寫心得體會(huì)可以讓我們更好地理解知識，加深對某一事物的認(rèn)識。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，既有深度的思考，又有實(shí)際的應(yīng)用。小編為大家整理了一些寫心得體會(huì)的技巧和方法，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇一
英國小說家、戲劇作家威廉·薩摩賽特·毛姆以法國后印象派畫家高更為藍(lán)本創(chuàng)作了《月亮與六便士》。
書中描寫了一位原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)渥美滿的生活，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。輾轉(zhuǎn)巴黎、馬賽，最終到達(dá)南太平洋的塔希提島，他用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布的故事。
這篇小說中處處充滿著矛盾與沖突。理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我、感性與理性……真是無沖突不戲劇，無沖突不小說。
就是一個(gè)小小的配角斯特洛夫也是一個(gè)看似矛盾的統(tǒng)一體。他有著一副最世俗的商人面孔，卻對朋友無比的真誠和慷慨，對愛人極盡疼愛和包容；他擁有著最敏銳的藝術(shù)嗅覺，自己卻是個(gè)糟糕的畫家。他明明是他妻子和斯特里克蘭的恩人，但他的妻子奚落他、遠(yuǎn)離他，甚至至死都不愿見他。朋友斯特里克蘭更是恩將仇報(bào)，拐走他的妻子，甚至鳩占鵲巢。而他仍不埋怨，視妻子為摯愛、視朋友為天才。
文中的主人公斯特里克蘭更是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。他擁有社會(huì)地位、擁有嬌妻孝子，擁有者大多數(shù)人向往的美滿生活。卻拋棄了這些，在巴黎住最便宜的旅店，饑不果腹，只為追求心中的理想。而這時(shí)他追求的到底是什么，可能他自己還不是特別清楚。他畫畫，卻并不在意自己畫的好壞，不為賣錢，不為得到別人的贊賞，好像只為宣泄。直到到了塔希提，他才在那個(gè)充滿陽光的迷人小島上追求到了自己真正的理想，完成了他一生最偉大的杰作。在生命的倒計(jì)時(shí)的日子里，用瞎了的眼睛去畫畫、去欣賞自己的杰作。死后，不待人們?nèi)バ蕾p，就讓他的女人阿塔將之付之一炬。他饑寒交迫，窮困潦倒，幾次在生死線上徘徊，可他內(nèi)心卻強(qiáng)大富足，對自己的理想堅(jiān)定不移，從未放棄，最終他實(shí)現(xiàn)了自己的理想。他找到了自己的追求的藝術(shù)，他的內(nèi)心應(yīng)該是平和的、滿足的。可他表象里，對待家人、朋友甚至一切事物都是暴躁的、譏諷的，對所有的人和事都不在意，他摒棄了社會(huì)只活在自己的世界中?？伤执_確實(shí)實(shí)生活在這個(gè)社會(huì)里，即使躲到了塔拉瓦奧大山的一處褶皺里，也依然有著善良家人的陪伴。如此一個(gè)不討喜的人物，卻總能吸引人的目光，可能就是作者所說的不僅僅因?yàn)樗鶆?chuàng)作的偉大的藝術(shù)，還因?yàn)樗囆g(shù)家的個(gè)性。小說中的“我”對斯特里克蘭的態(tài)度充滿著矛盾。明明很看不慣他，甚至是厭惡他想遠(yuǎn)離他，但卻總拒絕不了他，忍不住去探尋他，打問他的消息。
小說中“我”也是個(gè)很有意思的設(shè)計(jì)。小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議。以“我”來穿針引線，處處有“我”，可“我”是誰？是作者毛姆嗎？還是另有其人？全書竟沒有出現(xiàn)一次“我”的名字！只知道“我”是一個(gè)作家。作者在用一個(gè)都不知道的“我”，敘述著一個(gè)“我”對真實(shí)的事情知之甚少，大多聽他人給“我”敘述的故事。卻讓讀者感到這個(gè)虛構(gòu)的故事是多么真實(shí)！這真的是一種詭異，一種處處充滿矛盾對立的統(tǒng)一。
這本書之所以稱為全球暢銷書可能只因?yàn)榈降鬃非罄硐氲摹霸铝痢边€是現(xiàn)實(shí)生活的“六便士”一直在讓我們糾結(jié)，它一直是我們探討的話題。就像高更在塔希提島的巨作：《我們從哪來？我們是誰？我們到哪里去？》一樣，是一個(gè)永遠(yuǎn)解不開的哲學(xué)問題，但終歸我們是佩服那些為了理想勇往直前的人！
月亮與六便士的心得體會(huì)篇二
月亮與六便士是英國作家毛姆創(chuàng)作的一部長篇小說，通過講述主人公查爾斯·斯特瑞克蘭德對藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、婚姻與自由、快樂與痛苦等人生問題的思考，揭示了藝術(shù)家精神困境與心靈追求之間的沖突。本文將從斯特瑞克蘭德的藝術(shù)追求出發(fā)，探究他的心態(tài)轉(zhuǎn)變以及對人生的領(lǐng)悟，以期對個(gè)人奮斗與追求的意義進(jìn)行反思。
首先，斯特瑞克蘭德是一個(gè)追求藝術(shù)卓越的畫家，在他的內(nèi)心深處，藝術(shù)是他對于真實(shí)世界的一種逃避與抵抗。他無法接受現(xiàn)實(shí)生活中沉悶的家庭生活和世俗的價(jià)值觀，一心追求著他眼中理想中的“美”。斯特瑞克蘭德選擇了放棄穩(wěn)定的家庭、事業(yè)和名望，只為了追逐藝術(shù)的夢想。他用自己的畫筆表現(xiàn)了內(nèi)心的憂郁與不滿，以及對美的執(zhí)著。然而，隨著時(shí)間的推移，他的畫作卻并未獲得廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)，這一事實(shí)讓斯特瑞克蘭德開始思考藝術(shù)與他個(gè)人靈魂的真正關(guān)系。
其次，斯特瑞克蘭德的心態(tài)逐漸發(fā)生了變化。他開始懷疑自己追逐的藝術(shù)是否真正有意義，對于藝術(shù)家與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系也產(chǎn)生了質(zhì)疑。在他眼中，現(xiàn)實(shí)生活是膚淺與庸俗的，但藝術(shù)卻只存在于虛擬世界中。他開始思考藝術(shù)家是否應(yīng)該追求美的靈感，還是要回歸到現(xiàn)實(shí)生活中。通過與愛人、妓女以及商人的交流與互動(dòng)，斯特瑞克蘭德逐漸認(rèn)識到自己的藝術(shù)所在，并思考如何將藝術(shù)融入到現(xiàn)實(shí)生活。
第三，斯特瑞克蘭德對于藝術(shù)家與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系有了新的理解。他意識到，藝術(shù)家應(yīng)該把對世界的觀察和創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)涵。藝術(shù)不應(yīng)該成為一種逃避現(xiàn)實(shí)的方式，而應(yīng)該成為理解現(xiàn)實(shí)與提升人類精神境界的工具。斯特瑞克蘭德開始將自己的生活與藝術(shù)相結(jié)合，通過對妓女的關(guān)懷和妻子的教育，讓自己的藝術(shù)成為對生活的理解與改變。
第四，斯特瑞克蘭德對于婚姻與自由的思考成為他對人生意義的觸動(dòng)。他意識到，婚姻并不是束縛，而是一個(gè)人對于責(zé)任與情感的承諾。通過與妻子的觸摸及對妻子處境的認(rèn)知，他開始重新思考婚姻的含義，并將妻子當(dāng)作靈感與創(chuàng)作的源泉。他逐漸明白，人生的真正意義不僅來自于藝術(shù)的塑造，更來自于關(guān)懷、責(zé)任與親情的呵護(hù)。
最后，斯特瑞克蘭德通過與妻子和妓女的生活交流及思考，對于快樂與痛苦有了新的認(rèn)識。他明白到快樂不僅僅來自于內(nèi)心的追求與藝術(shù)的表達(dá)，更來自于對他人的關(guān)懷和愛。他認(rèn)識到痛苦與快樂是相互依存的，只有在經(jīng)歷痛苦后，人們才能真正感受到快樂的真諦。他開始珍惜眼前的幸福與溫暖，體驗(yàn)到生活的真實(shí)與美好。
總之，斯特瑞克蘭德在《月亮與六便士》中經(jīng)歷了一段藝術(shù)與生活的追逐之旅。通過對藝術(shù)追求的轉(zhuǎn)變，他不僅重新定義了藝術(shù)家應(yīng)有的責(zé)任與使命，還洞察到婚姻、自由、快樂與痛苦的真正本質(zhì)。這個(gè)旅程讓他對人生的意義有了更深刻的思考和領(lǐng)悟，也啟發(fā)了讀者對于個(gè)人奮斗與追求的思考，并引導(dǎo)我們反思個(gè)人追求的意義與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇三
當(dāng)我們低頭撿起六便士的時(shí)候，也許我們擁有了物質(zhì)的財(cái)富，但我們卻錯(cuò)過觀影最美月亮的時(shí)機(jī)。我們抬頭看著月亮，用畫筆繪下月亮獨(dú)一無二的影色。也許這幅畫的價(jià)值是六便士的一萬倍!
人與人之間的差異是真實(shí)存在的。有人選擇月光，就有人選擇6便士,能選擇看月光的人,都被上帝眷顧的幸運(yùn)之人。對于很多人來說，月亮與六便士之間并無選擇沖突，而是選擇次序不同。
這個(gè)世界,有你無法想象的殘忍與絕望,只是你沒有遇到而已。請尊重每個(gè)群體與每種生活方式,他們內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的煎熬，你或許永遠(yuǎn)不會(huì)懂。你也許可以強(qiáng)迫別人的行為，但是你無法永遠(yuǎn)強(qiáng)迫別人的思維!請懷有善意，因?yàn)槟悴恢绖e人經(jīng)歷了什么。不妄自評價(jià)，因?yàn)槊總€(gè)人的生活方式都自有其緣。不需要刻意迎合與改變，因?yàn)樯姹旧砭褪怯衅涠鄻有缘拇嬖?。千江水育千江月，千江月并非亦全月?/p>
人生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只是在求解自己設(shè)立目標(biāo)的方程罷了。
做一個(gè)有情有欲，知溫暖，懂進(jìn)退的普通人，挺好。余生請與友聊們分享自己!真好!
月亮與六便士的心得體會(huì)篇四
卸去繁瑣的工作，我終于在寒假的時(shí)候翻開了毛姆的大作《月亮與六便士》，這個(gè)塵封在我書桌上半年多的精裝書，終于被我剝?nèi)チ朔馑堋?/p>
一開始吸引我的是它的書名—月亮與六便士，兩個(gè)看起來毫無關(guān)聯(lián)的事物，會(huì)發(fā)生哪些故事呢?懷著這顆好奇心，我一面讀著晦澀難懂的人名、地名，一面領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖。就像作者本人一樣，一開始我并不認(rèn)為思特里克蘭德就是本書的主人公，因?yàn)樗椒擦?，幾乎沒有可以寫的地方。直到突然有一天，他失蹤了，毫無征兆、毫無理由的消失在大家的視野。各種猜測、各種質(zhì)疑他統(tǒng)統(tǒng)不理會(huì)，因?yàn)樗呀?jīng)下定決心要放棄安逸的生活去追求心中的理想。此后，為了生存，他輾轉(zhuǎn)去了許多地方，但經(jīng)歷無數(shù)波折后，他選擇去了原始森林并娶了一位土著人為妻，這段時(shí)間，他開始大量創(chuàng)作，并將自己的創(chuàng)作才能發(fā)揮到極致?？伤郎癫]有放過這位胸懷理想的藝術(shù)家，一場麻風(fēng)奪去了他的性命。他在生命盡頭的日子里，不屈不撓，在雙目失明的情況下創(chuàng)作出藝術(shù)瑰寶?？上?，遵照他本人生前遺愿，這個(gè)瑰寶同他一起進(jìn)入了天堂，因?yàn)檫@幅畫的完成，讓他的靈魂得到了解脫，他感覺自己追求的東西已經(jīng)得到，在驕傲與蔑視間，他又將它毀掉了。
讀了這本書，我的內(nèi)心久久不能平靜，一方面我被思特里克蘭德追求藝術(shù)的執(zhí)著與無謂所打動(dòng)，另一方面我對自己碌碌無為的生活進(jìn)行了反思。
思特里克蘭德心中有份遠(yuǎn)大的理想，這份理想曾經(jīng)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所淹沒、曾經(jīng)被人世間的溫情所遮蓋、曾經(jīng)被安逸的生活所塵封。但這份理想從未消失，它在慢慢的發(fā)芽、生長。而我我也有理想，這個(gè)理想也從未消失，可是它什么時(shí)候才能更茁壯?我忘了曾有多少個(gè)早晨，當(dāng)萬物還在深睡、當(dāng)太陽還在夢里的時(shí)候，我的心臟會(huì)突然像聽到什么指令一樣，砰砰砰地快速跳動(dòng)起來，腦海中塵封的理想便褪去浮華，一點(diǎn)點(diǎn)膨脹、膨脹，直到渾身的血液都像沸騰起來一樣，毫無方向的亂竄一氣。于是，漫漫長夜，我與理想進(jìn)行了零距離接觸，各種思想也進(jìn)行了強(qiáng)烈的碰撞。等到鬧鐘一響，我睜開布滿紅血絲的眼睛，洗了把臉，看著鏡子中日漸滄桑的自己，同情的嘲笑了一下，便開始像機(jī)器一樣工作。
我也曾想過放下乏味的現(xiàn)實(shí)去追求我崇高的理想，可是我做不到像思特里克蘭德那樣放棄親情、友情、甚至做人的尊嚴(yán)去追求理想。也沒有信心像他那樣在自己擅長的領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)、為人類做出貢獻(xiàn)。這對我來說是一場幾乎沒有勝算的博弈，到頭來，我會(huì)落得一無所有，甚至背負(fù)絕情絕義的罵名。他能忍受常人不能忍受的痛楚，所以他取得了常人不能取得的成就。
看了思特里克蘭德的故事，我覺得他是只勇敢的青蛙，適時(shí)地跳出了蒸煮自己的鍋爐，而我卻是只呆頭青蛙，雖然不甘心被溫暖的小鍋爐束縛，也很向往美麗的田野與池塘，但是卻怎么也不敢跳出去，因?yàn)槲覜]有足夠的才華去支撐膨脹的野心!
月亮與六便士的心得體會(huì)篇五
《月亮與六便士》是英國作家毛姆的一部作品，通過講述一位藝術(shù)家的求索之旅，深刻探討了人生目標(biāo)與價(jià)值觀的問題。在閱讀這部小說后，我深受啟發(fā)，對人生的追求與人性的復(fù)雜性有了更深入的思考。
段落2：藝術(shù)與日常生活的沖突。
小說的主人公查爾斯·斯特里克蘭是一個(gè)成功的股票經(jīng)紀(jì)人，卻因?yàn)閮?nèi)心的渴望而徹底改變了自己的人生。他的追求讓我想到，當(dāng)代社會(huì)中我們往往過于追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，遺忘了精神世界的需要。斯特里克蘭向著追求藝術(shù)的道路，放棄了安逸的生活，這對于一個(gè)成功人士來說是多么勇敢的選擇。這讓我想到，我們在生活中是否應(yīng)該堅(jiān)守自己的夢想，追求內(nèi)心真正的追求。
段落3：藝術(shù)家與社會(huì)的沖突。
段落4：人性的復(fù)雜性。
在小說中，斯特里克蘭遇到了一個(gè)具有狂熱追求的畫家——圖爾維爾。圖爾維爾為了追求藝術(shù)，放棄了家庭，放棄了自己的病妻。他的追求瘋狂到了極點(diǎn)，讓人無法理解。然而，正是這種瘋狂追求也引起了我對人性的思考。人性的復(fù)雜性使得我們追求一些可能是荒謬的事物，而這種追求有時(shí)候也可能帶來痛苦和后悔。讓我想起了人生是否應(yīng)該追求自己的欲望，還是順從社會(huì)壓力和道德規(guī)范，找到自己的平衡點(diǎn)。
段落5：對生活與藝術(shù)的思考。
在小說的結(jié)尾，斯特里克蘭最終領(lǐng)悟到了藝術(shù)與生活的關(guān)系。藝術(shù)是他的靈魂的出口，而生活是他實(shí)踐藝術(shù)的舞臺(tái)。斯特里克蘭通過狂熱的藝術(shù)追求獲得了內(nèi)心的滿足，卻在人際關(guān)系和家庭方面失去了很多。這讓我想到，人生是一個(gè)綜合的過程，不能將追求藝術(shù)與家庭、友情、愛情等其他方面割裂開來。我們需要在這些方面尋找平衡，追求自己內(nèi)心的平靜。
結(jié)論：
《月亮與六便士》對我來說是一本非常有啟迪性的書。它讓我深入思考了自己對于人生的追求與對于藝術(shù)的理解。通過斯特里克蘭的經(jīng)歷，我能夠更加清晰地認(rèn)識到人性的復(fù)雜性，理解了在現(xiàn)實(shí)生活中如何找到自己內(nèi)心真正的平衡。這本書不僅僅是一部小說，更是一部關(guān)于人性與人生意義的探索之旅。通過閱讀它，我得到了更多關(guān)于藝術(shù)、追求和生活的體悟。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇六
《月亮和六便士》是英國作家毛姆的一部經(jīng)典小說，通過主人公的生活遭遇和藝術(shù)追求，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人與金錢、人與藝術(shù)、人與自我人性之間的矛盾和沖突。讀完這本書，我深深地思考了人生的真諦以及對金錢與藝術(shù)的追求之間的平衡問題。
第二段：金錢與渴望。
主人公斯特里克蘭在小說中首先陷入對金錢的追求，在追逐財(cái)富的過程中，他失去了與家人和朋友的聯(lián)系，逐漸迷失了自己的本真。隨著財(cái)富的積累，他的心靈卻越來越空虛。這讓我深思，金錢無法滿足人的內(nèi)心需求，追逐金錢將迷失自我，忽視了更重要的東西。
第三段：藝術(shù)與追求。
斯特里克蘭的生活在一次偶然的機(jī)會(huì)中受到了啟發(fā)，他決定放棄一切追求自己真正熱愛的事業(yè)-畫畫。他來到了巴黎，追求著自己的藝術(shù)夢想。通過斯特里克蘭的藝術(shù)追求，我深刻認(rèn)識到，人生真正的意義在于追求內(nèi)心真實(shí)的熱情和追求，只有這樣才能在心靈上得到滿足，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第四段：自我與人性。
在追求藝術(shù)的道路上，斯特里克蘭遇到了許多挫折和困境。最令人痛惜的是，在他追求熱愛的同時(shí)，他也傷害了無數(shù)愛他的人，包括他的妻子。這讓我反思，人性中的自私和冷漠有時(shí)會(huì)破壞自我的完整性和與他人的和諧關(guān)系。相反，若要真正追求自己所熱愛的事業(yè)，我們應(yīng)該同時(shí)關(guān)注和珍視人與人之間的情感相連。
第五段：平衡和領(lǐng)悟。
小說的結(jié)局讓我深感震撼，斯特里克蘭在求索中感受到內(nèi)心的顫動(dòng)，他明白了自己真正應(yīng)該追求的是平衡，同時(shí)保持內(nèi)心的和諧和平靜。金錢和藝術(shù)對人生來說都很重要，但應(yīng)該以平衡的態(tài)度對待。只有在追求金錢的同時(shí)堅(jiān)守原則，保持對藝術(shù)的熱愛追求，我們才能真正找到人生的平衡點(diǎn)，使內(nèi)心得到滿足。
結(jié)論。
《月亮和六便士》這本書給了我很大的啟迪，人生不僅僅是追逐金錢和物質(zhì)生活的過程，更重要的是追尋內(nèi)心的熱情和理想。在這個(gè)平衡中，我們需要不斷地反思和調(diào)整自己，關(guān)注自我與他人的和諧，保持內(nèi)心的寧靜與滿足。無論我們選擇什么樣的人生軌跡，關(guān)鍵是要明白并堅(jiān)守自己的內(nèi)心追求，在人性和自我之間保持平衡。只有這樣，我們才能真正找到并創(chuàng)造出有意義而充實(shí)的人生。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇七
月亮和六便士這本小說是英國作家毛姆的代表作之一，通過講述一個(gè)藝術(shù)家在追求真實(shí)美的探索中所經(jīng)歷的人生困惑和矛盾心理，引發(fā)了人們對于人生價(jià)值觀的思考。看完這本書，我深受啟發(fā)，對于追求真實(shí)和價(jià)值的意義有了新的認(rèn)識。本文將從主人公格爾納先生的經(jīng)歷入手，探討毛姆對于人生追求和意義的主張，以及我對于道德觀念和個(gè)人價(jià)值的思考。
首先，毛姆通過主人公格爾納先生的藝術(shù)追求勾勒出了一個(gè)矛盾而真實(shí)的人物形象。格爾納先生是一個(gè)中年成熟的商人，然而他內(nèi)心深處一直渴望追求藝術(shù)的美。他最終決定拋棄一切，去追尋自己心中的藝術(shù)熱愛。毛姆通過描述格爾納先生的思想轉(zhuǎn)變和行動(dòng)，表達(dá)了他對于人生追求真實(shí)美的向往。格爾納先生的經(jīng)歷讓我深思，人生的意義究竟是什么？是追求物質(zhì)享受，還是追求內(nèi)心的真實(shí)滿足？這引發(fā)了我對于人生價(jià)值觀的反思。
其次，在小說中，毛姆通過主人公的行為和與其他人的互動(dòng)，展示了一個(gè)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值取向。人們在追求利益和金錢的過程中，常常迷失了自己的真實(shí)追求。在倫敦的藝術(shù)和金錢的沖擊下，格爾納先生遇到了各種人物和事件，這讓他感到不堪重負(fù)。諸如格爾納先生的妻子、情婦、朋友以及與他有著相似故事經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家杰尼斯，似乎都在告訴我們，在現(xiàn)實(shí)世界中追求藝術(shù)和真實(shí)是多么困難而虛幻的一件事。毛姆通過這些人物形象的塑造，帶給我一種深深的悲傷。當(dāng)我看到格爾納先生在世俗的包圍中一次次失去自己，甚至最終犧牲了自己的生命，我深感追求真實(shí)美對于個(gè)人來說是如此艱難。
第三，在小說中，毛姆對于藝術(shù)性的描述令人嘆為觀止。他通過對于藝術(shù)品的描繪和對于格爾納先生生活中的變化的詳細(xì)描述，讓我感受到了格爾納先生內(nèi)心的變化以及對于藝術(shù)美的追求。毛姆在刻畫格爾納先生與畫家斯特里克蘭之間的關(guān)系時(shí)，揭示了格爾納先生對于藝術(shù)美的最高追求。而斯特里克蘭則代表了一種追求真實(shí)美和藝術(shù)的理念。他的藝術(shù)品，盡管被認(rèn)為是“古怪”和“庸俗”，卻體現(xiàn)了他對于人性和生活的獨(dú)特理解。毛姆通過這些描寫，讓我深感藝術(shù)能夠突破常規(guī)，表達(dá)出獨(dú)特的感受和價(jià)值。
最后，我希望引述一句來自這本小說的名言：“藝術(shù)賦予了生活的真實(shí)感，而卻能超越生活的細(xì)節(jié)。”我深信這句話揭示了毛姆對于人生追求和意義的內(nèi)涵。小說中，格爾納先生追求真實(shí)美的艱辛和矛盾，使我深思人生的意義就在于追求內(nèi)心對于真實(shí)美的追求，而不是追求外在的物質(zhì)享受。每個(gè)人的人生只有一次，我認(rèn)為最重要的是能夠活出自己真實(shí)的追求和價(jià)值觀，而不是受到他人的評判和世俗的束縛。毛姆通過這本小說給了我一個(gè)重要的啟示，唯有追求真實(shí)和藝術(shù)美，才能找到生活的真正意義。
總結(jié)而言，《月亮和六便士》這本小說以其深刻的人生觀念和對于藝術(shù)價(jià)值的探索，引發(fā)了我對于人生追求和價(jià)值的反思。通過主人公格爾納先生的經(jīng)歷，毛姆展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和困惑的人物形象，傳達(dá)了對于追求真實(shí)美和個(gè)人價(jià)值的渴望。這本小說引發(fā)了我對于個(gè)人道德觀念和人生追求的思考，并啟示了我，追求真實(shí)和藝術(shù)美是人生意義的最高追求。毛姆通過對于藝術(shù)的贊美和對于人生的思考，極具感染力地傳遞了一種追求真實(shí)美和價(jià)值的信念。這深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心，也讓我更加堅(jiān)定了個(gè)人的道德觀念和人生追求。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇八
你肯定有這樣一個(gè)朋友吧：在銀行工作，長得一般，業(yè)務(wù)湊合，有老婆孩子，勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛說話，但如果開口說話，說的話也多半無趣無味——總之形象非常白開水，在任何一個(gè)社交場合都是角落里不大起眼的人。事實(shí)上你肯定有不止一個(gè)這樣的朋友，事實(shí)上你自己沒準(zhǔn)就是這樣的人。
你能想象這個(gè)朋友突然有一天離家出走了嗎?然后等你再聽說他的消息時(shí)，據(jù)說他已經(jīng)到了巴黎，正從頭開始學(xué)畫畫，要做一個(gè)畫家。你很難想象，但是毛姆卻寫了這樣一個(gè)人。他的名字叫查爾斯。在留下一張內(nèi)容為“晚飯準(zhǔn)備好了”的紙條之后，他離開了自己相伴17年的妻子和兩個(gè)孩子，去了巴黎。那一年他40歲，住在全巴黎最破舊的旅館，身上只有100塊錢。
《月亮和六便士》卻不是這樣一個(gè)故事。全世界都在追逐著夢想，查爾斯卻在追逐他的噩運(yùn)。好吧，這兩件事其實(shí)沒那么不同，被夢想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\(yùn)。當(dāng)然這里所說的夢想，是真的夢想，不是“爸爸媽媽說”、“老師說”、“電視報(bào)紙說”里被說出來的那個(gè)藍(lán)圖，不是藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)之上的那個(gè)金領(lǐng)，不是獵人給麻雀設(shè)的圈套里的那點(diǎn)米粒。
別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以查爾斯拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。
小說里的那個(gè)“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎?”他說：“我對他們沒有特殊感情?！薄拔摇痹賳査骸半y道你連愛情都不需要嗎?”他說：“愛情只會(huì)干擾我畫畫?！眲e人也許會(huì)同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時(shí)，卻覺得自己是一個(gè)君王。
這樣的人當(dāng)然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責(zé)任心，不屑和“社會(huì)”發(fā)生任何關(guān)系。但他又很無辜，因?yàn)樗难劾镓M止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎?！比绻f他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢想多么妖冶，多么鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是查爾斯拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇九
《月亮和六便士》雖然是一本接近100年前的作品，但卻一直有著經(jīng)久不衰的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這也是它暢銷至今的原因。
書名中的月亮和六便士，相信大家都了解它的寓意所在：月亮高高在上，是我們的理想。六便士是當(dāng)時(shí)英國金額最少的錢，象征著我們生活。
人生贏家總是能成功地將這兩者結(jié)合，所以在現(xiàn)實(shí)生活中，我們幾乎每個(gè)人都曾嘗試過去平衡月亮和六便士的關(guān)系——當(dāng)然土豪富二代不在此討論范疇。
所幸的是，今時(shí)今日，這兩者之間已經(jīng)不再是水火不容了，起碼已經(jīng)進(jìn)步成貓和狗之間的關(guān)系——我們既可以追尋自己的理想，又能夠憑理想獲得相應(yīng)的收入。
簡單跟大家梳理一下故事情節(jié)吧，思特里克蘭德是個(gè)百年難得的藝術(shù)天才，卻從事著普通的白領(lǐng)工作：股票交易所的經(jīng)紀(jì)人。
他已經(jīng)成功讓自己活到了四十不惑之年，并擁有一個(gè)看似美滿幸福的家庭，有米有房有車有嬌妻有存款有二胎甚至還是龍鳳款，可卻突然像是魔鬼上身，拋妻棄子，連夜做滴滴順風(fēng)車去到巴黎，追尋自己虛無縹緲的畫畫夢想，并在屢屢碰壁后，決定離開文明的世界，去到一個(gè)荒島里混跡余生。
荒謬的是，逝世之后他的作品才得到世人認(rèn)可(聽到這，像不像我們那悠然見南山的陶淵明呢)。
另外，這兒還有個(gè)小插曲，在巴黎窮困潦倒到幾乎要餓死的期間，思特里克蘭德還不忘風(fēng)流地勾搭了自己最好的而且還救了自己的朋友之愛妻，造成了對方的家破人亡(友妻殉情)。
需要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，毛姆是現(xiàn)實(shí)主義作家的恪守者，書本里大量的故事環(huán)節(jié)都有生活的原型，包括男一號，正是死備哀榮的后印象派畫家保羅·高更(見下圖其作品)，只是換了個(gè)國籍而已。
也就是說，還是印證了那一句話，藝術(shù)來源于生活卻高于生活。
總的來說，作家毛姆的文字是偏向于敘述型，同時(shí)又不乏一定的幽默感(這一點(diǎn)的確能得，舉例如下)，其通過一種娓娓道來的態(tài)度，去解剖那些引藏在人們內(nèi)心的感情。
“我來同你談?wù)勀氖??！?/p>
“是嗎?當(dāng)您年紀(jì)再長幾歲的時(shí)候，肯定就會(huì)懂得不該管別人的閑事了。如果你把頭稍微往左轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，你會(huì)看到那里有一扇門在這。
整部作品的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，用第三者的視覺娓娓道來，同時(shí)讓故事圍繞著某條線索串在一起，慢慢地引人入勝，最終形成了的一種強(qiáng)大的表達(dá)力。
眾所周知，最近有一首歌非?；穑荷畈粦?yīng)該是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方。但是，如何平衡這兩者的關(guān)系呢?卻是一直困擾著所有的追求自由和夢想的人，當(dāng)然也包括思特里克蘭德。
所幸的是，我們迎來了一個(gè)前所未有的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代更加包容，包容每個(gè)人的夢，哪怕它偶爾不公平不正義還有些操蛋，而我們要做的就是全力以赴，然后耐心地等風(fēng)來。
作家王小波曾經(jīng)說過，年輕的時(shí)候最痛苦的是找到自己喜歡做的事。其實(shí)，就算是年輕時(shí)候沒有想明白也沒有關(guān)系，這種事情永遠(yuǎn)不會(huì)太晚，只在于有沒有這勇氣去改變。
人到老年的陸游也曾發(fā)出這樣的感慨：”少時(shí)汩于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱晚，猶不能止?！?/p>
“追逐夢想就是追逐自己的厄運(yùn)，滿地都是六便士，他卻看到了月亮?！?/p>
最后，雖然跟本文主題無關(guān)，還是忍不住對類似于思特里克蘭德的老婆那樣的好姑娘(賢良淑德又出得廳堂的英國好媳婦)說上一句公道話：
如果你不夠愛一個(gè)人，而他又是一個(gè)絕對的月亮主義者的話，請真的要放大眼睛(不是放大瞳孔)，謹(jǐn)慎選郎，千萬別盲目亂嫁——因?yàn)槟阋词斋@一個(gè)夏天的六便士滿地的繁華，也有可能收獲一個(gè)冬天的貧困寒冷的孤寂。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十
選擇此書，因?yàn)樗皇廊苏J(rèn)可。
經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)仍被稱贊的書，就仿佛一個(gè)被人敬仰的人，面對被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會(huì)不同——你會(huì)不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。
讀此書比讀其它書更慢，因?yàn)槲視?huì)更多的回讀、記錄、思考。
才看到序言，我就有好多想說的話。看到“理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我”，我忽然感到，以前自己說理想與現(xiàn)實(shí)不相容，只是指工作與興趣不相符，時(shí)間受工作占用，不自由。如今看來，這是何等膚淺?不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個(gè)衣食富足。
看到“愛的虛幻與真實(shí)”，我想到：我愛過，那種受內(nèi)心驅(qū)使的愛過，可我認(rèn)為，那是一種淪陷，并不長久。愛情，只是生活中的小部分。
看到“這正是藝術(shù)創(chuàng)作的心聲:當(dāng)你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因?yàn)樗囆g(shù)的最高訴求并非任何實(shí)體，而是那遙不可及的精神的涅槃?！蔽蚁耄洪喿x的過程，是打開牢籠的過程，請別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。
看到“這種人的‘偉大’來源于他們的地位，而非品質(zhì)”、“崇拜者的奉迎和批評者的藐視也許沒什么兩樣”、“藝術(shù)是情感的體現(xiàn)，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼。”、“要我說，他們的學(xué)識有余，涵養(yǎng)不足?！?、“他們的激情蒼白無力，他們的夢想枯燥乏味?！薄ⅰ拔拿髹`行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費(fèi)在瑣碎的事物上”……我就會(huì)反思自己。
可是，這些反思似乎并不深刻，看完書隔了三天我來寫此篇讀后感或者叫做讀書筆記的東西，我不知道自己想寫些什么。
作者圍繞著主人翁斯特里克蘭，寫了他前后兩種不同性格所造成的幾乎完全對立的人生。
第一種，是普通人的生活寫照：做著一份普通的工作，與妻子過著平淡如水的生活，并和可愛的孩子生活在一起，看上去是那么符合世俗意義的幸福。
第二種，從斯特里克蘭選擇不告而別開始，仿佛一聲令下，他變?yōu)榱艘粋€(gè)絕對冷漠、決絕、固執(zhí)的人。他只活在精神世界里，仿佛有創(chuàng)造美——畫出杰作——的使命。他不需要憐憫，不需要贊美，他不為曾經(jīng)的家人有半分煩惱和后悔，更不為陌生女人的誘惑而心動(dòng)。世人的欲望也好，煩惱也罷，對他來說都不存在。他只管畫畫，吃不飽穿不暖生病都不算什么，只要餓不死可以繼續(xù)畫就好。這樣的狀態(tài)，很是極端，也可稱為純粹吧。純粹的理想，純粹的想創(chuàng)造美。
而現(xiàn)實(shí)社會(huì)，講究規(guī)矩，講究名譽(yù)，講究吃喝，所以他們眼里的斯特里克蘭，令人討厭。不禮貌、臟兮兮、沒錢沒地位，畫的畫也不被理解，所以他被人嘲笑，被人厭惡。
可在他眼里，世人都是愚蠢的人，他們的一切舉動(dòng)他都不放眼里。
他和世界是對立的。這樣的他，在到達(dá)他最后故去的那座小島后，不被懷疑，不被嘲笑，大家懂得給彼此空間，懂得“存異”，他甚至還娶了一個(gè)當(dāng)?shù)赝林水?dāng)老婆，生了孩子，過著簡單愜意的日子。那個(gè)土著女人，她長得漂亮，潔身自好，不在乎形式，她也不在乎斯特里克蘭是否有錢，是否帥氣，是否顯得彬彬有禮，她愛的是沒有任何裝飾的他。在主人翁得了麻風(fēng)病以后，她依然能做到不離不棄，這是絕大多數(shù)人都無法做到的。為此，斯特里克蘭的晚年便沒有那般悲涼，但就算沒有土著女人，恐怕他也不會(huì)覺得自己可憐。
直到斯特里克蘭去世后，他原本并不被世人看好的畫成了珍寶。而他最珍貴的一副巨作——畫在他在島上屋子里的杰作，他命令他的土著女人在他死后將之付之一炬。
說實(shí)話，我不明白作者究竟想表達(dá)什么，而內(nèi)容讓我感到的東西也太多了。
比如：作者能塑造出此人，一方面他是參照了畫家高更的生平，一方面肯定融入了他自己對現(xiàn)實(shí)對理想的思考。他的內(nèi)心是否住著兩個(gè)斯特里克蘭?而這讓我看到，我的想法——認(rèn)為作者刻畫的人物一定會(huì)帶著自己的影子——其實(shí)是我思想的限制。作者或許只是為了塑造一個(gè)對立的人，用他的生平，來表達(dá)他對“真正的美”的認(rèn)識，對生活的矛盾的剖析。
比如：想成為一個(gè)畫家，或者一個(gè)其它領(lǐng)域的藝術(shù)家，他所要承受的往往很多：生存對金錢的所需，不愿對社會(huì)妥協(xié)而遭受委屈和鄙視;被懷疑、質(zhì)疑、取笑。走在思想前沿的人，走在創(chuàng)造美的道路上的人，是和世俗的人的很多做法必定背道而馳的，而這種背道而馳的局面，不是選擇而來，也不是堅(jiān)持就能渡過，那是發(fā)自內(nèi)心的，被灌了不得不如此的魔咒。
比如：斯特里克蘭的畫被嘲笑，但是，卻有一個(gè)火眼睛睛的人認(rèn)出他的不平凡。這個(gè)人是一個(gè)平庸的畫家，他自己沒有能力畫出杰作，但他卻懂得“真正的美”，并用自己的方式盡可能的去照顧主人翁，哪怕主人翁斯特里克蘭睡了他的女人，搶走了他女人的芳心給他來帶巨大的痛苦，他也依然不恨他，依然要保全斯特里克蘭，因?yàn)樗嘈潘梢援嫵雠e世震驚的杰作。每個(gè)人似乎都有自己的天命，每個(gè)人完成使命的形式不一樣。有的人如斯特里克蘭這般，但這是極少數(shù)，而這類人追求的東西，是凡人輕易體會(huì)不到的，若要體會(huì)，要體驗(yàn)他所體驗(yàn)過的那些痛苦與煎熬。有的人如這個(gè)平庸的畫家，他的使命可能不是創(chuàng)造，而是發(fā)現(xiàn)，是成全。
比如：雖然作者寫斯特里克蘭冷漠，但那也是在社會(huì)的鏡子下顯示的樣子;社會(huì)的鏡子是否毫無偏差呢?顯然不是。他到小島以后的生活，充滿寧靜，只為遵循內(nèi)心的向往;這樣的選擇，需要的不僅是勇氣，還要有智慧，有發(fā)自內(nèi)心的向往。這樣的人，或許在世人眼里是冷漠的，是可惡的，甚至是可憐的。然而，這樣的人生，卻同樣讓我覺得是值得敬佩的。那種自由，是很多人高不可攀的。
比如：文中提到的一個(gè)優(yōu)秀醫(yī)生，在一次去往斯特里克蘭所居住的那座小島后，仿佛找到了自己內(nèi)心的向往，于是毅然決然放棄了自己高俸祿的工作。人們?yōu)樗械酵锵?，覺得他傻。這是為什么，一個(gè)人追求自己內(nèi)心喜歡的東西，就是傻?就是可笑?就有一百種理由可以來嘲笑他!
對待地位不足自己的人，對待看上去頗為寒酸的人，人們異常冷漠。本書剖析了現(xiàn)實(shí)生活中太多的問題。
而我只愿自己，做內(nèi)心想做的事，不要成為金錢的奴隸，不要在乎別人的贊揚(yáng)或潑的冷水。
只此短暫的一生，何須去奉承，何須去解釋。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十一
在剛開始讀到這本小說主人公的時(shí)候，對他的外形，和個(gè)性的描寫總讓我聯(lián)想到梵高，原來小說主人公charlesstrickland的原型是paulgauguin(保羅高更)。而高更和梵高的友誼充滿了傳奇色彩，他們在藝術(shù)上相互借鑒，共同學(xué)習(xí)，可分歧卻也無時(shí)不刻的存在著，最后倆人的友情在短暫的62天親密接觸后，以梵高的割耳鬧劇收場。
梵高瘋了，梵高死了，高更也從此離開巴黎去了南太平洋的一個(gè)默默無聞的島嶼tahiti;其實(shí)兩個(gè)人有很多相似之處，都差不多是瘋子一樣的天才，梵高是確確實(shí)實(shí)的瘋子，高更可能還差那么一點(diǎn)兒就是瘋子了，所以他走了很長很長的時(shí)間才最終達(dá)到了自己的藝術(shù)天堂，而梵高相對于他來說要幸運(yùn)的多，梵高早早的找的自己的藝術(shù)之路，在巔峰時(shí)刻結(jié)束了自己的生命。
高更的晚年確實(shí)是貧困交加，疾病纏身的，但是具體的情形誰也不知道，毛姆在小說中的描寫異常凄慘，可能是小說的緣故，作者加了很多大膽的猜想，和語言的加工，借此增加對主人公悲慘命運(yùn)的烘托吧。我覺得毛姆這篇小說的主人公身上有著高更和梵高兩人的影子，高更和梵高的個(gè)體互相矛盾，他們的命運(yùn)和對藝術(shù)的執(zhí)著又互相輝映，可能毛姆也是想對這段友誼給予些美好的詮釋吧!
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十二
在這個(gè)暑假之中，我讀了英國作家威廉毛姆的代表作之一月亮和六便士。
該書的創(chuàng)作背景是20世紀(jì)初的英國，主角斯特里原本是一名證券經(jīng)紀(jì)人，生活條件優(yōu)越，還有著幸福美滿的家庭，可就在一夜之間，他下定主意，辭職去了巴黎，住在破舊的閣樓之上，最終為了畫畫而拋棄了自己所有的一切，不管他人如何勸說，他仍是一意孤行，盡管如此，他受到了許多各種各樣的非議，但這并沒有使他放棄畫畫，最終他雖然沒有獲得事業(yè)上的成功，但在我看來他得到了精神上的富足。
很多人或許都會(huì)想這樣的人是不是精神方面有問題，不愿意過錦衣玉食的生活反而獨(dú)自一人過著孤獨(dú)貧困的日子，這樣的人如何成功？但斯特里憑借著強(qiáng)大的毅力使得他在這條路上越走越遠(yuǎn)，就連他去世后的畫作也都以價(jià)值連城。
在斯特里生命的盡頭，他要求他的妻子燒掉自己的壁畫，在讀者看來他多年的心血?dú)в谝坏┗蛟S感到十分可惜，但我認(rèn)為他這一生已經(jīng)十分滿足了，他已經(jīng)體會(huì)到了創(chuàng)作畫的快樂，他注重的是創(chuàng)作的過程而不是其中的結(jié)果，就如著名翻譯家傅惟慈老先生所說遍地都是六便士，卻唯獨(dú)他看見了月亮。
在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，不少人都在理想與現(xiàn)實(shí)之中不斷地進(jìn)行選擇，正如書名一樣，月亮代表的是高潔的理想而六便士則是一筆微不足道的小錢，或許大多數(shù)人認(rèn)為人生中崇高的理想怎么能和六便士相提并論，但事實(shí)便是如此，想追求自己的理想就必須有所取舍，就比如現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的我們，如果只為享樂，未來也只能為六便士不斷地奔波，如果現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，未來便有更大的機(jī)遇去尋找屬于自己的月亮。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十三
我已經(jīng)在很早之前就想閱讀毛姆的這本書了，但一直被其他事情耽擱了。最近，我終于讀完了這本書，內(nèi)心受到了莫大的震撼，隨之而來的是內(nèi)心的澄凈和平靜。
《月亮與六便士》這本書的書名本就深深吸引著我，“月光”意指何物，“六便士”又是何意？直到我了解了書中主人公查理斯·思特里克蘭德的人生故事之后，我才解開了這個(gè)謎團(tuán)。
思特里克蘭德原本是一個(gè)頗有成就的英國證券紀(jì)紀(jì)人，但是人到中年，卻突然拋家棄子，前往其他國度追尋自己的“繪畫夢”。中途在巴黎還因?yàn)樽约簩L畫的執(zhí)著和對外界的漠視而破壞了一個(gè)幸福的家庭，盡管并不是他的本意。當(dāng)我讀到這時(shí)，我其實(shí)是對思特里克蘭德抱有偏見的態(tài)度的，我無法理解他為何能夠如此心安理得地拋棄妻子和孩子，訣別安樂、幸福的生活，反而追求貧苦、潦倒的流浪生活，還能用不近人情的態(tài)度面對周遭的人。后來，在他選擇到一個(gè)叫“塔西提島”跟土著人一起生活直至死亡的時(shí)候，我才真正走入到他的世界。
原來他一直追求的是靈魂自由的境界——這是生活的終極奧秘。然而當(dāng)他選擇了與常人不同的生活的時(shí)候，他注定走上一條充滿考驗(yàn)、布滿泥潭的“不歸路”。旁人的猜疑、誤解、諷刺和偏見是對堅(jiān)定理想的考驗(yàn)，人性中固有的欲望和對愛情的渴求是對初心不染的考驗(yàn)，生活的貧窮和窘困則是隨時(shí)可能湮沒理想的泥潭……然而諸多的不幸都未曾動(dòng)搖過思特里克蘭德對探求生命價(jià)值與意義的信念。當(dāng)他已經(jīng)身染瘧疾，全身痛癢無比時(shí)，他仍然堅(jiān)守一間簡陋的木屋，在四壁連同天花板和地板上繪畫著自己心中的“伊甸園”。在雙目失明甚至死亡之前，他繪著的畫毫無疑問是注入了他對生命和這個(gè)世界全部的理解，他終于看見了自己的靈魂在原始的天地間自由地歌舞著，也便死而無憾了。
可是最令我大受震撼的是，思特里克蘭德竟然在臨終時(shí)囑咐伴侶將自己的心血全都付之一炬！這樣一件藝術(shù)界偉大的瑰寶隨著一把熊熊大火化為灰燼，愛藝術(shù)的人都會(huì)感到萬分遺憾。可我轉(zhuǎn)念一想，站在這個(gè)天才的角度來講，他實(shí)現(xiàn)了自己的追求，死而無憾，何況從一開始，他創(chuàng)作的目的就不是為了給旁人看的。最偉大的藝術(shù)從來不是為了流傳千古而創(chuàng)作的，只是為了淋漓盡致地表達(dá)內(nèi)心對美的純粹的愛。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十四
《月亮和六便士》是英國作家威廉·薩姆賽特·毛姆的經(jīng)典之作，書名取自毛姆另一部作品《人性的枷鎖》的一篇評論，評論寫道“主人公菲利普像所有年輕人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士”。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表。毛姆覺得這個(gè)說法挺有意思，就用作了本書書名。
本書情節(jié)取材于法國后印象派畫家高更的生平。主人公斯特里克蘭德原本是位證券經(jīng)紀(jì)人，擁有溫柔的妻子、乖巧的兒女和成功的事業(yè)。但是人到中年之后，內(nèi)心中對曾經(jīng)的繪畫夢想的追求越發(fā)強(qiáng)烈。他極度渴望成為一個(gè)畫家，就像被魔鬼附身一般。于是他決然地放棄已經(jīng)擁有的平淡幸福的生活，拋妻棄子去巴黎追求繪畫的理想。在異國他鄉(xiāng)，他不僅肉體上承受著貧窮和饑寒，而且為了尋找不同尋常的繪畫手法，在精神上亦承受著痛苦折磨。在生活中他性格冷漠、偏執(zhí)自私，然而在藝術(shù)的道路上他擁有極大的熱情，完全追尋自我，堅(jiān)持自己獨(dú)特的作畫風(fēng)格。在經(jīng)歷了一次又一次離奇的遭遇后，主人公離開了文明的世界，來到與世隔絕的塔希提島上。在這個(gè)寧靜又質(zhì)樸的小島上他和當(dāng)?shù)氐耐林油樱瑒?chuàng)作出一幅又一幅震驚后世的不朽之作。
讀完這本書后，我對書中幾個(gè)人物的故事印象深刻。他們的一舉一動(dòng)一言一行都在作者的筆下鮮活而脆弱。
一、施特略夫——尊嚴(yán)和愛情的較量。
施特略夫是書中一個(gè)令人唏噓的人物。他說過：“我愛她遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過愛我自己，我覺得，在愛情的事情上如果考慮起自尊心來，那只能有一個(gè)原因：實(shí)際上你還是最愛自己。”施特略夫是一個(gè)人人都期待擁有的好朋友、熱心腸的大好人。但是對待妻子這樣一個(gè)他意外得到的美麗尤物，他卻卑微到塵埃。他對于妻子過分地討好，甚至使他散發(fā)出低賤的氣質(zhì)。然而他的妻子最終還是背叛了他，在施特略夫的懦弱性格的對照下，斯特里克蘭德的霸道和原始的雄性氣質(zhì)的呈現(xiàn)，征服了這個(gè)外表文明，內(nèi)心原始的女人。
施特略夫無疑是善良的，但是他不明白的是，并不是一味的寬容和放下尊嚴(yán)就是愛。尊嚴(yán)在這里并不能和愛情成反比，不是低到塵埃里面愛情就能開出花朵，在尋找愛情的道路上，我們應(yīng)當(dāng)了解自己，保持尊嚴(yán)。
二、斯特里克蘭德太太——愛情和理想的較量。
“如果他為了另一個(gè)女人離開你，你是可以寬恕他的，但是如果他是為了理想離開你，你就不能了對不對?因?yàn)槟阏J(rèn)為前者是對手，可是和后者較量起來就無能為力了”。這是文中的“我”對斯特里克蘭德太太解析其丈夫離家出走的原因，一針見血、絲毫不給對方留情面，這甚至是對愛情的一種赤裸的羞辱——是的我愛你，但是我更愛我自己。
通常人們討論的都是愛情和面包的較量，一面是心靈所向，另一面又是生存必須。但是或許我們沒有想到的'是，在這二者之外還有更加強(qiáng)大、不能令人拒絕的選擇，那就是去追求自己的理想。這是一種更加抽象、存在更多不確定性的東西，它讓人充滿好奇，想要去征服。在這些人看來，錢沒有了還可以再賺，愛情沒有了還可以再追求，但是如果失去了追尋內(nèi)心那份執(zhí)著的勇氣，將永遠(yuǎn)不能成為自己想成為的那個(gè)人，而成了“不得不”成為的人。
三、斯特里克蘭德——理想和現(xiàn)實(shí)的較量。
斯特里克蘭德先生尋找到了自己的理想，找到了那個(gè)擁有茂密的植物，永遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，慷慨的大自然和簡樸的生活的小島。與我國詩人陶淵明類似，他們的志向都是隱居山林，寄情山水。陶公不喜現(xiàn)實(shí)渾濁之風(fēng)，于是歸田園居;斯特里克蘭德不愿受生活的束縛，只想用畫筆表達(dá)自己。但是陶公并沒有將與山水為伴的生活堅(jiān)持一生，當(dāng)朝廷再次向他遞出請?zhí)?，他放棄了自在隨性的生活，而投入紛擾繁瑣的現(xiàn)實(shí)之中，那是因?yàn)樵谔展闹行南堤煜碌南敕◤膩頉]有消失過。而斯特里克蘭德最終在這個(gè)美麗迷人的小島上，用一場平庸而又窘迫的死亡結(jié)束了自己的生命。這是現(xiàn)實(shí)給斯特里克蘭德最后的無情抽打。
其實(shí)不論是小說還是生活，理想和現(xiàn)實(shí)從來都不能割裂。理想升華于現(xiàn)實(shí)，然而又必須歸于現(xiàn)實(shí)?？梢詥枂栕约?，到底想要的是什么，如果是平淡舒適的生活，這本身不值得羞愧。因?yàn)榭蓯u的不是生活本身，而是你做了違心的選擇還心虛地為自己辯護(hù)。如果不愿放棄心中的不甘，不愿折服于這枯燥乏味的生活，那么引用書中的一句話“滿地的六便士，只有他抬起頭才看得見月亮”，用高曉松的歌詞來說就是：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。”。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十五
人生注重時(shí)序，閱讀有時(shí)也是這樣。
幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書的喜愛多少與當(dāng)時(shí)的處境以及心境有關(guān)。那時(shí)的我有迫切想要達(dá)成的目標(biāo)，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨。看到小說中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個(gè)性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。
《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個(gè)性令人心向往之，同時(shí)也會(huì)心生難以望其項(xiàng)背之感。
和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個(gè)普通的美國人拉里。拉里身上既有獨(dú)特個(gè)性，又有一種謙和感。就整個(gè)故事情節(jié)來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節(jié)更緊湊，故事感更強(qiáng)?！兜朵h》中多條故事線交錯(cuò)，除了主人公外，書中涉及的其他角色的命運(yùn)走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來說，應(yīng)該會(huì)覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實(shí)在。像他這樣的一個(gè)人，無論成為誰的朋友，都會(huì)令對方感到榮幸。
《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半?yún)⑴c者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設(shè)置的“懸念”，其實(shí)已然毫無懸念感。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這又是一個(gè)男人跳出別人為自己設(shè)定的人生路徑，奔赴自己預(yù)想的人生旅途的故事。拉里這個(gè)剛從戰(zhàn)場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時(shí)光。他們認(rèn)為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥，才會(huì)產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時(shí)興起，沒想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個(gè)清晰明確的答案，但在印度獲得了內(nèi)心的愉悅，打開了新的生活視角。我們生活中出現(xiàn)拉里這樣的人，多數(shù)人會(huì)把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會(huì)有少數(shù)人將他稱作理想主義的踐行者，把這個(gè)眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因?yàn)樗牭絻?nèi)心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。
拉里和本書中的另一個(gè)人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財(cái)，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養(yǎng)、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會(huì)的交往活動(dòng)，在宴會(huì)與請?zhí)g庸庸碌碌。關(guān)于個(gè)體如何存在以及社會(huì)在個(gè)體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學(xué)書籍有時(shí)候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無味，人生缺少靚麗風(fēng)景。多彩的生活需要強(qiáng)有力的世界觀來支撐，以此來構(gòu)架起一個(gè)人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。
人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時(shí)也需要從內(nèi)心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現(xiàn)的是漂泊四海。
雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十六
最近聽到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息,或因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿,或因有更好的`機(jī)會(huì),或因想要追求不一樣的人生,或因其他無數(shù)個(gè)可以說服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個(gè)能讓自己內(nèi)心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他離開文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活。獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫畫，是他的命運(yùn)，他是一個(gè)沒有選擇的人，他畫畫是“必須畫畫，仿佛一個(gè)人跌進(jìn)水里，游泳游的好不好是無關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死?！彼麑Τ嫯嬛獾娜伺c事冷酷無情，他不想過去，對他而言最重要的是永恒的現(xiàn)在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來莫大的痛苦也不去理會(huì)。他為了理想放棄全部道德、責(zé)任與世俗生活。沒有人理解他，也沒有人知道該如何評價(jià)他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。他是一個(gè)被夢想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會(huì)感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個(gè)朦朧空虛的境界，你會(huì)感到自己的靈魂一無牽掛。斯特里克蘭德的人生已達(dá)到了另一個(gè)高度，他的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。然而現(xiàn)實(shí)由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達(dá)到一個(gè)平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十七
每個(gè)人曾經(jīng)的內(nèi)心或多或少的都存在這樣的一塊凈土?？墒俏覀冮_始長大，開始成熟。我們學(xué)會(huì)了，也試圖與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)求生。萬物豐富著我們的日常生活，卻又日益對比出內(nèi)心的某種匱乏。又或者是吃飽肚子之后，我們更想去追尋一種幸福感?！靶腋８小薄皻w屬感”是每個(gè)人中最無價(jià)的珍寶。
“理想國”就是我們意識還沒有與這個(gè)社會(huì)碰撞之前的自我“真理”，我們愿意為之傾身而為。直到這個(gè)世界有了羈絆，這個(gè)“國”，那些我們無處安放的靈魂碎片，被自己驅(qū)逐。被現(xiàn)實(shí)世界打磨而下的精魄，逐漸的成為我們最神圣的秘密。那種自我純粹感，像是力量的源泉一樣。
“靈”與“肉”，就是看似矛盾的維度。而人活著不只是是為了更好的吃飽肚子。
最近聽了吳伯凡的課，課程的名字叫做“認(rèn)知里的《月亮與六便士》”。
《月亮與六便士》的人物模型就是畫家高更，就是那位與梵高情投意合，又因?yàn)閭€(gè)人性格和對繪畫理解的矛盾徹底決裂了的畫家。梵高更是因此割掉了一只自己的耳朵。和創(chuàng)作了那一張只放有一只蠟燭的椅子。
小說里面的高更也是：“生于畫，死于畫，又融入了畫。”
人們總說，藝術(shù)家的世界是深晦難懂的。作為人，“肉”的維度，我們都是一樣。而這種“”難懂“”可能就代表人與人之間“靈”的維度差異。于是“靈與肉”的維度決定了我們?nèi)伺c人的不同。
而你同樣不能去說“靈”一定高尚于“肉”，而肉、“肉”一定現(xiàn)實(shí)于“靈”。陷入某種對比的.思想之后，就很容易產(chǎn)生一種一緯度的思想模式，而無論你的思想模型有多完善，只要是模式緯度上無法展開，那依然是殘缺的。
譬如如果太過追求“肉”那將會(huì)把生活變成一句只能追求身體快感的“行尸走肉”，而太多的追求“靈”那就將變成，完全不切實(shí)際的空想主義。所以讓一件事情獲得更有價(jià)值的意義那么就是緯度上完善，很多時(shí)候我們稱這種完善叫做“矛盾”，又如周國平說的“矛盾，就是智慧?！蹦敲淳褪巧囊饬x吧。
我們不能只是兩眼頂著月亮，而忘記了腳邊的六便士?；蛟S這就是一名作家，有一篇故事把一個(gè)道理，一種觀點(diǎn)，一個(gè)思維模式。表達(dá)的更加透徹的方法。而月亮與六便士，就是人生緯度“靈與肉”的追求。
生活不會(huì)總是一帆風(fēng)順。記得人民日報(bào)里面的一句話，真正的勇士就是知道這個(gè)世界的殘酷依然勇敢面對人生。世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活。
腳踏實(shí)地，仰望天空，就是對于生活最最熱愛的態(tài)度。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十八
藝術(shù)源于生活，又高于生活。本書作為一部小說，同樣跟書中主人公的畫作一樣折射了20世紀(jì)初期的世俗風(fēng)云。
開頭描寫主人公逝后畫作名聲大噪，但凡跟他有點(diǎn)關(guān)系的人都流傳著他的各種見聞八卦，真真假假。然后描述從他離開妻子兒女從英國奔走到法國之后義無反顧追求自己的理想，從人生的半中腰踏上一條走向偏執(zhí)畫家的不歸路。
從作品的雛形到成行的這期間，主人公經(jīng)歷了人生的各種不堪但都能視如草芥，從因生活窘迫寄住到德克家，傾愛其妻反迫自殺，又奔走異鄉(xiāng)，被愛塔愛上育子，所有經(jīng)歷只化作了素材，愛于一時(shí)，對美的執(zhí)著仍然一如既往，短短數(shù)年，畫作隨其漂泊，散落各處，后患麻病，終其一生，造就不菲價(jià)值。
比起對一部文學(xué)作品的作者在人物的心境，神態(tài)，動(dòng)作，環(huán)境的烘托等等寫實(shí)的功底和素養(yǎng)來說，對這部作品更傾向了對故事情節(jié)跌宕的關(guān)注，作者傾注了大量篇幅滲透人性，在精神追求與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)方面的權(quán)衡，不惜為藝術(shù)忘我，忘卻周遭，穿透世俗，創(chuàng)作于深邃。
為那個(gè)時(shí)代慶幸，出現(xiàn)精湛絕技的畫作流傳于世，進(jìn)而引發(fā)后來者對畫家背景驚世駭俗的`故事，這或許也是文藝作品在不同時(shí)代的周期規(guī)律，具有時(shí)滯性，梵高和莫奈是否也是如此，紅樓夢應(yīng)該是的。張愛玲在遇到胡蘭成之后的文學(xué)成就才更上高度。
不幸的是，主人公在經(jīng)歷了人世間多少苦難得來了舉世成就，愛他的人，莫過于都愛到塵埃，才生出花，又被冷冷拍打，泯滅了一切，或許這才是文藝作品該有的出場姿態(tài)，如蒙娜麗莎的微笑一樣神秘才是優(yōu)秀。
幸與不幸，更與何人說。
我未在書中明確看到作者強(qiáng)調(diào)“月亮”和“六便士”的比喻含義。甚至連這兩個(gè)詞匯都出現(xiàn)得不多。
月亮與六便士的心得體會(huì)篇十九
最近我看了一本標(biāo)題很好聽的書，叫做《月亮與六便士》。
起初看《月亮與六便士》，并不覺被那開頭的故事所吸引，只是翻到故事的最后，幡然醒悟自己早已旁人的角度走入了斯朱蘭的夢境，追尋著自己的夢想，永不停歇的腳步，不論世事如何，只做唯一的自己。幸福的童話當(dāng)中總是有一座漂亮的房子，一個(gè)愛人，一雙兒女，最后的斯朱蘭也是達(dá)到了他自己的童話，也許是幻化成墻上畫作中一角走入仙境罷了。每一任被他所拋棄的妻子，只是奔跑追尋月亮路途中，從口袋里跌落出來的便士而已，蛻去的是肉體，而終究留下的是靈魂。時(shí)間流傳最久的不是任何固化的物質(zhì)，而是永久的精神。
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