總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)，提高工作效率和質(zhì)量。培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，拓展自己的知識(shí)面和視野。以下是小編為大家整理的一些寫作思路和技巧，希望對(duì)大家寫總結(jié)有所幫助。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇一
這學(xué)期我們開設(shè)了鄧小平理論這一課程，通過(guò)老師的講解和自己的自學(xué)，我對(duì)鄧論體系有了一個(gè)較全面的理解。在我心里，鄧小平一直是一位偉人，他讓中國(guó)發(fā)生的如許深刻美好的變化注定他要被無(wú)數(shù)的中國(guó)人銘記景仰。首先，應(yīng)該感謝他把整個(gè)國(guó)家從一種偏激和瘋狂中拉回來(lái)，感謝他給許多在那錯(cuò)誤中被打倒的老革命和無(wú)數(shù)無(wú)辜被牽累的人平反。其次，最重要的是要感謝他能讓我們有了今天如許五彩的生活。
們祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個(gè)個(gè)的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國(guó)家的總設(shè)計(jì)師對(duì)小平同志的改革開放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國(guó)的一個(gè)世界之窗，讓更多的外國(guó)企業(yè)在祖國(guó)大地投資經(jīng)營(yíng)，吸收了大量外資，也促進(jìn)了周圍城市的快速發(fā)展。
每一個(gè)生活的一點(diǎn)的提高匯成的便是民族的飛躍。二十年來(lái)，我國(guó)各個(gè)方面地位的全面提高，香港、澳門的相繼回歸，讓全世界華人鼓舞自豪，這一切都得宜于一個(gè)偉人和他的偉大理論和這個(gè)理論的堅(jiān)持動(dòng)搖。盡管我們也隨之有了許多新問(wèn)題，我們?nèi)钥梢郧逍训乜吹轿覀兊纳钍窃絹?lái)越好了，而且只要掌握了解決問(wèn)題的方法，問(wèn)題本身并不可怕，我相信只要我們堅(jiān)持正確的道路，一切會(huì)更美好。
在課上我們看了一些關(guān)于小平同志的片子，讓人備受舞動(dòng)，尤其是他從容地面對(duì)“三起三落”。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語(yǔ)錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。
從上世紀(jì)30年代初到70年代末近50年政治生涯中，鄧小平曾有著別人不曾有過(guò)的“三落三起”的傳奇經(jīng)歷。鄧榕在《我的父親鄧小平》一書中這樣記載到：一生之中，三次被打倒，又三次復(fù)出，而且一次比一次更加引人注目，一次比一次走向更大成功。這不是神話，也不是人為的編撰。這就是鄧小平真實(shí)的故事。
一個(gè)人沒有堅(jiān)定的信念，沒有奉獻(xiàn)祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，在經(jīng)歷了如此坎坷的突變后，如何還能夠繼續(xù)站起來(lái)呢!正是因?yàn)橛辛苏衽d祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的決心和愿望，鄧小平做到了，在受到最沉重的打擊時(shí)，他韜光養(yǎng)晦，一直在等待著機(jī)會(huì)，而機(jī)會(huì)也沒有忘記他，最終給了他復(fù)出的機(jī)會(huì)，讓他能夠在建設(shè)祖國(guó)這方面大展才能。
他傳奇式的“三落三起”的特殊經(jīng)歷，不僅使他對(duì)馬克思主義有深邃而獨(dú)到的理解，而且鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。當(dāng)他受到打擊、處于逆境的時(shí)候，他從不消沉，總是無(wú)私無(wú)畏，不屈不撓，沉著堅(jiān)韌，對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠貞，對(duì)黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問(wèn)題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時(shí)勢(shì)的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任。特別是他在“文化大革命”中的起落，更引起他對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的深刻反思，從而使他在黨的十一屆三中全會(huì)以后，堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，創(chuàng)立了鄧小平理論，開拓了馬克思主義的新境界。
他改革了國(guó)家，也改變了世界。他的名字總與中國(guó)令人稱奇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，他給中國(guó)帶來(lái)了全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，比如“黑貓白貓論”。
鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開放的提出。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。
回顧小平的一生，我覺得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。我們要知道，鄧小平的人生經(jīng)歷了三起三落，而他最后一次復(fù)出的時(shí)候已經(jīng)73歲了!試問(wèn)，在這樣的情況下，還能夠?yàn)樽鎳?guó)作出巨大的貢獻(xiàn)，怎么不令人感動(dòng)呢?而與之相比，如今我們有一部分做科研的同志不老老實(shí)實(shí)地做科研，而去做假，面對(duì)一點(diǎn)困難就心浮氣躁，被功利迷惑了雙眼。
雖然小平已離開我們七年了，但小平的理論將永遠(yuǎn)指引我們前行。鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過(guò)對(duì)鄧小平理論的簡(jiǎn)略學(xué)習(xí)，讓我們更加正確地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。
鄧小平理論使我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)?，我們?yīng)該始終銘記"三個(gè)有利于"。，我們應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光;是玫瑰，必然開花;是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇二
鄧小平是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)!
黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨、全國(guó)各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以xx同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)!
作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。下面就結(jié)合自己學(xué)習(xí)鄧小平理論談幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全黨的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神，最重要的就是在思想上和實(shí)踐中牢固確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位，自覺堅(jiān)持用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。
要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。在去年結(jié)束的九段，因此在這個(gè)階段最根本的就是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。黨的一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)鄧小平理論的宏偉目標(biāo)!
要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們是跨世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，是新中國(guó)的接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。
學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。我們要自覺地運(yùn)用鄧小平理論解決日常遇到的各種矛盾和問(wèn)題，提高我們處理改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。
當(dāng)前特別要處理好專業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。在校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸!
要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)紙上談兵。我們化科院雙學(xué)活動(dòng)便給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谕ㄟ^(guò)讀原著的基礎(chǔ)上請(qǐng)老師進(jìn)行專門的輔導(dǎo)講座、加深大家對(duì)某些關(guān)鍵問(wèn)題的認(rèn)識(shí);加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺!以上是我學(xué)習(xí)鄧小平理論過(guò)程中的幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)?？傊?，正如鄧小平同志所說(shuō)發(fā)展是硬道理，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。
作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫新中國(guó)最美好的樂(lè)章!
心得體會(huì)的范文匯總。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇三
“鄧小平理論概論”課是一門政治理論課,它既具有很強(qiáng)的政治性、理論性,同時(shí)又具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。下面是本站為大家準(zhǔn)備的鄧小平理論學(xué)習(xí)心得，希望大家喜歡!
這學(xué)期我們開設(shè)了鄧小平理論這一課程，通過(guò)老師的講解和自己的自學(xué)，我對(duì)鄧論體系有了一個(gè)較全面的理解。在我心里，鄧小平一直是一位偉人，他讓中國(guó)發(fā)生的如許深刻美好的變化注定他要被無(wú)數(shù)的中國(guó)人銘記景仰。首先，應(yīng)該感謝他把整個(gè)國(guó)家從一種偏激和瘋狂中拉回來(lái)，感謝他給許多在那錯(cuò)誤中被打倒的老革命和無(wú)數(shù)無(wú)辜被牽累的人平反。其次，最重要的是要感謝他能讓我們有了今天如許五彩的生活。
們祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的毛草房被紅磚瓦房所代替，一條條致富大道縱橫穿索，花園城市一個(gè)個(gè)的涌現(xiàn)，高樓大夏的林立，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值翻了幾翻，一切的變化數(shù)不勝數(shù)，而這些，都得益于我們國(guó)家的總設(shè)計(jì)師對(duì)小平同志的改革開放政策。深圳特區(qū)的飛速發(fā)展，做為我們祖國(guó)的一個(gè)世界之窗，讓更多的外國(guó)企業(yè)在祖國(guó)大地投資經(jīng)營(yíng)，吸收了大量外資，也促進(jìn)了周圍城市的快速發(fā)展。
每一個(gè)生活的一點(diǎn)的提高匯成的便是民族的飛躍。二十年來(lái)，我國(guó)各個(gè)方面地位的全面提高，香港、澳門的相繼回歸，讓全世界華人鼓舞自豪，這一切都得宜于一個(gè)偉人和他的偉大理論和這個(gè)理論的堅(jiān)持動(dòng)搖。盡管我們也隨之有了許多新問(wèn)題，我們?nèi)钥梢郧逍训乜吹轿覀兊纳钍窃絹?lái)越好了，而且只要掌握了解決問(wèn)題的方法，問(wèn)題本身并不可怕，我相信只要我們堅(jiān)持正確的道路，一切會(huì)更美好。
在課上我們看了一些關(guān)于小平同志的片子，讓人備受舞動(dòng)，尤其是他從容地面對(duì)“三起三落”。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語(yǔ)錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。
從上世紀(jì)30年代初到70年代末近50年政治生涯中，鄧小平曾有著別人不曾有過(guò)的“三落三起”的傳奇經(jīng)歷。鄧榕在《我的父親鄧小平》一書中這樣記載到：一生之中，三次被打倒，又三次復(fù)出，而且一次比一次更加引人注目，一次比一次走向更大成功。這不是神話，也不是人為的編撰。這就是鄧小平真實(shí)的故事。
一個(gè)人沒有堅(jiān)定的信念，沒有奉獻(xiàn)祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，在經(jīng)歷了如此坎坷的突變后，如何還能夠繼續(xù)站起來(lái)呢!正是因?yàn)橛辛苏衽d祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的決心和愿望，鄧小平做到了，在受到最沉重的打擊時(shí)，他韜光養(yǎng)晦，一直在等待著機(jī)會(huì)，而機(jī)會(huì)也沒有忘記他，最終給了他復(fù)出的機(jī)會(huì)，讓他能夠在建設(shè)祖國(guó)這方面大展才能。
他傳奇式的“三落三起”的特殊經(jīng)歷，不僅使他對(duì)馬克思主義有深邃而獨(dú)到的理解，而且鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。當(dāng)他受到打擊、處于逆境的時(shí)候，他從不消沉，總是無(wú)私無(wú)畏，不屈不撓，沉著堅(jiān)韌，對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠貞，對(duì)黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問(wèn)題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時(shí)勢(shì)的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任。特別是他在“文化大革命”中的起落，更引起他對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的深刻反思，從而使他在黨的十一屆三中全會(huì)以后，堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，創(chuàng)立了鄧小平理論，開拓了馬克思主義的新境界。
他改革了國(guó)家，也改變了世界。他的名字總與中國(guó)令人稱奇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，他給中國(guó)帶來(lái)了全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，比如“黑貓白貓論”。
鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開放的提出。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。
回顧小平的一生，我覺得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。我們要知道，鄧小平的人生經(jīng)歷了三起三落，而他最后一次復(fù)出的時(shí)候已經(jīng)73歲了!試問(wèn)，在這樣的情況下，還能夠?yàn)樽鎳?guó)作出巨大的貢獻(xiàn)，怎么不令人感動(dòng)呢?而與之相比，如今我們有一部分做科研的同志不老老實(shí)實(shí)地做科研，而去做假，面對(duì)一點(diǎn)困難就心浮氣躁，被功利迷惑了雙眼。
雖然小平已離開我們七年了，但小平的理論將永遠(yuǎn)指引我們前行。鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶。做為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過(guò)對(duì)鄧小平理論的簡(jiǎn)略學(xué)習(xí)，讓我們更加正確地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，對(duì)黨和人民更加熱愛。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。
鄧小平理論使我明白了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路和前時(shí)方向，我們這一代大學(xué)生，面對(duì)著市場(chǎng)主義體制下的激烈竟?fàn)帲覀儜?yīng)該始終銘記"三個(gè)有利于"。，我們應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)定信念：堅(jiān)持下去，是黃金，總會(huì)閃光;是玫瑰，必然開花;是種子，終將發(fā)芽。同時(shí)，不忘加速自己的步伐，無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的大腦，時(shí)刻準(zhǔn)備著為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
鄧小平教育理論是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，是馬克思、列寧主義教育思想與中國(guó)教育實(shí)際的科學(xué)結(jié)合，是毛澤東思想教育部分的延續(xù)和發(fā)展。如何看待這一理論體系是擺在我們所有教育工作者面前的一個(gè)大問(wèn)題。庸俗的教育者，只會(huì)形而上學(xué)的理解這一理論體系。他們或者只會(huì)割裂的看待、運(yùn)用這一體系中的某些觀點(diǎn)，或是干脆只能記住其中的支言片語(yǔ)，什么“教育要面向未來(lái)，面向世界，面向現(xiàn)代化”，什么“百年大計(jì)教育為本”等等，其實(shí)他們對(duì)這些話所包含的內(nèi)容卻一無(wú)所知，而只能在人前賣弄，嘩眾取寵。那么，完整的鄧小平教育理論到底包括了哪些思想或者說(shuō)哪些內(nèi)容呢?我們也來(lái)運(yùn)用上面那兩句話，因?yàn)檫@兩句話的確概括了鄧小平的教育理論內(nèi)容，充分體現(xiàn)了鄧小平的教育思想。
“百年大計(jì)，教育為本”是鄧小平教育地位論的集中體現(xiàn)。國(guó)家的繁榮富強(qiáng)需要人才，人才從何而來(lái)?人才是不會(huì)憑空出現(xiàn)的。實(shí)際上，從“人”到“人才”需要一個(gè)“加工”的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是教育。人們都知道人才對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性，而恰恰忽視了教育把“人”向“人才”“加工”的這一過(guò)程或程序。從而導(dǎo)致：或者忽視了教育的根本地位和基礎(chǔ)作用，或者只是口頭空談重視教育卻在實(shí)際上輕視教育。這種情況在古今中外屢見不鮮。中國(guó)秦代崇尚法家，采取愚民政策，焚書坑儒;中國(guó)現(xiàn)代文革十年，教育受沖擊最甚：教師成了“臭老九”，學(xué)生成了紅衛(wèi)兵，知識(shí)多了反動(dòng)，考試交白卷成了英雄，那時(shí)的學(xué)校已不是接受思想品德教育、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的園地，當(dāng)時(shí)的教育已處于可有可無(wú)之境愚;今天中國(guó)的某些地區(qū)，不也存在著拖欠教師工資、挪用教育專款的事情嗎?可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者或當(dāng)時(shí)某一地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)目光是極為短淺的。他們不知道在教育上的投入實(shí)際上是一個(gè)“播種”的時(shí)期，日后必然會(huì)有“收獲”和“豐厚的回報(bào)”。我們不敢說(shuō)秦朝的滅亡與教育、重視人才的培養(yǎng)有直接聯(lián)系，但我們卻可以肯定地說(shuō)日本的迅速發(fā)達(dá)與其一直重視教育、重視人才的培養(yǎng)有直接聯(lián)系。我們不能確切地估計(jì)出“十年文革”對(duì)教育沖擊而帶來(lái)的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面損失到底有多少，但我們可以確切地告訴大家，中國(guó)的“兩彈一星”的成功是建國(guó)后中國(guó)科教事業(yè)發(fā)展的直接結(jié)果。正因?yàn)槿绱?，鄧小平同志根?jù)馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)建國(guó)以來(lái)的教育善，國(guó)外教育發(fā)展善進(jìn)行了客觀、科學(xué)的分析、總結(jié)，制定了教育發(fā)展的新戰(zhàn)略?！拔覀円獙?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上支，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。”實(shí)際上已經(jīng)從理論上確立了教育的根本地位?！鞍倌甏笥?jì)教育為本”則使鄧小平同志教育在國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中處于根本地位的論斷，更加明確化、具體化，同時(shí)為我國(guó)教育的發(fā)展提供了政治保證，成為一項(xiàng)基本的治國(guó)方針，也是教育根本地位的確立才有今天我國(guó)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展。
“教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”體現(xiàn)了鄧小平教育理論的另三個(gè)認(rèn)識(shí)，即教育目的論、教育開放論和教育發(fā)展論。
教育的任務(wù)是什么?教育的任務(wù)是培養(yǎng)人才。培養(yǎng)出的人才干什么用?培養(yǎng)的人才要用于國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。什么樣的人才是現(xiàn)代化建設(shè)所需要的呢?有理論水平而無(wú)實(shí)踐能力的人不成，光有實(shí)踐能力而無(wú)理論水平的人也不成;政治思想正確而無(wú)科學(xué)文化知識(shí)的人不成，光有科學(xué)文化知識(shí)而無(wú)正確的政治思想的人也不成。鄧小平同志認(rèn)為“我們要掌握和發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，各行各業(yè)的新技術(shù)新工藝，要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，并且在上層建筑領(lǐng)域最終戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的影響，就必須培養(yǎng)具有高度科學(xué)文化水平的勞動(dòng)者，必須造就宏大的又紅又專的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍?！薄皩W(xué)校的教育應(yīng)在堅(jiān)持正確的政治方向前提下大力提高教育質(zhì)量，大力提高學(xué)生的科學(xué)文化水平?！痹趯?shí)踐能力與理論水平的關(guān)系上，鄧小平認(rèn)為：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育的質(zhì)量和教育效率迅速提高，要求我們?cè)诮逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展。如何發(fā)展呢?各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣的生產(chǎn)實(shí)踐，花多少時(shí)間，怎樣同教學(xué)密切配合，都要恰當(dāng)安排。由此看來(lái)，現(xiàn)代化需要的是又紅又專，即能動(dòng)口又能動(dòng)手的人。那么教育的最終目的不就是為現(xiàn)代化培養(yǎng)這樣的人才嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)教育必須要圍繞這一最終教育目的進(jìn)行。
改革開放是鄧小平理論的精髓所在。那么中國(guó)的教育是不是也要開放呢?教育的根本地位已經(jīng)明確，怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)上面我們所說(shuō)的教育目的呢?有人說(shuō)：這個(gè)世界變化太快。我們可以說(shuō)，在知識(shí)領(lǐng)域變化更快。知識(shí)的陳舊周期從以前的幾百年、幾十年一直到如今的二、三年。再有科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)分布也極為不均衡，西方資本主義國(guó)家經(jīng)歷了幾百年的科技積累，而各發(fā)展中國(guó)家只有幾十年或幾年的積累，自然與人無(wú)法相比。做為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)也不例外。且由于高度的封建文明曾使中國(guó)雄踞世界，使國(guó)人心中多少有些自大之感，對(duì)外政策也大多以閉關(guān)自守為主。新中國(guó)成立后，這種情況有所改變，但在文革期間，在國(guó)內(nèi)壓制討論、互相封鎖，對(duì)國(guó)外，則全盤否認(rèn)資本主義國(guó)家的新知識(shí)、新技術(shù)，繼續(xù)采取閉關(guān)鎖國(guó)政策。使中國(guó)的科技水平、教育水平與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距有所加大。面對(duì)這些，鄧小平同志提出在國(guó)內(nèi)“現(xiàn)在不同意見的爭(zhēng)論、討論不是太多而是太少了。討論中可能會(huì)帶來(lái)一些錯(cuò)誤的意見也不可怕，我們要堅(jiān)持百家用爭(zhēng)鳴的方針，允許爭(zhēng)論，不同學(xué)派之間要相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，要提倡學(xué)術(shù)交流?！睂?duì)外認(rèn)為“沒有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎能概括、提出新的理論?搞封鎖害人害己?！碧岢觥爸袊?guó)要開放，要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)理論”，其中自然包括教育理論。也就是說(shuō)，中國(guó)教育如果要想發(fā)展一方面在國(guó)內(nèi)要進(jìn)行各行各學(xué)派的交流，各學(xué)派要取長(zhǎng)補(bǔ)短提高自己，對(duì)外則衽開放政策，允許人家先進(jìn)的教育理論、教育方法流入國(guó)內(nèi)，與中國(guó)土生土長(zhǎng)的教育理論結(jié)合。只有這樣才能使中國(guó)的教育跟上時(shí)代的步伐，不至于落伍?！敖逃嫦蚴澜纭本褪沁@個(gè)意思。
“教育要面向未來(lái)”是鄧小平教育發(fā)展論的高度概括。教育是一門科學(xué)，有其自身發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)教育做為一種上層建筑又可能脫離客觀存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教育一方面要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，一方面又不可能超出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所允許的范圍發(fā)展。這就使如何發(fā)展教育這一問(wèn)題有了明確具體的研究方向。一方面要研究支持教育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在未來(lái)允許教育發(fā)展的程度，一方面要研究教育本身的發(fā)展規(guī)律。而這些又必須遵循這樣一種方法，即從現(xiàn)實(shí)中家經(jīng)濟(jì)和教育的現(xiàn)狀入手，而不是一提“教育面向未來(lái)”就把現(xiàn)實(shí)這個(gè)立足點(diǎn)拋開而去空談教育的未來(lái)。一定要記住“沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的未來(lái)是根本不存在的?！狈彩潜в猩鲜鲇^點(diǎn)的人根本就不明白鄧小平所謂“教育面向未來(lái)”是指教育必須要和以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的未來(lái)中國(guó)、世界的政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展相適應(yīng)，要和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的未來(lái)教育規(guī)律的發(fā)展相適應(yīng)。
總之學(xué)習(xí)、研究鄧小平教育理論，并將這種理論運(yùn)用于教育實(shí)踐，不是一件容易的事情，只有在運(yùn)用辨證思維方法，全面的系統(tǒng)的對(duì)這一理論予以理解之后，才有可能。
通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》以后讓我懂得了鄧小平理論與“三個(gè)代表”的重要意義，鄧小平理論揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，正確總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的教訓(xùn)，為社會(huì)主義的實(shí)踐指明了方向。繼往開來(lái)，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，更是我們寶貴的財(cái)富。
一、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。
鄧小平理論是在我們黨和人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下先后發(fā)生過(guò)兩次革命：一次是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會(huì)主義改造，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了社會(huì)主義的新中國(guó);一次是十一屆三中全會(huì)后我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的革命，就是通過(guò)改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這兩次偉大革命的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，其中一個(gè)就是鄧小平理論。
“三個(gè)代表”重要思想是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐，成為“三個(gè)代表”重要思想形成最重要的基礎(chǔ)。全國(guó)人民、全黨同志、黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都在不同的程度上為“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。很多重要的理論觀點(diǎn)、方針政策，都來(lái)自于群眾，來(lái)自于實(shí)踐，來(lái)自于全黨的探索和思考，正是集中了全黨的智慧，集中了全黨全國(guó)人民在實(shí)踐中不懈探索的理論成果，才形成了“三個(gè)代表”重要思想。
二、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理解。
在粉碎“四人幫”以后，從黨的十一屆三中全會(huì)開始，制定了正確的思想路線、政治路線、組織路線和一系列的方針、政策。思想路線是什么?就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說(shuō)的實(shí)事求是，堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國(guó)也十分重要。
那到底什么是社會(huì)主義?及“中國(guó)特色”之處在哪?
首先、特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)上。
特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)特征;是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo);是先富帶后富而不同時(shí)同步富裕;是勤勞致富、依法致富。要用鄧小平共同富裕思想來(lái)客觀、科學(xué)、辯證地分析和對(duì)待我國(guó)現(xiàn)階段先富現(xiàn)象：先富現(xiàn)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然;對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有強(qiáng)大的推動(dòng)作用;倡導(dǎo)勤勞致富、依法致富，反對(duì)違法亂紀(jì)的暴富。
其次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其指導(dǎo)路線上。
中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)路線就是始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論與三個(gè)代表的精髓。作為根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾又吸取各種失誤的教訓(xùn)，不斷解決新課題、開拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)邁向美好的未來(lái)。
再次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其根本任務(wù)上。
中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力可以更好地為最終戰(zhàn)勝資本主義制度提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);大力發(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最基本條件建設(shè);中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是最終共產(chǎn)主義的重要手段。
最后、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上。
中國(guó)特色社會(huì)主義特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖;堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分;按勞分配為主體、多種分配方式共同存在，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊;“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，這些構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)就是要把建設(shè)“社會(huì)主義政治文明”和“社會(huì)主義法治國(guó)家”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明“最根本的就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，從而使人民群眾不斷獲得切實(shí)的政治利益，中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、削弱和丟掉。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是把代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和組成部分、是中國(guó)共產(chǎn)黨“在思想上精神上的一面旗幟。
三、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。
世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)臺(tái)灣、香港和澳門是中國(guó)不可分割的一部分。鄧小平同志創(chuàng)造性地提出的"一國(guó)兩制"的科學(xué)構(gòu)想，作為和平統(tǒng)一方針的核心內(nèi)容，使這一方針更科學(xué)化，更加切實(shí)可行。"一國(guó)兩制"是中國(guó)政府一項(xiàng)長(zhǎng)期不變的基本國(guó)策，是鄧小平理論的重要組成部分。這一方針，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論依據(jù)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題、澳門問(wèn)題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整的原則性。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)外交的指導(dǎo)原則，也是國(guó)際上大多數(shù)國(guó)家公認(rèn)的處理國(guó)與國(guó)之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。在新技術(shù)革命的浪潮的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相聯(lián)系、相互依賴的程度日趨加深，和平與發(fā)展成為當(dāng)代的兩大主題。盡管各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)依然存在，但用和平的、對(duì)話的方式解決爭(zhēng)端的可能性大大加強(qiáng)了，不同社會(huì)制度的國(guó)家完全可以和平共處、共同發(fā)展。中國(guó)作為和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)國(guó)之一，始終堅(jiān)持這些原則。在國(guó)際事務(wù)中主持公道，不謀私利，為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、推動(dòng)國(guó)際合作、維護(hù)地區(qū)與世界和平作出自己的貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，鄧小平把和平共處五項(xiàng)原則看作是處理國(guó)際關(guān)系最具有強(qiáng)大生命力的原則。所以，根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處?！币粐?guó)兩制”的構(gòu)想，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。
四、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心是共產(chǎn)黨。社會(huì)主義民主是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容，就是組織和支持人民當(dāng)家做主。堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一致性，充分發(fā)揮我國(guó)政治制度的優(yōu)勢(shì)，而不是照搬西方政治制度的模式，這對(duì)于推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家具有關(guān)鍵意義。
我們必須始終不渝地堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，堅(jiān)決不搞西方式的三權(quán)分立和多黨制。這是我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義民主的長(zhǎng)期過(guò)程中，始終必須堅(jiān)持的重大原則。
總之，學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》的最終目標(biāo)是要學(xué)會(huì)在實(shí)際問(wèn)題中應(yīng)用它，并以其理論為指導(dǎo)聯(lián)系實(shí)際。
具體有以下幾個(gè)方面：
1.在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)。
鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的基本問(wèn)題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，而不能照書搬書，不能斷章取義，各取所需，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。
2.理論聯(lián)系實(shí)際是關(guān)鍵。
理論聯(lián)系實(shí)際所包含的兩個(gè)方面是不可分割的。它們既相互聯(lián)系、相互銜接，又相互作用，表現(xiàn)為一個(gè)完整統(tǒng)一的過(guò)程。離開這兩個(gè)方面或缺少任何一個(gè)，理論和實(shí)際就處于相互隔絕的狀態(tài)，就聯(lián)系不起來(lái)，做起事來(lái)就會(huì)找不到路。所以我們不僅在學(xué)生而且在生活中都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)，學(xué)會(huì)用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，只有這樣我們做任何事情才不會(huì)找不著路，這也是我們成功的一大關(guān)鍵。因此只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。
3.主次分清，我們要學(xué)會(huì)矛盾的主次之分。
鄧小平提出的“一國(guó)兩制”，是偉大的科學(xué)構(gòu)想，是他所倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。鄧小平的這個(gè)構(gòu)想，本擬用之于中國(guó)臺(tái)灣，后則提前用之于港澳。近幾年的實(shí)踐證明，它完全是可行的，成功的。資本主義與社會(huì)主義本是兩個(gè)矛盾，但他并不是我們當(dāng)代的主要矛盾，正是由于分清了主次矛盾，才有了今天的“一國(guó)兩制”，也才有了我們今天社會(huì)的穩(wěn)定。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也就學(xué)會(huì)主次之分，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾，更要學(xué)會(huì)分清主次，只有這樣我們?cè)谧銎鹗虑閬?lái)才能事半功倍。
當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，用鄧小平理論武裝自己，成為新世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇四
為主體的國(guó)務(wù)院參事最近在北京舉行學(xué)習(xí)鄧小平理論座談會(huì)。
參事們針對(duì)參事工作特點(diǎn)，著重交流了學(xué)習(xí)鄧小平同志有關(guān)政。
治體制改革、民主政治建設(shè)和政權(quán)建設(shè)、新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。
等有關(guān)論述的。
心得體會(huì)。
好參政咨詢工作，把自己的才智貢獻(xiàn)給國(guó)家和人民，以不辜負(fù)。
黨中央、國(guó)務(wù)院的厚望。
參事們說(shuō)，鄧小平理論系統(tǒng)闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主。
義的一系列重要理論問(wèn)題。做好參事工作，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧。
小平理論，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解。
放思想、實(shí)事求是的思想路線，運(yùn)用鄧小平理論把握國(guó)家發(fā)展。
的大局，為政府的科學(xué)決策服務(wù)，為推進(jìn)民主政治建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)。
力。
張豐胄和余湛邦兩位老參事回顧了參事室近五十年的發(fā)展。
歷程，深有感觸地說(shuō)，黨和政府一貫關(guān)心和重視參事工作，如。
今，參事室在政府機(jī)構(gòu)改革中又得到加強(qiáng)。作為黨和政府密切。
聯(lián)系群眾、聽取不同意見的渠道之一，我們一定要珍惜參事這。
個(gè)榮譽(yù)，要切實(shí)履行參政咨詢、統(tǒng)戰(zhàn)聯(lián)誼的職責(zé)，為加強(qiáng)決策。
的科學(xué)化、民主化和推進(jìn)民主政治建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。
林鴻慈、高尚武、戴寅等參事結(jié)合多年工作實(shí)踐談了自己。
的感想。他們說(shuō)，近年來(lái)參事工作取得的成績(jī)，都是貫徹鄧小。
平實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。我們要把學(xué)習(xí)鄧小平理論與貫徹。
落實(shí)十五大精神相結(jié)合，立足本職，圍繞政府工作，堅(jiān)持以經(jīng)。
濟(jì)建設(shè)為中心，認(rèn)真調(diào)查研究，盡力而為，各展所長(zhǎng)，爭(zhēng)取為。
國(guó)務(wù)院提出高水平、高質(zhì)量的建議，特別要增強(qiáng)建議的可操作。
性。
七位新聘任的國(guó)務(wù)院參事都是具有高級(jí)職稱的專家、學(xué)者，
都是民主黨派、無(wú)黨派人士。他們說(shuō)，作為參事隊(duì)伍的新兵，
一定要發(fā)揚(yáng)參事室嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、直言敢諫的好傳統(tǒng)，在鄧小平理。
論指導(dǎo)下，盡快進(jìn)入?yún)⑹陆巧?，加?qiáng)學(xué)習(xí)，樹立全局觀念，揚(yáng)。
己所長(zhǎng)，努力做一名盡職稱職的好參事。
會(huì)上，參事們進(jìn)行了新的分組，還討論了秋季調(diào)研計(jì)劃，
并就如何做好新時(shí)期的參政咨詢工作提出了建議。
國(guó)務(wù)院參事室主任徐志堅(jiān)指出，深入學(xué)習(xí)鄧小平理論首先。
要掌握其整體思路和基本精神，要理論聯(lián)系實(shí)際，也就是聯(lián)系。
參事室工作、參事工作的實(shí)際，聯(lián)系參事調(diào)研的實(shí)際。他希望。
參事們?cè)鰪?qiáng)責(zé)任感和使命感，學(xué)好鄧小平理論，把參事室建設(shè)。
好，以嶄新的面貌迎接二十一世紀(jì)的到來(lái)。
會(huì)議由國(guó)務(wù)院參事室副主任、無(wú)黨派人士呂德潤(rùn)主持。
參加本次座談會(huì)的國(guó)務(wù)院參事還有唐笙、吳灝鑄、鄧引引、王。
秉忱、盛煒彤、呂鈞豐、王一平、葉汝求、高榮孚、吳學(xué)敏、
楊世基、沈夢(mèng)培、謝又予、李中成、郭廷結(jié)。國(guó)務(wù)院參事室副。
主任王海容、王楚光、陳鶴良也出席了會(huì)議。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇五
黨的十五大的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，是把鄧小平理論確定為全黨的指導(dǎo)思想，號(hào)召全黨、全國(guó)各族人民高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。這是我們黨作出的重大歷史選擇。實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)的歷史任務(wù)，最重要的就是要把鄧小平理論作為觀察世界、發(fā)展我們自己的強(qiáng)大思想武器，作為統(tǒng)領(lǐng)全局、貫穿各項(xiàng)工作的靈魂。黨的十五大號(hào)召全黨：“要重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，興起一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤思想特別是鄧小平理論的新高潮?！苯瓭擅裢緩?qiáng)調(diào)指出，學(xué)習(xí)鄧小平理論，要從廣度和深度兩個(gè)方面下功夫，“既要注意從總體和科學(xué)體系上領(lǐng)會(huì)和掌握這一理論的基本內(nèi)容、基本觀點(diǎn)和基精神，又要注意從這一理論論述較多的若干重要領(lǐng)域，對(duì)有關(guān)的思想理論和方針政策進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和理解?！睘榱素瀼攸h的五大的精神，教育部組織編寫了《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》，這是把學(xué)習(xí)鄧小平理論，特別是把學(xué)習(xí)鄧小平教育理論不斷引向深入的重要舉措。
鄧小平同志是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。在新時(shí)期，鄧小平同志對(duì)教育事業(yè)一貫給予高度重視，一時(shí)期我國(guó)教育改革和教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他在探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，始終把教育作為關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和社會(huì)主義歷史命運(yùn)的戰(zhàn)略問(wèn)題來(lái)對(duì)待，親自抓科技教育工作，作出了一系列精辟的論述?！多囆∑轿倪x》一、二、三卷共收錄了233篇文章，論及科技教育的有119篇之多，其中有37篇是專門或重點(diǎn)論述科技、教育的這些論著絕大部分集中在改革開放以來(lái)的近20年。《鄧小平文選》第三卷，有60％的文章論及科技、教育，近1／4是?；蛑攸c(diǎn)論述科技、教育的。這些寶貴文獻(xiàn)記錄了鄧小平同志科教興國(guó)的戰(zhàn)略思想和實(shí)踐，形成了具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的、內(nèi)涵豐富的教育理論。鄧小平教育理論是鄧小平理論的重要組成部分，是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。
鄧小平教育理論深刻揭示了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，全面闡明了教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間相互依賴、不可分割的辯證關(guān)系，明確了教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的重要地位和作用，確定了面向21世紀(jì)中國(guó)育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方向和指導(dǎo)方針。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐中，鄧小平同志以偉大戰(zhàn)略家的眼光提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，將中國(guó)教育改革和發(fā)展入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總體設(shè)計(jì)之中。他從社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略全局和中華民族命運(yùn)的高度重視發(fā)展教育，提出“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”。他強(qiáng)調(diào)，必須尊重知識(shí)，尊重人才，一定要造成一種尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣。事情成敗的關(guān)鍵是能不能發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他針對(duì)我國(guó)人口多、底子薄的國(guó)情，指出：“我們的國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)10億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到?！彼麑?duì)人民教師充滿了感情，多次強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的教育工作者是崇高的革命的勞動(dòng)者。人民教師是崇高的職業(yè)，人民教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)應(yīng)該受到黨和人民的尊重。要提高教師的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。他強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視教育工作，指出“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要像抓好經(jīng)濟(jì)工作那樣抓好教育工作”。他的這些肺腑之言，時(shí)時(shí)縈繞在我們耳旁，成為我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的理論指南。
在鄧小平教育理論的指導(dǎo)下，1982年黨的十二大首次把教育和科學(xué)列為全黨三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一；1987年黨的十三大提出：“百年大計(jì)，教育為本”，“必須堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略地位”；1992年黨的十四大提出：“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)”；1997年黨的十五大報(bào)告是建黨以來(lái)歷次代表大會(huì)講教育問(wèn)題最多、最全面、最深刻的一個(gè)報(bào)告，江澤民同志在報(bào)告中進(jìn)一步提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并重申了科教興國(guó)的偉大戰(zhàn)略，報(bào)告指出：“發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才，發(fā)揮我國(guó)巨大人力資源的優(yōu)勢(shì)，關(guān)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局?！?/p>
20年來(lái)，在鄧小平教育理論的指導(dǎo)下，在全黨全國(guó)人民的重視和支持下，經(jīng)過(guò)廣大教育工作者的辛勤努力，我國(guó)教育改革逐步展開，教育工作取得了顯著成績(jī)，教育事業(yè)得到迅速發(fā)展。教育提高了國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的大量合格的、優(yōu)秀的人才，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)全面發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。但也應(yīng)該看到，我國(guó)教育改革與發(fā)展還存在一些問(wèn)題。有些地區(qū)和部門還沒有把教育擺到應(yīng)有的位置，有的同志對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)軌道上來(lái)這個(gè)戰(zhàn)略方針認(rèn)識(shí)不足，教育與經(jīng)濟(jì)還存在脫節(jié)現(xiàn)象，教育體制存在條塊分割、力量分散問(wèn)題。必須改變這種狀況，切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，進(jìn)一步深化教育改革，使我們的教育結(jié)構(gòu)和教育體制適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的要求。不久前江澤民同志指出，“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈”。
要把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)全面推向21世紀(jì)，解決我國(guó)教育改革與發(fā)展中存在的問(wèn)題，培養(yǎng)足夠數(shù)量的高素質(zhì)人才，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和全面貫徹鄧小平教育理論。現(xiàn)在，教育部組織一批專家，在對(duì)鄧小平教育理論系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面把握的基礎(chǔ)上，編寫了《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》，這是一件很有意義的事。我相信，在首先認(rèn)真研讀鄧小平同志原著的基礎(chǔ)上，《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》會(huì)成為我們學(xué)習(xí)鄧小平教育理論的重要的輔導(dǎo)材料。
學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平教育理論，不僅是教育界的一項(xiàng)歷史性任務(wù)，也是全黨全社會(huì)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切需要。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平理論，包括鄧小平教育理論，對(duì)此要有緊迫感和使命感，不負(fù)黨和人民的重托，努力提高自身素質(zhì)，尤其是馬克思主義理論素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，貫徹落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，為教育的改革和發(fā)展多做實(shí)事。
學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，最根本的是學(xué)習(xí)鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)他從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度重視教育、改革教育、發(fā)展教育的戰(zhàn)略思想；學(xué)習(xí)他解放思想，實(shí)事求是，從國(guó)情出發(fā)建立有中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的思想路線；學(xué)習(xí)他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、腳踏實(shí)地、艱苦創(chuàng)業(yè)的工作方法和工作作風(fēng)。
學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，還要結(jié)合建國(guó)以來(lái)我們的成績(jī)與過(guò)失、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尤其是十四大以來(lái)我們?cè)诟鱾€(gè)方面取得的巨大成就和教育工作的實(shí)際。要認(rèn)真研讀鄧小平同志的著作和黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn)。學(xué)習(xí)鄧小平教育理論要注重實(shí)效，狠抓落實(shí)，不做表面文章，不搞形式主義。要掌握鄧小平教育理論的精髓，要把學(xué)習(xí)鄧小平教育理論落在實(shí)處，用以指導(dǎo)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義教育改革和發(fā)展的實(shí)踐，為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略作出更大的貢獻(xiàn)。
處在世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，面臨著難得的歷史機(jī)遇。黨的十五大為我們抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興指明了方向。只要我們?cè)邳h的十五大精神指引下，在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，團(tuán)結(jié)起來(lái)，同心同德，不屈不撓，艱苦奮斗，就能把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)！
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇六
通過(guò)學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》以后讓我懂得了鄧小平理論與“三個(gè)代表”的重要意義，鄧小平理論揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，正確總結(jié)了社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的教訓(xùn)，為社會(huì)主義的實(shí)踐指明了方向。繼往開來(lái)，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，更是我們寶貴的財(cái)富。
一、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。
鄧小平理論是在我們黨和人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下先后發(fā)生過(guò)兩次革命：一次是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會(huì)主義改造，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了社會(huì)主義的新中國(guó);一次是十一屆三中全會(huì)后我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的革命，就是通過(guò)改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這兩次偉大革命的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，其中一個(gè)就是鄧小平理論。
“三個(gè)代表”重要思想是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐，成為“三個(gè)代表”重要思想形成最重要的基礎(chǔ)。全國(guó)人民、全黨同志、黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都在不同的程度上為“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了貢獻(xiàn)。很多重要的理論觀點(diǎn)、方針政策，都來(lái)自于群眾，來(lái)自于實(shí)踐，來(lái)自于全黨的探索和思考，正是集中了全黨的智慧，集中了全黨全國(guó)人民在實(shí)踐中不懈探索的理論成果，才形成了“三個(gè)代表”重要思想。
二、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理解。
在粉碎“四人幫”以后，從黨的十一屆三中全會(huì)開始，制定了正確的思想路線、政治路線、組織路線和一系列的方針、政策。思想路線是什么?就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說(shuō)的實(shí)事求是，堅(jiān)持毛澤東同志的基本思想。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國(guó)也十分重要。
那到底什么是社會(huì)主義?及“中國(guó)特色”之處在哪?
首先、特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)上。
特色社會(huì)主義體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)特征;是社會(huì)主義的奮斗目標(biāo);是先富帶后富而不同時(shí)同步富裕;是勤勞致富、依法致富。要用鄧小平共同富裕思想來(lái)客觀、科學(xué)、辯證地分析和對(duì)待我國(guó)現(xiàn)階段先富現(xiàn)象：先富現(xiàn)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然;對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有強(qiáng)大的推動(dòng)作用;倡導(dǎo)勤勞致富、依法致富，反對(duì)違法亂紀(jì)的暴富。
其次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其指導(dǎo)路線上。
中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)路線就是始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論與三個(gè)代表的精髓。作為根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾又吸取各種失誤的教訓(xùn)，不斷解決新課題、開拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)邁向美好的未來(lái)。
再次、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在其根本任務(wù)上。
中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力可以更好地為最終戰(zhàn)勝資本主義制度提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);大力發(fā)展生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最基本條件建設(shè);中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路;解放和發(fā)展生產(chǎn)力是最終共產(chǎn)主義的重要手段。
最后、中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上。
中國(guó)特色社會(huì)主義特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖;堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分;按勞分配為主體、多種分配方式共同存在，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊;“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，這些構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)就是要把建設(shè)“社會(huì)主義政治文明”和“社會(huì)主義法治國(guó)家”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明“最根本的就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，從而使人民群眾不斷獲得切實(shí)的政治利益，中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度任何時(shí)候都不能動(dòng)搖、削弱和丟掉。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是把代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和組成部分、是中國(guó)共產(chǎn)黨“在思想上精神上的一面旗幟。
三、“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。
世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)臺(tái)灣、香港和澳門是中國(guó)不可分割的一部分。鄧小平同志創(chuàng)造性地提出的"一國(guó)兩制"的科學(xué)構(gòu)想，作為和平統(tǒng)一方針的核心內(nèi)容，使這一方針更科學(xué)化，更加切實(shí)可行。"一國(guó)兩制"是中國(guó)政府一項(xiàng)長(zhǎng)期不變的基本國(guó)策，是鄧小平理論的重要組成部分。這一方針，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論依據(jù)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的普遍真理與解決中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題、澳門問(wèn)題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想充分體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整的原則性。
“一國(guó)兩制”構(gòu)想是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)外交的指導(dǎo)原則，也是國(guó)際上大多數(shù)國(guó)家公認(rèn)的處理國(guó)與國(guó)之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。在新技術(shù)革命的浪潮的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相聯(lián)系、相互依賴的程度日趨加深，和平與發(fā)展成為當(dāng)代的兩大主題。盡管各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)依然存在，但用和平的、對(duì)話的方式解決爭(zhēng)端的可能性大大加強(qiáng)了，不同社會(huì)制度的國(guó)家完全可以和平共處、共同發(fā)展。中國(guó)作為和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)國(guó)之一，始終堅(jiān)持這些原則。在國(guó)際事務(wù)中主持公道，不謀私利，為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、推動(dòng)國(guó)際合作、維護(hù)地區(qū)與世界和平作出自己的貢獻(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，鄧小平把和平共處五項(xiàng)原則看作是處理國(guó)際關(guān)系最具有強(qiáng)大生命力的原則。所以，根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處?！币粐?guó)兩制”的構(gòu)想，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流。
四、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心是共產(chǎn)黨。社會(huì)主義民主是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容，就是組織和支持人民當(dāng)家做主。堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一致性，充分發(fā)揮我國(guó)政治制度的優(yōu)勢(shì)，而不是照搬西方政治制度的模式，這對(duì)于推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家具有關(guān)鍵意義。
我們必須始終不渝地堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，堅(jiān)決不搞西方式的三權(quán)分立和多黨制。這是我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義民主的長(zhǎng)期過(guò)程中，始終必須堅(jiān)持的重大原則。
總之，學(xué)習(xí)《鄧小平理論與三個(gè)代表》的最終目標(biāo)是要學(xué)會(huì)在實(shí)際問(wèn)題中應(yīng)用它，并以其理論為指導(dǎo)聯(lián)系實(shí)際。
具體有以下幾個(gè)方面：
1.在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)。
鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的基本問(wèn)題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，而不能照書搬書，不能斷章取義，各取所需，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。
2.理論聯(lián)系實(shí)際是關(guān)鍵。
理論聯(lián)系實(shí)際所包含的兩個(gè)方面是不可分割的。它們既相互聯(lián)系、相互銜接，又相互作用，表現(xiàn)為一個(gè)完整統(tǒng)一的過(guò)程。離開這兩個(gè)方面或缺少任何一個(gè)，理論和實(shí)際就處于相互隔絕的狀態(tài)，就聯(lián)系不起來(lái)，做起事來(lái)就會(huì)找不到路。所以我們不僅在學(xué)生而且在生活中都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)，學(xué)會(huì)用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，只有這樣我們做任何事情才不會(huì)找不著路，這也是我們成功的一大關(guān)鍵。因此只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。
3.主次分清，我們要學(xué)會(huì)矛盾的主次之分。
鄧小平提出的“一國(guó)兩制”，是偉大的科學(xué)構(gòu)想，是他所倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。鄧小平的這個(gè)構(gòu)想，本擬用之于中國(guó)臺(tái)灣，后則提前用之于港澳。近幾年的實(shí)踐證明，它完全是可行的，成功的。資本主義與社會(huì)主義本是兩個(gè)矛盾，但他并不是我們當(dāng)代的主要矛盾，正是由于分清了主次矛盾，才有了今天的“一國(guó)兩制”，也才有了我們今天社會(huì)的穩(wěn)定。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也就學(xué)會(huì)主次之分，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾，更要學(xué)會(huì)分清主次，只有這樣我們?cè)谧銎鹗虑閬?lái)才能事半功倍。
當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，用鄧小平理論武裝自己，成為新世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的棟梁。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇七
鄧小平是中國(guó)近代歷史中一位偉大的政治家和改革家，他的豐功偉績(jī)和深遠(yuǎn)影響是無(wú)法忽視的。在學(xué)習(xí)了他的一生和他的思想后，我深深感受到了他的智慧和政治眼光，同時(shí)也對(duì)他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和思想世界有了更深的了解。在這篇文章中，我將分享一些我對(duì)鄧小平的心得和體會(huì)。
首先，鄧小平的智慧和政治眼光令人驚嘆。他在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上扮演了重要的角色，尤其是在改革開放的過(guò)程中。他深刻理解中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代要求，提出了許多創(chuàng)新的理論和政策。例如，他提出了“解放思想，實(shí)事求是”的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革和現(xiàn)代化建設(shè)。他也主張實(shí)事求是、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，這為中國(guó)的發(fā)展提供了科學(xué)的方法論。我對(duì)鄧小平的智慧和政治眼光深感敬佩。
其次，鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格也給我留下了深刻的印象。他是一位有遠(yuǎn)見和魄力的領(lǐng)導(dǎo)者，敢于推行改革并面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。他強(qiáng)調(diào)實(shí)際工作，注重落實(shí)，關(guān)注實(shí)效。他堅(jiān)信中國(guó)必須依靠自己的力量發(fā)展，而不是依賴外部支持。他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格鼓舞了全國(guó)上下的干部和群眾，促進(jìn)了中國(guó)的繁榮和穩(wěn)定。我認(rèn)為這是鄧小平成功的重要因素之一。他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是我學(xué)習(xí)的榜樣。
此外，鄧小平在思想世界方面也具有獨(dú)特的見解和深度思考。他深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，注重民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。他提出了“社會(huì)主義有中國(guó)特色”的概念，強(qiáng)調(diào)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要條件和特殊路徑。他的思想體系充滿著對(duì)中國(guó)特色和中國(guó)文化的熱愛和尊重，這使我對(duì)中國(guó)的文化自信和自豪感倍增。
最后，鄧小平的一生告訴我們要保持開放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的姿態(tài)。他從不固執(zhí)于自己的看法，而是始終保持著對(duì)新事物和新觀點(diǎn)的開放。他倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論和經(jīng)驗(yàn)，并在自己的實(shí)踐中不斷完善和調(diào)整。他的這種勇于學(xué)習(xí)的姿態(tài)和開放的思維方式，值得我們年輕人學(xué)習(xí)和借鑒。我們應(yīng)該相信學(xué)習(xí)和實(shí)踐是不斷進(jìn)步的關(guān)鍵。
總而言之，鄧小平是一位偉大的政治家和改革家，他的思想和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)和了解他的一生和他的思想后，我對(duì)他的智慧和政治眼光深感敬佩，對(duì)他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和思想世界有了更深的了解。鄧小平的一生和他的思想給我留下了深刻的印象，也對(duì)我的人生和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的影響。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒他的精神和智慧，我們也能在自己的崗位上做出更為出色的成績(jī)。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇八
鄧小平，偉大的政治家、軍事家和改革家，是中國(guó)現(xiàn)代史上極具影響力的人物。他堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的精神，改革開放，推動(dòng)中國(guó)邁入現(xiàn)代化的道路。在我身上，鄧小平留下了深刻的印象，讓我從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，鄧小平教會(huì)了我解放思想的重要性。他提出了“解放思想、實(shí)事求是”這一偉大口號(hào)，引導(dǎo)廣大干部和人民去摒棄迂腐的思維，拋棄舊的束縛，勇敢地面對(duì)新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。正是由于鄧小平的引領(lǐng)，中國(guó)的改革才能取得舉世矚目的成就。在日常生活中，我也深刻體會(huì)到，只有主動(dòng)去接納新鮮事物，不斷思考，才能保持與時(shí)俱進(jìn)、不被固有觀念所限制。
其次，鄧小平告訴我實(shí)事求是的態(tài)度非常重要。他主張實(shí)事求是，堅(jiān)決反對(duì)虛偽的理論和形式主義的做法。實(shí)事求是，意味著解決問(wèn)題應(yīng)該站在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，而不是憑空臆測(cè)。只有這樣，才能找到切實(shí)可行的解決方案，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。對(duì)我而言，實(shí)事求是不僅僅是一種工作方法，更是一種處事原則。在處理問(wèn)題時(shí)，我會(huì)盡量收集準(zhǔn)確的信息，客觀地分析，不偏離實(shí)際情況，以避免意氣用事和拗強(qiáng)辯駁。
第三，鄧小平向我展示了堅(jiān)定的決策和執(zhí)行力。無(wú)論是制定中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革方針，還是處理國(guó)際事務(wù)，鄧小平都表現(xiàn)出了堅(jiān)毅果斷的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。他著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不畏風(fēng)險(xiǎn)，在困難面前保持前進(jìn)的信心。這種決策和執(zhí)行力深深震撼了我。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，不畏艱難困苦，秉持正確的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，做出領(lǐng)導(dǎo)決策，堅(jiān)持執(zhí)行，不輕易放棄。
第四，鄧小平讓我認(rèn)識(shí)到改革開放的重要性。他提出的改革開放政策為中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化。通過(guò)開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)際地位顯著提升。改革開放不僅為國(guó)家?guī)?lái)了發(fā)展和繁榮，也給廣大人民帶來(lái)了更好的生活。改革開放精神教育我要勇于創(chuàng)新、敢于拓展。我相信，只有與時(shí)俱進(jìn)，勇于改革，才能不被時(shí)代所淘汰，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
最后，鄧小平的一生向我詮釋了大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。他將個(gè)人利益置于國(guó)家和人民利益之上，主動(dòng)投身于國(guó)家建設(shè)和改革事業(yè)中。他以身作則，率先垂范，身體力行的精神深深震撼了我。他的奉獻(xiàn)精神告訴我，只有追求卓越、為他人著想，才能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的回報(bào)，獲得內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
鄧小平是一位偉大的領(lǐng)袖，他在中國(guó)現(xiàn)代史上扮演著重要的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)他的思想和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了解放思想、實(shí)事求是、勇于決策和執(zhí)行、改革開放以及大公無(wú)私的意義。這些心得體會(huì)一直激勵(lì)著我在生活和工作中不斷超越自己，為自己和社會(huì)帶來(lái)更大的貢獻(xiàn)。鄧小平，你的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)我奮發(fā)向前，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇九
鄧小平是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！把鄧小平理論確立為指導(dǎo)思想，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)持改革開放，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。
作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)如此的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。
學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。
一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論，要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。必須堅(jiān)持科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。
二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階段的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！
實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論，要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。提高我們處理改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。
四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)”紙上談兵“。加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺悟。
總之，正如鄧小平同志所說(shuō)”發(fā)展是硬道理"，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位?？炭鄬W(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。讓我們努力起來(lái)，攜手去譜寫美好的明天。
鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義。它堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開拓了馬克思主義的新境界，并且堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。同時(shí)，鄧小平理論也形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。由此可見，鄧小平理論的內(nèi)容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)。
自從參加鄧小平理論學(xué)習(xí)后，使我體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：
首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十
鄧小平是中國(guó)改革開放的偉大領(lǐng)導(dǎo)者之一，他為中國(guó)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)他的思想和行動(dòng)，我深深地體會(huì)到了鄧小平的智慧和勇氣，以及他對(duì)中國(guó)和人民的深愛。鄧小平給我留下的最深刻的印象是他的務(wù)實(shí)精神和追求真理的態(tài)度。
鄧小平的智慧在于他對(duì)問(wèn)題的深刻理解和正確判斷。他認(rèn)識(shí)到中國(guó)正經(jīng)歷著一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須進(jìn)行改革開放才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福。他敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于突破傳統(tǒng)的束縛，推動(dòng)中國(guó)走上了一條不同于以往的道路。他提出的“只要是能夠發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，就是社會(huì)主義的，就是馬克思主義的”，深化了我對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解。鄧小平深刻理解到，改革是一場(chǎng)復(fù)雜而艱難的斗爭(zhēng)，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于突破，抓住機(jī)遇。正是因?yàn)樗闹腔酆驼_的判斷，中國(guó)才能夠邁出改革開放的堅(jiān)定步伐。
鄧小平的勇氣在于他勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。他堅(jiān)信，沒有什么是不可能的，只要我們勇于嘗試和實(shí)踐。鄧小平敢于領(lǐng)導(dǎo)改革，推動(dòng)一系列重大政策的實(shí)施，不顧困難和阻力。他堅(jiān)持改革開放的方向，不斷推動(dòng)中國(guó)邁向現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的道路。他在國(guó)際舞臺(tái)上也表現(xiàn)出了中國(guó)的勇氣和自信，為中國(guó)維護(hù)國(guó)家利益做出了巨大努力。鄧小平的勇氣鼓舞著我，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我會(huì)更加堅(jiān)定地前進(jìn)。
鄧小平對(duì)中國(guó)和人民的深愛見于他對(duì)中國(guó)發(fā)展的堅(jiān)持和追求。他深知，只有中國(guó)的發(fā)展才是對(duì)人民最好的回報(bào)。他不懈地努力，為中國(guó)找到一條適合自己的發(fā)展道路。他熱愛中國(guó)的文化和傳統(tǒng)，尊重中國(guó)人民的智慧和勤勞，為傳承和發(fā)展中國(guó)的文化事業(yè)傾注了心血。他始終把人民的利益放在首位，為人民努力工作，為人民爭(zhēng)取福利和權(quán)益。鄧小平的愛心和奉獻(xiàn)精神深深感動(dòng)了我，也激勵(lì)著我為中國(guó)的繁榮和人民的幸福而努力奮斗。
通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平的思想和行動(dòng)，我深深地體會(huì)到了他的智慧和勇氣，以及他對(duì)中國(guó)和人民的深愛。他的務(wù)實(shí)精神和追求真理的態(tài)度對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)鄧小平的精神，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，勇往直前。我將時(shí)刻牢記鄧小平的教誨，立志為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為人民謀福祉。鄧小平，您的智慧和勇氣將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我，讓我更加堅(jiān)定地走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十一
鄧小平是中國(guó)改革開放的偉大領(lǐng)袖，他在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。他的領(lǐng)導(dǎo)和思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)當(dāng)代歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鄧小平是一位具有豐富經(jīng)驗(yàn)和卓越才華的領(lǐng)導(dǎo)者，他的心得體會(huì)不僅對(duì)中國(guó)，而且對(duì)全世界都有很大意義。本文將就鄧小平心得體會(huì)展開探討。
第一段：鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能和歷史功績(jī)。
鄧小平是一位非常具有領(lǐng)導(dǎo)才能的人物。他在中國(guó)共產(chǎn)黨中擔(dān)任了多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并在中共歷史上卓越的位置扮演了一個(gè)重要的角色。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放運(yùn)動(dòng)時(shí)，鄧小平提出了許多重要的戰(zhàn)略和計(jì)劃，并為現(xiàn)代化進(jìn)程提供了很多建設(shè)性的想法。
他在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域中都非常有自己的主張，他堅(jiān)信以人為本、發(fā)展是硬道理，積極推進(jìn)改革開放，使中國(guó)在國(guó)際上得到了更加廣泛和深入的參與和發(fā)展機(jī)遇。正是鄧小平出色的領(lǐng)導(dǎo)才華和歷史功績(jī)，為中國(guó)的發(fā)展和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：鄧小平的“絕不爭(zhēng)論”的處事之道。
鄧小平提出了“絕不爭(zhēng)論”的處事之道。他認(rèn)為這是一種非常明智和理性的態(tài)度。因?yàn)闋?zhēng)論和爭(zhēng)斗只會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力，不如用時(shí)間和精力來(lái)做更有建設(shè)性的事情。
他認(rèn)為，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)才是最有效的，不必與別人爭(zhēng)吵和斗爭(zhēng)。因此，鄧小平在政治和文化領(lǐng)域中不愿意參與過(guò)多的爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)。而是更注重探討和思考，尤其是經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易領(lǐng)域的問(wèn)題，他極為關(guān)注那些有重要意義的新問(wèn)題以及企業(yè)的發(fā)展。
第三段：鄧小平的創(chuàng)新思維和實(shí)踐。
鄧小平是一位充滿創(chuàng)新思維和實(shí)踐的領(lǐng)袖。他提出了“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐方法，這種方法是通過(guò)慢慢試錯(cuò)，逐步改進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種方式。
鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革，政治穩(wěn)定，外交談判等各個(gè)領(lǐng)域都非常擅長(zhǎng)創(chuàng)新思維，勇于試驗(yàn)新的方法和策略。他也總是通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證自己的思想和理論，讓改革變得更加具有實(shí)際效果和可操作性，他的創(chuàng)新思維和實(shí)踐精神對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。
第四段：鄧小平的對(duì)國(guó)際問(wèn)題的思考。
鄧小平不僅關(guān)注了中國(guó)的問(wèn)題，也關(guān)注了國(guó)際事務(wù)和全球問(wèn)題。他始終致力于促進(jìn)國(guó)際和平與合作，促進(jìn)互利共贏的經(jīng)濟(jì)合作，維護(hù)世界的穩(wěn)定與發(fā)展。
他堅(jiān)信，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與政治穩(wěn)定緊密相連，并強(qiáng)調(diào)落實(shí)和平共處五項(xiàng)原則，始終主張多邊合作，區(qū)域合作以及南南合作等多種形式的合作。鄧小平對(duì)國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思考以及他所支持的言論對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和國(guó)際地位產(chǎn)生了重要的影響。
第五段：結(jié)論：鄧小平精神的意義。
鄧小平的思想和成就是中國(guó)應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界問(wèn)題的一種重要思路。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的一系列變革創(chuàng)新，提高了中國(guó)的國(guó)際地位和實(shí)力，也為第三世界國(guó)家的發(fā)展路徑提供了新的思路和方向。鄧小平思想和精神可以概括為“開放、穩(wěn)定、創(chuàng)新、兼容、和諧”，這些特質(zhì)和精神影響了中國(guó)新的發(fā)展道路，并對(duì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)變革提供了廣泛的啟示。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十二
鄧小平是中國(guó)改革開放的締造者之一，他的思想和智慧被廣泛應(yīng)用于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中。鄧小平文集集結(jié)了許多鄧小平的演講、談話和文章，這些文獻(xiàn)不僅可以幫助我們了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，更可以啟迪我們思考未來(lái)的發(fā)展方向。本文將通過(guò)對(duì)鄧小平文集的閱讀和思考，探討鄧小平的思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示作用。
第一段：鄧小平的思想對(duì)繁榮穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
鄧小平的思想最大的貢獻(xiàn)，就是激發(fā)了中國(guó)人民的良知、智慧和創(chuàng)造力，推動(dòng)了中國(guó)改革開放事業(yè)的蓬勃發(fā)展。鄧小平反思了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷程，總結(jié)了成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索中國(guó)特色社會(huì)主義的思路。他強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是關(guān)鍵，穩(wěn)定是前提，改革是推動(dòng)力。鄧小平將發(fā)展作為根本要?jiǎng)?wù)，提高人民生活水平，創(chuàng)造更多的生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富。目前，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。鄧小平的思想能夠持續(xù)地啟發(fā)我們，為中國(guó)走向更加穩(wěn)健的發(fā)展道路提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
第二段：鄧小平的思想對(duì)國(guó)際關(guān)系和和平的促進(jìn)。
鄧小平也對(duì)中國(guó)外交政策有深刻的思考。他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持獨(dú)立自主、和平共處五項(xiàng)原則，力求實(shí)現(xiàn)和平與合作的共贏局面。他提出“兩手抓、兩手都要硬”的外交思想，即在與大國(guó)打交道的同時(shí)，注重與周邊國(guó)家加強(qiáng)合作。鄧小平還積極發(fā)展與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作，為中國(guó)與周邊國(guó)家以及世界各國(guó)之間的互信和繁榮穩(wěn)定環(huán)境作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這些思想在今天同樣具有應(yīng)用價(jià)值，特別是在新冠疫情時(shí)期，各國(guó)之間和平合作的重要性更是凸顯。
第三段：鄧小平的思想對(duì)中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步的倡導(dǎo)。
鄧小平倡導(dǎo)的是科學(xué)技術(shù)和文化創(chuàng)新，他還著重強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)。他指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，資料比武器更有用。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也在文化與文明格局的調(diào)整和轉(zhuǎn)型中邁出了一大步。鄧小平提出“三個(gè)代表”重要思想，即建設(shè)一個(gè)先進(jìn)的社會(huì)，建設(shè)一個(gè)先進(jìn)的文化，建設(shè)一個(gè)先進(jìn)的黨。鄧小平的思想明確提出中國(guó)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要堅(jiān)持文化自信，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神和文化形態(tài)。今天看來(lái)，鄧小平的這些思想為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步和國(guó)際文化交流提出了偉大的倡導(dǎo)。
第四段：鄧小平的思想對(duì)社會(huì)治理和政治統(tǒng)治的提升。
政治改革是鄧小平思想的重要內(nèi)容之一。鄧小平認(rèn)為，政治改革應(yīng)該依據(jù)中國(guó)國(guó)情自主設(shè)計(jì)，并堅(jiān)持一步一步地推進(jìn)。他提拔了一批有才華、有能力、有見識(shí)的人才，幫助中國(guó)制定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策，形成一套科學(xué)的治理思路，完善國(guó)家治理體系，提升了國(guó)家的治理水平。今天，隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，全民治理和參政議政也逐漸成為中國(guó)政治改革中的重要議題。
第五段：鄧小平的思想對(duì)中國(guó)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的展望。
鄧小平的思想將發(fā)展思路和可持續(xù)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。他提倡建設(shè)“生態(tài)文明”，充分利用、保護(hù)和修復(fù)資源，推進(jìn)生態(tài)保護(hù)技術(shù)和環(huán)境治理體系的建設(shè)。鄧小平的環(huán)保思想是引領(lǐng)當(dāng)今中國(guó)生態(tài)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，也將為未來(lái)可持續(xù)發(fā)展提供智力支持和理論參考。
總之，鄧小平文集是中國(guó)改革開放的標(biāo)志，他的思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄧小平的思想不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)、外交、文化和治理等方面有啟示作用，更對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步提供了方向。我們應(yīng)該時(shí)刻銘記鄧小平的崇高思想，向著建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)而不懈努力。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十三
學(xué)習(xí)了鄧小平理論之后深有體會(huì)。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒他社會(huì)主義國(guó)家興衰退成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系。黨的十五大已經(jīng)把鄧論寫入了黨章，并將鄧論作為我黨的理論行動(dòng)指南。
鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路階段看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。()同樣，也只有在解放思想、實(shí)事求是的思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革全發(fā)展階段的“左的思想”，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，作出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)，主要矛盾，奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的?！薄班囆∑嚼碚撔纬闪诵碌慕ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨是新時(shí)期黨的思想建設(shè)基本任務(wù)?！笨梢娻囆∑嚼碚撘殉蔀辄h的指導(dǎo)思想，其重要性可見一斑。
中國(guó)，這個(gè)古老文明的國(guó)家，已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，有過(guò)輝煌，有過(guò)滄桑，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)走過(guò)了60多個(gè)春秋，如今，這個(gè)偉大的國(guó)家正在以穩(wěn)健的步伐，在現(xiàn)代化的道路上前進(jìn)。她的總設(shè)計(jì)師，鄧小平創(chuàng)立的鄧小平理論，正指導(dǎo)著這個(gè)民族大踏步的前進(jìn)。
鄧小平的一個(gè)極大貢獻(xiàn)，就是把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)放到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的號(hào)召，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)的今天，擺正發(fā)展思路無(wú)疑是十分有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，技能和知識(shí)成為比原材料、資本、勞動(dòng)力都更為重要的經(jīng)濟(jì)因素，是最重要的財(cái)富之源，可以作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。包括專利、商標(biāo)等在內(nèi)的無(wú)形資產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)中的比例大大上升，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，許多企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)中的比例已高達(dá)50%以上，而縣城國(guó)民生產(chǎn)總值的一半以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，近年來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在很大程度上取決于靈活快速地掌握新知識(shí)、新技術(shù)。今天的美國(guó)已被信息技術(shù)包圍，各公司從中獲得了驚人的利潤(rùn)，美國(guó)微軟公司的崛起和發(fā)展速度，就充分地印證了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的力量，微軟公司創(chuàng)立僅，它的資產(chǎn)已超過(guò)400億美元，如果把它列為世界各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的排行榜中，可排在新加坡之前而列第47位，現(xiàn)在微軟公司的市場(chǎng)價(jià)值已大于美三大汽車公司的總和。，美國(guó)全年新增產(chǎn)值的2/3是靠微軟這樣的公司創(chuàng)造的。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，預(yù)示著人類已進(jìn)入了依靠知識(shí)，依靠技能發(fā)展產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，可以設(shè)置各種壁壘來(lái)保持競(jìng)爭(zhēng)的一方；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不再有壁壘可以保護(hù)落后，蓬勃發(fā)展的世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了嚴(yán)峻的發(fā)展問(wèn)題，使知識(shí)密集的生產(chǎn)部門作為一種新興的產(chǎn)業(yè)迅速崛起，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又進(jìn)入了新的大調(diào)整期，無(wú)形資產(chǎn)的投入快于有形資產(chǎn)的投入，社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化程度極高的知識(shí)和信息生產(chǎn)與分配部門的人員已開始超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)部門的人數(shù)，使勞動(dòng)密集和資本密集型產(chǎn)業(yè)向知識(shí)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)過(guò)渡，我國(guó)不僅面臨著如何鞏固、改造、發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)，盡快實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)現(xiàn)代化的'的問(wèn)題，更重要的是面臨著如何超越傳統(tǒng)工藝的發(fā)展階段。中國(guó)要進(jìn)步，中國(guó)要騰飛，必須在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中迎頭趕上，眾所周知，競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在與人才，而現(xiàn)在中國(guó)面臨的情況是一批批優(yōu)秀的人才不斷的流失，各國(guó)紛紛來(lái)華挖人，就是在中國(guó)的國(guó)有企業(yè)，僅有的幾個(gè)出色的技術(shù)人員也都紛紛“跳槽”進(jìn)了外企，為什么，只有物質(zhì)利益的驅(qū)使嗎？不是的。相信每個(gè)知識(shí)分子都明白只有為自己國(guó)家作貢獻(xiàn)才是真正意義上的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，幫助外國(guó)打工只不過(guò)是物質(zhì)利益上的暫時(shí)得到了滿足，而精神上始終缺少點(diǎn)什么，真正意義推動(dòng)著祖國(guó)前進(jìn)的人，無(wú)疑是自豪的，一些華人科學(xué)家在國(guó)外獲得了榮譽(yù)，卻一定要加入該國(guó)國(guó)籍為領(lǐng)獎(jiǎng)前提條件。但名牌大學(xué)的學(xué)生還是盤算著出國(guó)，為什么？歸根到底是國(guó)內(nèi)的人才競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值回報(bào)體制還很不完善，在國(guó)外，他們除了可以學(xué)習(xí)更多先進(jìn)的知識(shí)，很主要的是他們可以在很大程度上參與公平競(jìng)爭(zhēng)，最大限度的體現(xiàn)自己的價(jià)值，而在國(guó)內(nèi)就相對(duì)遜色很多了。要留住人才，很重要的一點(diǎn)就是在行政上給予人才以極大的鼓勵(lì)，創(chuàng)造良好的工作研究環(huán)境，在價(jià)值回報(bào)上也要更加合理，要盡量讓人才有所施，而不是才皆無(wú)用。
如今在推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中，江澤民主席提出了“三個(gè)代表”的重要論述，這無(wú)疑是一面光輝的旗幟，指引我們的前進(jìn)方向。“三個(gè)代表”重要思想站在世紀(jì)之交的時(shí)代高度，總結(jié)我們黨近80年的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)改革開放的新形式及黨面臨的新問(wèn)題，從根本上回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，我們黨把自己建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想把我黨的性質(zhì)，宗旨和根本任務(wù)同社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同人民群眾的歷史作用緊密聯(lián)系起來(lái)；從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的根本性質(zhì)的高度上，揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，證明了只有正確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，堅(jiān)持代標(biāo)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；正確把握黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持代表中國(guó)廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時(shí)代的前列，才能真正保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)。()“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)進(jìn)行了新的提煉和升華，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)更加全面、系統(tǒng)與深入，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論，為在新的世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)和爭(zhēng)取黨的事業(yè)的更大發(fā)展指明了方向，為保持黨的先進(jìn)性，保證黨始終走在時(shí)代前列奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。我們要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，用鄧論武裝自己，作到頭腦清醒，目的明確，認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的精神，理解黨中央的路線方針政策，更好的配合作好國(guó)家的各項(xiàng)工作，協(xié)助黨把祖國(guó)推向成功的彼岸。
青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。青年一代應(yīng)肩負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的歷史重任，適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)。我們是跨世紀(jì)的，大有作為的一代，我們肩負(fù)著民族的希望，國(guó)家的重托，是時(shí)代的驕子―我們應(yīng)該在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國(guó)的再次輝煌而奉獻(xiàn)自己無(wú)悔的青春。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十四
鄧小平是中國(guó)共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。鄧小平的一生坎坷不平，但他從不放棄，而是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)力。本文將對(duì)鄧小平心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分析，以了解他對(duì)中國(guó)發(fā)展和促進(jìn)全球和平的思想和看法以及其可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
第一段：鄧小平的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
鄧小平被認(rèn)為是最有才華和智慧的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之一。他長(zhǎng)期以來(lái)一直倡導(dǎo)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想，這一思想深刻地影響了他的個(gè)人和政治生涯。鄧小平的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有與實(shí)際問(wèn)題作斗爭(zhēng)，才能了解真正的問(wèn)題所在，并找到正確的解決方案。因此，了解人民的真正需求是實(shí)踐的第一步。
第二段：鄧小平的思想與行動(dòng)。
鄧小平致力于加強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際地位，以及發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。他的思想和行動(dòng)帶給中國(guó)更大的自由和機(jī)遇，同時(shí)也讓中國(guó)的文化和思想變得更加國(guó)際化。鄧小平鼓勵(lì)民間經(jīng)濟(jì)和私人企業(yè)的發(fā)展，推出改革開放政策，吸引外國(guó)資本和技術(shù)，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了巨大的進(jìn)步。他的思想和行動(dòng)也使得中國(guó)在全球政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中獲得了更大的影響力。
第三段：鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想。
鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想是基于中國(guó)的國(guó)情和實(shí)踐的。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是指有規(guī)劃的、有序的、可持續(xù)的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)人民群眾首創(chuàng)精神，啟動(dòng)改革創(chuàng)新，解放生產(chǎn)力，更好地滿足中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)了貫徹科技進(jìn)步，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的平衡。
第四段：鄧小平的文化思想。
鄧小平深深認(rèn)識(shí)到人口、資源、環(huán)境、科技等改革和發(fā)展中的重要性，因此他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化的核心價(jià)值觀和積極建設(shè)中國(guó)的文化自信，以幫助人民更好地適應(yīng)和使用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一龐大體系。他認(rèn)為中國(guó)文化應(yīng)該是花園而不是荒野，美麗而有營(yíng)養(yǎng)的，具有包容性和多樣化的天性。他的文化思想強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，也鼓勵(lì)人民通過(guò)創(chuàng)新和變革實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化。
第五段：鄧小平對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
鄧小平的關(guān)鍵貢獻(xiàn)之一是他的可持續(xù)發(fā)展思想。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境發(fā)展是密切相關(guān)的，在可持續(xù)發(fā)展方面投資是極端必要的。他的重點(diǎn)是幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，但同時(shí)還保護(hù)自然環(huán)境，這對(duì)于中國(guó)和全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。他的貢獻(xiàn)指出了發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之間的密切關(guān)系，并使中國(guó)人民離道德、理性和國(guó)際形象更近了一些，為人類的共同發(fā)展提供了思路和實(shí)踐的道路。
結(jié)論：尋找鄧小平的時(shí)代背景中的智慧和哲學(xué)有助于我們了解現(xiàn)代世界及其制度的發(fā)展和進(jìn)化史。了解他的思想和行動(dòng)對(duì)我們的思維和生活方式帶來(lái)的應(yīng)該是一種易于感知和看到的理解，也是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)下去的異常強(qiáng)大而值得傳承的精神。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十五
鄧小平文集是一部為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供思想指導(dǎo)的經(jīng)典著作，我在閱讀這本書的過(guò)程中受益匪淺。以下是我的心得體會(huì)。
第一段，對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)。
鄧小平作為中國(guó)改革開放的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他的《鄧小平文集》涵蓋了他從20世紀(jì)50年代到90年代的重要文稿，通過(guò)這些文稿我們可以更加深入地了解他的思想、觀點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
第二段，對(duì)鄧小平思想的認(rèn)識(shí)。
鄧小平的思想是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。他提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，獨(dú)立自主”等重要思想，為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力的理論指導(dǎo)。鄧小平還強(qiáng)調(diào)了改革的重要性，認(rèn)為改革是解決問(wèn)題的唯一途徑。他堅(jiān)持開放政策，推動(dòng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛，并為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和戰(zhàn)略支持。
第三段，對(duì)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。
鄧小平具有開明的思想和務(wù)實(shí)的態(tài)度，他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格充滿了活力和創(chuàng)新。他具有開放的思想和寬廣的胸懷，尊重各種聲音和意見，并致力于解決問(wèn)題。他對(duì)政治領(lǐng)導(dǎo)干部的要求嚴(yán)格，并注重干部的培養(yǎng)和提拔。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)政府反腐倡廉取得了重大成果，社會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家的聲譽(yù)和形象得到顯著提升。
《鄧小平文集》為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的思想支持和實(shí)踐指導(dǎo)。這部著作不僅在中國(guó)產(chǎn)生了重大影響，也為其他發(fā)展中國(guó)家提供了啟示和借鑒。鄧小平的思想和主張，被視為全球化時(shí)代的中國(guó)智慧，為開啟和建設(shè)以和平與發(fā)展為主題的新世紀(jì)做出了重要貢獻(xiàn)。
第五段，對(duì)鄧小平思想的價(jià)值。
鄧小平思想的價(jià)值在于為中國(guó)的發(fā)展和建設(shè)提供了清晰的路線圖和戰(zhàn)略支持。在當(dāng)今世界面臨復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，鄧小平思想的指導(dǎo)意義更加突出。我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)鄧小平思想精髓，始終堅(jiān)定不移地推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)和平崛起的步伐。
總之，鄧小平文集是一部重要的理論著作，從思想層面深刻影響了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展道路。我相信，在國(guó)家和人民的共同努力下，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，必將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史飛躍。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十六
我國(guó)理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究，始于1992年“南方談話”，大致可分為三個(gè)階段。1992-1993年為第一階段，主要是對(duì)這一理論進(jìn)行宣傳、闡釋、論證和相關(guān)概念的爭(zhēng)論。1994-1995年為第二階段，表現(xiàn)為對(duì)這一理論研究的拓展和深化。第三階段從19起到現(xiàn)在，則在緩進(jìn)中醞釀著突破。經(jīng)過(guò)和正在進(jìn)行的這些宣傳、研究，使理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)，取得了豐碩成果，但也存在有些內(nèi)容尚未涉及和已有成果有待細(xì)化、深化、準(zhǔn)確化、系統(tǒng)化等問(wèn)題。為此，本文擬作一概略的回顧與評(píng)述。
一、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“源”和“流”
(一)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“源”
鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展和創(chuàng)新，因此，十分自然地引起學(xué)者們對(duì)該理論“淵源”的研究和探討。龔育之在1992年提出了鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的新思想從何而來(lái)的問(wèn)題，初步指出它既源自實(shí)踐，又是倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線的結(jié)果。[1](p.35)。
將鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的“源”較明確概括為“實(shí)踐”和“馬克思主義”的是李鐵映。他在年提出：“鄧小平同志的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是在總結(jié)包括我國(guó)在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上……提出來(lái)的”，“鄧小平同志的經(jīng)濟(jì)思想來(lái)源于實(shí)踐”。他還說(shuō)：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，是對(duì)馬克思主義原理的科學(xué)運(yùn)用和發(fā)展?！盵2]這些研究成果，已被學(xué)術(shù)界接受，成為大家的共識(shí)。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十七
鄧小平先生是中國(guó)著名領(lǐng)導(dǎo)人和改革開放的倡導(dǎo)者，他的思想和成就不僅影響了中國(guó)，也深深地影響了世界。鄧小平先生在其長(zhǎng)達(dá)50年的領(lǐng)導(dǎo)生涯中積累了豐富的心得體會(huì)，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是極其寶貴的財(cái)富。今天，我想分享一下我的觀點(diǎn)，探討鄧小平先生的心得體會(huì)對(duì)于我們的啟示。
第一段：堅(jiān)持實(shí)事求是。
鄧小平先生一直倡導(dǎo)實(shí)事求是的精神，認(rèn)為只有站在實(shí)際基礎(chǔ)上，才能確立正確的方向和實(shí)施正確的政策。他在推進(jìn)改革開放的過(guò)程中，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，充分調(diào)查研究和實(shí)踐，才得以創(chuàng)造出眾多的成功經(jīng)驗(yàn)。這也告誡我們，在工作和生活中應(yīng)該抓住實(shí)際問(wèn)題，從而找到時(shí)代發(fā)展的脈搏，調(diào)整思維，調(diào)整方法，和時(shí)代保持同步。
第二段：注重實(shí)踐結(jié)果。
鄧小平先生認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他在改革開放的推進(jìn)過(guò)程中，始終注重實(shí)踐結(jié)果，注意從成果著手，從結(jié)果評(píng)估成敗。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“能改則改，不可改時(shí)盡量減少錯(cuò)誤損失”。這意味著，我們?cè)诠ぷ髦凶龀鰶Q策和規(guī)劃后，更應(yīng)該注重實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)，進(jìn)行調(diào)整和完善，一步一步地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：奮發(fā)有為，積極進(jìn)取。
鄧小平先生在其一生中始終抱有奮發(fā)有為的精神和積極進(jìn)取的態(tài)度，舉國(guó)上下也有了這種氣質(zhì)，這也是中國(guó)改革開放的成功之路。他常常提出“敢闖敢試，不怕出錯(cuò)，只要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總有出路”的精神內(nèi)涵，這就是要求我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中要有足夠的勇氣和膽略，不斷嘗試和探索。
第四段：統(tǒng)籌兼顧，平衡發(fā)展。
鄧小平先生始終強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全局性和整體性，為此，他對(duì)于國(guó)家的發(fā)展作出了科學(xué)而全面的規(guī)劃，并且時(shí)刻注重統(tǒng)籌全局，平衡發(fā)展。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“發(fā)展是硬道理”，這就是告訴我們，發(fā)展是無(wú)所不在，是企業(yè)、組織和個(gè)人生存之本。只有在統(tǒng)籌兼顧、平衡發(fā)展的前提下，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)健的發(fā)展。
第五段：不斷創(chuàng)新，追求卓越。
鄧小平先生認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)組織想要超越別人，或者想取得更大的成功，就必須不斷地創(chuàng)新和探索。他旗幟鮮明地提出：“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，沒有發(fā)展就沒有一切”。這就是告訴我們，只有不停地進(jìn)行新的嘗試和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值和超越自我的目標(biāo)。
總結(jié)：
鄧小平先生在其長(zhǎng)達(dá)50年的領(lǐng)導(dǎo)生涯中，有很多的心得體會(huì)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。其中，堅(jiān)持實(shí)事求是、注重實(shí)踐結(jié)果、奮發(fā)有為、統(tǒng)籌兼顧平衡發(fā)展、不斷創(chuàng)新追求卓越這幾個(gè)方面，無(wú)疑是我們應(yīng)該高度重視的。只有在加強(qiáng)學(xué)習(xí)、落實(shí)領(lǐng)悟、切實(shí)貫徹的過(guò)程中，我們才能夠擁有強(qiáng)大的進(jìn)取精神，創(chuàng)造出自己的精彩人生。
鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇十八
鄧小平是中國(guó)改革開放的領(lǐng)導(dǎo)人之一，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)迎來(lái)了快速發(fā)展的階段。然而，鄧小平的這些成就之一卻遠(yuǎn)非政治上的事跡，而是鄧小平成功地戒除了吸煙。鄧小平戒煙帶給我們的不僅僅是個(gè)人的健康，而是代表了一種自我控制和規(guī)矩意識(shí)。在這篇文章中，我們將探討鄧小平戒煙心得體會(huì)，理解鄧小平是如何做到自我控制和規(guī)矩意識(shí)的，并探究我們?nèi)绾螌⑦@些思想應(yīng)用到我們的生活中。
鄧小平于1985年戒煙，當(dāng)時(shí)已經(jīng)70多歲了。長(zhǎng)期吸煙不僅會(huì)引起呼吸系統(tǒng)等疾病，而且對(duì)整個(gè)身體的健康有尤其嚴(yán)重的影響。鄧小平之所以會(huì)戒煙是因?yàn)樗靼琢似錈煱a帶來(lái)的危害，再加上他出身貧苦，養(yǎng)成了文化的緊巴巴、節(jié)儉省事的習(xí)與他的口號(hào)“四個(gè)現(xiàn)代化”，于是決定戒煙。
第二段：理解鄧小平的自我控制。
鄧小平是一個(gè)非常自律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)人，他從自己的生活習(xí)慣中體現(xiàn)了這種品質(zhì)。戒煙也是他自律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)之一。鄧小平?jīng)]有將戒煙過(guò)程放在臺(tái)前，請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，宣傳報(bào)紙，而是在碧云寺附近的小賣部買了兩盒牛肉干，一盒瓜子，改吃瓜子、牛肉干入口幾乎就代替了煙卷，最終戒掉了香煙。這種自我控制讓鄧小平擁有了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力，并為國(guó)家做出更加出色的貢獻(xiàn)。
第三段：鄧小平追求的規(guī)矩意識(shí)。
鄧小平有嚴(yán)格的組織紀(jì)律、程序規(guī)定、工作作風(fēng)、作息飲食等習(xí)慣，為這些習(xí)慣的養(yǎng)成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是從政治家到老百姓的楷模。他的做法遵從的是秩序和規(guī)律，目的是為了遵守所在的組織與所處的環(huán)境，而不是為了迎合什么人或團(tuán)體。因此，鄧小平的行為體現(xiàn)了規(guī)矩意識(shí)，將這種規(guī)矩意識(shí)融入到生活中，可以更好地處理工作和人際關(guān)系。
第四段：如何發(fā)揚(yáng)鄧小平的這種思想。
鄧小平戒煙的經(jīng)歷為我們樹立了榜樣，告訴我們要更加關(guān)注自己的健康，注重個(gè)人修養(yǎng)和自我控制。每個(gè)人都可以成為自己生活的規(guī)劃者，為自己的生活制定規(guī)劃和目標(biāo)，學(xué)習(xí)鄧小平的自律和嚴(yán)謹(jǐn)，并將其運(yùn)用到自己的生活中，成為生活的主人。而且，我們也可以提高安全意識(shí)，養(yǎng)成車輛倒車時(shí)認(rèn)真觀察的好習(xí)慣，遵守交通規(guī)則，保障自己和別人的生命安全。
第五段：結(jié)論。
鄧小平的戒煙歷程告訴我們，不僅要追求經(jīng)濟(jì)和政治上的成就，還要追求更高的修養(yǎng)和品質(zhì)?？梢詮娜粘Ｉ畹男∈潞妥晕移焚|(zhì)改善入手，如養(yǎng)成良好的起居飲食習(xí)慣，保持良好的作息安排，或者養(yǎng)成良好的護(hù)膚和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等等。如果我們能夠融入鄧小平的自律和嚴(yán)謹(jǐn)，我們會(huì)在日常生活中持續(xù)地得到創(chuàng)造和成就，提高自己的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)真正的人生奮斗目標(biāo)。
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