總結(jié)不僅是對自己的一種梳理，還是對他人的一種分享和借鑒?？偨Y(jié)時要先明確總結(jié)的目的和范圍，這樣有利于我們更有針對性地整理信息。"接下來是一些總結(jié)的樣例，可以供你參考和借鑒。"
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇一
改革開放三十多年，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，企業(yè)數(shù)量快速增加、企業(yè)規(guī)模迅速擴大。隨著市場競爭的加劇和國際化水平的提高，一些先進(jìn)的企業(yè)管理理念逐漸被重視，企業(yè)工商管理的概念普遍被接受。多數(shù)企業(yè)都意識到提高自身企業(yè)管理水平、增強自身的內(nèi)在競爭力才是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的有效途徑。隨著一些先進(jìn)理念的引進(jìn)和工商管理學(xué)科自身的發(fā)展研究，我國企業(yè)或多或少嘗試進(jìn)行一些企業(yè)工商管理的嘗試，也從實踐經(jīng)驗中吸取經(jīng)驗、進(jìn)行總結(jié)，提出適合中國國情的管理理念。這些企業(yè)工商管理事件活動也造就了一批優(yōu)秀的企業(yè)。但如果就此認(rèn)為我們企業(yè)已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)代化管理水平，處于較高的管理層級，這將是一個誤解。我國企業(yè)還是處在一個轉(zhuǎn)型期，還處在較低的企業(yè)工商管理階段，還存在不少問題。
（一）企業(yè)自身對企業(yè)的定位存在問題。
長期以來，我們不少企業(yè)尤其是生產(chǎn)型企業(yè)多數(shù)依賴外貿(mào)訂單，企業(yè)處于一個代加工、貼牌加工的層次。這是產(chǎn)業(yè)鏈中最底層，價值取向最少的一個層次，很難得到快速發(fā)展。有些企業(yè)基于這樣的定位會嚴(yán)重影響企業(yè)工商管理的水平。經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，也讓一些企業(yè)短時間內(nèi)迅速膨脹發(fā)展，一些企業(yè)就認(rèn)為自身是先進(jìn)企業(yè)、自身的管理很先進(jìn)，這樣的企業(yè)定位，會忽略很多問題，影響企業(yè)管理水平的提高。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)是整個社會的有機組成部分，企業(yè)追求利益最大化無可厚非，可應(yīng)該清醒的認(rèn)識到自身的社會責(zé)任，這包括自覺遵守國家法律法規(guī)、最大限度的利用資源、杜絕浪費、重視環(huán)境保護(hù)，關(guān)注社會福利和社會影響。關(guān)于社會責(zé)任在轉(zhuǎn)型期的我國企業(yè)做的并不好。
（二）企業(yè)自身和內(nèi)部權(quán)責(zé)劃分不清晰。
在企業(yè)自身權(quán)責(zé)的劃分上存在問題，企業(yè)所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)監(jiān)督權(quán)界定不清晰的現(xiàn)象普遍存在，特別是中小規(guī)模的民企中。企業(yè)自身權(quán)責(zé)清晰的劃分是企業(yè)發(fā)展的要求，是實現(xiàn)資源合理配置、提高企業(yè)主體活力的要求。界定不規(guī)范的情況會影響企業(yè)自身的管理水平的提高和阻礙企業(yè)自身的發(fā)展。企業(yè)內(nèi)各個部門之間的權(quán)責(zé)界定也存在問題。部分企業(yè)沿用老的部門架構(gòu)，部門權(quán)責(zé)確認(rèn)上出現(xiàn)空白或者漏洞。部分企業(yè)套用了西方組織架構(gòu)，部門職責(zé)上不是出現(xiàn)空白就是出現(xiàn)重疊。這樣以來就造成企業(yè)部門之間溝通不暢通，協(xié)調(diào)性很差，應(yīng)對突發(fā)事件的能力不足。這也導(dǎo)致企業(yè)不能快速規(guī)?；l(fā)展和很難做到向管理要效益。
（三）企業(yè)市場意識不強。
經(jīng)濟形式的轉(zhuǎn)變和市場競爭的加劇，讓企業(yè)開始認(rèn)識到重視市場、照顧客戶需求的重要性，市場理念已經(jīng)被廣泛接受。可是在企業(yè)工商管理層面如顧客第一的質(zhì)量要求和市場意識、照顧顧客為主來開發(fā)產(chǎn)品的理念、創(chuàng)建顧客至上的售后服務(wù)體系這些內(nèi)容做的都不理想，和真正的市場要求還相差甚遠(yuǎn)。企業(yè)內(nèi)部的不協(xié)調(diào)也削弱了市場意識在企業(yè)內(nèi)的推行。
（四）專業(yè)人才儲備不足。
企業(yè)工商管理是一門綜合性很強的工作，它的推廣需要具備專業(yè)知識有豐富實踐經(jīng)驗的人員來完成。實際情況是我們在這方面的專業(yè)人才很缺乏。這種有知識、有能力和有技術(shù)的專業(yè)人才需要長時間的培養(yǎng)，我國的企業(yè)發(fā)展歷史和企業(yè)工商管理歷程決定我國專業(yè)人才嚴(yán)重不足。當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的趨勢表明我國企業(yè)不能過多的依靠資源和人口紅利來高速發(fā)展，企業(yè)需要從最基本的管理方面改革。上述問題的存在是企業(yè)發(fā)展的不利因素，帶有很大的危害性。需要找出根本原因，提出相對對策，指明發(fā)展方向。
在當(dāng)前國內(nèi)和國際的經(jīng)濟市場情況下，有效改革發(fā)展、做好企業(yè)工商管理是企業(yè)生存、發(fā)展的要求，是企業(yè)改革的趨勢。做好企業(yè)工商管理需要從幾個方向推進(jìn)：
（一）清醒的認(rèn)識到企業(yè)工商管理的重要性和對企業(yè)的發(fā)展影響。要大力提升企業(yè)工商管理水平。企業(yè)工商管理需要專業(yè)人才來推廣。建立和培養(yǎng)一批專業(yè)的人才隊伍是推進(jìn)企業(yè)工商管理的基礎(chǔ)。人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)等一些具體的工作也是推進(jìn)企業(yè)工商管理的重要工作。
（二）企業(yè)管理需要改革落后管理方式的缺點和不足，根據(jù)現(xiàn)代管理理念，結(jié)合當(dāng)前管理思路建立一套適合時代適合自身發(fā)展階段的管理體系。這也是企業(yè)工商管理中重要的發(fā)展方向。
（三）企業(yè)要夯實上述兩個工作的基即做到權(quán)責(zé)清晰，不管是企業(yè)的還是企業(yè)內(nèi)部。通過提供良好的工作環(huán)境，建立現(xiàn)代化管理體系，打造以人為本的管理理念和企業(yè)文化，進(jìn)而準(zhǔn)確的掌握市場發(fā)展趨勢，制定合理、科學(xué)的發(fā)展發(fā)展方案。這是企業(yè)工商管理的目的。
（一）引進(jìn)、培養(yǎng)和管理專業(yè)人才是整個工作的前提。企業(yè)工商管理的發(fā)展需要具備企業(yè)工商管理基本知識、了解行業(yè)或者企業(yè)現(xiàn)實情況、擁有綜合管理和協(xié)調(diào)能力的專業(yè)人才隊伍來完成。針對當(dāng)前我國工商管理專業(yè)人才缺乏的情況，企業(yè)需要根據(jù)自身發(fā)展戰(zhàn)略的需要，引進(jìn)專業(yè)的人才或者外部資源。依據(jù)企業(yè)自身發(fā)展趨勢，從企業(yè)內(nèi)部儲備和培養(yǎng)后備人才。對這些后備資源可以進(jìn)行定向培訓(xùn)工商管理知識，進(jìn)行多個崗位的崗位鍛煉。總之，企業(yè)工商管理的發(fā)展需要一批專業(yè)的管理人才，并且需要保持其不斷創(chuàng)新的意識。
（二）企業(yè)應(yīng)該是一個完整的組織架構(gòu)，應(yīng)該是一個充滿活力的有機體。這就要求營造一個良好、高效的管理環(huán)境，這也要求建立一個權(quán)責(zé)分明的組織架構(gòu)。企業(yè)可以通過優(yōu)化企業(yè)組織架構(gòu)入手，明確各自責(zé)任和義務(wù)，通過對架構(gòu)的梳理來完成對工作流程的強化和優(yōu)化，而后在工作程序的基礎(chǔ)上制定公平、合理的獎罰制度、晉升降級等內(nèi)部管理制度。通過這些做法確保企業(yè)的設(shè)置簡潔、合理、高效和適應(yīng)公司現(xiàn)實情況、發(fā)展需要。通過這些做法規(guī)范企業(yè)內(nèi)部工作流程、提高內(nèi)部管理制度的針對性進(jìn)而提升工作效率，營造良好的工作環(huán)境和管理氛圍，形成獨特的企業(yè)文化。
總之，企業(yè)工商管理一門綜合性很強的學(xué)科，并且?guī)в絮r明的時代特征，這就要求企業(yè)在本著基本管理特征的基礎(chǔ)上，廣泛的吸收采納現(xiàn)代管理理念，根據(jù)公司實際情況大膽的進(jìn)行改革創(chuàng)新，切實的提高自身管理水平，有效的實現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇二
：21世紀(jì)，隨著信息技術(shù)與人類生產(chǎn)生活的交匯融合，互聯(lián)網(wǎng)的普及、大數(shù)據(jù)的增加對經(jīng)濟及人們生活產(chǎn)生了重大影響。信息時代催生了職業(yè)教育變革。筆者基于國內(nèi)外信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)研究背景，就教學(xué)中運用信息技術(shù)的必要性及信息技術(shù)推動藝術(shù)職業(yè)教育教學(xué)的方法進(jìn)行探究。
：信息技術(shù)；藝術(shù)職業(yè)教育；數(shù)字化。
美國先后制定“信息高速公路”“迎接技術(shù)教育的挑戰(zhàn)”“數(shù)字學(xué)習(xí)”“邁向美國教育的黃金時代”和“技術(shù)給力學(xué)習(xí)”等計劃，通過信息技術(shù)為學(xué)習(xí)者提供更多參與式的環(huán)境和工具，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時，20xx年頒布了《國家教育技術(shù)計劃》，提出教育改革的重要手段為信息技術(shù)，確定21世紀(jì)人才培養(yǎng)的根本措施是信息技術(shù)的應(yīng)用。我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx－20xx年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（20xx－20xx年）》中強調(diào)推動信息技術(shù)與高等教育深度融合，加快對課程和專業(yè)的數(shù)字化的改造，創(chuàng)新信息化教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，提升個性化互動教學(xué)水平，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量[1]。目前，我國已經(jīng)建設(shè)了中國教育和科研計算機網(wǎng)與中國教育衛(wèi)星寬帶傳輸網(wǎng)，建成了世界最大規(guī)模的純ipv6互聯(lián)網(wǎng)，高等學(xué)校校園網(wǎng)已經(jīng)普及，并且絕大多數(shù)高校建立了教學(xué)資源庫。通過采用信息技術(shù)改進(jìn)的教學(xué)方式，絕大多數(shù)中職院校擁有數(shù)字化教學(xué)資源，建有網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和輔助教學(xué)平臺。數(shù)字化資源已然成為中小學(xué)教學(xué)中的重要教學(xué)資源，信息技術(shù)課程通過教育與信息技術(shù)的學(xué)科應(yīng)用正在逐步推進(jìn)。
2.1時代發(fā)展的需要。
21世紀(jì)是新媒體、新技術(shù)迅速發(fā)展的時代。信息技術(shù)已經(jīng)深度融入經(jīng)濟社會生活中的各個領(lǐng)域，信息技術(shù)的延伸拓展了人們生活和思維時空、改變了人類的生存方式和引發(fā)社會人才需求的變化?，F(xiàn)代社會要求基礎(chǔ)知識扎實、綜合能力強和具有創(chuàng)新能力的綜合性人才。信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)可以解決傳統(tǒng)教學(xué)中存在的理念落后、方法單一等問題，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的合格人才。為應(yīng)對信息化、全球化、知識經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展的全球挑戰(zhàn)，要加大信息技術(shù)與教學(xué)的深度融合，確定我國的教育信息化發(fā)展目標(biāo)，增加我國的教育競爭力。運用信息技術(shù)推動教育變革和創(chuàng)新，培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，增強我國在國際上的教育競爭實力。
2.2學(xué)生特點的需要。
隨著職業(yè)教育的發(fā)展，00后已經(jīng)成為職業(yè)教育發(fā)展的主角。中國青年報首份《00后畫像報告》一文中提到，00后是一群思想獨立、個性、活躍的新一代人才。00后生活在國家快速發(fā)展、物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，手機、互聯(lián)網(wǎng)等伴隨著他們成長，他們對這些工具有天然的親切感，樂于從手機、互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息。學(xué)生特點發(fā)生了改變，思維方式、學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，這就要求教學(xué)方式與時俱進(jìn)適合學(xué)生的個性化、自主化、探究化。因此，在教學(xué)中運用信息化技術(shù)符合00后學(xué)生特點的需要。
2.3學(xué)習(xí)“金字塔”規(guī)律要求。
美國著名的學(xué)習(xí)專家愛德加戴爾在1946年提出了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的理論――“學(xué)習(xí)金字塔”，該理論以金字塔模型和數(shù)字形式形象地顯示了學(xué)習(xí)者采用不同學(xué)習(xí)方式在兩周以后平均學(xué)習(xí)保持率是多少。從聽講—閱讀—聲音、圖片—示范—小組討論—實際演練—應(yīng)用這些學(xué)習(xí)方式的運用，讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)保持率從5%→10%→20%→30%→50%→75%→90%逐步遞增。由“學(xué)習(xí)金字塔”理論可以看出學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，在實踐與體驗中學(xué)習(xí)獲得知識保留值越大。因此，在高職院校課程教學(xué)中，教師要設(shè)計更多教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)過程，讓學(xué)生在參與中、互動中及體驗中掌握知識。在教學(xué)中運用信息化技術(shù)，教師可以設(shè)計融圖片、文字、視頻等內(nèi)容的活動，調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)活動中，從而獲得知識。
3.1樹立教學(xué)新理念。
3.1.1樹立開放的辦學(xué)理念開放式辦學(xué)就是“牢固確立教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的思想。拓寬辦學(xué)思路，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，實行對內(nèi)對外全方位的開放”[2]。一是開放共享校內(nèi)資源，加強系部間的合作交流，促進(jìn)系部專業(yè)間的相互開放，實行教學(xué)資源共享，加強實訓(xùn)排練廳、多功能廳、多媒體教室及錄播教室等內(nèi)部設(shè)備共建共享。二是結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展需要，面向社會開放。將課堂擴展到校外。通過“文化專場演出”“文化藝術(shù)進(jìn)校園”“送文化下鄉(xiāng)村”等方式實現(xiàn)文化服務(wù)于社會，提升學(xué)校的影響力。加強校企合作，與專業(yè)團體、企業(yè)合作開設(shè)相關(guān)專業(yè)，邀請專業(yè)團體、企業(yè)專業(yè)人員參與學(xué)院培養(yǎng)計劃的制訂、課程體系的建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的確定、培養(yǎng)過程的實施及培養(yǎng)質(zhì)量的評價，實現(xiàn)校團、校企對接，培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟發(fā)展需要的人才，聘請實踐能力強的知名專家指導(dǎo)教學(xué)。三是加強省、市、區(qū)內(nèi)外院校的合作交流。聘請教授、專家學(xué)者為客座教授充分發(fā)揮高校的資源共享優(yōu)勢，讓學(xué)院在開放中成長、發(fā)展和提高。3.1.2主體參與式教學(xué)主體參與式教學(xué)指的是學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，把教學(xué)看作是自已的責(zé)任，而不僅是教師的事。以學(xué)生為本、以活動為內(nèi)容、以參與為中介和以發(fā)展為目標(biāo)。在教學(xué)中，教師要充分運用多種手段，積極調(diào)動學(xué)生投入學(xué)習(xí)的過程，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，來達(dá)到獲取知識、掌握技能和發(fā)展個性的目的。讓學(xué)生在教學(xué)參與中學(xué)習(xí)、合作與創(chuàng)新。計算機應(yīng)用課程是一門操作性較強的課程，教師在教學(xué)中要設(shè)計合理的教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)，在活動中達(dá)到知識的掌握和技能的提高。例如，在word文字編輯軟件中講解圖文混排時，教師可以設(shè)計以“美麗校園”電子小報為主題的競賽活動，同時講解比賽規(guī)則、評分標(biāo)準(zhǔn)及圖文混排注意事項等，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
3.2建立數(shù)字化校園平臺。
數(shù)字化校園是指通過通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)等，對校園中科研、教學(xué)、管理及生活等各方面信息資源進(jìn)行數(shù)字化處理，通過對信息數(shù)據(jù)的整合、集成，為校園構(gòu)建一個虛擬的教育環(huán)境。建設(shè)高速校園網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)校園無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，配置數(shù)字化教學(xué)資源平臺、軟件運行服務(wù)器，購置教學(xué)資源存儲、網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)備，建設(shè)多媒體教室、虛擬仿真實訓(xùn)平臺及錄播教室等搭建數(shù)字化校園硬件平臺。構(gòu)建實用的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、整合豐富的數(shù)字化教學(xué)資源和建設(shè)數(shù)字化教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境，為教師提供信息技術(shù)有效應(yīng)用的教學(xué)平臺，為學(xué)生提供個性、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.3提升教師的信息素養(yǎng)。
3.3.1做好教師信息素養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃教師是教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)的實施者，只有教師具有一定的信息技術(shù)才能推動教育的信息化。學(xué)校要將教師的信息素養(yǎng)培訓(xùn)納入整體內(nèi)涵發(fā)展建設(shè)規(guī)劃中，根據(jù)教師自身信息水平建立教師信息素養(yǎng)短、中及長期培訓(xùn)計劃。有計劃、有步驟和有措施地逐步提高教師的信息素養(yǎng)。3.3.2多種形式開展培訓(xùn)，以提高教師的信息技術(shù)能力理念是行動的巨人，教師需具備銳敏的信息意識，認(rèn)識到信息時代需要變革教學(xué)的理念，來適應(yīng)時代的需求。學(xué)院要以教師自主學(xué)習(xí)和學(xué)院集中學(xué)習(xí)相結(jié)合來開展培訓(xùn)。培訓(xùn)初期，教師信息素養(yǎng)培訓(xùn)上采用集中培訓(xùn)的教學(xué)理念為主，引導(dǎo)教師正確認(rèn)識和理解信息技術(shù)教學(xué)的價值，主動尋找信息、搜索信息，進(jìn)而主動使用信息并積極探索信息。培訓(xùn)中期，學(xué)院要充分運用校內(nèi)資源加強教師信息知識的培訓(xùn)。由學(xué)院計算機教師對所有教師進(jìn)行計算機軟硬件知識、powerpoint使用、internet網(wǎng)絡(luò)基本知識、多媒體課件的制作和微課的錄制等內(nèi)容培訓(xùn)，提高教師的信息技術(shù)知識，為開展教育信息化奠定良好的基礎(chǔ)。教師要積極主動地進(jìn)行網(wǎng)上搜索、網(wǎng)絡(luò)交流和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，了解和熟悉信息化教學(xué)的手段和方法，更新觀念，初步掌握并運用信息技術(shù)改進(jìn)教學(xué)活動的方法。培訓(xùn)后期，學(xué)院采用專題培訓(xùn)和集中交流解決信息技術(shù)和學(xué)科課程深度融合中教師實際教學(xué)需求，以強化信息化教學(xué)設(shè)計的理念、提高信息技術(shù)應(yīng)用能力，促進(jìn)信息技術(shù)有效推動教學(xué)。3.3.3推動教師信息技術(shù)應(yīng)用能力學(xué)校建立相應(yīng)的評價和激勵機制，將信息能力納入教師考核指標(biāo)體系，舉辦校級信息化教學(xué)設(shè)計、信息化課堂教學(xué)大賽，鼓勵教師參加全國信息技術(shù)講課大賽，讓教師在參賽中查找差距、不斷學(xué)習(xí)來提高信息應(yīng)用能力。建設(shè)校級精品課程，教師進(jìn)行課程設(shè)計、錄制、后期制作及上傳學(xué)院網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)資源共享，不斷提高教師的信息技術(shù)應(yīng)用能力。3.3.4建設(shè)專業(yè)化技術(shù)保障隊伍建設(shè)專業(yè)化技術(shù)支撐隊伍是信息技術(shù)有效推動教學(xué)的有利保障。學(xué)校要從政策上重視并引進(jìn)和培養(yǎng)信息化專業(yè)人才，建立優(yōu)秀人才管理機制。明確崗位職責(zé)，制定優(yōu)先聘用的辦法，提高崗位待遇，增強崗位吸引力，穩(wěn)定人員隊伍。完善信息化人才的考評和激勵機制，加大對信息化專業(yè)人員能力培訓(xùn)力度，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞男畔⒒瘜I(yè)人才。
在藝術(shù)職業(yè)教育，需樹立教學(xué)新理念、建設(shè)數(shù)字化校園平臺、逐步提高教師的信息素養(yǎng)和培養(yǎng)專業(yè)信息技術(shù)人員等方法進(jìn)行教育培養(yǎng)。通過這樣才能有效推動信息技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)職業(yè)教育教學(xué)中，從而豐富教學(xué)手段和方法、創(chuàng)新教學(xué)模式及提高教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)辦出人民滿意的教育機構(gòu)。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇三
一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來到20世紀(jì)初的強調(diào)主體理性的整個倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學(xué)。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學(xué)是其主要代表?？档沦x予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴(yán)，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來，特別強調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認(rèn)為只有理性才能使人們認(rèn)識到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會的時代帷幕是由康德拉開的。”從笛卡兒到康德，類似于感性主義的經(jīng)驗主義倫理學(xué)，代表了文藝復(fù)興以來的啟蒙理性所強調(diào)的意識主體所具有的中心意義。
以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學(xué)也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學(xué)的層次，為人類的理性精神及理性法則進(jìn)行論證。在他們看來，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運動有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個人自由主義。
這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)推向了一個空前的高度，但同時也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學(xué)原理》，明確地把倫理學(xué)劃分為理論的與實踐的兩大類型，提出元倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)(傳統(tǒng)倫理學(xué))的對立。他對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了強烈批評。指出傳統(tǒng)倫理學(xué)一開始就建立在一個錯誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實與倫理價值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關(guān)聯(lián)，把倫理價值的陳述看成是經(jīng)驗性事實的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
二
在摩爾以后，西方倫理學(xué)發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強調(diào)個人意志和自我選擇的責(zé)任決定性的存在主義倫理學(xué)。二是以羅爾斯等人復(fù)活的盧梭、洛克等為代表的確立在個人利益基礎(chǔ)上的契約論倫理學(xué)。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對主義或懷疑主義的倫理學(xué)。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學(xué)為出發(fā)點，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學(xué)的認(rèn)知主義與普遍主義。而第三種倫理學(xué)對道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個方面。
(一）攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)傾向，主張摧毀形而上學(xué)。
何謂“形而上學(xué)”？哈貝馬斯在《后形而上學(xué)思想》一書中從三個方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達(dá)等一直是反形而上學(xué)的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對以往一切價值進(jìn)行評估。他力圖用強力意志來反對傳統(tǒng)的形而上學(xué)。他的虛無主義被認(rèn)為是反形而上學(xué)最極端的表現(xiàn)。
海德格爾從傳統(tǒng)哲學(xué)對存在的遺忘來批判形而上學(xué)。他把形而上學(xué)定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學(xué)視為哲學(xué)之根，認(rèn)為形而上學(xué)的基礎(chǔ)是存在，而傳統(tǒng)形而上學(xué)則是對存在的遺忘。海德格爾寫道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學(xué)并不思及存在’本身。哲學(xué)并不集中于它的基地。它總是離開它的基地一借助形而上學(xué)之助而離開它。不過，它永遠(yuǎn)不能逃離它的基地?！眎2i(p216)他認(rèn)為，自西方思想的開端以來，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒有思及存在及其本己的真理。
德里達(dá)繼承了海德格爾的思想。他將形而上學(xué)視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來面對和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達(dá)認(rèn)為，邏格斯中心即是音位中心，因為形而上學(xué)根源于音位文本，認(rèn)為書寫復(fù)制了詞的聲音。書寫是詞的語音秩序，而邏格斯在言說中。在德里達(dá)看來，原始書寫（urschrift)沒有語音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)。
(二)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的理性主義，提倡非理性主義。
在后現(xiàn)代主義者看來，不論是倫理觀念還是道德準(zhǔn)則，除了個性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學(xué)的本性?，F(xiàn)代理性除了濫用國家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關(guān)系顛倒過來。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學(xué)斥之為“本體論神學(xué)”，主張告別道德的政治、共識的政治，把道德審美化、政治審美化。
(三)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的主體性，提倡無主體的我”和“自我意識”。黑格爾的絕對理念或具體概念就是‘自我意識”客觀化和絕對化的辯證運動的整體過程。這也是他把客體當(dāng)作主體的基本含義在當(dāng)今社會，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對主體性的現(xiàn)代性批判的一個重要方面就是美學(xué)批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開啟的這種批判的一個根本點就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來，實際上是把對主體中心理性的批判看成是對現(xiàn)代文化的批判以及對啟蒙性的真正徹底的批判。
(四）攻擊道德的普遍主義基礎(chǔ)，篤信相對主義與個人主義。
在哈貝馬斯看來，“當(dāng)一種倫理學(xué)斷言:這個類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個時期的制度，而且普遍使用時，這種倫理學(xué)即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學(xué)，認(rèn)為“普遍理性”不能作為道德的基礎(chǔ)。在叔本華看來，人類道德的基礎(chǔ)只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個人行為的最終依據(jù)只能是個人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學(xué)進(jìn)一步推進(jìn)，強調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個人行動的最終動因;作為當(dāng)今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強調(diào)，后現(xiàn)代社會是異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。
如何評判后現(xiàn)代主義對康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語倫理學(xué)，這是哈貝馬斯重點思考的問題。在回答這些問題之前，哈貝馬斯闡明了話語倫理學(xué)與康德倫理學(xué)的關(guān)系。在他看來，話語倫理學(xué)既繼承和堅持了傳統(tǒng)倫理學(xué)的精神，同時又發(fā)展了它。
話語倫理學(xué)與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)有許多共同之處:首先，它們都是義務(wù)論（deontological)的倫理學(xué)。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應(yīng)然有效性。話語倫理學(xué)同樣僅僅解釋涉及道德義務(wù)命題的特征，道德義務(wù)是對所有人都有約束力的“應(yīng)當(dāng)”（ought)。話語倫理學(xué)的義務(wù)論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問題與道德命題區(qū)別開來。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對于實質(zhì)倫理學(xué)說的，它認(rèn)為倫理學(xué)必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)同時能夠成為一條普遍的立法原理。”話語倫理學(xué)繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認(rèn)為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來自道德理論，而是來自生活世界本身。哲學(xué)家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認(rèn)知主義的道德理論。自休謨以來，實然（sein)與應(yīng)然（sollen)、事實與價值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實命題不同于價值命題。然而，實然與應(yīng)然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說，前者是能說清楚的事實命題，后者是說不清楚的價值命題。哈貝馬斯認(rèn)為，道德上的正確與錯誤雖然不同于事實判斷的真與假，但它們都是可錯性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務(wù)論的、形式的認(rèn)知主義話語倫理學(xué)把自己的研究限制在可以通過推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
哈氏雖然在基本范式和精神方面認(rèn)同和承繼了傳統(tǒng)倫理學(xué)，對道德普遍主義作了最有力辯護(hù)，但現(xiàn)實是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時空的先驗立場出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認(rèn)知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學(xué)基礎(chǔ)，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
三
與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)相比，話語倫理學(xué)的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，在后形而上學(xué)時代，義務(wù)倫理學(xué)的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨白式檢驗規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務(wù)主義倫理學(xué)的共同原則。普遍化原則實際上是康德的絕對命令在當(dāng)代的重述?？档碌膫惱韺W(xué)建立在純粹的實踐理性基礎(chǔ)之上，“每一個有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰在任何時候都不應(yīng)把自己或他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自己就是目的”|6|(83)?；谶@樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗證明方式，通過自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學(xué)時代，這樣的普遍性驗證無法按照先驗主體哲學(xué)模式進(jìn)行。規(guī)范的普遍性檢驗不是靈魂內(nèi)部的自我對話，而是現(xiàn)實的社會實踐。d原則即話語原則，它旨在堅持道德的理性主義，它假定規(guī)范問題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說的理性的獨白而是所有人共同參與的實踐。
第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W(xué)是一種內(nèi)在的、獨白式的倫理觀點，是單主體中心主義。相反，話語倫理學(xué)寄希望于通過公開商談達(dá)到對話語的相互理解。
第三，話語倫理學(xué)克服了康德道德理論的反映論的認(rèn)知主義。哈貝馬斯認(rèn)為如果道德規(guī)范具有認(rèn)知上的合理性，那么，它就會同理性的耐心的說服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認(rèn)知主義，道德普遍主義立場就是合理的。如果以懷疑主義為基礎(chǔ)，就不可能真正建立起一種倫理學(xué)?！叭绻粨碛锌尚刨嚨恼J(rèn)知內(nèi)容，那么對其行為者來說，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
第四，發(fā)展了實踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導(dǎo)人的實踐的三種命令即技術(shù)性命令、機智的勸告、絕對命令，提出了三種理性即實用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長期以來對實踐理性的不確切認(rèn)知。話語倫理學(xué)，作為一種普遍主義倫理學(xué)，它所強調(diào)的只是實踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
基于話語倫理學(xué)與康德倫理學(xué)差別的揭示，哈貝馬斯從兩個層次剖析了后現(xiàn)代主義對普遍主義倫理學(xué)的批判以及這種批判與話語倫理學(xué)的關(guān)聯(lián)。
(一)于哲學(xué)層次上的對自柏拉圖以來邏各斯或理性中心主義的批判。
后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學(xué)的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學(xué)還是近代以來的哲學(xué)，都以追尋哲學(xué)本體為己任，力圖尋找世界或認(rèn)識的“基質(zhì)”或“阿基米德點”，其目的就是要拋棄把哲學(xué)看作第一原理的形而上學(xué)觀。到了當(dāng)代，反形而上學(xué)成了包括后現(xiàn)代哲學(xué)在內(nèi)的西方共同的哲學(xué)話語。這是因為，就人類思維來說，一方面，它總是有限的，因為人畢竟不具備上帝的視野，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因為人畢竟不像動物那樣將自己封閉于一個固定的模式中。在此意義上，反形而上學(xué)是人類思維的開放性在哲學(xué)上的體現(xiàn)。哲學(xué)要想繼續(xù)以獨立的方式生存下去，就必須以反形而上學(xué)為己任。
后現(xiàn)代主義對于傳統(tǒng)倫理包括對于哈貝馬斯的話語倫理學(xué)持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷?！?91?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒有確定;只進(jìn)行操作(行動）不進(jìn)行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學(xué)層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會、信息社會帶來的社會生活的變化以及對人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回?fù)舻摹?/p>
哈貝馬斯指出，自18世紀(jì)末以來，現(xiàn)代話語的新主題是:隨著宗教對于世界整合力量的消退，日常實踐需要新的對等物來取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學(xué)需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個具體需要通過本體化蒸發(fā)了，把它基礎(chǔ)化而進(jìn)入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
德里達(dá)的原始文本或原始書寫，借助“延異”(differance)這一概念來消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學(xué)的基礎(chǔ)含義。德里達(dá)無法達(dá)到他的理論目標(biāo)。哈貝馬斯認(rèn)為，“作為現(xiàn)代性的哲學(xué)話語的參與者，德里達(dá)繼承了形而上學(xué)批判的弱點，即他并沒有動搖第一哲學(xué)的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達(dá)的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒有作者也沒有讀者的“書寫”在一定的意義上確實消解了主體，而且是所有主體，但沒有主體的“書寫”對人類社會及其實踐卻毫無意義。因此，僅靠一種取消書寫主體而宣告“原始書寫”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來打擊主體哲學(xué)，并沒有真正找到走出主體哲學(xué)的迷宮的關(guān)鍵。
?？葡底V學(xué)的理論在“權(quán)力”的標(biāo)簽下對理性進(jìn)行總體化批判。哈貝馬斯認(rèn)為，福科這種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹(jǐn)慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進(jìn)新的非理性主義中。而福科明顯地墮入了這種危險中?！备？茖侠硇缘娜娣穸?，可能導(dǎo)致一種非理性主義，導(dǎo)致對所有“意義”和“有效性”的消解。
利奧塔強調(diào)，后現(xiàn)代社會是一個異質(zhì)多元的社會，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會多元的強制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評哈貝馬斯的共識合理性，認(rèn)為語言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語言模式?！敖y(tǒng)一的共識是一條可望不可及的地平線”。應(yīng)當(dāng)看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對資本主義意識形態(tài)的批判亦隱含了此點。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對有合理共識的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯誤，他沒有把不同的生活世界區(qū)分為三個有區(qū)別的價值領(lǐng)域，用哈貝馬斯的術(shù)語來說，就是“話語的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗’。就政治和倫理領(lǐng)域而言，其錯誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達(dá)成的合理共識，并不是一種社會壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
四
表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語倫理學(xué)，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學(xué)，更堅決地揭露了后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的過激批判的錯誤。但實際上，從另一個視角看，在上帝歸隱后的后習(xí)俗化時代，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)實的把握對哈貝馬斯形成自己的后形而上學(xué)的話語倫理學(xué)的正面作用卻是顯而易見的。
第一，后現(xiàn)代主義激烈反對形而上學(xué)，而形而上學(xué)本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學(xué)。海德格爾承認(rèn):“只要人還是理性的動物，他也是形而上學(xué)的動物。只要人了解他自己為理性的動物，像康德所說，形而上學(xué)還是屬于人的本性?！眧11]。
第二，我們知道，哈貝馬斯話語倫理學(xué)的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎(chǔ)在倫理學(xué)史上具有重要意義。而這一思想正是在當(dāng)代哲學(xué)對現(xiàn)代理性主體批判的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學(xué)角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來取代那種內(nèi)心獨白式的孤獨的主體。這種交互主體性問題伴隨著后現(xiàn)代主義對“生活世界”的重視而成為西方哲學(xué)一個新的重大問題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實踐”和“有效性”，更注重“語言轉(zhuǎn)向”中“語用學(xué)”的語境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實的互動意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學(xué)的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
第三，后現(xiàn)代主義認(rèn)為在一個異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會，通過對話達(dá)到共識是不現(xiàn)實的。他們強調(diào)不確定性和價值相對性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認(rèn)為多元利益主體之間仍有在對話以及搭橋原則的先決條件下達(dá)成共識的可能，從而強調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
總之，哈貝馬斯以自己獨特的方式堅持了傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨斷主義、先驗主義、單主體主義，堅持發(fā)展后形而上學(xué)時代的交互主體哲學(xué)，堅持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)性和對主體交互的忽視。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇四
摘要：學(xué)徒作為最古老的職業(yè)教育形式之一，其發(fā)展顯示出強大的生命力。英國現(xiàn)代學(xué)徒制度是對其古代學(xué)徒制度的批判繼承和創(chuàng)新，為英國經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展提供了各種人才資源。為改革我國職業(yè)教育辦學(xué)模式，提高技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量，其成功經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制；英國；職業(yè)教育；啟示。
一、英國現(xiàn)代學(xué)徒制的特點。
(一)雇主的主導(dǎo)地位。
英國的現(xiàn)代學(xué)徒制由雇主、學(xué)徒、企業(yè)協(xié)會共同參與。學(xué)徒必須到相應(yīng)的繼續(xù)教育執(zhí)行機構(gòu)學(xué)習(xí)相關(guān)的課程，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法和成績評估方面，企業(yè)雇主占據(jù)主導(dǎo)地位。職業(yè)教育機構(gòu)和教育管理部門主要負(fù)責(zé)學(xué)徒在職業(yè)院校接受學(xué)習(xí)培訓(xùn)的內(nèi)容。工會通過與雇主協(xié)商來監(jiān)督和影響學(xué)徒的學(xué)習(xí)內(nèi)容和培訓(xùn)計劃。在學(xué)徒的培訓(xùn)內(nèi)容、方法和考核等方面，用人單位仍然占有主體地位。學(xué)徒取得學(xué)歷認(rèn)證后在工作能力方面更符合企業(yè)的要求。
(二)學(xué)徒制的等級制度。
(三)培訓(xùn)與考核的能力和標(biāo)準(zhǔn)。
英國現(xiàn)代學(xué)徒制的培訓(xùn)目標(biāo)已經(jīng)從簡單的技術(shù)工人的培養(yǎng)發(fā)展到理論和實踐相結(jié)合的新型勞動者的培養(yǎng)，因而，培養(yǎng)出的學(xué)徒學(xué)成之后可以適應(yīng)更廣泛領(lǐng)域的工作內(nèi)容。學(xué)習(xí)期限并不嚴(yán)格固定，通常為三到四年。考核指標(biāo)重點關(guān)注對職業(yè)技能和學(xué)徒成效的考評。對于學(xué)徒過程中的教學(xué)方式、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容等方面考核并無嚴(yán)格要求，重點對培養(yǎng)結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控。學(xué)徒制中的認(rèn)證證書是學(xué)生個人能力的體現(xiàn)和證明，學(xué)徒制教育體系通過職業(yè)資格證書來鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。對于教學(xué)的評估形式并不單單是傳統(tǒng)的書面考核形式，而是更注重工作場合的實踐考核，來評估學(xué)生對專業(yè)技能的掌握和熟練程度。這種基于能力的評估方式能更有效地確定學(xué)徒是否掌握了相應(yīng)的專業(yè)能力。
(四)從學(xué)校到企業(yè)的有效過渡。
二、英國現(xiàn)代學(xué)徒制對我國職業(yè)教育改革的啟示。
(一)加強校企合作，發(fā)展現(xiàn)代學(xué)徒制。
校企合作推動了我國教育體制的改革，也為企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式提供了新的路徑。通過校企合作，高職院?？梢詤⑴c企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)改造和生產(chǎn)設(shè)備的更新?lián)Q代。這不僅鼓勵學(xué)校獲得企業(yè)的財務(wù)支持，還幫助高職學(xué)生直接參與生產(chǎn)實踐。同時，學(xué)校還能了解公司的用人需求，及時調(diào)整專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容改革，開展適應(yīng)人才需求的人才培養(yǎng)計劃。英國的現(xiàn)代學(xué)徒制為我們提供了培養(yǎng)中等技能工人的模式。
(二)提高企業(yè)的參與度，使其占主導(dǎo)地位。
我國建立現(xiàn)代學(xué)徒制體系的一個重要難題就是缺乏企業(yè)的參與。企業(yè)對現(xiàn)代學(xué)徒制的參與缺乏興趣，并沒有在現(xiàn)代學(xué)徒制體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，經(jīng)常是職業(yè)院校和政府在主導(dǎo)現(xiàn)代學(xué)徒制。我國企業(yè)和職業(yè)院校之間存在著嚴(yán)重的人才供需錯位：一方面許多畢業(yè)生找不到合適的崗位；另一方面，企業(yè)找不到適合企業(yè)內(nèi)部需求的人才。在現(xiàn)代學(xué)徒制體系中，企業(yè)的參與具有極為重要的作用，要著力提高企業(yè)參與的積極性，讓企業(yè)通過現(xiàn)代學(xué)徒制體系獲益并吸收合適的人才。因此，只有提高企業(yè)的積極性，現(xiàn)代學(xué)徒制才能取得長足的進(jìn)步。
1．設(shè)計培訓(xùn)框架。
從英國學(xué)徒制的框架可以看出，英國政府在學(xué)徒制教學(xué)體系改革過程中賦予了行業(yè)協(xié)會或企業(yè)更大的權(quán)利。行業(yè)協(xié)會或企業(yè)有權(quán)根據(jù)行業(yè)內(nèi)部需求和企業(yè)實際崗位需要來制定現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)的方案，評估和考核標(biāo)準(zhǔn)更符合企業(yè)對人才的實際需求。
2．建立培訓(xùn)樣本。
行業(yè)協(xié)會或企業(yè)可以針對自己的公司實際需求設(shè)計培訓(xùn)框架，建立相關(guān)的學(xué)徒制培訓(xùn)樣本，公司可以根據(jù)行業(yè)或自身組織的需求進(jìn)行變更，這樣節(jié)約了資源又避免了不必要的浪費。
3．加強公司自身能力建設(shè)。
在進(jìn)行學(xué)徒制框架設(shè)計時，企業(yè)或行業(yè)協(xié)會應(yīng)加強自身能力建設(shè)，包括實踐技能、專業(yè)技能和提高知識。企業(yè)根據(jù)自身的需要深入企業(yè)的一線去了解徒弟和各行各業(yè)對培訓(xùn)結(jié)果的滿意程度，并將調(diào)查報告反饋給相關(guān)部門。現(xiàn)代學(xué)徒制的目的是為企業(yè)增加合適的技術(shù)和人才，從而促進(jìn)整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。
(三)轉(zhuǎn)變培訓(xùn)方式，提高培訓(xùn)質(zhì)量。
在英國，現(xiàn)代學(xué)徒制的培訓(xùn)十分靈活，無論是在培訓(xùn)方式、地點、時間方面，還是在課程內(nèi)容設(shè)置方面都有很大的彈性。而且，對于學(xué)徒的年齡沒有具體的限制。學(xué)徒在每一層次完成學(xué)徒訓(xùn)練，通過培訓(xùn)考核，即可獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書。在中國，一些職業(yè)學(xué)校仍然使用過時的培訓(xùn)方法，學(xué)徒的參與度不高，培訓(xùn)質(zhì)量通常難以達(dá)到理想的預(yù)期目標(biāo)。
1．改變教學(xué)方法。
盡管近年來中國一直在倡導(dǎo)教學(xué)和教育體制改革，但大多數(shù)院校在改變現(xiàn)有教育模式方面依然十分緩慢。應(yīng)該積極鼓勵職業(yè)院校教師逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，增加實踐操作教學(xué)的內(nèi)容?，F(xiàn)代學(xué)徒制輔導(dǎo)體系是一種雙重輔導(dǎo)體系，職業(yè)學(xué)校的專業(yè)教師和企業(yè)的技術(shù)講師相互配合進(jìn)行學(xué)徒培訓(xùn)。靈活的培訓(xùn)方法不僅可以調(diào)動徒弟學(xué)習(xí)的積極性，而且可以提高徒弟學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
2．提高培訓(xùn)質(zhì)量。
首先，改善學(xué)徒培訓(xùn)的機構(gòu)應(yīng)該為學(xué)徒提供更專業(yè)的工作技能和可轉(zhuǎn)移的技能培訓(xùn)渠道。其次，注意學(xué)徒與導(dǎo)師之間的關(guān)系，明確學(xué)徒和導(dǎo)師的地位、角色和任務(wù)，并將學(xué)徒置于項目的核心。最后，除了發(fā)展學(xué)徒制外，還需要注意培養(yǎng)學(xué)徒綜合能力。
3．建立第三方培訓(xùn)機構(gòu)。
除了商業(yè)機構(gòu)和職業(yè)機構(gòu)，還應(yīng)該建立第三方培訓(xùn)機構(gòu)。企業(yè)主導(dǎo)的學(xué)徒培訓(xùn)可能偏重于公司自身的利益，而忽視了學(xué)徒自身的發(fā)展；學(xué)校主導(dǎo)的學(xué)徒培訓(xùn)容易過于側(cè)重理論，忽視了企業(yè)的實際需求和學(xué)徒實踐技能的培養(yǎng)。第三方培訓(xùn)機構(gòu)以市場為導(dǎo)向，與政府和行業(yè)共同制定實施方案，明確規(guī)劃地使用時間框架，即在規(guī)定的時間內(nèi)，根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展情況更新實施方案。
(四)改革課程評估模式。
評估具有診斷、指導(dǎo)、激勵、認(rèn)證和指導(dǎo)的功能。在現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展過程中，普通的評估和考核方式對職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。英國的現(xiàn)代學(xué)徒制度采用了自我評估和各種行業(yè)的考試相結(jié)合的方式來評估課程的實施情況。英國的現(xiàn)代學(xué)徒制考核強調(diào)對技能的評估，有利于形成以就業(yè)為導(dǎo)向的評價方式。與英國的現(xiàn)代學(xué)徒制的評價方式相比，我國對學(xué)徒的評價標(biāo)準(zhǔn)相對滯后，評估過程中存在重理論和輕實踐的現(xiàn)象。因此，相關(guān)部門應(yīng)制定權(quán)威并且具有實踐導(dǎo)向的評價標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)徒提供努力的目標(biāo)，也為企業(yè)提供人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)。
(五)建立法律制度，完善政策推廣。
英國的現(xiàn)代學(xué)徒制之所以被企業(yè)高度認(rèn)可，政府提供的強大法律保障十分必要。在中國，相關(guān)現(xiàn)代學(xué)徒制的法律法規(guī)并沒有完全地建立健全，上個世紀(jì)末頒布實施的《職業(yè)教育法》二十多年來一直沒有新的條款補充，因此我國的職業(yè)教育亟待通過完善立法來保障現(xiàn)在學(xué)徒制改革中的各方利益。
1．建立法律制度。
隨著社會的發(fā)展，政府為現(xiàn)代學(xué)徒制提供了源源不斷的政策，包括現(xiàn)代學(xué)徒制的法律地位、教育指標(biāo)、資本投資、教師培訓(xùn)和管理模式。雖然在某種程度上這些政策文件可以作為現(xiàn)代學(xué)徒制的規(guī)范基礎(chǔ)，然而，政策并不能代替法律，沒有足夠的強制性，因此，有必要盡快完善法律制度，明確具體規(guī)定。應(yīng)運用法律條文列舉具體的規(guī)章制度，加強規(guī)章的嚴(yán)格約束力，并對職業(yè)教育的各個方面，如職業(yè)教育的地位、資助制度、組織管理等方面提供詳細(xì)而全面的規(guī)定。
2．更新法律框架。
利用西方國家有關(guān)學(xué)徒制度的法律和政策制定法律框架，以便對學(xué)徒制的所有方面提供詳細(xì)的條例，并及時加以修訂，以確保該法律及時有效。任何法律法規(guī)都不是一成不變的，需要根據(jù)時代和國情的不斷變化及時加以修改和完善?，F(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展關(guān)系到社會經(jīng)濟，有必要修訂和完善相關(guān)法律制度和框架來保障現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展。綜上所述，現(xiàn)階段包括現(xiàn)代學(xué)徒制在內(nèi)的法律法規(guī)相對稀缺，依賴零散的政府政策文件，不屬于“現(xiàn)代學(xué)徒制”的法律法規(guī)。
(六)擺脫傳統(tǒng)觀念。
中國教育體制長期以來形成的教育觀念致使很多人對職業(yè)資格教育存在著很大的誤解，根深蒂固的認(rèn)為從事一線技術(shù)崗位的社會地位和收入都低；固化的認(rèn)為職業(yè)教育培養(yǎng)的人綜合素質(zhì)和專業(yè)技能不如高等院校學(xué)術(shù)型人才：這些傳統(tǒng)思維嚴(yán)重影響了社會對技能型人才培養(yǎng)。要樹立現(xiàn)代學(xué)徒制是職業(yè)教育的重要組成部分的觀念，提倡工匠精神，鼓勵學(xué)徒以技能大師為榜樣，追求精益求精的匠人精神。同時，相關(guān)部門也應(yīng)該加強宣傳工作，著手建立權(quán)威的宣傳機構(gòu)，搭建企業(yè)與學(xué)徒之間的溝通平臺?？傊?，中國職業(yè)教育發(fā)展與普通教育的銜接發(fā)展還存在著很大的障礙，注重理論知識學(xué)習(xí)而輕視實踐教學(xué)是其中重大障礙之一。一方面，這種教育現(xiàn)狀致使很多畢業(yè)生在取得畢業(yè)證后很難找到理想的工作；另一方面，企業(yè)也很難在人才市場上找到技能型人才和合適的員工。英國現(xiàn)代學(xué)徒制的成功經(jīng)驗值得我國借鑒，我國需要完善政策支持并提供資金支持，充分考慮企業(yè)需求，搭建服務(wù)平臺來確保學(xué)徒素質(zhì)。通過建立完善的評價標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的法律來保障現(xiàn)代學(xué)徒制的蓬勃發(fā)展。我國現(xiàn)代學(xué)徒制要解決兩方面問題：第一，現(xiàn)代學(xué)徒制要充分考慮現(xiàn)代企業(yè)對高技能人才的需求和未來企業(yè)對人才需求的趨勢，提高高技能學(xué)徒工的比例并制定相應(yīng)的更高的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)過程中，要以企業(yè)為主導(dǎo)，學(xué)校、社會和政府積極參與來確定人才培養(yǎng)的模式。第二，真正構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的理念，從觀念上、制度上對終身學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)和支持，使職業(yè)教育和技能教育深入人心。第三，要加快普通教育與職業(yè)技術(shù)之間的銜接，著力提高職業(yè)教育的影響力。
參考文獻(xiàn)：
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇五
摘要：本文闡述了職業(yè)教育中“雙師型教師”和“一體化教師”的概念，總結(jié)了“雙師型教師”的培養(yǎng)途徑，探討了“一體化教師”的培養(yǎng)方法，對現(xiàn)階段職業(yè)院?！半p師型教師”和“一體化教師”的培養(yǎng)具有一定的指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：雙師型教師一體化教師。
在現(xiàn)代職業(yè)教育中，隨著教學(xué)模式和教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新，對專業(yè)教師的需求從單一的、傳統(tǒng)的理論教師或?qū)嵙?xí)教師，逐漸轉(zhuǎn)向雙師型教師，并向一體化教師的方向發(fā)展。
一、雙師型教師的培養(yǎng)。
所謂“雙師型教師”重點在于教師在專業(yè)理論教學(xué)和專業(yè)實踐教學(xué)兩方面都能勝任。在表征上，“雙師型”教師是指既具有相關(guān)專業(yè)技術(shù)職務(wù)（中、高級職稱），又有專業(yè)相關(guān)職業(yè)資格（技師、高級技師技能等級）。
1.學(xué)校政策計劃培養(yǎng)法。
（1）“走出去”培養(yǎng)法。一是學(xué)校組織部分教師走出校門“觀摩”兄弟學(xué)校，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法和經(jīng)驗；二是選派教師參加校際間組織的教研活動，參加上級舉辦的各種教學(xué)比賽；三是學(xué)校每年根據(jù)專業(yè)設(shè)置和課程開設(shè)情況作出教師培訓(xùn)計劃，選送教師參加國家級、省級、知名企業(yè)、名牌大學(xué)等單位舉辦的各種培訓(xùn)班。把外面先進(jìn)的東西反饋到學(xué)校，與時俱進(jìn)，有目的地推動學(xué)校教研工作的開展，提高學(xué)校整體教學(xué)水平。
（2）“請進(jìn)來”培養(yǎng)法。聘請職業(yè)教育專家教授到學(xué)校開辦教學(xué)講座，講授現(xiàn)代職業(yè)教育新理論、新方法、新慨念，如職業(yè)教育的改革方向和方法、基于工作過程系統(tǒng)化的課程開發(fā)過程和方法、項目教學(xué)與案例教學(xué)、教學(xué)方法的適用對象和設(shè)計方法以及教學(xué)過程等。更新教師觀念，增強教師參與教學(xué)改革與教學(xué)研究的意識，提高教師解決教學(xué)中實際問題的能力，提高教師課程開發(fā)的能力，使日常教學(xué)工作和教學(xué)研究、教師專業(yè)成長融為一體，適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展對教師的要求。
（3）“雙證制”培養(yǎng)法。筆者學(xué)院對理論教師和實習(xí)教師均采用“雙證”培養(yǎng)制，一是經(jīng)本人申請、學(xué)校批準(zhǔn)的獲得學(xué)歷文憑和學(xué)位證的深造學(xué)習(xí)；二是安排短期培訓(xùn)班，使教師獲得上崗證、教師資格證、普通話等級證和各種技能職業(yè)資格證。兩者有機結(jié)合，形成雙證交叉培養(yǎng)制，教師能力的提高得到了認(rèn)可，為教師開通了資質(zhì)認(rèn)可和晉升的綠色通道。
2.院內(nèi)優(yōu)勢互補培養(yǎng)法。
（1）“互補缺失”法。多渠道來源的師資各有優(yōu)勢和缺失，開展人人為師、人人有得的教學(xué)研討活動，從受過師范專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)課教師那里學(xué)習(xí)研究教育理論應(yīng)用方法和教學(xué)技巧；從有過企業(yè)機械工程技術(shù)工作經(jīng)歷的專業(yè)教師那里學(xué)習(xí)研究理論聯(lián)系實際靈活駕馭課堂、善于發(fā)現(xiàn)問題解決問題的教學(xué)風(fēng)格；從經(jīng)驗豐富的實習(xí)教師那里學(xué)習(xí)掌握專業(yè)技能和傳授專業(yè)技能的心得體會與動作要領(lǐng)。
（2）“拜師學(xué)藝”法。青年教師拜雙師素質(zhì)高、教學(xué)能力強的教師為師，跟班學(xué)習(xí)性聽課，學(xué)習(xí)掌握一體化教學(xué)中課堂組織方法、教學(xué)方法、教學(xué)手段、知識的綜合應(yīng)用以及操作技能等各個教學(xué)環(huán)節(jié)，提高青年教師的教學(xué)水平。
（3）“雙向聽課”法。開展專家教師指導(dǎo)性聽課教研活動。方法一：由優(yōu)秀教師上公開“觀摩課”，課后主講教師對一體化教學(xué)過程中的設(shè)計、組織、知識與技能要點進(jìn)行總結(jié)，再由聽課者評課，評析學(xué)習(xí)專家教師的教學(xué)經(jīng)驗。方法二：督導(dǎo)處領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)帶頭人聽課，并及時評課和反饋信息，評課時要對教學(xué)中出現(xiàn)的不足之處或失誤進(jìn)行有針對性的分析和指導(dǎo)，解決在教學(xué)中遇到的種種困難、疑惑，幫助授課人提高思考、分析、解決實際問題的能力。（4）“新老互動”法。發(fā)揮新教師知識先進(jìn)、老教師經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢，對同一門課程、同一案例分析，采用集體備課、集體研究的方式，實現(xiàn)新老互動、相互學(xué)習(xí)切磋，使新知識、新技術(shù)、新觀念與豐富的經(jīng)驗相結(jié)合，實現(xiàn)互幫互學(xué)、共同促進(jìn)提高的目的。
（5）“理實搭檔”法。在一體化教學(xué)安排中，有意識地安排理論教學(xué)能力強的專業(yè)教師與操作技能強的實習(xí)教師搭檔教學(xué)，使他（她）們在教學(xué)實踐中揚長避短、互相學(xué)習(xí)與研討、共同提高，向雙師型方向發(fā)展。
二、一體化教師的培養(yǎng)。
所謂“一體化”教師，是指教師在工作過程系統(tǒng)化課程模式下，根據(jù)教學(xué)項目的要求將專業(yè)理論教學(xué)、實踐技能教學(xué)和企業(yè)生產(chǎn)管理于一體，既能講授專業(yè)理論，又能指導(dǎo)專業(yè)技能訓(xùn)練。在表征上，“一體化教師”不僅要有專業(yè)技術(shù)職務(wù)和相應(yīng)行業(yè)專業(yè)職業(yè)資格，還應(yīng)有豐富的企業(yè)生產(chǎn)和管理經(jīng)驗和社會閱歷，并能從事工作過程系統(tǒng)化課程教學(xué)。因此，“一體化教師”的培養(yǎng)要求高于“雙師型教師”，它結(jié)合了企業(yè)工作崗位必須具備的職業(yè)能力和職業(yè)院校一體化課程改革和實踐的要求，把教師推向了一個新的高度，這是新形勢下對教師提出的新要求，是職業(yè)院校培養(yǎng)高技能人才的必然要求，是職業(yè)教育發(fā)展中的一個重大趨勢。
一是進(jìn)一步明確教師隊伍建設(shè)的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)，認(rèn)真貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求，進(jìn)一步建立和完善教師培訓(xùn)制度，讓一體化教師的培養(yǎng)工作在一個良好的氛圍中落實執(zhí)行。
二是遵循認(rèn)識規(guī)律，在理論與實踐交互作用中培養(yǎng)一體化教師。要加強教師企業(yè)培訓(xùn)基地建設(shè)，積極與大中型企業(yè)合作，與企業(yè)一起制定企業(yè)培訓(xùn)教師課程，讓教師輪流到企業(yè)掛職鍛煉，進(jìn)行生產(chǎn)和管理學(xué)習(xí)，真正掌握工作過程及其專業(yè)技術(shù)。
三是開辟多元化師資來源渠道。要繼續(xù)發(fā)揮高等職業(yè)技術(shù)師范院校的作用，為職業(yè)院校培養(yǎng)“一體化”教師。與此同時，通過從社會聘用或與大企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)等形式，廣泛吸引企業(yè)技術(shù)骨干等各方面人才尤其是一些高科技領(lǐng)域的急缺專業(yè)人才任教，壯大教師隊伍，優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)。積極建立包括社會各行業(yè)的技師、高級技師等能工巧匠和專業(yè)技術(shù)人員的師資人才庫。
四是遵循教師成長規(guī)律，在職前、職中與職后一體化中培養(yǎng)。引導(dǎo)剛分配的大學(xué)生教師先到企業(yè)就業(yè)鍛煉，具備了崗位職業(yè)能力，才能更好地理解職業(yè)院校教師的內(nèi)涵。同時，強調(diào)一體化教師培養(yǎng)與培訓(xùn)的連續(xù)性和教師的可持續(xù)發(fā)展性，把職業(yè)教育中一體化教師的培養(yǎng)視野擴展到教師一生的專業(yè)發(fā)展，根據(jù)教師職業(yè)生涯中適應(yīng)期、發(fā)展期和成熟期三個不同的發(fā)展階段，確立培養(yǎng)目標(biāo)，實施有效的專業(yè)化培養(yǎng)。
五是對原有的“雙師型”教師提出“一體化”教師的培養(yǎng)要求，在既能從事理實一體化教學(xué)的基礎(chǔ)上，還能將理實一體化教學(xué)和企業(yè)生產(chǎn)管理溶于一體，根據(jù)崗位工作過程的技術(shù)要求和管理要求實施教學(xué)。
六是建立考核和激勵的用人機制，對一體化教師的綜合素質(zhì)進(jìn)行崗位考核，使之具有高尚的職業(yè)道德和高度的責(zé)任感；具有現(xiàn)代教育觀念，掌握現(xiàn)代職教理論并能在教學(xué)中予以運用；具有一定的教學(xué)科研能力和創(chuàng)新能力；掌握并能熟練運用現(xiàn)代教育技術(shù)和先進(jìn)教學(xué)方法。教師崗位考核結(jié)果應(yīng)作為競爭上崗、實施獎懲的重要依據(jù)，“一體化”教師在競爭上崗和享受有關(guān)待遇上應(yīng)優(yōu)先考慮，營造有利于人才脫穎而出的環(huán)境。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇六
“人口多、底子薄”是我國目前的基本國情。在這樣的大背景下，我國要想真正辦好職業(yè)教育，必須始終堅持以政府辦學(xué)為主體，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建職業(yè)教育的多元辦學(xué)格局。截至目前為止，為促進(jìn)我國職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，很多專家、學(xué)者均不約而同參與到職業(yè)教育運行機制的研究當(dāng)中，同時亦提出很多優(yōu)化職業(yè)教育運行機制的有效措施?；谝延醒芯浚P者認(rèn)為可采用如下措施不斷優(yōu)化職業(yè)教育運行機制。
一、構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的職業(yè)教育體系。
“人人有知識、個個有技能”的教育目標(biāo)在我國早已提出，在該教育目標(biāo)的引導(dǎo)下，我國必須盡快完善和建立覆蓋城鄉(xiāng)的職業(yè)教育體系和網(wǎng)絡(luò)，最終形成學(xué)校職業(yè)教育、企業(yè)教育以及社會教育三位一體的職業(yè)教育體系。學(xué)校職業(yè)教育為我國職業(yè)教育體系的重要基礎(chǔ)，在未來，必須根據(jù)學(xué)校職業(yè)教育發(fā)展的實際需求，不斷優(yōu)化學(xué)校職業(yè)教育的辦學(xué)環(huán)境。現(xiàn)代企業(yè)教育亦非常重要。建議各企業(yè)尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小企業(yè)，必須不斷加強自身的教育制度構(gòu)建，加強對員工進(jìn)行培訓(xùn)及其他教育等。社會教育的實施也至關(guān)重要，可依托社區(qū)、成人教育中心等構(gòu)建起系統(tǒng)的社會教育體系，并積極利用遠(yuǎn)程教育等平臺不斷提高社會教育的成效。
二、加大財政投入，確保職業(yè)教育公益性質(zhì)。
為促進(jìn)我國職業(yè)教育的健康、長遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展，我國在未來必須不斷加強財政投入，努力確保職業(yè)教育的公益性質(zhì)不變。諸如，應(yīng)加大財政投入加強職業(yè)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如校舍建設(shè)、運動場地建設(shè)及教學(xué)設(shè)施建設(shè)等。除此之外，還應(yīng)通過財政收入的加大不斷完善職業(yè)教育的助學(xué)貸款體系，讓更多貧困家庭的孩子或成人可通過職業(yè)教育學(xué)習(xí)到更多知識，獲得更多生存技能。從目前我國職業(yè)教育的總體情況來看，財政支持不足是存在的典型問題。所以說，在未來我國政府必須加大職業(yè)教育的財政投入，讓職業(yè)教育得以更好發(fā)展。
三、擴大國際合作辦學(xué)，提升職業(yè)教育水平。
我國發(fā)展職業(yè)教育的時間相對較晚，與德國、日本等國亦存在很大差距。為進(jìn)一步提高我國職業(yè)教育的辦學(xué)質(zhì)量，在未來還需不斷擴大國際合作辦學(xué)，不斷提升我國的職業(yè)教育水平。例如，我國職業(yè)學(xué)?？膳c德國、日本、美國等國家的職業(yè)學(xué)校加強合作辦學(xué)，引進(jìn)國外先進(jìn)職業(yè)教育辦學(xué)理念，從而彌補自身存在的不足。這樣的做法是勢在必行的，也是我國職業(yè)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
為不斷優(yōu)化職業(yè)教育運行機制，提高我國職業(yè)教育辦學(xué)質(zhì)量，在未來我國仍需在職業(yè)教育教師的培訓(xùn)方面多下功夫。在職業(yè)教育教師培訓(xùn)方面，具體可從如下幾個方面做起:(1)加強校本培訓(xùn)。各職業(yè)學(xué)校應(yīng)定期或不定期的組織本校教師進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)講師主要由本校資深教師擔(dān)任，亦可從校外聘請。(2)積極將本校教師輸送至國內(nèi)知名職業(yè)學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，通過培訓(xùn)可獲得相關(guān)職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗和管理經(jīng)驗。(3)將職業(yè)教育教師輸送至國外相關(guān)職業(yè)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。五、不斷建立健全社會參與的良好機制為促進(jìn)我國職業(yè)教育的更好發(fā)展，還應(yīng)不斷建立健全社會參與的良好機制。具體可從如下幾個方面入手:(1)推動行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育;(2)引導(dǎo)社區(qū)組織關(guān)心職業(yè)教育;(3)鼓勵學(xué)生家長支持職業(yè)教育?；诼殬I(yè)教育普遍缺乏資金支持的現(xiàn)實情況，可鼓勵社會愛心人士及愛心企業(yè)積極為職業(yè)教育發(fā)展捐款、捐物，幫助職業(yè)教育創(chuàng)造出一個更加美好的未來發(fā)展環(huán)境。這里需要注意的是，為促進(jìn)職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，各職業(yè)院校也應(yīng)不斷提升自身的自力更生能力，如積極創(chuàng)辦校辦企業(yè)等，通過校辦企業(yè)為職業(yè)學(xué)校創(chuàng)收，從而更好地將盈利所得用以促進(jìn)我國職業(yè)教育發(fā)展。六、不斷優(yōu)化和完善職業(yè)學(xué)校招生體制目前，很多職業(yè)學(xué)校面臨招生難的困境。部分職業(yè)學(xué)校為招到更多學(xué)生，不惜花錢從學(xué)校買生源，這樣的做法嚴(yán)重違反了招生制度，對職業(yè)教育發(fā)展非常不利。部分學(xué)生到學(xué)校之后，甚至還發(fā)現(xiàn)實際情況與學(xué)校宣傳的情況不同，于是最終選擇退學(xué)。另外，部分學(xué)校為招生還選擇采用招生代理的模式，招生代理由于缺乏專業(yè)知識，為獲取招生回扣，因此往往會進(jìn)行虛假宣傳。這種情況，在我國不同地區(qū)不同程度上存在著。因此，在未來我國必須不斷優(yōu)化和完善職業(yè)學(xué)校招生體制，讓職業(yè)學(xué)校的招生體制更加健全。這其中，自然離不開政府監(jiān)督的積極作用?？偠灾?，為促進(jìn)我國職業(yè)教育的更好更快發(fā)展，我們必須不斷優(yōu)化職業(yè)教育運行機制?？刹捎玫拇胧┲饕獮?構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的職業(yè)教育體系;加大財政投入，確保職業(yè)教育公益性質(zhì);擴大國際合作辦學(xué)，提升職業(yè)教育水平;在職業(yè)教育教師培訓(xùn)方面多下功夫;不斷建立健全社會參與的良好機制;不斷優(yōu)化和完善職業(yè)學(xué)校招生體制。只要可認(rèn)真從上述幾個方面入手，我國的職業(yè)教育在未來定然可以得到更好、更加健康的發(fā)展。
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傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇七
發(fā)達(dá)國家堅持法律支持職業(yè)教育發(fā)展，依法管理教育，以確保高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，在不同的時間，政府法律和法規(guī)對職業(yè)教育從辦學(xué)條件、師資力量以及質(zhì)量和效益等方面進(jìn)行監(jiān)督管理評估。就職業(yè)教育的發(fā)展而言，美國、德國、日本和其他一些國家比較完備和安全。例如，美國通過了《莫雷爾贈地法案》（1862），它第一個承認(rèn)了職業(yè)教育的社會地位和角色，《史密斯-休斯法》（1917），《退伍軍人權(quán)利法》（1944），《國防教育法》（1956），《職業(yè)教育法》（1963），《技術(shù)職業(yè)應(yīng)用教育法》（1990），《科學(xué)和高級技術(shù)方法》（1992），《由學(xué)校到就業(yè)法》（1994），《勞動力投資法案》（1998）和一系列法規(guī)、法令，對職業(yè)教育的體制、經(jīng)費、形式等做了明確的規(guī)定，使美國高等職業(yè)教育法律得以實施，并走向規(guī)則化。德國的職業(yè)教育立法進(jìn)程的早期，也有完善的法律法規(guī)體系的保護(hù)。早在1869年，政府頒布了《強制職業(yè)補習(xí)教育法》的法律規(guī)定，企業(yè)培訓(xùn)應(yīng)結(jié)合職業(yè)學(xué)校教育。自20世紀(jì)50年代，德國頒布了一系列法律促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，如《職業(yè)教育職業(yè)》、《促進(jìn)法手工學(xué)徒畢業(yè)考試條例》等。這些法律，以完善的職業(yè)教育體系，為促進(jìn)職業(yè)教育的健康發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。日本高度重視職業(yè)教育立法，每個職業(yè)教育改革是伴隨著職業(yè)教育法的實施來實現(xiàn)的，一些更重要的法令：《工業(yè)學(xué)校秩序》（1899），《行業(yè)教育促進(jìn)法》（1951），《職業(yè)訓(xùn)練法》（1958），《高學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》（1961），《短期大學(xué)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》（1975），《培訓(xùn)學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》（1976），《就業(yè)———發(fā)展的機制方法的能力》（1999），“新計劃”在第21世紀(jì)的教育（20xx）。這些法律法規(guī)對日本職業(yè)教育發(fā)展體系的完善和轉(zhuǎn)型有非常重要的影響。英國、法國等也致力于加強職業(yè)教育法律法規(guī)的建設(shè)，在過去的二十年已經(jīng)發(fā)布了一系列的職業(yè)教育法律法規(guī)。
（二）職業(yè)教育師資隊伍建設(shè)經(jīng)驗豐富。
加強師資隊伍建設(shè)有利于促進(jìn)職業(yè)教育的穩(wěn)定發(fā)展。德國、日本、美國、加拿大和其他一些國家都十分重視加強職業(yè)教育教師隊伍。職業(yè)教育在發(fā)達(dá)國家有健康、穩(wěn)定的師資培訓(xùn)體系的來源，主要有三個渠道：一是致力于培養(yǎng)教師的職業(yè)教育在高等技術(shù)師范學(xué)院，如日本職業(yè)能力開發(fā)大學(xué)、韓國仁川技能大學(xué)、法國國立學(xué)徒師范學(xué)校等；二是在工科技術(shù)學(xué)院培訓(xùn)；三是通過專門的職業(yè)教育師資進(jìn)修、培訓(xùn)機構(gòu)來培養(yǎng)。發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育教師的招聘標(biāo)準(zhǔn)較高。職業(yè)教育師資的任務(wù)決定了他們應(yīng)具備的素質(zhì)比普通學(xué)校的教師更專門化。教師職業(yè)教育首先應(yīng)具備從事職業(yè)教育和職業(yè)道德，他們不僅要有一定的專業(yè)理論和專業(yè)知識，還應(yīng)熟悉專業(yè)生產(chǎn)實際，具有產(chǎn)生一定的操作技能和解決實際問題的能力。普通中學(xué)和大學(xué)教師的就業(yè)條件和職責(zé)不同，是教師隊伍建設(shè)的職業(yè)教育發(fā)達(dá)國家的重要的成功經(jīng)驗。德國的職業(yè)教育教師都有嚴(yán)格的要求，不符合規(guī)定條件的不允許持有職業(yè)教育教師資格。德國對職業(yè)教育師資格要求主要有三點：一是至少大學(xué)本科或以上學(xué)歷，從而保證高職教師的基本理論知識；二是教師要通過實習(xí)或工作所獲得的實踐動手能力，就是說，教師的專業(yè)實踐技能；三是教人們通過正規(guī)的師范專業(yè)培訓(xùn)，掌握教育教學(xué)能力。對職業(yè)教育教師，美國有嚴(yán)格的資格要求和選擇程序。國家規(guī)定，從事職業(yè)教育的教師，必須具有學(xué)士學(xué)位或以上學(xué)歷。美國幾個州明文規(guī)定，必須有學(xué)士學(xué)位教育，優(yōu)秀的人才具有相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)士學(xué)位的1-2年的實踐經(jīng)驗，發(fā)布一個職業(yè)技術(shù)教師資格證書。同時，發(fā)達(dá)國家的教師職業(yè)教育培訓(xùn)體系更加完善，有培訓(xùn)機構(gòu)專業(yè)前，后繼續(xù)培訓(xùn)機構(gòu)，教師有一個穩(wěn)定的渠道來源。
企業(yè)、行業(yè)、社會組織和個人，統(tǒng)稱為社會力量。一些發(fā)達(dá)國家如美國、德國、英國、日本、澳大利亞和其他社會力量在職業(yè)教育非常積極地參與。企業(yè)或行業(yè)主要是通過職業(yè)教育校企合作模式的干預(yù)。在環(huán)境中的主動參與，各種各樣的校企合作模式，逐步形成了國際，如美國的“合作教育”，德國的“雙元制”，英國的“工讀交替制”，澳大利亞“tafe”和日本的“產(chǎn)學(xué)合作”。它們的共同特點是：企業(yè)（行業(yè)）廣泛參與職業(yè)教育和培訓(xùn)的過程中，學(xué)生的大部分時間在企業(yè)（行業(yè)）的技能培訓(xùn)的實踐，并通過企業(yè)接受是目前使用最先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，培訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)生可以工作。參加工作、參與面廣，成為企業(yè)的一大特點。行業(yè)參與教育過程，參與學(xué)校各方面的企業(yè)，如學(xué)校的管理、專業(yè)設(shè)置、教師培訓(xùn)、教學(xué)計劃、課程改革。例如，在德國職業(yè)教育應(yīng)由行業(yè)協(xié)會制定畢業(yè)生能力要求,公司不僅是制定培訓(xùn)計劃,但也提供培訓(xùn)基金；在英國作為雇主,公司在一些主要機構(gòu)如教育基金會、所有的澳大利亞tafe學(xué)院、大學(xué)理事會、總統(tǒng)大多數(shù)成員都來自企業(yè)。社會組織和個人參與到學(xué)校的方式主要是通過建立職業(yè)教育機構(gòu)或提供援助。
（四）辦學(xué)體制開放、靈活。
開放的、靈活的辦學(xué)體制，是發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育的另一個特征，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，靈活的入學(xué)方式，所有的人都能入學(xué)。例如，對高等職業(yè)教育實施的主要機制是美國社區(qū)學(xué)院的學(xué)生，沒有年齡限制，對所有15—70歲的人開放，而且沒有入學(xué)考試，只要有高中文憑和成績單或等效的入學(xué)條件。第二，教育系統(tǒng)的多樣化。德國，英國、美國、日本、澳大利亞和其他國家滿足崗前培訓(xùn)、崗位的需要，采用不同長度的學(xué)時，實行一校多業(yè)務(wù)，全日制、半日、晚上，為多種教育系統(tǒng)假日等。第三，辦學(xué)形式多樣化。辦學(xué)主體之間的相互作用機制，學(xué)習(xí)風(fēng)格與政府、企業(yè)和學(xué)校不同的是，發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了多種辦學(xué)形式，例如在職業(yè)學(xué)校為純職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)，主要形式的合作體系形成職業(yè)教育集團系統(tǒng)。第四，靈活的教育方式。例如，美國社區(qū)學(xué)院的信用制度以及各學(xué)校之間相互承認(rèn)學(xué)分，可以使學(xué)生在理論和實踐中是靈活的，可以自由選擇不同的工作和研究的出路。
二、對江蘇省高等職業(yè)教育發(fā)展的思考與啟示。
通過成熟的辦學(xué)模式，發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育培養(yǎng)了一大批合格的工程技術(shù)人員的數(shù)量，這些技術(shù)員構(gòu)成了制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)達(dá)國家的基石，參與全球競爭，為發(fā)達(dá)國家贏得全球市場奠定了堅實的基礎(chǔ)。發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育的成功，給我們很多的思考與啟示。
（一）健全法律法規(guī)保障體系。
發(fā)達(dá)國家以法律為職業(yè)教育的發(fā)展保駕護(hù)航，始終堅持依法治國，依法促進(jìn)教育教學(xué)。主要發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育立法和職業(yè)教育的發(fā)展保證在不同時期職業(yè)教育的快速發(fā)展同步，政府出臺法律、法規(guī)相配套。我們應(yīng)該通過立法加強質(zhì)量控制發(fā)展職業(yè)教育。中國目前沒有一個完整的、專業(yè)的農(nóng)民職業(yè)教育法，只有相關(guān)的“職業(yè)教育”《民辦教育促進(jìn)法》。由于相關(guān)立法的缺失，導(dǎo)致管理體制不順、資金不足、師資力量薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系不健全。因此，為了確保江蘇高等職業(yè)教育的順利運行，創(chuàng)造一個良好的、有序的發(fā)展環(huán)境，中國應(yīng)加快專門立法建設(shè)，為了加快高等職業(yè)教育管理體制，為高等職業(yè)教育經(jīng)費來源的必要保證，中國教師隊伍建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)。
（二）切實加強高等職業(yè)教育師資隊伍建設(shè)。
加強師資隊伍的建設(shè),促進(jìn)高職院校的可持續(xù)發(fā)展。目前,江蘇省職業(yè)教育甚至整個國家普遍存在結(jié)構(gòu)不合理、數(shù)量少、教師評價體系不健全等缺點。因此,加強教師隊伍的建設(shè)尤其重要。高職院校應(yīng)特別注意教師團隊建設(shè),建立新的建設(shè)目標(biāo),建立新的概念。第一“,雙師素質(zhì)”的目標(biāo)。注重專業(yè)實踐能力的發(fā)展,有計劃安排教師去相關(guān)基地進(jìn)行有效培訓(xùn)，并且支持教師取得相關(guān)的職業(yè)資格證書，進(jìn)行自我增值，校企聯(lián)合建設(shè)教師培訓(xùn)基地的同時,充分發(fā)揮基地改善質(zhì)量的雙重功能。第二,進(jìn)一步擴大高等職業(yè)教育教師的來源,學(xué)校通過各種渠道招聘企業(yè)和其他行業(yè)的專家,引進(jìn)專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗和相對穩(wěn)定的兼職教師,也可以制定優(yōu)惠政策。第三，適度匹配的評價體系和獎勵,鼓勵教師積極參與科研活動,充分激發(fā)每個員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
（三）調(diào)動多方面的力量尤其是社會力量共同參與職業(yè)教育的改革與發(fā)展職業(yè)教育。
在發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗告訴我們，政府、學(xué)校、企業(yè)和社會的參與是非常必要的。教育和職業(yè)教育作為一種特殊形式，它是寬的，連鎖涉及更多的利益與責(zé)任的主題。因此，如果你想成功，你必須互相配合。從江蘇省職業(yè)教育的現(xiàn)狀來看，除了政府、學(xué)校、企業(yè)，主要是缺乏強大的凝聚力，導(dǎo)致江蘇職業(yè)教育的“跛腳”。江蘇職業(yè)教育的改革與發(fā)展，應(yīng)注意挖掘和吸收企業(yè)聯(lián)盟協(xié)會、社團、協(xié)會、銀行、基金和其他社會主體參與學(xué)校，尤其要注意培育社會中介組織。中介機構(gòu)，作為一種協(xié)調(diào)和緩沖機構(gòu)可以利用自己的優(yōu)勢，解決利益沖突，兩者之間的矛盾，發(fā)揮中介機構(gòu)的協(xié)調(diào)作用，受試者在當(dāng)前的不平等的條件下，可能有助于促進(jìn)合作。
（四）明確自身的定位和方向，辦出自己的特色。
江蘇省職業(yè)教育辦學(xué)模式不外乎三種：第一種是依托普通高校設(shè)立研究院/職業(yè)教育，如東南大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院；第二是企業(yè)運行的，如南通紫瑯學(xué)院；第三是獨立的職業(yè)院校，如臺州師范專科學(xué)校、南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。然而，這三種教育模式已在不同程度有向本科的發(fā)展趨勢。本科教育在不同的教育理念，教學(xué)方法等方面并沒有太大的區(qū)別。它有一些明顯的優(yōu)點和第二模式的特征。但是模型更接近于本科教育模式，在專業(yè)設(shè)置上是同等程度的普通高校。中國主要的職業(yè)教育是第三種模式，但高校升格更名成風(fēng)，如泰州師范?？茖W(xué)校20xx年升格為泰州學(xué)院，南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院更名為江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。這直接否認(rèn)職業(yè)教育本質(zhì)的大學(xué)生，偏離了方向，直接導(dǎo)致了江蘇職業(yè)教育的地位不高，缺乏活力。只有緊密結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展和勞動力市場，明確定位，自身的優(yōu)勢和特色定位，最終形成自己獨特的教育模式。
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傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇八
（1）通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育?，F(xiàn)代教育十分重視環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”因此，幼兒園在室內(nèi)墻飾、屋內(nèi)裝飾顏色、選材等等方面，突出傳統(tǒng)文化特征，將傳統(tǒng)文化的理念通過環(huán)境積極滲透給幼兒，為幼兒活動空間營造出濃厚的民族氣息。例如：在教室墻面布置時，可以設(shè)計制作以名勝古跡、傳統(tǒng)節(jié)日、地方特產(chǎn)等為主題的墻飾。
（2）將傳統(tǒng)文化教育滲透在幼兒的一日活動之中。幼兒園的教育教學(xué)活動是蘊含在一日生活之中，幼兒身心發(fā)展的特點決定了只有將教育目標(biāo)滲透到各種活動中，才能發(fā)揮教育的功能。我們可以從現(xiàn)實生活中可感知的文化因素入手，擇其精華，對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在幼兒一日活動當(dāng)中，注重強調(diào)道德規(guī)范、禮儀、節(jié)日活動、經(jīng)典朗誦、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容的教育，為幼兒創(chuàng)設(shè)各種直接接受本民族文化教育的活動環(huán)境，使優(yōu)良的文化傳統(tǒng)在這里得到繼承和發(fā)展。
（3）充分挖掘、利用、整合資源進(jìn)行教育，避免形式化、說教化。當(dāng)前的新課程改革特別強調(diào)幼兒園要有創(chuàng)新意識，大力提倡開發(fā)地方課程、園本課程。因此幼兒園可依據(jù)本地本園特色編寫園本教材，將傳統(tǒng)文化以幼兒易接受的兒歌、游戲等形式編寫成教材。同時，組織多種形式的文化教育活動，如藝術(shù)欣賞、參觀、交流、表演等活動，豐富幼兒的知識，加深幼兒對于傳統(tǒng)文化的理解。
（4）通過家園合作的形式共同促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的開展。家庭是幼兒成長最自然的生態(tài)環(huán)境，對幼兒教育有著影響和制約的作用。家庭與幼兒園教育配合，能使教育幼兒的目標(biāo)、內(nèi)容和要求達(dá)到一致，從而增強效果。因此，幼兒園應(yīng)爭取家長的理解、支持和主動參與。通過幼兒園的家長會、家長開放日以及親子活動等活動，提高家長對傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識，讓家長明確傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容，使他們積極配合幼兒園教育，并延伸到家庭教育中。
（5）辯證地看待傳統(tǒng)文化，合理地運用到幼兒教育中去。中國的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史的沉淀，隨著時代的發(fā)展，其中的缺陷也日益顯露。我們需要客觀地看待傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真；需要認(rèn)真地加以分析，仔細(xì)地斟酌，從幼兒教育的需要和未來出發(fā)；需要以幼兒身心發(fā)展的特點來衡量，對于實際教學(xué)情況，也要注意教學(xué)方法，要因材施教、教學(xué)相長。
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傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇九
為進(jìn)一步了解醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，本研究將濟寧醫(yī)學(xué)院作為調(diào)查對象，隨機選取管理人員6名（校長及院系主任），教師7名（教授2人、副教授2人、講師3人）、本科醫(yī)學(xué)生7名（臨床5人、檢驗1人、預(yù)防1人），共計20人作為訪談對象。
1．2調(diào)查方法及設(shè)計。
1．3調(diào)查結(jié)果。
采用運用扎根理論對訪談資料進(jìn)行整理分析。首先選取訪談回答中的典型語句，然后從典型語句中提煉關(guān)鍵詞；然后歸類統(tǒng)計不同關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次。
1．4結(jié)果分析。
根據(jù)訪談結(jié)果可知，從教育體系構(gòu)成來看，濟寧醫(yī)學(xué)院教育管理者、教育實施者和醫(yī)學(xué)生均認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育體系應(yīng)有明確的教育目標(biāo)、理念；高素質(zhì)的教師隊伍，規(guī)范的教育方式和課程內(nèi)容。從關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次來看，從高到低依次為：教育方式15次、課程設(shè)置12次、教育目標(biāo)7次、教育理念4次、教師隊伍2次。出現(xiàn)頻次越高表明這方面越存在不足，這些問題均在一定程度上影響著醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。目標(biāo)理念定位不明確，導(dǎo)致教學(xué)開展度不夠?，F(xiàn)階段大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目的在于：改變重專業(yè)教育，輕傳統(tǒng)文化教育的教育觀。在這種教育觀下導(dǎo)致大多數(shù)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)理念不明確，只是將醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課只當(dāng)作通識課程來開。未能如實體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)、理念及意義，而教育開展也僅限于表面，未深入到學(xué)生內(nèi)心，無法實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對醫(yī)學(xué)生的影響，更談不上培養(yǎng)及提升醫(yī)學(xué)生素質(zhì)和能力。課程內(nèi)容設(shè)置不合理，導(dǎo)致教學(xué)針對性不強。中國有五千多年文明史，如此長的文明史積累下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，內(nèi)容浩如煙海、博大精深。如果醫(yī)學(xué)院將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程簡單地設(shè)置成選修課或通識課，將課堂教學(xué)內(nèi)容簡單地理解為四書五經(jīng)，這顯然是不合理的。面對醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的特殊性，面對浩如煙海、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，面對各專業(yè)學(xué)科醫(yī)學(xué)生不同文化需求，這種不合理的、針對性不強的課程內(nèi)容設(shè)置，會導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育針對性不強。教學(xué)方法落實不到位，導(dǎo)致課堂效果難提升。當(dāng)前我國社會正處于不斷變革之中，處于這種變革下的醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)隨著時代變革不斷創(chuàng)新教育的方式方法。醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)教學(xué)可以運用灌輸式等方法教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上也有多個方面，但由于醫(yī)學(xué)院開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程起步較晚，仍以課堂、教師、教材為中心，致使教學(xué)方式方法還相對比較單一，落實到位還有待提高，需我們教育工作者在實踐中創(chuàng)新。教學(xué)方式方法落實不到位，必然會導(dǎo)致課堂吸引力不夠，課堂效果難以得到有效提升。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十
論文摘要：職業(yè)教育平等問題是促進(jìn)教育公平的一個重要方面。但從我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史來看，職業(yè)教育更多的是一種國家行為，是國家通過各種制度為職業(yè)教j育的發(fā)展提供規(guī)范。國家制度在制定時表面上所存在的一視同仁與公平運作可能掩蓋了隱匿的不公平。這些制度大致可以分為教育內(nèi)部制度和教育外部制度。但在近幾年，社會制度的影響也在加劇。因此，通過探尋制約職業(yè)教育平等的各種制度問題，可以為促進(jìn)職業(yè)教育平等提供思路。
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教育平等；制度。
從我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史來看，職業(yè)教育更多的是一種國家行為，是國家通過各種制度為職業(yè)教育的發(fā)展提供規(guī)范。國家制度在制定時表面上所存在的一視同仁與公平運作可能掩蓋了隱匿的不公平。為此，我們研究國家制度中所蘊含的職業(yè)教育不平等的因素，目的就在于為制度的完善提供參考為職業(yè)教育的發(fā)展提供依據(jù)。以此為線索，我們認(rèn)為，影響職業(yè)教育不平等的制度因素可以分為三大類，一類是教育內(nèi)部制度，另一類是教育外部制度第三類是社會制度。教育內(nèi)部制度主要是指國家在發(fā)展職業(yè)教育過程中制定的各種教育制度對職業(yè)教育平等的影響；教育外部制度主要指外在的政治制度、經(jīng)濟制度(主要是勞動力市場分割制度)、科技制度對職業(yè)教育平等的影響；社會制度指社會中所存在的一些影響職業(yè)教育平等的制度。
在我國，政府是教育的舉辦者，政府有權(quán)通過制定各種教育制度對教育進(jìn)行監(jiān)管。職業(yè)教育是我國教育體系的重要組成部分，職業(yè)教育制度的制定離不開政府教育行政部門的作用。但政府制定的一些重要的教育制度，如教育分流制度、對口升學(xué)制度、職業(yè)教育管理體制、職業(yè)教育招生政策、職業(yè)教育實習(xí)制度以及農(nóng)村職業(yè)教育制度等人為地造成了職業(yè)教育發(fā)展中的不平等。
(一)教育分流制度。
教育分流的目的就是為公眾提供多種教育的自主選擇權(quán)利，通過分流，他們可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)性向和心理特征選擇自己想要接受的教育類型，分流的結(jié)果也可以促使受教育者的多樣化和個性化，并為社會培養(yǎng)各種所需的人才。但我國傳統(tǒng)的“職業(yè)教育之礁”(不以職業(yè)教育為榮，但以職業(yè)教育為恥)的思想，使學(xué)生在觀念上把職業(yè)教育作為教育分流的“收容所”。
客觀地說，這樣的教育分流制度不是立足于學(xué)生的差異和優(yōu)勢，分類指導(dǎo)，因材施教，而是以升學(xué)教育為軸心的被動分流；這一分流制度不尊重學(xué)生的自主選擇，不注重學(xué)生的潛在智力發(fā)展，其服務(wù)的目的不是立足學(xué)生，而是面對少數(shù)優(yōu)勢階層。在這樣的分流制度之下，學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)校后喪失了原有的信心和動力。從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生由于怕親友笑話從此不再和同窗好友聯(lián)絡(luò)，還有一些學(xué)生經(jīng)常逃課，感覺未來發(fā)展前景暗淡。年少的心靈就烙下了灰暗的陰影，不能不說是教育分流制度帶來的結(jié)果。
(二)對口升學(xué)制度。
對口升學(xué)制度建立之初是為了培養(yǎng)職業(yè)教育師資，其后為渴望繼續(xù)升學(xué)的職校學(xué)生帶來了一線希望，也使職業(yè)教育的層次提高到了本科水平。但國家并沒有建立完善的對口升學(xué)體系：首先是規(guī)定了對口升學(xué)的比例為5％，這無形中加大了對口生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；其次是沒有一個從中等到?？圃俚奖究频南嗷ャ暯幼猿审w系的職業(yè)教育系統(tǒng)?？梢哉f，對口升學(xué)制度在帶給學(xué)生希望的同時，又把學(xué)生擠上另一種形式的“獨木橋”。
其實，對口升學(xué)制度設(shè)計的目的是為了保證受教育者的職業(yè)能力可以自由發(fā)展的需要，而不是單純?yōu)榱松龑W(xué)。而我國對口升學(xué)制度實行到今天卻帶有明顯的功利性。從現(xiàn)實來看，這種制度已經(jīng)完全偏離了職業(yè)教育的發(fā)展意愿：學(xué)生升人大學(xué)之后，因其文化課基礎(chǔ)不強而需要附加一年的學(xué)習(xí)文化課的時間，無形中增加了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和生活負(fù)擔(dān)。
從目前對口生接受的教育來看，不僅與普通教育無異，反而造成對口生在理論上不如普高生、在實踐操作上不如技校生的尷尬局面。
新中國成立后，我國根據(jù)不同部門、不同身份建立了相應(yīng)的職業(yè)教育體系，從而形成了由不同身份組成的職業(yè)教育系統(tǒng)。目前，我國職業(yè)教育管理體制的基本格局是：中等專業(yè)學(xué)校主要由行業(yè)舉辦，歸口教育部門管理，技工學(xué)校則主要由行業(yè)和企業(yè)辦學(xué)，勞動部門實施綜合管理。教育部門管理的學(xué)校大部分屬于事業(yè)編制學(xué)校，因此辦學(xué)經(jīng)費能基本得到保障，師資隊伍相對比較穩(wěn)定。但相對而言，教育部門管理的學(xué)校，其“雙師型”教師、實驗實訓(xùn)設(shè)備和實習(xí)基地建設(shè)等方面的基礎(chǔ)條件較差。勞動部門管理的學(xué)校具有較強的行業(yè)或企業(yè)背景，許多學(xué)校與(行)企業(yè)有著天然的聯(lián)系，在實訓(xùn)條件及師資隊伍方面，技工學(xué)校具有一定的優(yōu)勢。
但這種條塊分割式的管理體制也給職業(yè)教育發(fā)展帶來了風(fēng)險，主要表現(xiàn)為專業(yè)設(shè)置重復(fù)、辦學(xué)質(zhì)量參差不齊、辦學(xué)規(guī)模小而分散。隨著我國經(jīng)濟體制改革與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，一部分行業(yè)、企業(yè)在轉(zhuǎn)制改革中，要求學(xué)校資源剝離，學(xué)校面臨自主辦學(xué)和自籌資金發(fā)展困難的局面，客觀上造成了職業(yè)學(xué)校辦學(xué)效益低下、發(fā)展后勁不足的危機。
《國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“職業(yè)教育為初、高中畢業(yè)生和城鄉(xiāng)新增勞動者、下崗失業(yè)人員、在職人員、農(nóng)村勞動者及其他社會成員提供多種形式、多種層次的職業(yè)學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)，是我國教育體系的重要組成部分，是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！庇纱丝梢?，國家對職業(yè)學(xué)校的作出了明文規(guī)定。這種規(guī)定的初衷是為了擴大職業(yè)教育的招生范圍，增加職業(yè)學(xué)校的生源。但“擴大”和“縮小”是相對的，有時候規(guī)定的東西看似是政策上的優(yōu)惠，其實是“縮小”了職業(yè)學(xué)校的招生范圍，并在政策上顯示了職業(yè)學(xué)校的弱勢地位。從政策的規(guī)定中可以看出，國家規(guī)定職業(yè)學(xué)校接受的一般都是“學(xué)業(yè)失敗者”，這些學(xué)生與其他下崗失業(yè)人員、農(nóng)村勞動者混合在一起，并且其家庭條件也基本上處于社會的“邊緣”狀態(tài)。
教育外部制度對職業(yè)教育平等的影響不是直接的，但卻是重要的。教育外部制度對職業(yè)教育的影響主要體現(xiàn)在國家的政治制度、經(jīng)濟制度以及科技制度的影響，這些制度也在一定程度上影響職業(yè)教育平等的實現(xiàn)。
(一)政治制度。
在目前的現(xiàn)實中，我國人力資源市場仍然被人為分割成勞動力市場和人才市場，而勞動力市場又被分割成主要勞動力市場和次要勞動力市場，互相之間流動極為困難，延伸到教育上就是造成職普分流成為進(jìn)入不同勞動力市場的分界線，成為不可逆轉(zhuǎn)的社會分層的起點。在一些高待遇的行業(yè)或企業(yè)中，往往看重的是高學(xué)歷或較好的社會關(guān)系，接受職業(yè)教育的弱勢群體很容易被排除在外。在人員待遇上，那些擁有博士、碩士頭銜的佼佼者是相對穩(wěn)定的“在編人員”，不僅享有工資、福利、醫(yī)療、退休等方面的優(yōu)厚待遇，而且辦公、住宿條件一流，工作時間固定，還有不同程度的帶薪休假。職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生多數(shù)只能作為這些企業(yè)的“臨時工”，時刻面臨被解雇的危險，工作環(huán)境艱苦，住房簡陋，從不享受任何程度的福利待遇，請假就等于自動走人，甚至拿不到任何工資。在這種情況下，接受職業(yè)教育不可能成為大眾的自覺選擇。
勞動力市場分割制度不僅難以使農(nóng)村和城鎮(zhèn)弱勢群體通過接受職業(yè)教育來改變自身生存狀況，反而使職業(yè)教育有可能成為“階級再制”的工具。人們對職業(yè)教育喪失信心后，反過來又會把希望寄托在普通教育身上，這樣會進(jìn)一步加劇已趨病態(tài)的“文憑熱”，造成教育過度與浪費，給受教育者增加不必要的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)和機會成本。因此，市場分割不但對職業(yè)教育本身造成了歧視，而且還影響到了整個社會的公平、公正與效率。
(三)科技制度。
狹義上的科技包括科學(xué)與技術(shù)兩個獨立的、不同方面的內(nèi)容?？茖W(xué)是關(guān)于自然界、社會和思維發(fā)展規(guī)律的知識體系。技術(shù)是指人們進(jìn)行生活或其他活動的專長、手段、技能和裝備。廣義概念上的科技是把科學(xué)與技術(shù)作為一體來看待，不對其加以區(qū)分。
隨著社會的發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系越來越緊密。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究和開發(fā)活動中，科學(xué)與技術(shù)更是你中有我，我中有你，密不可分，科學(xué)與技術(shù)之間的界限已越來越難以分清。然而，在現(xiàn)代科技制度中，人們?nèi)藶榈匕芽茖W(xué)和技術(shù)進(jìn)行剝離，把普通教育作為科學(xué)人才的搖籃，把職業(yè)教育作為技術(shù)工人的產(chǎn)地?？萍嫉母叨诵耘c復(fù)雜性往往與職業(yè)教育無關(guān)，職業(yè)教育只教授給學(xué)生簡單的基礎(chǔ)知識，只有普通教育才能與科學(xué)相隨行。科技制度中對職業(yè)教育的歧視，使其喪失了發(fā)展的動力。
社會制度對職業(yè)教育平等的影響主要表現(xiàn)為通過社會分層制度、勞動準(zhǔn)入制度以及社會保障制度對職業(yè)教育施加影響，其核心是影響職業(yè)學(xué)校學(xué)生的平等就業(yè)。
(一)社會分層制度。
在社會分層理論下，擁有強勢經(jīng)濟資本的人群可以獲得較好的教育結(jié)果，并通過經(jīng)濟資本的強化輕而易舉地積累社會資本并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為文化資本。
對于文化資本而言，它是許多人借以實現(xiàn)職業(yè)變遷和自身社會價值的工具，從而造成許多社會成員對此“一往情深”地追逐與獲取，而這種工具在現(xiàn)時的社會體制中往往以文憑或?qū)W業(yè)成績來表達(dá)。接受職業(yè)教育的人群無論是經(jīng)濟資本還是社會資本都比較欠缺，在學(xué)業(yè)成績上也存在不足，因此往往追逐不到文化資本。雖然在20世紀(jì)六七十年代英國經(jīng)濟學(xué)家巴羅夫就斷言職業(yè)教育比普通教育具有更高的投資價值，但在目前的社會分層體系下，通過職業(yè)教育能否實現(xiàn)其價值變遷，也是目前不可預(yù)料的事情。
(二)勞動準(zhǔn)入制度。
在目前職業(yè)教育不景氣的狀況下，加大勞動準(zhǔn)人制度實施力度的呼聲日益高漲。在勞動準(zhǔn)入制度中，最主要的是實施職業(yè)資格證書制度。但我國職業(yè)資格證書制度的實施有一個特點，就是中等職業(yè)學(xué)校無權(quán)頒發(fā)資格證書。而目前社會上也存在著諸多的職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，這些培訓(xùn)機構(gòu)以學(xué)制短、收費低、見效快而享有優(yōu)勢。如果要實施勞動準(zhǔn)入制度，三年一貫制的職業(yè)學(xué)校不一定具有競爭優(yōu)勢。另外，勞動準(zhǔn)入制度不是簡單地等同于職業(yè)資格證書制度，用一紙證書來決定勞動就業(yè)是有缺陷性的，對于能否有效促進(jìn)學(xué)生職業(yè)技能的提高也是未知數(shù)。
(三)社會保障制度。
建立健全社會保障制度對于修補市場機制的缺陷、調(diào)節(jié)收入分配、維護(hù)社會公平和社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展都有重要意義。國際勞工組織在1942年出版的文獻(xiàn)中指出：社會保障是指“通過一定的組織對這個組織的成員所面臨的某種風(fēng)險提供保障，為公民提供保險金，預(yù)防或者治療疾病，失業(yè)時給予資助并幫助其尋找工作”。在社會保障中，最基本、最傳統(tǒng)的就是勞動保險制度。我國目前在人才市場上普遍實行“三險一金”，即養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險以及住房公積金。在眾多職校畢業(yè)生充斥的勞務(wù)市場上，這種較為優(yōu)厚的社會保障制度還很少見，而且由于勞務(wù)市場中的流動性較大，社會保障制度實施起來也較為困難，直接造成了職校畢業(yè)生在就業(yè)結(jié)果上的不平等。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十一
摘要：留學(xué)生是高校教學(xué)對象的重要組成部分，對其進(jìn)行傳統(tǒng)的體育文化教育，將助于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神，讓我國傳統(tǒng)體育文化在國際上快速的推廣，獲得國際上的認(rèn)可，提升國家的聲譽和國際地位。
隨著國家實力的不斷高速發(fā)展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當(dāng)中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運會上，運動員取得的優(yōu)異成績，吸引了國外的留學(xué)生源源不斷地來到中國，學(xué)習(xí)祖國的璀璨文化知識和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學(xué)生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國50的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)會。
在我國的教學(xué)課程當(dāng)中，留學(xué)生的課程教育是國家教學(xué)課程當(dāng)中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴大國家軟實力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴大認(rèn)知和認(rèn)同。因此，在大力倡導(dǎo)留學(xué)教育發(fā)展的時代，對留學(xué)生進(jìn)行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的'作用。
1.弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運動。易于延年益壽，強身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛?cè)嵯酀?，相互融合。從其動作的要領(lǐng)、姿勢和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學(xué)習(xí)和反思。更值得留學(xué)生去認(rèn)真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認(rèn)同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚出去，傳播出去。
2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學(xué)生教育是項國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學(xué)生在各高校的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，會不知不覺地受到當(dāng)?shù)匚幕母腥竞脱眨瑫撘颇赜绊懙饺说谋举|(zhì)習(xí)慣，能夠增進(jìn)對當(dāng)?shù)貒业恼J(rèn)同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機遇，讓世界了解和認(rèn)同中國。當(dāng)今，是大力倡導(dǎo)和發(fā)展留學(xué)的時代，是文化相互融合發(fā)展的時代，我國要把握時代發(fā)展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機遇擴到我國的國際地位和形象。
3.推動國際化教學(xué)發(fā)展的步伐。當(dāng)今社會信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時代發(fā)展的必然趨勢。留學(xué)生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學(xué)生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識，更有利于促進(jìn)社會的融合。這也將是我國進(jìn)入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學(xué)生教育也是提高我國教育水準(zhǔn)，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強與國際的交流和合作，提高辦學(xué)水平和提高競爭力，都具有重要的意義。
21世紀(jì)以來，社會各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢，留學(xué)生的隊伍不斷壯大，對留學(xué)生的教育顯得尤為重要。對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。
1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽。
2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學(xué)生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項目，學(xué)校要對留學(xué)生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對武術(shù)的內(nèi)在認(rèn)可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進(jìn)國家軟實力的提升，國家地位的提升。3.促進(jìn)對國家傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對留學(xué)生的教育要從本質(zhì)上進(jìn)行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學(xué)習(xí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統(tǒng)的體育文化形成認(rèn)同感。
三、結(jié)語。
預(yù)測未來幾十年內(nèi)來中國的留學(xué)生數(shù)量只增不減，留學(xué)生隊伍必將隨之不斷地壯大，對留學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動國際化教學(xué)發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對留學(xué)生教育的目的。
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傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十二
然而，在當(dāng)代中國，鄉(xiāng)愁不僅僅是人對于家鄉(xiāng)和曾經(jīng)生活場景的持久的、深刻的、美好的、眷戀的心理活動，還有伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化的推進(jìn)而極大地受到?jīng)_擊的人們對于農(nóng)耕文化生活的記憶，這使得鄉(xiāng)愁具有文化記憶的功能。本文提出的鄉(xiāng)愁教育就是從人的鄉(xiāng)愁情結(jié)出發(fā)，以抗拒遺忘、記住鄉(xiāng)愁、傳承文化為使命的文化傳統(tǒng)教育，是一種以“反芻”生活、不違初心為特征的回歸教育。作者在討論鄉(xiāng)愁教育的內(nèi)涵、特征、途徑、方法的基礎(chǔ)上，對大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的課程體系、實施路徑所作的初步分析，對開展好傳統(tǒng)文化教育具有一定的啟發(fā)意義。
書法家劉杰在山東省青州市益都師范附小為學(xué)生講解持筆要點。
江蘇省連云港市新海小學(xué)的學(xué)生在上書法課。
鄉(xiāng)愁是一個充滿詩意的詞，在當(dāng)代中國較早受到追捧的，是臺灣詩人余光中先生的《鄉(xiāng)愁》。這首詩表達(dá)了被政治分隔多年的臺灣游子對于祖國大陸故土風(fēng)情的深深眷戀。這樣的深情眷戀，恰恰是鄉(xiāng)愁的核心要素。
鄉(xiāng)愁一般發(fā)生在18歲成人之后，集中表現(xiàn)在對于青少年18周歲以前生活情景的深刻而又美好的記憶和緬懷。但本文討論的鄉(xiāng)愁，是指當(dāng)今工業(yè)化、信息化時代，國人對于急劇消失的傳統(tǒng)時代記憶載體的懷念和眷戀。這樣的鄉(xiāng)愁既符合十八歲個體生活經(jīng)驗的回顧，亦是民族整體對于傳統(tǒng)消失的積極性心理焦慮。鄉(xiāng)愁具有抗拒遺忘，珍惜傳統(tǒng)，不違初心的文化價值。
鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是精神活動，是曾經(jīng)的物化生活的當(dāng)下“反芻”。著名哲學(xué)家涂又光先生的教育哲學(xué)強調(diào)，教育的意義在于對人類生活、精神智慧的反芻，就是像老牛一樣把吃過的草慢慢的轉(zhuǎn)化為牛體的營養(yǎng)。鄉(xiāng)愁亦是如此，古老文化傳統(tǒng)的民族往往因鄉(xiāng)愁形成歷史的民間記憶。在相對封閉、質(zhì)樸的民族，鄉(xiāng)愁往往是口耳相傳的神話、歌謠、圖騰等。而對于當(dāng)代中國，鄉(xiāng)愁的特征，有相對固定的表現(xiàn)，亦有與時俱進(jìn)的發(fā)展。
在當(dāng)代，鄉(xiāng)愁往往表現(xiàn)為個人對于往昔生活的詩意幻化。鄉(xiāng)愁有精神過濾或者美化的特點。比如，少年時代奶奶用農(nóng)家肥種出的甜瓜，具體的味道是不是好過今天多元化的香瓜?這個并不重要，那種純潔的記憶，才是最重要的鄉(xiāng)愁。偷吃生產(chǎn)隊豌豆角的記憶、光著身子泥塘里捉魚的快樂、旁聽高年級歷史老師用純正的普通話講玄武門之變的忘情、跟漂亮的團支書路遇打招呼的臉紅……在足夠長的歲月長河中，釀成美好的鄉(xiāng)愁記憶。至于參拜陳景潤先生故居的震撼、師生公祭陸象山墓的崇敬等，更是鄉(xiāng)愁的升華，教育的自覺，具有一種美麗的感動。
在當(dāng)代，鄉(xiāng)愁折射出億萬游子現(xiàn)實困境的心理慰藉。在中國迅速成為世界工廠的時代，億萬被冠以農(nóng)民工身份的農(nóng)家子弟背井離鄉(xiāng)，各地謀生，是鄉(xiāng)愁在民間催生的社會共境。當(dāng)代農(nóng)民工為中國引領(lǐng)世界經(jīng)濟創(chuàng)造出巨大的財富，而這個群體遭遇了諸多社會歧視和不公。無疑地，曾經(jīng)的家鄉(xiāng)記憶、尚存的家園氣息給他們提供了工作的動力、生活的勇氣和心理的慰藉。同樣的，80后一代打拼的知識人，面對壓力山大的現(xiàn)實困境，亦有鄉(xiāng)愁的浩嘆。
可以說，鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是文化自覺、文化反思行為。人皆可以鄉(xiāng)愁，然而鄉(xiāng)愁不能夠僅僅限于奶奶的豆瓣醬、爺爺?shù)哪窘诚洹⑻吝叺脑斫菢?、故鄉(xiāng)的`油菜花。鄉(xiāng)愁的質(zhì)量決定著傳統(tǒng)文化傳承的深度和高度。
鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)文化特征，成為鄉(xiāng)愁教育開展的前提。鄉(xiāng)愁教育是特殊的民間傳統(tǒng)文化教育。需要說明的是，鄉(xiāng)愁教育不等于“鄉(xiāng)愁”加“教育”，不等于鄉(xiāng)土教育，也不單純等于傳統(tǒng)文化教育。鄉(xiāng)愁教育，旨在恢復(fù)民間文化記憶，昭示文化共同體不違初心，不忘初心，溫情家國，敬重傳統(tǒng)，共創(chuàng)未來的教育。鄉(xiāng)愁教育是既新且舊的教育。它是工業(yè)文明取代農(nóng)耕文化傳統(tǒng)時代的教育新產(chǎn)品，又是文化教育傳承民族文化，創(chuàng)新發(fā)展共建未來的教育舊使命。
鄉(xiāng)愁教育的層面及實施。
文化心理層面，鄉(xiāng)愁教育是一個文化共同體——民族的共同記憶的敘事、傳衍、記憶、弘揚，對于克服自覺的或不自覺的歷史虛無主義具有直接的針對性，長善救失功能明顯。教育內(nèi)容層面，鄉(xiāng)愁教育通過文化遺產(chǎn)教育、國情教育、民俗教育、鄉(xiāng)土教育等方式進(jìn)行，形成相應(yīng)的教材、課程、案例、題材、領(lǐng)域，發(fā)掘和凝聚鄉(xiāng)愁教育研究方向。在職業(yè)教育、培訓(xùn)層面，鄉(xiāng)愁教育對于民間工匠精神、民間科技技藝、民間生活經(jīng)驗等總結(jié)與傳承，在保護(hù)民間傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)方面大有可為。
鄉(xiāng)愁教育的目的，在于喚起民族文化傳統(tǒng)的整體記憶和個人文化傳承，抗拒集體無意識遺忘，為中華民族保留文化基因。因此，鄉(xiāng)愁教育應(yīng)該納入國民教育體系，形成鄉(xiāng)愁教育的課程體系、學(xué)科體系，構(gòu)建鄉(xiāng)愁教育價值體系、知識體系、技術(shù)體系。
凡是鄉(xiāng)愁所在，即是鄉(xiāng)愁教育的內(nèi)容。首先，鄉(xiāng)愁的物質(zhì)化載體，是鄉(xiāng)愁教育的依據(jù)。鄉(xiāng)愁主要是指對家鄉(xiāng)的深深眷戀。所以，鄉(xiāng)愁所指包括家鄉(xiāng)的山林、溪流、田野、菜園、特產(chǎn)、村落、集市、廟宇、祠堂、牌坊、學(xué)校、書院、古井、古橋、墓地等，又包括家鄉(xiāng)菜肴、小喫、民俗、節(jié)令、方言、傳說等等。家鄉(xiāng)親鄰、鄉(xiāng)賢、名流、匠人、奇人、奇異風(fēng)景，等等，都是鄉(xiāng)愁教育的活教材。家鄉(xiāng)精英、名流的傳說，具有震撼人心的力量，這些才是歷史教育的寶貴教材。
鄉(xiāng)愁教育有著豐富多彩的傳統(tǒng)路徑。讀經(jīng)，即閱讀以儒學(xué)為主根的中國文化經(jīng)典，包括傳統(tǒng)儒學(xué)教育的蒙學(xué)教材，是最低成本且富有活力的鄉(xiāng)愁教育。寫字，是中國文化傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練。寫好漢字，是中國文化人的基本功，客觀上有利于傳統(tǒng)文化文脈的延續(xù)。作畫，不僅是文人畫，尤其是民間絢麗多彩的繪畫技法、工藝、流派、風(fēng)格的學(xué)習(xí)、傳授、廣大、創(chuàng)新，是鄉(xiāng)愁教育的非常接地氣的領(lǐng)域。與之相關(guān)的還有剪紙、面具工藝，以至民間戲曲彩繪、服飾的多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，能夠?qū)⑧l(xiāng)愁教育帶入多元化境地。中華傳統(tǒng)武術(shù)是健體、自衛(wèi)和養(yǎng)身的重要領(lǐng)域，也是鄉(xiāng)愁教育的當(dāng)然組成。
鄉(xiāng)愁教育更是對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對于中國文化傳統(tǒng)之天地正氣價值觀的倡導(dǎo)與弘揚，對于中華民族生生不息探索外部世界和內(nèi)在精神的彰顯與復(fù)興。讀萬卷書行萬里路，仍然是鄉(xiāng)愁教育保持生命力的舊途徑和新法門。讀萬卷書，當(dāng)然要讀今人對于傳統(tǒng)的許多研究成果，更要以注重第一手資料的治學(xué)精神多讀中國幅員遼闊進(jìn)而豐富燦爛的地方志，家族宗族譜牒，碑刻，墓銘，廟宇祠堂修繕記錄，匾額，郡望門第堂號，坊記，方言，俚語，民諺，等等。鄉(xiāng)愁教育意義上的行萬里路，更強調(diào)結(jié)合學(xué)業(yè)、研究走訪古村、古街、古城、古巷、古橋、古廟、古井、祠堂、摩崖石刻、名山大川，在鄉(xiāng)間疾走，到河邊撿石子，拜訪鄉(xiāng)賢、隱士，品嘗風(fēng)味小喫，等等。讀萬卷書行萬里路的鄉(xiāng)愁教育，本質(zhì)上是落實中國文化的知行合一為己之學(xué)的學(xué)統(tǒng)——為學(xué)之道的傳統(tǒng)。
鄉(xiāng)愁教育呼喚人們珍惜傳統(tǒng)節(jié)日假期，與家人、長者、賢者相聚、交流;清明節(jié)祭祖;重陽節(jié)敬老;善待家中老人;常懷感恩之心。
在大學(xué)教育中植入鄉(xiāng)愁教育，是一個值得認(rèn)真關(guān)注的相對新穎的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教育管理與創(chuàng)新問題。
大學(xué)生處于鄉(xiāng)愁教育的黃金時期，是“十八歲”特殊時期的銜接點。此前，鄉(xiāng)土教育、家庭教育、生活經(jīng)歷，形成鄉(xiāng)愁。此后，鄉(xiāng)愁漸漸成為生活、成人、勵志、歸屬的文化反芻。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育，對于莘莘學(xué)子形成抗拒遺忘、記住鄉(xiāng)愁的文化無意識，恰逢其時。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育意義重大，數(shù)以千萬計的學(xué)子的傳統(tǒng)文化價值認(rèn)同，足以影響甚至改變未來中國發(fā)展的道路。
大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的課程體系開發(fā)，是一個需要進(jìn)一步思考和豐富的大課題。總的說來，既要根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)教育課程體系歸并鄉(xiāng)愁教育課程，又要珍視中國文化的固有傳統(tǒng)，超越機械部件零件組裝式的課程安排，尋求鄉(xiāng)愁教育課程的整體性、鮮活性、田野性、實踐性構(gòu)建。
大學(xué)鄉(xiāng)愁教育應(yīng)該十分珍視傳統(tǒng)文化教育的田野作為傳統(tǒng)——知行合一，為己之學(xué);搶救記憶，激活文化。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的學(xué)科歸屬，是一個極具挑戰(zhàn)性的操作難題——鄉(xiāng)愁教育從文化價值層面具有人文社會科學(xué)多學(xué)科屬性，課程體系是復(fù)雜學(xué)科、交叉學(xué)科體系，課程的開發(fā)與管理，需要用大教育的思維和管理模式進(jìn)行。從德育層面看，鄉(xiāng)愁教育對于大學(xué)德育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建，也具有重大意義。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十三
我國高等教育自學(xué)考試具備開放性與靈活性的自身優(yōu)勢，為我國的教育改革做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是高等教育主要以學(xué)歷教育為主，存在一定的應(yīng)試教育傾向。學(xué)習(xí)者缺乏實踐經(jīng)驗，技能水平也不能夠滿足社會發(fā)展的需求。隨著擴招政策的實施、專升本模式的構(gòu)建等，辦學(xué)模式逐漸趨于多樣化，高等教育自學(xué)考試與職業(yè)教育之間的銜接一定會受到自身因素以及外界環(huán)境的影響。加強職業(yè)教育與高等教育自學(xué)考試之間的銜接，可以有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的可持續(xù)發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效益。
（一）促進(jìn)構(gòu)建終身教育體系。
隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，高新的科學(xué)技術(shù)逐漸地被開發(fā)與運用，社會對一線勞動者的理論素養(yǎng)與知識技能都提出了更高的要求，用人單位在人才聘用時不但對技能提出了標(biāo)準(zhǔn)而且對學(xué)歷也提出一定要求。當(dāng)前普通高等院校職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才很難適應(yīng)社會的快速發(fā)展步伐。高等教育自學(xué)考試模式的推廣打破了這一現(xiàn)狀，自學(xué)考試不但是國家考試，而且是一種繼續(xù)教育，將培養(yǎng)目標(biāo)定性為實用性和職業(yè)性。與普通高等院校職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)相一致，在實訓(xùn)、管理、技能培養(yǎng)方面都達(dá)到一定的水平。開展自學(xué)考試模式可以促進(jìn)構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的教育體系。
“專接本”打破了原有封閉的教學(xué)狀態(tài)，把自學(xué)考試與高職教育相對接，相對于普通高職教育，增添了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，解決了學(xué)生進(jìn)一步深造的難題?！皩＝颖尽闭n程設(shè)置方面對學(xué)分認(rèn)證方式進(jìn)一步完善，教育的主要內(nèi)容體現(xiàn)在知識與能力的同步培養(yǎng)，實現(xiàn)了自學(xué)考試與高職教育之間的有效銜接。從實踐方面看，自20xx年起，江蘇省篩選了一些實用性強、社會需求量大的相關(guān)“專接本”項目。主考學(xué)校在已經(jīng)開設(shè)的本科專業(yè)中選取相關(guān)的“專接本”專業(yè)，面向全省的高職院校開展對接工作。無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院機電工程系自20xx年開始與南京工程學(xué)院對接“數(shù)控加工與模具設(shè)計”專業(yè)，已經(jīng)連續(xù)進(jìn)行了五年，學(xué)生畢業(yè)通過率一直在90%以上。
（二）實現(xiàn)教育資源共享。
在自學(xué)考試中的“專接本”模式能夠發(fā)揮本科學(xué)校與高職院校各自的教學(xué)資源，實現(xiàn)教學(xué)資源的互惠互利。作為本科院校，由于主考的是本校最具優(yōu)勢的專業(yè)，所以在體系構(gòu)建、師資力量、教學(xué)科研等方面都具備最優(yōu)質(zhì)的資源。而高職院校在實踐與培訓(xùn)方面具有明顯優(yōu)勢，通過“專接本”模式的開展，可以充分地將二者之間的教學(xué)資源優(yōu)勢融合，為?？粕峁┨嵘龑W(xué)歷的渠道，促進(jìn)?？茖W(xué)校完善校風(fēng)建設(shè)、提高管理水平、加強師資隊伍建設(shè)等。對于主考院校來講，可以通過調(diào)研、督導(dǎo)等方式來進(jìn)行師資隊伍的培訓(xùn)，提高整體的教學(xué)水平與辦學(xué)實力，幫助其積累更多的教學(xué)經(jīng)驗。
（三）提高就業(yè)質(zhì)量。
隨著社會的快速發(fā)展，就業(yè)競爭越來越激烈，就業(yè)難問題已經(jīng)普遍存在于各大高職院校。全新的工業(yè)技術(shù)在不斷地更新與運用，企業(yè)單位對畢業(yè)生的整體素質(zhì)也提出了更高的要求，不但要掌握操作技術(shù)，而且要有良好的專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新精神。職業(yè)院校主要為生產(chǎn)一線培養(yǎng)人才，“專接本”模式的實施可以使考生通過高職專科教育來提升實踐技能，然后通過自考教育來提升自身理論水平，從根本上拓寬了實踐技能的范圍，確保學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，為畢業(yè)走向工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。
（一）拓展辦學(xué)渠道。
為了進(jìn)一步完善自學(xué)考試中“專接本”模式的實施，首先要拓寬辦學(xué)渠道，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，培養(yǎng)高水平應(yīng)用型人才，提高學(xué)生的學(xué)位與學(xué)歷。高等教育的自學(xué)考試可以嘗試建立學(xué)分制教育，在不同層次的教育之間進(jìn)行學(xué)分互換，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不斷拓寬辦學(xué)渠道，通過多種方式來滿足考生和社會的根本需求。
（二）完善人才培養(yǎng)方案。
目前我國正處于經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型期，社會的發(fā)展逐漸向信息化、工業(yè)化、國際化的方向發(fā)展，各行各業(yè)的發(fā)展對人才知識結(jié)構(gòu)的需求在不斷發(fā)生變化。高等教育自學(xué)考試的實施，以開放性的特點滿足社會發(fā)展的需求，在人才培養(yǎng)方向、專業(yè)結(jié)構(gòu)方面都比較靈活，更加具有針對性與時代性。為了確保各學(xué)歷人才培養(yǎng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，國家需要及時的調(diào)整人才培養(yǎng)方案，針對社會不同時期的發(fā)展現(xiàn)狀與對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，來制定相應(yīng)的教育機制，真正滿足社會的發(fā)展需求，為學(xué)生走向社會崗位開辟一條全新道路。
（三）改革評價機制。
自學(xué)考試主要是通過自學(xué)、社會助學(xué)、國家考試相結(jié)合的考試制度，最終核心體現(xiàn)在國家考試上，所以一定要維護(hù)其嚴(yán)肅性與權(quán)威性。這種考試制度的主要培養(yǎng)目標(biāo)定位在應(yīng)用型與職業(yè)型，所以評價機制要不斷地改革與完善，加強對教育過程的重視，通過實踐教學(xué)來提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，把考生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績、個人素質(zhì)等因素全部列入對學(xué)生的考核范圍，保證教學(xué)體系的完整性，不斷推動非學(xué)歷教育與學(xué)歷教育之間的良好溝通。通過多元化的教育方式實現(xiàn)提高應(yīng)用型人才的培養(yǎng)質(zhì)量。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十四
計算機職業(yè)教育的內(nèi)容是隨著社會的需要以及社會計算機發(fā)展水平的不斷發(fā)展而發(fā)展變化的。在舊有的計算機職業(yè)教育當(dāng)中，計算機職業(yè)教育的內(nèi)容僅僅包括了打字、辦公軟件的應(yīng)用以及數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用等內(nèi)容，因為在當(dāng)時來講，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)就足以幫助學(xué)生熟練地應(yīng)用計算機來處理辦公室日常事物，而這也是當(dāng)時的計算機應(yīng)用的主要目的，因此，學(xué)生只學(xué)習(xí)這些內(nèi)容就足夠了。但是，在現(xiàn)代計算機技術(shù)的不斷發(fā)展下，各種現(xiàn)代化的應(yīng)用軟件層出不窮，輔助人們處理各種日常公務(wù)。因此，計算機職業(yè)教育也需要不斷地更新其內(nèi)容，不斷地將這些應(yīng)用拓展到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，只有如此，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能夠真正地掌握計算機專業(yè)技能，才能夠真正地應(yīng)付日常的計算機辦公事務(wù)。
1.2計算機職業(yè)教育對于學(xué)生的專業(yè)知識儲備要求提高。
1.3計算機職業(yè)教育需要不斷地提升學(xué)生的計算機應(yīng)用能力。
計算機職業(yè)教育開展的目的就是培養(yǎng)一批應(yīng)用型的計算機專業(yè)人才，只有應(yīng)用能力強，實際操作水平高，計算機職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生才能夠在激烈的社會崗位競爭中有一席之地。但是，現(xiàn)在計算機職業(yè)教育所培養(yǎng)出來的計算機人才的應(yīng)用能力并不盡如人意，很多計算機職業(yè)人才計算機應(yīng)用能力并不強，在面對一些實際問題尤其是一些意外時，不能夠進(jìn)行正確的處理和合理的應(yīng)對，大大地降低了自己的競爭能力。同大學(xué)生相比，職業(yè)教育的學(xué)生基礎(chǔ)知識水平較差，同時又沒有相應(yīng)的學(xué)歷，而同有社會工作經(jīng)驗的人相比，職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)對各種突發(fā)事件的能力又較差，所以，計算機職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生要想在激烈的社會競爭中有一席之地，就需要在發(fā)展的過程中揚長避短，不斷地提高自身的計算機實際應(yīng)用能力，只有如此，計算機職業(yè)教育才能夠牢牢地把握住社會發(fā)展的趨勢。
1.4計算機職業(yè)教育需要學(xué)生不斷地提高自己的應(yīng)變能力。
隨著現(xiàn)代社會計算機科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)生能夠感受到計算機科學(xué)技術(shù)在不斷地更新，因而需要不斷地進(jìn)行新的計算機知識學(xué)習(xí)以使自己跟得上時代的發(fā)展。這是由計算機科學(xué)技術(shù)以人為本的發(fā)展要求決定的，在人們多元化需求的推動之下，計算機科學(xué)技術(shù)也在快速地朝著便捷化、實用化、人性化的方向迅速發(fā)展。這帶來的必然結(jié)果就是計算機科學(xué)技術(shù)的快速更新，這給計算機專業(yè)的學(xué)生帶來了很大的壓力，他們要想不斷地適應(yīng)社會發(fā)展，就需要不斷地提高自己的應(yīng)變能力，以最終適應(yīng)計算機科學(xué)技術(shù)這種快速發(fā)展變化的趨勢。
1.5計算機職業(yè)教育與高等教育的無縫對接。
在很多發(fā)達(dá)國家，職業(yè)教育都達(dá)到了中等教育的水平，并且與高等教育開展了無縫對接。在可以預(yù)想到的將來，我們的計算機職業(yè)教育也會產(chǎn)生與高等教育無縫對接的發(fā)展趨勢。隨著社會的不斷發(fā)展，社會對于計算機人才的要求也越來越高，不僅要求其掌握從業(yè)必備的職業(yè)技能，而且還要求其能夠具有一定的學(xué)科基本素質(zhì)，能夠在實踐的過程中實現(xiàn)計算機知識和能力的進(jìn)一步提升。因此，就產(chǎn)生了計算機職業(yè)教育與高等教育無縫對接的要求，通過建立一定的制度，可以使參加計算機職業(yè)教育的學(xué)生能夠直接升入大學(xué)的相關(guān)專業(yè)對計算機問題進(jìn)行進(jìn)一步地研究，這樣，才能夠促進(jìn)計算機職業(yè)教育的科學(xué)化發(fā)展，才能夠使計算機職業(yè)教育不斷地在社會需要之下煥發(fā)出極大的生命力。
2.1根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷更新計算機職業(yè)教育的內(nèi)容。
根據(jù)社會發(fā)展的需要來更新計算機職業(yè)教育的內(nèi)容是把握計算機職業(yè)教育發(fā)展趨勢，促進(jìn)計算機職業(yè)教育重新煥發(fā)生機的一個重要步驟。首先，去掉計算機職業(yè)教育中不符合社會發(fā)展的內(nèi)容。計算機職業(yè)教育是一門更新較快的學(xué)科，隨著新技術(shù)的誕生，原有的技術(shù)等都會逐漸淘汰，因此，在計算機職業(yè)教育的過程中應(yīng)該不斷地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理，將不符合社會發(fā)展需要的知識內(nèi)容淘汰出去。其次，將一些符合社會發(fā)展需要的內(nèi)容引進(jìn)計算機職業(yè)教育的課堂。在社會發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些功能強大，實際應(yīng)用效果較好的計算機應(yīng)用，這些應(yīng)用能夠輔助提高人們的工作效率，對人們的工作方式產(chǎn)生了很大的影響。因此，計算機職業(yè)教育需要將這些應(yīng)用引進(jìn)課堂，向?qū)W生進(jìn)行講解，讓學(xué)生熟練掌握這部分知識。如此，學(xué)生在日后的工作當(dāng)中才達(dá)到實現(xiàn)所學(xué)即所用，所用即所學(xué)的效果，才能夠充分體現(xiàn)自己的專業(yè)優(yōu)勢。
2.2根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷地提高計算機職業(yè)教育中專業(yè)知識的比例。
在計算機職業(yè)教育中教授學(xué)生專業(yè)知識的目的在于使學(xué)生了解其所使用的計算機技術(shù)背后的原理，這樣，學(xué)生在日后進(jìn)行計算機應(yīng)用時才能夠知其所以然，才能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三和在對舊有知識掌握的基礎(chǔ)上實現(xiàn)新的突破和發(fā)展。首先，在職業(yè)教育的過程中注意專業(yè)知識課程和技能實踐課程的比例，改變計算機職業(yè)教育只重視技能教學(xué)而不重視專業(yè)知識教學(xué)的弊病。其次，通過各種方法開展計算機專業(yè)知識教育，徹底提高學(xué)生的計算機專業(yè)知識水平。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生文化知識水平普遍不高，要其理解枯燥的計算機專業(yè)知識有很大的難度，所以，教師需要不斷地采用各種方式讓學(xué)生積極參與到課堂之中，以讓其深刻地理解并掌握計算機專業(yè)知識，以為其日后的進(jìn)一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
2.3根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷地提升學(xué)生的計算機應(yīng)用能力。
不斷地提高學(xué)生的計算機實際應(yīng)用能力是開展計算機職業(yè)教育，提高學(xué)生職業(yè)競爭力的重要目的。因此，我們需要不斷地根據(jù)社會發(fā)展的需要來提高學(xué)生的計算機應(yīng)用能力。首先，對社會的實際需求進(jìn)行調(diào)查，了解社會崗位都要求學(xué)生掌握哪些方面的計算機應(yīng)用能力，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行這些能力培訓(xùn)，做到使學(xué)生與社會崗位的需求之間無縫貼合。其次，加強實訓(xùn)課程的比例，使學(xué)生在實際訓(xùn)練的過程中不斷地提高自己的計算機應(yīng)用能力，包括計算機的熟練操作能力和相關(guān)的計算機使用技巧的應(yīng)用等。最后，學(xué)校出面與企業(yè)簽訂計算機人才培養(yǎng)協(xié)議，學(xué)生在校期間可以按照課程安排進(jìn)入到企業(yè)之中進(jìn)行實習(xí)，學(xué)生的實習(xí)成果由企業(yè)享有，學(xué)生畢業(yè)之后優(yōu)先考慮進(jìn)入到這些企業(yè)當(dāng)中，而企業(yè)則負(fù)責(zé)提供實習(xí)基地等。這樣，學(xué)生的計算機應(yīng)用能力就能夠在充分地訓(xùn)練中得到不斷地提升。
2.4根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷地提升學(xué)生的應(yīng)變能力。
應(yīng)變能力是人們在職場中需要掌握的一個很重要的能力，對于計算機專業(yè)的學(xué)生來講尤為如此。因此，我們需要通過各種途徑來提高計算機專業(yè)學(xué)生的應(yīng)變能力。首先，提升其透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。雖然計算機科學(xué)技術(shù)在快速地發(fā)展，但是其根本原理等是相對固定的，變的只是這些原理等的呈現(xiàn)形式。因此，需要提高學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，讓其能夠透過計算機應(yīng)用了解其背后的原理，進(jìn)而快速地掌握相關(guān)應(yīng)用。其次，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。讓學(xué)生養(yǎng)成不斷關(guān)注學(xué)科前沿、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，這樣，學(xué)生就能夠隨時更新自己的知識儲備，在遇到新的計算機問題時能夠自如應(yīng)對。
2.5根據(jù)社會發(fā)展的需要而設(shè)立一定的路徑使計算機職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接。
計算機職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接是社會要求推動的，因此，我們一定要通過各種途徑促使計算機職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接，使計算機職業(yè)人才能夠進(jìn)入到高校之中進(jìn)行進(jìn)一步的深造。首先，在計算機職業(yè)教育中開展基礎(chǔ)知識教育，使培養(yǎng)出來的計算機職業(yè)人才能夠不斷地提高自己的基本素質(zhì)，滿足高等教育對于學(xué)生的基礎(chǔ)知識要求。其次，高校可以相應(yīng)地放寬對計算機職業(yè)人才的招收限制，使計算機職業(yè)人才能夠順利地進(jìn)入到大學(xué)之中繼續(xù)接受教育。最后，高校可以通過開設(shè)特長班，招收特長生的形式讓計算機職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才進(jìn)入到高校之中進(jìn)行進(jìn)一步深入的專業(yè)知識學(xué)習(xí)和完整的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)。如此，計算機職業(yè)教育便能夠與高等教育產(chǎn)生無縫對接，計算機職業(yè)教育培養(yǎng)出來的人才才能夠擁有更加良好的素質(zhì)，才能夠得到更進(jìn)一步的發(fā)展。
3、結(jié)語。
綜上所述，隨著社會的不斷發(fā)展變遷，計算機職業(yè)教育也呈現(xiàn)出一些新的趨勢。因此，我們需要不斷地關(guān)注人們對于計算機技術(shù)的要求，消化這些要求，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上不斷地把握計算機職業(yè)教育的趨勢，促進(jìn)計算機職業(yè)教育的科學(xué)和快速發(fā)展。
作者:劉振名張福峰單位:河北工程技術(shù)高等?？茖W(xué)校滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十五
目前，幼兒教育以五大領(lǐng)域展開，從體、智、德、美等方面促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國傳統(tǒng)內(nèi)容相關(guān)的，多數(shù)是與節(jié)日活動相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時，幼兒教育的相關(guān)教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。
雖然從20世紀(jì)90年代中期以來，我國的幼教工作者不止一次地提出過注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。
（2）形式過于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動具有現(xiàn)實性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時，總是以故事、圖片、工具的形式來介紹，無法給幼兒以深刻的印象。
（3）注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師在組織教育活動的過程中，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會，以照搬為主，沒有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點和時代特征加以變通；過于依賴教材，依照習(xí)慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園；二是讓幼兒被動學(xué)習(xí)的較多，不注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。有些教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是過于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學(xué)習(xí)，無異于扼殺了幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究意識。
傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十六
近年來，隨著國家對職業(yè)教育的大力重視和投入，我國職業(yè)教育取得了快速的發(fā)展。高職院校作為社會各行各業(yè)應(yīng)用型人才的主要輸送基地，和社會經(jīng)濟發(fā)展有著較為直接的聯(lián)系，而當(dāng)前隨著我國經(jīng)濟和國際的不斷接軌，各種產(chǎn)業(yè)對外交流和貿(mào)易規(guī)模都在不斷擴大，這對高職院校畢業(yè)生的英語能力也提出了更高的要求。就高職院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)來說，對英語國家的文化內(nèi)涵形成一定認(rèn)識，能夠幫助其提升英語學(xué)習(xí)效果。
語言作為文化的重要載體之一，從人類文明出現(xiàn)起，這兩者就有著密不可分的關(guān)系。而當(dāng)前，隨著全球化趨勢的愈加明顯，各行各業(yè)的對外交流都正變得越來越頻繁，良好的跨文化交際能力也顯得越來越重要，對于高職院校學(xué)生也是如此。但是在跨文化交際中，有一個阻礙因素就是不同國家之間的文化差異，所以克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為提升高職院校學(xué)生靈活運用英語能力中的重要問題。只有通過對學(xué)生進(jìn)行良好的文化教育，讓學(xué)生對英語國家的文化有一定的了解，才能夠更好的提升英語的實際運用能力。
二、高職院校英語教學(xué)中文化教育現(xiàn)狀。
從當(dāng)前的高職院校院校英語教學(xué)情況來看，文化教育依然不盡人意，主要表現(xiàn)在三個方面：第一是在高職院校英語教學(xué)大綱中，并沒有就英語教學(xué)中的文化教育提出具體的要求。第二是在目前高職院校的英語課本中，絕大多數(shù)內(nèi)容都是一些具體的學(xué)科知識點，對于英語國家所涉及的文化背景和文化知識等相關(guān)內(nèi)容并沒有能足夠體現(xiàn)。第三是在英語教學(xué)過程中，教師往往不能夠有計劃、有目的地進(jìn)行文化教育。這些都說明目前高職院校對英語教學(xué)中的文化教育從教學(xué)觀念、教學(xué)課本、教學(xué)方式等方面都沒有引起足夠重視。
三、如何在高職院校英語教學(xué)中引入文化教育。
（一）改進(jìn)教學(xué)方法。
高職院校英語教師在教學(xué)過程中，要想有效實現(xiàn)文化教育的融入，需要做到幾點，首先是要在上課之前，根據(jù)課堂上要教學(xué)的內(nèi)容，準(zhǔn)備一些和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文化內(nèi)容，或者是根據(jù)課本上已有的涉及到文化的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的拓寬，使之成為一個相對完整的課堂模塊。其次是在文化內(nèi)容的導(dǎo)入中，要注重文化內(nèi)容要和日常交際的需要有關(guān)。第三是要根據(jù)班級學(xué)生的年齡層次、認(rèn)知能力等特點，選擇比較適合其接受和消化的文化教學(xué)方式。第四是要加強學(xué)生對中西方文化差異的認(rèn)識。
（二）創(chuàng)造途徑讓學(xué)生感受異國文化。
高職院校英語教師應(yīng)當(dāng)多創(chuàng)造一些途徑讓學(xué)生感受異國文化，首先是可以利用多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，收集一些和英語國家相關(guān)的電影、小視頻、音樂、圖片等，在課堂進(jìn)行播放，讓學(xué)生在耳濡目染中了解和體驗到異國文化，同時也能活躍課堂氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其次是可以通過舉辦一些英語文化活動，如英語晚會、圣誕之夜等，來為學(xué)生模擬一種英語國家的`文化環(huán)境，加深學(xué)生對于文化知識的認(rèn)識和運用。
（三）鼓勵學(xué)生自主探究。
當(dāng)前，絕大多數(shù)中國學(xué)生都不太容易獲得和英語國家直接接觸的機會，對西方文化的認(rèn)識和了解大多是通過閱讀文字材料、觀看國外電影、欣賞國外音樂等途徑獲得，而通過這些途徑，學(xué)生能夠在一定程度上認(rèn)識到西方國家的人們在語言、行為、風(fēng)俗、價值觀等內(nèi)容。因此，針對目前高職院校英語課本中文化相關(guān)內(nèi)容缺失的情況，高職院校英語教師可以通過鼓勵學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)、報刊雜志、文獻(xiàn)等資源中主動接觸和英語國家相關(guān)的文化知識，來提高學(xué)生對于英語國家文化的掌握。雖然對英語國家文化的教育能夠提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效果，但是并不能走入引導(dǎo)學(xué)生崇尚西方文化的誤區(qū)。因此，高職院校教師在進(jìn)行文化教育過程中應(yīng)當(dāng)注意幫助學(xué)生樹立對不同文化的正確認(rèn)識，著重讓學(xué)生認(rèn)識到文化沒有優(yōu)劣之分，了解西方文化，主要是為了能夠更好的學(xué)習(xí)英語，而最終目的還是為了建設(shè)祖國、振興祖國。
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傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十七
中國五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，積淀了中華民族五千年的智慧與精華，是華夏子孫的榮耀與驕傲。然而，近年來傳統(tǒng)文化不受重視，它在國民的心中也逐漸淡化。為了讓我們民族的文化繼續(xù)傳承下去，必須提高國民意識，特別要加強小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育。在小學(xué)評議教育中加強傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語文教育提升為一個體認(rèn)、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過程。下面將從兩個大的方面對此問題進(jìn)行論述。
1.傳統(tǒng)文化在少兒群體中面臨的危機。
少年兒童是傳承與發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化最重要的群體，是民族文化繁榮興盛的希望。然而，現(xiàn)在的少年兒童卻處在一個西方文化盛行、民族文化凋零的環(huán)境中，對米老鼠、奧特曼耳熟能詳，對傳統(tǒng)文化了解甚少。在近幾年中日韓等國共同舉辦的幾次兒童集體活動中，與日韓兒童相比，我國少年兒童屢屢表現(xiàn)出以自我為中心，自理能力差，不懂禮貌、缺乏毅力等等劣習(xí)，傳統(tǒng)文化中的二十四孝、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)蕩然無存，艱苦樸素，刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見，反映出在少年兒童中文化傳承的現(xiàn)實危機。危機四伏中，只有重視和強化小學(xué)語文教育的文化傳承，才能在民族文化的建設(shè)，民族精神的培育、傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化的弘揚等方面有所作為，從根本與長遠(yuǎn)上推動中華文化成為多元文化強勁中的一元。
在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。文化經(jīng)典是一個民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威性的著作，在民族文化的歷史傳承中起至關(guān)重要的奠基和引導(dǎo)作用，是民族思想的來源，話語的來源甚至是民俗民風(fēng)的來源，是民族文化傳承最重要的載體。而熟讀成誦是語文教學(xué)的法寶，是學(xué)習(xí)語文行之有效的手段。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。
根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等；中高年級的可安排其讀一些稍長的宋詞、《論語》等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。誦讀過程是培養(yǎng)學(xué)生語言、積累語言材料的過程，是博聞強記，增強記憶力的過程，也是對學(xué)生潛移默化的進(jìn)行民族精神熏陶的過程。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。再結(jié)合其它方式引導(dǎo)學(xué)生從文化經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，繼續(xù)發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，可以有效地培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，抵制不良的精神污染。
3.穿越時空，延伸擴展，把握文化特質(zhì)。
傳統(tǒng)文化是厚重而凝煉的，往往在精巧的篇章中蘊含豐富的哲理與情感。而小學(xué)生年齡尚幼，心智發(fā)展不成熟，人生體驗幾近空白，詮釋、理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊存在一定困難。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點，探究適合的教學(xué)方法，幫助學(xué)生理解文化特質(zhì)。比如，教師可先向?qū)W生介紹作品作者所處的年代，講述作者的人生經(jīng)歷，把學(xué)生思緒拉到作品創(chuàng)作的年代及作者所處的境遇，體會此情此境，領(lǐng)悟其思想。再者，在本作品的基礎(chǔ)上延伸擴展一些與此作品相類似的或相關(guān)聯(lián)的'文章，讓學(xué)生在欣賞，比較其它作品中更深刻地理解本作品的內(nèi)容及思想情感。
4.結(jié)合生活實際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
文化不是虛無飄渺的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實實在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動中。要更好的體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名，端午節(jié)的來歷與哪些人物相關(guān)，是否知道屈原的生平事跡，是否讀過屈原的作品、了解屈原的愛國情懷，端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流，還可以呤詩詞、吃粽子，讓學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。
開展豐富多彩實踐活動，讓學(xué)生在活動中感受樂趣，在快樂中，無意識中學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化。比如通過“對對子”、“燈謎”、“詩詞朗誦”等形式讓學(xué)生領(lǐng)略漢語的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。每周開設(shè)一節(jié)表演課，將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典演繹出來，讓學(xué)生在享受的表演的快樂中體會到中國文化的地博大精深。
童年的教育對個人文化品質(zhì)的形式具有無可比擬的巨大影響，學(xué)生童年時代形成的文化烙印將影響其終生。小學(xué)語文教育只有適應(yīng)新形勢、新要求，勇挑民族傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為，只有加強小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)文化傳承，才能真正實現(xiàn)教育的目標(biāo)，塑造有文化底蘊的新一代，使之成為有根有源有底氣的世界公民。
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