健康是指身體和心理的良好狀態(tài)，是人們追求的寶貴財(cái)富之一。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們要注意選擇合適的語(yǔ)言和詞匯，以突出主題和思想。看別人的總結(jié)范文可以幫助我們更好地組織思路和結(jié)構(gòu)。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇一
核心素養(yǎng)是指人們?cè)诓煌I(lǐng)域、不同環(huán)境下運(yùn)用知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀等核心能力進(jìn)行有效溝通、組織思維、創(chuàng)新創(chuàng)造和解決問(wèn)題等方面的能力。近年來(lái)，我國(guó)教育界提出了以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)改革，以期能為我國(guó)未來(lái)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)提供更加全面，更加科學(xué)的保障。在這個(gè)教學(xué)改革的浪潮中，我也深有體會(huì)，今天，我想要分享以下我的心得和體會(huì)。
作為一名語(yǔ)文教師，我一直堅(jiān)持將提升學(xué)生核心素養(yǎng)作為自己的教學(xué)目標(biāo)。在實(shí)踐中，我常常鼓勵(lì)學(xué)生利用多元文本進(jìn)行探究與思辨，提高文本分析、批判和辯證能力；我也注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，將傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化與生活實(shí)踐相結(jié)合，促使學(xué)生成為有獨(dú)立思考、創(chuàng)新能力的終身學(xué)習(xí)者。
核心素養(yǎng)教學(xué)改革的實(shí)施需要教師提高自身的素養(yǎng)，進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)和創(chuàng)新，但在實(shí)施中還會(huì)遇到各種困難。我遇到的主要困難是學(xué)生思維習(xí)慣的改變和給學(xué)生留下充分的時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。對(duì)于這些問(wèn)題，我們可以探索不同的教學(xué)方法，如讓學(xué)生分組合作，利用多種方式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)等等，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
隨著核心素養(yǎng)教學(xué)改革的深入實(shí)施，我們可以看到學(xué)生們對(duì)于自主學(xué)習(xí)的重視程度不斷提高，思維能力和創(chuàng)新能力明顯得到了提升，在各項(xiàng)測(cè)評(píng)中取得了顯著的進(jìn)步。但在實(shí)施過(guò)程中，我們也要不斷反思自己的方法和策略，進(jìn)行教師自我完善。此外，還需進(jìn)行更深層次的探索，探索更符合現(xiàn)在時(shí)代要求的教育途徑，進(jìn)一步體現(xiàn)核心素養(yǎng)的指導(dǎo)意義。
第五段：總結(jié)。
核心素養(yǎng)的教學(xué)改革是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育改革的重要目標(biāo)之一，也是面向未來(lái)，立足國(guó)際的重要舉措。在實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的同時(shí)，我們還需要思考如何進(jìn)一步優(yōu)化教育資源，完善教育機(jī)制，讓核心素養(yǎng)的教育改革真正落實(shí)到學(xué)生的身上，為我國(guó)教育事業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)步發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的保障。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇二
讀書(shū)可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，在工作室王紅老師的帶領(lǐng)下，和志同道合的同仁走在專(zhuān)業(yè)閱讀的路上，增長(zhǎng)的是知識(shí)，提升的是素養(yǎng)，收獲的是幸福。
暑期是老師的療養(yǎng)站，是老師的休息站，更是老師提升自我的加油站。閑暇之余，我有幸讀了余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，讓我對(duì)核心素養(yǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí)。
此書(shū)以學(xué)生的核心素養(yǎng)作為主線(xiàn)，層層深入的告訴大家在核心素養(yǎng)的導(dǎo)向下，我們的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該怎么樣達(dá)到，在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，我們要關(guān)注的是學(xué)生主體，以素養(yǎng)為核心，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。其中關(guān)鍵能力是指閱讀能力、思考能力、表達(dá)能力；必備品格是指自律（自制）、尊重（公德）、認(rèn)真（責(zé)任）。也就是說(shuō)，我們的最終目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的三種品格與能力。而關(guān)鍵能力和必備品格不是老師灌輸?shù)?，是老師利用正確的方式方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)這些品格和能力。
基于立德樹(shù)人的教學(xué)，現(xiàn)有的教學(xué)應(yīng)將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。書(shū)中明確告訴我們，讓學(xué)生要有價(jià)值感，讓學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，讓學(xué)生成為快樂(lè)的人。而讓學(xué)生成為快樂(lè)的人有兩方面的意思：一是讓學(xué)生具有尋找快樂(lè)的能力，二是帶給學(xué)生快樂(lè)。讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”是老師的艱巨任務(wù)。只有在“樂(lè)學(xué)”中，學(xué)生才能體會(huì)到快樂(lè)，進(jìn)而成為一個(gè)快樂(lè)的人。
書(shū)中介紹到，策略是從觀念走向行動(dòng)，從理論走向?qū)嵺`的路徑和方法，有了正確的教學(xué)觀，還得進(jìn)一步把觀念轉(zhuǎn)化為可操作的策略，這樣，走向核心素養(yǎng)的教學(xué)才能真正落地?；诹⒌聵?shù)人的教學(xué)、基于課程意識(shí)和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)、基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)，將核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)策略分為：整體化策略、情景化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。這六個(gè)策略相輔相成，讓課堂教學(xué)變得更容易讓學(xué)生接受。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，從余老師的書(shū)中我知道了核心素養(yǎng)，并且知道了如何去培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。我堅(jiān)信，如何我們把核心素養(yǎng)作為圓心，以學(xué)生為半徑，我們一定會(huì)畫(huà)出教育的圓滿(mǎn)。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇三
我于2018年4月24日赴太原第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，參加了《2018年山西省小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)觀摩研討活動(dòng)》培訓(xùn)會(huì)，此次培訓(xùn)分為兩部分內(nèi)容，一是由上海市教育專(zhuān)家曹培英做了關(guān)于《指向核心素養(yǎng)改善中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)銜接》的專(zhuān)題講座。二是，觀摩教學(xué)。此次培訓(xùn)，專(zhuān)家曹培英的專(zhuān)題講座，讓我感受很深。
一、小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的基本特點(diǎn)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，核發(fā)素養(yǎng)兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性，同時(shí)核心素養(yǎng)的作用具有整合性。
教育專(zhuān)家曹培英指出，數(shù)學(xué)是一門(mén)知識(shí)結(jié)構(gòu)有序、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，“是人們對(duì)客觀世界進(jìn)行定性把握和定量刻畫(huà)，逐步抽象概括，形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過(guò)程”。
數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，必須遵循數(shù)學(xué)學(xué)科特性，通過(guò)不斷地分析、綜合、運(yùn)算、判斷推理來(lái)完成。因此，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)的積累、方法的掌握、運(yùn)用和內(nèi)化的過(guò)程，同時(shí)又是數(shù)學(xué)思維品質(zhì)不斷培養(yǎng)強(qiáng)化的過(guò)程。培訓(xùn)第二階段老師們所展示的示范課主要以數(shù)學(xué)核心素素養(yǎng)的培養(yǎng)為主，著重在培養(yǎng)學(xué)生基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生提供基本的數(shù)學(xué)思維方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界，以數(shù)學(xué)的思維方式分析解決問(wèn)題。課后曹培英專(zhuān)家在點(diǎn)評(píng)時(shí)指出，“數(shù)學(xué)核心素質(zhì)與教不完的內(nèi)容比較，數(shù)學(xué)核心素質(zhì)的培養(yǎng)更為重要，教不完的內(nèi)容下節(jié)課接著教?！蔽乙苍谒伎?，如果每節(jié)新課都這樣，難道真的不影響嗎？這可能就是名師與普通教師的區(qū)別。
通過(guò)培訓(xùn)，我覺(jué)的在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中不管注重?cái)?shù)學(xué)核心素養(yǎng)還是注重知識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)該切實(shí)做好以下幾方面的工作：
1、培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識(shí)，形成良好數(shù)感。數(shù)學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)有利于數(shù)學(xué)思維的發(fā)展，良好數(shù)感則有利于形成科學(xué)的直覺(jué)。個(gè)人的數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)感一方面反映了他的數(shù)學(xué)態(tài)度，另一方面也反映了他的數(shù)學(xué)素養(yǎng)水平。具備良好數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)感的人應(yīng)該具有對(duì)數(shù)和數(shù)運(yùn)算的敏銳感受力和適應(yīng)性，能夠有意識(shí)地用數(shù)學(xué)知識(shí)去觀察、解釋和表現(xiàn)客觀事物的數(shù)量關(guān)系、數(shù)據(jù)特征和空間形式，并善于捕捉生活中諸多問(wèn)題所包含的潛在的數(shù)學(xué)特征。所以應(yīng)將生活與數(shù)學(xué)緊密相連，讓學(xué)生深深感知到生活中時(shí)時(shí)處處都有數(shù)學(xué)，這樣才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)。
2、加強(qiáng)數(shù)學(xué)思維、方法的訓(xùn)練，形成學(xué)生數(shù)學(xué)探究能力。數(shù)學(xué)探究能力是數(shù)學(xué)素養(yǎng)最核心的成份和最本質(zhì)的特征，數(shù)學(xué)探究能力的提高是通過(guò)數(shù)學(xué)思維方法的訓(xùn)練來(lái)完成的。
3、培養(yǎng)估算能力，形成科學(xué)的直覺(jué)。估算是對(duì)事物的整體把握，是對(duì)事物數(shù)量的直覺(jué)判斷。在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人的估算能力有著廣泛的作用。如果我們?cè)谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的估算意識(shí)，積極發(fā)展學(xué)生的估算能力，這將有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解，有助于數(shù)學(xué)方法在實(shí)際生活中的運(yùn)用，有助于學(xué)生對(duì)日常數(shù)量關(guān)系的靈活處理，形成各種解題策路，進(jìn)而形成科學(xué)的數(shù)學(xué)視覺(jué)。
4、注重?cái)?shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)是十分有益的。教師要想培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的本領(lǐng)，必須帶領(lǐng)學(xué)生參與豐富多彩的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)才干，學(xué)會(huì)識(shí)別、學(xué)會(huì)適應(yīng)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題。
5、培養(yǎng)數(shù)學(xué)的情感體驗(yàn)。
數(shù)學(xué)，其獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值對(duì)學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)情感態(tài)度具有潛在的陶冶作用，包括思想品德和情感體驗(yàn)兩個(gè)方面。具體內(nèi)容有以下四個(gè)方面。
（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的、愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)科學(xué)的教育。（2）學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)。包括好奇心、求知欲以及對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)參與等。（3）自信心和意志力。（4）學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的態(tài)度和習(xí)慣。包括：探索創(chuàng)新、獨(dú)立思考、合作交流與實(shí)事求是態(tài)度及習(xí)慣。
最后，曹老師說(shuō)到：培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，是關(guān)系整個(gè)中華民族文化素質(zhì)的一件大事。對(duì)這項(xiàng)工作的落實(shí)，我們應(yīng)該從小學(xué)做起、從現(xiàn)在做起、從我們的日常工作做起。
二、中小學(xué)教材的銜接。
基礎(chǔ)教育的兩大階段，即中學(xué)和小學(xué)，相互銜接意義不言而遇，學(xué)習(xí)內(nèi)容是需要連續(xù)、統(tǒng)一，學(xué)生的發(fā)展也是需要協(xié)調(diào)、一致，教學(xué)中既要講生活應(yīng)用，還要講學(xué)習(xí)需要。教學(xué)時(shí)，不僅要注重當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要考慮今后六年、十年的學(xué)習(xí)，一定要做到知識(shí)的連續(xù)與統(tǒng)一。如：現(xiàn)在的教材中在教學(xué)解方程時(shí)要求學(xué)生用等式的性質(zhì)來(lái)解，是和初中內(nèi)容想符合的，但也有的教師卻仍然教學(xué)生用各部分間的關(guān)系來(lái)解，這是中小學(xué)知識(shí)的不統(tǒng)一，影響的學(xué)生后期的學(xué)習(xí)與發(fā)展。
通過(guò)曹老師的講解，我覺(jué)得，小學(xué)教師沒(méi)有做好中小學(xué)教學(xué)銜接的原因是，小學(xué)教師，不了解中學(xué)教學(xué)內(nèi)容、要求，對(duì)于如何做好教學(xué)內(nèi)容的銜接，不夠清楚。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇四
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做個(gè)有思想的人。
——赴北戴河學(xué)習(xí)有感。
武玉香張黎輝名師工作室。
7月中旬，作為省張黎輝名師工作室的成員，我有幸參加了在北戴河舉辦的為期5天的"指向?qū)W科核心素養(yǎng)骨干教師。
教學(xué)。
創(chuàng)新研討會(huì)",在此非常感謝工作室主持人張黎輝老師給我提供了本次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
與劉德武、錢(qián)守旺、王君等幾位名師大咖零距離靠近，使我漸學(xué)漸長(zhǎng)，在一天天的學(xué)習(xí)中，使我深深地認(rèn)識(shí)到在以往的教育教學(xué)工作中太缺少"思考"、缺少"研究"了。
一、讓"愛(ài)與尊重"成為教育的核心。
"賽課專(zhuān)業(yè)戶(hù)"王君老師，從西部偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村一步步走來(lái)，先被北京清華附中聘用為語(yǔ)文特級(jí)教師，又成為廣東清瀾山學(xué)校首席語(yǔ)文老師，這正是她多年來(lái)能"靜下心來(lái)思考、抬起頭來(lái)走路"經(jīng)歷的詮釋?zhuān)?tīng)她的講座使我感觸頗深。
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教材、用教材為各種教育教學(xué)工作服務(wù)的過(guò)程，這是"愛(ài)"與"尊重"的體現(xiàn)，寓"育人"、"智學(xué)"為一體，不是只教教材，而是以"發(fā)展"為理念、以"影響"為目的。
德高望重的劉德武老師，今年都是七十多歲高齡了，但還在教學(xué)的第一線(xiàn)孜孜不倦的耕耘著，他對(duì)所聽(tīng)、所講的課都用心記錄、用心分析，他的這種對(duì)工作持之以恒、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，無(wú)時(shí)無(wú)刻不感召著我。
1.分層設(shè)計(jì)劉德武老師從他的教學(xué)實(shí)例和年輕教師的課堂實(shí)錄中，提煉和。
總結(jié)。
出，無(wú)論什么題型在設(shè)計(jì)時(shí)，都不要單一化，要避免固定了學(xué)生的思考，形成思維定勢(shì)。比如"選擇題選項(xiàng)"出示時(shí)，要有4個(gè)層面，一是答案肯定的，二是具體結(jié)果雖不確定、但歸類(lèi)是確定的，三是答案不確定、需要分析與推理，四是答案在指定條件之外的，特別是這第四種答案選項(xiàng)一定要呈現(xiàn)出來(lái)，不然會(huì)給學(xué)生造成認(rèn)知誤區(qū)；另外在"解決問(wèn)題"訓(xùn)練時(shí)，千萬(wàn)不要只出一道題，而是要出一組題，進(jìn)行分層題組式練習(xí)，這樣可以打破學(xué)生順理成章的思維模式。
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2.三步教學(xué)劉德武老師特別強(qiáng)調(diào)，在一個(gè)新知學(xué)習(xí)探究過(guò)程中，一定要分成三步來(lái)完成。首先"要思考",讓學(xué)生通過(guò)摳字眼、閱讀等審題方式，把握知識(shí)學(xué)習(xí)的方向，實(shí)際上思考的過(guò)程就是思維上升的過(guò)程；其次"再交流",讓學(xué)生在自主需要的過(guò)程中，主動(dòng)與同伴互動(dòng)、討論，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)精神，也鍛煉學(xué)生表達(dá)能力，同時(shí)也梳理了知識(shí)；最后"要驗(yàn)證",有了先前的思考、交流，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生迫切的驗(yàn)證欲望，這樣，知識(shí)的理解、運(yùn)用會(huì)水到渠成，于無(wú)形中自然天成，既鍛煉了大腦，也發(fā)散了思維。
三、
讓"課堂革命"成為行動(dòng)的旋律。
高瞻遠(yuǎn)矚的錢(qián)守旺校長(zhǎng)，雖然頭頂上有了那么多的光環(huán)，取得了那么多的成就，但在教育教學(xué)中從不故步自封，而是不分城鄉(xiāng)，深入學(xué)校傳經(jīng)送寶；同時(shí)發(fā)揮群體意識(shí)，在祖國(guó)的大江南北創(chuàng)建了很多的"動(dòng)感課堂"實(shí)驗(yàn)校、實(shí)驗(yàn)基地，他的這種"心系教育"的情懷，使我備受鼓舞。
1.終身學(xué)習(xí)錢(qián)守旺校長(zhǎng)提出"生命中最值得投資的是自己，給自己最佳的投資就是學(xué)習(xí)".習(xí)總書(shū)記教育我們要"做有理想信念、有道德情操、有抓實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師".時(shí)代的不斷變遷，知識(shí)也在不斷的更新，過(guò)去的"給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水"說(shuō)法已經(jīng)早就落伍，當(dāng)今的社會(huì)在飛速發(fā)展，物質(zhì)的沖擊、理念的刺激，要求"給學(xué)生一碗水，老師必須是抽水機(jī)",這讓我深深的認(rèn)識(shí)到，從古至今，作為一個(gè)教師首先要有與時(shí)俱進(jìn)的理念，其次要有渴求知識(shí)的欲望，最后要有堅(jiān)決的學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
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2.創(chuàng)新行動(dòng)錢(qián)守旺校長(zhǎng)對(duì)核心素養(yǎng)有他精妙闡述，"主要指學(xué)生應(yīng)具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力",要"成為能夠健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的人".而未來(lái)的課改走向是"立德樹(shù)人，少教多學(xué)",這是"為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展".那作為一線(xiàn)的老師，就要深刻領(lǐng)會(huì)先進(jìn)的教學(xué)理念，同時(shí)付諸到實(shí)踐教學(xué)中，并要具備開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，不斷自我總結(jié)、自我成長(zhǎng)，努力做個(gè)錢(qián)校長(zhǎng)提出的"德行品格——有正氣，理想信念——有志氣，膽識(shí)魄力——有勇氣，人格節(jié)操——有骨氣，文化修養(yǎng)——有底氣，思維品質(zhì)——有靈氣，學(xué)習(xí)能力——有才氣，氣質(zhì)情懷——有人氣"的人。
5天的學(xué)習(xí)時(shí)間雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但幾位教育大咖獨(dú)到的教育思想和教學(xué)理念卻在時(shí)刻沖擊著我的大腦，這是給予了我"一場(chǎng)知識(shí)盛宴"、"一場(chǎng)理念大餐",在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我要在省名師工作室主持人張黎輝老師的帶領(lǐng)下，始終以這些教育大咖為榜樣，不忘初心、牢記使命，把自己的教育教學(xué)進(jìn)行沉淀，精心思考，完善提高自身業(yè)務(wù)修為，努力成為一個(gè)"有思想的人".
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇五
一位作家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子和鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大書(shū)房就廣大了，你的心照亮了，世界就明亮了?！?/p>
通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了這里的“鏡子”就是指《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是要求我們時(shí)刻用《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》來(lái)嚴(yán)格要求自己，做一名合格的教師。
熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育，是教師職業(yè)道德的基本要求。一個(gè)教師的事業(yè)成就和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，不僅僅依靠他的知識(shí)水平和教育才能，更重要的是取決于他對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)的.態(tài)度。很難想象一個(gè)見(jiàn)異思遷、心猿意馬，不熱愛(ài)教育工作的教師，能傾盡全力投身教育，擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的崇高職責(zé)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更堅(jiān)定了信念，終生愛(ài)自己的職業(yè)。
陶行知先生提倡教師應(yīng)有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高而無(wú)私的獻(xiàn)身精神。顯然，沒(méi)有強(qiáng)烈的事業(yè)心是不可能做到這些的。通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到：選擇了教師，我們就應(yīng)該甘愿清貧；選擇了教師，我們就應(yīng)該樂(lè)于奉獻(xiàn)；選擇了教師我們就應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展和提高放到自己工作的最高位置。
在今后的工作中，我將謹(jǐn)遵教書(shū)育人的歷史使命，忠于祖國(guó)的教育事業(yè)，把自己的汗水，無(wú)怨無(wú)悔的灑在祖國(guó)勃勃生機(jī)的花園里，在祖國(guó)蔚藍(lán)色的天空下守望孩子們成為祖國(guó)的棟梁！
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇六
核心素養(yǎng)教學(xué)改革是近年來(lái)全國(guó)教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重大變革。它旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，為更好地適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，我深知這項(xiàng)改革對(duì)于教育的重要意義。在以往的教學(xué)中，課堂教學(xué)以知識(shí)的傳授為主，而學(xué)生們的綜合能力及素養(yǎng)的培養(yǎng)一直沒(méi)有得到有效地提升。因此，我積極探索核心素養(yǎng)教學(xué)改革的方法和途徑，將我在教育實(shí)踐中的思考與體會(huì)分享出來(lái)。
第二段：從任務(wù)型教學(xué)入手，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力。
在核心素養(yǎng)教學(xué)改革中，任務(wù)型教學(xué)是一種受到廣泛應(yīng)用的教學(xué)方法。與傳統(tǒng)教學(xué)不同，任務(wù)型教學(xué)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生通過(guò)參與實(shí)踐任務(wù)，不斷地研究、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力及素養(yǎng)。我在教學(xué)中積極運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)，將生動(dòng)的實(shí)例、實(shí)際的問(wèn)題融入教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為目標(biāo)，讓學(xué)生在具體的實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高解決問(wèn)題的能力。例如，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我將任務(wù)中的“觀察、分析、歸納、概括、總結(jié)”貫穿于教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)閱讀課文、文章等實(shí)踐任務(wù)，不斷掌握語(yǔ)文素養(yǎng)，并加深學(xué)生對(duì)文字的理解能力。
第三段：以多樣化的教學(xué)方式打破傳統(tǒng)教學(xué)模式。
傳統(tǒng)教育中多采用老師講授、學(xué)生聽(tīng)講的方式，這種單一化的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)于知識(shí)及素養(yǎng)的需求。核心素養(yǎng)教學(xué)改革需要打破這種既定模式，采用多樣化的教學(xué)方式，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。舉個(gè)例子，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我采用了不同于傳統(tǒng)教學(xué)的方法，以動(dòng)手體驗(yàn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生研究數(shù)學(xué)知識(shí)和思想，用“Ido,wedo,youdo”策略，讓學(xué)生通過(guò)模擬和操作問(wèn)題，在切實(shí)體驗(yàn)中體驗(yàn)到重復(fù)性的過(guò)程和情境，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。
第四段：多樣化的評(píng)價(jià)方式讓學(xué)生得到更為公平的評(píng)價(jià)。
對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中往往喜歡自由發(fā)揮，允許學(xué)生自主性的操作和實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生所展現(xiàn)的過(guò)程和結(jié)果多樣，傳統(tǒng)的量化評(píng)價(jià)方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足核心素養(yǎng)教育的需要。因此，我們需要采用多樣化的評(píng)價(jià)方式，來(lái)評(píng)估學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。例如，在小學(xué)學(xué)生的課堂中，我采用觀察式、記錄式、開(kāi)放式等多種方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，讓每位學(xué)生都能得到更為公平的評(píng)價(jià)。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)核心素養(yǎng)教育改革，我等教育工作者明確了核心素養(yǎng)教育改革的方向，摸索出了適合自己的教學(xué)方法和手段，通過(guò)教育的實(shí)踐，內(nèi)化了學(xué)生中心主義教育的內(nèi)涵，走出了一條有特色的教育紅色之路。此外，從實(shí)踐的角度來(lái)看，我認(rèn)為不能排斥傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)，要向其接續(xù)，加強(qiáng)學(xué)科結(jié)合，強(qiáng)化激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。最終，只有通過(guò)不斷努力，不斷探索，才能夠更好地推動(dòng)核心素養(yǎng)教育改革，為學(xué)生打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇七
近年來(lái)，隨著教育改革的不斷深入，核心素養(yǎng)教學(xué)改革作為一項(xiàng)重要內(nèi)容開(kāi)始廣泛推廣。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，核心素養(yǎng)教學(xué)注重培育學(xué)生的綜合素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究和創(chuàng)新思維，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)的意義。在核心素養(yǎng)教學(xué)改革的實(shí)踐中，我們不斷摸索、創(chuàng)新，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高了教學(xué)質(zhì)量。今天，筆者將會(huì)從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，談?wù)剬?duì)核心素養(yǎng)教學(xué)改革的一些心得體會(huì)。
第二段：思維能力培養(yǎng)。
在核心素養(yǎng)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是非常重要的。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行探究，鼓勵(lì)他們用自己的思維方式和方法去解決問(wèn)題，可以很好地幫助學(xué)生提高思維能力。同時(shí)，我們還通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)方法、問(wèn)題解決項(xiàng)目、角色扮演等教學(xué)形式，積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和合作意識(shí)，進(jìn)一步完善學(xué)生的綜合素質(zhì)。
第三段：實(shí)踐能力培養(yǎng)。
核心素養(yǎng)教學(xué)改革的另一個(gè)重要方面是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了使學(xué)生更好地掌握課程內(nèi)容，我們常采用實(shí)踐操作、實(shí)驗(yàn)演示等形式，讓學(xué)生身體力行地去體驗(yàn)知識(shí)，這種實(shí)踐探究模式不僅更符合人類(lèi)學(xué)習(xí)規(guī)律，而且能夠很好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更好地提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
第四段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力培養(yǎng)。
核心素養(yǎng)教學(xué)改革不僅僅是對(duì)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常開(kāi)展集體探究、小組討論等活動(dòng)，讓學(xué)生在相互合作中解決問(wèn)題，增進(jìn)彼此之間的合作意識(shí)，這對(duì)于學(xué)生未來(lái)的生活和工作都具有重要的意義。
第五段：總結(jié)。
總之，核心素養(yǎng)教學(xué)改革不斷深入發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)提供了重要支撐。作為一名教師，我們要更加注重學(xué)生的創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中創(chuàng)新、探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在核心素養(yǎng)教學(xué)改革中挑戰(zhàn)自我，不斷提升自己的教學(xué)水平，推動(dòng)教育改革不斷深入發(fā)展。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇八
以前常說(shuō)知識(shí)無(wú)價(jià)，任何知識(shí)都是有用的，我們應(yīng)該如饑似渴的加以吸收。根據(jù)工作坊要求，我讀了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)。這本書(shū)從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度詳細(xì)闡述了什么是核心素養(yǎng)，什么是學(xué)科核心素養(yǎng)，為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)等。通過(guò)閱讀，我明確了什么是真正的核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，也意識(shí)到了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要途徑在教師。學(xué)高為師，有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識(shí)，就只能給學(xué)生知識(shí)，唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。
文中的第二章就重點(diǎn)提到了這一點(diǎn)。書(shū)中是這樣描述的：教師素質(zhì)是決定教學(xué)改革的最終力量和最終依靠，教師素質(zhì)跟不上，一切教學(xué)改革都將流于形式。小學(xué)英語(yǔ)課標(biāo)則描述到，學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)有助于學(xué)生了解不同文化，比較文化異同，汲取文化精華，逐步形成跨文化溝通與交流的意識(shí)和能力，學(xué)會(huì)客觀、理性看待世界，樹(shù)立國(guó)際視野，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
在這樣一個(gè)大背景下，我認(rèn)為新時(shí)代的小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：
1.做一名專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬的教師。
教師不光要熟悉課本的每一句話(huà)、每一幅插圖，還要注重加強(qiáng)單元教學(xué)的整體性，深入開(kāi)展語(yǔ)篇研讀，秉持英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)觀組織和實(shí)施教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)。
2.做一名觸類(lèi)旁通的教師。
“要給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水”?，F(xiàn)行的小學(xué)英語(yǔ)教材更加關(guān)注學(xué)生生活，注重課本與生活實(shí)際的聯(lián)系，因此，在挖掘教材的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材開(kāi)始涉及人文、天文、歷史、地理等方面的內(nèi)容。這就要求小學(xué)英語(yǔ)教師不僅僅是英語(yǔ)科目的教師，還要觸類(lèi)旁通，涉獵廣泛。而在信息時(shí)代，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，數(shù)量越來(lái)越多，學(xué)生能獲得的信息量也更大，因此，教師更要不斷學(xué)生，與時(shí)俱進(jìn)，變“一桶水”為“長(zhǎng)流水”。
培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，我們還在不斷的探索中。而努力做一名合格的小學(xué)英語(yǔ)教師，則是我們邁出的第一步。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇九
以前，我總是洋洋得意的對(duì)人說(shuō)，如果我家財(cái)萬(wàn)貫的話(huà)，我一定會(huì)報(bào)考?xì)v史專(zhuān)業(yè)的。這樣說(shuō)的原因是一方面表明自己其實(shí)是有理想的，另一方面表明自己其實(shí)很酷。
歷史是酷的，我卻是淺薄的。歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實(shí)上如此殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)和暴政將它涂抹得血跡斑斑。這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對(duì)猙獰的爆徒流露出頂禮膜拜的眼神。原來(lái)顛倒眾生的，并非只有傾國(guó)傾城的美女。
我一直無(wú)法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會(huì)將朱元璋這個(gè)熱愛(ài)殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無(wú)法理解為何人們會(huì)賦予項(xiàng)羽這個(gè)徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年。項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽(yáng)，不但給后世的爆徒們開(kāi)了一個(gè)以焚燒故都來(lái)章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽(yáng)的記錄著春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍。而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古。相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語(yǔ)。
不要說(shuō)造成黃金時(shí)代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書(shū)坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神。焚書(shū)的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛?lè)畛械牡氖侄?，但不幸碰上始皇這個(gè)一切都向前看的人政治硬漢。法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議"非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)……"是為焚書(shū)?？梢?jiàn)焚書(shū)焚的多是民間非科學(xué)方面的書(shū)籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍。事實(shí)上，按當(dāng)時(shí)的條件，民間就真的能存有很多的書(shū)么？藏書(shū)在很大程度上還只是政府行為。
而坑儒的原因則是兩個(gè)道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭。始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人。這其中大抵是些方術(shù)之士，不過(guò)因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽(yáng)言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列。
因?yàn)檫@兩個(gè)原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上。古人說(shuō)三人成虎。儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪。
暴政是有的，但暴政是每個(gè)朝代都有，而贏政所做的開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝。不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng)，其后兩千年的中國(guó)帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來(lái)。"始皇帝"這一稱(chēng)謂，真的是名副其實(shí)。
和科學(xué)一樣，讀史讓我們接近世界本來(lái)的樣子。而我呢，喜歡事物本來(lái)的面貌。不論它是好是丑。因?yàn)榘。铱倛?jiān)信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中。書(shū)已讀完一月有余，感觸頗多。一直想寫(xiě)篇書(shū)評(píng)，然面對(duì)浩浩五千年的歷史，縱有柏楊先生的妙筆解讀，依然惶惶不知從何落筆。沒(méi)有顧湘的文采，沒(méi)有了悠閑的時(shí)間，萬(wàn)千感慨困于胸腔，著實(shí)難受。完不成書(shū)評(píng)，終是咬咬牙，擠出一篇讀后感，算是給自己一個(gè)慰藉，給讀過(guò)此書(shū)一個(gè)證明。茫然不知所云，貽笑于諸前輩之前了。讀到朱元璋大殺功臣了，早就聽(tīng)說(shuō)書(shū)里把明朝說(shuō)的一無(wú)是處，黑暗中的黑暗，專(zhuān)制中的專(zhuān)制。其實(shí)秦漢以來(lái)那一個(gè)朝代都差不多，明朝只不過(guò)做的更成熟一點(diǎn)了，“集大成者”。總的來(lái)說(shuō)這本書(shū)是屬于暢銷(xiāo)書(shū)、通俗讀物類(lèi)型的，不是學(xué)院派的力作，不能做為大學(xué)教材。
書(shū)中作者的觀點(diǎn)很鮮明，比如漢、唐、清所謂黃金時(shí)代的贊揚(yáng)，對(duì)大屠殺的驚人描寫(xiě)，對(duì)異族（作者認(rèn)為的“異族”）的極力貶斥，作者是充滿(mǎn)正義感和公平感的，但僅屬于他自己的而己。作者顯然是熟知中國(guó)的歷史，并在書(shū)中大膽地進(jìn)行了評(píng)論，神彩飛揚(yáng)的表明了自己的觀點(diǎn)或見(jiàn)解，讓人感覺(jué)看書(shū)像讀小說(shuō)一樣。或許是書(shū)的篇幅太小了，不可能進(jìn)行對(duì)中國(guó)社會(huì)全方位的顯示，所以只評(píng)點(diǎn)了一些關(guān)鍵的歷史事件和人物。歷史是一個(gè)人所讀到的歷史，作者也是歷史的閱讀者，并把自己的所知所學(xué)所想寫(xiě)了出來(lái)，夾雜著自己很多的感情，暢銷(xiāo)書(shū)大概都是這類(lèi)的，好不好關(guān)鍵在于組織的好壞、文筆的流暢與否、個(gè)人批判素質(zhì)如何。如果是學(xué)術(shù)型或教材就不可能這樣了，需要一本正經(jīng)，客觀描述，有限評(píng)議了。僅此本書(shū)作者不能稱(chēng)之為歷史學(xué)家。
本書(shū)的評(píng)議應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究中有爭(zhēng)議的幾種結(jié)論中的一種，至于為什么舍去其它幾種，作為暢銷(xiāo)書(shū)沒(méi)有必要再說(shuō)明了。書(shū)中并沒(méi)有啟發(fā)讀者自己去思考，因?yàn)樽髡咭呀?jīng)把其中一種的思考結(jié)論直接當(dāng)作事實(shí)來(lái)描述了。書(shū)中并沒(méi)有給出歷史換代的基本規(guī)律，書(shū)中極少描述每個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治制度及人文環(huán)境、社會(huì)階層，對(duì)這些作為基礎(chǔ)的這些東西的研究才能產(chǎn)生出歷史演進(jìn)的基本思路。
書(shū)中只對(duì)重大歷史事件和關(guān)鍵人物進(jìn)行了述說(shuō)和評(píng)議，其實(shí)只不過(guò)是把二十五史用現(xiàn)代文翻譯了一遍而己，其中夾雜了一些近代歷史學(xué)研究的結(jié)論而己。書(shū)中按世紀(jì)來(lái)敘述并沒(méi)有什么新意，反而用的太復(fù)雜，人為割開(kāi)一些歷史“模塊”，沒(méi)用足夠多的模塊進(jìn)行縱向比較，因?yàn)闆](méi)有詳細(xì)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，這種比較也是不可能的。書(shū)中反而比較了一些相似的歷史事件，但基本無(wú)意義。不能孤立地看歷史事件，不能拋開(kāi)社會(huì)的基本條件。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇十
20xx年9月28日上午，我有幸參加了《核心素養(yǎng)教學(xué)研討培訓(xùn)會(huì)》。這是一次精彩紛呈的試聽(tīng)盛宴，它為我們搭建了一個(gè)高層次的平臺(tái)，借助這個(gè)平臺(tái)，我們能與專(zhuān)家教授，優(yōu)秀教師零距離接觸，親眼目睹了名師的引領(lǐng)和示范，再加上專(zhuān)家們的精彩講座和論壇，使我思想受到了強(qiáng)烈的沖擊，我被名師們嫻熟的教學(xué)技能，鮮明的教學(xué)特色，精湛的教學(xué)藝術(shù)深深感染，被他們基于核心素養(yǎng)下的教研之路深深吸引。
英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。語(yǔ)言能力就是用語(yǔ)言做事的能力，涉及語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感、語(yǔ)言技能、交際策略等等；思維品質(zhì)是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達(dá)、用英語(yǔ)進(jìn)行多元思維等活動(dòng)。文化意識(shí)重點(diǎn)在于理解各國(guó)文化內(nèi)涵，能理解并尊重文化差異。學(xué)習(xí)能力主要包括元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略、交際策略和情感策略。
1、尊重語(yǔ)言的雙向性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流。
語(yǔ)言最基本的功能就是交流，因此老師特別要注意輸出的過(guò)程。區(qū)老師實(shí)用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語(yǔ)無(wú)形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語(yǔ)言進(jìn)行交際、體會(huì)語(yǔ)言交際的趣味性和意義性，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。多鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口交流，消除他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的膽怯情緒，幫助形成敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)局面。
創(chuàng)設(shè)有利于口語(yǔ)交流的情境，延伸課堂教學(xué)。曲老師根據(jù)內(nèi)容提供場(chǎng)景，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的交流活動(dòng)。
2、文化滲透到課堂教學(xué)。
從細(xì)節(jié)出發(fā)，幫助學(xué)生逐步理解文化的差異；對(duì)比國(guó)內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國(guó)外文化；利用好教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外文化差異。
3、培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，即在使用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)時(shí)，第一思維是用英語(yǔ)，而并非先用母語(yǔ)理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化。
（1）利用所學(xué)內(nèi)容圖片，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，引發(fā)學(xué)生思維積極性。曲老師增加看圖說(shuō)話(huà)的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)描繪自己看到的圖片，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的'英語(yǔ)語(yǔ)感，強(qiáng)化英語(yǔ)思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后，教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、讀能力的訓(xùn)練，輸入越多，越有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，從而對(duì)語(yǔ)言掌握就越全面，運(yùn)用也會(huì)自然而然順暢很多。
（3）激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學(xué)生的好奇心理、比賽心理，充分挖掘我們的英語(yǔ)教材，擴(kuò)展教材內(nèi)容，細(xì)化活動(dòng)步驟，在不同階段拋出不同層次的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考，聽(tīng)取他們的思維成果。
帶著沉甸甸的收獲，走近學(xué)生，走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇十一
我對(duì)雕塑的概念還是很模糊不清，但，隨著老師的講解我知道了我以前給雕塑下的的定義的錯(cuò)誤性，我改變了內(nèi)心對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)對(duì)雕塑又從新賦予了新的定義。運(yùn)用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會(huì)生活、表達(dá)審美感情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。雕塑又稱(chēng)雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱(chēng)，用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。這就是現(xiàn)在我對(duì)雕塑的理解。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中雕塑的用途還是很廣的，如：瓷碗、茶壺等很多，以前對(duì)于雕塑我的認(rèn)識(shí)很模糊，現(xiàn)在，在我對(duì)雕塑了解了以后，知道了雕塑有很多種，而且用途，材料各有所不同。
雕塑的用料是十分講究的。如：《斷臂維納斯》的原件，使用的材料是潔白如玉的大理石。雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“撫摸這座雕像的時(shí)候，給人的感覺(jué)幾乎是溫暖的?！边@說(shuō)明，雕塑由于它使用的物質(zhì)材料的特點(diǎn)，使得與觸覺(jué)相聯(lián)系的質(zhì)感與量感，具有了審美的意義，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，雕塑是不同物質(zhì)材料的藝術(shù)，因此，雕塑必須選擇合適的材料來(lái)表現(xiàn)。現(xiàn)在我對(duì)雕塑的分類(lèi)和材料的理解大概有：
1、石雕亦稱(chēng)“石刻”。雕刻藝術(shù)之一。為我國(guó)五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類(lèi)之雕塑品種。
2、木雕雕刻藝術(shù)之一。為我國(guó)五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類(lèi)之雕塑品種。常用的有楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木、梨木、楊木、桑樹(shù)根及其他果木；一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為眼，以雕刻人物、山水、花卉、翎毛、樓臺(tái)亭閣、動(dòng)物水禽等室內(nèi)小型題材作品為主。
3、骨雕亦稱(chēng)“骨刻”，雕刻藝術(shù)。按材料分類(lèi)之雕刻品種之一。指在動(dòng)物骨頭或骨制品上雕刻的花紋或物像。
4、貝雕用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品。
5、磚雕一種民間雕刻工藝品。指用鑿和木錘在磚上鉆打出各種人物、花卉等簡(jiǎn)單圖像，作為建筑上某一部位的裝飾品。
6、泥塑亦稱(chēng)“彩塑”。一種傳統(tǒng)雕塑工藝品。是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，先上粉底，再施彩繪。
7、彩陶設(shè)計(jì)我國(guó)原始社會(huì)新石器時(shí)代的彩陶工藝第一次揭示的工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)等。
現(xiàn)在，雕塑藝術(shù)已成為社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明不可或缺的藝術(shù)。世界上許多國(guó)家把雕塑當(dāng)作城市規(guī)劃的組成部分進(jìn)行考慮，在公園、廣場(chǎng)、園林、街道的設(shè)計(jì)中都配置相應(yīng)的雕塑?，F(xiàn)在我國(guó)的不少城市也正在有計(jì)劃的興建雕塑群，作為環(huán)境美化的重要組成部分。
新的時(shí)代應(yīng)該追求的是物質(zhì)和精神的平衡，經(jīng)濟(jì)與文化的平衡、科技與情感的平衡、人與自然的平衡，雕塑應(yīng)面向這樣一個(gè)新的生態(tài)學(xué)時(shí)代，加強(qiáng)生態(tài)價(jià)值觀，強(qiáng)化城市生態(tài)文明，為大眾雕塑一個(gè)美好的城市生態(tài)空間，使人的精神生態(tài)與自然生態(tài)同樣和諧，引導(dǎo)人去追求一種美的人生境界，獲得一種詩(shī)意的都市棲居，真正實(shí)現(xiàn)公共雕塑藝術(shù)對(duì)人的終極關(guān)懷。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇十二
我國(guó)目前的高中教學(xué)仍然采用傳統(tǒng)的教師講課學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方法。在課堂上教師作為課堂的主導(dǎo)者，進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的灌輸，學(xué)生不需要帶任何思考，只需要將教師傳授的相關(guān)知識(shí)記在腦中就可以。這種被動(dòng)的傳授知識(shí)方式忽視了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性和自主能力，教師為追求上課效率而忽視了與學(xué)生進(jìn)行交流，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，并且學(xué)習(xí)效率也有所影響。大多數(shù)時(shí)間，學(xué)生只是在接受教師的知識(shí)，沒(méi)有進(jìn)行獨(dú)立思考，導(dǎo)致其沒(méi)有真正吸收理解課堂上的知識(shí)，只是通過(guò)死記硬背的方式形成肌肉記憶，這樣的方法不但沒(méi)有探究性和創(chuàng)新性，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展也有不小的隱患。同時(shí)，奮斗在一線(xiàn)的教學(xué)工作者的教學(xué)理念已經(jīng)相對(duì)落后，跟不上時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。
（二）教學(xué)內(nèi)容單一、缺乏生活化。
由于當(dāng)前高中化學(xué)所使用的教學(xué)課本仍然以理論教學(xué)為主，缺乏實(shí)踐性，對(duì)于學(xué)生的生活和實(shí)際問(wèn)題的解決沒(méi)有任何的幫助。這種脫離生活的教學(xué)不能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，并且對(duì)于他們未來(lái)的健康成長(zhǎng)也有一定的不利影響?；诋?dāng)前核心素養(yǎng)教學(xué)模式的要求，相關(guān)教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的需求，盡可能地為學(xué)生提供更為廣闊的知識(shí)面和更為貼近生活的教學(xué)內(nèi)容，從而吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)他們上課的積極性，使其能夠主動(dòng)參與到課堂的教學(xué)中來(lái)。
（一）激趣導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)學(xué)生的認(rèn)知情境，感受化學(xué)學(xué)科帶來(lái)的魅力。
都說(shuō)“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯里，不論哪個(gè)階段，都離不開(kāi)對(duì)科目的興趣學(xué)習(xí)。只有有興趣，才能學(xué)習(xí)好，興趣是學(xué)習(xí)的導(dǎo)師。教師在化學(xué)課堂的`開(kāi)始，就要用引人入勝的手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)待化學(xué)的態(tài)度即是一門(mén)有趣的學(xué)科。例如，在學(xué)習(xí)《鋁金屬材料》這一節(jié)時(shí)，教師可以采用讓學(xué)生先自行收集身邊生活中的鋁制品，并且思考鋁制品還存在于生活中的哪些地方，可以大膽地想象，也可以拍照收集。學(xué)生的收集品可以在課堂中相互展示出來(lái)，而教師可以將神舟載人航天系列飛船的圖片用ppt展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受到鋁制品用途的廣泛，從而讓學(xué)生感受到化學(xué)的魅力。
（二）探究實(shí)驗(yàn)，延伸學(xué)生的認(rèn)知角度，體驗(yàn)化學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新意識(shí)。
化學(xué)科目相較其他科目而言具有一定的實(shí)操性，通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的引入能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性。教師要在日常的教學(xué)過(guò)程中精心編排課堂內(nèi)容，完成相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，并且將相關(guān)化學(xué)實(shí)驗(yàn)引入到課堂上來(lái)，使學(xué)生通過(guò)自主操作和討論學(xué)習(xí)完成相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，這樣能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。進(jìn)行相關(guān)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際情況做到更有針對(duì)性的教學(xué)。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)，不斷激發(fā)學(xué)生的思維活性和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的檢驗(yàn)，做好相應(yīng)的總結(jié)反思工作，從而為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，并且能夠培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（三）更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式。
在傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)中，大多數(shù)人是通過(guò)學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞的，這也造成了很多教師以分?jǐn)?shù)為根本，忽略了對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。兩千年前的教育學(xué)家孔子就說(shuō)過(guò)要因材施教，這一理念執(zhí)行到今天卻被人們忽視。因此作為一線(xiàn)的教學(xué)工作者，應(yīng)該及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)模式，更新理念，進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，重新樹(shù)立以學(xué)生為課堂主體的觀念，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，不斷激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。通過(guò)創(chuàng)新的課堂教學(xué)方法，能夠有效強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性，并且能夠加深學(xué)習(xí)印象，為其投入到化學(xué)課堂建設(shè)中提供更多的可能性，同時(shí)對(duì)于教師的教學(xué)水平以及教學(xué)質(zhì)量也是一次不小的提升。教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于先進(jìn)教學(xué)理念的持續(xù)關(guān)注，為其在課堂的實(shí)踐過(guò)程中奠定理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展提供更多的可能性。教師也可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，完成對(duì)學(xué)生相關(guān)知識(shí)的傳授，體現(xiàn)公平教育。
三、結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)前教育體制改革的背景下，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生化學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要，其不單單是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一次機(jī)會(huì)，也是更新教師教學(xué)理念的一次機(jī)會(huì)。因此作為所有活動(dòng)的參與者，教師應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)，并且鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂建設(shè)中來(lái)，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展提供更多的可能性，從而推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。
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核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇十三
《核心素養(yǎng)怎么看怎么辦》讀書(shū)心得中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和“教書(shū)育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評(píng)價(jià)為本。
“素養(yǎng)為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念和角色，回歸職業(yè)素養(yǎng)，人性和道德將成為課堂自覺(jué)。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)。
人的`“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，每個(gè)學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識(shí)，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養(yǎng)。每個(gè)學(xué)科都有作業(yè)，對(duì)于“核心素養(yǎng)”來(lái)講，作業(yè)里的責(zé)任、抗挫、時(shí)間觀、效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養(yǎng)”，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；課堂、集會(huì)中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科；學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上的拼搏、包容、團(tuán)結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書(shū)”，先“育人”再“教書(shū)”。
因此提升教師專(zhuān)業(yè)能力重要，支撐教師專(zhuān)業(yè)能力的非專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)――即人性與道德、熱情與堅(jiān)持――更重要。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇十四
核心素養(yǎng)是近幾年的非常熱門(mén)的教育詞匯，一線(xiàn)的教育工作者們幾乎耳熟能詳，多少能講出一些關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)容來(lái)，但也僅僅只是些碎片化的認(rèn)知和理解。近期，工作坊的共讀書(shū)目是《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，這次閱讀，讓我對(duì)學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)有了深刻的思考。
余文森老師的這本書(shū)詳盡地闡述了核心素養(yǎng)的概念、基本原理和形成機(jī)制，以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀、六大教學(xué)基本策略，從“是什么”、“為什么”、“怎么做”，多方位、深層次地剖析核心素養(yǎng)，一定程度上幫助了我構(gòu)建起對(duì)“核心素養(yǎng)”的認(rèn)知框架，受益匪淺。本書(shū)共分為三個(gè)篇章，分別是“核心素養(yǎng)的意義”、“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建”、“核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略”，這三個(gè)部分的內(nèi)容既介紹了一些專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，又有一些對(duì)教學(xué)的實(shí)際操作。
書(shū)中指出：人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)的最高目的是培養(yǎng)人，人的成長(zhǎng)和發(fā)展是教學(xué)的真正落腳點(diǎn)。課堂上，教師不應(yīng)該只關(guān)注教材，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生。有時(shí)候，我們總想按部就班地將課本上的知識(shí)點(diǎn)一遍一遍地講，生怕學(xué)生沒(méi)有掌握。即便是這樣，依然會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在課堂上明明已經(jīng)掌握了，可沒(méi)多久又不會(huì)了。其實(shí)想想，課堂上學(xué)生所掌握的知識(shí)，可能是我們一遍又一遍地灌輸進(jìn)去的，并不是學(xué)生通過(guò)自己的思考而主動(dòng)獲取的知識(shí)，所以對(duì)知識(shí)的掌握只是短暫的。以“生”為本的課堂，教師應(yīng)該以全體學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，即情緒狀態(tài)、參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)和生成狀態(tài)。學(xué)習(xí)狀態(tài)決定課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。以“生”為本的課堂，教師應(yīng)該通過(guò)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，或組織學(xué)生進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)。這樣的課堂要給予學(xué)生充分的討論時(shí)間，通過(guò)生生互動(dòng)，信息共享，讓學(xué)生有話(huà)想說(shuō)、有話(huà)可說(shuō)。
反思自己的課堂，我時(shí)刻關(guān)注不同層次的孩子在課堂上的表現(xiàn)情況。如檢查他們是否在認(rèn)真聽(tīng)課？課本是否翻到正確的頁(yè)面？是否在思考問(wèn)題？小組合作時(shí)有沒(méi)有參與討論？有沒(méi)有積極地表達(dá)？我還適時(shí)為不同層次的學(xué)生創(chuàng)造自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。難度大、有挑戰(zhàn)的問(wèn)題留給基礎(chǔ)較好的孩子；容易的問(wèn)題、簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)表演留給中下生。當(dāng)他們回答正確了，我面帶微笑豎起大拇指及時(shí)給予表?yè)P(yáng)。當(dāng)他們猶豫、不確定時(shí)，我表示感謝，并鼓勵(lì)、提示他們?cè)俣人伎肌?/p>
書(shū)中提出讓學(xué)生學(xué)習(xí)在先，以學(xué)定教?；叵胱约鹤畛醯恼n堂，真的是“滿(mǎn)堂灌”，生怕漏掉一點(diǎn)兒知識(shí)點(diǎn)。后來(lái)我才意識(shí)到，課堂上不應(yīng)該是學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)，不是老師教什么學(xué)生學(xué)什么，而是老師跟著學(xué)生走，學(xué)生需要什么我們教什么。讓學(xué)生“先學(xué)”，我們?cè)佟昂蠼獭?。我們?yīng)該把閱讀的機(jī)會(huì)和和思考的時(shí)間留給學(xué)生，通過(guò)引導(dǎo)、點(diǎn)撥、激勵(lì)將學(xué)生引向主動(dòng)學(xué)習(xí)，深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)。正如書(shū)中所述：“先學(xué)”解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題，“后教”解決最近發(fā)展區(qū)問(wèn)題。
總之，核心素養(yǎng)下教師的角色定位已發(fā)生改變，讓我們努力成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，思維發(fā)展的引導(dǎo)者，審美情趣的創(chuàng)造者，傳統(tǒng)文化的傳播者，為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”這一遠(yuǎn)大目標(biāo)繼續(xù)努力。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇十五
第一段：介紹書(shū)籍《核心素養(yǎng)》的內(nèi)容和作者，以及本文的閱讀體會(huì)。
《核心素養(yǎng)》是一本通俗易懂、思維啟迪的書(shū)籍，它由知名教育家王秋勤撰寫(xiě)。這本書(shū)以核心素養(yǎng)為題，通過(guò)對(duì)核心素養(yǎng)的解讀和具體案例的闡述，幫助讀者更好地理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和重要性。在閱讀《核心素養(yǎng)》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：核心素養(yǎng)是什么，為什么它重要？
核心素養(yǎng)是指一個(gè)人在知識(shí)、能力、思維方式和價(jià)值觀等方面的綜合素養(yǎng)。它包括了批判思維、溝通與合作、創(chuàng)新與創(chuàng)造、文化進(jìn)取以及人際交往等幾個(gè)方面。在當(dāng)今社會(huì)，擁有良好的核心素養(yǎng)是每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)。首先，核心素養(yǎng)可以讓我們具備批判思維的能力，能夠獨(dú)立思考問(wèn)題、分析思辨和解決問(wèn)題。其次，良好的核心素養(yǎng)可以提高我們的溝通與合作能力，使我們更好地與他人進(jìn)行有效的交流與合作。再次，核心素養(yǎng)也可以培養(yǎng)創(chuàng)新與創(chuàng)造的能力，使我們能夠在不斷變化的社會(huì)中迎接新挑戰(zhàn)。最后，核心素養(yǎng)有助于培養(yǎng)我們的文化進(jìn)取和人際交往能力，使我們?cè)诿鎸?duì)不同文化和人群時(shí)能夠更加包容和理解。
第三段：核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方法和重要性。
在《核心素養(yǎng)》中，作者通過(guò)具體案例和實(shí)用的方法，為我們提供了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的指導(dǎo)。首先，作者強(qiáng)調(diào)了思維方式的改變和培養(yǎng)的重要性。我們要培養(yǎng)批判思維，要善于應(yīng)用邏輯、分析問(wèn)題，培養(yǎng)自己的思考能力和判斷能力。其次，作者提出了實(shí)踐是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要途徑。在實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，嘗試解決實(shí)際問(wèn)題，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和能力。此外，作者還提到了閱讀的重要性。通過(guò)廣泛閱讀，我們可以拓寬思維，并從書(shū)籍中獲得更多的知識(shí)和啟示。最后，作者提醒我們要保持積極的心態(tài)。面對(duì)困難和挫折時(shí)，要堅(jiān)持信念，并且從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷努力和進(jìn)取。
第四段：核心素養(yǎng)與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。
從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，良好的核心素養(yǎng)對(duì)于每個(gè)人都至關(guān)重要。首先，核心素養(yǎng)可以提高我們的競(jìng)爭(zhēng)力。在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下，具備核心素養(yǎng)的人更能適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)，并更有能力獲得成功。其次，核心素養(yǎng)可以幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。無(wú)論是學(xué)業(yè)、事業(yè)還是生活的目標(biāo)，都需要我們具備全面的素質(zhì)和能力，這些就是核心素養(yǎng)所涉及的方面。最后，核心素養(yǎng)也對(duì)我們的人格修養(yǎng)和人際關(guān)系產(chǎn)生積極的影響。通過(guò)培養(yǎng)核心素養(yǎng)，我們可以更好地理解他人，提高人際關(guān)系質(zhì)量，提升自己的人格修養(yǎng)。
第五段：總結(jié)觀點(diǎn)，對(duì)核心素養(yǎng)的體會(huì)和收獲。
通過(guò)閱讀《核心素養(yǎng)》，我深刻認(rèn)識(shí)到了核心素養(yǎng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。良好的核心素養(yǎng)不僅可以提高自己的思維能力和專(zhuān)業(yè)能力，還可以幫助我們更好地與他人交流合作，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和變化。因此，我決心要從自身做起，努力培養(yǎng)和提升自己的核心素養(yǎng)。我將保持積極的思維方式，不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，注重實(shí)踐和思考，提高自己的專(zhuān)業(yè)能力。同時(shí)，我也希望能夠通過(guò)自己的努力和影響，讓更多的人認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)的重要性，共同建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇十六
摘要：
近年來(lái)，對(duì)于核心素養(yǎng)的界定及運(yùn)用，國(guó)內(nèi)外研究者展開(kāi)了激烈的討論。在我國(guó)的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進(jìn)行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系?；谡Z(yǔ)文課標(biāo)的三維目標(biāo)，以及《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。
關(guān)鍵詞：
核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人才的發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的迫切需要，人才競(jìng)爭(zhēng)也成為判斷綜合國(guó)力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新型人才，成為各國(guó)教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過(guò)程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國(guó)家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來(lái)看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系，西方許多國(guó)家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國(guó)家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國(guó)，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的改革方向，在我國(guó)教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對(duì)我國(guó)教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前，我國(guó)的研究者們大多是圍繞著國(guó)際各個(gè)國(guó)家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。
5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開(kāi)始，標(biāo)志著我國(guó)核心素養(yǎng)的正式研究的開(kāi)始。，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國(guó)教育學(xué)者以及專(zhuān)家，針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)內(nèi)部的實(shí)踐，提出一系列真正符合中國(guó)學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對(duì)于我國(guó)“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。
《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式發(fā)布，標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的專(zhuān)家學(xué)者修改更正的研究成果，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說(shuō)明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。
三、課程體系構(gòu)建與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系。
各地區(qū)實(shí)際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國(guó)家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國(guó)模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國(guó)學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國(guó)教育的實(shí)際情況中，教師和家長(zhǎng)顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過(guò)程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在oecd核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，提出來(lái)“國(guó)民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上提出來(lái)了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。總體看來(lái)，各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國(guó)際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線(xiàn)，一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問(wèn)題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問(wèn)題。
(二)現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)和歸宿。
語(yǔ)文是什么，即語(yǔ)文學(xué)科屬性問(wèn)題的一直存在爭(zhēng)議。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí)，葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)文是人文學(xué)科，而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展?！币虼嗽谥袑W(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，而且要使學(xué)生受到語(yǔ)文豐富的人文精神的`陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去?！盵2]在語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。
如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能，那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話(huà)，課程改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過(guò)在語(yǔ)文課堂中，在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。
(二)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
語(yǔ)文課程意識(shí)的教學(xué)，主要指的就是語(yǔ)文教什么的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語(yǔ)文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語(yǔ)文。在教學(xué)的過(guò)程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考，利用教材教給學(xué)生“語(yǔ)言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問(wèn)題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語(yǔ)文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語(yǔ)文教育的“立德樹(shù)人”功能。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷，這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。
(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法。
課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類(lèi)單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱(chēng)等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí)，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。在具語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測(cè)評(píng)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況，這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語(yǔ)文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語(yǔ)文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
五、總結(jié)及展望。
核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng)，如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視，有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國(guó)際潮流[j].中國(guó)教育報(bào)，2016.
[2]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[m].北京：教育科學(xué)出版社，2016.
核心素養(yǎng)與教學(xué)改革讀書(shū)心得篇十七
這個(gè)寒假，在清苑區(qū)王紅語(yǔ)文名師工作室倡行的“春節(jié)共讀一本書(shū)”活動(dòng)中，我讀到了福建師范大學(xué)教授余文森的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》。書(shū)中的很多教學(xué)理念讓人受益良多。
此書(shū)以學(xué)生的核心素養(yǎng)作為主線(xiàn)，層層深入地告訴大家在核心素養(yǎng)的教導(dǎo)下，我們的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是怎樣的，怎樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中，我們要注意什么，為什么要關(guān)注這些等等。其目標(biāo)指向一點(diǎn)，那就是以素養(yǎng)為核心。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。而要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我們要厘清一些概念，并清楚應(yīng)該怎么落實(shí)。
1、素養(yǎng)。素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的，對(duì)人的發(fā)展、學(xué)習(xí)、生活有價(jià)值、有意義的東西。從心理角度說(shuō)教養(yǎng)即教育出來(lái)的素養(yǎng)，就是一個(gè)人的精神長(zhǎng)相，再通俗說(shuō)就是一個(gè)人的整體氣質(zhì)。
2、核心素養(yǎng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”這個(gè)詞我們常聽(tīng)到，具體指什么卻一直很模糊。教育部在《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。
關(guān)鍵能力：從學(xué)習(xí)過(guò)程的角度，把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力分為閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力。這三種能力是學(xué)生的基本能力。
必備品格：從基礎(chǔ)教育的角度講，必備品格就是具有基礎(chǔ)性、生長(zhǎng)性、公共性、關(guān)鍵性特征的品格。人必備的三種品格是表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上的自律、表現(xiàn)在與他人關(guān)系上的尊重、表現(xiàn)在人與事情關(guān)系上的認(rèn)真。
3、學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一目學(xué)科后形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，二者相互統(tǒng)一，不可偏廢，也不可分離。所以語(yǔ)文作為基礎(chǔ)人文學(xué)科，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在文化知識(shí)傳授中，更體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的品德教育中。在進(jìn)行語(yǔ)文教材落實(shí)核心素養(yǎng)過(guò)程中，教師要想保證核心素養(yǎng)可以順利得到落實(shí)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
首先，教師需要保證核心素養(yǎng)的操作指南和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和教材編寫(xiě)同步制定，保證學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系可以與語(yǔ)文課程教學(xué)緊密相結(jié)合，使得學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)可以順利轉(zhuǎn)化到教師的日常教學(xué)過(guò)程中，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)。
以統(tǒng)編七年級(jí)下冊(cè)教材為例：第6課《老山界》，文化知識(shí)是把握敘事線(xiàn)索、賞析生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)，文化素養(yǎng)是踐行長(zhǎng)征知識(shí)，體會(huì)老一輩革命先烈不屈不撓的抗?fàn)幘?。?課《木蘭詩(shī)》的核心文化素養(yǎng)是對(duì)“巾幗不讓須眉”的理解。第14課《驛路梨花》的核心文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)雷鋒精神。
其次，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教材落實(shí)核心素養(yǎng)過(guò)程中，需要保證語(yǔ)文教材內(nèi)容具有連貫性，讓學(xué)生在語(yǔ)文教材學(xué)習(xí)過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)知識(shí)鏈條的斷裂，也不會(huì)出現(xiàn)知識(shí)邏輯的矛盾，從而保證語(yǔ)文教材的目標(biāo)明確，能夠滿(mǎn)足學(xué)生語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)需求。
以童話(huà)寓言故事為例，小學(xué)的《寒號(hào)鳥(niǎo)》到《犟龜》，再到中學(xué)的《皇帝的新裝》，教材中一直有童話(huà)故事，這就是童話(huà)故事的連貫性，教材的核心素養(yǎng)知識(shí)就是告訴學(xué)生們，在領(lǐng)會(huì)一定道理的基礎(chǔ)上，我們更要始終保留一顆童心。
再次，教師需要保證語(yǔ)文教材具備可讀性，良好的語(yǔ)文教材就是需要學(xué)生能夠讀懂，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生價(jià)值觀的偏向，教材中經(jīng)典課文《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的回歸就是最好的例證。同時(shí)在過(guò)程中需要在補(bǔ)充教材中融入一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活案例，激發(fā)學(xué)生興趣，從而滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。
學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程，需要我們每位老師去研究和實(shí)踐。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，就是語(yǔ)文的人文性與工具性有效結(jié)合的教學(xué)，能讓學(xué)生借助知識(shí)的載體，快速提升他們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
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