孔子傳讀后感(模板20篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-20 21:11:19
孔子傳讀后感(模板20篇)
時(shí)間:2023-11-20 21:11:19     小編:翰墨

閱讀后的感悟可以啟發(fā)我們對(duì)于生活、人生和價(jià)值觀的思考與反思。在寫讀后感之前,我們可以先做一些讀書筆記,記錄下自己的感受和思考。如果你不知道怎么寫讀后感,可以參考下面這些范文,或許能夠幫到你。

孔子傳讀后感篇一

最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春,巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事,表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。

浪漫的泗水春景讓人賞心悅目,孔子的心情卻不平靜,浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒,在弟子們疑惑的目光里,在他們好奇的探詢下,便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波,意味深長(zhǎng)地說(shuō):“水奔流不息,,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀,或方或長(zhǎng),流必向下,和順溫柔,它好像有情義。水穿山巖,鑿石壁,從無(wú)懼色,它好像有志向。萬(wàn)物入水,必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來(lái),水是真君子??!”

弟子們聽(tīng)了老師的一番宏論,無(wú)不驚訝。誰(shuí)能料想,從司空見(jiàn)慣的流水中,老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。

孔子曰:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水?!彼麕ьI(lǐng)弟子走進(jìn)生活,走進(jìn)自然,走進(jìn)泗水河畔,讓一花一草含情,讓一樹一木開(kāi)口,讓一山一水育理,用生活這部博大精深的教科書教育弟子。

“水好像有德行、有情義、有志向,好像善施教化……水是真君子?!彼倪@些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實(shí)為教育弟子,其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣,具備水的`品行,胸懷志向,百折不回,求真求善求美,誠(chéng)實(shí)守信,樂(lè)于助人……做生活中的真君子。

孔子傳讀后感篇二

孔子,他一生堅(jiān)持理想,雖四處碰壁,卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個(gè)普通人成為圣人。成為萬(wàn)世師表,成了我們中華的民族信仰。

孔子,在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中,是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征,是中華道德文化的核心。在漫長(zhǎng)的萬(wàn)古長(zhǎng)夜里,如果沒(méi)有孔子,世界就不會(huì)有天亮。曾子曾說(shuō):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任?!?,一個(gè)士不可以不弘揚(yáng)剛毅。

孔子,他次次碰壁但終究以剛毅的心,重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢(mèng),所以任重也,其道必為遠(yuǎn)之。他時(shí)刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn),到死還在想著仁愛(ài),天下大同??桌戏蜃拥木辰鐭o(wú)人可比呀!

我們學(xué)習(xí)孔子,就讓自己清楚,孔子是誰(shuí)?他一生奉獻(xiàn)在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人,而豪杰之士,則會(huì)在打擊中百煉成鋼。一個(gè)人怕的不是沒(méi)有能力,怕的是自己沒(méi)有追逐理想的勇氣。孔子做了乘田,他就好好干,手低,是腳踏實(shí)地干好本職工作,受人之祿,忠人之事。眼高,不看眼前的一切局限性,明白自己尚有更大的理想追求與抱負(fù),這才是真的有理想。

一個(gè)人要看清楚自己的能力,無(wú)能力也罷,只看能否有自知之明,有主見(jiàn)。

孔老夫子教我們,為人要勤于思考。不思考則腦無(wú)用,缺少適度的堅(jiān)守、淡泊:缺少?gòu)椥?,也不能成為人才、成為完美的人,不是看你有什么物質(zhì),而是看你腦子里有沒(méi)有智慧。男兒當(dāng)自強(qiáng),有什么、沒(méi)什么,都是自己創(chuàng)造的。對(duì),也是孔夫子教我們的道理。

孔子,他不僅屬于春秋時(shí)代,他是千秋萬(wàn)代的楷模,人類的先師。

孔子傳讀后感篇三

還記得是一年多前,“名師工作室”給我們小學(xué)部的老師每個(gè)人發(fā)了一本教育有關(guān)的書籍,我發(fā)到的是《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書。剛開(kāi)始拿到它,就被它那古樸的封頁(yè)所吸引。書的封頁(yè)上印著一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。

很慚愧的是,自己真正只讀過(guò)一遍,當(dāng)然,每讀到一些感觸很深的句段,我都會(huì)很認(rèn)真地摘錄下來(lái)。一頁(yè)一頁(yè)地讀下去,越讀越動(dòng)情。特別是讀到顛沛流離的孔子即使在孤苦無(wú)助的處境中,仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴(yán),來(lái)詮釋他對(duì)教學(xué)及學(xué)生的忘我大愛(ài)時(shí),我流淚了,在晶瑩的淚花中,我看到了讓我感動(dòng)不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。對(duì)孔子的教育情懷、教學(xué)方法又有了新的感悟,對(duì)自己的人生也有了新的目標(biāo),那就是,學(xué)習(xí)孔子,做孔子式的老師!

學(xué)習(xí)孔子,永懷“教學(xué)之戀”。教育是孵化理想的溫床,學(xué)校是拒絕世俗的殿堂,教師是充滿詩(shī)意的職業(yè),教師應(yīng)該富有幻想和激情,教師應(yīng)該活得純粹而高雅,他的“每一天都是新的”,他用好奇的眼光看世界,用和善的眼光看世人,用柔和而充滿希冀的眼光看學(xué)生。這就是“教學(xué)之戀”。唯有如此,才能開(kāi)創(chuàng)“有教無(wú)類”的先河,才能提出中國(guó)古代最早的天賦平等的人性論主張,才能打破貴族和平民的出身限制,才能創(chuàng)造出三千弟子的辦學(xué)規(guī)模??鬃記](méi)有工作單位,沒(méi)有獎(jiǎng)金榮譽(yù),沒(méi)有廣告宣傳,生前只是個(gè)平民知識(shí)分子,去世后卻被敬仰朝拜,成為萬(wàn)世師表,甚至他的學(xué)生竟在老師的墓地邊結(jié)廬守孝,陪伴老師長(zhǎng)達(dá)六年,連做官和做生意都棄之不顧,原因是什么?正是由于他對(duì)教育的癡迷、對(duì)學(xué)生的愛(ài)、對(duì)事業(yè)的無(wú)限傾情,才讓他成為世人眼中的“圣人”。

學(xué)習(xí)孔子,敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)??鬃右簧詫W(xué)安身立命,在學(xué)中陶冶情操,從而成為最有學(xué)問(wèn)的人??鬃雍V信唯有先“學(xué)”,才能教學(xué),才能成為“樂(lè)乎”與“不慍”的老師。“學(xué)第一,教第二?!币郧耙恢币詾檫@句話是孔子教育學(xué)生的,如今才知道這也是孔子對(duì)自己說(shuō)的話。作為一名老師,只有自己站得高,才能把學(xué)生往高處帶。不讀書,我們用什么來(lái)傳道授業(yè)解惑呢?倘若自己的靈魂熄滅了火焰,我們用什么來(lái)點(diǎn)燃孩子們的心靈呢?對(duì)比自己,以前總抱怨沒(méi)時(shí)間沒(méi)心情學(xué)習(xí),也埋怨現(xiàn)在的學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí),可一個(gè)自己都不愛(ài)學(xué)習(xí)的老師又怎能培養(yǎng)出愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生呢?中國(guó)的古語(yǔ)千真萬(wàn)確,“身教勝于言教”,一個(gè)不愛(ài)讀書的教師,無(wú)論以何種高明的方法,也教不出愛(ài)讀書的學(xué)生;而一個(gè)愛(ài)讀書的教師,則無(wú)需千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的讀書積極性,他自身便是讀書的典范。當(dāng)讀書成為教師的精神第一需要,他的學(xué)生自然會(huì)仿而效之,當(dāng)讀書也成為學(xué)生的精神第一需要時(shí),我們自可信心十足地展望未來(lái)的美好。

學(xué)習(xí)孔子,以人為本、因材施教。圣人之所以成為圣人,就在于他能在2500多年以前,就提出并成功地實(shí)踐了“因材施教”的原則。他能按學(xué)生不同的品行與才性施以教育,從而培養(yǎng)出參政與從教的不同人才。為了貫徹“因材施教”的原則,孔子對(duì)他的弟子們有比較深入的了解,幾乎掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性。并且對(duì)他們的優(yōu)缺點(diǎn)也能給予恰如其分的評(píng)價(jià)。現(xiàn)在想想,孔子的三千弟子中能出現(xiàn)七十二賢人,與他能深入了解自己的教育對(duì)象,因材施教是分不開(kāi)的。

學(xué)習(xí)孔子,師生平等、教學(xué)民主??鬃雍退牡茏觽冇H如一家,孔子對(duì)學(xué)生平易近人,坦率真誠(chéng),學(xué)生對(duì)孔子敬愛(ài)尊重。他提倡“當(dāng)仁不讓于師”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)??鬃釉谛l(wèi)國(guó)不得已去見(jiàn)南子,回來(lái)后,子路對(duì)他表示不滿,孔子感到子路不理解并錯(cuò)怪了他,他就在子路面前激動(dòng)地對(duì)天發(fā)誓,求得子路明白他的心志。子游為武城宰,孔子入武城“聞弦歌之聲”而笑子游“割雞何必要用牛刀”,子游不服氣地反駁孔子說(shuō):“往日我曾聽(tīng)先生說(shuō)過(guò),君子學(xué)于道,便懂得愛(ài)人,小人學(xué)于道,便易于使命?!笨鬃佑X(jué)得他講得有理,就公開(kāi)在學(xué)生面前承認(rèn)自己講錯(cuò)話。正因?yàn)榭鬃釉趲熒P(guān)系上主張民主、平等,有一種較為開(kāi)放的心態(tài),他是一位“圣之時(shí)者”,又是一位有熱情、有感情、有愛(ài)心的文化圣人,因此弟子們對(duì)孔子十分敬愛(ài),即使在最困難的情況下,師生之間也團(tuán)結(jié)精誠(chéng),能夠患難與共,相濡以沫。這可以說(shuō)是孔子辦學(xué)的偉大與成功之處。

關(guān)于《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,有太多的感動(dòng)存在,我會(huì)再讀,三讀。關(guān)于孔子,有太多的東西可以學(xué)了,我仰望他,并希望自己能在他的引領(lǐng)下讓自己的教學(xué)生涯不再那么單調(diào),也不再那么迷茫。

孔子傳讀后感篇四

今天,我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文,知道了孔子是中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無(wú)類、因材施教,是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。

特別是孔子說(shuō)的那段話:顏回很守信用,但不懂得變通;子貢聰明,但他不夠謙虛;子路很勇敢,但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí):子張?zhí)幨轮?jǐn)慎,為人嚴(yán)肅,可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn),但都還要不斷學(xué)習(xí)??!這段話讓我深受啟發(fā),體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),也能夠指出學(xué)生的不足,告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。

另外,大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn),并且覺(jué)得在這些方面自己比不上學(xué)生,還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),這是多么好的老師??!由此我想到了我自己,我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存,爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn),可我一直都聽(tīng)不進(jìn)去,現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。

為了讓自己進(jìn)步得更快,我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足,優(yōu)點(diǎn)是:認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí),聽(tīng)話、愛(ài)好廣泛,并且動(dòng)手能力特別強(qiáng);不足是:稍有些膽小,有時(shí)還愛(ài)撒嬌。不過(guò),我有信心改掉這些壞毛病,同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長(zhǎng)處,讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越多,變成一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子!

書是一朵朵永不凋零的鮮花,一顆顆華彩四射的瑰寶;書是一條條潺潺的流水,流淌過(guò)身體的每一個(gè)角落,滌蕩人類的心靈;書是一塊塊彩色的卵石,鋪起一條幽靜的小路,讓我們通往知識(shí)的殿堂。

我從小酷愛(ài)看書。經(jīng)過(guò)了幾年的努力,已養(yǎng)成了每天堅(jiān)持看一小時(shí)書的好習(xí)慣、養(yǎng)成每天摘錄精彩的開(kāi)頭、好詞、好句。近幾天我又看了一本《中華美德故事》,其中《孔子好學(xué)不倦》這個(gè)故事對(duì)我啟發(fā)很大,受益頗深。

這個(gè)故事主要講了,孔子的好學(xué)精神。孔子已經(jīng)60多歲了,還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不一樣,別人迫不及待的要學(xué)新曲子,而孔子總是刻苦的練習(xí)基本功,腳踏實(shí)地的練,一步一個(gè)腳印地前進(jìn)??鬃邮且粋€(gè)大學(xué)問(wèn)家,知識(shí)豐富淵博,但他還要埋頭苦練,埋頭苦學(xué),更何況我們還是沒(méi)有畢業(yè)的小學(xué)生呢?如果生活中遇到了難題,我們應(yīng)該去請(qǐng)教老師或同學(xué),這樣會(huì)使知識(shí)更加淵博。

學(xué)習(xí)是成功的鋪路石,是進(jìn)步的階梯,是一條讓你變得知識(shí)淵博的`道路。只要你勤學(xué)、好學(xué)、博學(xué)、精學(xué)、樂(lè)學(xué),就一定能取得成功。我們現(xiàn)在正是讀書的大好時(shí)光,更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),做一個(gè)21世紀(jì)勤奮好學(xué)的好學(xué)生,長(zhǎng)大以后才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn),成為國(guó)家有用的人才。

書就像一片知識(shí)的海洋,讓我自由的暢游;書就像一塊知識(shí)的草地,讓我自由的奔跑;書就像一座巍峨的大山,讓我自由的攀爬。

孔子傳讀后感篇五

“知之為知之,不知為不知,是知也。”這句話想必許多的人都懂吧,而這句至理名言就出自我國(guó)一位著名的大思想家,孔子。

孔子,字仲尼,是春秋時(shí)期的魯國(guó)人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,公元前551年9月28日農(nóng)歷八月廿七出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng),公元前479年4月11日農(nóng)歷二月十一逝世,享年73歲。一直以來(lái),他都主張以禮治國(guó),以德治國(guó),充分的體現(xiàn)了人道主義精神。

26日那天,我們觀看了電影《孔子》,再一次領(lǐng)略了這位偉人的一生,在這部電影中,有許多感人的場(chǎng)面,無(wú)不讓我們?yōu)橹鶆?dòng),公元前六世紀(jì)的時(shí)候,孔子受到魯定公的賞識(shí),從一個(gè)普通的人不斷晉升,這使他的理想抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn),可是,世事卻沒(méi)有那么順利,獨(dú)霸朝綱,一心想要謀權(quán)篡位的三桓認(rèn)為他已經(jīng)構(gòu)成了極大的威脅,便處處與他對(duì)著干,最后終于被趕走了,魯國(guó)舉行郊祭那天,窗外下著大雨,當(dāng)他一直靠在窗口,等待著給自己送祭肉時(shí),祭肉卻久久不來(lái),也就意味著,季氏不想再任用他了,于是,他便開(kāi)始了自己的周游列國(guó)的漫漫長(zhǎng)途,盡管他離開(kāi)了魯國(guó),可心里卻是時(shí)刻刻都在想著自己的國(guó)家,當(dāng)知道魯國(guó)遭遇危難時(shí),他毫不猶豫,就讓自己的弟子冉求回去了,冉求終于不負(fù)眾望,成功的平定了叛亂,平定以后,他一心想著要把自己的師傅接回魯國(guó),終于在孔子68歲時(shí),把他迎回了魯國(guó),但一直到他去世,也始終沒(méi)有再被重用,最后只能把希望都寄托在了自己的弟子身上。

在這部影片中,有許許多多的場(chǎng)景都讓人很感動(dòng),尤其是孔子強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和他的弟子們對(duì)他和儒學(xué)的忠誠(chéng),其中讓我印象最深刻的.是顏回,他是孔子的一面鏡子,能客觀的說(shuō)出他的好與不好,只是,可惜的是,他還很年輕卻與世長(zhǎng)辭了,那天,孔子和弟子們周游列國(guó),在到達(dá)一片冰川時(shí),孔子和眾弟子坐在前面的馬車上,顏回拉了一車的竹木簡(jiǎn)緊跟在后面,突然,冰裂了開(kāi)來(lái),有人馬上大喊一聲:“快走啊?!北娙硕技涌炝怂俣龋偹闾与x了危險(xiǎn),可是,顏回還在后面,他沒(méi)來(lái)得及逃走,便與一車的書一起落入了水中,大家都很著急,在上面不停的喊著他的名字,正在大家都以為他已經(jīng)去世的時(shí)候,他突然從水中冒了出來(lái),手里還抱著幾本書,孔子見(jiàn)了欣喜若狂,急忙喊著:“回,你快上來(lái)?!笨墒?,顏回卻把手里的竹木簡(jiǎn)丟到了地上,自己又一次潛下水去,孔子撕心裂肺的吼叫起來(lái):“回,你快回來(lái)??!”終于,顏回又一次潛了上來(lái),:“回,快,上來(lái)吧!”“不行,夫子,下面還有好多書呢!那都是你畢生的心血,怎么能丟了呢?我再去撿上來(lái)?!闭f(shuō)完又不見(jiàn)了蹤影,“不,回,那些書我不要了,你上來(lái)吧!”在水中,顏回不斷的尋找著書籍,緊緊的抱在懷里,岸上的人還在繼續(xù)呼喊,可是,他再也沒(méi)有力氣了,他沉入了水中,無(wú)論大家再怎么呼喊,他也沒(méi)有再上岸。孔子在岸上悲痛欲絕,一個(gè)年輕的生命就這樣失去了,可是,他的精神實(shí)在令每一個(gè)人敬佩,他愛(ài)學(xué)術(shù)勝過(guò)愛(ài)自己的生命,他是偉大的。還有他的弟子子路也是一位真正的大英雄,他為了救衛(wèi)國(guó)幼小的皇子而喪失了性命可即使到了生命的垂死關(guān)頭,他也還是要做一個(gè)君子,他堅(jiān)定的說(shuō):“君子死,而冠不免?!币闳徽砗昧俗约旱囊鹿?,英勇就義,他同樣也讓人敬佩。

這部電影,真的帶給了我很大的震撼,盡管孔子到最后并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù),但是,我們可以看到他的用心,他的仁愛(ài)。并且,他的主張是十分正確的,這也就是為什么他的思想后來(lái)在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的原因。

我們將永遠(yuǎn)的記得這位圣人!

孔子傳讀后感篇六

孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的教育家,他三歲失去父親,十七歲失去母親,因?yàn)楦改甘サ谋容^早,當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他,最后他是怎么被國(guó)君欣賞的,讓我們來(lái)看看他的經(jīng)歷吧!

孔子十五歲,母親就讓他勤奮好學(xué),把能看到的書籍全看了一遍,所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變,當(dāng)時(shí)國(guó)君的能力并不強(qiáng)大,主要的能力還是在三恒之中??鬃拥慕忝帽姸?,但他家因?yàn)楦赣H死后沒(méi)有俸祿,家境貧窮,所以母親帶著他離開(kāi)孔家,母子倆開(kāi)始了相依為命的歲月。母親死后,他在宋國(guó)迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十歲時(shí)開(kāi)始教書,孔子說(shuō);“溫故而知新,可以為師矣。”意思是他教書是在溫故自己學(xué)過(guò)的知識(shí),這樣子才可以當(dāng)合格的老師。孔子的學(xué)生有三千弟子,在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是很多了。孔子以“有教無(wú)類,因材施教”的觀念,帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。

孔子四十歲時(shí),有人在挖土?xí)r挖出一只羊,他想問(wèn)孔子并耍了個(gè)小心眼,使者過(guò)去問(wèn)孔子說(shuō):“我主人挖井,挖出一只像狗的東西,那是什么動(dòng)物?”孔子說(shuō)是羊不是狗。大家很佩服他誰(shuí)都騙不了孔子。

孔子還講:“知之為知之,不知為不知”,子貢問(wèn)孔子,人死后知還是不知,孔子不說(shuō)。因?yàn)樗f(shuō)是或不是道德效果影響都很大??鬃拥匠?guó)時(shí),一個(gè)父親偷了一只羊,兒子堅(jiān)決的告發(fā)了,孔子就說(shuō):“第一,兒子告發(fā),羊回到了主人那兒,父子的感情就受到了損壞。第二,兒子不告發(fā),父子感情得到了維護(hù),損失也小?!笨鬃臃治鰰r(shí)說(shuō),法庭可以用其他方法破案,就是不能破壞的也只是一只羊,沒(méi)有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問(wèn)題的方法,也可以在感情的細(xì)節(jié)問(wèn)題上得到維護(hù)。

孔子傳講了許多道德的問(wèn)題也講了孔子的一些生活,知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。

孔子傳讀后感篇七

拖拖拉拉的讀書筆記終于來(lái)了,雖然姍姍來(lái)遲(這句話犯了語(yǔ)義重復(fù)的語(yǔ)病,最近比較關(guān)心小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的問(wèn)題)。

本來(lái)想在假期完成的,可是這個(gè)清明假期趕上春光正好,讓人只想待在戶外。這本書其實(shí)從2月份就開(kāi)始看,可是整個(gè)3月都幾乎沒(méi)有多少進(jìn)度,主要因?yàn)槭菍?shí)體書,不能像電子書那樣可以見(jiàn)縫插針的來(lái)一段,可是實(shí)體書的閱讀感又實(shí)在讓我舍不得放棄,就這樣整個(gè)三月放在書包里跟著我上班下班卻沒(méi)有機(jī)會(huì)出臺(tái),直到這個(gè)清明假期的最后一晚才看完了那一直沒(méi)看的剩下一半。

少年時(shí)讀書,多以求知為主。現(xiàn)在這個(gè)年齡讀書求知的功能已不再重要,反正知道的更多,也用處不大——既不能用于升學(xué),也不能用于升職。拋開(kāi)了這種實(shí)用的功能,看書最大的功能是找樂(lè)。

不必是名著也不必出自權(quán)威,有趣就好。讀書這個(gè)時(shí)候更像和一個(gè)有趣的作者不見(jiàn)面的交談。

這本書其實(shí)來(lái)的偶然,是讀庫(kù)的贈(zèng)閱書,之前也并不曾看到過(guò)這本書或者作者的.介紹。倒是某次等一個(gè)同學(xué)時(shí)拿出來(lái)看,她說(shuō)看過(guò)作者的其他書,很不錯(cuò)。真是人有人緣,書有書緣。有讀庫(kù)的推薦,有朋友的認(rèn)可,實(shí)際讀下來(lái)感覺(jué)也是非常好,仿佛作者就在你的面前和你娓娓而談?!妒酚洝愤@樣的書自己也嘗試過(guò),但可讀性上畢竟比不得小說(shuō),有了這個(gè)有趣的作者的引薦,那些詰屈聱牙的古文也變得生動(dòng)起來(lái)。

這本書打破了我的兩個(gè)固有印象。

第一個(gè)是對(duì)于史記的固有印象。原以為不偏不倚、秉筆直書的太史公,其實(shí)下筆也沒(méi)比我們普通人少多少個(gè)人傾向。比如作者就認(rèn)為太史公對(duì)孔老夫子是真愛(ài)。因?yàn)槠胀ǖ恼伪響B(tài)不論有多高,也都是說(shuō)說(shuō)就罷了,并不必如太史公這般一而再再而三的去重復(fù)。

第二個(gè)是關(guān)于孔子的刻板印象。其實(shí)《論語(yǔ)》里的孔子已經(jīng)比歷史書里的可愛(ài)的多了。之前看過(guò)南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》,里面的孔子已經(jīng)很生活化了。而這本書的作者給我?guī)?lái)的感受又與《論語(yǔ)別裁》不同。他是用一種人之常情的方式去分析孔子的生平。作者講孔子的出生、經(jīng)歷之時(shí),就像在討論自己一個(gè)認(rèn)識(shí)的人,一個(gè)自己的同學(xué),一個(gè)和你有同樣缺點(diǎn)弱點(diǎn)的人,但他就是比你更優(yōu)秀。作者說(shuō)世俗感、常識(shí)性、包容心,是孔子“仁者愛(ài)人”的一面,還需要有“為仁由己”的另一面,才不致喪失原則和底線。作者還有一個(gè)觀點(diǎn)很有意思,就是孔子能夠成為圣人的一大特質(zhì)就在于他的自相矛盾,而不是黑格爾這般的博大精深、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。這和一句法諺倒是很能遙相呼應(yīng),那就是“法律的生命不在于邏輯,而在于經(jīng)驗(yàn)”。邏輯嚴(yán)密、全面完善的論證往往是速朽的,一地雞毛、支離破碎的才是生活本身。

孔子傳讀后感篇八

孔子不但是中國(guó)人心中的圣人,也是整個(gè)人類文明史上的偉大精神導(dǎo)師??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。那么孔子到底是什么樣的一個(gè)人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國(guó)幾千年來(lái)的文化、政治與生活?本書從孔子的出生開(kāi)始,將孔子的生平事跡娓娓道來(lái)。

孔子其實(shí)是商的后代。商朝的開(kāi)國(guó)國(guó)君是商湯,商湯是孔子最初的祖先。后來(lái)孔子的家族位在逐漸降低:從最早的商朝天子,變成周朝的諸侯,到了弗父何的時(shí)候,做了公卿,等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(guó)以后,公卿地位也沒(méi)有了,變成士了。

孔子的父親叔梁紇在六十多歲時(shí)娶了不超過(guò)二十歲的顏征,兩人到附近的尼丘山禱告,希望山神能賜予他們一個(gè)兒子。這個(gè)禱告真的應(yīng)驗(yàn)了,公元前551年九月二十八日這一天,孔子誕生了。

孔子的童年時(shí)代是非常艱辛的,他三歲時(shí),他的.父親就去世了,到了十七歲的時(shí)候,孔子的母親又去世了??鬃酉氚涯赣H和父親按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗合葬,但是母親一直到死也沒(méi)有把父親所葬的地方告訴他,于是他把母親先臨時(shí)安葬在一個(gè)地方,然后到處打聽(tīng)父親埋葬的地方,最終打聽(tīng)到了,再把母親遷過(guò)去和父親合葬。一個(gè)十七歲的少年,就這么一個(gè)人處理父母的喪事,不得不佩服他的智慧和能力。

晚年的孔子對(duì)自己的一生曾經(jīng)有一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概括:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不愈矩。

十五歲就開(kāi)始立志學(xué)習(xí),把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲,已經(jīng)能夠堅(jiān)定自立,有自己的主機(jī);到了四十歲,就不惑了,對(duì)于世界上的很多整理都能明白,有了判斷力;到了五十歲,知天命了,知道自己的道德使命;到了六十歲,對(duì)于所聽(tīng)到的一切都能明白貫通,不再覺(jué)得不可理喻,心中不再有違逆不順之感;到了七十歲,可以隨心所欲,又不會(huì)越出法度。

從心所欲,而不逾矩,這真是一個(gè)非常高的境界。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲,可以不負(fù)任何責(zé)任或代價(jià),我們會(huì)干出什么事情來(lái)?晚年的孔子是有欲的,他愛(ài)自然、愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)古代文化,然后努力提高自己的道德境界,這都是欲??鬃涌朔瞬划?dāng)?shù)挠瑨仐壛说图?jí)的趣味,從為了一個(gè)純粹的人。

看完整本書,感覺(jué)孔子真是一個(gè)可敬的人。

孔子傳讀后感篇九

客師歌“三問(wèn)”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問(wèn)題:人存在于天地間的意義是什么?時(shí)間之于人的意義是什么?為何有時(shí)間的存在?“三問(wèn)”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景,通過(guò)一問(wèn)一答一層一層解析先覺(jué)、先知、先機(jī)、后覺(jué)之間的關(guān)系;時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義;人和萬(wàn)物來(lái)到這個(gè)世界的意義是什么等問(wèn)題。

“三問(wèn)”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問(wèn)韘述先以客師明天地為由,詰問(wèn)此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地??蛶熞栽?shī)經(jīng)“衡門”開(kāi)頭,這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”作為說(shuō)話的依據(jù),逐層逐次地解析“先覺(jué)”“先知”“先機(jī)”“后覺(jué)”,提出“先覺(jué)何必求先知,先機(jī)有時(shí)從后覺(jué)”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說(shuō)明的是并不是很多人都具有先知的能力,先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力,既使有這種能力的人,也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī),有時(shí)也在后覺(jué)中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問(wèn)題:人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已,或者獲取利益,而是要順從事物演化中的軌跡,不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛(ài)好者,當(dāng)具備一些先知的能力,在運(yùn)用這些能力的時(shí)候,有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí),怎樣做到慎言?先圣有“知易者不占,善易者不卜”,客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。

“智者只需明辯機(jī),子時(shí)不問(wèn)明朝疑”,有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì),從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問(wèn)明朝疑,是不須動(dòng)用先知的能力來(lái)決定明天的所為。

二問(wèn),韘述先提出“一朝夕”的問(wèn)題,客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問(wèn)題,論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說(shuō)人生三個(gè)境界“看山是山;看山不是山;看山還是山”,蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。

“朝夕之內(nèi)大玄機(jī),一物一換有分離。皆道天地一盈虛,吾道虛虛一朝夕”,每個(gè)人在自己的一朝夕中,都是用有別于其他人的唯一,換得自己的一朝夕,肯定與其他人有區(qū)別,映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬(wàn)物(動(dòng)物、植物)在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬(wàn)物的一朝夕。世人都說(shuō)天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛,而我的道卻只有虛虛的一朝夕。

“天地不過(guò)一狎子,只布朝夕困人茲?!闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子,天地自有天地之道,而是人類自己不明白朝夕的道理,不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。

“??菔癄€光移影,千萬(wàn)人行將其定。癡人愚婦謀萬(wàn)年,自誤今歲他年連?!痹跁r(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬(wàn)人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬(wàn)年大計(jì),憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰(shuí)也不敢保證能看到明天的太陽(yáng),人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津,抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀,去感悟世界。

三問(wèn),以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問(wèn)客師:生命為何如此短暫且無(wú)可奈何,朝夕也好,只在今也罷,生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬(wàn)物問(wèn)出生命的終極問(wèn)題:為何來(lái)到這個(gè)世界?每一個(gè)生物來(lái)到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短,都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬(wàn)物演化最終都逃不過(guò)死亡,為什么來(lái)到這個(gè)世界?意義何在?客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬(wàn)物來(lái)到世上,得情與否是人和萬(wàn)物存在的決定意義,來(lái)到世上得其情,就是人和萬(wàn)物最終的意義所在。不得情,那怕歲歲連連卻只能空活一生??蛶煂懙竭@里,悟出了人生真諦。

凡夫俗子的我們雖然境界不高,但只要找到正確的道路,努力修“四正”,處迷茫而不惑,在順境而不嬌。暫時(shí)無(wú)法達(dá)到“得情”的境界,即使智者、真人境界我們也還在修行的路上,但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),不斷修心、修身、修已,向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇,通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。

孔子傳讀后感篇十

初讀孔子時(shí),我覺(jué)得他是一個(gè)平常而偏狹的道德說(shuō)教者。后來(lái)讀《論語(yǔ)》,覺(jué)得他是亂世中清醒的智者,是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來(lái)讀井上靖的《孔子》,在經(jīng)歷了一個(gè)由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過(guò)程后,孔子的形象終于立體起來(lái)dd一個(gè)生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士,一個(gè)寬厚博愛(ài)、推己及人、體恤民瘼、有教無(wú)類的仁人,一個(gè)集過(guò)去思想之大成,創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者,一個(gè)面對(duì)亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂,一個(gè)有笑、有怒、有喜、有憎、好樂(lè)、好歌甚至好哭的多情人。

我讀《孔子》,感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)的力量,耳邊回響著孔子對(duì)亂世發(fā)出的地動(dòng)山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說(shuō)勾勒出來(lái),卻讓我從時(shí)間的縫隙中似乎窺見(jiàn)了孔子波瀾壯闊的生涯,那些淡然的心境和凝重的感嘆,那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的,幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛(ài)。

孔子認(rèn)為自己生活的春秋時(shí)代是天下無(wú)道的時(shí)代,禮崩樂(lè)壞的漸積達(dá)到了“臣弒其君者有之,子殺其父者有之”的歷史災(zāi)難的深淵;而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時(shí)代,他的理想是要使現(xiàn)實(shí)政治回到過(guò)去時(shí)代的那種“禮樂(lè)征伐自天子出”的軌道上去?!爸鼙O(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”,以至夢(mèng)不到他敬仰追慕的圣人周公,便為之感傷不已。

為此,他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)而“放逐”自我,一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過(guò)是倏忽曇花一現(xiàn)而已,十四年周游列國(guó)的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷,也有伐樹于宋、絕糧陳蔡的遭遇,但孔子依然堅(jiān)定執(zhí)著,不改其道?!爸洳豢伞笔强鬃訉?duì)現(xiàn)實(shí)的明察、對(duì)人生的徹悟;“為之”則是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)、對(duì)人生的熱誠(chéng)??鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命,所以盡管隨時(shí)都有艱難險(xiǎn)阻,但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒(méi)有效果,但他從不氣餒,明知不可能成功,卻仍然堅(jiān)持不懈。無(wú)論遇到什么困境,都必須堅(jiān)持對(duì)理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事,卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂,又滾下來(lái),如此反復(fù),永無(wú)休止。也許更多的人會(huì)把西緒福斯的這種無(wú)功之勞看作人生苦役,然而,加繆卻認(rèn)為這種行動(dòng)本身已隱藏著人生幸福。誠(chéng)如魯迅所說(shuō),在體育競(jìng)賽中那跑在最后卻堅(jiān)持始終的,正是人類的脊梁。

孔子與隱者不同。隱者是“無(wú)為”,而孔子是“為而無(wú)所求”。隱者以逃避來(lái)表達(dá)他們對(duì)時(shí)代的反抗,而孔子則是一個(gè)理想主義者,他以改良社會(huì)的行動(dòng)詮釋自己的立場(chǎng),絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中,無(wú)論是譏諷與奚落,還是同情的忠告,都未能使孔子放棄自己的理想;而為了理想他選擇的是流放自己的命運(yùn)。這既是身體意義上的四處奔波,更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂(lè)以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后,就是平靜安然地接受那必然到來(lái)的最后結(jié)果,而不是耿耿于懷,患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛,從而獲得了坦蕩快樂(lè)的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情,甚至屢遭陷害和磨難。對(duì)此,孔子也曾產(chǎn)生過(guò)困惑和苦惱,但從來(lái)都不會(huì)絕望,而是看作天命對(duì)自己的考驗(yàn),因此他仰首對(duì)天、堅(jiān)忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫”時(shí)依然保持著從容不迫的態(tài)度,以至“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”。他始終堅(jiān)信“天下歸仁”的至境必將到來(lái),微小努力的積累會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)光輝的明天。

孔子立志救世,但終其一生,他卻僅僅只有四、五年的時(shí)間是在政治舞臺(tái)的中心,其他的時(shí)間則最多僅僅只是一個(gè)政治舞臺(tái)的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者,我其為東周乎”的自信,洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感,也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能,但卻只能是有德而無(wú)位,這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個(gè)闊大的精神境界,創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實(shí)抗衡的學(xué)說(shuō),視富貴若浮云,過(guò)著一種無(wú)憂無(wú)懼、坦蕩蕩樂(lè)陶陶的生活,把悲劇變成了正劇。

孔子愛(ài)人,因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情,孔子安人,是為了讓全人類過(guò)幸福生活所必須的人與人的關(guān)系,互相幫助,互相關(guān)心??鬃影选叭省眳^(qū)分為“大仁”和“小仁”:“小仁”是平民在生活中要推己及人,設(shè)身處地為別人著想;而“大仁”則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬(wàn)萬(wàn)不幸的人民,企望一個(gè)鳳鳥自由翱翔的升平的天地。而無(wú)論是“大仁”還是“小仁”,其核心都是對(duì)人類的愛(ài)。從始至終,孔子考慮的都是關(guān)于人的一切dd人的幸?;蛘卟恍?。在孔子看來(lái),即使生活在亂世,每個(gè)人也都有獲得幸福的權(quán)利,至少構(gòu)筑一個(gè)“愛(ài)”的環(huán)境,讓每一個(gè)生活于其中的人都覺(jué)得生命是有價(jià)值的,全體社會(huì)成員均可以達(dá)到各得其所,各安其處的安順和樂(lè)之境。

孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的修養(yǎng),這是讓人受用自己生命價(jià)值的學(xué)說(shuō),人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此,不息地充實(shí)自己,追求自我完善,以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世,才能有種自滿、自足的感覺(jué),才能有一份博大包容的心境,才能真正享受人生。

但是,孔子的學(xué)說(shuō),決不止于獨(dú)善其身的心性修養(yǎng),個(gè)人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛(ài)人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開(kāi)來(lái),在每一個(gè)人身上加以實(shí)現(xiàn),使每一個(gè)人都得到提高和升華,把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來(lái)。他之所以對(duì)齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已,是因?yàn)槊思s使得黃河之水沒(méi)有一次用于戰(zhàn)爭(zhēng),也就使得千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)辜百姓免于家破人亡、流離失所。孔子日日苦心焦慮、努力弘揚(yáng)自己的主張,就是為著社會(huì)上遭受不幸的人越來(lái)越少,確保人起碼的幸福。

孔子是愛(ài)人的,他以一個(gè)圣哲的胸懷表現(xiàn)出對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)與珍惜,只要看見(jiàn)遭遇不幸者,就會(huì)表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來(lái)得知馬棚失火時(shí),便急切問(wèn)人而不是馬,其對(duì)人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”,無(wú)一不與生命息息相關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥牟?ài),使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。

孔子的人性愛(ài)是孔子最大的魅力?!犊鬃印返闹魅斯杞?yàn)槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開(kāi)他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢,其實(shí)都是孔子獨(dú)特的愛(ài)的表達(dá)方式。孔子師徒相交情真意篤,言談笑語(yǔ)坦蕩無(wú)忌,他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo),相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛(ài)作支撐的。

王國(guó)維說(shuō),大人者,不失赤子之心也。孔子即是如此,他對(duì)人類的永恒的愛(ài)是因?yàn)槠淙耸且欢嗲槿恕N┢淠芟材芘?、能哀能?lè),故其七情備;惟其七情備,故足為萬(wàn)世師表?!犊鬃印分形铱吹降氖且粋€(gè)活靈活現(xiàn)的孔子,一個(gè)作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的,他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的,然而這一切并不能染指他的靈魂,他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露,毫無(wú)矯揉造作之處,其道理也并不酸腐偏激,只是隨之自然,合乎人情。他愛(ài)樂(lè),他“在齊聞《韶》,三月不知肉味”,對(duì)于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會(huì)心。他是詩(shī)人,在他那深厚博大的心靈里,蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的迷人的詩(shī)意。郭沫若說(shuō),我們所見(jiàn)的孔子,是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才,圓滿的人格,永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個(gè)性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。

中國(guó)文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷,使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生,逃開(kāi)功名利祿的誘惑,而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識(shí),放浪的愛(ài)好,與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度,結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉?lè)趣。這是孔子,這是孔子的魅力。他愛(ài)人,他有著人情的溫暖,他時(shí)刻想的是拯救民眾于水火之中;他把濟(jì)世化民看作天賦的使命,懷才不遇而不慷慨悲歌,盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)演出的一幕幕劇,沒(méi)能真正打動(dòng)他的同時(shí)代人,但他依然做一個(gè)稱職的演員,即使是悲劇也演得有滋有味,有聲有色。

是為我讀《孔子》之后的一些感想。

孔子傳讀后感篇十一

悄悄地,經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿,我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子,雄辯的孟子,智慧的老子,幽默的莊子……其中,我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。

《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上,不會(huì)有人抄襲,也不會(huì)有人作弊,他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平,因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?,不知為不知,為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí),不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏:

那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè),順利地解答完大半張考卷后,一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁,冥思苦想,還是想不到解題方法。于是,一個(gè)聲音在我左耳邊說(shuō):“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧?”

“不行,偷竊知識(shí)是不對(duì)的!”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。

“可不瞄的話,這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀!”一個(gè)聲音很為難。

“可那原本就不是你該得的。要是瞄了,你會(huì)失去更多的!”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。

“瞄一眼吧……”

“不行,目不能斜視……”

兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久,最終在虛榮心的驅(qū)使下,我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。

事后,我向媽媽進(jìn)行了坦白,媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“孩子,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。看你這么坦誠(chéng),相信你一定知錯(cuò)能改!做人一定要有自知之明,不能不懂裝懂,明白嗎?”

從那以后,考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”,因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假,最后吃虧的肯定是自己。

“溫故而知新”,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛;《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度;《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》,有了你的指引,我一定會(huì)開(kāi)創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地!

孔子傳讀后感篇十二

昨晚攜全家去看了場(chǎng)電影《孔子》,離場(chǎng)時(shí)已經(jīng)23點(diǎn)了,看到還有很多年輕人在等候入場(chǎng)。在看電影之前,我問(wèn)女兒,你知道孔子嗎?她說(shuō):知道,可又不知道。孔子在很多國(guó)人的心目中是個(gè)圣人,但卻又是非常的模糊。

一部電影,家國(guó)天下,短短2小時(shí),一個(gè)20xx多年前栩栩如生的孔子展現(xiàn)在我們面前,同時(shí)電影也將孔子所通之六藝“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn),一氣呵成,感謝曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國(guó)第五代導(dǎo)演胡玫,她果然不負(fù)眾望成功地塑造了一位率真可愛(ài)的孔子形象。

孔子的電影是非常的難拍,弄得不好,難免說(shuō)教,孔子是個(gè)圣人,但同時(shí)也是個(gè)普通人,他是圣人,巍峨聳立,為萬(wàn)世師表,但在觀看電影之前最擔(dān)心的是電影流于說(shuō)教,幸好導(dǎo)演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點(diǎn),更為難能可貴的是,電影盡可能的'逾越了此類古裝片的“臺(tái)詞檻”,既未戲說(shuō),又輕松詼諧。

電影所選取的一些故事單元也比較吸引人,孔子由中都宰而大司寇,進(jìn)而代國(guó)相;夾谷會(huì)盟,憑一己之力,力挽狂瀾;叛將陷都,鎮(zhèn)定自若,救大廈之將傾;墮三都,三桓掣肘,功虧一簣。比射藝奪兵符,守周禮以身作則,機(jī)智辯勇救家奴,一把古琴?gòu)椀萌绨V如醉;孔子弟子三千,賢者七十二人,弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……,影片中有東周諸侯爭(zhēng)霸的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,也有子見(jiàn)南子時(shí)說(shuō)的“愛(ài)德如愛(ài)色”的觀眾笑聲,讓我們有幸對(duì)兩千年前的這位君夫人想象一番,周游列國(guó),或許也只有這位君夫人才算得上是知己,因此對(duì)君夫人的離去心中不禁惋嘆,也客觀上調(diào)節(jié)了下半場(chǎng)故事的節(jié)奏。

孔子最初的形象是我小學(xué)一二年級(jí)時(shí)批林批孔運(yùn)動(dòng)中鋪天蓋地的孔老二漫畫,小時(shí)候連環(huán)畫中的孔老二如“喪家之犬”到處周游列國(guó)。電影在下半場(chǎng)表現(xiàn)孔子十幾年食不裹腹,衣不蔽體,顛沛流離的流浪生活,雖然狼狽,卻表現(xiàn)了孔子及其弟子們始終不渝追求、堅(jiān)持、宣揚(yáng)信念的精神,這也是電影比較感人的地方,北京大學(xué)中文系教授孔慶東在看完影片后評(píng)論到:“孔子是一個(gè)偉大的失敗者。這個(gè)世界不應(yīng)該是一個(gè)成王敗寇的世界,不是說(shuō)誰(shuí)成功了,我們就去頌揚(yáng)他,我們頌揚(yáng)一個(gè)在他活著的時(shí)候沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己理想的人,我活著的時(shí)候沒(méi)有勝利我不要緊,我相信我的思想在以后會(huì)穿越宇宙會(huì)讓后人感動(dòng)?!?/p>

孔子在70歲的時(shí)候才回到故鄉(xiāng)魯國(guó)。開(kāi)始整理文獻(xiàn),言傳身教,他一生培養(yǎng)了3000弟子,更深深地影響了20xx多年中華的思想和文化,從這點(diǎn)說(shuō)孔子是個(gè)成功者。

其實(shí)我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去了解一點(diǎn)孔子的思想。

孔子傳讀后感篇十三

首先在封建社會(huì),正直的知識(shí)分子處于一種很尷尬的境地。他們深受正統(tǒng)的儒家思想文化的熏陶和教育,一開(kāi)始都有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望和齊家、治國(guó)、平天下的理想。但是美好的人生道路并不都是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)走的。在政治斗爭(zhēng)的旋渦中,許多文人無(wú)法自保,因?yàn)橹袊?guó)知識(shí)分子的“政治情結(jié)”是大眾化情結(jié),即民眾情結(jié)。文人出生的士人,更多的是考慮下層社會(huì)的利益,有著儒家“天下歸仁”的情懷,但他們卻不能找到或不能遵從于官場(chǎng)的定律,因此常常受到非議和排擠,在這種仕途不順的處境,這時(shí)候他們的人生選擇也就有所區(qū)別,但又無(wú)外乎三種,一種是歸隱田園山林。塵世太流俗、官場(chǎng)太黑暗,這是他們歸隱的原因或者借口。他們不想與世俗同流合污,他們要堅(jiān)守知識(shí)分子的原則和良心,他們要守候自己高貴的精神家園。于是,他們選擇了歸隱。他們的代表有安貧樂(lè)道、“采菊東籬下”的悠然自得的五柳先生。但是陶淵明等人固然值得羨慕,卻是難以追隨的。遠(yuǎn)離政治,憎恨政治這便是與儒家哲學(xué)相反的隱士哲學(xué)。

另一種則是無(wú)論順境逆境,也無(wú)論在朝在野,都秉承著書生報(bào)國(guó)的基本信念。在他們看來(lái),一個(gè)讀書人的人生價(jià)值和生命意義,就體現(xiàn)在家國(guó)天下之中。書生報(bào)國(guó),是一種人生使命,一種社會(huì)責(zé)任,一種精神支撐。這里先看看儒家先賢孔子,一開(kāi)始孔子在魯國(guó)為官,這也是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候,與魯國(guó)政壇更善于權(quán)謀的季孫斯等權(quán)勢(shì)相比,孔子這個(gè)理想主義的知識(shí)分子天真了點(diǎn)兒,知其不可而為之,最終也是吃力不討好,只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國(guó)之間流浪了14年,當(dāng)時(shí)孔子還不是后世那樣的國(guó)際巨星級(jí)的圣人大腕,衣食尚不得周全,所以流浪過(guò)程肯定狼狽不堪。但是過(guò)著這種顛沛流離的生活,孔子到底是為了什么呢?宣傳自己的理念,希望社會(huì)能夠恢復(fù)秩序(周禮),人們能夠各自安守本分,社會(huì)物質(zhì)比較豐富,民風(fēng)淳樸,人與人之間講究同情心互相愛(ài)護(hù)(仁愛(ài)),也即實(shí)現(xiàn)自己心目中的理想社會(huì)。可以說(shuō)像孔子這種知識(shí)分子并不少見(jiàn),他們都想入世為官,身居要職,他們想為民請(qǐng)?jiān)福瑸閲?guó)出力,但他們幾乎都是政治文盲。他們秉天而行的性格,只能讓他們?cè)谡渭姞?zhēng)中步履維艱,進(jìn)退維谷,他們不懂得左右逢源,于是處處碰壁。

在后世的儒家思想中,形成了一種“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想,它提倡積極的人生態(tài)度,要求現(xiàn)實(shí)生活的人們面對(duì)生活的艱難和坎坷的時(shí)候,要保持樂(lè)觀向上的心態(tài),諸如屈原的上下求索,李白的自信人生,蘇軾的豪邁奔放,孔明的死而后已??都是這種思想的最好表現(xiàn)。它包含了孔子和隱士們的積極人生觀,告訴我們,積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度不僅是一種心態(tài),而且更是一種智慧,命運(yùn)與機(jī)會(huì)常常青睞于那些積極樂(lè)觀向上的人。同時(shí)它又摒棄了那種自暴自棄和不知道“退一步則海闊天空”的人的思想。其實(shí)這種思想才應(yīng)該是古代知識(shí)分子的追求。擁有這種思想的知識(shí)分子心系國(guó)家,同時(shí)又不忘了明哲保身。他們“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,即使遠(yuǎn)離朝野,退隱山林,仍然心系著天下黎民。

現(xiàn)在讓我們把問(wèn)題拉回現(xiàn)實(shí),時(shí)代在變遷,古代的知識(shí)分子先進(jìn)的哲學(xué)思想和人生觀在我們現(xiàn)代社會(huì)可能不管用。那作為新一代大學(xué)生的我們,也可算是現(xiàn)代的知識(shí)分子了,那么我們讀書是為了什么呢?是像周恩來(lái)一樣“為中華之崛起而讀書”嗎?這個(gè)目標(biāo)很可貴,但是太大了。讓我們說(shuō)點(diǎn)更實(shí)際的吧,我們現(xiàn)在的努力學(xué)習(xí)是為了畢業(yè)以后找一份好的工作,但是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就僅僅是為了以后的工作嗎?這聽(tīng)起來(lái)會(huì)很悲哀,如果真的是這樣,那大學(xué)的課程為什么還要那么多,我們直接學(xué)我們的專業(yè)課不久行了嘛。不是的,看一下培根的名言:“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,演算使人精密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭學(xué)使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。”這也就是我們現(xiàn)在在學(xué)馬克思,在學(xué)近代史,在學(xué)??的原因。一門優(yōu)秀的課程,不止是在讓我們學(xué)知識(shí),更是在塑造我們的人格。大學(xué)不是技校,我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè),一個(gè)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本,而是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思維訓(xùn)練,為分析問(wèn)題、解決問(wèn)題積累豐富的理論知識(shí),在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來(lái)考慮,而是站在更高的高度來(lái)分析、解決問(wèn)題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開(kāi)來(lái),才不愧為一名大學(xué)生!

你的專業(yè)是什么,只要你在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成,你就一定能利用你在這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專業(yè),但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛(ài)這個(gè)專業(yè),一樣可以讓它成為你成功的橋梁!

所以我們要規(guī)劃好自己的大學(xué)生活,大學(xué)四年,一晃即過(guò)。記得有個(gè)師兄跟我說(shuō),他對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯大賽是很不屑的,他說(shuō)現(xiàn)在突變因素很多,你現(xiàn)在所規(guī)劃好的人生道路可能跟你以后真正的人生相差很大。但是我想問(wèn)的是,你現(xiàn)在都不規(guī)劃好自己的人生,你又怎么去走好它呢?規(guī)劃好自己的人生,選好自己的目標(biāo),然后向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),這才是我們應(yīng)該做的。

孔子傳讀后感篇十四

有幸讀了《孔子傳記》,讓我對(duì)孔子有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)??鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界最著名的文學(xué)名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。由于種種原因,孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為,但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中,足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意,使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上??鬃釉昔攪?guó)司寇,后攜弟子周游列國(guó),最終返回魯國(guó),專心執(zhí)教??鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。孔子弟子多達(dá)三千人,其中賢人七十二,其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。

中華文化的代表,

民族精神的化身,

和諧社會(huì)的象征。

孔子一生,最重要的業(yè)績(jī)是:創(chuàng)辦私學(xué),有教無(wú)類,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“平民教育”的嶄新格局;創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō),成為中國(guó)思想文化的主脈;整理典籍,對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響,持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此,他當(dāng)之無(wú)愧地成為中華文化的代表。

孔子歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見(jiàn)賢思齊的襟抱、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣,堪稱我們民族精神的化身。

孔子生活的時(shí)代,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,禮崩樂(lè)壞,社會(huì)矛盾尖銳,誠(chéng)信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無(wú)常,變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代,有的人隨波逐流,甚至同流合污;有的人佯狂避世,明哲保身;孔子卻以罕見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)精神,周游列國(guó),廣收門徒,大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分,但可以說(shuō),他不懈追求大同世界的一生,正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公理,向往和諧社會(huì)的象征。

自漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái),歷代統(tǒng)治者為了自己的需要,為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán),把他抬到嚇人的高位;后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說(shuō),把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語(yǔ)》等早期文獻(xiàn)中,我們看到的孔子,卻是一個(gè)寬厚仁愛(ài)的長(zhǎng)者,一個(gè)雍容大度的君子,一個(gè)通情達(dá)理的老師,一個(gè)可親可敬的老先生。

——他是哲人,卻充滿了生活情趣,決非那種不食人間煙火,只知玄思默想的象牙塔中人。

——他是圣人,卻是來(lái)自民間,由長(zhǎng)期實(shí)踐而博學(xué)多能,由平凡而超凡入圣,決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。

——他是偉人,卻是在教書育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè),決非那種平民大眾無(wú)法理解,只能頂禮膜拜的大人物。

這樣的孔子,洋溢著人間氣息,有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就,后人固然難以企及,卻有一種強(qiáng)烈的親切感,可以產(chǎn)生“雖不能至,心向往之”的愿望。他的言行舉止,已經(jīng)跨越千年歷史,還將繼續(xù)跨越時(shí)代,如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)人心,讓后人效法、學(xué)習(xí),在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界,提高文明水平。

不管歷代統(tǒng)治者曾經(jīng)給他多少頭銜,我們記住的孔子,就是萬(wàn)世師表!

想想孔子的修己安民,為政者可以深長(zhǎng)思之。

想想孔子的誨人不倦,為師者可以反躬自省。

想想孔子的見(jiàn)利思義,為商者可以捫心自問(wèn)……。

這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象,既是莊重祥和的,又是和善可親的。這樣的形象,既是歷史人物孔子精神氣質(zhì)的外化,又是中華民族集體人格的代表。他將隨時(shí)激勵(lì)我們,伴隨我們實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,為世界和平作出貢獻(xiàn)。

看完了孔子傳記,讓我覺(jué)得孔子是一個(gè)學(xué)者,一個(gè)教師,一個(gè)積極參與社會(huì)活動(dòng)的正直社會(huì)活動(dòng)家。承認(rèn)這些并不會(huì)讓孔子的思想趨于黯淡,反而找到了他的定位。因?yàn)樗侵袊?guó)第一位真正的學(xué)者,教育家。他第一次系統(tǒng)的整理了周朝以來(lái)朝廷與民間的禮制文化精華的學(xué)者,是中國(guó)歷史開(kāi)拓性的人物。第一次把教師作為一個(gè)偉大的職業(yè)區(qū)分于“神職”或者“官職”,這一點(diǎn)西方的耶穌等人皆沒(méi)有做到,因?yàn)樗麄儾皇菍W(xué)者,而是神職或者官職。他同時(shí)也是第一次把“正直”與“仁愛(ài)”這些文明社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)思想系統(tǒng)化的人。

孔子傳讀后感篇十五

孔子周游列國(guó),大概從55歲開(kāi)始,68歲時(shí)結(jié)束游歷,共用了13年時(shí)間。然后,孔子回到故鄉(xiāng)魯國(guó),致力于講學(xué)著書,7年后,即孔子73歲時(shí),與世長(zhǎng)辭。

那么,在孔子長(zhǎng)期的游歷生涯中,有過(guò)開(kāi)心的經(jīng)歷,也有過(guò)兇險(xiǎn)的遭遇;有時(shí)被人歡迎,有時(shí)被人追殺,甚至“惶惶如喪家之犬”。可以說(shuō),孔子在游歷中失去過(guò)很多,但始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想未變。這種堅(jiān)持,最終成就了孔子。

由此,我想,每一件事情的成功,無(wú)不需要付出常人難以想象的、艱辛的代價(jià)。比如,明時(shí)的徐霞客,長(zhǎng)年在外游歷時(shí),也遇到過(guò)強(qiáng)盜,并與之發(fā)生過(guò)殊死搏斗。但徐霞客并未因?yàn)橛螝v途中會(huì)遇上壞人而停止游歷;假如這樣的話,我們今天或許就看不到《徐霞客游記》了。

所以,如果一個(gè)人選擇了一條路,并要把這條路走到底、走出光明來(lái),就注定要承受未知的壓力與煎熬。倘若你堅(jiān)持住了,就會(huì)過(guò)上你想要的生活;倘若你堅(jiān)持不住,中途放棄了,或許對(duì)你來(lái)說(shuō),一時(shí)可以輕松下來(lái),但你在年老時(shí),必會(huì)為之而痛悔。

因此,每每看到孔子周游列國(guó)時(shí)期的種種艱辛,我想,上天應(yīng)該是公平的,你的成就往往與你承受的艱辛成正比。如果你連這些艱辛都不能夠承受,上天又怎能放心把那樣的輝煌交給你,又怎能放心交給你?一個(gè)人的財(cái)富,不僅僅是現(xiàn)有金錢數(shù)量的多少,抑或是可視化的物質(zhì),而應(yīng)該是一種常人難以想象的壓力,別人承受不住,你能夠承受住,那么,你一定會(huì)出人頭地,不過(guò)時(shí)間早晚而已。

任何人,都應(yīng)該有足夠的耐心等待成功的到來(lái),在這過(guò)程中,努力地在你的夢(mèng)想征程上前仆后繼??鬃幽?,你也能,一定!

孔子傳讀后感篇十六

孔子,每當(dāng)看到這兩個(gè)字眼,我心中總會(huì)涌起深深敬佩之情。他集華夏上古文化之大成,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一,被后世人民稱為孔圣人,萬(wàn)世師表,即使到如今這發(fā)達(dá)的時(shí)代,孔子對(duì)我們的影響還是十分深遠(yuǎn)的,他的話語(yǔ)仍令我們受益匪淺?!犊鬃拥墓适隆纷屛覂纱紊羁痰仡I(lǐng)會(huì)到孔子的思想。

“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂”。孔子在62歲時(shí)已帶弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭,歷盡艱險(xiǎn),但卻曾未受到重用,但孔子卻未因此而退縮,仍是樂(lè)觀向上,堅(jiān)持自己的理想。

“安貧樂(lè)道”在孔子心目中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義之間,他寧可承受貧窮的生活也不會(huì)放棄道義,他的高尚品德依舊深深打動(dòng)首我們。然而孔子也并非完全不求富貴,只求道義,孔子也曾說(shuō):“富與貴,人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也”。這才是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的人生之道。

“學(xué)而不厭,誨人不倦”??鬃右院脤W(xué)著稱,對(duì)任何知識(shí)都十分有興趣,因此他博學(xué)多才??鬃硬粌H勤奮好學(xué)還十分謙虛?!懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)”,“三人行必有我?guī)煛边@些名句都是孔子授予我們寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

“直道而行”孔子生性正直,常常幫別人改正錯(cuò)誤?!耙阉挥鹗┯谌恕?,“君子成人之美,不成人之惡,小人反是”,“躬自厚而薄責(zé)于人”等,這都是孔子做人的準(zhǔn)責(zé),而我們做為華夏文明的繼承者也應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的精神。

在《孔子的故事》中我學(xué)會(huì)待人善良,樂(lè)于助人,待人真誠(chéng)、寬厚,引領(lǐng)我從一個(gè)幼稚的孩童成為一個(gè)明理的學(xué)生??鬃诱媸且粋€(gè)偉大的人物,《孔子的故事》真是一本受益匪淺的書。

孔子傳讀后感篇十七

《孔子》讀后感時(shí)間過(guò)得真夠快的,轉(zhuǎn)眼間三月份已過(guò)了一多半了,古人云:悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂,--李營(yíng)營(yíng)。

前者我感受過(guò)了,但琴藝書法我是半絲不會(huì)的,所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。

在這段時(shí)間,我閱讀了《孔子》這部書。

雖然只是粗度,但這已讓我受益不少,相信古人所說(shuō)的開(kāi)卷有益就是這個(gè)原因吧。

下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。

中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家,而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期,所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的,中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶,是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。

儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。

《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。

我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段,常用80后、90后等詞語(yǔ)。

其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說(shuō)法,而比較正統(tǒng)的說(shuō)法應(yīng)該是二十多歲,三十多歲或四十多歲等。

而這種說(shuō)法的來(lái)源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過(guò):吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

也就是說(shuō),孔子的意思是不同的年齡段的人,會(huì)做不同的事情,擁有不同的心態(tài)。

當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解,這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的,而是指一段時(shí)期,讀后感《--李營(yíng)營(yíng)》。

而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段,人的思維方式,思想境界都會(huì)有所不同,所做的事情也在逐漸改變。

在這里,我可以看到,孔子是在用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,他指出,人應(yīng)隨著環(huán)境的不同,年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變,以適應(yīng)事物的`不斷發(fā)展。

我認(rèn)為知道兩千年后的今天,這都是非常有道理的。

同時(shí),孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。

比如,十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立,能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型,不會(huì)再有太大改變,不會(huì)在對(duì)未來(lái)感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無(wú)規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命,認(rèn)識(shí)天命的最佳效果,此時(shí),不會(huì)再怨天尤人,大千世界,眾說(shuō)紛紜,都欣然接受了;到七十歲,人老了,死亡之期將近,常言道:人之將死其言也善,鳥之將亡其鳴也哀,此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了,能夠達(dá)到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng),寵辱不驚,隨遇而安,物我兩忘,無(wú)意名利,心若止水,不計(jì)得失,慈悲為懷,飄然世外的境界。

《孔子》一書講到了仁的概念,孝的含義,禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。

而我所說(shuō)的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。

當(dāng)然《孔子》一書博大精深,區(qū)區(qū)千字必是言之不盡,所以我只選擇了其中一部分述說(shuō)。

由于本次閱讀略顯倉(cāng)促,且文言文字言簡(jiǎn)意深,我沒(méi)有很深刻的理解《孔子》一書,不過(guò)經(jīng)過(guò)多次閱讀,我相信我會(huì)更好的理解它的。

孔子傳讀后感篇十八

大家好,我是6號(hào)張文怡,今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感,《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的文學(xué)家,思想家,政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。

在這本書里,其中我最喜歡的一章是第五章,孔子和老子的會(huì)見(jiàn)。這里面講的是:孔子是個(gè)虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子,經(jīng)常向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理,比如:“你應(yīng)該去掉驕傲,去掉很多的貪戀,去掉一些架子,去掉一些妄想,這對(duì)你都是有好處的。一切事不要太任自己的性,這樣在家庭也不合適,在朝廷也不合適”,等等等等??鬃右彩前蠢献诱f(shuō)的那樣做的。從這里,我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。

完這本書后,我想了很多??鬃酉壬r(shí)候就可以做到學(xué)而不厭,一遇到不懂的題目就去問(wèn)老師,為何我們不能做到呢?在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣,好學(xué)上進(jìn),不懂就要問(wèn)!正所謂:“書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”!

孔子傳讀后感篇十九

關(guān)于《孔子》,之前在這部電影剛上映的時(shí)候有過(guò)了解,但是并沒(méi)有去看。因?yàn)樵诘弥鬃拥陌缪菡邽橹軡?rùn)發(fā)的時(shí)候,我直覺(jué)認(rèn)為發(fā)哥飾演的孔子無(wú)法達(dá)到我的期盼值,所以當(dāng)初我沒(méi)有去關(guān)注這部電影。

這次,因?yàn)槔蠋煹淖鳂I(yè)要求,我去看了這部電影。觀看后的第一感想是,發(fā)哥果然演不出我心中的孔子,但是,他已經(jīng)演得很好了??鬃?,作為對(duì)后世影響深遠(yuǎn)、廣泛的歷史人物,他傳承下來(lái)的不僅僅是他的著作,更是他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。這樣的一個(gè)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)神一般的人物,發(fā)哥將他飾演的貼近我們凡人,已經(jīng)足見(jiàn)他的演技了得?!犊鬃印愤@部電影主要從孔子年輕時(shí)期受到魯公重視擔(dān)任大司寇講起。正在孔子以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望之時(shí),受魯國(guó)“三桓”排擠驅(qū)逐,最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久,傳播其思想,曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境,也曾被卷入政治陰謀的旋渦,甚至曾被世人誤解。終于晚年返鄉(xiāng)魯國(guó),他歸而不隱,不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作??鬃釉谑б庵惺攀?,一腔報(bào)國(guó)熱血空付東流。但是,禮崩樂(lè)壞終促成萬(wàn)世師表!歿后,其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇,成為中華民族精神的重要根源,尊謚"大成至圣先師"?!犊鬃印分?,令人印象深刻的片段有很多,例如齊魯會(huì)盟時(shí),孔子勢(shì)單力薄與齊大夫黎鉏談判;以少勝多平息公山狃叛亂;“子見(jiàn)南子”,孔子以一句“從未見(jiàn)過(guò)如此好德如好色的人”決然斬?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫,而南子的一句“世人也許很容易了解夫子的痛苦,但未必能體會(huì)夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”成為了我在整部電影里面記得最清楚的臺(tái)詞;等等。

其中,讓我記得最深刻的片段是顏回舍身跳入冰水中撈書,最終死于非命。在書籍泛濫的.21世紀(jì),我們或許不能理解顏回的舉動(dòng),但在春秋時(shí)期,書籍是一種很稀少很珍貴的財(cái)富,落入冰湖中的書籍,更是孔子當(dāng)時(shí)窮困潦倒的現(xiàn)狀中的精神支柱,可想而知為什么顏回會(huì)拼了命去挽救書籍。顏回是孔子最得意的學(xué)生之一,孔子待他更甚親生兒子,視他為最終的衣缽傳承人,但最后卻是英年早逝。當(dāng)看到孔子在湖上痛哭著讓顏回上岸,孔子抱著他的遺體四個(gè)時(shí)辰不動(dòng)時(shí),心里也有一種沉甸甸的哀傷。

《孔子》這部電影不能說(shuō)是一部成功的電影,它的后半部分故事情節(jié)平緩,人物光彩盡失,節(jié)奏相對(duì)拖沓,視聽(tīng)語(yǔ)言相對(duì)混亂,觀眾很難清楚電影最后到底講的是什么。不過(guò)至少完整地表達(dá)了中心思想——孔子思想:禮儀之道、為人處事之策、為官之德,為師之道,正是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所缺失的。在一定程度上,傳承儒家思想,引發(fā)觀眾的反思。

孔子傳讀后感篇二十

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎!我相信大家都知道,這句話是孔子讀書的名言。其實(shí)我很早就知道孔子這個(gè)人了,就是對(duì)他不夠了解,只是學(xué)習(xí)過(guò)程中,一直沒(méi)有學(xué)到這個(gè)人,眼看就要上六年級(jí)就要畢業(yè),我還以為我再也學(xué)不到孔子的文章了,出乎意料的是6b23課學(xué)到了孔子這個(gè)人。

我們學(xué)到孔子的文章是《孔子游春》,這篇課文主要寫了:孔子帶弟子們支游賞泗水河畔迷人的景色,孔子借水談志向。其實(shí)這篇文章表面寫孔子和弟子游賞,實(shí)際是寫孔子借水和弟子們談怎樣做人。其中,孔子說(shuō)的話令我映象最深的是水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀,或方或長(zhǎng)。流必向下,和順溫柔,它好像有民情義。水穿山巖,鑿石壁,從無(wú)懼色,它好像有志向。萬(wàn)物入水必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來(lái),水是真君子?。∵@句話表達(dá)了四層意思。1、水仁厚無(wú)私;2、水溫文爾雅;3、水百折不撓;4、水求真求善求美。這句話并不是孔子在正直贊美水,而是孔子借水的品質(zhì)希望弟子們能做一個(gè)像水這樣的人,做一個(gè)真君子。

通過(guò)我學(xué)這篇課文,我了解了孔子,孔子:(公元前551—公元肖479)春秋末期魯國(guó)人,他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我從《兩個(gè)小兒辯日》我知道了孔子是位待人平等的人。

通過(guò)學(xué)習(xí)《孔子游春》這篇課文知道了孔子是位富有智慧,善施教化的人,其中富有智慧我是從孔子帶弟子們游玩,教育弟子們看出來(lái)的,他把自己想教的東西通過(guò)實(shí)踐來(lái)表現(xiàn)出來(lái),陸游有一首詩(shī)這樣寫道:“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,我想孔子也是這樣想的,他想要在特殊的情況下,弟子們才會(huì)記得更牢。

真不愧說(shuō)孔子是“千古圣人,萬(wàn)世師矣”呀!

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/13818831.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔