在里的生產(chǎn)總值達到38個億。
四、2018工作計劃。
5、規(guī)范、強化內(nèi)部管理，強化服務意識，不斷提高服務質(zhì)量及工作效率；
6、繼續(xù)做好征地工作和物業(yè)建設工作，2018年預計征地500畝，物業(yè)建設40000平方。
8、加強對區(qū)內(nèi)投產(chǎn)企業(yè)的安全生產(chǎn)管理工作。
9、做好各項配套設施的驗收工作，電鍍污水廠的驗收工作將在2018年3月份全面展開。
在下一年的工作中，我區(qū)將依照鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府的工作部署，繼續(xù)堅持以江總書記“三個代表為重要思想”，緊緊圍繞經(jīng)濟建設為中心，解放思想，務實奮進，牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀，齊心協(xié)力把高平打造成一個環(huán)境優(yōu)美、配套齊備、功能齊全、管理規(guī)范并具強大發(fā)展后勁、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇九
尊敬的各位考官：
大家好!(鞠躬)我是xx號考生。下面我將與各位分享一下我對這節(jié)課《歷史悠久的亞洲傳統(tǒng)音樂》的教學設想。
首先，說說我對教材的理解。本課學習內(nèi)容，旨在引導學生探究亞洲的音樂文化。亞洲音樂是世界音樂文化的重要組成部分，作為中國高素質(zhì)的社會主義年輕人應該學習一切對提高自身科學文化素質(zhì)有益的東西，真正做到弘揚民族文化、尊重多元文化?！稓g迎》是印度拉賈斯坦的一首著名民間樂曲，具有鮮明的印度音樂特色;《四歲紅鬃馬》運用了蒙古獨特的“呼麥”演唱形式;《星星索》是一首印度尼西亞的情歌，表達對心愛姑娘的深切思念之情。
其次，我對學情做一簡要分析。高中階段的學生已經(jīng)積累了一定的音樂理論知識，能夠通過聆聽豐富多彩的音樂，體驗音樂的美，有了一定欣賞音樂的能力。但是，對其他國家音樂的了解并不是很深。因此，這節(jié)課，在結(jié)合學生興趣的基礎(chǔ)上讓學生更深層次的了解亞洲其他國家的音樂。
因此，基于教材和學情，我設定了如下三個維度的教學目標：
1.情感態(tài)度價值觀：欣賞幾首有代表性的亞洲傳統(tǒng)音樂，感受、體驗亞洲音樂的風格特征。
2.過程與方法：初步知道亞洲音樂的概況，知道亞洲音樂文化與地理、經(jīng)濟、民族、宗教等因素的密切關(guān)系。
3.知識與技能：初步認識印度尼西亞的“克隆宗”歌曲、印度的“薩朗吉“的音樂特點。
基于以上對教材、學情的分析和教學目標的設立，我確立了本節(jié)課的教學重點為能夠跟著錄音，演唱《星星索》片段。難點為掌握亞洲音樂特點，特別是印度和印度尼西亞音樂的風格，主要欣賞《星星索》和《歡迎》。
為了實現(xiàn)教學目標、突出重點、解決難點，教學中我采用創(chuàng)設情境法、講授法、談話法、以及小組合作探究法。
那么接下來我將著重介紹我的教學過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
(一)創(chuàng)設情境，導入新課。
著名特級教師于漪曾說過“課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學生牢牢地吸引住?！被诖宋业膶朐O計為：首先，我會提問學生，亞洲不僅是世界上陸地面積最大的洲，而且人口也是最多的。幾千年來，在這塊土地上產(chǎn)生了燦爛的音樂文化，除我們熟知的中國音樂外，大家還知道有哪些呢?(學生根據(jù)他們所學的地理知識和平時的了解作出回答五個音樂文化區(qū))我會對學生的回答做出肯定性的評價并進行總結(jié)，印度音樂在南亞次大陸欣欣向榮，還有西亞的阿拉伯古典音樂、日本的雅樂、朝鮮的唐樂……亞洲音樂呈現(xiàn)出一幅幅千姿百態(tài)、獨具東方神韻的圖象。順勢引入今天的新課《歷史悠久的亞洲傳統(tǒng)音樂》。
(二)新課教授。
接下來是新課教授環(huán)節(jié)，在這個環(huán)節(jié)中我設置了以下四個活動。活動一了解印度文化、活動二欣賞作品《歡迎》、活動三欣賞《星星索》、活動四欣賞《四歲的紅鬃馬》。我之所以這樣設計，是因為新課標理念指出，在音樂教學中，應以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力。
活動一：了解印度文化。
在這一環(huán)節(jié)我會播放印度電影《阿育王》中的歌舞片段，讓學生欣賞并思考問題。(學生回答：這是印度題材的電影)。接下來我繼續(xù)讓學生說出他們對印度了解的相關(guān)知識。學生從服裝，舞蹈，歌聲等探討了印度文化的特色。
活動二：欣賞作品《歡迎》。
在這一環(huán)節(jié)我會用課件出示《歡迎》的結(jié)構(gòu)以及各部分的演奏樂器個音樂情緒。首先對整首樂曲的輪廓做介紹，以便學生對樂曲的理解。根據(jù)圖示先上作品并鼓勵學生隨著音樂用手臂和手指劃出旋律音樂進行，比如曲線、波浪線等，這環(huán)節(jié)主要是引導學生去感受和體驗印度音樂的風格特點，完成教學難點。最后根據(jù)所學知識并結(jié)合“拓展與探究”第三題來總結(jié)出印度傳統(tǒng)音樂的特點，讓學生再用語言將其表達出來。
活動三：欣賞《星星索》。
1.在這一環(huán)節(jié)我會請學生根據(jù)所給條件和圖片上的人物服飾，判斷出是哪個國家。
(1)亞洲有一個國家的民族比我國還要多，由一百多個民族組成。
(2)它由13700多個島嶼組成，是世界上最大的群島國家。(很多的學生根據(jù)這問題都能說出是印度尼西亞)。
2.結(jié)合風景圖介紹印度尼西亞及克隆宗音樂特點。
3.欣賞作品《星星索》并用課件出示幾個問題：
(1)全曲的結(jié)構(gòu)有何特點?(老師提示：可根據(jù)不同的伴奏音型)。
(2)曲調(diào)和歌聲分別有什么特點?
(3)表達什么樣的情感?
這部分主要是情感體驗和樂曲分析，有一定的難度，所以用選擇題的方式，由老師給出幾個答案，聽賞完后讓學生回答。
4.實踐活動：首先請學生學唱固定伴奏音型“啊，星星索”然后提示學生一邊用手臂模仿劃船時船漿起落，一邊跟隨音樂用“星星索”伴唱，老師唱主旋律，一起完成作品。通過這樣讓學生加深對克隆宗歌曲前緊后松的節(jié)奏特點的`認識。完成教學重難點。
活動四：欣賞《四歲的紅鬃馬》。
在這一環(huán)節(jié)，我會請學生根據(jù)以前聽過的蒙古歌曲談談蒙古音樂長短調(diào)的風格特點(因為之前已經(jīng)有介紹過蒙古民歌，所以學生在這時候都能準確的說出)然后在向?qū)W生簡單介紹“呼麥”的演唱特點。再通過欣賞作品讓學生有所了解。
(三)拓展延伸。
在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會請學生聽三段音樂，辨別圖片當中分別是用什么樂器演奏?采用什么樣的演奏方式?屬于哪個國家的代表樂器?(這三種樂器分別是朝鮮的伽耶琴、印度的西塔爾、日本的尺八)。這個環(huán)節(jié)既讓學生認識了不同國家的代表樂器，又可以培養(yǎng)他們聽賞音色的能力，同時也了解樂器的分類，這些內(nèi)容體現(xiàn)了新課標中提到的音樂要素的滲透。
(四)小結(jié)作業(yè)。
在這一環(huán)節(jié)，我將采用教師提問、學生回答的方式來進行課堂小結(jié)，在師生討論中共同梳理本節(jié)課的教學內(nèi)容。在作業(yè)的設置上，我將采用開放式作業(yè)，請學生回家后，了解一下非洲歌舞音樂。
這堂課的板書設計直觀簡潔，突出了本堂課的教學重點，結(jié)構(gòu)清晰。
印度：薩朗吉。
蒙古族：呼麥。
以上就是我說課的全部內(nèi)容，如有不當之處，懇請各位老師批評指正。再次感謝各位考官。(鞠躬擦黑板)。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇十
待揚子江畔“渚清沙白鳥飛回”
近日，習近平總書記在江蘇省南京市主持召開全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，他強調(diào)，“要貫徹落實黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，堅定不移貫徹新發(fā)展理念，推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展”。
朱壁廊橋連水巷，吳儂軟語櫓聲長。筆者所在的江蘇常州，位于長江江蘇段。按慣例，長江進入江蘇境內(nèi)，稱之為揚子江。揚子江畔的干部群眾必將牢記殷殷囑托，當好美麗長江的執(zhí)筆人、守護安瀾長江的河小青、推動高質(zhì)量發(fā)展的踐行者，勇于擔當、敢于作為，為早日重現(xiàn)“渚清沙白鳥飛回”的勝景作出更大貢獻，把新時代的長江之歌唱得更加嘹亮。
當保護美麗長江的執(zhí)筆人，繪就“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的嶄新畫卷。長江是中華民族母親河，長江經(jīng)濟帶涵蓋11省市，推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展是黨中央作出的重大決策，是關(guān)系國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略。因此，年輕干部必須懷著深厚的感情，像愛護眼睛一樣愛護中華民族的母親河。必須講好長江故事、傳播長江聲音、描繪長江印象，為長江經(jīng)濟帶建設點贊加油，為國家戰(zhàn)略推進營造濃厚氛圍，旗幟鮮明走“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”之路。必須轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，突出發(fā)展重點，敢于動真碰硬，對破壞長江生態(tài)環(huán)境保護的違法行為要零容忍，對不符合綠色發(fā)展要求的問題要零遺留，確保萬里長江“綠意”奔涌，“綠色畫廊”美景重現(xiàn)，將“共抓大保護、不搞大開發(fā)”一張藍圖繪到底。
當守護安瀾長江的河小青，實現(xiàn)“人民保護長江、長江造福人民”的良性循環(huán)。長江黃金水道是長江經(jīng)濟帶的主通道、主骨架、主支撐，安瀾是黃金水道發(fā)展的前置條件，更是長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展的生命線和保障線。長江經(jīng)濟帶要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須以高質(zhì)量的安瀾為保障。年輕干部要堅決貫徹落實習近平總書記關(guān)于安全生產(chǎn)“十個必須”的重要思想，落實好長江十年禁止捕撈的要求，全力打造安瀾長江。要堅持人民至上、生命至上，積極融入所在地區(qū)和單位，在重大安全監(jiān)管崗位上見世面、經(jīng)風雨，為健全長江水災害監(jiān)測預警、災害防治、應急救援體系，推進河道綜合治理和堤岸加固等提供青年智慧、青年方案，當好守護安瀾長江的河小青，提升風險防控和隱患排查治理等應急處突能力，以功成不必在我、功成必定有我的境界，一茬接著一茬干，切實擔負起建設安瀾長江的光榮使命和歷史責任。
當推動高質(zhì)量發(fā)展的踐行者，保持“抓鐵有痕，踏石留印”的工作作風?！笆奈濉币?guī)劃建議提出，“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展要以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題。作為人口規(guī)模和經(jīng)濟總量占據(jù)全國“半壁江山”的長江經(jīng)濟帶，無疑是中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。高質(zhì)量發(fā)展時期長江黃金水道要發(fā)揮黃金作用，年輕干部必須要有高質(zhì)量的黃金作為。要牢牢把握推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展需要正確把握的“五個關(guān)系”，主動參與地方黨委的長江大保護的相關(guān)類工作專班，服務長江大保護，做推動高質(zhì)量發(fā)展的踐行者。不斷堅定文化自信，進社區(qū)、到船頭、下工廠，主動當好保護傳承弘揚長江文化的志愿者，延續(xù)歷史文脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時，以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭出實招、辦實事、求實效，積極服務沿江經(jīng)濟社會發(fā)展，重點圍繞當前制約長江經(jīng)濟帶發(fā)展的熱點、難點、痛點問題開展深入的調(diào)查研究，摸清真實情況，找準問題癥結(jié)，為地方黨委和政府提出切實可行的應對之策。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇十一
1、教材的地位：
《新興工業(yè)區(qū)》這節(jié)課屬于人教版高中地理必修2第四章《工業(yè)地域的形成與發(fā)展》第三節(jié)第二課時的內(nèi)容。本課是在工業(yè)的區(qū)位因素、區(qū)位選擇和工業(yè)地域?qū)W習的基礎(chǔ)上展開的案例教學，是前兩節(jié)知識點的實際應用，更是對前面知識的深化和地理分析思維的進一步訓練。
本課教學內(nèi)容分為兩部分：意大利新工業(yè)區(qū)和美國的“硅谷”。
意大利新工業(yè)區(qū)：介紹了意大利新工業(yè)區(qū)的分布、發(fā)展的主要條件和老工業(yè)區(qū)比較的特點，并以意大利的生產(chǎn)—銷售—服務網(wǎng)絡為例闡述了其發(fā)展的獨特模式和優(yōu)勢。
美國“硅谷”：高技術(shù)工業(yè)與傳統(tǒng)輕工業(yè)的特點對比，以及美國“硅谷”迅速崛起的區(qū)位優(yōu)勢。
2、教學目標：
4、美國“硅谷”興起的主要原因及區(qū)位條件。
能力目標1、通過讀圖（如“硅谷”分布圖培養(yǎng)學生讀圖、分析、思維等綜合能力，并了解相關(guān)的區(qū)位條件。
2、比我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)特別是浙江省溫州市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展與意大利新興工業(yè)的發(fā)展有何異同，培養(yǎng)學生的實踐應用能力。
德育目標1、通過對新興工業(yè)區(qū)的了解，使學生明確科技因素的作用，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，建設家鄉(xiāng)的信念和決心。
2、由“硅谷”的崛起，讓學生明確教育和科學技術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中的重要作用，激發(fā)學生發(fā)奮讀書的熱情。
3、教學重點、難點：
教學重點。
（1）意大利新興工業(yè)區(qū)的特點和發(fā)展的主要條件。
（2）“硅谷”高科技工業(yè)的主要特點。
教學難點。
（1）意大利新興工業(yè)區(qū)內(nèi)部的網(wǎng)絡關(guān)系。（2）高科技工業(yè)的主要特點。
讀圖分析講授法：閱讀圖像資料及案例，講授或指導學生分析新工業(yè)區(qū)發(fā)展條件和特點。比較分析美國“硅谷”、意大利東北部新工業(yè)區(qū)和北京中關(guān)村科技園各自的`區(qū)位優(yōu)勢、發(fā)展特色，存在問題，以及解決的措施。
合作探究法：指導學生閱讀圖像資料、研究案例，或?qū)W生搜集的相關(guān)資料，探究比較北京中關(guān)村高科技園與意大利東北部新工業(yè)區(qū)及美國“硅谷”在區(qū)位優(yōu)勢、發(fā)展特點、存在問題方面的異同點。
計算機輔助教學：利用地理課件，將文字、圖形、動畫等媒體綜合在一起，創(chuàng)設直觀性與探索性相結(jié)合的教學情境，以強化教學的直觀性，提高課堂教學效率。
教學矛盾的主要方面是學生的學。學是中心，會學是目的。本節(jié)課主要從以下幾個方面滲透學法：
1、運用地理圖表：在地理課中，圖表是最重要的一種知識載體，在圖表上可以獲得很多地理信息。
2、學會合作：通過小組討論，培養(yǎng)學生的互動能力，使學生學會合作學習。
3、學會探究：使學生在探究性學習中，掌握比較、分析等科學的探究方法。
1、學生通過初中階段的學習，已經(jīng)具備了區(qū)域地理的基礎(chǔ)知識。
2、學生在前三節(jié)的學習過程中已經(jīng)對工業(yè)的區(qū)位因素、區(qū)位選擇、工業(yè)地域的形成和發(fā)展有一定程度地認識，具備了一定的理論基礎(chǔ)和分析能力。特別是傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的學習，為本節(jié)課學習提供了范例。
3、學生通過媒體或身邊生活實際對新工業(yè)區(qū)特別是高技術(shù)工業(yè)有所了解。
4、學生綜合分析問題的能力較弱，因此在本課教學中將注重引導、加強對學生讀圖、分析、歸納能力的進一步培養(yǎng)。
（一）導入新課：同學們，上節(jié)課我們學習了“傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)”的主要內(nèi)容，了解到隨著社會的發(fā)展與進步，科技生產(chǎn)力的提高，傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、繁榮、衰落等階段，學好傳統(tǒng)工業(yè)開始衰落的同時，在發(fā)達國家的一些沒有傳統(tǒng)工業(yè)基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村地區(qū)，一批新興工業(yè)隨即誕生，今天我們就來學習：新興工業(yè)區(qū)。
（二）教師活動出示“意大利新興工業(yè)區(qū)形成條件”圖。
引導學生讀圖分析說明新工業(yè)區(qū)的區(qū)位因素。
活動設計意圖讀圖能力培養(yǎng)理解各條件如何影響新興工業(yè)區(qū)的形成和發(fā)展。
活動設計意圖培養(yǎng)學生讀圖分析能力。
（四）出示“意大利工業(yè)小區(qū)的生產(chǎn)-銷售-服務網(wǎng)絡”圖。
概括意大利工業(yè)小區(qū)的特點。
讀圖、歸納思維的培養(yǎng)。
（五）提供新工業(yè)區(qū)和傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的對比表。
閱讀教材，總結(jié)填表。
閱讀能力、對比分析能力的培養(yǎng)通過比較，加深理解。
（六）引導學生完成教材“課后活動”的內(nèi)容。
學生討論、發(fā)言，總結(jié)溫州鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與意大利新興工業(yè)區(qū)發(fā)展的異同點，針對溫州鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展暴露的問題提出建議。
活動設計意圖知識遷移能力。
轉(zhuǎn)承。
上面我們學習了意大利新興工業(yè)區(qū)，了解了其特點及發(fā)展模式。這種模式與發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀相類似，因而對于廣大發(fā)展中國家的工業(yè)化更具有借鑒意義，我們要以此為例，來指導我們家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。下面我們就來學習新興工業(yè)區(qū)的另一類型，高技術(shù)工業(yè)，這類新興工業(yè)區(qū)，以美國為代表，下面我們就來學習這部分內(nèi)容。
（一）通過幻燈片展示提供傳統(tǒng)輕工業(yè)和高技術(shù)工業(yè)的特點對比表。
閱讀，對比，分析填表。
閱讀、對比、分析能力通過對比，加深學生對高技術(shù)工業(yè)的認識。
讀圖、歸納能力。
（三）教師小結(jié)并提出問題：世界高新技術(shù)工業(yè)區(qū)很多，其發(fā)展因素與美國“硅谷”崛起的因素有許多是相同的。我們國家的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)近幾年來發(fā)展也較快，尤以北京的“中關(guān)村”為代表。請大家參照美國“硅谷”崛起的因素來解釋“中關(guān)村”發(fā)展的原因。
讓學生利用所學知識分析實例，實現(xiàn)知識遷移。
（略）。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇十二
廣西鳳山：致力打造黨員教育“三學堂”
近年來，廣西壯族自治區(qū)鳳山縣注重黨員教育平臺建設，依托豐富的紅色資源、產(chǎn)業(yè)資源和文化資源，重點打造黨員教育“紅色學堂”“致富學堂”和“廉政學堂”等基地，讓黨員學有所獲、學有所成。
依托“紅”的資源，打造黨員教育“紅色學堂”。注重挖掘本縣豐富的紅色革命資源，圍繞“挖掘好、保護好、宣傳好、用得好”的目標，把修建紅色革命遺址、傳承紅色基因和打造區(qū)域特色紅色黨員教育基地結(jié)合起立，重點修建打造鳳山第一個蘇維埃紀念館、紅七軍二十一師秘密兵工廠遺址、八龍革命遺址、姜茂生將軍故居和中亭鄉(xiāng)“三同”(同吃、同住、同勞動)實踐基地等紅色革命教育基地，把“紅色地標”建成黨員家門口的“紅色學堂”，讓廣大黨員有地方聆聽特色黨課、銘記紅色歷史、汲取前行力量。如：中亭鄉(xiāng)中亭村依托當?shù)丶t色歷史資源，建成自治區(qū)級黨員教育培訓示范基地，以來，有縣內(nèi)外各級黨組織158個7900多名黨員到基地開展黨員教育活動。
立足“山”的實際，打造黨員教育“致富學堂”。堅持服務群眾的根本宗旨，以“黨建+產(chǎn)業(yè)”為抓手，立足豐富的山林資源，把黨員教育培訓示范基地建設與特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，注重在核桃、茶油、林下養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)鏈上建基地，累計建立特色產(chǎn)業(yè)黨員教育示范基地10個。通過黨員教育教學與現(xiàn)場觀摩、教學實踐、示范帶動、技術(shù)推廣有機結(jié)合的方式，注重把黨員示范教育基地打造成黨員致富能人的“孵化基地”、貧困黨員群眾的“致富學堂”，累計培育黨員能人118人，不斷提高黨員群眾的科技文化素質(zhì)和致富發(fā)展能力。如：中亭鄉(xiāng)隴弄村立足半土半石山地的實際，大力發(fā)展茶油、核桃產(chǎn)業(yè)，采取“支部+黨員+農(nóng)戶”的模式，打造黨員教育培訓示范基地，邀請黨員技術(shù)專家到現(xiàn)場指導，為黨員群眾傳授種植技術(shù)，帶動貧困戶199戶921人脫貧致富。
用好“廉”的文化，打造黨員教育“廉政學堂”。深入挖掘黨員教育培訓示范基地的廉政文化資源，把廉政文化與本地民俗文化結(jié)合起來，通過展示老前輩的廉政事跡、家訓家規(guī)等內(nèi)容，進一步發(fā)揮家風家訓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升黨性修養(yǎng)中的作用，豐富黨性教育內(nèi)容。同時，注重擴大廉政教育的覆蓋面，把各基層黨組織的黨課、主題黨日活動等前移到“廉政學堂”，建立體驗式、互動式的廉政教育“實踐點”，讓黨員干部“零距離”接受廉政教育。截至目前，全縣各基層黨組織累計在“廉政學堂”實踐點開展“情牽老黨員、共享基層黨建新成果”敬老愛老、“傳承優(yōu)秀家風、助推鄉(xiāng)村振興”等主題活動約105場5200人次。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇十三
科任任教班級《文化生活》第四課教案集體備課部分課題。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承中心發(fā)言人備課時間第三周上課時間第四周教學目標（一）知識目標：1、識記傳統(tǒng)文化的特點、涵義。2、理解傳統(tǒng)文化要與時俱進的意義及正確態(tài)度。（二）能力目標：培養(yǎng)學生用辯證的觀點分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標：幫助學生充分認識中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用和意義，增強中華文化的自豪感。重點傳統(tǒng)文化要與時俱進的意義及正確態(tài)度難點傳統(tǒng)文化要與時俱進的意義及正確態(tài)度。
教學方法教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議導入新課我們今天享有的文化，是人在社會生活和社會實踐中長期積累形成的，認識文化的發(fā)展過程，理解傳統(tǒng)文化繼承的意義，對我們有重要作用。教學過程一、傳統(tǒng)文化面面觀教師活動：引導學生閱讀教材第39頁材料，并思考所反映的問題學生活動：積極思考并討論問題教師點評：這些圖片材料說明，中國傳統(tǒng)文化，如針灸、京劇、書法等，是在社會生活和社會實踐中長期積累形成的，具有濃郁的中華民族色彩，在今天的社會生活中仍有其獨特的風采。1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2、傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習俗的繼承。教師活動：引導學生閱讀教材第39－40頁材料，并思考所提出的問題學生活動：積極思考并討論問題教師點評：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（1）傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（2）傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。教師活動：引導學生閱讀教材第40頁材料，并體會、思考所提出的問題學生活動：積極思考并討論問題（3）傳統(tǒng)文藝的繼承。文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。教師活動：引導學生閱讀教材第41頁“相關(guān)連接”材料，并思考所反映的問題學生活動：積極思考并討論問題（4）傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念。中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。例如：我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的卻內(nèi)涵。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。教師活動：引導學生閱讀教材第42頁“相關(guān)連接”材料，并思考所反映的問題學生活動：積極思考并討論問題教師點評：人們“每逢佳節(jié)倍思親”是因為傳統(tǒng)節(jié)日激起了無限的親情。臺灣海峽會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與時俱進在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精罐需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。三、取其精華，去其糟粕1、傳統(tǒng)文化的重要意義教師活動：引導學生閱讀教材第43頁內(nèi)容，結(jié)合兩個觀點，思考如何對待傳統(tǒng)文化？學生活動：積極閱讀并思考所提問題教師點評：一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟柏”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粗。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了傳統(tǒng)文化的涵義、繼承方式，以及傳統(tǒng)文化在今天的重要性和采取的正確態(tài)度。我們要從中體會重視傳統(tǒng)文化、正確對待傳統(tǒng)文化的重要性和意義。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇十四
奏響新時代的“長江之歌”
“我們贊美長江，你是無窮的源泉;我們依戀長江，你有母親的情懷”，這首膾炙人口的《長江之歌》表達了中華兒女與長江“母親河”的緊密聯(lián)系，歌頌了對長江的深厚情感。如今，我國正處于經(jīng)濟社會高速發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，長江的生態(tài)發(fā)展也應緊隨時代的腳步，呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展勢頭。
近日，習近平總書記在江蘇省南京市主持召開全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，強調(diào)要貫徹落實黨的十九屆五中全會精神，推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展。為長江未來發(fā)展擘畫出美好藍圖，繪就出山水人城和諧相融新畫卷，讓新時代的“長江之歌”的“節(jié)拍”更為鏗鏘有力。
追根溯源，加強源頭治理，讓新時代“長江之歌”的前奏更高亢。要奏響新時代的“長江之歌”，起到震撼人心的效果，就需要在起始環(huán)節(jié)的前奏部分下功夫，為其后續(xù)的演奏高潮夯實基礎(chǔ)。習近平總書記指出，“要從生態(tài)系統(tǒng)整體性和流域系統(tǒng)性出發(fā)，追根溯源、系統(tǒng)治療，防止頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。要找出問題根源，從源頭上系統(tǒng)開展生態(tài)環(huán)境修復和保護”，從源頭上抓起，從最關(guān)鍵部分改起，才能為建設安瀾長江打好基礎(chǔ)，讓長江之水噴涌而來，順勢而下，安然流經(jīng)沿途省份，朝著新時代新發(fā)展的曙光奔去。
對標一流，構(gòu)筑發(fā)展新高地，讓新時代“長江之歌”的鼓點更有力。要奏響新時代的“長江之歌”，不僅需要奏出勢頭、打好前奏，還要把握好整體的旋律，讓其鼓點更有力度、更強勁，給人留下耳目一新的印象。習近平總書記強調(diào)要“構(gòu)筑高水平對外開放新高地”，對于長江經(jīng)濟帶的發(fā)展而言，就需要“推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展和共建‘一帶一路’的融合，加快長江經(jīng)濟帶上的‘一帶一路’戰(zhàn)略支點建設，擴大投資和貿(mào)易，促進人文交流和民心相通”，通過經(jīng)濟聯(lián)通、社會發(fā)展、人文溝通等方面多管齊下，用心用情構(gòu)筑起長江繁榮發(fā)展的新高地，才能讓新時代的“長江之歌”綻放出更為奪目的光彩。
傳承文化，挖掘內(nèi)涵底蘊，讓新時代“長江之歌”的余音更入心?！读凶印珕枴酚性啤袄@梁三日，余音不絕”，形容歌聲或旋律優(yōu)美悅耳，余音不絕，猶在耳畔。作為哺育中華民族、孕育燦爛文明的母親河，長江的魅力也離不開其深刻雋永的文化內(nèi)涵。要讓新時代的“長江之歌”不落于窠臼，唱出新意，還需要深入挖掘長江的內(nèi)在歷史文化底蘊，從中汲取更深層次的文化因素。習近平總書記強調(diào)，“要保護好長江文物和文化遺產(chǎn)，深入研究長江文化內(nèi)涵，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，講好長江故事，弘揚長江文化，堅定文化自信，方能讓新時代的“長江之歌”余音更悠遠，更加深入人心。
“你從遠古走來巨浪蕩滌著塵埃，你向未來奔去濤聲回蕩在天外”，要奏響新時代的“長江之歌”，還需從規(guī)劃、傳承、發(fā)展等各層面著手，讓新時代的“長江之歌”前奏更高亢、鼓點更有力、余音更入心，讓浩浩長江的一江清水綿延后世、惠澤人民。
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傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇十五
尊敬的老師們，親愛的同學們：
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)說課稿篇十六
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者。
發(fā)揚傳統(tǒng)美德是我們新一代青少年的責任。
去年的暑假，爺爺奶奶從老家過來照顧我。媽媽一大早就去菜場買回來好多菜來招待爺爺奶奶。中午媽媽燒了一大桌子香噴噴的飯菜，有爺爺奶奶愛吃的紅燒肉、糖醋排骨、牛柳炒洋蔥、清蒸鱸魚、鹽水河蝦、芹菜炒香干、山藥炒木耳、蒜蓉西蘭花、還有紫菜雞蛋湯。我?guī)兔蕚淞吮?、筷子、椰汁，爸爸開了一瓶紅酒，我們?nèi)胰艘黄鹋e杯慶祝爺爺奶奶的到來。爺爺奶奶品嘗著滿桌的飯菜，臉上露出了開心的笑容，夸媽媽的廚藝越來越好了，夸我爸爸是個孝子，我是個孝順的大孫子。飯后，我和爸爸陪爺爺奶奶聊天，媽媽收拾洗刷餐具。
我認為發(fā)揚美德是一種提升自我人生價值的方式，也是塑造人的基本素養(yǎng)的形式。我向老人盡孝，付出的只有一份心，收獲的卻是老人的全部。于是我明白了：美德其實就在我們的身邊。一次幫同學拿衣服，一次幫助媽媽洗腳，一次，一次，都是美德的具體體現(xiàn)。在家里孝敬父母老人，在學校團結(jié)同學，尊敬老師，在這些看似簡單的事情中，都能折射出我們的身上是否有美德基因。
美德之所以稱之為美德，是因為它是一個真理，一種內(nèi)在的美。
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