演講稿是一種用于公開演講的文稿，它是對某一特定主題或內(nèi)容進行詳細(xì)表達和組織的一種形式。演講稿可以用于各種各樣的場合，如學(xué)術(shù)講座、企業(yè)會議、政治演講等。演講稿的目的是通過語言的藝術(shù)表達和邏輯推理，將思想、觀點和感情傳遞給聽眾，引起聽眾的共鳴和思考。所以，如果我們要在公開場合發(fā)表演講，就需要準(zhǔn)備一份精彩的演講稿。演講稿的最后，可以用感謝的話語表達對聽眾的關(guān)注和支持，以增加親和力和友好感。這些范文涵蓋了各種演講主題，希望能夠激發(fā)您獨特的創(chuàng)作思路。
審美的演講稿篇一
是的，每一次收獲鮮花和掌聲的背后都是數(shù)倍于常人的付出，正如冰心前輩所說：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！當(dāng)初她的芽兒浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！彼裕袝r候恰當(dāng)?shù)乜洫剬Ψ降男羷诟冻霰葐渭兛洫剬Ψ饺〉玫某晒苓_到更佳的贊美效果。換句話說，贊美的話能撓到對方的“癢處”，對方最愛聽，效果也最好。
當(dāng)你要贊賞一位老師的時候，你不妨說：“你的學(xué)生___真不愧是你的得意門生??！現(xiàn)在已經(jīng)自己出書了。這就是名師出高徒??！”對于一位老師而言，引以為榮的往往是他教過的學(xué)生在社會上很有出息，你對學(xué)生的贊美就是對他最大的贊美。
當(dāng)你面對一位一生都默默無聞但卻將自己的孩子培養(yǎng)成高才生的母親時，你可以對她說：“你真有福氣啊，兩個兒子都那么有出息?！彼詾闃s的孩子被贊賞，她一定會高興不已。
老年人總希望別人不忘記他“想當(dāng)年”的業(yè)績與雄風(fēng)，所以，同其交談時，可多稱贊他引以為豪的過去。例如，你可以對抗戰(zhàn)老英雄說：“你們真是太偉大了，沒有你們?nèi)ゴ蚪?，我們現(xiàn)在的生活都不知道是什么樣呢！”跟年輕人交流，你不妨贊揚他的創(chuàng)造才能和開拓精神，并舉出幾點實例來證明他的卓越才干：“一畢業(yè)就自己創(chuàng)業(yè)了，還成功開拓了三項業(yè)務(wù)，你真是年輕有為，前途不可限量啊！”
上述這些都是恰如其分的贊賞。但如果你夸一個中年婦女活潑可愛、單純善良就會不倫不類，弄不好還會招致一頓臭罵；再比如你贊美領(lǐng)導(dǎo)發(fā)家有方、日進斗金，恐怕你的升遷就渺茫了……人的地位有高低之分，年齡有長幼之別，所以因人而異、突出個性、符合對方心意的贊美比一般化的贊美能收到更好的效果。
由此可見，贊美不是一味地奉承說好話。每個人都希望受到別人的關(guān)注，會說話的高情商者要學(xué)會發(fā)現(xiàn)別人身上隱藏的閃光點，撓到對方的“癢”處，把贊美的話說到點子上，這樣才能達到最佳的贊美效果。如果人云亦云，那么你的話在對方看來既乏味又粗糙，甚至?xí)钊松鷧挘a(chǎn)生相反效果。
審美的演講稿篇二
我們應(yīng)該學(xué)會賞識，贊美他人，努力去挖掘他人的閃光點。
同是一棵樹，有的人看到的是滿樹的郁郁蔥蔥，而有的看到的卻是樹梢上的毛毛蟲。
為什么同是一件事物，會產(chǎn)生兩種截然不同的結(jié)果呢?原因就在與有的人懂得賞識，贊美。而有的人只會用挑剔，指責(zé)的眼光看待事物。
一名作者曾作過一次調(diào)查：經(jīng)過賞識他人，夸獎，贊美他人的往往外于積極樂觀，受人歡迎，不常生病，并且比一般人長壽;而常指責(zé)，抱怨的人朋友比較少，孤單落寞，身體心理脆弱，比一般人壽命短。
曾有一個青年人在他回家的路途中，不小心被一塊石頭絆倒了，他剛想抱怨，卻低頭發(fā)現(xiàn)這是一塊形狀奇異的石頭。他想若是用許多這樣的石頭建一所學(xué)校，該有多美啊!他好奇心頓生，便欣喜地將石頭撿起來裝進挎包。之后，每天回家他總會撿許多奇異的石頭帶回去。年復(fù)一年，他撿的石頭已經(jīng)許多了，堆積成一座小山。于是他白天干活晚上堆砌學(xué)校。漸漸地有路人欣賞，贊美他的努力成果，并給予鼓勵。終于他在空地上建了一座壯觀的學(xué)校，有一天登上報紙的頭條，許多人慕名而來，其中包括當(dāng)時著名的畫家畢加索，他驚嘆青年人的技藝，大加贊賞，并投資將這里改造成很有名氣的學(xué)校。
正是因為畢加索會賞識，贊美這個青年人，這個青年人才會受到畢加索的莫大的鼓勵。當(dāng)然，要想被別人賞識和贊美，必須要像文中的青年人一樣，學(xué)會體驗生活中的奧妙和一些奇異的物品。
相信你會成為畢加索那樣會賞識和贊美別人的人!也會更相信會有一些像畢加索一樣的人來像贊美和賞識青年人那樣，賞識和贊美你!
審美的演講稿篇三
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
心靈的完美，是一層看不見的薄膜。唯有在寂寞的時候才發(fā)覺她是那么的完美！
我有時候在懷疑自我存在是否是剩余的。每一天早早就去到了學(xué)校，學(xué)校是那么的安靜，那么的端詳。每一次踏進學(xué)校就會有一種說不出的不歡樂，也有說不出的愉悅。
不歡樂的是在那里我?guī)缀醯貌坏酵瑢W(xué)們的重視。不是因為我性格不好，而是我的學(xué)習(xí)。因為我學(xué)習(xí)很努力，成績也一向在學(xué)校排全級第一。也因為這樣同學(xué)們幾乎都不敢打擾我學(xué)習(xí)，所以我的課余時間都是無聊的度過了！我不喜歡這樣，看著別的同學(xué)能夠玩玩鬧鬧的，我好羨慕。不是說班上沒有一個人不和我玩，可那又怎樣，每當(dāng)我和她們聊天時，她們都不認(rèn)真聽。她們只是在敷斂我。我恨她們這樣。因為她們我發(fā)覺了自我在學(xué)校是不歡樂的。是剩余的。
從前，她認(rèn)真的和我聊天了。我有很多話能夠和她分享，她是我的知心好友?？纱丝趟吡?，不在那里了。本來不會寂寞的我，忽然有一種失落感，是她的走，讓我的心靈又寂寞了。因為僅有她會懂得我的心靈是不是寂寞的?？伤吆?，我的心靈就再也沒有完美過了。此刻我好想呼喊她，呼喊她回來陪我?？赡鞘遣豢赡艿摹?/p>
我才發(fā)現(xiàn)心靈的那一處寂寞是多么的恐怖！我害怕它，我不想寂寞在我的心靈里。也許我應(yīng)當(dāng)學(xué)會放開，放開所有的不開心，放開她們對我的評價和對我的態(tài)度，也許這樣我會活得歡樂一些，自在一些。
既然在他們的眼里我是一個努力學(xué)習(xí)的人，那我應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)。我不必為了和她們玩耍而放棄我的學(xué)業(yè)，放棄我的學(xué)習(xí)夢想！不必，真的不必。
心靈的那一處寂寞會有誰明白也許僅有自我吧！
審美的演講稿篇四
敬愛的老師，親愛的同學(xué)：
美，無處不在；美，不在于你的外表，不在于你的身份；美，只在于你的心靈。
美，天天都在我們周圍游蕩，只要你認(rèn)真去觀察，用心去發(fā)現(xiàn)，你，就會察覺，原先在我們的身邊有著許許多多的美，但這些美都美在不一樣的地方。
有的同學(xué)說，美在于外表；有的同學(xué)說，美在于服裝；有的同學(xué)說，美在于身份……在我看來，這些都是很幼稚的看法，真正的美，其實在于心靈。為什么呢那就請你認(rèn)真聽吧！
因為有些人常仗著自我很美，去捉弄、取笑別人，更令人看可是去的是指使別人去做不“合理”的事。相反之下，一個人雖然長得很丑或很一般，可是他們會用心去體諒、關(guān)心、幫忙別人：當(dāng)你需要幫忙時，他們會為你上刀山，下油鍋；當(dāng)你受委屈時，他們會勇敢地站出來坦護你；當(dāng)你受批評時，他們會安慰你；當(dāng)你生氣或心境不好時，他們會默默地在一旁當(dāng)你的“出氣桶”，任你責(zé)罵；當(dāng)你……這就是心靈美，也許有的人會說這個人傻，但不是，因為這是那個丑的人發(fā)自內(nèi)心的美，這種美是任何美也比可是的。
在這兩者間，我毫不猶豫地選擇了第二種，因為第一者在遠(yuǎn)處看來雖很美，可當(dāng)你走進一看，就會發(fā)現(xiàn)，原先他們都是笑里藏刀的。而第二者，從遠(yuǎn)處看很丑，但當(dāng)你走進一看時，會發(fā)現(xiàn)他們是如此的美，在他們心靈深處有一顆閃閃發(fā)亮的白寶石，他們的心就如這白寶石一般，閃著耀眼的光芒。
審美的演講稿篇五
老師、同學(xué)們，大家晚上好，今天輪到我為大家演講，我是x班的xxx，我給大家演講的是——美是一種主觀感受。
美到底是客觀存在還是主觀感受，這是一個千古無法解答的難題，很多大哲人的意見也都無法統(tǒng)一。
而我倒覺得美是人類對客觀實體的一種主觀選擇的結(jié)果，存在于人的主觀意識中，是一種主觀感受。美是由人的主觀意識決定的，審美是個人的心理選擇，是一種心理對物質(zhì)的衡量，而審美的結(jié)果就是一種意識，不論是美或者丑或者非美非丑，都是一種意識。簡單一點說，美就是心理選擇之后的一種“應(yīng)當(dāng)如此”或者“恰好如此”。因此，美是一種主觀感受。
舉個例子說，你如果沒有出生過，就沒有你的意識存在，就不會知道什么是美。但，很多人就會反問：美不是照樣存在嗎，還說不是客觀存在？——別急，再舉一個例子說，假如這個世界上沒有人，沒有人的意識，所謂美又從何而來呢？在人類出現(xiàn)以前，物質(zhì)存在于宇宙中，是以一種“無?！钡男问酱嬖诘?，物體只是物體，不能說這個是星星那個是月亮，因為這是人類認(rèn)識它們之后才反映出它們的形狀大小顏色等等狀態(tài)，才有人類意識中的星星月亮太陽。在從來沒有人認(rèn)識過，也就是人的意識反映之前存在的物質(zhì)，我個人稱這種客觀的存在的形式為“無?！?，因為無可認(rèn)辨它的狀態(tài)功能或者特性等等。我個人認(rèn)為，物質(zhì)是以某一種狀態(tài)、功能或者特性存在于宇宙而必須反映于人的意識中的，無可認(rèn)辨的存在形式，簡單的說就是存在也等同于不存在，給它一個名稱“無常”，這樣它才真正存在，因為有人意識到了這種存在的形式。有人會說我是唯心主義者，錯了，我個人認(rèn)為我的觀點介于唯心與唯物之間。討論這些跟美有什么關(guān)系呢？有，美正是客觀存在的物體在人的意識中的一種帶有愉悅性的形式，否則很難解釋為什么人知道花是美的而豬狗等低等一點的動物卻不知道，為什么不同的人又或者同一個人在不同的時間看待同一個事物的時候，所產(chǎn)生的愉悅性又不一樣呢？顯而易見，美是一種主觀感受?，F(xiàn)在回答前面被反問的問題，為什么你沒出生過而美依然存在呢？那是因為有其他人類的意識存在。假如在人類意識出現(xiàn)之前，宇宙中所有物質(zhì)包括宇宙本身都是一種“無?！睜顟B(tài)，美又存在哪里呢？人類意識出現(xiàn)之后，物質(zhì)才在人的意識中反映出美這一種形態(tài)。著名的美學(xué)家克羅奇就說過：如果沒有人的想像活動的話，自然中沒有哪一部分是美的。因此，美只是一種意識形態(tài)，一種主觀感受。
見過冰的人，他也能通過其它途徑知道。那冰為什么是冷的，花為什么是美的呢？這不是我要說的主題，但卻能更好地說明美是一種主觀感受，如同冷是通過觸覺乃及感覺而形成的一種主觀感受一樣，像很多哲學(xué)家說的，美就是美感。
哲學(xué)家休謨說：美從來就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。我國傳統(tǒng)文化也暗暗與之呼應(yīng)。從孔子的“智者樂水，仁者樂山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在說明著這個道理。因此，美是一種非功性而普遍帶給人的一種精神愉悅，是一種意識存在的形式，是一種主觀感受。
我的演講結(jié)束，謝謝大家！
審美的演講稿篇六
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我們的世界里，充滿了美，它們是五彩的顏料，是多彩的音符。把我們的世界裝點得有聲有色，五彩絢麗。
美，是運動會上同學(xué)們矯健的身姿。一眼望去，操場上“人聲鼎沸”，運動員個個摩拳擦掌，為獲得榮譽積極做著準(zhǔn)備。而正在比賽的，則心無雜念，只想努力迸發(fā)。拉拉隊大聲吶喊，都捏著一把汗，希望鼓勵之聲能給予運動員動力。校運會充滿著激情，洋溢著喜悅，構(gòu)成了一幅精神抖擻、活力四射的圖畫。美，就在我身邊。
美，是教室里同學(xué)們的笑聲?；叵胪?，一切都仿佛在昨天發(fā)生。我們從陌生到相識，從熟悉到即將到來的離別。這一漫長而又短暫的兩年多，我們經(jīng)歷了風(fēng)雨，收獲過成功的喜悅，我們手拉手，心連心，一同走過。然而，最美的還是你們的笑聲，回環(huán)縈繞在耳邊，是那樣的優(yōu)美。美，就在我身邊。
美，是老師孜孜不倦的教誨。我從一個無知的小孩，如今擁有知識的相隨，這是每一個老師辛勤的成果。課堂上，老師傳授知識給我們，帶領(lǐng)我們遨游知識的海洋;課間，老師有如我們親密的伙伴，無所不談，是我們傾吐心事的好對象;犯錯時，老師不會板著臉斥責(zé)，而是臉帶微笑，耐心地教導(dǎo)。老師語重深長的話語，是那樣的美，我一字一句都銘記于心。他們的每一句都傾注了不少的心血，因此我無法忘懷這美好的教誨。美，就在我身邊。
人生就如蔚藍的天空，而在那天空上有一道道彩虹——那便是美。美又如空氣一般彌漫在身邊，無處不在。人生有了美而豐富多彩，世界有了美而精彩。所以，帶著發(fā)現(xiàn)美的眼睛上路吧，去尋找身邊的美，相信你會有意外的收獲。
學(xué)校的教學(xué)樓中，一位同學(xué)吃力地攙扶同班行動不便的同學(xué)上樓梯，我敬佩地望著慢慢行走的那一高一矮的身影;在操場上，看見幾個穿校服的女同學(xué)在耐心地哄一個哭泣的低年級小同學(xué)，我內(nèi)心不由發(fā)出贊嘆……，這一切，都讓我感受到了;美就在我身邊。
記得當(dāng)我生病落下功課,心里焦急萬分時,老師課余為我悉心地補習(xí),同學(xué)們課間犧牲自己的休息時間不厭其煩地幫我解決學(xué)習(xí)中遇到的困難,這一切都讓我感到：美就在我身邊。
天，下起了滂沱大雨，同學(xué)撐起藍色的傘陪我回家，我沒淋到一滴雨，而她卻濕了一半;我丟了錢包，急得如熱鍋上的螞蟻，這時同學(xué)送來了拾到的藍色的錢包,竟如橙色般的絢麗……，這一切，都讓我體會到：美就在我身邊。
審美的演講稿篇七
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是——《祖國好家鄉(xiāng)美！》。
展開歷史的畫卷，昔日的祖國，曾經(jīng)傲立東方。我們?yōu)榇俗院?；昨天的華夏，也曾忍辱百年，我們?yōu)橹Ц瑁蝗欢袢罩袊?，已是青春煥發(fā)，我們?yōu)橹杠S！我們是幸運的，不曾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代的苦難，不曾看見過祖國母親昨日的滄桑，但我們坐在寬敞明亮的教室里，了解了民族的興衰，親眼看到了家鄉(xiāng)翻天覆地的變化。
我，是炎黃子孫的一員！我愛祖國，我愛家鄉(xiāng)！誓以我們的一腔愛國熱情，奮力振興中華！
我的演講完畢。謝謝大家！
審美的演講稿篇八
敬愛的老師，親愛的同學(xué)：
在晴朗的天空下，有一個美麗的西湖。水面平靜無波、清澈見底，甚至在湖邊也全無水沫，全無漣漪的波動。蒼郁的林木籠罩在湖邊的小山上，山麓上鋪展著如茵的綠草，湖水里映出了鮮麗無比的翠玉般的顏色。山頂上左邊有一座涼亭，右邊有一座寺院，中間有一座高塔。
有一年夏天，外國的一對夫婦來這個美麗的西湖旅游。那對夫婦坐在小船上，觀賞這里的湖光山色，一不小心，錢包掉到湖里去了。那對夫婦著急了，丈夫站了起來，用不標(biāo)準(zhǔn)的普通話說：“這可怎么辦啊？”妻子說：“你跳下去，把它撈起來?！?/p>
丈夫說：“我不會游泳啊?！蹦菍Ψ驄D你怪我，我怪你。這時候，小聰路過岸邊，看到這一切，就毫不猶豫地跳進湖里，那對夫婦的吵架聲立刻停止了，丈夫舉著手大叫：“喂！喂！不要搶走我的錢包！”丈夫怒視著小聰，妻子也在一邊捶手跺腳。過了一會兒，小聰從水里高高舉起一個錢包說：“這個錢包是你們的嗎？”外賓大聲說：“是的！”小聰游到船邊，把錢包遞給外賓，外賓一邊接過錢包，一邊微笑著說：“你真是一個好孩子！
謝謝你。剛才錯怪你了，真是對不起！”小聰聽到外賓稱贊他，心里就像是喝過蜜一樣，甜滋滋的。笑著說：“不用謝！沒關(guān)系！”小聰看看天，覺得時間不早了，就對外賓說：“時候不早了，我該回去了，再見！”外賓從錢包里拿出200元給小聰，小聰看了，扭頭就向岸邊游去。
丈夫望著漂在水上的小頭兒逐漸遠(yuǎn)去，搖了搖頭，嘴里好象嘰嘟著什么。然后一對夫婦又愉快地欣賞著這美麗的人間仙境，突然丈夫說：“中國的風(fēng)景真美?。 逼拮有χf：“中國的孩子心靈更美！”
審美的演講稿篇九
生命有歡樂有痛苦。
人生百味，味味入心。
無論是想鐫刻還是想遺忘，過往的一切依然是過往的真實，現(xiàn)在的真實。
有哭有笑。
生命的悲喜劇不是由我們所能掌控。
我們的所有，只是上帝眼中的雜劇。
長短，快慢。
一切，如風(fēng)吹過水面，或輕柔或澎湃。
對白，如夢囈，唱響著黎明，喧擾著黃昏，浸染著月色。
一切，不過如此。
若哭，當(dāng)是靈魂無所逃避，無所寄托。
眼淚滑下，心亦沉淪。
那長空的雁叫，是那人字的放逐，在秋日的血色殘陽尋著歸家的路。
路在何方?
心路無涯。
生命的翅膀承載著太多的希望，生命的殘缺注定了太多的絕望。
一羽殘翼旋轉(zhuǎn)在風(fēng)中，是無力的流浪還是無心的反抗?
遙遠(yuǎn)的地平線可是墜落后有著塵埃的埋葬?
若笑，當(dāng)是心尚未死去，尚未沉淪。
火焰跳躍，燃燒激情。
演講稿
春風(fēng)里的呼喚，是花的嬌媚，在月圓的如水溫柔中沉迷真實的擁有。
把酒當(dāng)歌。
人生幾何?
微醺微醉后的凝視交織著愛與情，且伴風(fēng)嘯的豪氣吶喊著天堂的聲音。
此時，也當(dāng)有淚。
淚入心扉。
生命的淚凝聚著前生后世的等待，在會心的笑中映著今生的容顏。
人生如夢還是夢如人生?
莊周化蝶還是蝶本莊周?
那超然那脫俗是傳說中的極至還是想象中的完美，不知，也無從知曉。
在每個夢醒后的張望中，可曾看透黑夜的心，可曾看到黑暗后那待曉的黎明?
還有那近乎窒息的感覺，是夢中的溫暖還是夢魘的延續(xù)?
在沒有答案的黑暗中，我們還是繼續(xù)著真實的人生。
人生，本如一張紙。
空白而單純。
我們用著自己的經(jīng)歷，留下了斑駁的烙印。
血色的紅，淚痕的透明，塵土的灰，背影的朦朧，記憶的斑斕，還有那春夏秋冬的輪回，讓我們的經(jīng)歷終成那多彩的人生。
眼淚無法洗去悲傷，嘆息不會褪盡欣喜。
我們的人生經(jīng)歷本就是自己導(dǎo)演的一場悲喜劇，在落幕的剎那，才發(fā)現(xiàn)觀眾早已經(jīng)走盡，我們只是真實而孤單的我們。
閉上眼睛。
默默的用心聆聽著生命的聲音。
滴答滴答的時鐘，一如我們撲通撲通的心跳，低沉而緩慢。
遙遠(yuǎn)的風(fēng)，帶來了幽幽的香味。
接近，閉著眼睛以心接近。
在路的盡頭，腳步踏出。
地獄還是天堂都不再重要。
所有的心，只在那生命的甘愿沉淪。
黑色的門緊閉著:一個永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，一個永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門外。
每一個靈魂是一個世界，沒有窗戶。
而可愛的靈魂都是倔強的獨語者。
14.沒有藍天的深邃可以有白云的飄逸;沒有大海的壯闊可以有小溪的優(yōu)雅;沒有原野的芬芳可以有小草的翠綠!生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音!我們有美的胸襟，我們才活得坦然。
我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。
15.其實，名人形象的高大，是崇拜者自己先屈下膝去仰視的結(jié)果:把別人看作聳入云際的高山，視自己則為一抔黃土。
若能站直了看名人，就會發(fā)現(xiàn)在他們顯赫聲名的背后，原來也是一副普通的身材，只不過穿了特制的名袍而已，無須那般景仰的。
審美的演講稿篇十
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
“人美，不在于他的外表美，而在于他的心靈是否美?！币_定一個人是否美麗，重要的不是外表，而是內(nèi)心是否真正的美。
道德義務(wù)的履行沒有絲毫的強迫性，可是趨于每個人良心的掙扎才會使世界充滿了愛。只要每個人獻出一毫升的愛，整個世界的空氣中會灌滿了愛。
我美麗，因為我心靈美。我政治課學(xué)的一般，稱不上拔尖可是如果我看到有同學(xué)在哭泣，我必須會拋棄膽怯上前去安慰他鼓勵他，把我內(nèi)心的溫暖流露到他的心田，讓他感受到他從未孤獨，從未寂寞，因為在他的身邊站著好多愛他的人。
心境的互換也許是會使你感覺好一點的良藥，也是同學(xué)之間、家人之間溝通的方式。傾聽和訴說是使大腦從緊張緩解到放松的過程。
我美麗，因為我心靈美。我不是那種人見人愛的乖乖女可是如果我看見爸爸媽媽在工作一天后回家很辛苦，我必須會進取主動地幫他們捏捏肩、捶捶背。順便在給他們講些趣味的故事讓他們勞累了一天的心舒舒服服的伸個懶腰。
爸爸媽媽含辛茹苦的撫養(yǎng)我們，是他們的義務(wù)。我們殷情的孝順爸爸媽媽也是我們的義務(wù)。讓血濃于水的故事繼續(xù)流傳下去。
“人不可貌相，海水不可斗量。”人的美不單只是簡單能用肉眼看到的外表，還有肉眼看不到的那顆火熱的心?？墒俏蚁嘈抛晕?。因為，我美麗，因為我心靈美。
審美的演講稿篇十一
親愛的同學(xué)們：
國人的審美一直廣受詬病，從個人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強調(diào)要加強審美教育。
“內(nèi)心的美才是真的美”這類話語我們已聽過太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發(fā)言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標(biāo)準(zhǔn)看，一點也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時的有力回?fù)簦鎸|(zhì)疑時的自信從容，面對無端指責(zé)時的不屑一顧，無不體現(xiàn)了他自內(nèi)而外的一種氣質(zhì)，雖說這種氣質(zhì)有大國實力的默默相助，但不得否認(rèn)這種氣質(zhì)，與他數(shù)十年勤懇工作，默默為新聞事業(yè)奉獻不可分割。
由此觀之，臉蛋的美和真正的美并無關(guān)系。我們要加強審美，并不是“審臉”，更不應(yīng)為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請醫(yī)生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美？是臉上的干凈、陽光，不是醫(yī)學(xué)技術(shù)下的千篇一律；是衣著的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內(nèi)而外的“腹有詩書氣質(zhì)華”，而不是時不時在社交平臺上發(fā)幾句酸詩裝文藝。
愿大家都能成為會審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！
審美的演講稿篇十二
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好！
漢字的外形很美。說到這里，不得不提書法。拿起毛筆捧在手里，貼在硯臺上，書的墨香幽幽。一只手拿著宣紙，一只手拿著筆，用力地站在紙與紙之間。風(fēng)格也很優(yōu)雅。書法是藝術(shù)中的藝術(shù)，之所以得名，是因為書法是字體的標(biāo)本，是人格的典范。宋代科舉時期，蘇軾以其驚人的思想獲得了第二名，但在當(dāng)時，蘇軾的文字只是標(biāo)準(zhǔn)，不可能是第一名。是什么讓蘇軾的文字成為灑脫的代表？我覺得是蘇軾在人格上的修養(yǎng)，培養(yǎng)了他平凡的心，愿意做一個“閑人”，不爭名利，所以能寫出一個又一個完美的書法。
漢字的精神也很美。漢字總有完美的稱號。所謂“善”是人心之善，“美”是自然之美。所以書法的第一筆往往可以決定整個藝術(shù)境界，黑與白，虛與實.寫作的時候，一切都圍繞著你，時間是永恒的。這種無私的精神是有限度的。“不足則歧，滿則溢，盛則義，義則和”。它超越了政治的枷鎖，擺脫了權(quán)力的枷鎖，升華為永不衰落的精神財富。
漢字的美在于我們毫不猶豫地與世界碰撞，保持文化，美在于有一個真正的中國靈魂。也許，很多人忘記了自己的角色，即使?jié)h字經(jīng)歷了這樣的悲劇——，而這個悲劇依然散發(fā)著動人的美。
想起伏爾泰的一句話：培養(yǎng)自己的花園，不要急于擴大自己。當(dāng)我們帶著真正的中國心堅守這個大國時，我們會有勇氣不忘記你的首創(chuàng)精神。
此致
敬禮
審美的演講稿篇十三
大年初七是過小年，中午，大伯伯大媽媽邀請爺爺奶奶和我們一家去他家做客。
我一進門就聞到一股香味，我情不自禁地說：“好香??！”我看到大媽媽在廚房忙碌著，桌子上已經(jīng)放了很多燒好的菜，我想饞貓一樣，看看這盤，聞聞那盤。
“嗖”一聲，煙花飛上了天空，“啪”的一聲，煙花炸開了，像天女散花一樣，正當(dāng)我看得入神的時候，忽然聽到“咔嚓”一聲，我回頭一看，堂哥把防盜網(wǎng)鎖上了起來，把我關(guān)在涼臺上。當(dāng)時我無所謂，聽大媽媽問“鑰匙在哪”鑰匙在哪“？看她那著急的樣子，我就開始緊張起來，眼淚差點流出來，我在陽臺上把手插在口袋里，走來走去故作鎮(zhèn)靜。大伯伯也忙著去鑰匙，奶奶站在防盜網(wǎng)邊，不斷安慰我‘別著急鑰匙會找到的。
第二天，我還愉快不起來，就打通他家電話，跟唐哥說：“你昨天做得不對.”他說：“iamsorry”，我聽到“sorry”詞，心里才舒服一點。
三年級:張嘉程。
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審美的演講稿篇十四
我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外形大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外形不顯眼，甚至有點難看，但吃起來，卻甘甜爽口。
事實上，有時外表誤導(dǎo)了我們。我們通?？吹降氖恰敖鹩衿渫狻?，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內(nèi)在美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。
外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，是通過主觀努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人。可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒有美的靈魂，是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的撥動，就無所謂美麗，就不能產(chǎn)生震撼的力量。心靈美了，人格會因此而綻放光彩，信念會因此而展開翅膀，成功會因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)實生活中，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐，坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規(guī)則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美。美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴中。
高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步。同學(xué)們，讓我們學(xué)會審美，做一個情趣高雅的人！
審美的演講稿篇十五
座右銘：如果想飛得高，就先忘掉地平線。
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！
我曾不只一次地問自己：“審美，重要嗎？”
誰知一個小故事給了我一切答案：一個賣花的小女孩送給了乞丐一只玫瑰花，乞丐剛開始隨意將花插在了一個泥污的瓶子里，到后來洗干凈瓶子，打掃整個房間，整理蓬頭垢面的自己，思考人生，最終穿戴整齊出去找工作，重啟自己的人生。
原來，美能夠滌蕩人的心靈，改變?nèi)说木衩婷玻軉拘盐覀儗?nèi)心的尊重，因而去尊重生活。所以生命的豐厚，記憶的深度，都來自于美的感受。
美學(xué)家蔣勛也回答了我：“審美不僅代表著整體思維，也代表著細(xì)節(jié)思維。給孩子最好的禮物，就是培養(yǎng)他的審美力?！?/p>
幸運的是，初中就在這所美麗的學(xué)校開始了我的美術(shù)之旅，從校外寫生，到學(xué)校組織的各種學(xué)習(xí)、參觀，以及出國觀摩學(xué)習(xí)、定期聘請清華附中本部藝術(shù)老師為我們講授中、西方美術(shù)史，我與美術(shù)的'距離就這樣一點一點地拉近了。從徐悲鴻，齊白石，劉文西，到梵高，畢加索，達芬奇，大師們的作品中每一條筆觸，每一寫實或抽象的動作，每一抹奇妙和絢麗的色彩，每一幀寶貴的畫面，無一不在撞擊我的靈魂，使我的內(nèi)心對藝術(shù)的夢想得到一次次的升華，我的審美能力在一次次提高。
終于有機會去了歐洲，去之前覺得歐州多是發(fā)達地區(qū)，應(yīng)該都是那種高樓林立，滿滿的科技感，但去了之后才體味到歐洲的本味，建筑物不見高大，卻給人一種古樸的震撼，甚至我還能看到文藝復(fù)興的影子。原來，一座城市的魅力，不在于誕生了多少藝術(shù)先驅(qū)，而在于這里的每個人，都可以去做屬于自己的藝術(shù)，都懂得審美，審自己之美，更懂得審他人他物之美。
別人說美術(shù)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，如果可以，希望你我都有這樣一雙慧眼，不僅能發(fā)現(xiàn)我們看到的美，美食與美衣，美的環(huán)境，讓人煥發(fā)對生活的熱情，而真正需要學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)的，是內(nèi)在的美，掩藏的美，因為外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美能感染人的靈魂。
也許生活不如意十有八九，也許有時充滿著壓力和苦痛。然而我們可以在生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，一個人專注于審美的過程，就是納悅自己，滋養(yǎng)身心的過程，希望你我都能活出自己的美好和詩意！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
審美的演講稿篇十六
各位老師，各位同學(xué)：
大家好！
很榮幸站在這里演講，我的演講題目是：亙古不變的美。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
這是鼓角錚鳴聲若洪鐘金戈鐵馬浩繁卷軼也詠唱不盡的美——文學(xué)。我們喜愛文字，因為它不會像現(xiàn)代影視圖像一樣定位了人的思想，它給了我們一個自由的空間，任我們天馬行空地肆意發(fā)揮，也唯有這樣，才能經(jīng)久而不衰。我們需要文字，因為它是一種純粹而又率真的表達，下筆千言，落紙如云煙?；驖饽夭驶蜉p描淡寫或醞釀已久或隨性隨便，只需要一張潔凈的白紙，即可潑灑下或壯懷激烈或百般哀怨或悲愴沉重或空靈清澈的情感——我們心中，最真實的情感。
作為東方人，我對華夏文明尤為偏愛。精致絕倫，細(xì)致纖巧，矜持地吟唱著一些微小處的瑣碎。這正是中國古典文學(xué)的獨一無二：細(xì)膩，精妙。
我們之所以對這些橫豎撇捺愛不釋手，終究是因為它所包含的情感，那些炙烈的、深刻的、將漂亮演繹得淋漓盡致的情感！
我們記得那個憂憤一生的屈子，汨羅江邊長嘯著：舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒；那個深謀遠(yuǎn)慮的一代梟雄曹阿瞞，振臂高呼：何以解憂？唯有杜康！我們記得那個仕途坎坷的韓愈，輕聲感嘆：千里馬常有，而伯樂不常有；那個曠達浪蕩的詩仙李白，仰天吟出：蜀道難，難于上青天；我們記得那個風(fēng)流倜儻的東坡居士，喃喃著：江山如畫，一時多少豪杰；那個剛正不阿的譚嗣同，吶喊著：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，還有那個憤世嫉俗的魯迅：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛——華夏文明啊，不止是纏繞在山清水秀之間，蕩漾于槳聲燈影之中，揉碎在春雨秋霧里隨風(fēng)惆悵。而是直上青云回旋于九重凌霄之上回蕩在九百六十萬平方千米的角角落落——歷史的長河淌過，物質(zhì)文化或者失真或者暗淡下來，曾經(jīng)的浮華，都謝了一地。
唯有精神文明，是愈久愈清楚的。
我們不能忽視古典文化，它們之所以能流傳至今并鮮活與當(dāng)下，是因為他們具有巨大的生命力，能夠穿透歷史的生命力！
最終，我想用荷爾德林的詩句對我的陳述做一個總結(jié)：
思想最深刻者，喜愛生氣盎然。
感謝大家。
審美的演講稿篇十七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、各位老師：
大家上午好！
我是來自xxx學(xué)校的xxx。今天，很激動能有幸站在這里，分享一下本人小學(xué)音樂教學(xué)的一點經(jīng)驗和做法。下面，我以“讓音樂教學(xué)插上翅膀“為題，開始我的分享。
法國作家雨果曾說過：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是字母，一把是音符?！贝_實是這樣的，對于小學(xué)生的成長來說，小學(xué)音樂教學(xué)非常重要，不僅能讓學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)方面得到熏陶和專業(yè)的提升，而且是開啟小學(xué)生智慧的一把“金鑰匙”。為此，本人作為一名音樂教師，深感責(zé)任重大，認(rèn)真研究小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，提高自身的綜合素質(zhì)，提高音樂教學(xué)質(zhì)量。具體做到“三個全力”。
陶行知說：“播種行為，就收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，就收獲性格；播種性格，就收獲命運?！彼裕曳浅Ｖ匾晫W(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，著力幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課前準(zhǔn)備，我要求學(xué)生把課本統(tǒng)一擺放好、安靜等待上課，節(jié)節(jié)有考勤，并用積贊的方式來鼓勵他們做好每一次的課前準(zhǔn)備。在課堂上，我要求學(xué)生學(xué)會專注傾聽、抓住律動，大膽表現(xiàn)、表現(xiàn)自己。同時，每節(jié)課上課后都會布置一些音樂節(jié)奏小知識，做到課課有任務(wù)、節(jié)節(jié)會檢查。通過多措并舉的手段，逐步點燃學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、熱愛音樂的激情。
“興趣是最好的老師?！毙W(xué)音樂課堂首先要培育學(xué)生的興趣，引起學(xué)生關(guān)注，讓學(xué)生參與進來成為學(xué)習(xí)主體，這樣才能更好的對音樂課程的內(nèi)容有親自的體驗，才能留下更加深刻的印象，也才能夠更快的學(xué)會。在吸引學(xué)生興趣方面，我將一些最新的歌曲等各類優(yōu)秀音樂作品帶入課，讓學(xué)生充分感受音樂的'魅力，特別注重教師自身范唱方式感染學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，通過與學(xué)生在聽、看、唱，討論、律動等方面互動交流，學(xué)生會更加主動去感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂。
我們常說：“要給學(xué)生一杯水教師就得有一桶水?！崩蠋煹男蜗髴?yīng)該是完美，應(yīng)該在自己的領(lǐng)域中無所不知、無所不曉。作為一名音樂教師，我十分注重鍛煉提高自己，不斷地加強業(yè)務(wù)進修，吹、拉、彈、唱，力爭樣樣精通。只有這樣，才能胸有成竹、信心百倍，講起課來得心應(yīng)手，才能提高音樂課的教學(xué)質(zhì)量。比如，自己學(xué)好口風(fēng)琴，并把口風(fēng)琴帶進課堂，全面提高了學(xué)生的口風(fēng)琴演奏水平，至六年級學(xué)生基本上課本教過的曲子都可以演奏。
總之，作為xx音樂教師，我深知身上的“沉甸甸”的責(zé)任和使命。今后，我們一定篤定音樂教學(xué)之路，努力探索音樂教學(xué)規(guī)律，讓活潑的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律去塑造新一代健康而又高尚的靈魂，為全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)而盡責(zé)盡力。
審美的演講稿篇十八
詩歌是一種歷史悠久的文學(xué)體裁，是以意象為詩情表達的基本結(jié)構(gòu)單位，借助豐富的想像和新奇的比喻，以具有強烈節(jié)奏感和音樂性的語言，高度概括地表現(xiàn)詩作者對宇宙、人生的深刻理解和對生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁。它是深緬的思想和飽滿的感情，在創(chuàng)造性想象的過程中交融在一起而顯現(xiàn)出來的一咱精練而富于感染力的藝術(shù)。
一、抒情性是詩歌的根本藝術(shù)特征。
小說、寓言和童話主要通過人物或動物和故事情節(jié)來再現(xiàn)生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和場景來再現(xiàn)生活；戲劇主要是通過人物的矛盾沖突、語言和旁白來再現(xiàn)生活的。而詩歌則是主要通過抒情的方式反映生活的。因此可以說，抒情性是詩歌的語言藝術(shù)。有人把抒情性稱為詩歌的靈魂。
詩歌的抒情性，是指詩歌不但用抒情的方式反映生活、表達作者的思想感情，而且是通過抒情的方式來打動和教育讀者。郭沫若說過一句話：“詩的本職專在抒情。”抒情性構(gòu)成了詩歌的藝術(shù)生命，離開抒情性談詩歌是沒意義的，因為拋開抒情談詩歌，詩歌也就失去了它的基本價值。我國最早的一部詩集《詩經(jīng)》，反映了三千年前人民的生活，反映了人們的喜怒哀樂的情感。
有人說，詩歌是用來抒情的。我們不能超越物理意義上的時間和空間，但能超越心理意義上的時間與空間，而這種超越就是要通過詩歌里面的抒情來完成?，F(xiàn)在我們不能經(jīng)歷杜甫詩人所處的戰(zhàn)亂社會人們的疾苦，但是我們可以通過杜甫的《登岳陽樓》中的抒情情感去感受。王維寫的《送元二使安西》的“西出陽關(guān)無故人”巧妙地傳達了作者與朋友依依不舍、嘆息流淚，說著相聚時的歡樂，分別的無奈，別后會有的思念的思想感情。也許現(xiàn)在分別對我們現(xiàn)代人來說是沒什么大不了的事情。我們不但交通方便，聯(lián)系也方便，只要一個電話、一條短信、一封e—mile就可以聯(lián)系上對方，甚至可以通過視頻看見對方那熟悉的面孔，但是當(dāng)時交通不便，今次分別不知何年何日才能重逢，生離也就是死別。
審美的演講稿篇十九
審美，顧名思義就是判斷，評析美好的事物。但其實，審美也是一門學(xué)問，單是“美”這件事有多么抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場由民國一代才女林徽因掀起的“審美”戰(zhàn)爭在互聯(lián)網(wǎng)上悄無聲息地開始了。
ai技術(shù)在中國又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無意，ai修復(fù)老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對比，左邊那張照片如同蒙著水霧一般，黑白兩種色彩暈開來，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細(xì)的線條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機，嘴上抹著口紅嬌艷欲滴。這著實體現(xiàn)出ai技術(shù)的驚人之處，然而，在無意之間，又引起了一場沒有硝煙的紛爭。
審美究竟是什么，內(nèi)涵，或表面。網(wǎng)民們圍繞著這個話題展開辯論。有的人贊嘆道：“ai修復(fù)的16歲的林徽因，又美又有氣質(zhì)還那么有才?！钡灿腥送葱牡溃骸案鎸嶉L相差距太大，才女的文藝氣質(zhì)盡失?！?/p>
審美究竟是什么？！
不得不說，這個問題猶如在問你：“整數(shù)多還是正整數(shù)多？”看似簡單，實則十分復(fù)雜，甚至無解?！把?，瞧！那個女生真漂亮?！薄澳莻€男生挺有做明星的資質(zhì)的?！笔堑?，這些都能算作審美，但是，這只能被算作最淺層的，即物體在外形上使人感到身心愉快。
但是來自更深層次的，如陳景潤沉浸在數(shù)學(xué)中而忘記圖書館關(guān)門時間，王羲之沉浸書法而誤食墨汁，牛頓沉浸實驗忘記吃飯。到達這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個臺階，心中有所愛，生活才更有趣味，對美的見解才能更獨到，更全面。
新聞上，常常會有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒有想過這么做的意義。往往這些人心中都會有豐富的內(nèi)涵，有高尚的品質(zhì)，有更深層次的美。而這種美是會在人群中傳染的。人們在新聞中汲取這種美，這種對人性美的向往，人的審美能力在這過程中得到提升。
生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內(nèi)在之美，否則我們的生活也未免太過無趣。而審美之心就是這么一個標(biāo)準(zhǔn)，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個世界。
審美的演講稿篇二十
在森林中住著一群可愛的小動物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動物們?nèi)ふ页鲎约赫J(rèn)為最漂亮的事物，并說出理由。最終誰的理由和事物是大家最喜愛或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動物們都忙著尋找漂亮的事物。
日子過得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了比賽日了。當(dāng)天晚上小河旁聚集了許多小動物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來觀看比賽。
往年的比賽中選手們無非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過，今年的比賽中出現(xiàn)了一個例外。
小刺猬被排在最后一個演講，而他要介紹的事物是最默默無聞的也是最美的小草，或許你會認(rèn)為小草有什么值得我們?nèi)ソ榻B的呢？別著急，讓我們先聽聽小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的是小草，有些人覺得小草與牡丹、玫瑰比起來遜色多了，那我就會更正他的觀點。小草也很美啊，只不過她美的不是外貌而是心靈。當(dāng)我們在樹林間玩耍時、在地上打滾時，是成千上萬根小草為我們鋪在土地上，提供著柔軟和清香。在我們中間誰不是依靠小草進行著食物鏈的循環(huán)？又有誰的心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來結(jié)束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙〈题葜v完后再一次向大家鞠了一躬，霎時，周圍響起了雷鳴般的掌聲。
一周后，比賽結(jié)果出來了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現(xiàn)心靈美的人。
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