總結過去，才能更好地面向未來。怎樣培養(yǎng)自己的領導力，成為一個優(yōu)秀的領導者？以下是小編為大家整理的健康飲食總結，供大家參考。
內經(jīng)選讀學習心得篇一
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經(jīng)》似乎違背常理，《內經(jīng)》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內經(jīng)》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經(jīng)》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的。《內經(jīng)》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經(jīng)》理論，同時《內經(jīng)》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內經(jīng)》理論的實踐價值極大。
《內經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義。《內經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解。
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……。”道者，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。“數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經(jīng)》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
內經(jīng)選讀學習心得篇二
1953年，一位19歲的青年寫下了自己的第一部長篇小說《青春萬歲》，他在序詩當中寫道：“所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的瓔珞編織你們?！?/p>
而今，已經(jīng)85歲高齡的他依然筆耕不輟書寫青春，書寫愛情，書寫關于人與人生的種.種依戀。僅在今年，他就出版了五部不同題材的中短篇小說。這位青春文學的代言人，就是著名作家、學者王蒙先生。
文學是對時光的一種挽留。
《紅樓夢》里的蘆雪亭聯(lián)詩就是“大觀園的青春節(jié)”
很多人都說，青春是短暫的，易逝的。王蒙先生說：“怎么能夠挽留住我們對青春的這種體會、這種心得、這種記憶呢?文學是個好東西，文學讓你一下子就把很多美好的東西挽留下來了?！?/p>
在浩如煙海的文學作品中，《紅樓夢》是王蒙先生百讀不厭的一部。盡管這是公認的記載家族興亡的悲涼之作，但在王蒙先生看來，《紅樓夢》其實是青春的小說，因為書里有那么多可愛的青年，尤其是少女，她們永遠年輕，“描寫蘆雪亭聯(lián)詩的那一段，那是大觀園的青年聯(lián)歡節(jié)，是大觀園的文學節(jié)，是大觀園的青春節(jié)，還是大觀園的烤肉節(jié)。悲涼之霧遍被華林的時候，仍然充滿著青春的歡樂?！?/p>
王蒙先生眼中的青春，從來都是興高采烈，從來都不淡漠。他在課堂上分享道，《青春萬歲》序詩中所寫的“眼淚、微笑、深思都是第一次”，其實是受到了屠格涅夫的啟發(fā)。屠格涅夫在小說《初戀》的結尾寫道——啊，青春，青春，你什么都不在乎，連憂愁也給你以安慰，連悲哀也對你有幫助?！盀槭裁赐栏衲蛘f‘青春什么都不在乎’?因為前程遠大，失敗一次又有什么關系呢?”
從這一點上，王蒙先生倒是覺得林黛玉不該那么年輕就想著“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“她是過于悲觀了。對林黛玉我也感覺到非常遺憾，畢竟還在青春的年華，整天琢磨著他年有什么人來把你送葬，想的也忒早點了。”
青春飛逝，身上的一切也難免如日頭下的蠟與雪一樣，融化地干干凈凈。王蒙先生鼓勵大家要樂觀向前，“因為不會只有飛逝，不會融化得無影無蹤，因為有文學，有日子的編織，有幸福的纓絡。文學挽留了時光，文學挽留了青春，文學讓我們永遠不老!”
從1953年創(chuàng)作《青春萬歲》至今，王蒙先生依然堅持在作品里書寫青春和愛情，他說：“尤其是到我七八十歲以后，我體會到更多的是我是世界的情人，因為我愛這個世界，我給這個世界寫了一封又一封的情書，我現(xiàn)在的小說就是我現(xiàn)在寫的情書?！?/p>
內經(jīng)選讀學習心得篇三
中醫(yī)這種東西實在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正的用心去體會，真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟，政治，法律都不行，就連體質都比人差一大截;能勝過的就是前年集結的智慧而已!
關于陰陽節(jié)氣，向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內看麻煩，外面大千世界那么好;向內看還會苦惱，不如活一日過一日快活。可是人如果不向內看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛等等。
但自從有了您的課程之后，每天早上趕到1105，早早的啟動多媒體，是您的課，喜歡上了《內經(jīng)選讀》就堅持了下來，才知道：智者之養(yǎng)生也，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞記得那個繁星點點的夜晚，我們數(shù)著啤酒罐看星星，是您，以酒為漿，以妄為常，醉以入房讓我從墮落中逃脫而出，記得我打游戲虛度年華的時候，是您，夫道者，上知天文，下知地理，中曉人世，方可長久讓我的生活從此不再虛度，記得在我病痛纏身之時，是您，百病之始生也，皆生于風雨寒暑，清濕喜怒讓我擺脫了疾病的困擾。
在第18周結束您的課程之后，我獨自又來到1105，教室依舊那么的寬敞明亮，那個熟悉的講臺，那個我做了15周沒變的位置，依然殘留著上古之人知其道者的影子，相處的時間總是那么的短暫，美好的回憶總是過往的云煙，離開后才發(fā)現(xiàn)，那段時光是最充實的。
內經(jīng)選讀學習心得篇四
通過內經(jīng)選讀學習，《內經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。下面是本站小編為大家收集整理的內經(jīng)選讀學習。
歡迎大家閱讀。
《黃帝內經(jīng).素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內經(jīng)》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
《素問·六節(jié)藏象論》所云,"天食人以五氣,地食人以五味",而五氣,五味入五臟各有其相對的選擇性.同時,人身之五臟與天地陰陽五行相應,自然界的五時,五方,五化等根據(jù)五臟的"嗜欲不同","各有所通".下面我以季節(jié)氣候為例,淺談中醫(yī)養(yǎng)生.人體不僅自身是一個有機整體,而且與自然環(huán)境也保持著統(tǒng)一性.五臟與五時之氣相互通應,如心通于夏氣,肺通于秋氣,腎通于冬氣,肝通于春氣,脾通于土氣.遵循自然界四時的變化規(guī)律,養(yǎng)生者必須謹奉天時.據(jù)春生,夏長,秋收,冬藏的規(guī)律,順時調攝精神,使起居有常,勞逸適度,飲食調養(yǎng).
(一)應春溫之氣以養(yǎng)肝春天萬物開始萌芽,自然界到處一片生機勃勃的景象.而人體之肝主疏泄,主升發(fā),喜條達而惡抑郁,類似于春天樹木生長伸展和生機勃發(fā)之性.應春溫之氣養(yǎng)肝,則氣血沖和,五臟安定,生機不息.在精神,飲食,起居方面應注意順應春氣的升發(fā)和肝氣的暢達之性.晚睡早起,衣著寬松舒適,保持情志舒暢,力戒暴怒憂郁.若郁怒不解,情緒急躁的"木火質",易患眩暈,中風等病癥;憂愁日久,郁悶寡歡的"肝郁質",易誘發(fā)癌癥.因此,應注意情感的疏導,消除不良情緒,以防過極.風為春季的主氣,風氣淫勝,傷人致病.春季乍暖還寒,空氣濕潤,人的皮膚肌腠也漸漸舒張,因此春季極易感受風濕之邪.春季天氣多變,不要過早脫掉棉衣,應適當"捂"一段時間,以便身體各個器官能夠適應,防止受涼感冒,誘發(fā)肺炎,肺氣腫.
(二)應夏熱之氣以養(yǎng)心夏季三月,陽氣最盛,萬物華實,心在人體為陽臟,火臟,陽氣最盛,同氣相求,故通與夏季.夏季養(yǎng)生,宜夜臥早起,不厭炎熱,心靜則涼.夏在志為喜,喜則氣和志達,營衛(wèi)通利.倘若因炎炎烈日,心懷不快,心里怒氣郁結,則肌腠郁結,營衛(wèi)不和,最終不利于身體健康.由于酷暑外蒸,人體氣血趨向體表,形成了陽氣在外,陰氣內伏的生理狀態(tài).因此,夏季要盡量延長戶外活動的時間,使身心符合陽氣隆盛的狀態(tài),這樣可使心臟機能達到最大的擴展,發(fā)揮生命潛能.但應該注意適度原則,過量的勞動,運動加之氣候炎熱,可致大量出汗,會耗散心氣或心陽.夏季人體陽氣外趨,毛孔大開,若貪涼很容易引起手足不遂,甚至面癱.《攝生消息論》指出"不得于星月下露臥,兼使睡著,使人扇風取涼,一時雖快,風人腠理其患最深.貪涼兼汗身當風而臥,多為風痹".
(三)應秋涼之氣以養(yǎng)肺時令至秋,天地間陽氣日退,陰寒漸深,秋風清肅,草木皆凋,一派肅殺之象.人體肺臟主清肅下行,為陽中之陰,同氣相求,通于四時之中的秋季.秋季養(yǎng)生,宜早睡早起,使精神安定,以防秋季肅殺之氣侵犯.如《素問·四氣調神大論》云"秋三月……使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平;無外其志,使肺氣清.此秋氣之應,養(yǎng)收之道也".初秋之時,尚有夏末之余熱,久晴無雨,秋陽以曝,燥與熱相合,侵犯人體,往往見口鼻干燥,咽干口渴,皮膚干澀,小便短少,大便干結等.應注意多喝水,補充水分,以防秋燥太過傷陰.故應多食芝麻,蜂蜜,百合等柔潤之品,以潤肺生津,養(yǎng)陰清燥.同時,酸味能收斂補肺,辛味發(fā)散瀉肺.秋天宜收不宜散,所以,要盡可能少食蔥,姜等辛味之品,適當多食一些酸味甘潤的果蔬.深秋近冬,秋之燥氣常于冬之寒氣相合,侵犯人體.對于素體多濕,痰飲內盛者,在深秋之際要特別注意防寒,以免外感表邪引動內飲,發(fā)為咳嗽,胸痞等.支氣管哮喘患者尤應注意,因為秋季是哮喘的多發(fā)季節(jié).除要注意防寒外,還要注意調節(jié)飲食,宜多食具有潤肺之功的豬肝,韭菜,南瓜和具有預防感冒之功的大棗,青椒等.
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經(jīng)》似乎違背常理，《內經(jīng)》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內經(jīng)》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經(jīng)》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的?！秲冉?jīng)》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經(jīng)》理論，同時《內經(jīng)》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內經(jīng)》理論的實踐價值極大。
《內經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二。“精不足者，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉?jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解。
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……。”道者，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經(jīng)》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
內經(jīng)選讀學習心得篇五
一、導言（引子）。
《內經(jīng)選讀心得體會》，這是我在讀書過程中得出的一些感悟和體會?！秲冉?jīng)》是中國古代醫(yī)學的經(jīng)典著作，它包含了臨床實踐和理論研究的寶貴經(jīng)驗，對于我們認識人體的生理狀況和疾病發(fā)生發(fā)展機理具有重要指導意義。通過閱讀，我深受啟發(fā)，不僅了解了中醫(yī)學的獨特觀點和治療方法，也對自身的健康有了更清晰的認識。
二、身體是“天地人”的綜合體（主題句）。
《內經(jīng)》中強調了“天人相合”的觀點，即人體是受天地萬物的影響而存在的。這一觀點揭示了身體與自然環(huán)境的密切關系，為人們正確把握健康的因素提供了重要參考。我認識到，生活中的飲食、作息、情緒等方方面面都會對身體產(chǎn)生影響，只有正確調整自己的生活習慣，才能保持健康。
三、陰陽調和與平衡（論證一）。
《內經(jīng)》中闡述了陰陽平衡的重要性，在我讀書的過程中，這一原理深深地吸引了我。陰陽是自然界的二元對立統(tǒng)一，人體也是由陰陽構成。只有陰陽相互調和，才能維持健康平衡。我開始更注重飲食的平衡，避免過度偏向某一方面，尤其是對于喜歡辛辣食物的我來說，更需要適當?shù)恼{整。
四、體質與疾?。ㄕ撟C二）。
《內經(jīng)》中提到了“體質”的概念，即每個人都有自己獨特的體質特點，體質強壯的人比較抵抗疾病，而體質較弱的人則容易生病。通過學習《內經(jīng)》，我了解到了自己的體質特點，開始有針對性地改善自己的生活習慣，做一些增強體質的運動，并配合中醫(yī)調理法，改善自己的身體狀況。
五、中醫(yī)與生活（總結）。
通過閱讀《內經(jīng)》，我不僅了解了中醫(yī)學的理論基礎和臨床實踐，還學到了很多有關自身健康的知識?，F(xiàn)代人由于工作壓力大、生活無規(guī)律等原因，容易出現(xiàn)身體不適。而中醫(yī)學的觀點與療法往往能夠解決這些問題，因為中醫(yī)看待人體健康是一個整體，注重平衡和調節(jié)。因此，我開始更加關注自己的身體健康，注重調整自己的生活習慣，通過中醫(yī)的方法調理身體，我發(fā)現(xiàn)自己的身體逐漸恢復了健康，也變得更加積極向上。
總之，通過閱讀《內經(jīng)選讀心得體會》，我對中醫(yī)學的觀點和方法有了更深刻的理解。我開始關注陰陽平衡和體質特點對健康的影響，并通過中醫(yī)的方法去調整自己的生活習慣，提高自己的身體素質，使我更加具備了應對現(xiàn)代生活中各種挑戰(zhàn)和壓力的能力?！秲冉?jīng)》是一本千年智慧的結晶，希望更多的人能夠讀懂它，融入到自己的生活中去，讓我們的生活更健康、更有質量。
內經(jīng)選讀學習心得篇六
（引言段）作為中醫(yī)學專業(yè)的學生，在學習過程中，我們必須深入學習經(jīng)典著作《黃帝內經(jīng)》。這是一部囊括了中醫(yī)學的總體論述的著作，通過學習《黃帝內經(jīng)》可以幫助我們更好地理解中醫(yī)學的理論體系和實踐方法。在學習過程中，我讀了一些《黃帝內經(jīng)》的精華內容，并從中獲取了一些有益的啟示和體會。
（主體段1）首先，我讀到了《素問·五常已然》這個篇章，其中闡述了五行學說和陰陽學說的關系。一方面，五行學說是陰陽學說的具體實踐，通過對五行的改變可以調整陰陽的平衡。另一方面，陰陽學說更加細致地解釋了五行的運轉機制。通過讀這個篇章，我對于五行學說和陰陽學說的關系有了更深刻的理解。
（主體段2）其次，我讀到了《素問·上古天真論》，這篇文章提出了人類最初的生活狀態(tài)應該是天真無邪的。這種狀態(tài)下，人們憑直覺和與自然的和諧相處。然而，隨著社會的發(fā)展，人們與自然的聯(lián)系逐漸斷裂，導致各種疾病的出現(xiàn)。這讓我深思人類應該如何重建與自然的和諧關系，以實現(xiàn)身心健康的目標。
（主體段3）另外，我讀到了《靈樞·本神》這個篇章，這個篇章探討了人的精神和心靈的本質。它強調了人的精神對于健康的重要性，并提出了培養(yǎng)心靈的方法。通過讀這個篇章，我對于心理健康的重要性有了更深刻的認識，并體會到了中醫(yī)學對于心靈健康的關注。
（主體段4）此外，我讀到了《素問·論盛論衰》這個篇章，這個篇章以“盛衰之象”，來討論了人的生命的起伏和變化。它告訴我們，人的生命不是一成不變的，而是處于不斷變化的過程中。通過讀這個篇章，我對于生命的變化有了更深刻的認識，并明白了人生的盛衰與環(huán)境的互動關系。
（結論段）總之，通過讀《黃帝內經(jīng)》我不僅對于中醫(yī)學的核心理論有了更深入的理解，還領悟到了其中蘊含的人生哲學?！饵S帝內經(jīng)》的智慧與啟示，讓我深刻地體會到了生命的變化和人與自然的關系。這種認知將對我未來的學習和實踐中產(chǎn)生積極的影響，使我成為一名更加全面發(fā)展的中醫(yī)學專業(yè)人士。
內經(jīng)選讀學習心得篇七
近年來，越來越多的人開始關注養(yǎng)生保健，而“皇帝內經(jīng)”作為我國最古老、最有代表性的一部中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典，備受人們的關注。不久前，我也有幸讀完了《皇帝內經(jīng)選讀》，在閱讀的過程中，我不僅學到了很多中醫(yī)養(yǎng)生的知識，領悟到了中醫(yī)與西醫(yī)的不同思維方式，更深刻地認識到了養(yǎng)生之道的真諦。在這篇文章中，我將分享我在讀完《皇帝內經(jīng)選讀》后的一些感受和體會。
第一段，我了解到了養(yǎng)生的重要性。在《靈樞·本神》中，記載有“治未病者，治其氣也”，這句話精準地闡述了中醫(yī)養(yǎng)生的核心——預防先于治療?！痘实蹆冉?jīng)選讀》中強調了養(yǎng)生的重要性，認為養(yǎng)生應貫穿于日常生活的方方面面。這讓我認識到了自己平時在飲食、鍛煉、作息上的不足，也讓我更加珍惜生命，像對待珍寶一樣對待自己的健康。
第二段，我深刻地認識到了中醫(yī)與西醫(yī)的不同思維方式?！饵S帝內經(jīng)》的理論自成體系，其思維方式與西醫(yī)的解剖生理學、病理學等自然科學有所不同，其中最為明顯的就是“五行相生、相克”等理論。中醫(yī)強調“平補虛、燥濕化痰、寒熱調和”等方法，這些都不同于西醫(yī)的治療方式。對于我這樣的普通人，這種不同之處或許不是很容易在短時間內理解和接受，但是通過深入閱讀《皇帝內經(jīng)選讀》，不難發(fā)現(xiàn)中醫(yī)之所以能夠越來越被人所關注，其實就在于它獨特的思維方式。
第三段，通過閱讀《皇帝內經(jīng)選讀》，我學到了很多關于養(yǎng)生的知識。比如，中醫(yī)所說的“五臟六腑”不僅僅是表面上的內臟器官，而是一種整體的概念，也是中醫(yī)學中的一個重要理論。另外，中醫(yī)強調五種行氣的方法——吸、呼、咳、吐、喘，通過這些行氣，可以有效地調節(jié)身體的平衡。這些知識都讓我對中醫(yī)的養(yǎng)生方式更加了解和認同，也讓我在實踐中更加注重了自我健康的護理。
第四段，我意識到了健康的重要性。在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作和生活壓力增大，很多人把健康放在了次要的位置。但是在閱讀《皇帝內經(jīng)選讀》的過程中，我不斷強調健康的重要性。中醫(yī)通過調節(jié)身體的平衡，預防疾病的發(fā)生，并從根本上提高人們的生活質量。這讓我進一步意識到健康對于生命的重要性，也讓我在工作和生活中更加注重健康和養(yǎng)生。
第五段，最后，通過《皇帝內經(jīng)選讀》，我領悟到了養(yǎng)生之道的真諦——“天地之大，萬物之備”，即天人之間有著非常緊密的聯(lián)系。中醫(yī)養(yǎng)生強調人類應該與自然界保持良好的互動，將人的健康與大自然盡可能地融合在一起，才能達到真正意義上的養(yǎng)生目的。而這種養(yǎng)生方式，不僅僅是一種生活方式，更是一種思維方式和精神追求。通過閱讀，《皇帝內經(jīng)選讀》，我更深刻地認識到了養(yǎng)生之道的真諦，也更加珍視了生命。
總之，讀完《皇帝內經(jīng)選讀》讓我學到了很多關于中醫(yī)養(yǎng)生的知識，更讓我感受到了養(yǎng)生之道的重要性和真諦。雖然中醫(yī)養(yǎng)生的方式與現(xiàn)代生活出現(xiàn)了一定的矛盾，但是通過這本書的閱讀，我們可以更好地理解中醫(yī)養(yǎng)生的內涵，也能夠讓我們更好地關注健康，強調預防，從而達到健康長壽的目的。
內經(jīng)選讀學習心得篇八
傷寒論《希氏家藏》選讀課程的學習，內容非常的豐富精深，包含了許多關于疾病理論、醫(yī)學技術等各個領域的重要知識。在學習的過程中，我深刻了解到了中醫(yī)藥文化的深厚底蘊以及中醫(yī)學的精妙理論。下面我將從五個方面總結我在學習傷寒論選讀課程中的心得體會。
一、認識傷寒論的重要性。
傷寒論被譽為中國經(jīng)典醫(yī)書之一，它對于歷代醫(yī)學家的醫(yī)學思想和醫(yī)療實踐都產(chǎn)生了極其重要的影響，被作為中醫(yī)臨床的指南書。它的重要性不僅在于對疾病的認識和治療方法上，更是對整個中華文化、中華民族精神和中華文明的具體體現(xiàn)。正是由于傷寒論在中醫(yī)文化這個體系中的重要性，它也成為了中醫(yī)學習中不可或缺的一部分。
二、研究傷寒論要注重其理論指導作用。
傷寒論是中醫(yī)學發(fā)展史上的交通大站，是中醫(yī)藥臨床上不可或缺的指南書。它既是一部治病經(jīng)驗總結，又是一部理論寶庫。因此，在學習傷寒論時，不能僅僅去記憶其病癥表現(xiàn)和治療方法，還應該深入探討它背后的哲學原理和治療思路。只有了解傷寒論的理論指導作用，才能更好地應用其中的治療策略，將其融入臨床實踐。
三、注重中西醫(yī)學的結合運用。
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學還在不斷地發(fā)展和完善，傷寒論所描述的一些傳統(tǒng)治療方法已經(jīng)無法適應現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展需求。因此，在中醫(yī)治療中，需要注重中西醫(yī)學的結合運用。借鑒現(xiàn)代醫(yī)學所取得的成果，在運用中醫(yī)經(jīng)驗治療疾病的同時，還要結合中西醫(yī)學對疾病的認識和治療手段，讓患者能夠獲得更為優(yōu)質、全面的醫(yī)學服務。
四、加強自我修養(yǎng)。
在學習傷寒論選讀的過程中，我也深刻認識到了醫(yī)生的職業(yè)道德和修養(yǎng)的重要性。因為醫(yī)生面對的患者，往往是生死攸關的問題，一個醫(yī)生應該保持高度的敬業(yè)精神和醫(yī)德操守，不斷提高自己的專業(yè)知識和臨床技能，保證治療的準確性和可靠性，同時還應該以嚴謹?shù)膽B(tài)度去對待患者，以人文關懷去體貼患者的生理和心理需求。
五、學以致用，不斷創(chuàng)新。
學習傷寒論的過程中，不應該停留在理論層面，還應該將所學的知識投入到實踐之中，不斷探尋新的治療方法。中醫(yī)臨床經(jīng)驗的積累和不斷創(chuàng)新，是中醫(yī)藥能夠在千百年來屹立不倒的根本原因。因此，在中醫(yī)臨床實踐中，醫(yī)生應該通過不斷總結經(jīng)驗，不斷探討新的治療手段，力求將中醫(yī)藥推向一個新的高峰，為更多的患者帶去健康和幸福。
總之，學習傷寒論是一項非常重要的任務，只有通過不懈努力，才能夠深入把握其中的理論和實踐，并將所學的知識應用到實際中醫(yī)臨床實踐中。我相信，只要堅持不懈，中醫(yī)藥這個古老而又神奇的文化體系，必定能夠在當今時代發(fā)揮出它應有的作用。
內經(jīng)選讀學習心得篇九
英美詩歌一直以來都是文學領域的瑰寶，所以本學期我選修了英美詩歌選讀課程。在這門課上，我除了學會了欣賞和理解英美詩歌的技巧，還深刻地領悟到了詩歌所傳遞的情感和思想。通過學習，我意識到詩歌是一種獨特的藝術表達方式，同時也對世界的觀察和思考。以下是我對英美詩歌選讀學習心得的體會。
首先，在課程的開始，我們教授向我們介紹了英美詩歌的發(fā)展歷程以及不同時期的主題和風格。從古代到現(xiàn)代，英美詩歌在不同歷史背景下產(chǎn)生了不同的變化。例如，浪漫主義時期強調個人情感和自然的美，而現(xiàn)代主義則更加關注形式和技巧。了解這些歷史背景和理念對我們理解和欣賞詩歌起到了重要的指導作用。
其次，課程中的詩歌選讀讓我接觸到了許多杰出的英美詩人和他們的作品。其中，我特別喜歡威廉·莎士比亞、約翰·濟慈和埃米莉·狄金森的詩歌。莎士比亞的詩劇是經(jīng)典中的經(jīng)典，他的詩歌既具有深沉的思考又富有表現(xiàn)力。我喜歡濟慈的詩歌深度和純粹的美感，他的作品讓我沉浸在自然界的奇妙之中。而狄金森的詩歌則給我?guī)砹诵碌囊暯?，她以獨特的方式表達了對生命、愛和死亡的思考。通過閱讀他們的作品，我不僅了解了他們的藝術才華，也感受到了詩歌的力量和魅力。
第三，通過學習英美詩歌，我逐漸明白了詩歌的價值和意義。詩歌是一種感性和直觀的表達方式，通過運用形象化和象征化的語言來傳遞作者對世界的獨特理解。這種獨特的表達方式可以突破傳統(tǒng)的思維模式，給讀者帶來思考和啟示。詩歌不僅僅是一種娛樂，更是一種思想交流的媒介。通過詩歌，我學會了從不同的角度和視角思考問題，拓寬了我的思維空間。
第四，課程中，我們也進行了一些現(xiàn)場朗誦和討論詩歌的活動。這些活動提高了我的朗誦和演繹能力，同時也鍛煉了我說出自己觀點的勇氣。通過與同學們的討論和交流，我不僅了解到了他們對詩歌的理解和感受，也加深了對詩歌的理解和欣賞。這些互動性的活動讓我對詩歌產(chǎn)生了更深的共鳴和體驗。
最后，在課程的結束，我感受最深的是詩歌所傳遞的情感和思想。每一首詩歌都帶有作者的個人情感和思考，同時也觸動著讀者自己的情感和思緒。通過詩歌，我感受到了作者的孤獨、憂傷、歡樂和對世界的贊美。詩歌可以讓我們感受到一種共鳴和情感的交流，讓我們更加深刻地意識到人類的共同性和情感上的連接。
總結起來，通過學習英美詩歌選讀，我不僅擴展了對詩歌的視野和理解，也增強了對文學藝術的熱愛和追求。我意識到詩歌是一種獨特的藝術表達方式，它通過獨特的語言和形式傳遞情感和思想。詩歌不僅是一種對美的追求，更是人類情感和思考的結晶。通過詩歌，我也更加深刻地認識到了自己和世界，找到了一種抒發(fā)自己情感和思想的媒介。我相信，英美詩歌選讀的學習經(jīng)歷將會成為我人生中寶貴的財富，也將激勵我在今后的學習和生活中更加熱愛和追求美的力量。
內經(jīng)選讀學習心得篇十
在經(jīng)歷了一學期的英美詩歌選讀學習之后，我深深地感受到了詩歌的魅力和力量。英美詩歌以其獨特的形式和深刻的意境吸引了我，使我對詩歌創(chuàng)作和欣賞產(chǎn)生了濃厚的興趣。下面我將結合自己與課程的親身經(jīng)歷，談談自己在學習英美詩歌選讀過程中的體會和心得。
第二段：開闊視野，理解文化。
在學習英美詩歌的過程中，我領略到了英美文學的博大精深。通過讀詩，我更加了解了英美文化的豐富內涵。比如，通過讀約翰·濟慈的《一首抒情小詩》，我感受到了英國浪漫主義時期的濃郁文化氛圍；讀到愛默生的《自然》，我體驗到了美國啟蒙運動的理性思辨。每一首詩都是一個文化的縮影，一次與作家和時代對話的機會。通過閱讀英美詩歌，我不僅打開了一扇通往文化的窗戶，還增長了自己的見識和學識。
第三段：豐富情感，啟發(fā)靈感。
英美詩歌讓我感受到了詩歌的情感表達和靈感啟發(fā)。詩歌以其獨特的語言和韻律表達了詩人深刻的情感和思考。在讀到威廉·布萊克的《老橡樹》時，我仿佛置身于神秘而莊重的自然世界；讀到艾米莉亞·狄金森的《希望》時，我深切感受到了希望的力量與無窮的可能性。每一首詩都讓我沉浸其中，與詩人共鳴。同時，這些詩歌也激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感，使我更加渴望用自己的文字去書寫內心的感受和反思。
第四段：提升審美，培養(yǎng)思辨。
在學習英美詩歌的過程中，我積極地嘗試著去理解每一首詩的意境和表達方式。這不僅有助于提升我的審美能力，也鍛煉了我的思辨能力。通過比較和分析不同詩人的風格和主題，我逐漸構建起了自己的詩歌鑒賞能力。我學會了從不同的角度去審視詩歌，從而更好地理解詩歌的內涵和價值。這樣的學習過程讓我對文學和藝術有了更深層次的理解，也提高了我的思辨和表達能力。
第五段：自我反思，個人成長。
總的來說，學習英美詩歌選讀讓我受益匪淺。通過與英美偉大的詩人對話，我不僅開闊了自己的視野，還理解了不同文化的特點和價值。同時，詩歌的情感表達和靈感啟發(fā)也深深地觸動了我內心的某個角落，讓我更加渴望去表達自己的感受和思考。學習英美詩歌也培養(yǎng)了我的審美能力和思辨能力，使我能夠更好地欣賞和理解文學藝術。通過這一學期的學習，我不僅學到了知識，還得到了自我認識和個人成長的機會。
總結。
在學習英美詩歌選讀的過程中，我深深地感悟到了詩歌的魅力和力量。通過閱讀英美詩歌，我打開了文化的大門，開闊了自己的視野。詩歌豐富了我的情感世界，激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。同時，學習詩歌也培養(yǎng)了我的審美能力和思辨能力。這一學期的學習讓我不僅學到了知識，也得到了自我認識和個人成長的機會。我相信，通過持續(xù)的學習和探索，我將繼續(xù)發(fā)現(xiàn)更多無限的可能性和美好的詩歌之道。
內經(jīng)選讀學習心得篇十一
《黃帝內經(jīng)》是中華文化的瑰寶，是中醫(yī)學的經(jīng)典之作?！饵S帝內經(jīng)》凝聚了中華民族古代智慧與啟示，被譽為中華醫(yī)學寶庫中的北斗七星。作為一名醫(yī)學生，我有幸在學習中華醫(yī)學理論時接觸到了《皇帝內經(jīng)選讀》一書。這本書選取了《黃帝內經(jīng)》中的重要篇章，對經(jīng)典內容進行了深入淺出的解讀，讓我更好地理解了中華醫(yī)學的精髓，受益匪淺。
第二段：對于人體的認識。
人體為醫(yī)學的核心研究對象?！痘实蹆冉?jīng)選讀》中多次提及“天人合一”或“人與自然相通”的理念，強調人體與自然界及社會環(huán)境的緊密聯(lián)系。在人體的構成中，有精、氣、血、津液等重要物質。精、氣、血是人體正常生命活動所需的營養(yǎng)物質，是生命的重要載體；津液則起到保持體內濕度的作用。這樣的認識讓我更加感受到人體與大自然的息息相通，即使是身體的最微小部分，也不是孤立存在的。
第三段：對疾病的認識。
中醫(yī)學治療疾病的方法與西方醫(yī)學有所不同。中醫(yī)強調“治未病”，即治療未出現(xiàn)癥狀的疾病，避免疾病的發(fā)生。同時，中醫(yī)通過調節(jié)人體內部環(huán)境，提高人體自身免疫力，以達到治療疾病的目的。《皇帝內經(jīng)選讀》中也有對于疾病的描述，如喘證、咳嗽等。通過對于這些疾病的了解，我更加深入地領悟到了中醫(yī)治療疾病的獨特性，同時也感受到了保健的重要性。
第四段：對于調養(yǎng)的認識。
《皇帝內經(jīng)選讀》中強調了“調養(yǎng)”的重要性。調養(yǎng)不僅是預防疾病的有效方法，也是保持身體健康的重要手段。中醫(yī)的調養(yǎng)方法多種多樣，包括了飲食調養(yǎng)、體育鍛煉、心理調節(jié)等等。其中，飲食調養(yǎng)更是中醫(yī)保健的重要手段之一。通過了解不同食材的性質與作用，調整自己的飲食習慣，可以達到調養(yǎng)身體養(yǎng)生的效果，讓我們守住健康這一“第一財富”。
第五段：結語。
讀完《皇帝內經(jīng)選讀》，我對中華醫(yī)學的認識更加深刻了。中醫(yī)學的理論深入到了心靈層面，強調了個人內部環(huán)境的調理和整體健康，強調了人與自然的和諧相處。我們應該珍惜這一珍貴的文化遺產(chǎn)，從中汲取營養(yǎng)并且傳承下去。同時，我們也應該從中汲取啟示，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結合，創(chuàng)新和發(fā)展中醫(yī)學的治療方法，為人類的健康做出更為重要的貢獻。
內經(jīng)選讀學習心得篇十二
黃帝內經(jīng)是中醫(yī)界的經(jīng)典著作，是中醫(yī)理論研究的基礎和指導。在我的中醫(yī)學習中，黃帝內經(jīng)對我產(chǎn)生了深刻的影響和啟示。在這篇文章中，我將分享我關于黃帝內經(jīng)學習的心得和體會。
第一段：初學黃帝內經(jīng)的感受。
在我初學中醫(yī)時，黃帝內經(jīng)被譽為是中醫(yī)學習的重要基礎。開始接觸黃帝內經(jīng)時，我對其極為陌生，不知道從何處入手。然而，隨著時間的推移，我開始逐漸理解其中的奧義。黃帝內經(jīng)是當時的醫(yī)學界最有權威的學說，其所闡述的理論深入淺出，讓我深受啟發(fā)。
黃帝內經(jīng)所包含的理論譜系非常龐雜，但是其中每一個理論都可以為我的臨床實踐提供支持。經(jīng)過多年的訓練和實踐，我逐漸意識到黃帝內經(jīng)對中醫(yī)學的啟示之一就是先診后治，即需要根據(jù)病癥的具體情況進行治療。我認為，這條準則對于中醫(yī)學的正確發(fā)展和推廣起到了至關重要的作用。
第三段：黃帝內經(jīng)的研究思路。
黃帝內經(jīng)的獨特研究思路對我?guī)椭卜浅４蟆Ｔ趯W習黃帝內經(jīng)時，我逐漸明白了中醫(yī)學研究的本質——即需要通過不斷的實踐和經(jīng)驗積累，來增加對相關知識的理解和認識。這樣能夠逐漸深化我們對中醫(yī)知識的認識，也能夠更加準確地運用相關理論來指導我們的臨床實踐。黃帝內經(jīng)通過自上而下的研究方法，讓我受益匪淺。
第四段：黃帝內經(jīng)給我的啟示。
在我的實際學習過程中，黃帝內經(jīng)也給我?guī)砹嗽S多有用的啟示。其中最有用的一條莫過于把握醫(yī)患關系。黃帝內經(jīng)中，醫(yī)生和患者之間的關系是非常重要的因素，我在學習黃帝內經(jīng)后更加注重在日常臨床實踐中建立醫(yī)患關系，幫助患者解決問題。
第五段：總結。
總的來說，我通過學習黃帝內經(jīng)，對中醫(yī)學的理論和實踐都有了更深入的了解。黃帝內經(jīng)通過它深刻有力的經(jīng)驗和研究方法，不斷啟發(fā)著我在實踐中進行探索和創(chuàng)新。我希望能夠在不斷的實踐與摸索中，更加深入地研究黃帝內經(jīng)中的經(jīng)驗知識，以更好地服務于更多的患者。
內經(jīng)選讀學習心得篇十三
《傷寒論》是中國最早的一部有關醫(yī)學的經(jīng)典著作，被譽為中醫(yī)藥學的集大成者之作。它的影響十分深遠，為后世中醫(yī)學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。作為一名學習中醫(yī)藥專業(yè)的學生，我感到非常榮幸能夠有機會深入學習《傷寒論》，并在此過程中不斷汲取新的知識和經(jīng)驗。在本篇文章中，我將分享我在學習《傷寒論》過程中的心得體會。
學習《傷寒論》的主要目的是為了深入理解中醫(yī)病理學的基本知識。在中醫(yī)的理論體系中，病理學是非常重要的一部分，因為它可以幫助我們更好地分析病情、確定治療方案。而《傷寒論》正是一本專門介紹病理學的經(jīng)典之作，它包含了大量的病例分析和治療方法的介紹，對于我們掌握中醫(yī)病理學的相關知識非常有幫助。
第三部分：《傷寒論》的學習方法。
學習《傷寒論》需要遵循一定的方法，才能事半功倍。首先，我們要先了解《傷寒論》的基本框架和內容結構，找到其中的重點和難點，有針對性地進行學習。其次，我們要注重理論與實踐相結合，即在學習理論知識的同時，還要結合實際臨床經(jīng)驗，不斷地調整和完善自己的治療方法。最后，我們要善于總結經(jīng)驗，將學習到的知識應用到實踐中，并在實踐中不斷總結、反思、改進。
通過對《傷寒論》的學習，我收獲了很多。首先，我對中醫(yī)病理學的認識更加深入，明白了病理學在中醫(yī)中的作用和地位。其次，我增加了很多實踐經(jīng)驗，學會了如何根據(jù)不同病情選擇合適的治療方法，提高了自己的綜合醫(yī)療能力。最后，我也認識到了學習需要不斷積累，反復咀嚼，融會貫通；而在實踐中，更要不斷完善自己的技藝和方法。
第五部分：結論。
總之，學習《傷寒論》是中醫(yī)學習的必經(jīng)之路，是我們理解和掌握中醫(yī)理論的基礎和先決條件。只有在深入學習《傷寒論》的過程中不斷總結經(jīng)驗，碰撞思想火花，才能逐步形成自己豐富的治療方法和技巧，不斷提升自己的醫(yī)療水平。我相信，在未來的學習和實踐中，我會更加努力，不斷學習和探索，為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展獻上自己的一份力量。
內經(jīng)選讀學習心得篇十四
《黃帝內經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要經(jīng)典之一，其所涉及的醫(yī)學理論和方法對中國古代乃至現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。我在讀《皇帝內經(jīng)選讀》時，從中領悟到了許多醫(yī)學方面的智慧和生活哲學，對我的人生和健康都有了很大的幫助。
第二段：人的五臟和六腑。
《皇帝內經(jīng)選讀》中對人體五臟六腑進行了系統(tǒng)的概括和闡述。五臟六腑是人的內臟器官，與人的身體健康、疾病密切相關。通過《黃帝內經(jīng)》的學習，我了解到了人體臟腑的基本功能和作用，其疾病的成因和防治等，對于加強自身的身體保健和預防疾病有著很大的幫助。
第三段：醫(yī)學理論的啟示。
《皇帝內經(jīng)選讀》中不僅闡述了中醫(yī)的原理和范疇，還涉及了許多現(xiàn)代醫(yī)學領域的問題，如人體生理學、病理學、預防醫(yī)學等，關于醫(yī)學的理論和方法都有重要的啟示意義。其中關于“形神合一”、“陰陽調和”、“五行調和”等理念，對于現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展和實踐也有重要的參考意義。
第四段：生活方式和健康。
《皇帝內經(jīng)選讀》中有許多關于生活方式和身體保健的論述。如在飲食方面，它提倡“吃飯有節(jié)制”、“五谷為養(yǎng)”等健康飲食習慣；在生活作息方面，它倡導“早睡早起、有規(guī)律的生活習慣”等，為人們合理、科學的生活方式提供重要指引。
第五段：結論。
通過《皇帝內經(jīng)選讀》的學習，我對中醫(yī)理論、五臟六腑、預防疾病、合理飲食、生活方式等方面有了更深入的了解，其中的思想智慧、生活哲學即使在現(xiàn)代社會依然具有指導意義，可以使人們提升自身身體素質，延緩衰老，提高生活質量。同時，也要在現(xiàn)代科學的基礎上對它進行科學的評價和拓展，使之成為更加完善和適應現(xiàn)代生活方式的醫(yī)學理論。
內經(jīng)選讀學習心得篇十五
黃帝內經(jīng)，是我國古代的一部重要醫(yī)學經(jīng)典，被譽為中醫(yī)學的“圣經(jīng)”，深受中醫(yī)界的推崇和熱愛。而我也是其中的一員，通過對黃帝內經(jīng)的學習，我對中醫(yī)學以及人體的健康有了更深入的認識和理解。在接下來的文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對中醫(yī)學的理解和認識。
在學習黃帝內經(jīng)的過程中，我深深感受到中醫(yī)學的博大精深。中醫(yī)學的基本理論以及治病方法，都是深植于中華文化的豐富經(jīng)驗和智慧。其中的陰陽五行學說、臟腑經(jīng)絡理論、以及望聞問切等等，都是其他國家的醫(yī)學無法比擬的。更重要的是，中醫(yī)學強調的是整體觀念和個體化治療方式，偏重于從人性格、脾氣、生活習慣等方面分析病因，從而制定出更符合個體情況的治療方案。
第三段：人體健康的思考。
通過學習黃帝內經(jīng)，我對人體健康有了更深入的思考。我們身體的很多疾病都是由于生活習慣、環(huán)境污染、飲食等因素所導致的，這些疾病往往是肝、心、肺、腎等內臟所致的。黃帝內經(jīng)中，通過對人體內臟的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)內臟的相互聯(lián)系以及對整個身體的重要性，人體內臟功能失調時就會出現(xiàn)各種疾病。所以，更加健康的生活方式對于我們的身體健康是至關重要的。
第四段：個人體會。
在學習中，我最深的體會是黃帝內經(jīng)最關注的是預防疾病，而中醫(yī)學的最大價值在于強調了個性化治療。因此，在日常生活中，我們也應該注重養(yǎng)生、預防疾病，在保證體力和精神健康的同時，注重膳食調理、鍛煉身體、調整情志等方面。如此，才能以更好的體質應對各種生活壓力，提高生活質量。
第五段：結語。
總而言之，黃帝內經(jīng)是一部深奧而又極富數(shù)千年智慧的醫(yī)學經(jīng)典，通過對其的學習，我不僅對自己的身體健康有了更清晰的認識，而且為我今后的生活指引了明確的方向。最后，我也希望更多的人在接下來的學習中認真探究黃帝內經(jīng)的博大精深，從而讓我們擁有更健康、更長壽的生活。
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