論文化與科技的融合大全（18篇）

教育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，對一個國家的發(fā)展至關(guān)重要?？偨Y(jié)的內(nèi)容應(yīng)該緊密圍繞主題展開，不要過多涉及與主題無關(guān)的內(nèi)容。總結(jié)范文是學習和工作中寶貴的參考資料，我們可以在寫作中借鑒其中的思路和結(jié)構(gòu)。

論文化與科技的融合篇一

在上述段落的前提之下，

尋找

1.貫徹以人為本的理念

企業(yè)發(fā)展首先要靠的是員工的努力，如何凝聚人心，令員工人認同企業(yè)，愿意為企業(yè)效力，

愛

2.強化制度

在企業(yè)文化的形成過程中，完善相應(yīng)的企業(yè)制度和行為規(guī)范，更加

專業(yè)

3.提高員工對企業(yè)文化的認知

定期對企業(yè)員工進行相應(yīng)的培訓(xùn)，在傳授相關(guān)專業(yè)知識的同時，滲透企業(yè)文化，征集企業(yè)員工對企業(yè)形象的意見與建議，通過相互溝通確定員工對企業(yè)文化的認知程度，及時的糾正錯誤理念，保持企業(yè)文化在員工之間積極正確的落實。只有員工認同理解正確的無偏差的企業(yè)文化，才能更好的便于企業(yè)管理額開展。

4.明確企業(yè)核心價值觀

正確定位企業(yè)的核心價值，在員工之間積極的宣傳企業(yè)的核心價值。讓員工明確企業(yè)發(fā)展方向，樹立正確的價值理念，在不斷的工作中選定自己的價值，達到與企業(yè)利益相一致的目標。

5.建立適合企業(yè)文化，同時企業(yè)文化適合的企業(yè)管理機制

企業(yè)文化可以促進企業(yè)管理的落實，而企業(yè)管理也能更好地傳揚企業(yè)文化。在企業(yè)不斷的.發(fā)展中建立適合員工，適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)管理機制，可以更有效的完成和發(fā)展企業(yè)文化。在各部門之間建立完善的分工責任部門，貫徹企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度，鼓勵員工自主意見，對推動企業(yè)發(fā)展的建議給予獎勵。同樣的，構(gòu)建相應(yīng)的評估制度，對企業(yè)文化的落實進行評估，對優(yōu)秀員工給予相應(yīng)的福利，注重人才培養(yǎng)，減少有能力者的流失。

企業(yè)文化作為企業(yè)的核

心靈

論文化與科技的融合篇二

摘要：本文主要介紹了茶文化與體育教學融合的可行性和優(yōu)勢，并分析了當前體育教學的現(xiàn)狀，并提出了一些融合的思路，希望能夠起到參考作用。

關(guān)鍵詞：茶文化；體育教學；融合思路；分析。

茶文化是我國特有的文化，其歷史淵源非常之久遠，在我國古代就已經(jīng)有非常豐富的茶文化。隨著時代的發(fā)展，茶文化歷久彌新，既包含著深厚的文化思想，比如“天人合一”、“中庸”等，還體現(xiàn)出了人與自然和諧相處的思想，這也是現(xiàn)代人們關(guān)注的熱點。體育教學作為提高學生體能和體質(zhì)的重要課程，需要人們積極地參與到鍛煉活動中來，“少年強則中國強”，我國在積極推動科技發(fā)展、利用先進科技造福老百姓的同時還要重視國人的身體健康，于是，體育教學就成了重要的工作。茶文化與體育教學看上去“一靜一動”，沒有很大的聯(lián)系，但是，隨著社會的發(fā)展和專業(yè)學者的深入研究，二者的互通性逐漸顯現(xiàn)出來。在新的時代，我國的體育教學和體育風尚需要適應(yīng)我國所提倡的社會精神，不僅要滿足基本的體育教學內(nèi)容，還要融入更多的思想內(nèi)涵，形成具有中國特色的體育教學風格和思想。茶文化作為傳統(tǒng)文化，包含了很多思想內(nèi)涵：對于動和靜的思考、對藝禮和養(yǎng)生之道的思考以及人與生態(tài)和諧相處的思考。如果能夠?qū)⒉栉幕腕w育教學有機地融合在一起，不僅能夠延續(xù)茶文化的傳承、拓寬茶文化的內(nèi)涵，更能有效地改進現(xiàn)代體育教學的方式，促進體育教學的發(fā)展。

論文化與科技的融合篇三

文化是旅游的靈魂和內(nèi)涵；旅游則是文化的表現(xiàn)形式和重要載體。促進二者融合發(fā)展，從而實現(xiàn)雙贏和提升，是旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的必然要求。為此，我區(qū)應(yīng)通過獨特的民族文化魅力滿足游客更高層次的精神需求，增強旅游產(chǎn)業(yè)的吸引力；同時應(yīng)借助旅游產(chǎn)業(yè)使更多人來內(nèi)蒙古體驗文化、感受文化、弘揚文化，助推全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。內(nèi)蒙古地域遼闊、民族眾多，文化資源和旅游資源非常豐富，獨具特色的民俗、豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和鮮明的民族文化特點，都對我區(qū)豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)涵、塑造文化旅游品牌、提升文化旅游形象等具有積極作用，也為我區(qū)文化與旅游融合發(fā)展提供了條件。內(nèi)蒙古旅游游業(yè)一直以來就把草原文化、民族文化融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，經(jīng)過多年的扶持與培育，已發(fā)展成為社會公認的高附加值產(chǎn)業(yè)。尤其是近幾年來，在自治區(qū)黨委、政府的高度重視和大力投入下，我區(qū)的文化旅游業(yè)結(jié)合實際，不斷創(chuàng)新，文化和旅游呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、多形式、多層次交互融合以及社會效益和經(jīng)濟效益并舉的良好態(tài)勢。近年來，自治區(qū)黨委在“8337”發(fā)展思路中，提出“把內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原文化、獨具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地”的戰(zhàn)略定位，突出了我區(qū)的旅游特色和優(yōu)勢，也為進一步推動民族文化強區(qū)建推進內(nèi)蒙古民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展設(shè)提供了助力。新形勢下，推進我區(qū)民族文化與旅游的深度融合，需要我們立足當前，進一步拓寬發(fā)展思路，創(chuàng)新發(fā)展模式，充分發(fā)揮內(nèi)蒙古的文化資源優(yōu)勢，將文化旅游產(chǎn)業(yè)打造成新的經(jīng)濟增長點。

一、創(chuàng)造文化與旅游融合發(fā)展的條件。

一是高起點制定發(fā)展規(guī)劃。明確自治區(qū)未來幾年文化與旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標、保障措施和發(fā)展重點，按照自治區(qū)“8337”發(fā)展思路，深入調(diào)研全區(qū)文化資源，合理開發(fā)和轉(zhuǎn)化，立足當前，著眼長遠，探索文化與旅游融合的新途徑。二是創(chuàng)新體制機制。突破原有觀念束縛，逐步建立起富有活力、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、符合市場規(guī)律的管理體制和運作機制，打破部門、行業(yè)、地區(qū)的壁壘，實現(xiàn)民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)的無縫對接，特別要在旅游部門和文化部門間建立起協(xié)調(diào)配合的長效工作機制。三是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊伍。根據(jù)市場需求和產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，利用高校、培訓(xùn)機構(gòu)和旅游部門，定期開展從業(yè)人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，逐步建立起多層次的人才培養(yǎng)機制，培養(yǎng)一支懂文化、專業(yè)精的人才隊伍，并允許有特殊才能的專業(yè)人才以其擁有的創(chuàng)新成果和知識產(chǎn)權(quán)等無形資產(chǎn)參與收益分配。四是做好宣傳推介和營銷傳播。圍繞主題旅游形象，辦好各類節(jié)慶民俗和游藝民俗活動，充分利用網(wǎng)絡(luò)、影視等多種傳媒手段，高密度、多角度、全方位宣傳，有針對性地開展營銷策劃，真正把內(nèi)蒙古的文化旅游資源宣傳出去。

二、從廣度和深度上挖掘內(nèi)蒙古文化旅游資源。

在推動我區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)觀光型向休閑度假和文化體驗并重轉(zhuǎn)型升級的過程中，必須高度重視文化資源的挖掘和開發(fā)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的文化品位和層次，走一條特色化、差異化的文化旅游發(fā)展之路。一是要挖掘民族文化旅游資源。以民族民俗文化為依托，大力設(shè)計、完善和推廣蒙古風情游、鄂倫春特色捕魚、鄂爾多斯婚禮等民族文化旅游項目；同時要開發(fā)更多的文化旅游項目，使游客充分體驗和感受多姿多彩的.各民族風土人情。二是要挖掘歷史文化旅游資源。深入研究蒙元文化、契丹遼文化、鮮卑北魏文化、北絲路文化、突厥和回鶻文化等歷史文化，繼續(xù)開發(fā)古城遺址、古長城等，使游客了解內(nèi)蒙古深厚的文化底蘊。三是要挖掘草原文化旅游資源。本著保護草原生態(tài)的原則，開發(fā)人文生態(tài)旅游產(chǎn)品、探險生態(tài)旅游產(chǎn)品等，使游客領(lǐng)悟草原生態(tài)之美、和諧之美。四是要充分發(fā)揮愛國主義教育基地和紅色文化旅游資源的作用。修繕和維護好革命文物和重大愛國主義歷史事件遺址、紀念館等，使游客在獲得豐富的歷史知識的同時，進一步激發(fā)愛國情感、弘揚民族精神。在旅游中注入文化元素，要改變過去單一的程式化模式，把高深的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為游客喜愛的文化大餐，轉(zhuǎn)化為既有鮮明特色、又有很強參與性的大眾消費旅游產(chǎn)品。通過對傳統(tǒng)旅游文化資源進行包裝、改版、升級，使其產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和人文效益。如設(shè)立“三少”民族生活體驗旅游主題，讓游客走進“三少”民族生活區(qū)，學習民族樂器的制作和使用、傳統(tǒng)民族服飾的佩戴、牧民食物的制作流程等，體驗少數(shù)民族生活狀態(tài)，增強旅游感受，刺激旅游消費。

三、打造特色文化旅游品牌。

要想推動文化與旅游融合，樹立鮮明的主題旅游形象，實現(xiàn)文化資源保值增值，必須著力打造具有自主知識產(chǎn)權(quán)的文化旅游品牌。在草原文化的大背景下，要抓好品牌的創(chuàng)意、設(shè)計和開發(fā)，沿歷史發(fā)展脈絡(luò)，融入蒙古族原生態(tài)文化和現(xiàn)代文化創(chuàng)意，以新型的旅游產(chǎn)品為載體挖掘特色文化資源，設(shè)計出既有民族特色又有時代特點的文化旅游產(chǎn)品；要進一步挖掘知名旅游景點景區(qū)的文化潛力，對發(fā)展條件好、潛力大的景點景區(qū)，以迎合當代人文需求的形式展現(xiàn)景區(qū)的歷史文化底蘊、民族風俗習慣、地域文化特色等，豐富文化內(nèi)涵，提高旅游產(chǎn)品的知名度和美譽度，將其打造成引領(lǐng)內(nèi)蒙古文化旅游發(fā)展的新品牌，做到主題突出、特色鮮明、亮點紛呈，從不同層次向外界展示和宣傳全區(qū)豐富多彩的文化旅游資源；要引導(dǎo)社會效益和經(jīng)濟效益突出的文化旅游熱點地區(qū)建設(shè)，以名鎮(zhèn)、名街建設(shè)為重點，提高市場化運作水平，打造文化旅游特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。另外，我區(qū)文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)相對單一，旅游體驗也不全面，草原文化旅游產(chǎn)品設(shè)計存在既重復(fù)又割裂的現(xiàn)象，品牌效益難以發(fā)揮。只有將不同地域的文化習俗進行優(yōu)化重組，才能使文化旅游產(chǎn)品形成互補優(yōu)勢，形成優(yōu)質(zhì)文化旅游產(chǎn)品鏈；只有打破地域界限，資源共享，才能滿足游客對文化內(nèi)涵的需求，才能提升整個區(qū)域的旅游經(jīng)濟水平。因此，有必要對全區(qū)文化旅游品牌進行有效整合，根據(jù)文化旅游資源空間分布特點，發(fā)揮規(guī)模效益和聯(lián)動效應(yīng)，避免低水平重復(fù)建設(shè)，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)集群。旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新需要營造良好的文化氛圍，要注重提高從業(yè)者的文化素養(yǎng)，提升旅游產(chǎn)品的文化創(chuàng)意，把體現(xiàn)人文關(guān)懷、提升文化內(nèi)涵貫穿于旅游的全過程。文化旅游化需要培育多樣的旅游載體，發(fā)揮政府的引導(dǎo)功能，拓寬游客的參與領(lǐng)域，把形象化、通俗化、大眾化的文化元素貫穿其中，讓旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)一同肩負起我區(qū)建設(shè)民族文化強區(qū)的使命和責任。當前，內(nèi)蒙古旅游業(yè)正站在新的歷史起點：雄厚的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，獨特的資源優(yōu)勢，廣闊的發(fā)展空間和難得的發(fā)展機遇。隨著“十三五”宏偉藍圖的徐徐展開，我區(qū)必將迎來文化旅游融合發(fā)展的春天。

論文化與科技的融合篇四

在茶文化發(fā)展與傳承中，茶的物質(zhì)屬性和精神理念日益完善，豐富發(fā)展了漢語文學詞匯。從客觀物質(zhì)角度看，茶葉產(chǎn)品從類型、加工制作乃至飲茶器具等等，都在歷史發(fā)展中日益完善。同時，在這一過程中，也讓茶的漢語詞匯實現(xiàn)了內(nèi)涵的豐富化與多樣性。從精神內(nèi)涵角度看，茶詩、茶樂、茶畫等等都讓與之相關(guān)的漢語言文學得以生動展現(xiàn)。因此，為全面精準描述諸多與茶文化相關(guān)的內(nèi)容理念，就需要注重將品茶、沏茶等諸多詞匯進行集中分析，從而使其適應(yīng)漢語言文學應(yīng)用。當然，整個茶文化體系在發(fā)展變化中，也對漢語言文學形成了直接影響。在茶文化體系不斷發(fā)展進程中，新元素不斷融入，這就為漢語言文學發(fā)展注入了強大的“新動能”。對于漢語言文學來說，其中所使用的詞匯、語法，乃至具體的理念也在不斷變化與更新。不僅如此，傳統(tǒng)茶文化體系的影響力極為深厚，茶的生活屬性和大眾特點也從某種程度上影響了漢語言文學的生活屬性和鮮活特點。此外，在茶文化不斷發(fā)展中，其也對漢語言文學的相關(guān)詞匯含義產(chǎn)生了直接影響。尤其是很多詞匯往往隨著時間變化，其中所包含的思想理念和生活習慣也被賦予了新的更多含義，甚至會取代原有含義，成為新的詞匯內(nèi)容。比如，茶話會，不一定就是飲茶活動，其中所指的可能也是一種交流方式，此外諸多茶葉詞匯名稱，都有著自身特殊性?！疤胶锟?、“普洱茶”等等，都成為專有的詞匯內(nèi)容，與茶相關(guān)的成語，也成為大眾生活習慣的重要表述元素，比如“人走茶涼”、“茶余飯后”等等。

論文化與科技的融合篇五

學前教育專業(yè)的舞蹈教學應(yīng)該充分認識到將地域文化融入教學中的重要性。我國的舞蹈類型都極具民族特色，除漢族傳統(tǒng)類型的舞蹈外，很多舞蹈都涵蓋了少數(shù)民族地區(qū)的文化特色。將地域文化中豐富多彩的內(nèi)容引入課堂，提起學生的學習興趣和好奇心，讓學生們感受到將地域文化與舞蹈進行融合后的魅力。學生們通過二者的融合既能了解傳統(tǒng)文化，又能提升舞蹈技能水平。高校可以邀請地方文化名人到校開展教學講座，為學生介紹不同地域的文化內(nèi)容。地方文化藝人是地域文化的傳承者，他們對地域特色文化內(nèi)容與風俗都有著獨特的理解，可以為學生介紹每一個區(qū)域的舞蹈特點，甚至可以親自為學生表演一段獨具特色的舞蹈作品。

2.2結(jié)合地域文化內(nèi)容，開展多樣課堂教學。

要想提高學前教育專業(yè)的舞蹈教學的質(zhì)量和水平，開展豐富多樣的課堂教學模式是極為必要的，所以高校應(yīng)該不斷地探尋將地域文化融入舞蹈教學模式中的方法。課堂教學能夠直接傳授給學生相關(guān)的學習內(nèi)容，課外教學更能提高學生的學習主動性，增加學生的學習動力，因此可以適當?shù)亻_展課外教學模式，帶領(lǐng)學生到生活中具備地域文化氣息的地方，感受文化的熏陶，了解地域文化的內(nèi)涵，提升學生的感悟能力，為學生創(chuàng)造良好的學習氛圍。因此，在教學中，教師可以帶領(lǐng)學生去現(xiàn)場感受當?shù)氐奈幕厣?。例如，可以組織學生到布達拉宮，親自感受藏族神圣之地的魅力，從中體悟藏族舞蹈的特色，提高學生對藏族舞蹈的認知能力。同時，教師還可以借助現(xiàn)代化多媒體教學設(shè)備為學生準備具有特色地域文化內(nèi)涵的課件，將一些民族活動制成視頻或ppt，讓學生觀察不同地域中舉辦的盛大活動，感受舞蹈在其中發(fā)揮的作用。這樣，不僅弘揚了民族文化，還會促進學生文化素養(yǎng)的提升。

當前，高校學前教育專業(yè)舞蹈教學課堂教學內(nèi)容比較單一，很多學校都是采用同樣的基礎(chǔ)教材，編導(dǎo)課程、民族舞課程、幼兒舞蹈課程等的教學內(nèi)容也大致一樣。這種統(tǒng)一的舞蹈教學，使得學前教育專業(yè)的舞蹈教學缺少特色，對未來培養(yǎng)幼兒造成不利影響。就像不同地區(qū)飲食、穿衣風俗不同一樣，在有差異化的區(qū)域，舞蹈內(nèi)容也有很大差別。因此，高校需要結(jié)合地域特色，創(chuàng)新舞蹈教學內(nèi)容，積極引入地域特色文化，培養(yǎng)學生們獨特的感悟力，促使學生在地域文化熏陶中獲得靈感，將來將這些感受傳達給幼兒，使地域文化獲得傳承和發(fā)展。

2.4提升學生對地域文化的認識，促進文化傳承與發(fā)展。

地域文化影響范圍局限于本地區(qū)，但是又會對整體的傳統(tǒng)文化有所影響，身為中華民族一員，高校學生應(yīng)該繼承這些民族文化，將其發(fā)揚光大。學前教育專業(yè)的舞蹈教學可以抓住先機，向?qū)W生宣傳本地區(qū)的地域文化，介紹其他具有特色的地域文化，提升學生的文化素養(yǎng)，讓學生通過對地域文化的鉆研和探究，提升舞蹈創(chuàng)作能力，促進地域文化的傳承。

3結(jié)語。

地域文化與中華民族傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系的，學前教育專業(yè)的舞蹈教學與地域文化的融合，能夠培養(yǎng)出具備文化涵養(yǎng)的儲備教師。將來這些儲備教師通過地域文化魅力和舞蹈魅力向幼兒進行耕耘和熏陶，能夠促進文化的傳承，提升學前教育的教學質(zhì)量。

參考文獻：

論文化與科技的融合篇六

摘要：隨著時代不斷地向前發(fā)展，當前教育理念已逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育被滲透到教育教學中，使得我國教育教學邁入新局面。舞蹈教學是學前教育專業(yè)中比較重要的部分，其對幼兒學習舞蹈的深度和廣度有著重要的影響，如何提高學前教育專業(yè)舞蹈教學的質(zhì)量成為當前高校需要考慮的重點。本文基于地域文化的角度，闡述當前學前教育專業(yè)舞蹈教學中存在的問題，并提出了將地域文化融入學前教育專業(yè)舞蹈教學的對策，希望能提高舞蹈教學的整體水平。

引言。

隨著社會的進步，人們對學前教育越來越重視。然而，我國目前的學前教育專業(yè)師資力量較為薄弱，教學效果并不突出。學前教育專業(yè)是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，提升學前教育專業(yè)的教學水平有利于培養(yǎng)出合格的教育工作者。本文對地域文化和學前教育舞蹈教學的融合進行討論，以此促進高校學前教育專業(yè)舞蹈教學的質(zhì)量提升。

1.1高校教學過程中重技能輕思想。

1.2教學內(nèi)容過于傳統(tǒng)和單一。

隨著教育改革的深入和發(fā)展，高校教育體制不斷完善，學前教育專業(yè)的舞蹈教學已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變思想。但舞蹈教學內(nèi)容目前仍然維持傳統(tǒng)教學內(nèi)容，課程設(shè)置也比較單一，不能突出特色，很多學生在學習中只能機械性地進行舞蹈技能訓(xùn)練，而缺少文化思想的涵養(yǎng)。學前教育專業(yè)的舞蹈教學應(yīng)該區(qū)別于其他舞蹈專業(yè)的內(nèi)容，也不能和社會上的文藝團體相混，舞蹈教學培養(yǎng)出的'學生將來會成為幼兒教師，幼兒教師不僅要有專業(yè)技能，還要具備高水平的思想素質(zhì)，所以在高校教學之中需要不斷創(chuàng)新教學內(nèi)容，全方面促進教學水平的提升。傳統(tǒng)的舞蹈教學內(nèi)容比較固定，逐漸與時代發(fā)展的步伐有所差距，也不能滿足當前新一代個性鮮明的學生的需求，這是目前舞蹈教學中存在的主要問題。

學前教育專業(yè)的舞蹈教學與專業(yè)舞蹈學院不同，這里的學生既是學生的角色，也是未來幼兒儲備教師的角色，他們不僅需要學習專業(yè)技能，提高舞蹈水平，還應(yīng)該學習其他教學內(nèi)容。因此，學前教育專業(yè)舞蹈教學是一門綜合性學科。高校學前教育專業(yè)的舞蹈教學課程包括舞蹈技能、舞蹈理論、舞蹈編導(dǎo)等多個部分，每一門課程都需要學生刻苦練習。但在學習中，舞蹈教學常常忽視舞蹈教學的特殊性，學前教育的舞蹈教學需要培養(yǎng)學生個人舞蹈能力和理解能力，這是為了以后學生投入到幼兒教育事業(yè)中必須考慮的。然而，當前各個高校的舞蹈教學幾乎都采取了同樣的授課方式，缺乏對特色地域文化的考慮，使得學生對舞蹈內(nèi)容的理解都形成了統(tǒng)一的固定模式。舞蹈教學缺乏創(chuàng)新性的教學模式，使得學生不能主動對舞蹈學習內(nèi)容進行思考和揣摩。

1.3舞蹈教學中文化滲透程度低。

我國舞蹈種類繁多，很多舞蹈類型都與特色地域文化有著直接的聯(lián)系，如民族舞，就是匯集我國少數(shù)民族智慧的傳統(tǒng)藝術(shù)。但是在學前教育專業(yè)的舞蹈教學中，高校很少從文化熏陶角度設(shè)置課程，這樣既不利于培養(yǎng)具備地域特色的學生，也難以促進民族文化的傳承。學前舞蹈教學如果不能與地域文化相融合，很難使學生掌握地域舞蹈文化的內(nèi)涵，這樣，將來學生去到不同地域的幼兒教師崗位上，也無法發(fā)揮出自身的教學能力。

論文化與科技的融合篇七

由于學校和企業(yè)是兩種不同的社會組織，二者的文化差異性是顯而易見的。航海高職校園文化是一種使命文化，倡導(dǎo)的是一種寬松、民主、平等、自由、個性的學術(shù)氛圍和精神環(huán)境，幫助大學生滿足自身發(fā)展的需求，培養(yǎng)或者重構(gòu)人格中的主體意識，以終極價值關(guān)懷為核心，是教育和引導(dǎo)學生健康成長、全面成才的重要途徑。而航運企業(yè)文化是一種責任文化，對員工的職業(yè)道德素質(zhì)要求特別高，強調(diào)員工的積極進取心、組織紀律性和團隊合作精神。航海高職院校的畢業(yè)生初到崗位工作時，往往會因不適應(yīng)航運企業(yè)管理環(huán)境而感到茫然、困惑，有的甚至被企業(yè)淘汰。這里固然有諸如專業(yè)知識欠缺、崗位技能等“硬件”不足的原因，但更重要的是“水土不服”，諸如不適應(yīng)航運企業(yè)環(huán)境，找不準自己的位置，與他人溝通不順等“軟件”不足的原因。因此，兩種文化之間只有加強相互滲透，進行深層次的交流與溝通，才能最終降低畢業(yè)生的適應(yīng)成本，排除就業(yè)障礙，提升轉(zhuǎn)化潛力，才能改善用人單位的評價，提升航海高職院校的社會認同度。

航運企業(yè)文化和航海高職校園文化都具有文化的共同屬性，即都是以人為中心，以人為著眼點，重視人的價值，重視人的發(fā)展和素質(zhì)的提高。航運企業(yè)文化的目標是培養(yǎng)高效能的航運企業(yè)經(jīng)營團隊，實現(xiàn)價值共守、精神共通、情感共流和命運共擔;航海高職教育的目標是，培養(yǎng)具有一定文化知識、專業(yè)知識、專業(yè)技能和一定的管理能力的航海高技術(shù)應(yīng)用型人才。二者的目標存在共性。因此，航運企業(yè)文化和航海高職校園文化也就有了相互融合的切入點，通過多種形式的互滲與互動，取彼之長補己之短來增強校園文化的活力，完善企業(yè)文化的功效，借此實現(xiàn)共贏。把優(yōu)秀的航運企業(yè)文化吸收到航海高職校園文化中來，將會產(chǎn)生巨大的、積極的作用。首先，可以使校園文化進一步彰顯出“航海高職”特色，充分發(fā)揮其航海技能型人才培養(yǎng)基地的作用，培養(yǎng)學生的職業(yè)道德和綜合素養(yǎng)，不斷提升航海高職院校自身的核心競爭力。其次，可以進一步拓展校企合作的深度與廣度，搭建起校企合作的平臺，提高教與學的積極性、針對性，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神。第三，可以使學生充分適應(yīng)企業(yè)文化的“預(yù)熏陶”，潛移默化地認同航運企業(yè)文化，樹立成才目標，以更好更快地適應(yīng)將來的職業(yè)和崗位，縮短從校園到企業(yè)的崗前適應(yīng)期和過渡期，盡快地由“校園人”轉(zhuǎn)換為“企業(yè)人”。

1．加強校園航海職業(yè)人文氛圍營造，創(chuàng)建航海特色鮮明的校園文化環(huán)境

航運企業(yè)的環(huán)境和氛圍是非常獨特和直觀的`，航海校園文化環(huán)境氛圍也應(yīng)給人以獨特的、耳目一新的感覺。如在校園綠化美化過程中有意識地融合航運企業(yè)文化元素，辦公樓和教學場所等的規(guī)范設(shè)計，均可比照企業(yè)標志性識別系統(tǒng)，對校園建筑物、道路、景觀等進行專業(yè)化命名;在宣傳欄中展示優(yōu)秀校友宣傳圖片，教學樓懸掛國內(nèi)外著名航海家畫像、各類船舶圖片，實訓(xùn)樓張貼著名航海家的經(jīng)典名句和優(yōu)秀航運企業(yè)的管理理念等;通過廣播、海報、宣傳片等形式，定期介紹一些航運企業(yè)和企業(yè)文化，讓學生了解企業(yè)，逐漸產(chǎn)生認同感;在生活區(qū)設(shè)置文明禮儀警示牌和航海職業(yè)規(guī)范用語，學生的校服、臥具以及生活用品與職業(yè)特點相吻合等，使校園處處彰顯出航海特色、行業(yè)特色，使學生目之所及、耳之所聞、足之所至，處處感受到校園文化濃郁的“航海職業(yè)”性，時刻置身于濃郁的航運企業(yè)文化氛圍中接收浸染和熏陶，逐漸形成對職業(yè)選定的認同，在進入企業(yè)之前樹立起職業(yè)奮斗目標和努力學好職業(yè)技能、培養(yǎng)職業(yè)道德的堅定信念。

2．加強航海實訓(xùn)基地建設(shè)，創(chuàng)建仿真的航海職業(yè)文化氛圍

航海高職教育應(yīng)緊密依托航運企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營的相關(guān)要求，突出職業(yè)技能的訓(xùn)練和職業(yè)素養(yǎng)的培育，建設(shè)理論與實踐、實訓(xùn)與生產(chǎn)、教學研一體化的校內(nèi)外實訓(xùn)基地，如航海輪機模擬器、機電一體化實習工廠、海上實訓(xùn)中心等。按照真實航運企業(yè)環(huán)境、企業(yè)文化布置實訓(xùn)基地。實訓(xùn)場所工藝流程設(shè)計、設(shè)備擺放要盡量按照真實的工程或工廠的要求來實施，使學生接受的是仿真職業(yè)文化的教育。在教學管理、學生管理過程中適當建立仿真企業(yè)管理制度，按企業(yè)標準來要求實訓(xùn)學生。通過這樣立體式仿真職業(yè)文化的影響，使學生對航運企業(yè)的工作環(huán)境、設(shè)備環(huán)境、管理環(huán)境、人文環(huán)境及生活環(huán)境都有了直接接觸和深入了解，以此幫助學生進一步理解未來職業(yè)，強化職業(yè)意識，提高職業(yè)素養(yǎng)，有助于學生職業(yè)道德的形成和職業(yè)技能的優(yōu)化。

3．加強學生半軍事化管理，創(chuàng)建與航運企業(yè)文化兼容的校園制度文化

相對于學校而言，企業(yè)在管理上更為嚴格，特別是類似航海這種行業(yè)特色鮮明的企業(yè)，在制度設(shè)置上更為嚴密而有效，它不僅要求員工有非常嚴格的紀律、規(guī)范的操作和管理、高標準的技術(shù)要求和高效率的勞動，而且還要有國家和民族意識、集體主義精神及團隊意識;不僅要求員工有良好的身心素質(zhì)，更需要有堅韌不拔的毅力、百折不撓的精神和敢于克服困難、奮力拼搏的勇氣。對此，航海高職院校目前通行而普遍的做法就是實行學生半軍事化管理。在這方面，青島遠洋船員職業(yè)學院圍繞航運企業(yè)對人才的要求，經(jīng)過二十余年的積淀，形成如軍訓(xùn)、一日生活制度、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生制度、軍容風紀、會操校閱、升旗儀式等一系列半軍事管理制度，在實施中始終堅持教育是基礎(chǔ)、嚴格是生命、制度是保障、細節(jié)是關(guān)鍵，不斷推進半軍事化由制度向文化的提升，做到用制度規(guī)范行為，用文化促進自律。學生在得到有效管理的同時，提前適應(yīng)了嚴格的航運企業(yè)制度文化，為畢業(yè)后更好更快地適應(yīng)企業(yè)高強度的管理做好準備。

4．積極開展航海校園文化活動，在活動中充分展示航海職業(yè)的魅力

航海高職校園文化活動應(yīng)充分體現(xiàn)航海職業(yè)文化，有意識地將航運企業(yè)文化融合滲透在學生課外活動中，如經(jīng)常舉辦航運企業(yè)專家報告會，舉辦“航海畢業(yè)生論壇”，開展“訂單式”培養(yǎng)等，廣泛傳播企業(yè)文化，用航海人的真實事跡激勵學生，用生動的企業(yè)文化感染學生，幫助學生確立航海職業(yè)規(guī)劃;組織特色社團，開展一些航海特色體育文化活動，如組織開展航海夏令營活動，組建大學生舢板隊、帆船隊，充分體驗航海的魅力;加強與航運企業(yè)進行文化交流，設(shè)立航運企業(yè)獎學金，按照航運企業(yè)的標準和要求來組織評定，使學生感到自己是“準航海人”;開展大學生假期社會實踐，直接深入航運企業(yè)考察調(diào)研，體驗企業(yè)文化，將航運企業(yè)文化中優(yōu)秀的創(chuàng)新意識、競爭意識、責任意識及敬業(yè)精神、團隊精神等引入校園文化建設(shè)，并滲透到學校的校風建設(shè)、學風建設(shè)當中，形成良好的職業(yè)教育氛圍，幫助學生樹立正確的職業(yè)觀念，養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣;與航運企業(yè)聯(lián)合開展經(jīng)常性的各項技能競賽，舉辦各種諸如航海文化節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)，安排各類學術(shù)講座等，將創(chuàng)新意識、科技意識、市場意識等航運企業(yè)文化的內(nèi)涵有效地融入校園文化。

工學結(jié)合、校企合作是高職院校做強做大的必然趨勢，但要明確認識到，校企間的深度合作是以文化融合為基礎(chǔ)的，只有達到文化的共融，才能夠真正實現(xiàn)“用人”和“育人”的完美結(jié)合。航運企業(yè)文化與航海高職校園文化融合也應(yīng)關(guān)注以下幾點。

1．樹立企業(yè)化的辦學理念

航海高職院校要樹立一種現(xiàn)代、開放的辦學思想，在辦學思想、發(fā)展戰(zhàn)略、質(zhì)量意識、校訓(xùn)、班訓(xùn)、校風、學風、機制、管理、考核等方面借鑒和吸納優(yōu)秀航運企業(yè)的價值觀和經(jīng)營理念，確立服務(wù)航運企業(yè)的價值取向意識，始終把為航運企業(yè)培養(yǎng)合格人才作為主要辦學目標，構(gòu)建與航運企業(yè)文化相融合的校園文化建設(shè)體系，營造具有航運企業(yè)文化特色的校園文化大環(huán)境。

2．用足、用好政策資源

近些年來，國家出臺了一系列關(guān)于推進高職教育的意見、辦法等，不斷加強對職業(yè)教育的宏觀指導(dǎo)。如《關(guān)于提高高職教育教學質(zhì)量的若干意見》(教高［2006］16號)指出，高職教育要以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學結(jié)合發(fā)展道路;《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》也提出，要大力推行工學結(jié)合、校企合作的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，全方位、深層次地推進高職院校與企業(yè)行業(yè)的合作。2012年3月22至23日，教育部召開了全面提高高等教育質(zhì)量工作會議，其中涉及要鼓勵企業(yè)辦學校，并將逐步出臺一系列的相關(guān)政策，包括減免稅收、抵沖稅收、給予企業(yè)辦校補貼等，而且國家正在修訂職業(yè)教育法。特別是近日，教育部、交通運輸部聯(lián)合印發(fā)教高［2012］3號文件《關(guān)于進一步提高航海教育質(zhì)量的若干意見》，要求健全完善航海教育管理體制，推進航海類專門人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，改善航海類專業(yè)實踐教學條件，加強航海類專業(yè)教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)具有國際競爭力的高素質(zhì)航海類專門人才等。這些利好的消息，對于航海高職院校來講都是難得的機遇，必須緊緊抓住并充分利用好這些資源。

3．加強對校企文化融合的研究

航海高職院校要充分發(fā)揮文化建設(shè)高地的作用，不斷加強對企業(yè)文化和校園文化的研究。因為航海高職院校的大學生是航運企業(yè)文化的繼承者、參與者和發(fā)展者，所以要把企業(yè)文化教育納入職業(yè)教育的整體規(guī)劃，開設(shè)航運企業(yè)文化課程及相關(guān)人文課程，并進行相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練，使航運企業(yè)文化成為每一位在校生知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分。充分發(fā)揮廣大教師的主導(dǎo)作用，鼓勵教師學習了解航運企業(yè)文化，改善知識結(jié)構(gòu)，深入企業(yè)，向研習專業(yè)技術(shù)一樣研習企業(yè)文化，到優(yōu)秀的航運企業(yè)學習感受企業(yè)文化，將航運企業(yè)的文化精髓滲透到學校教育活動的各個環(huán)節(jié)之中，真正轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在素質(zhì)。

在“高職教育從某種意義上說就是就業(yè)教育”這一觀點越來越明晰的今天，航海高職校園文化也理應(yīng)是一種服務(wù)于學生就業(yè)與成長的文化，除了加強理想、信念的教育之外，更要切合學生就業(yè)生存的實際，加強航運企業(yè)文化、航海職業(yè)素質(zhì)方面的教育，不斷提高就業(yè)軟實力與就業(yè)質(zhì)量。加強航運企業(yè)文化與航海高職校園文化的融合正是高職教育的題中應(yīng)有之意。

論文化與科技的融合篇八

摘要：現(xiàn)分析了淄博市文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)高水平融合發(fā)展能適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級、滿足多樣化需求，提升無形的發(fā)展軟實力等方面的重要意義，從規(guī)劃體系比較滯后、要素保障有待強化、市場主體地位有待加強和投資結(jié)構(gòu)比較單一等方面闡述了制約淄博市文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)高水平融合發(fā)展的主要問題，提出了通過制定發(fā)展規(guī)劃、發(fā)揮政策支持作用、以項目為載體、建立融資新機制等措施，達到促進文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)高水平融合發(fā)展的目標。

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的兩大支柱產(chǎn)業(yè)，近年來已被提升到國家戰(zhàn)略層面。面對日益激烈的市場競爭和經(jīng)濟疲軟的下行走勢，加快文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的高水平融合發(fā)展，打破淄博市經(jīng)濟發(fā)展瓶頸，成為新的經(jīng)濟增長點，這是實現(xiàn)淄博市經(jīng)濟發(fā)展新突破的關(guān)鍵所在，對于推進經(jīng)濟平穩(wěn)較快持續(xù)增長具有特殊的意義和作用。

一、重要意義。

以來，淄博市委市政府按照“一個定位三個著力”的總體要求，積極促進文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不斷增強淄博市文化軟實力，創(chuàng)造淄博市發(fā)展新優(yōu)勢。（一）適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級一是解決社會經(jīng)濟發(fā)展遇到的瓶頸問題。面對近年來經(jīng)濟下行的壓力，淄博市要實現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展，激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展的活力，就必須注重文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。因為從根本上說，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟帶動能力都非常強勁，都是以創(chuàng)新為核心的，兩者相互融合發(fā)展，可以有效的延長產(chǎn)業(yè)鏈，增強市場競爭能力。二是推動社會經(jīng)濟發(fā)展新的增長動力。目前經(jīng)濟發(fā)展越來越傾向于文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的帶動，這是因為兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，有利于拓展兩大產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延，延長兩大產(chǎn)業(yè)的生命周期；能夠加快適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)，促進淄博經(jīng)濟加速轉(zhuǎn)型發(fā)展；可以為社會提供更多的就業(yè)崗位和就業(yè)機會，為社會經(jīng)濟發(fā)展增添新的活力和動力。（二）滿足多樣化需求，提升無形的發(fā)展軟實力一是在精神層面更好地滿足人們的需求。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是以人們的需求為導(dǎo)向的，二者相互融合，共同發(fā)展，既可以滿足人們精神消費的需求，使其獲得精神上的愉悅，又可以以文化促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以旅游產(chǎn)業(yè)帶動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和擴張，形成發(fā)展的合力，達到以文化促進旅游、以旅游興盛文化的最終目標。二是在激烈的競爭中積聚軟實力。在當前日益激烈的競爭中，一個城市要想脫穎而出，不僅僅要有推進經(jīng)濟發(fā)展的硬實力，而且還要有潛在能量無比巨大的軟實力，也就是精神力量。[1]文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，可以增強兩大產(chǎn)業(yè)的體驗性、時尚性、娛樂性和參與性，使淄博贏得更多的競爭優(yōu)勢，這將會大大增強整個淄博市發(fā)展的軟實力。

二、存在的問題。

（一）規(guī)劃體系比較滯后。

雖然近年來通過各方面的努力，淄博市的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)都有了較大的發(fā)展，但是卻一直沒有出臺文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的總體規(guī)劃和圍繞兩大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種專項發(fā)展規(guī)劃，兩大產(chǎn)業(yè)如何互通有無，互惠互利，促進合作共贏，始終沒有明確的方向。

（二）要素保障有待強化。

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展需要各種要素的保障。目前，淄博市在兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中的要素保障不足。政府的引導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套服務(wù)相對滯后，缺乏兩大產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)人才，文化創(chuàng)意理念缺乏，科技創(chuàng)新能力不強。

（三）市場主體地位有待加強。

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，需要明確市場主體地位，因為任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開市場主體建設(shè)。[2]目前，淄博市兩大產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中市場的主體地位在某些領(lǐng)域尚處于缺位狀態(tài)。文化旅游機構(gòu)雖然已經(jīng)改制，但是計劃經(jīng)濟時期的弊端依然存在；淄博市文化、旅游企業(yè)的參與較少，還沒有成熟的文化旅游產(chǎn)業(yè)集團來帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展；在一些文化旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，民營資本的進入受到限制。

（四）投資結(jié)構(gòu)比較單一。

目前，淄博市文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展投資結(jié)構(gòu)還比較單一，在資本支持保障方面的問題日益顯露。例如，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)主要還是依靠政府投資、財政撥款的方式；民營資本投資文化旅游產(chǎn)業(yè)的積極性不高；相關(guān)投融資的法律法規(guī)還不完善。

推動發(fā)展的措施。

（一）制定融合發(fā)展規(guī)劃。

1.編制科學的總體規(guī)劃體系今后淄博市要構(gòu)建高起點高標準的科學規(guī)劃體系，實現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢互補和共贏。要聯(lián)合有資質(zhì)的設(shè)計院和具有實踐經(jīng)驗的致力于產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的知名設(shè)計公司，結(jié)合淄博實際，共同設(shè)計、科學的編制完善總體規(guī)劃。在總體規(guī)劃的引領(lǐng)下，出臺鼓勵發(fā)展的.優(yōu)惠政策，積極吸引外資，加快各種資源的有機整合和資源優(yōu)化配置。2.加快編制配套的專項規(guī)劃今后要在整個淄博市和重點區(qū)域、重點景區(qū)精準地位的基礎(chǔ)上，根據(jù)文化旅游資源的特點、屬性和品質(zhì)，分類編制文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各專項發(fā)展規(guī)劃，打破地域的局限，實現(xiàn)各區(qū)縣、各部門的聯(lián)動，請高水平的專業(yè)機構(gòu)來統(tǒng)籌各專項規(guī)劃運作，努力提升文化旅游產(chǎn)業(yè)的承載能力。3.增強規(guī)劃的科學性和嚴肅性今后淄博市既要高度重視規(guī)劃設(shè)計團隊招募，聘請國內(nèi)外知名文化旅游策劃公司，結(jié)合淄博市實際進行高端策劃，又要成立自己的文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策劃決策專業(yè)委員會，集中各領(lǐng)域的專家學者，對文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的各項規(guī)劃和重大產(chǎn)業(yè)項目進行咨詢論證，提出可行性發(fā)展意見和建議。

（二）加速融合發(fā)展。

1.加大政策扶持力度今后淄博市要轉(zhuǎn)變以政府為主體的模式，發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，使企業(yè)成為真正的市場主體，讓文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合市場經(jīng)濟運行規(guī)律。這就需要制定促進兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策，因地制宜地制定和落實各項優(yōu)惠政策，建立文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展基金，繼續(xù)加大財政扶持力度。2.加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要從全域文化旅游發(fā)展的角度，不斷規(guī)劃完善綜合服務(wù)體系，既要充分利用先進的技術(shù)和設(shè)備，開發(fā)建成具有淄博地域代表性特色、現(xiàn)代化的文化旅游設(shè)施，又要加強重點文化旅游設(shè)施基礎(chǔ)建設(shè)，提高公共服務(wù)能力，特別是提高文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，實現(xiàn)互聯(lián)互通，提質(zhì)增效。3.注重人才引進和培養(yǎng)加快推動文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，就要充分發(fā)揮人才的作用，建立文化旅游人才保障機制。今后既要大力引進國內(nèi)外高層次專業(yè)人才，又要注重自身人才的培養(yǎng)。同時，還要加快構(gòu)建文化旅游誠信體系，努力提高文化旅游行業(yè)的自律水平，實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)范發(fā)展。

（三）帶動高水平融合發(fā)展。

1.實施項目帶動戰(zhàn)略今后淄博市既要組織網(wǎng)上申報國家和省文化旅游產(chǎn)業(yè)重點項目，及時調(diào)度國家、省、市文化旅游產(chǎn)業(yè)重點項目建設(shè)進展情況，積極做好省文化項目社會辦和文化產(chǎn)業(yè)項目庫入庫項目申報工作，又要利用老工業(yè)城市文化資源優(yōu)勢，突出抓好文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的“十大重點工程”。2.增強科技創(chuàng)新能力今后淄博市要建立文化旅游產(chǎn)業(yè)特色示范企業(yè)數(shù)據(jù)庫，加大對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持力度；[3]探索以市場為導(dǎo)向的全產(chǎn)業(yè)鏈運作模式，不斷創(chuàng)新商業(yè)模式。要在突出特色、整合資源的基礎(chǔ)上，推動文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，注重打造文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌，提升品牌營銷水平。3.確立企業(yè)市場主體地位今后淄博市既要破除產(chǎn)業(yè)壁壘，放寬產(chǎn)業(yè)管制，降低文化旅游產(chǎn)業(yè)準入門檻，形成多元并存的市場格局，使文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展適應(yīng)當前日益增長的市場需求。又要為產(chǎn)業(yè)融合和企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，轉(zhuǎn)變政府職能，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。

（四）為融合創(chuàng)造條件。

1.拓寬融資渠道，建立多元化融資機制今后淄博市要繼續(xù)加大政府的投入力度，鼓勵社會資本進入文化旅游產(chǎn)業(yè)，積極爭取上級部門的政策性扶持資金，探索文化旅游企業(yè)上市融資的途徑，引導(dǎo)文化旅游企業(yè)以科技創(chuàng)新為發(fā)展動力，推動金融創(chuàng)新，探索文化旅游產(chǎn)業(yè)融資新模式，構(gòu)建可行有效的投融資體制，形成多元化投資格局。2.優(yōu)化投資環(huán)境，創(chuàng)新營銷模式今后淄博市要把眼光放在提升投資軟環(huán)境的建設(shè)上，不斷健全完善法制環(huán)境、提升行政效能，繼續(xù)加大政務(wù)公開力度，健全相關(guān)法規(guī)制度，建立競爭有序、統(tǒng)一開放的市場，營造良好的法制環(huán)境。要改進和完善經(jīng)濟體制和投資機制，為投資活動做好保障。加大媒體宣傳力度，營造適合發(fā)展的輿論環(huán)境。在建立融資新機制的過程中，還要高度重視創(chuàng)新營銷模式。各相關(guān)部門要創(chuàng)新營銷推介機制，整合現(xiàn)有的宣傳推介平臺，提高淄博市的整體形象和影響力。要建立城市間文化旅游合作關(guān)系，進行深度區(qū)域合作，大力開拓文化旅游市場。要高度重視文化旅游特色產(chǎn)品開發(fā)和購物平臺的打造，大力發(fā)展文化旅游購物，帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

參考文獻：

[1]羅小華.夯實文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，提升城市文化軟實力——以成都為例[j].中華文化論壇，(5).

[2]馮一粟，彭泳.打破路徑依賴培育多元市場主體——湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的反思及建議[j].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院學報，2014(5).

[3]楊培玉，王培英.北京文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動力及戰(zhàn)略研究[j].改革與戰(zhàn)略，2015(8).

論文化與科技的融合篇九

莊子崇尚虛靜的旅游方式和旅游思想.這種思想受其“道”影響.莊子認為人是自然的一部分,并稱這種人與自然的統(tǒng)一為“天和”.在某種意義上說,莊子之“道”與莊子之”游”是相融合的.莊子之“道”就是視天地萬物為觀察和研究的對象,透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,去探究萬物的本源,“道”保存著旅游的特征和痕跡.莊子以寄情山水達到人與自然的溝通,以虛靜的心境和超脫物外的解脫為旅游的終極目標,以能體驗四時變化之美,聆聽風壑萬籟之音為最佳旅游心境,為旅游文化創(chuàng)設(shè)了最高境界.

佛教對于中國來說是外來文化,它能在中國落地生根,原因是它能更好地與中國人做心靈的溝通,這種溝通的最初方式得益于旅游.佛教自西漢傳入我國,漢明帝時期的“白馬馱經(jīng)”,對中國文化產(chǎn)生了深刻的影響,對中國旅游文化的發(fā)展作出了重大貢獻,生動地反映了伴隨著佛教傳播而興起的旅游活動.自那以后,不斷有古印度和西域的高僧來中國傳經(jīng)授教,有博學多識的大師孤身遠游,在傳播佛法的同時,還帶來了異國他鄉(xiāng)豐富多采的文化藝術(shù).大師們的那種虔誠信仰和崇高的獻身精神,極大地鼓舞了中國僧人的熱情,他們走上了尋求佛法,朝禮圣跡的旅游之路,“西行求法”,得世界文化之寶.

“一缽千家飯,孤僧萬里游”.已經(jīng)成為僧人們的一種風度,在自然山水中居靜修行,清淡佛理,崇尚自然,品味山水,在山水中切磋玄理,發(fā)揮禪理；為深山幽谷以及萬仞高崖,題詩做聯(lián)；在大漠石窟,江心孤嶼,駐足修煉.所以古聯(lián)有云：“世間好語佛說盡,天下名山僧占多”.杭州韜光寺對聯(lián)：“松聲,竹聲,鐘磬聲,聲聲自在；山色,水色,煙霞色,色色皆空.”,位于浙江定?？h東南的普陀山是佛教四大名山之一,為觀世音菩薩的道場.普濟寺是普陀山三大寺（普濟寺、慧濟寺、法雨寺）之一,香火論文范文,信徒游客絡(luò)繹不絕.普濟寺有聯(lián)語：“暮鼓晨鐘,驚醒世間名利客；經(jīng)聲佛號,喚回苦海夢迷人.”位于江蘇泰州縣泰州光孝寺有聯(lián)語：“十年河?xùn)|,十年河西,切莫放年華虛度；一腳門里,一腳門外,可曉得腳步留神.”

文化永遠都是對應(yīng)人的心靈的,對應(yīng)人的精神世界的,它是每一個人獲得安身立命的精神皈依,也是建構(gòu)人生終極關(guān)懷的重要價值資源.無論是儒家,道家還是佛家,無論是先秦諸子,還是宋明理學,其基本精神是一以貫之的,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與旅游文化的融合,體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系從神秘、異已變成為理解、親和,將人性美和山水美有機地結(jié)合起來,充分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與旅游文化的深度融合.

總結(jié)：本論文是一篇免費優(yōu)秀的關(guān)于莊子旅游論文范文資料，可用于相關(guān)論文寫作參考。

莊子故里旅游引用文獻:。

論文化與科技的融合篇十

[摘要]通過對創(chuàng)意城市“3t”理論的分析，提出要實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展,必須以創(chuàng)意人才、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心構(gòu)建創(chuàng)意城市。

并提供一個開放的、包容的和多樣性的環(huán)境來吸引創(chuàng)意階層促進城市的發(fā)展和文化旅游的繁榮。

探討了大學為創(chuàng)意城市與文化旅游做出的貢獻。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)意城市文化旅游“3t”理論。

專家薩斯基婭?薩森在《全球城市》一書中認為全球城市是經(jīng)濟、政治和文化權(quán)力重合的地方，是全球性的制高點。

而要占據(jù)這個制高點主要靠城市的靈魂――即城市的創(chuàng)意。

21世紀是城市競爭的世紀。

這種競爭從一定意義上說是城市文化生產(chǎn)力的競爭，核心是文化創(chuàng)意的較量。

雖然中國在本世紀上半葉的迅速崛起是勿庸質(zhì)疑的，然而中國的創(chuàng)意水平在世界各國(2005)中僅居第三十六位，因此如果僅僅靠“madeinchina”模式的超越終究不是真正的可持續(xù)的超越。

城市旅游經(jīng)濟的發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟的整體發(fā)展具有巨大的關(guān)聯(lián)帶動作用。

然而傳統(tǒng)旅游也因內(nèi)容單調(diào)，方式陳舊，文化內(nèi)涵不足，正經(jīng)歷著嚴峻的考驗，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是智能化、知識化、高附加值的產(chǎn)業(yè)，將其與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，能產(chǎn)生強大的生命力，提高旅游業(yè)的文化含量，提升城市形象，促進結(jié)構(gòu)調(diào)整，創(chuàng)造新的城市文化氛圍，塑造品牌形象，增強城市綜合競爭力。

2002年florida用美國有創(chuàng)造力的人在區(qū)位選擇方面的證據(jù)說明，過去是公司區(qū)位吸引了人，現(xiàn)在是有創(chuàng)造力的人口吸引公司。

公司將會搬到有創(chuàng)造力的人居住的地方。

在美國有創(chuàng)造力的人喜歡住在對技術(shù)(technology)、人的才能(talent)和寬松的環(huán)境(tolerance)三因素排名很高的城市，他提出了著名的3ts理論。

florida認為創(chuàng)意城市有三個特征，即要有創(chuàng)意人才、創(chuàng)意階層與寬容的城市文化，即創(chuàng)意人才與創(chuàng)意階層、技術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、寬容與創(chuàng)意城市。

1.人才與創(chuàng)意階層。

在創(chuàng)意時代人力資本或者人才成為主要生產(chǎn)要素，一個城市的競爭優(yōu)勢來自于能夠快速地動員這些人才和資源把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為新商業(yè)產(chǎn)品。

論文化與科技的融合篇十一

1.1增強市場辨識度。

經(jīng)濟市場的發(fā)展，衍生了大量的產(chǎn)品，隨著市場競爭力的提升，強化產(chǎn)品辨識度也成為吸引消費者的手段之一?；诮?jīng)濟學角度分析，越強辨識度的產(chǎn)品，消費者在搜尋時會省時省力，在交易中往往愿意支付比其他產(chǎn)品更高的價格獲取該產(chǎn)品。商丘是孔子、莊子的祖居地，其創(chuàng)建的儒家、道家思想，不僅是寶貴的文化資源，其文化精髓更是茶文化的重要思想理念，其尊道貴德等理念，豐富了茶文化的茶道思想，后續(xù)影響了一系列的名人，如茶圣陸羽等。借助名人效應(yīng)，與茶文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可明顯強化茶葉產(chǎn)品的市場辨識度。

1.2賦予產(chǎn)品奇特感。

任何產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品都應(yīng)當富有新奇感，正是這種奇特感驅(qū)使著消費者消費。商丘古都是華夏文明、民族文化的發(fā)祥地，富有最具文化底蘊歷史文化名城美譽，也是重要的產(chǎn)茶之地，茶文化資源豐富。借助蘇東坡題榜、趙匡胤發(fā)跡、漢高祖斬蛇起義等名人文化，可有效強化商丘茶文化產(chǎn)品影響力[1]。

1.3推動關(guān)聯(lián)性行業(yè)發(fā)展。

商丘茶文化產(chǎn)業(yè)豐富，包括博物館、圖書館等茶文化產(chǎn)業(yè)核心層；文化旅游、休閑健身娛樂等茶文化產(chǎn)業(yè)外圍層；以及茶具、工藝品生產(chǎn)等茶文化產(chǎn)業(yè)延伸層行業(yè)。首先需區(qū)分產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的差距，前者集合了相關(guān)聯(lián)行業(yè)，后者集合了提供同類型產(chǎn)品，及其產(chǎn)品服務(wù)的企業(yè)。借助巾幗英雄花木蘭、大唐忠烈張巡等名人文化效應(yīng)，可積極帶動茶文化產(chǎn)業(yè)核心層、外圍層、延伸層等行業(yè)的發(fā)展。

2兩者辯證關(guān)系。

發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)是商丘經(jīng)濟發(fā)展的必然，在當前“一帶一路”方針影響下，發(fā)展區(qū)域軟實力，強化茶文化產(chǎn)業(yè)市場效應(yīng)尤為重要。要想強化市場效應(yīng)，需保證產(chǎn)品市場發(fā)布不受阻礙，以及產(chǎn)品信息富有新奇性。融合名人文化產(chǎn)業(yè)，可確保產(chǎn)品發(fā)布、產(chǎn)品信息強化消費者購買欲望等市場效應(yīng)要素齊全，同時放大市場正效應(yīng)。

商丘名人文化資源多樣，但國人對名人文化的理解相對片面，主要從書籍、影視中得知，同時對名人文化的了解欲望并不強烈。將名人文化、茶文化產(chǎn)業(yè)融合，前者擴大后者市場影響力的同時，后者也成為了名人文化傳承傳播、提升的載體，使消費者接觸茶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的同時，切實讓消費者對名人文化氛圍有心理變化。如茶葉包裝上的《茶經(jīng)（陸羽）》詩詞，或是茶園旅游基地的《喝茶（魯迅）》詩朗誦比賽等活動，都是弘揚名人文化的創(chuàng)新載體。

2.3兩者共同促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

產(chǎn)業(yè)融合可推動兩種文化共同進步，同時也帶動了周邊影視、娛樂等關(guān)聯(lián)行業(yè)的發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展帶來了機遇。

3.1文化主題融合。

基于市場效應(yīng)角度來說，名人文化可豐富產(chǎn)品信息量，強化產(chǎn)品市場辨識度。但名人文化效應(yīng)應(yīng)當適度，不能蓋過茶文化產(chǎn)品市場發(fā)布的本質(zhì)。反之過度強調(diào)名人效應(yīng)，會促使茶文化產(chǎn)品邊緣化，不利于文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。對此合理設(shè)定文化產(chǎn)業(yè)融合主題尤為關(guān)鍵，避免茶產(chǎn)品市場邊緣化的同時，使其名人文化效應(yīng)功能最大程度發(fā)揮。如在茶文化影視、新聞、書報刊中，可借助名人文化確定主題，如蘇東坡茶墨結(jié)緣傳美談、陸羽鑒水、清照角茶、盧仝與茶等，將名人文化效應(yīng)、茶文化主題有效融合。借助名人文化，打造茶文化產(chǎn)業(yè)主題，可向集群化趨勢發(fā)展，繼而在規(guī)模效應(yīng)背景下，切實發(fā)揮名人文化引用價值?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，墨子是墨家學派的創(chuàng)始人，對我國社會發(fā)展、思想文化影響重大。同時商丘也是孔子的祖居地，是墨子的故里，對此以影響力較大的.儒家思想為茶文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品命名，可更有效地強化市場識別度。產(chǎn)品信息發(fā)布也可借助歷史典故綜述，強調(diào)名人文化茶葉與茶文化產(chǎn)業(yè)融合的契機[2]。

3.2文化氛圍融合。

文化旅游業(yè)屬于茶文化產(chǎn)業(yè)外圍層行業(yè)，也是當前區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展軟實力背景下不可忽視的行業(yè)，大力發(fā)展茶文化旅游業(yè)，聚集茶園人氣，可有效融合名人文化產(chǎn)業(yè)，最后帶動周邊餐飲、娛樂等關(guān)聯(lián)行業(yè)崛起。文化氛圍營造是茶文化旅游基地的主要問題，以往經(jīng)營經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)旅游文化基地文化氛圍營造，不應(yīng)當局限在景觀、思想文化等要素上，更應(yīng)當拓展到商業(yè)文化范疇內(nèi)。如商丘茶園旅游基地內(nèi)，首先積極構(gòu)建名人文化歷史館，利用魏元忠、張方平、石延年、袁可立、墨子等歷史名人故事，豐富茶園歷史文化內(nèi)涵。同時借助名人文化構(gòu)建茶園生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)置包括兩個板塊，即茶樹整齊排列景觀板塊，以及人工塑造景觀，構(gòu)建陸羽品茶等仿真景觀。另外可利用名人或是名人典故設(shè)置茶園路牌或是茶園旅游區(qū)域，讓游客體驗景區(qū)美景的同時，切實感受到的我國傳統(tǒng)文化的源遠流長。最后拓展名人文化融合茶園文化發(fā)展的招商渠道，積極構(gòu)建招商引資平臺，利用商業(yè)文化氛圍，為茶園旅游基地積攢人氣。

3.3文化內(nèi)容的融合。

在茶園旅游行業(yè)，參與、茶葉采摘、茶藝表演等環(huán)節(jié)都應(yīng)當滲透名人文化，且各個體系應(yīng)當密切聯(lián)系，而貫穿體系終始的元素，主要為名人歷史故事等名人文化。如茶館餐飲業(yè)，可借助茶葉的藥用價值、名人名言等開發(fā)新菜系，吸引顧客。在茶葉品牌打造方面，各個包裝、生產(chǎn)流程都賦予歷史典故。在茶文化茶品廣告、影視行業(yè)更是主打名人名言等歷史文化。在產(chǎn)業(yè)延伸層中的茶具、工藝品等行業(yè)中，無論是生產(chǎn)、銷售都應(yīng)當圍繞中國傳統(tǒng)文化要素展開，使其產(chǎn)業(yè)融合更加密切、融合模式更加廣泛、可靠。如在銷售茶具時，可將道家文化的“凡所修行，先定心氣”等養(yǎng)生文化，與飲茶可活躍思維、體道悟道等茶道精神相融合，賦予茶文化產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展新突破點。

4、建議。

4.1產(chǎn)業(yè)融合未來發(fā)展。

茶文化與名人文化的融合，需適應(yīng)時代的發(fā)展，在主題、方式、內(nèi)容等方面都應(yīng)當積極創(chuàng)新。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，促進文化產(chǎn)業(yè)的工具也逐漸多樣。如結(jié)合名人文化制作的茶文化微電影等，可以在網(wǎng)絡(luò)上進行宣傳?；蚴窃诓枞~包裝上制作二維碼，消費者通過掃描二維碼，可參與抽獎、觀看茶葉采摘等制作過程視頻、參與歷史知識趣味答題等，盡可能的利用互聯(lián)網(wǎng)挖掘新的宣傳、盈利方式[3]。

4.2強化市場監(jiān)管。

文化產(chǎn)業(yè)融合中出現(xiàn)的周邊行業(yè)，不僅可帶動消費者消費，更能拓展文化產(chǎn)業(yè)融合效果，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展目標。對關(guān)聯(lián)行業(yè)空間布局，必須在相關(guān)部門監(jiān)督下展開，嚴格按照行業(yè)標準規(guī)范周邊行業(yè)進入門檻。另外，隨著市場競爭力的增加，茶文化、名人文化產(chǎn)業(yè)融合點急需轉(zhuǎn)型升級，以確保融合后的產(chǎn)品更具備市場發(fā)展經(jīng)濟意義、動力。對過分宣傳名人文化或是借助假文化典故的產(chǎn)業(yè)，都應(yīng)當及時整頓，將健康的文化理念融入在茶文化產(chǎn)業(yè)中，對茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及名人文化傳承都是有幫助的。對此強化各個監(jiān)管部門的責任意識，加大整頓力度，促進產(chǎn)業(yè)正向融合尤為關(guān)鍵。

總結(jié)。

名人文化產(chǎn)業(yè)與茶文化產(chǎn)業(yè)融合是一個復(fù)雜且繁瑣的過程，面對強烈的市場競爭，不僅需要創(chuàng)新融合點，更要圍繞現(xiàn)行相關(guān)法律、商丘區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展目標等規(guī)范融合。積極利用互聯(lián)網(wǎng)工具，收集廣大群眾建議，積極尋找富有人性化、針對性的文化產(chǎn)業(yè)融合模式。通過文化主題、文化內(nèi)容及文化氛圍融合模式融合后的產(chǎn)業(yè)，也要注重消費者意見反饋，及時整頓，使其文化產(chǎn)業(yè)融合更親民化，做大眾信得過的產(chǎn)品。

參考文獻。

論文化與科技的融合篇十二

低碳文化需要低碳思想觀念。高職院校是培養(yǎng)高技能人才的地方，大學生將是今后社會的中堅力量，低碳文化的教育和綠色校園建設(shè)，隨時隨處讓學生到感受節(jié)約氛圍，低碳的氣息，并形成一種自身的文化素養(yǎng)和理念，當走出校園后就會將這種文化和理念延伸到社會的各個角落，在工作中在社會上產(chǎn)生裂變效應(yīng)。低碳是一種時尚，是一種理念，更是一種習慣，建設(shè)低碳校園，傳播低碳文化對學校的發(fā)展、提升學校的辦學理念和教育功能具有深遠的意義。

論文化與科技的融合篇十三

旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，對經(jīng)濟社會發(fā)展的帶動作用愈加顯著。然而，東北地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展剛剛起步，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間跨行業(yè)突破實現(xiàn)融合，遭到來傳統(tǒng)觀念、市場、技術(shù)、政策等多方面的障礙。兩產(chǎn)業(yè)在發(fā)展時還只是從自身利益考慮，沒有從把兩產(chǎn)業(yè)結(jié)合為一個整體的角度考慮。目前，東北享有盛譽的文化旅游很少，文化旅游產(chǎn)業(yè)沒有形成品牌集聚效應(yīng)。在促進老工業(yè)基地區(qū)域經(jīng)濟再振興時，可將經(jīng)濟增長點放在文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上。文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合是兩產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的內(nèi)在要求。將文化嵌入旅游，能提高旅游產(chǎn)業(yè)的層次和等級來滿足現(xiàn)代游客對文化精神的需要。旅游和文化結(jié)盟能使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更具活力。因此，促進東北地區(qū)兩產(chǎn)業(yè)融合可作為東北經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，是在產(chǎn)業(yè)內(nèi)外動力因子的促進和引導(dǎo)下，以產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中的行業(yè)共同體為基礎(chǔ)，以合作和聯(lián)合為主導(dǎo)，將資源進行的優(yōu)化配置，再造產(chǎn)業(yè)組織，形成文化和旅游兩重功能的新型產(chǎn)業(yè)。本文具體研究了兩種產(chǎn)業(yè)的融合模式，并給出了相應(yīng)的建議。

2、文化旅游集約化融合開發(fā)模式。

集約是相對粗放而言，是指在一切資源被充分利用的前提下，合理運用現(xiàn)代管理和技術(shù)，將人力資源的積極作用發(fā)揮到極致，以此提高工作效率和效益的一種方式。而粗放式是在生產(chǎn)要素的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、使用效率和技術(shù)水平不變的情況下單純的依靠生產(chǎn)要素的投入和擴張實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型，為適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，我國的發(fā)展方式轉(zhuǎn)向集約化。集約化的融合開發(fā)模式，是指為了獲取最優(yōu)的經(jīng)濟、環(huán)境和社會效益，在一定地理范圍，形成文化旅游資源的協(xié)作和集聚區(qū)域，對文化旅游資源進行集約開發(fā)整合，再展示給旅游文化消費者。該模式是要求我們放棄傳統(tǒng)的粗放式———增加旅游資源的數(shù)量，轉(zhuǎn)向集約式———最大化利用現(xiàn)有文化旅游資源，提高發(fā)展質(zhì)量和經(jīng)濟運行效率，使得該地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟發(fā)展。不再僅僅依靠大規(guī)模的開發(fā)旅游文化資源促進東北地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而是利用現(xiàn)代技術(shù)對其整合，提高旅游中的文化含量，把文化旅游融合新產(chǎn)品展現(xiàn)給旅游文化消費者，吸引其前來觀摩體驗，帶動該地區(qū)文化旅游的發(fā)展。特色主題公園、度假村和文化館等就可運用此種模式。在現(xiàn)有公園的基礎(chǔ)上融入當?shù)鼐哂械奈幕厣?；現(xiàn)有文化村莊可加強與旅游產(chǎn)業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，如完善道路建設(shè)、酒店和餐廳服務(wù)設(shè)施，人們前來旅游基本服務(wù)要能夠得到滿足，宣傳本地區(qū)的文化特色，吸引游客前來觀光旅游；文化博物館本身就是文化的象征，但是周邊服務(wù)設(shè)施要不斷完善，給予人們前來觀摩的激勵力，在旅游的同時享受文化的洗禮。成功運營該種模式將有利于文化資源和旅游資源得到最大化利用，有利于兩產(chǎn)業(yè)資源的整合，促使各類旅游功能豐滿，帶動該地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展。

3、以區(qū)域資源優(yōu)勢為導(dǎo)向的融合發(fā)展模式。

這種融合模式是發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢地位，將區(qū)域資源優(yōu)勢地位轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢地位，促進產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，解決產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中的瓶頸，帶動該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。因為我國的冰雪資源主要分布在東北地區(qū)，東北三省在冰雪資源上處于資源優(yōu)勢地位，根據(jù)大衛(wèi)李嘉圖的比較優(yōu)勢理論，東北地區(qū)應(yīng)該注重冰雪資源產(chǎn)品的開發(fā)與研究。將文化資源最大限度的嵌入到冰雪旅游項目的研究開發(fā)中，以新型的冰雪旅游產(chǎn)品來展現(xiàn)當?shù)氐奶赜械奈幕?。充分發(fā)揮資源優(yōu)勢地位。冰雪旅游可以給人們帶來強烈的視覺體驗和精神享受，享受大自然的純潔魅力。隨著現(xiàn)代人們消費觀念的轉(zhuǎn)變和對文化精神的追求，與其觀看冰雪風景，現(xiàn)代人們更樂意在體驗冰雪旅游的同時感受到文化氣息。融入文化的冰雪旅游，能夠滿足現(xiàn)代人們對精神文化的追求。把文化元素融入冰雪旅游產(chǎn)業(yè)，不但能夠給旅游消費者提供品味更高、吸引力更大的文化旅游產(chǎn)品，還能使該地區(qū)擁有更多的新型旅游景點，有利于擴大東北地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)市場，使得產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益提升。在文化旅游資源稟賦上具有優(yōu)勢地位的地區(qū)，要積極主動地將該地區(qū)文化旅游的資源優(yōu)勢地位轉(zhuǎn)化為文化旅游的競爭優(yōu)勢地位，對促進該地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展意義重大。東北擁有豐厚的文化旅游資源，我們要積極的把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜胃偁巸?yōu)勢，提高該地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)在全國乃至世界市場的競爭力，促進該地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。該融合模式充分發(fā)揮了東北地區(qū)冰雪資源的優(yōu)勢地位。

4、創(chuàng)新現(xiàn)有文化旅游產(chǎn)品的融合發(fā)展模式。

現(xiàn)代科技不斷創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的強大推動力。這種模式是對現(xiàn)有的文化旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新，將本地區(qū)的特色文化融入原有的旅游產(chǎn)品，提升旅游產(chǎn)品含有的文化元素，最大限度的利用時勢對產(chǎn)品進行開發(fā)創(chuàng)新，以此滿足現(xiàn)代消費者對新鮮感和差異感的追求。一直以來東北地區(qū)的旅游景點大多是將天然的自然景觀或古文化遺產(chǎn)，稍加改造和維護，直接展示給旅游消費者，含有豐厚文化內(nèi)涵的旅游項目短缺，對現(xiàn)代旅游消費者極具吸引力的參與互動的旅游體驗項目也是寥寥無幾。依據(jù)該種模式促進文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合，可以在原有旅游產(chǎn)品上創(chuàng)新出的更多的文化旅游產(chǎn)品，并利用現(xiàn)代高科技對文化旅游產(chǎn)品進行提升，為旅游文化消費者展現(xiàn)最具文化特色和生命活力的新型文化旅游產(chǎn)品。對傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新，打造新型文化旅游產(chǎn)品，使文化旅游產(chǎn)品更加豐富多彩，為傳統(tǒng)的靜態(tài)旅游景點的發(fā)展注入新活力。該模式有一個成功的案例，張家界開發(fā)的《魅力湘西》，使張家界的旅游景區(qū)更上一層樓，旅游演藝業(yè)的發(fā)展完全改變了張家界原有的旅游產(chǎn)品形象。文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新融合發(fā)展模式促進了現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級，滿足了現(xiàn)代游客對文化精神享受的追求。在已有的成功經(jīng)驗上，東北地區(qū)亦可吸取張家界的成功案例，結(jié)合當?shù)貙嶋H，利用現(xiàn)代科技手段對文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新，充分施展現(xiàn)代科技創(chuàng)強大驅(qū)動力。

5、引導(dǎo)文化旅游企業(yè)開發(fā)項目促進融合的運營模式。

現(xiàn)代企業(yè)在文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中扮演著重要的角色，決不能忽視企業(yè)行為取向的重要性，所以在促進文化旅游產(chǎn)業(yè)融合時，要積極引導(dǎo)和鼓勵企業(yè)對旅游文化項目進行開發(fā)。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)彼此依存，沒有旅游，文化將失去活力；沒有文化，旅游將失去魅力。這種模式的基本思路是鼓勵現(xiàn)有工商企業(yè)將該地區(qū)特有的文化資源融合到現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)中，利用技術(shù)創(chuàng)新和文化觀念創(chuàng)意，對其進行重新設(shè)計組合，注重對現(xiàn)有旅游項目的文化融入，提高新開發(fā)項目的吸引力。以市場化運作該項目的方式，將其呈現(xiàn)給旅游消費者，再通過管理運營項目的方式培育文化旅游新項目，以實現(xiàn)項目的經(jīng)濟社會價值，給開發(fā)項目的企業(yè)帶來豐富利潤回報，這也是現(xiàn)在企業(yè)開發(fā)新旅游文化產(chǎn)品的動力。在這種模式下，提升地域特色文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的融合深度，可通過休閑度假、文化旅游度假村、購物嘉年華等功能不同的旅游，使文化旅游消費者體驗新型旅游產(chǎn)品與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的異點，提高該地區(qū)的新型旅游項目在國內(nèi)乃至國外市場上的美譽度和市場競爭力，為其開拓更大的市場奠定基礎(chǔ)。

6、以市場為導(dǎo)向的.融合發(fā)展模式。

以市場為導(dǎo)向的融合發(fā)展模式就是根據(jù)市場需求的變化、主流趨勢指導(dǎo)該地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合。決不能忽視市場的調(diào)節(jié)作用和資源配置功能。在政府的引導(dǎo)下，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展要以市場發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向，才能獲得更好的發(fā)展，才能在充分利用文化旅游資源的前提下，開發(fā)出更具吸引力和感染力的文化旅游項目。我們應(yīng)該清楚現(xiàn)代市場主導(dǎo)需求的文化旅游產(chǎn)品是什么，大眾消費者在現(xiàn)代旅游中的主導(dǎo)需求是什么，他們在追求什么樣的旅游新體驗以及消費者期待什么樣的旅游文化新產(chǎn)品。在促進東北地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展時的側(cè)重融合重點要根據(jù)市場確定，以此開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品才能具有廣闊的市場，才有可能為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展注入新血液?，F(xiàn)代人們是傾向于什么類型的主題公園，是以動漫為主題的公園還是以展現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化為主題的公園；旅游消費者是傾向于節(jié)慶旅游還是博物館旅游；旅游者是追求旅游過程中的體驗互動還是傾向靜享文化旅游給人的精神洗禮。所以在促進文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展時，要結(jié)合市場的主導(dǎo)需求利用現(xiàn)代先進的科學技術(shù)，將文化滲透到旅游中，實現(xiàn)兩者融合。

7、結(jié)語。

東北地區(qū)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合路徑的實現(xiàn)與否都離不開國家政策和資金的支持。因此，政府相關(guān)部門應(yīng)該加強對東北旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的考察和研究，為促進兩產(chǎn)業(yè)的融合提供政策支持，切實為兩產(chǎn)業(yè)的融合解決實際問題。政府有關(guān)部門應(yīng)積極支持和扶持東北地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)進行更新改造和技術(shù)創(chuàng)新，清除兩產(chǎn)業(yè)融合的障礙。而且，應(yīng)該在稅收上和資金補貼上給予兩種產(chǎn)業(yè)以扶持，促進他們的融合發(fā)展。為了解決文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融資難問題，政府部門還應(yīng)該督促金融機構(gòu)加大對這兩種產(chǎn)業(yè)的融資力度，解決他們的資金問題。同時，相關(guān)部門還應(yīng)該加大東北地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的宣傳力度，使更多的國人了解東北旅游，加強東北旅游業(yè)的吸引力。另外，東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的好壞還取決于是否有專業(yè)人才，專業(yè)人才的缺失一直制約東北經(jīng)濟發(fā)展的主要因素之一。因此，政府部門應(yīng)該加強相關(guān)專業(yè)人才的引進和培養(yǎng)，建立一套長效的人才培養(yǎng)機制，以保障兩種產(chǎn)業(yè)融合過程中人才的需求。

參考文獻。

論文化與科技的融合篇十四

摘要：分析我國基層農(nóng)業(yè)科技推廣的現(xiàn)狀與存在的問題，提出了加強基層農(nóng)業(yè)科技推廣的主要措施。

關(guān)鍵詞：基層農(nóng)業(yè)科技推廣；經(jīng)濟發(fā)展；科技素質(zhì)。

我國農(nóng)業(yè)科學技術(shù)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的推廣形式已經(jīng)不能滿足農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的要求。基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣力度不夠，專業(yè)水平較低，沒有充分的保障，農(nóng)民不能很好地吸收新型技術(shù)等都對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，急需改革農(nóng)業(yè)科技的推廣模式，推動科技加速向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，提高農(nóng)民科技普及意識，政府也要加強人力、財力的投入，充分發(fā)揮科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要作用。

1現(xiàn)狀與問題。

農(nóng)業(yè)科技快速發(fā)展與推廣體系的落后是阻礙農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要因素。廣大的農(nóng)民是基層農(nóng)業(yè)科技成果的最終使用者和受益者，但是由于受到各方面因素的限制，這一群體又是吸收轉(zhuǎn)化科技成果的弱勢群體，科技素質(zhì)不高，科技成果轉(zhuǎn)化環(huán)境的不穩(wěn)定性一直存在，導(dǎo)致很多研發(fā)成功的農(nóng)業(yè)科技成果未能真正應(yīng)用在農(nóng)業(yè)上，最主要的問題有以下幾個方面。

基層農(nóng)業(yè)推廣是一項長期復(fù)雜的項目，屬于公益事業(yè)，短期并不能看到明顯的效果，但是從長遠看來，有利于將科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，對建設(shè)新農(nóng)村，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展都起著重要作用。本來農(nóng)村的科技推廣機構(gòu)的主要任務(wù)就是宣傳提高農(nóng)民科技意識的關(guān)鍵部門，但是在實際工作中，這些基層機構(gòu)的推廣人員作為政府部門的一部分把大量的時間和精力花在應(yīng)付政事上面，沒有為老百姓做實事，同時這個推廣體系沒有長效的激勵機制及制約的方式，責任沒有分配到人，推廣的效果和力度都不能得到很好的落實，推廣人員的作用發(fā)揮不出來。

現(xiàn)在農(nóng)村有很多的科技推廣人員，但是其中的專業(yè)素質(zhì)人員并不多，實際上有很多的農(nóng)業(yè)科技推廣機構(gòu)的人員都是受到臨時安置的流動人員，他們必然不具備充足的農(nóng)業(yè)知識和科技素質(zhì)，所謂的在其位不謀其職，當真正需要推廣實驗成功的科技成果時，他們也只能是一問三不知。除此之外，由于農(nóng)村條件差，年輕的農(nóng)業(yè)科技人員并不愿意到農(nóng)村奉獻自己的知識，農(nóng)業(yè)的推廣隊伍沒有新鮮血液的注入，年齡構(gòu)成不合理，年齡較大的推廣人員科技素質(zhì)又不高，這必然致使，基層農(nóng)業(yè)科技推廣效果打折，阻礙科技促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展[1]。

目前，基層農(nóng)業(yè)科技推廣體系主要以政府為主導(dǎo)，市場化組織的農(nóng)業(yè)科技推廣體系沒有確定的法律地位，威信力度不高，不能大面積大力度的發(fā)揮科技推廣的重要作用。根據(jù)不同的專業(yè)農(nóng)業(yè)推廣機構(gòu)被細分為不同的部門，牧業(yè)、漁業(yè)等等各部門之間缺乏有效溝通，較差的協(xié)調(diào)性，農(nóng)業(yè)科技信息不能共享，各部門的利益與整體的農(nóng)業(yè)科技的利益不能很好的分配與協(xié)調(diào)，必然導(dǎo)致辦事效率低下。除此之外，農(nóng)業(yè)科技推廣與市場相脫離，在農(nóng)村這個主戰(zhàn)場，應(yīng)該主要以增加農(nóng)民的`收入提高農(nóng)民的生活水平為最終目的，但是現(xiàn)行的推廣手段行政化，強制化，沒有根據(jù)農(nóng)民的實際情況，違背了市場經(jīng)濟的要求。

國家的財政資金投入是基層農(nóng)業(yè)科技推廣費用的主要來源，這一單一的資金投入方式，不能發(fā)揮企業(yè)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的支持，他們對農(nóng)業(yè)的科技風險投資和相應(yīng)的優(yōu)惠政策得不到很好的利用。近年來不利的是，國家投入的推廣經(jīng)費在下降，甚至發(fā)生這少量經(jīng)費也被非法挪用或者截留的情況，使農(nóng)業(yè)科技推廣不僅不能順利進行，甚至有網(wǎng)破、人散的情況出現(xiàn)[2]。

要想把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，必須加強基層農(nóng)業(yè)科技推廣，只有這樣才能加快農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步的步伐，提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟實力，建設(shè)好新農(nóng)村，針對上面的問題，筆者提出了幾點措施。

首先，應(yīng)該發(fā)揮政府關(guān)鍵作用，基層農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣具有公益性，所以應(yīng)該由政府作出表率，組織建立具有較高素質(zhì)的農(nóng)業(yè)科技推廣的隊伍，這對我國科技轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力，促進農(nóng)業(yè)及農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展都有著舉足輕重的意義。農(nóng)業(yè)科技推廣必須結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，根據(jù)市場經(jīng)濟的要求，樹立科技興農(nóng)的理念，對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行合理調(diào)整，利用先進的技術(shù)和信息以農(nóng)民能理解的方式引導(dǎo)他們進入市場。各個政府部門還應(yīng)該提高農(nóng)業(yè)科技推廣的設(shè)施水平，拓寬農(nóng)民接收渠道，確保各個職能部門發(fā)揮好作用。其次，拓寬推廣的渠道，農(nóng)業(yè)科技推廣范圍越來越大，很多的科技企業(yè)也逐漸參與到推廣工作中來，還有農(nóng)村建立的技術(shù)協(xié)會，成功的養(yǎng)殖大戶，都可以作為科技的推廣力量，各級政府部門應(yīng)當引導(dǎo)鼓勵這些力量對農(nóng)民進行科技培訓(xùn)，推廣技術(shù)應(yīng)用。政府與各種推廣力量的結(jié)合，可以實現(xiàn)信息共享、多方合作、優(yōu)勢互補，對于科技力量轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力起到推動作用。

2.2樹立基層農(nóng)業(yè)科技推廣重要性的意識。

行政人員的思想意識對當?shù)剞r(nóng)村的行政方向有重要影響，尤其對于基層農(nóng)業(yè)科技推廣作用尤為明顯。目前很多領(lǐng)導(dǎo)人員認為農(nóng)民科技素質(zhì)較低，農(nóng)業(yè)科技推廣也不過是形式主義，在他們眼中，農(nóng)民耕田不過是一種耕作方式，種子是主要的，其他因素并不重視。所以也沒有加大對基層農(nóng)業(yè)科技的推廣，當然成功的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)也不能被很好的利用，反而產(chǎn)生浪費。所以，領(lǐng)導(dǎo)班子必須首先樹立科技興農(nóng)的思想意識，各地也應(yīng)該有相應(yīng)的對領(lǐng)導(dǎo)的獎懲政策，農(nóng)業(yè)科技的推廣與使用直接與他們的業(yè)績及職位掛鉤，只有這樣才能帶動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展[3]。

科技的最直接產(chǎn)物就是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這對于基層農(nóng)業(yè)科技的推廣、成功科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力及促進農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展有重要的推動作用。所以政府應(yīng)該加大資金投入力度，提高各地農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，爭取農(nóng)村也要引進網(wǎng)絡(luò)，爭取村村通電視，村村通網(wǎng)絡(luò)，只有大力改善了農(nóng)村的生活條件，拓寬了科技信息的來源，建立覆蓋農(nóng)村的信息系統(tǒng)，才能讓農(nóng)民對最新的科技有所了解，深入民心，加速傳播科學技術(shù)，促進基層農(nóng)業(yè)科技的轉(zhuǎn)化。

在基層，農(nóng)業(yè)科技人員的專業(yè)素質(zhì)普遍不高，甚至80%推廣人員都是非專業(yè)的，這種盲目引進非專業(yè)人員占有編制，使得先進的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)不能很好地在農(nóng)村推廣利用。所以，政府的人力資源部門應(yīng)該進行嚴格把關(guān)，在進入農(nóng)業(yè)推廣體系之前進行嚴格把關(guān)，培訓(xùn)及考核，既要提高準入的門檻，允許更多的具有住哪也素質(zhì)的人員進入，也要對已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)科技推廣的人員進行提升和培訓(xùn)，從而提高整個農(nóng)業(yè)科技推廣組織人員的整體素質(zhì)。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的主體，如果沒有推廣對象，農(nóng)業(yè)科技只能是無本之木，所以必須提高農(nóng)民的科技意識和素質(zhì)。（1）加強農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)，可以開辦培訓(xùn)班，講座，電視，網(wǎng)絡(luò)等途徑，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)人員的引導(dǎo)作用，還可以進行現(xiàn)場示范，激發(fā)他們對科技的好奇心和興趣[4]。（2）進行科技示范，典型宣傳，讓農(nóng)民真正看到科技興農(nóng)的榜樣和學習的樣板，使農(nóng)民迫切想學習農(nóng)業(yè)科技新技術(shù)，用現(xiàn)實生活中的實際科技興農(nóng)的例子來鼓勵引導(dǎo)農(nóng)民，科技興農(nóng)，科技致富。

參考文獻：

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論文化與科技的融合篇十五

1.1農(nóng)業(yè)專業(yè)性人才流動性大，缺少人才力量支撐。從事農(nóng)業(yè)的隊伍中，專門從事農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的人員比較少，部分人員在系統(tǒng)學習農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣后，會因工作調(diào)動等因素而離開本崗位，農(nóng)業(yè)隊伍穩(wěn)定性較差。而非專業(yè)人員占據(jù)的比例較大，這對農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣帶來一定的影響。

1.2農(nóng)業(yè)資金投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施不完善。我國對農(nóng)業(yè)投入力度不夠，對農(nóng)業(yè)人才的培養(yǎng)不足，使得農(nóng)業(yè)技術(shù)在基層中推廣滯后，加之基層服務(wù)設(shè)施落后，嚴重制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

1.3我國普遍存在種植規(guī)模小、經(jīng)營管理方式單一、經(jīng)濟效率低下現(xiàn)狀。當前，我國農(nóng)耕方式主要是以家庭方式為主，經(jīng)營方式單一，種植規(guī)模小，隨意性比較強；種植的農(nóng)作物品種比較單一，不利于機械化管理和集約化經(jīng)營。一些優(yōu)良的種植物品種不能及時得到規(guī)?；N植，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效率低下。

1.4我國農(nóng)民的整體素質(zhì)低下，培訓(xùn)力度不足，培訓(xùn)難度大。當下我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展形式中，農(nóng)民占據(jù)重要的位置，但農(nóng)民整體文化素質(zhì)低，農(nóng)業(yè)技術(shù)掌握率小，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下。還有很多農(nóng)村地區(qū)，由于青壯年勞動力外出務(wù)工，留守的大多是老人與孩子，這就增加了培訓(xùn)難度。

論文化與科技的融合篇十六

摘要：文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)同屬第三產(chǎn)業(yè)，存在天然的耦合基礎(chǔ)，二者的融合式發(fā)展是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵所在。在東北經(jīng)濟再振興的背景下，東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)具有五種產(chǎn)業(yè)融合模式———集約化融合開發(fā)模式、以區(qū)域資源優(yōu)勢為導(dǎo)向的融合發(fā)展模式、創(chuàng)新現(xiàn)有文化旅游產(chǎn)品的融合發(fā)展模式、開發(fā)文化產(chǎn)品項目進行融合的運營模式和以市場為導(dǎo)向的融合模式。為了促進兩產(chǎn)業(yè)的融合，政府部門應(yīng)該加強對兩種產(chǎn)業(yè)的資金支持和政策扶持，同時，還應(yīng)加強東北文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的宣傳力度，完善專業(yè)人才的培養(yǎng)機制。

論文化與科技的融合篇十七

茶葉不僅是一種商品而且也是一種文化，我國的茶葉走向世界不僅是茶葉本身這種產(chǎn)品，更重要的是將具有中國元素的茶文化推廣出去，換種角度來講，這種茶文化也屬于我國非物質(zhì)文化的一種。對此我們要把握住四年一度的奧運盛會的機會，把具有中國特色的茶文化推廣到世界。

1奧運精神與茶文化的契合性。

1.1對人文精神的強調(diào)。

中國茶文化在發(fā)展過程中，受到了中國傳統(tǒng)文化所帶來的深刻影響，也正因為如此，中國茶文化中有許多和儒、釋、道思想相關(guān)的內(nèi)容，這讓中國茶文化體現(xiàn)出了對生命以及對人文精神的關(guān)懷。如儒家思想中的“仁”，體現(xiàn)出了對“仁者愛人”的提倡，而佛教更是要求教眾持有普度眾生的情懷。這些思想在中國茶文化中的融入，促使中國茶文化體現(xiàn)出了濃厚的人文關(guān)懷色彩。而奧運精神，也同樣重視關(guān)注人的價值、體現(xiàn)人的價值，它強調(diào)利用體育運動展現(xiàn)出人的力量，并將推動人類的全面發(fā)展作為重要目標，由此可見，奧運精神與中國茶文化在對人文精神的強調(diào)方面具有著契合性。

1.2對健身作用的關(guān)注。

中國茶文化不僅具有豐富的人文內(nèi)涵，而且也具有較高的實用價值，其中，在茶人飲茶實踐中發(fā)現(xiàn)的以茶養(yǎng)生之道，就是這種實用價值的重要體現(xiàn)。事實上，茶葉本身就具有著較多的養(yǎng)生功能，如紅茶能夠發(fā)揮出強健心肌、利尿、助消化的作用，綠茶則能改善貧血、美白皮膚。更為重要的是，通過飲茶，飲茶者能夠凝神靜氣、調(diào)養(yǎng)心神，在體會人生道理的過程中修身養(yǎng)性。奧運精神對健康的關(guān)注則更加明顯，這是因為奧運精神的出發(fā)點就是為了通過體育鍛煉提升人類身體素質(zhì)，并將“更高、更快、更強”作為舉辦奧運會的口號與目標，由此可見，奧運精神與中國茶文化在對健身作用的強調(diào)方面具有著契合性?？傊覈栉幕c奧運精神都具有著悠久的發(fā)展歷史，并且也都具備著豐富的人文內(nèi)涵，雖然兩種文化起源不同、發(fā)展歷程不同，但是卻都在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的普及和歡迎，而二者在人文內(nèi)涵和實用價值等方面所體現(xiàn)出的契合性，也為二者的.融合奠定了重要基礎(chǔ)。推動中國茶文化與奧運精神的融合，不僅有利于推動我國茶文化與國際實現(xiàn)良好的接軌，而且也能夠在傳承中國茶文化的過程中對我國國茶文化所具有的時代精神做出充分的挖掘，從而提升我國茶文化的發(fā)展活力。

2.1以茶迎賓。

茶文化歷史悠久，古代帝王都將茶當做國飲，因此茶的普及度極廣，它在民眾的心目中都已成為最佳飲品?；诖?，國人都以茶迎賓待客，從中也體現(xiàn)出了節(jié)儉、文雅、深奧及雅俗兼?zhèn)涞奶攸c。古人就對茶有“夜寒客來茶當酒”的說法，用茶來代替酒由此也體現(xiàn)出古人的優(yōu)雅品行，同時也與當今所提倡的勤儉節(jié)約相互照應(yīng)。然而在當今的奧運匹克精神中也要體現(xiàn)出這種傳統(tǒng)文化，用茶宴請世界各國的友人，以體現(xiàn)出我們是禮儀之邦。

2.2以茶養(yǎng)生。

人們經(jīng)常有“清晨一杯茶，餓死賣藥家”、“濃茶沖倦意，香煙伴失眠”、“好茶一杯，精神百倍”的說法，這些說法都是描述茶具有養(yǎng)生功能的句子。從整個奧運盛會來看，目前人們所具有的不健康的生活方式和社會所帶來的生活壓力都將影響人們的生命健康。同時這些不良生活習性也是一些疾病的罪魁禍首。因此，為了全面響應(yīng)奧林匹克精神，提升國人的身體素質(zhì)，務(wù)必先要讓人們擁有一個健康的生活習性。對我國的茶文化來講，它可以讓人們保持一種良好的生活習慣，進一步提升人的身體素質(zhì)，進而讓人們保持一種健康的生活方式的功能，這也符合我們所提出的奧林匹克精神。

2.3以茶交友。

隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體制也發(fā)生了天翻地覆的變化。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，市場競爭愈演愈烈。再加上社會人文交流的淡化，人際關(guān)系也隨之變得緊致。然而人們可以通過茶文化，將三兩知己聚集在一起以茶會友，這樣好友之間不僅可以敘舊，而且通過相互交流也能增加彼此的友誼。一般來講，朋友之間的敘舊都會選擇一些安靜的茶館，在那里大家相互開著詼諧幽默的玩笑，追溯趣事，這將是生命中的又一樂事。我們認為茶作為一種古老的飲品，一些業(yè)界的精英才子也都會融入進來，將茶文化進一步推廣，進而普及到民眾的生活中去。

2.4以茶謀和。

奧林匹克精神不僅體現(xiàn)在體育精神的層面，經(jīng)常也被用來作為建設(shè)和諧社會的指導(dǎo)理念。這就是我們所提倡的人文奧運，其關(guān)鍵就是要建設(shè)起一個和諧的社會，我們提倡的人文奧運，不僅是中國對整個世界和平的一個向往，同時也是中國建設(shè)社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想。人文奧運將會成為中國乃至世界謀求和平的重要理念，我們要從自己的實際行動做起，從一點一滴做起，將人文奧運理念推廣到世界。

2.5以茶悟道。

從茶文化中體會人生大道，這也是從茶文化中形成的一種新的思想，在整個品茶過程中，喝茶者從自己洗茶、泡茶等流程中體會一些相應(yīng)的人生哲理，通過學習先進的茶文化，也能從中受到一些正能量的渲染。人們經(jīng)常在敬茶過程中體現(xiàn)出尊老愛幼等中國傳統(tǒng)文化，同時在此過程中也將響應(yīng)奧林匹克精神的主要核心。人們參與奧林匹克盛會的目的，不是為了獲得一些名利上收獲，而是通過一些競技項目向人們展示出一個積極向上的優(yōu)秀品德，成為一名新時代之下的有用之才。

論文化與科技的融合篇十八

我們國家地域非常遼闊，茶資源也非常豐富，名茶種類繁多，例如毛尖、碧螺春、普洱茶、鐵觀音等，同時，茶的種類分布在不同地區(qū)，具有典型的地理標志。隨著社會的發(fā)展，人們越來越意識到知識產(chǎn)權(quán)的重要性，并通過法律手段來對知產(chǎn)權(quán)進行保護，從而促進我國茶產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。

茶文化，可以由廣義方面分析，其是茶葉在生產(chǎn)、銷售或者關(guān)于茶的活動中所包含的精神內(nèi)涵即為茶文化，例如將茶為依托的制度、行為、心態(tài)、物態(tài)等文化。將具有文化內(nèi)涵的茶產(chǎn)品進行生產(chǎn)、流通，以及以茶文化為主的服務(wù)行為即為茶文化產(chǎn)業(yè)，茶文化產(chǎn)業(yè)含義非常廣泛，包含多個行業(yè)，包括茶文化有關(guān)系的產(chǎn)品及服務(wù)，通過茶產(chǎn)品與服務(wù)進行生產(chǎn)、交換、分配以及銷售、消費等。換句話講，就是可以體現(xiàn)出茶文化特點有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，都可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。由茶文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵可以知道，茶文化產(chǎn)業(yè)是建立在文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，只要是有茶文化印跡的產(chǎn)品，都可以稱之為茶文化產(chǎn)業(yè)。不管是傳統(tǒng)的茶文化，還是現(xiàn)代創(chuàng)新的茶文化，都是茶文化產(chǎn)業(yè)組成的重要部分。把和茶有關(guān)系的產(chǎn)品進行生產(chǎn)、包裝，在原有的文化基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，就可以創(chuàng)造出創(chuàng)新式的茶文化產(chǎn)業(yè)，這也展示出傳統(tǒng)文化繼承的一個重要方式。

2.茶文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護存在的問題。

隨著社會不斷發(fā)展，我們國家經(jīng)濟市場充分體現(xiàn)出其專業(yè)性、正規(guī)性、法制性的特點。對于某些沒有根據(jù)市場規(guī)律從而進行野蠻發(fā)展的企業(yè)，不斷被市場所淘汰。所以，對于茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)對其文化價值與功能加以重視。我國與茶文化知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)的法律制度被有關(guān)部門及茶企業(yè)所關(guān)注，同時，對于相關(guān)法律制度，不斷被更多茶企業(yè)所認同并運用。我國雖然制定了有關(guān)法律，但是，對于茶知識產(chǎn)權(quán)法律保護機制還不完善，與發(fā)達國家相比仍有很大差距，從而影響了我們國家茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如，大部分茶企還沒構(gòu)建一套茶知識產(chǎn)權(quán)建設(shè)體系，缺少建設(shè)體系的相關(guān)知識與能力，所以，未能制定出具有合理性、可行性的企業(yè)品牌發(fā)展戰(zhàn)略。因為我們國家茶品牌發(fā)展剛開始起步，我國相關(guān)法律制定部門與實施部門對于茶知識產(chǎn)權(quán)的法律保護機制缺乏相關(guān)經(jīng)驗，大部分在法律的制定與執(zhí)行方面，都是摸著石頭過河的狀態(tài)，無法對茶知識產(chǎn)權(quán)保護的法律進行準確定位，所以，進行法律制定與實施時，難免產(chǎn)生心有余而力不足的'尷尬現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下兩方面。第一方面，對于某些地方與層面，因為沒有相關(guān)的法律保護，在茶行業(yè)中，冒牌產(chǎn)品層出不窮，尤其在我國低檔茶葉市場中特別突出，對我們國家的茶品牌帶來了一定的沖擊。例如，有的商家利用不法手段，盜取一些知名度較高的茶品牌，從而生產(chǎn)更多的山寨茶進入市場，使該茶品牌遭受巨大的損失，這個損失不僅僅是經(jīng)濟上的損失，還會破壞企業(yè)形象，以及降低品牌的美譽度。同時，有些商家“投機取巧”，利用仿造手段來謀取不法利益，這樣的情況不僅在茶行業(yè)中存在，同時也出現(xiàn)在其它食品行業(yè)中。

有的商家把一些知名度較高的品牌進行模仿，使消費者無法區(qū)別品牌的真假性，例如把“六個核桃”變成“大個核桃”，把“康師傅”變成“康帥傅”等。像這樣利用相近字以及增加前綴后綴的冒牌模仿，在茶行業(yè)中也非常多。另外，有的商家鉆法律漏洞，然后在一些不受我國法律保護的地區(qū)，例如臺灣、香港等，注冊一個和知名茶品牌相似的品牌名字，同時根據(jù)品牌包裝進行模仿，使購買者無法分辨真?zhèn)巍τ谶@種情況，侵犯到了企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)，不只為企業(yè)帶來損失，更為整個茶行業(yè)帶來巨大的負面影響。因此，針對這種問題，我國應(yīng)制定有關(guān)法律，以此來維護茶文化產(chǎn)業(yè)主體的利益。第二方面，我們國家茶企業(yè)缺乏知識產(chǎn)權(quán)保護意識。和發(fā)達國家相比，我國品牌資源利用與整合的距離相關(guān)甚遠。通過相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，目前，我們國家進行茶產(chǎn)品生產(chǎn)與加工的企業(yè)超過了六萬多家，不過，申請與注冊品牌的企業(yè)只有不到五千家，比例嚴重失調(diào)。企業(yè)缺少商標沒有自己的品牌，使企業(yè)無法在法律保護的范圍之內(nèi)。缺少法律的保護，就意味著容易受到各種不法行為所傷害。對于這一方面，英國立頓茶品牌做得非常出色，對于我國企業(yè)可以進行借鑒，該公司進行品牌建立之時，就意識到知識產(chǎn)權(quán)對公司發(fā)展的重要性，并重視法律保護機制的作用，在建立立頓品牌后，同時又建立許多子品牌，包括立頓奶茶和立頓果茶等多種子品牌，同時申請注冊了商標。立頓公司的茶品牌受到法律保護，有著自己獨特的品牌價值，使消費者更加容易辨認真?zhèn)?，被市場所認可。該公司堅實的品牌基礎(chǔ)與法律基礎(chǔ)，值得我們國家茶企業(yè)借鑒。

3.1建立內(nèi)部制度，完善法律機制。

第一，加大知識產(chǎn)權(quán)保護和應(yīng)用。進行開發(fā)茶文化時，茶企業(yè)要有強烈的法律意識與思想，保護茶文化在開發(fā)時的法律權(quán)責，以及使茶文化的開發(fā)與挖掘能夠達到經(jīng)濟價值的最大化。不管是茶文化的創(chuàng)始人還是權(quán)屬所有者，都要對茶文化的價值與內(nèi)涵深入了解，在茶文化開發(fā)過程中，應(yīng)利用權(quán)責清晰界定有關(guān)環(huán)節(jié)因素，使茶文化在開發(fā)時，如果產(chǎn)生責任問題，可以有據(jù)可循。第二，構(gòu)建責任追究機制，加強企業(yè)內(nèi)部管理。進行茶文化開發(fā)時，有關(guān)組織與機構(gòu)，應(yīng)提高茶文化開發(fā)活動監(jiān)管力度，制定有效預(yù)防方案，使茶文化開發(fā)時可以有效預(yù)防問題發(fā)生。另外，當問題發(fā)生時，應(yīng)對問題產(chǎn)生的原因分析，研究導(dǎo)致問題出現(xiàn)的根本原因，對問題進行處理時，要追究相關(guān)人員的責任。提高責任意識，使開發(fā)人員深入了解制度在茶文化開發(fā)的重要意義，另外，在這過程中，也是開發(fā)人員對茶文化化保護的一個過程。第三，完善茶文化法律，從而將茶文化法律保護范圍擴大。對茶文化的開發(fā)保護，首先政府要發(fā)揮其職能，建立相關(guān)法律體系并進行完善，將法律制度、監(jiān)督管理、履行職責進行完善，從而為茶文化保護打造堅實的法律制度基礎(chǔ)；其次，茶文化企業(yè)不僅要重茶文化的開發(fā)工作，更要重視視茶文化的保護工作，企業(yè)是茶文化開發(fā)主體，企業(yè)應(yīng)重視茶文化的保護才能使茶文化保護工作更好地開展。

3.2商標權(quán)保護。

在茶文化產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)商標是企業(yè)文化重要體現(xiàn)，文化品牌又是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形象，企業(yè)對茶文化進行創(chuàng)新，使茶品牌展示出先進、創(chuàng)意、永久性的特性，而企業(yè)通過品牌來促進發(fā)展又是茶文化發(fā)展的創(chuàng)新性策略。我國于8月出臺了《中華人民共和國商標法(修正)》，同時于5月開始執(zhí)行，對我國茶文化產(chǎn)業(yè)實施品牌戰(zhàn)略起到促進作用。第一，集體商標保護。傳統(tǒng)茶文化注冊商標申請人有不特定性的特點，是某個地區(qū)群眾傳統(tǒng)下來的文化并不斷進行優(yōu)化的勞力成果，對于產(chǎn)權(quán)而言，并不是個人的，而是屬于該地區(qū)所有的人們。我國傳統(tǒng)茶文化產(chǎn)業(yè)商標充分展示出其地域特點，因此，可以申請集體商標，以及地理標志權(quán)。例如永春佛手、信陽毛尖、群山銀針、漳平水仙、武夷水仙等，通過地域標志產(chǎn)品以及地理標志商標進行申請注冊。針對集體商標，當?shù)叵嚓P(guān)部門要提高品牌名譽的保護意識，建立商標管理部門以及成立協(xié)會，制訂品牌質(zhì)量標準，實施生產(chǎn)可追溯制度，提高集體商標茶產(chǎn)品質(zhì)量，從而促進茶文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。第二，立體商標。即商品外觀包裝設(shè)計注冊為商標，例如知名度較高的可口可樂，其是通過玻璃瓶形狀進行設(shè)計，并申請注冊立體商標；以及眾所周知的“zippo”打火機，其外觀被設(shè)計成圓弧形蓋，在打火機的側(cè)面，沿邊設(shè)計凹槽的形狀，并成為其立體商標。立體商標申請為立體商標保護，保護有效期為十年，并且到了期限后還可以申請續(xù)延，但是，如果只是作為外觀設(shè)計申請專利保護，雖然有十年的期限，但到期后無法續(xù)延。茶文化產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)，可以制定立體包裝方案，把立體包裝作為立體商標，同時進行申請保護。由此可見，將商標保護范圍進行擴展，把茶產(chǎn)品具有地域性商標以及立體商標進行有機結(jié)合，對其商標權(quán)進行保護，不僅是品牌的一種開發(fā)，同時也是文化的創(chuàng)新。

3.3專利權(quán)保護。

對于茶文化的開發(fā)，不只是單純地對傳統(tǒng)茶文化進行模仿，是要通過我們的能力與靈感，通過創(chuàng)新為核心，從而實現(xiàn)有著經(jīng)濟價值的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶文化的開發(fā)，首先要建立在現(xiàn)代化技術(shù)的基礎(chǔ)上，而茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在專利法的基礎(chǔ)上。企業(yè)要提高茶文化開發(fā)的專利權(quán)的保護意識。我國產(chǎn)品專利權(quán)保護有效期最長為二十年，對我國民族傳統(tǒng)下來的文化工藝，是上千年民族群眾智慧與勞動的結(jié)晶，如果成功申請專利并在十年以后，該文化工藝會進入共享領(lǐng)域。因此，我國傳統(tǒng)的茶產(chǎn)品制作技術(shù)雖然可以獲得專利權(quán)，但是，在二十年以后，茶文化遺產(chǎn)有的會消失，有的已不具備該地區(qū)特色以及民族特色，這種專利保護方式無法使幾千年繼承下來民族傳統(tǒng)文化得到有效保護。所以，建議未來進行《專利法》的修定時，可以根據(jù)民族傳統(tǒng)文化的特點來修改保護有效期，對于茶傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)，所有權(quán)者可以利用商業(yè)機密方式進行長期保護，對于一般技術(shù)，可以利用人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行長期保護。例如眾所周知的知名品牌可口可樂，由于該公司重視專利權(quán)的保護，其核心技術(shù)到如今還是無人破解，這也是商業(yè)機密保護的重要體現(xiàn)。核心技術(shù)商業(yè)秘密在法律保護的范圍之內(nèi)，其也是企業(yè)的無形財產(chǎn)。所以，我國對知識產(chǎn)權(quán)的法律保護機制還沒有完善的情況下，核心技術(shù)的掌握者要重視核心技術(shù)的保護，制定多種保護對策，從而保護傳統(tǒng)工藝技術(shù)以及核心技術(shù)不受泄露。在進行專利權(quán)保護與地域性標志權(quán)保護的基礎(chǔ)上，還可以進行核心技術(shù)的保護。針對核心技術(shù)保護的法律，我國早在就出臺《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，其中規(guī)定了：“制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的企業(yè)應(yīng)當建立、健全傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的保護或者保密制度，切實加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的管理。從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品制作的人員，應(yīng)當遵守國家有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，不得泄露在制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品過程中知悉的技術(shù)秘密和其他商業(yè)秘密?！绷硗猓谟诸C布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中規(guī)定提出：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定。對傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等的保護，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。”武夷山大紅袍與福鼎白茶，都將自己傳統(tǒng)制作工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申請保護。

3.4著作權(quán)的保護。

著作權(quán)即為版權(quán)方面的保護。著作權(quán)可以保護茶文化產(chǎn)品，以及不僅有文化創(chuàng)新理念，同時又有內(nèi)涵的表現(xiàn)形式。利用著作權(quán)來保護茶文化產(chǎn)業(yè)時，其著作權(quán)使用程度非常高。著作權(quán)可以保護茶文化的創(chuàng)新理念，可以充分保護茶文化產(chǎn)品中的創(chuàng)新產(chǎn)品。著作權(quán)的登記都是自愿登記，沒有經(jīng)過登記的原創(chuàng)著作權(quán)者人，不在法律保護范圍內(nèi)，更容易被抄襲與復(fù)制，無法進行有效保護。所以，對于茶文化產(chǎn)業(yè)中的原創(chuàng)作者，應(yīng)及時對著作權(quán)進行登記注冊。著作權(quán)的保護期是有限的，但是，由于茶文化產(chǎn)業(yè)是具有民族傳統(tǒng)特點的產(chǎn)業(yè)，如果其保護期是有限的情況下，無法有效保護茶文化創(chuàng)新性產(chǎn)品。所以，建議將保護期限進行延長，或者是無期限。在著作法運用的基礎(chǔ)上，對茶文化產(chǎn)業(yè)進行多方面的保護，例如具有文化特色的創(chuàng)新思想，通過有效措施進行保護。為明確權(quán)利主體，應(yīng)及時版權(quán)登記，從而為茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。

4.結(jié)語。

利用知識產(chǎn)權(quán)來保護茶文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)主體，來維護茶文化創(chuàng)始人的利益，進一步推動茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。首先是企業(yè)應(yīng)提高自身知識產(chǎn)權(quán)的保護意識，制定內(nèi)部知識產(chǎn)權(quán)保護制度，在茶文化產(chǎn)品的創(chuàng)新過程中，利用知識產(chǎn)權(quán)來保護自己的基本利益；其次是政府發(fā)揮其職能，制定知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律制度，并不斷優(yōu)化。針對知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)法律的修改時，建議根據(jù)我們中華民族傳統(tǒng)文化的特點，來對法律進行完善，從而推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思想產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻。

[1]官玉琴,夏良玉.茶文化產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護若干法律問題探討———以閩茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例[j].福建農(nóng)林大學學報(哲學社會科學版),(2):101-104.

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