心得體會(huì)是我們對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展經(jīng)歷的一種記錄和反思。那么如何寫(xiě)好一篇心得體會(huì)呢？首先，我們需要明確寫(xiě)心得體會(huì)的目的與對(duì)象，明確記錄的時(shí)機(jī)和方式。其次，要有主題，圍繞著主題展開(kāi)思考，并結(jié)合自身的經(jīng)歷給出詳實(shí)的例子和具體的感受。同時(shí)，要注意文筆的流暢和準(zhǔn)確，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出自己的思想和觀點(diǎn)。此外，心得體會(huì)應(yīng)注重個(gè)人觀察和思考，要有自己的獨(dú)特見(jiàn)解與體會(huì)，不要簡(jiǎn)單套用他人的觀點(diǎn)。最后，要總結(jié)和歸納出自己的收獲與體會(huì)，可以提出問(wèn)題和展望未來(lái)的發(fā)展方向。以下是一些獲獎(jiǎng)的心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作參考。
孟子心得體會(huì)感悟篇一
李丹是一位智慧而富有思想的思想家，他通過(guò)對(duì)孟子思想的研究和思考，得出了許多寶貴的心得體會(huì)。孟子是中國(guó)古代儒家學(xué)派的代表人物，他提出了許多有關(guān)人性、仁愛(ài)和修身齊家治國(guó)平天下的理論。李丹對(duì)孟子的思想進(jìn)行深入的剖析和探討，經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐，積累了豐富的見(jiàn)解和體會(huì)，形成了自己獨(dú)特的思考體系。以下將對(duì)他的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和闡述。
第二段：人性本善及仁愛(ài)的重要性（大約200字）。
李丹通過(guò)對(duì)孟子思想的研究了解到，孟子認(rèn)為人性本善，人與人之間應(yīng)該互相仁愛(ài)和關(guān)懷。李丹深信人性本善的理念，他覺(jué)得每個(gè)人都有潛在的善良和美好的一面。他認(rèn)為人們應(yīng)該培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)自己內(nèi)心的善良品質(zhì)，去關(guān)心他人、幫助他人，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的和諧。仁愛(ài)的重要性在人與人之間的關(guān)系中得到了充分的體現(xiàn)，只有通過(guò)互相的關(guān)懷和理解，才能建立起真正的人際關(guān)系，形成友善的社會(huì)環(huán)境。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下的思考（大約200字）。
李丹通過(guò)對(duì)孟子思想的研究了解到，修身齊家治國(guó)平天下是一個(gè)完整而系統(tǒng)的思想體系。他認(rèn)為，只有通過(guò)自我修身，使自己成為一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的人，才能真正影響和改變周遭的人和事物。一個(gè)和諧的家庭是社會(huì)的最小單位，而家庭的和諧與穩(wěn)定則需要家庭成員們共同的努力和奉獻(xiàn)。治國(guó)平天下更是一個(gè)廣闊而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，需要領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并通過(guò)正確的管理和領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。
第四段：守正出奇和善用權(quán)謀的啟示（大約200字）。
孟子提出了“守正出奇”的思想，即在遵循正道的前提下，積極探求與創(chuàng)新。李丹在研究中深有體會(huì)，他認(rèn)為只有堅(jiān)守正道，不忘初心，才能在變幻莫測(cè)的世界中找到方向。同時(shí)，他也關(guān)注到了權(quán)謀在一定的情境下的必要性。他認(rèn)為權(quán)謀并非邪惡，如果善用權(quán)謀，就能更好地達(dá)到自己和社會(huì)的目標(biāo)。然而，善用權(quán)謀也需要在道德和紀(jì)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能越界和濫用。
李丹孟子心得體會(huì)對(duì)當(dāng)代社會(huì)同樣有重要的啟示。在一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和壓力的社會(huì)中，仁愛(ài)和修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值顯得尤為重要。只有關(guān)注他人、關(guān)愛(ài)家人、積極投身社會(huì)的建設(shè)，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧而美好的社會(huì)。此外，在職場(chǎng)和社會(huì)生活中，守正出奇和善用權(quán)謀的理念對(duì)于自身發(fā)展和成功也具有重要的指導(dǎo)意義。李丹孟子心得體會(huì)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)智慧的深入思考和研究，為我們提供了許多寶貴的思考和行為準(zhǔn)則，幫助我們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)中更好地生活、工作和成長(zhǎng)。
孟子心得體會(huì)感悟篇二
李丹是我國(guó)著名古代哲學(xué)家孟子的學(xué)生，他在學(xué)習(xí)孟子思想的過(guò)程中，獲得了許多心得體會(huì)和感悟。孟子的思想深入人心，對(duì)于社會(huì)、教育和人際關(guān)系等方面都有著深遠(yuǎn)的影響。在接下來(lái)的五段式文章中，我將從不同的角度談?wù)劺畹?duì)孟子思想的心得和體會(huì)。
第一段：通過(guò)研習(xí)孟子思想，李丹深刻認(rèn)識(shí)到世界上人們的本性是善良的。孟子提出了“天性善良”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人與生俱來(lái)就具備了善良的本能。李丹體悟到，每個(gè)人都有潛在的善良之心，只要給予正確的引導(dǎo)和教育，人們就能夠表現(xiàn)出他們最真實(shí)的一面。這也啟發(fā)了李丹對(duì)教育的重要性的認(rèn)識(shí)，他深信只要給予每個(gè)人良好的教育環(huán)境和機(jī)會(huì)，就能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
第二段：李丹在學(xué)習(xí)孟子思想的過(guò)程中，受到了孟子對(duì)于仁愛(ài)和公平正義的強(qiáng)調(diào)的深刻感染。孟子提出了“仁者愛(ài)人”以及“君子善賈”的理念，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親和和互助的重要性。李丹體悟到，只有擁有仁愛(ài)之心，才能夠真正關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，才能夠建立起和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。李丹通過(guò)自己的實(shí)踐，通過(guò)積極幫助他人，感受到了仁愛(ài)的力量以及公平正義的重要性。
第三段：孟子思想中關(guān)于政治的理念也給予了李丹很大的啟發(fā)。孟子提出了“天子之道”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該以仁義為主導(dǎo)來(lái)治理國(guó)家。李丹體悟到，一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)和國(guó)家的治理密切相關(guān)，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以仁義為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理國(guó)家的政治事務(wù)。李丹意識(shí)到，一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)該以公平正義為基礎(chǔ)，以人民的福祉為宗旨，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福。
第四段：通過(guò)學(xué)習(xí)孟子思想，李丹對(duì)于修身和個(gè)人修養(yǎng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。李丹領(lǐng)悟到，一個(gè)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都起著至關(guān)重要的作用。只有通過(guò)修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，才能夠在日常生活中體現(xiàn)出真正的價(jià)值和力量。
第五段：總結(jié)全文。通過(guò)學(xué)習(xí)孟子思想，李丹獲得了豐富的心得體會(huì)和感悟。他深刻認(rèn)識(shí)到人性本善，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)和公平正義，重視政治和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。李丹的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)也對(duì)其他后來(lái)的學(xué)者和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)孟子的思想，用它來(lái)指導(dǎo)我們的言行和行為，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、國(guó)家的繁榮、個(gè)人的幸福而努力。
孟子心得體會(huì)感悟篇三
孟子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家之一，他的思想深受后世影響。通過(guò)研讀孟子的著作，我深深感受到他在人性、教育、政治等方面的思考和體悟。孟子的思想給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和感悟，讓我對(duì)人生、社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)孟子思想的心得和體會(huì)。
首先，孟子的人性觀給我留下了深刻印象。他認(rèn)為人性本善，人天生就具備良善的本性，并將其比喻為生來(lái)具有舉案齊眉的能力。我在日常生活中也常常能夠看到身邊人的這種善良本性。無(wú)論是在親情、友情還是社會(huì)公益行動(dòng)中，人們總是展現(xiàn)出自己內(nèi)心最善良的一面，為他人付出，樂(lè)于助人。這正是孟子提倡的追求“仁”的精神，即從我做起，用發(fā)揚(yáng)自己的仁道精神去影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。正是這種積極向上的善良本性推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。
其次，我覺(jué)得孟子對(duì)于教育的思考也非常有啟發(fā)。孟子主張以“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”來(lái)培養(yǎng)人的德行和智慧。他認(rèn)為，每個(gè)人都可以通過(guò)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的性格和修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)，教育對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展至關(guān)重要。我認(rèn)為，我們應(yīng)該像孟子所倡導(dǎo)的那樣，在不斷學(xué)習(xí)中塑造自己的品質(zhì)，不斷實(shí)踐中提高自己的能力，只有這樣才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。
第三，孟子在政治哲學(xué)方面的思考也給我?guī)?lái)了許多思考。他主張君主應(yīng)以仁政來(lái)治理國(guó)家，使人民得到實(shí)際的利益和幸福。這種思想與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的以人為本、依法治國(guó)有著緊密的聯(lián)系。在現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展中，只有人民群眾的福祉得到充分關(guān)注和保障，國(guó)家才能夠真正實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的目標(biāo)。我認(rèn)為，作為一個(gè)普通的公民，我們也應(yīng)該在日常生活中樹(shù)立正確的政治觀念，發(fā)揮自己的力量，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，孟子強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的重要性，他說(shuō)“吾日三省吾身”。這句話(huà)給了我很大的啟示。我認(rèn)為，只有不斷反思自己的言行和做事方式，才能保持積極向上的心態(tài)和良好的精神狀態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常追求物質(zhì)利益和享樂(lè)，很難保持內(nèi)心的平靜和真善美的追求。而只有不斷自我省察，才能保持人與人之間的和諧關(guān)系，提升個(gè)人的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
最后，孟子對(duì)于人生的思考也給了我很多啟示。孟子認(rèn)為，人生的追求應(yīng)該是一種精神層面的追求，追求德行和道德的完善。他強(qiáng)調(diào)了人生的意義不在于追逐名利和物質(zhì)享受，而在于修身齊家治國(guó)平天下。這一思想對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有深遠(yuǎn)的意義。追求真善美、追求道德修養(yǎng)，這才是我們應(yīng)該真正所追求的人生目標(biāo)。
總之，通過(guò)研讀孟子的著作，我深刻感受到了他在人性、教育、政治、自我修養(yǎng)以及人生意義等方面的思考和體悟。他的思想對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都有著重要的影響。我希望能夠?qū)⒚献拥乃枷胴瀼氐饺粘Ｉ钪校蔀橐粋€(gè)對(duì)他人有益的人，并為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
孟子心得體會(huì)感悟篇四
孟子是中國(guó)古代思想家、儒家學(xué)派的代表人物之一。他的學(xué)說(shuō)主張人性本善，提倡仁愛(ài)、仁義的道德觀念。在閱讀《孟子》這本著作后，我深感受益匪淺，對(duì)于人生的思考也有了一些新的體會(huì)和感悟。
第二段：人性本善與感悟。
孟子主張“人性本善”，他認(rèn)為人天生就有良善的本性。這個(gè)觀點(diǎn)引起了我的思考。我意識(shí)到，每個(gè)人都有一顆善良的心，只是受到了外界環(huán)境的影響而產(chǎn)生了不同的行為。我們應(yīng)該相信每個(gè)人都有改變的可能，只要我們?cè)敢?，我們可以越過(guò)人性本善中存在的局限，用自己的善行去影響和幫助他人。
第三段：仁義與實(shí)踐。
孟子的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)和仁義的重要性。仁愛(ài)是對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，而仁義則是遵守道德法則和與人和而共生。我深信仁愛(ài)和仁義是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。在實(shí)踐中，我們可以從小事做起，尊重他人的感受，關(guān)心身邊的人們，幫助他們解決困難，在與他人相處時(shí)遵守道德規(guī)范。通過(guò)這些實(shí)際行動(dòng)，我們可以傳遞出一種仁愛(ài)和仁義的精神，從而影響他人。
第四段：“天命之謂性”與堅(jiān)持改變。
孟子提出了“天命之謂性”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為每個(gè)人都有一種與生俱來(lái)的使命。在閱讀《孟子》之后，我開(kāi)始思考自己的人生使命是什么。我相信，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)和價(jià)值。我們要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，發(fā)揮出自己的才華和潛力，力爭(zhēng)成為對(duì)社會(huì)有正面影響力的人。
第五段：感悟與實(shí)踐的結(jié)合。
孟子的思想給了我很多啟示。通過(guò)對(duì)孟子學(xué)說(shuō)的深入思考，我明白了每個(gè)人都有機(jī)會(huì)去參與和改變這個(gè)世界。我們可以通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐孟子的道德觀念，在自己的家庭、學(xué)校和社會(huì)中發(fā)揮積極的作用。我們可以用自己的行為來(lái)傳遞愛(ài)與善，用自己的努力來(lái)改變自己和他人。同時(shí)，我們也要在實(shí)踐中持續(xù)修正自己的錯(cuò)誤和不足，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
結(jié)尾：
通過(guò)閱讀、思考與實(shí)踐，我對(duì)于孟子的學(xué)說(shuō)有了更進(jìn)一步的理解和體會(huì)。我相信，愛(ài)、善、義的力量是強(qiáng)大的，只要我們堅(jiān)信并付諸行動(dòng)，我們都能夠改變自己，也能夠改變這個(gè)世界。孟子的思想啟迪我們，為人處世指明了方向，帶給了我們對(duì)于人生的新的感悟和體會(huì)。
孟子心得體會(huì)感悟篇五
孟子是中國(guó)春秋時(shí)期思想家和教育家。他的思想深深影響了后世，被譽(yù)為儒家學(xué)派的代表之一。本文將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，探討孟子的思想對(duì)現(xiàn)代人的啟迪和教益。
孟子的思想以“仁”為核心，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)和仁愛(ài)之心。他認(rèn)為，人性本善，但社會(huì)環(huán)境會(huì)影響人的行為。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該將仁德之心貫穿于政治決策中，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為目的。他的思想對(duì)于人類(lèi)社會(huì)治理和個(gè)人發(fā)展具有重要意義。
第二段：孟子的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟迪。
當(dāng)前社會(huì)存在著貪婪、自私、冷漠等不良現(xiàn)象。如果每個(gè)人都能借鑒孟子思想，注重道德修養(yǎng)，尊重他人，維護(hù)社會(huì)公平正義，懂得防范險(xiǎn)惡，并善于自我管理，那么就能遏制一些社會(huì)不良現(xiàn)象的滋生，促進(jìn)社會(huì)和諧。
第三段：孟子的思想對(duì)于家庭教育的指導(dǎo)意義。
作為為人父母的人，我們常常充斥著孩子功利化的思想，往往忽略了孩子人格的培養(yǎng)。孟子提出的“知人論心”思想，告訴我們要重視孩子的內(nèi)心感受和人格自由發(fā)展，注重引導(dǎo)其正確的行為方式，對(duì)于家庭教育有著重要的啟示。
第四段：孟子的思想對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)意義。
孟子的政治思想主張領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)刻保持思想正直，強(qiáng)調(diào)將“仁義禮智信”貫穿于政治決策中。對(duì)于當(dāng)代政治家和管理人員而言，孟子的思想可為他們提供一種新的思考方向，引導(dǎo)其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社交網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散與信息科技日新月異，加強(qiáng)對(duì)道德層面的思考。
第五段：結(jié)論。
總之，孟子思想具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。在當(dāng)下社會(huì)群體化、物質(zhì)化、個(gè)性化等問(wèn)題多元化的環(huán)境下，我們應(yīng)該注重我們的內(nèi)心世界，提升道德修養(yǎng)。我們應(yīng)該感悟孟子的思想精髓，深入探尋其深刻內(nèi)涵，在日常生活中貫徹和踐行，爭(zhēng)做全面的人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
孟子心得體會(huì)感悟篇六
孟子是中國(guó)古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性，天性使得人們有愛(ài)護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類(lèi)不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn)，啟示了我對(duì)人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對(duì)待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類(lèi)是可以通過(guò)自己的努力來(lái)改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，即人類(lèi)的天性是相近的，但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠(chéng)實(shí)等美德。通過(guò)加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。
另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行，還要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛(ài)之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對(duì)困難或矛盾時(shí)，我會(huì)選擇傾聽(tīng)、激勵(lì)和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過(guò)理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的觀點(diǎn)，激勵(lì)人們要通過(guò)學(xué)習(xí)和追求卓越來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過(guò)程中，我深切體會(huì)到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí)，我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)，我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活，同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員，積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。
總的來(lái)說(shuō)，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛(ài)之道，并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。
孟子心得體會(huì)感悟篇七
孟子（公元前372年-公元前289年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的哲學(xué)家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物之一。他的言論廣泛影響了后世儒家思想的發(fā)展，并對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子的許多思想在當(dāng)時(shí)就具有很高的權(quán)威性，他的理念也為后來(lái)的社會(huì)改革提供了重要的參考。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我通過(guò)閱讀孟子的著作，深受啟發(fā)。下面，我將分享我對(duì)孟子感悟心得的體會(huì)。
首先，孟子強(qiáng)調(diào)人性的善良。他認(rèn)為，人們都具有同樣的本性，都有著內(nèi)在的善良。他提出了“性善論”，認(rèn)為人性本善，只是受到外界環(huán)境的影響而變得好壞不同。這一觀點(diǎn)給了我很大的啟示。無(wú)論一個(gè)人遭遇了多少的挫折和困難，內(nèi)心的善良和正直都是不會(huì)改變的。我們應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)自己和他人有著積極的信任和良善的期待，相信每個(gè)人都有成長(zhǎng)和改變的潛力。
其次，孟子注重仁義道德的實(shí)踐。他認(rèn)為，人們應(yīng)該秉持仁義道德的原則，追求道德的修養(yǎng)和實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)了人們與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，努力使社會(huì)更美好。在今天的社會(huì)中，我們也要弘揚(yáng)孟子的這一思想，將仁義道德融入到日常生活中。無(wú)論是與他人相處還是處理自己的事務(wù)，我們都應(yīng)該秉持著正直和原則，以誠(chéng)信和公正的態(tài)度對(duì)待他人。
第三，孟子提出了“天命論”。他認(rèn)為，每個(gè)人受到了天命的安排，要為此充分發(fā)揮自己的才能和潛力。這給了我很大的鼓舞。無(wú)論我們生活的環(huán)境如何，我們都應(yīng)該珍惜現(xiàn)有的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮自己的才能。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的天賦和潛力，只要我們堅(jiān)持努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四，孟子倡導(dǎo)了“君子”的理念。他認(rèn)為，君子是具有高尚品格和良好行為的人。君子應(yīng)該努力修身齊家治國(guó)平天下，讓個(gè)體的修養(yǎng)與社會(huì)的和諧相統(tǒng)一。這給了我很大的啟示，在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我應(yīng)該不斷培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，努力成為一個(gè)君子。同時(shí)，作為一個(gè)公民，我們應(yīng)該積極參與社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，孟子還提出了思想精神的培養(yǎng)。他認(rèn)為，只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，才能夠提升自己的思想境界。我們應(yīng)該接受并尊重不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，擴(kuò)大自己的思維空間。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和思考，以求得更廣闊的視野和更深入的理解。
總而言之，通過(guò)讀書(shū)了解孟子的思想，我深感其體悟和心得對(duì)我們現(xiàn)代人依然具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)人性的善良、仁義道德的實(shí)踐、天命論、君子的理念和思想境界的培養(yǎng)，都對(duì)我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)揮作用起到了積極的推動(dòng)作用。我們應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想，將其理念融入到日常生活中，更好地修煉自己，提升自己的道德水平，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
孟子心得體會(huì)感悟篇八
孟子是中國(guó)古代儒家學(xué)派的杰出代表，他的思想對(duì)于后來(lái)的儒家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重要的影響。抄寫(xiě)孟子的經(jīng)典著作，不僅有助于理解孟子思想的精髓，也能夠使我們從中汲取智慧，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。通過(guò)抄寫(xiě)孟子，我深刻領(lǐng)悟到“仁義”、“天命”和“修身齊家治國(guó)平天下”等重要理念，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下將從抄寫(xiě)孟子的動(dòng)機(jī)、抄寫(xiě)過(guò)程中的體驗(yàn)、對(duì)孟子思想的理解、應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中以及對(duì)未來(lái)的展望等方面，進(jìn)行一一闡述。
首先，我選擇抄孟子不僅因?yàn)樗侵袊?guó)古代儒家學(xué)派的代表人物，更是因?yàn)樗乃枷雽?duì)于個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下具有指導(dǎo)意義。在當(dāng)下社會(huì)，人們的關(guān)系復(fù)雜多元，而孟子的思想則能給予我們?cè)趹?yīng)對(duì)各種關(guān)系與情境時(shí)的指導(dǎo)和幫助。抄寫(xiě)孟子，不僅可以更好地理解他的思想，也是表達(dá)我對(duì)孟子思想的敬仰與崇拜。
在抄寫(xiě)過(guò)程中，我感受到了深深的敬意。孟子的著作思想精深獨(dú)到，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，每一個(gè)字都凝聚著他卓越的智慧。每次抄寫(xiě)，都能感受到一種與大師對(duì)話(huà)的氛圍，在心靈中沉淀，讓我更加明確自己的原則和目標(biāo)。
通過(guò)抄寫(xiě)孟子，我對(duì)他的思想有了更加深入的理解。孟子提出的“仁義”思想，強(qiáng)調(diào)人之為人必須要有情感和道德，注重關(guān)愛(ài)他人，尊重他人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)出了儒家學(xué)說(shuō)的核心價(jià)值。他還提出了“天命”觀念，認(rèn)為天地有義，人類(lèi)應(yīng)該順應(yīng)天命而不是違背。這使我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與自然之間的和諧關(guān)系，以及個(gè)人與社會(huì)之間的契合。此外，孟子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，提出了人人都有責(zé)任改善社會(huì)的觀點(diǎn)，這讓我更加明確自己身為一名公民的責(zé)任與使命。
對(duì)于孟子的思想，我不僅是停留在紙面上的理解，更是運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中。孟子的思想教誨我們做人要有仁心，《孟子》中有句話(huà)：“放之四海而皆準(zhǔn)”，這句話(huà)告訴我無(wú)論面對(duì)何種情境和人群，我們都應(yīng)以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，做到公正、寬容和善良。在我與他人的交往中，我力求將孟子的思想融入其中，通過(guò)尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，與他人和睦相處。
最后，抄寫(xiě)孟子不僅僅是一個(gè)過(guò)程，更是一種信仰。通過(guò)抄寫(xiě)孟子，我對(duì)自己以后的人生道路也有了更為明確的規(guī)劃。承載著孟子思想的抄經(jīng)卷能夠一直伴隨著我，成為我人生中的指南針。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我都會(huì)將孟子思想貫徹其中，努力做到成為一個(gè)有情懷、有責(zé)任感的人。
抄寫(xiě)孟子心得體會(huì)是一個(gè)持久的過(guò)程，它讓我認(rèn)識(shí)到了孟子思想的博大精深，在現(xiàn)實(shí)生活中，我將不斷學(xué)習(xí)孟子思想的精華，將其與實(shí)際結(jié)合，不斷豐富自己的思考和人生經(jīng)驗(yàn)。最后，我愿意把抄寫(xiě)孟子的經(jīng)歷與理解分享給更多的人，希望能夠喚起他們對(duì)孟子思想的關(guān)注與熱愛(ài)，共同致力于創(chuàng)造一個(gè)更加美好、更加和諧的社會(huì)。
孟子心得體會(huì)感悟篇九
概述：《孟子》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，書(shū)中探討了人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性。在閱讀《孟子》過(guò)程中，我深深體會(huì)到了人與人之間的親情、友情和道德的重要性。本文將分五個(gè)部分來(lái)展示我在讀《孟子》時(shí)的心得體會(huì)。
第一段：人性的本善。
《孟子》認(rèn)為人性本善，每個(gè)人都有著天賦的善良之心。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們常常會(huì)看到各種惡行惡事，但要相信這只是少數(shù)人的表現(xiàn)，大多數(shù)人仍然保持著本善的本性。沒(méi)有人愿意受到欺騙、傷害或者被利用，這種對(duì)安寧和公正的向往體現(xiàn)了人性本善的本質(zhì)。所以，不要被外界的一些負(fù)面影響所干擾，要保持對(duì)自己和他人的信任，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人性中的善良。
第二段：修身養(yǎng)性的重要性。
《孟子》提到了儒家修身的重要性，強(qiáng)調(diào)了自律和對(duì)內(nèi)心的控制。只有修身養(yǎng)性，我們才能保持清心寡欲，堅(jiān)持道德準(zhǔn)則并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。我們每個(gè)人都需要反省自己的言行和思想，不斷加強(qiáng)對(duì)自己情緒和行為的控制。只有通過(guò)修煉和完善自己，我們才能影響他人、改變社會(huì)，并建立一個(gè)更為和諧和公正的世界。
第三段：親情的重要性。
《孟子》提到了親情的力量，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常忙于工作和生活壓力，忽略了家人的陪伴和溝通。然而，親情的保持和強(qiáng)化是人類(lèi)最基礎(chǔ)的需求之一。我們需要意識(shí)到家人的重要性，更加關(guān)心家人的需要和感受。只有通過(guò)建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能擁有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的后盾，迎接生活中的挑戰(zhàn)并共同成長(zhǎng)。
第四段：友情的重要性。
《孟子》也提到了友情的重要性以及如何培養(yǎng)和維護(hù)友誼。友情是人生中不可或缺的一部分，它給予我們安慰、支持和理解。在現(xiàn)代社會(huì)，朋友往往是我們工作中的伙伴，生活中的知己。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)真誠(chéng)對(duì)待朋友，傾聽(tīng)他們的關(guān)切和困難，提供幫助并與之分享快樂(lè)和痛苦。只有通過(guò)友情的培養(yǎng)和維護(hù)，我們才能擁有一個(gè)充實(shí)和美滿(mǎn)的生活。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性，以及親情和友情的價(jià)值。我們應(yīng)該努力改善自己、影響他人和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。只有通過(guò)良好的人際關(guān)系、對(duì)家人和朋友的關(guān)心和支持，我們才能真正獲得幸福和成功。讓我們以《孟子》中的智慧和觀念為指導(dǎo)，去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
孟子心得體會(huì)感悟篇十
國(guó)學(xué)的智慧，是中國(guó)人生存發(fā)展的精神動(dòng)力和文化源泉;國(guó)學(xué)的智慧，體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國(guó)傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻(xiàn)給我們的精神財(cái)富，凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國(guó)人的全部生活中。換一個(gè)通俗的.說(shuō)法，國(guó)學(xué)的智慧，就是中國(guó)的智慧，就是中國(guó)人琢磨出來(lái)的活法。
今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，美國(guó)(波士頓)美中文化研究所研究員趙士林在廈門(mén)大學(xué)給我們講授的《孟子與中國(guó)文化精神》，受益匪淺，感受頗多。趙士林教授學(xué)識(shí)淵博，尤其對(duì)國(guó)學(xué)有著深入的研究和獨(dú)到的理解，他的課生動(dòng)幽默、深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。聽(tīng)了趙士林教授的國(guó)學(xué)講課，讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此，有如下體會(huì)和收獲：
孟子心得體會(huì)感悟篇十一
孟子是中國(guó)古代偉大的思想家之一，他在思想上強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛(ài)和公正。其思想對(duì)于我個(gè)人的影響十分深遠(yuǎn)。閱讀孟子的著作，在學(xué)習(xí)過(guò)程中我感受到了以下幾點(diǎn)體會(huì)。
第一段：了解孟子的思想。
孟子生活在春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期，他的思想主要集中在禮教和政治道德上。他強(qiáng)調(diào)了人的本性是善的觀點(diǎn)，并提出了“仁”和“義”的概念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該相互尊重、關(guān)愛(ài)，以此來(lái)維護(hù)社會(huì)的和諧。孟子的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位，其流傳至今，為人們所借鑒和傳承。
第二段：學(xué)習(xí)孟子的思想對(duì)我產(chǎn)生的影響。
在學(xué)習(xí)孟子的思想過(guò)程中，我深深體會(huì)到了人與人之間應(yīng)該相互尊重和平等待遇的重要性。在日常生活中，我們應(yīng)該尊重別人的意愿和權(quán)利，不做出不合適的言行。我們可以從自身做起，為人處事中，注重謙恭有禮，做一個(gè)懂得尊重他人的人。
第三段：“仁”和“義”的重要性。
孟子認(rèn)為“仁”和“義”是最重要的品德之一，也是人與人之間交往所必須遵循的道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為“仁”是相互關(guān)愛(ài)和尊重，在彼此關(guān)心幫助下才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的狀態(tài)。而“義”則是指守信用、遵守法律規(guī)范，人們必須具備義之思想和行為觀念。在我看來(lái)，“仁”和“義”不僅是孟子思想的核心，也是一個(gè)人快樂(lè)幸福生活中不可或缺的重要品質(zhì)。
第四段：孟子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的觀念也在不斷進(jìn)步。孟子的思想理念現(xiàn)已深入人心，為現(xiàn)代人們所傳授和繼承。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也應(yīng)該秉持他的思想，互相尊重，關(guān)心幫助他人，傳遞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德，共同把社會(huì)建設(shè)得更加和諧。
第五段：總結(jié)。
孟子的思想充滿(mǎn)人性光輝，其對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的貢獻(xiàn)不可磨滅。他的思想理念，對(duì)我們現(xiàn)代人們的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，仍然有著十分深遠(yuǎn)的影響。而我們作為一個(gè)傳承著中國(guó)文化的人，也應(yīng)當(dāng)明白其指導(dǎo)意義，堅(jiān)定其道德思想，倡導(dǎo)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德，以靜態(tài)日新，讓這種精神流傳下去。
孟子心得體會(huì)感悟篇十二
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言?xún)烧Z(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，即使我的視野和眼識(shí)短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話(huà)“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時(shí)間不長(zhǎng)，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
最近，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書(shū)，頗有些感想。
《孟子》一書(shū)的內(nèi)容，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書(shū)中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于亡?！薄ⅰ白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！薄ⅰ疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！薄ⅰ懊駷橘F，社稷次這二，君為輕?！薄ⅰ叭收邜?ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵。
應(yīng)該說(shuō)，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說(shuō)并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說(shuō)只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。從這個(gè)方面說(shuō)，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來(lái)回顧一下中國(guó)歷史上的皇帝們。
從中國(guó)歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱(chēng)得上是仁政，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問(wèn)題，就別說(shuō)任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒(méi)有能稱(chēng)得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說(shuō)著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思，還算干了點(diǎn)人事。明朝從朱元璋開(kāi)始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時(shí)候，認(rèn)為這哪里是臣子說(shuō)的話(huà)?簡(jiǎn)直就是大逆不道，并說(shuō)“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂(lè)大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說(shuō)是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來(lái)看也算不是實(shí)行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對(duì)漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。
可以說(shuō)，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒(méi)樹(shù)立起來(lái)，這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說(shuō)的“興，百姓苦;亡，百姓苦?！?/p>
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來(lái)表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語(yǔ)。
如“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見(jiàn)孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來(lái)說(shuō)不可不謂深厚。
孟子所說(shuō)的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說(shuō)成是“拔苗助長(zhǎng)”，但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(zhǎng)，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”，把自己累得不行不說(shuō)，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長(zhǎng)，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長(zhǎng)，必然失敗。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長(zhǎng)得更好，由一顆幼小的樹(shù)苗長(zhǎng)成一株參天大樹(shù)。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過(guò)于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待，不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說(shuō)過(guò)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話(huà)題，但我們?cè)谏罟ぷ髦须y免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說(shuō)工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺(jué)得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛(ài)生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺(jué)得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
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孟子心得體會(huì)感悟篇十三
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見(jiàn)不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來(lái)全著來(lái)看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià)，稱(chēng)其“道既通”，并將他與孔子并稱(chēng)為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說(shuō)：孟子一書(shū)無(wú)所不包，天地萬(wàn)物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱(chēng)孟子為亞圣。“予豈好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國(guó)，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問(wèn)題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿(mǎn)光彩的《孟子》一書(shū)。
《孟子》一書(shū)共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬(wàn)章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語(yǔ)言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容，不過(guò)他生動(dòng)的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個(gè)例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個(gè)故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂(lè)，他見(jiàn)到齊宣王后就問(wèn)：“我聽(tīng)莊暴說(shuō)大王愛(ài)好音樂(lè)，有沒(méi)有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！庇钟幸淮蚊献訉?duì)他講了一通仁義的話(huà)，齊宣王不耐煩的說(shuō)：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇?！泵献又皇怯昧撕?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)就清晰的勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個(gè)思想，他勸告那些統(tǒng)治階級(jí)要對(duì)老百姓們實(shí)行“仁政”，而這一學(xué)說(shuō)成為了他政治思想的核心。
孟子心得體會(huì)感悟篇十四
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見(jiàn)不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來(lái)全著來(lái)看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià)，稱(chēng)其〝?shù)兰韧è?，并將他與孔子并稱(chēng)為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說(shuō)：孟子一書(shū)無(wú)所不包，天地萬(wàn)物。仁義道德。
人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱(chēng)孟子為亞圣。
〝予豈好辯哉，予不得已也〞，他生于戰(zhàn)國(guó)，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問(wèn)題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿(mǎn)光彩的《孟子》一書(shū)。
又有一次孟子對(duì)他講了一通仁義的話(huà)，齊宣王不耐煩的說(shuō)：〝大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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