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道德教育演講稿篇一
了解并掌握青少年思想道德狀況，有針對性地加強(qiáng)青少年思想道德教育，引導(dǎo)和幫助青少年形成健康、積極的道德品質(zhì)，對與青少年的健康成長具有非常重要的意義。
一、調(diào)查的背景和過程。
在市文明辦召開文明辦主任會后，我縣就青少年思想道德教育情況工作，對我縣城關(guān)初中、寄宿中學(xué)、雋水寄宿小學(xué)、縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)、馬港初中、程豐初中進(jìn)行了摸底調(diào)查，從調(diào)查中顯示，我縣廣大未成年人的身心素質(zhì)基本狀況呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，主流是健康的，他們的生活價(jià)值取向多元而務(wù)實(shí)，總體思想道德取向積極向上。
(一)好的方面。
1.熱愛祖國，具有較強(qiáng)的社會公德意識。調(diào)查表明，對作為中國人感到自豪的占95%，對祖國受到外敵入侵，能主動報(bào)名參軍的占70%，升國旗時(shí)感到無比自豪的占76%，由此可見大部分學(xué)生具有愛國熱情，能在祖國最需要的時(shí)候，勇于獻(xiàn)身。上樓梯或上車不會搶先的占80%;用完東西會歸位的占70%;在公共場所看到有人大聲喧嘩認(rèn)為是不文明行為的占87%，這些說明大多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會公德意識，同時(shí)也說明我們的德育教育成效是明顯的。
2.熱愛學(xué)習(xí)，積極追求進(jìn)步。絕大多數(shù)同學(xué)都對自己的學(xué)習(xí)成績比較關(guān)心，認(rèn)為對個(gè)人未來發(fā)展而言，知識和思想一樣重要占79.3%;認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值取決于為國家社會貢獻(xiàn)的大小和人格是否高尚的占91%;認(rèn)為學(xué)習(xí)壓力大的占70.3%;認(rèn)為青少年成才的關(guān)鍵是勤奮學(xué)習(xí)的占82%;認(rèn)為人活著首先是一種精神追求的占76.2%。可見認(rèn)真學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步仍是當(dāng)代青少年的主流寫照。
3.尊敬師長，民主平等意識不斷增強(qiáng)。絕大多數(shù)學(xué)生對父母、老師的辛苦付出有深刻的感受，能體諒父母師長的不易，進(jìn)而懷有刻苦學(xué)習(xí)、立志回報(bào)之心。但同時(shí)大多數(shù)青少年學(xué)生對父母師長的一些不適宜的做法也提出了自己的建議和意見。主要是希望父母師長不打罵孩子，不給孩子施加太多太大的壓力，能保持一顆公正之心，不重男輕女，不嫌貧愛富，不愛優(yōu)棄劣;希望能改變舊的傳統(tǒng)教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)學(xué)、主動學(xué)、參與學(xué)、快樂學(xué);希望能以伙伴和朋友的方式與自己相處，“多交流、多溝通、多引導(dǎo)、多表揚(yáng)、多激勵(lì)”，尊重學(xué)生的自尊心，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
(二)需要改進(jìn)的方面。
1.自理能力差。雖然“變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育”的口號喊得十分響亮，但重智育輕德育的狀況一直未有實(shí)質(zhì)性的改變，調(diào)查中，70%的家長最關(guān)心學(xué)生的功課升學(xué)，特別是通城這幾年因?yàn)楦呖季尤兄?，部分家長的怨言較多。只有35%的學(xué)生在家常做家務(wù)，有些學(xué)生把自己的衣服鞋襪帶回家讓媽媽洗;76%的人認(rèn)為教師布置作業(yè)太多，學(xué)生普遍感覺自己支配的時(shí)間不多，另外課程安排緊等也是一些因素。
2.心理承受力差，態(tài)度冷漠?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹?，但片面追求表揚(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生，致使只能聽好話，經(jīng)不起挫折，心理承受力差。絕大多數(shù)同學(xué)在遇到困難和煩惱時(shí)不愿找老師、家長傾訴，而樂于找同學(xué)或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天，有的則找不到正常的發(fā)泄渠道，習(xí)慣于把問題和心事藏在心里，變得冷漠、孤僻、自閉，而有近58%的學(xué)生則將冷漠、叛逆理解為“酷”。
3.沒有養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生上學(xué)帶手機(jī)，家長是為了孩子安全、方便，可有的學(xué)生卻迷戀網(wǎng)絡(luò)短信，甚至有些不健康的內(nèi)容，這不僅分散個(gè)人注意力，影響學(xué)習(xí)，還容易造成攀比心理，擾亂正常的教學(xué)秩序。另外，學(xué)生生日互相之間贈送精美禮品，甚至大擺酒席?？梢?，我們的學(xué)生艱苦樸素意識比較淡薄。同時(shí)，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生不愿當(dāng)“班干”，怕影響學(xué)習(xí);有的學(xué)生輪到值日時(shí)晚到，怕把衣服弄臟，甚至逃避;有的學(xué)生在接受別人幫助后，沒有絲毫的感恩思想。只是一味的追求索取，不知奉獻(xiàn)。
4.認(rèn)識不到位。44%的學(xué)生不相信網(wǎng)戀;45%的學(xué)生樂意參加義務(wù)勞動;38%的學(xué)生基本沒有亂丟垃圾、隨地吐痰的行為;54。2%的學(xué)生對電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等在時(shí)間上的自控力比較差;這些數(shù)字是可怕的，更是讓人擔(dān)憂的。
5、迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，因網(wǎng)絡(luò)游戲造成犯罪的，占青少年犯罪總數(shù)的35%。
三、做好我縣未成年人思想道德建設(shè)工作的對策與建議。
(一)堅(jiān)持實(shí)踐育人，深入開展“大手拉小手，小手拉大手”的活動。
手拉手的活動是“大手拉小手，齊揚(yáng)理想帆;小手拉大手，共創(chuàng)和諧美”，要做到一個(gè)家庭教育好一個(gè)孩子，輻射一群伙伴;一個(gè)孩子牽扯一個(gè)家庭，影響一片鄰居。
(二)堅(jiān)持文化育人，引導(dǎo)未成年人正確的娛樂消費(fèi)。
通過開展“三百紅色經(jīng)典”(百部愛國主義教育影片、百部愛國主義教育歌曲、百部愛國主義教育圖書)競賽活動，幫助未成年人辨別是非、美丑、善惡;通過引導(dǎo)未成年人收看健康有益的電視節(jié)目,參觀愛國主義教育基地、革命傳統(tǒng)教育基地等社會實(shí)踐活動來開闊學(xué)生視野，擴(kuò)大知識面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我縣中小學(xué)生作完作業(yè)，閑暇之余更多的時(shí)間用來看電視、游玩、上網(wǎng)，我們建議結(jié)合社區(qū)建設(shè)，部門聯(lián)合，整和老黨員、老教師等社會資源，利用閑置校舍或結(jié)合新校舍開發(fā)，建立青少年活動中心，積極營造適合于青少年健康成長的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境。
(三)堅(jiān)持服務(wù)育人，積極推行中小學(xué)生思想道德行為規(guī)范。
根據(jù)新形勢下學(xué)生道德觀念出現(xiàn)的新情況，在社會發(fā)展進(jìn)程中道德觀念的新變化，科學(xué)把握現(xiàn)代學(xué)生思想道德建設(shè)的新規(guī)律，從語言行為、孝敬父母、尊敬師長、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、自理能力、感恩思想、愛護(hù)環(huán)境等方面明確什么是對的，應(yīng)該怎么做。以小見大，從點(diǎn)滴做起，教育學(xué)生在思想道德行為規(guī)范上要身體力行。調(diào)查中我們深切感覺到，青少年的心理健康是當(dāng)前值得關(guān)注的社會問題。
(四)堅(jiān)持組織育人，擴(kuò)大對青少年道德教育的渠道。
建議教育局成立加強(qiáng)青少年思想道德教育的相關(guān)組織，負(fù)責(zé)對學(xué)校青少年思想道德教育進(jìn)行檢查、督導(dǎo);組織思想道德教育宣講團(tuán)，深入各個(gè)學(xué)校，加強(qiáng)未成年人思想道德教育。校內(nèi)加強(qiáng)學(xué)生會、團(tuán)支部、少先隊(duì)的建設(shè)與管理。對學(xué)生會、團(tuán)支部、少先隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)要制定實(shí)施意見。從人員的配備原則、培訓(xùn)等方面作都要作出具體規(guī)定，旨在充分發(fā)揮他們的先鋒模范作用，構(gòu)建未成年人健康成長的良好校園氛圍。
道德教育演講稿篇二
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
當(dāng)春回大地的時(shí)候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。
也許有人會問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn)；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。
人們時(shí)常感嘆生命短暫，時(shí)光來去匆匆，誰都渴望和平安寧的生活，誰都期待陽光燦爛的景色。然而現(xiàn)實(shí)卻難隨人愿。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭；弱者無肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。
假如長此下去，可以設(shè)想：世態(tài)炎涼，人間冷淇，社會大亂，人心變態(tài)，身臨其境，人人自危。無數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀于一旦，這可不是危言聳聽。善良的眾呼喚著正義現(xiàn)身，呼喚著良知發(fā)現(xiàn)，更呼喚著道德回歸。
一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的?！睍r(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個(gè)國家應(yīng)該有一個(gè)國家的精神脊梁，一個(gè)民族應(yīng)該有一個(gè)民族的孔繁森，李素麗更是道德的表率。他們用自己的實(shí)際行動向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌，如一縷春風(fēng)，暖人心。
每一個(gè)人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強(qiáng)法制建設(shè)，遵守市民公約，請相信，藍(lán)天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠(yuǎn)與我們同在。
道德教育演講稿篇三
自中央8號文件下發(fā)以來，我市宣傳部高度重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作，在貫徹落實(shí)中央、省委、州委工作部署中，組織和協(xié)調(diào)各相關(guān)部門和單位出實(shí)招，辦實(shí)事，推動了全市未成年人思想道德建設(shè)蓬勃開展。下面簡單總結(jié)一下：
一、基本情況。
1、切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立健全組織機(jī)構(gòu)。
20中央8號文件下發(fā)后，市委宣傳部下發(fā)了《關(guān)于做好加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)十二件實(shí)事的通知》、《加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)施意見》、《工作任務(wù)分工》、《宣傳方案》、《“代理父母”活動實(shí)施方案》。成立了未成年人思想道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并設(shè)立學(xué)校德育、家庭教育、社會教育、文化環(huán)境、網(wǎng)民以及媒體環(huán)境、法制環(huán)境、“代理父母”活動七個(gè)工作組，確保了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作的順利開展。
投入16000元資金，組織人員編印了2500冊朝漢兩種文字《青少年思想道德建設(shè)讀本》，為指導(dǎo)學(xué)校、社區(qū)、農(nóng)村開展工作提供了可供學(xué)習(xí)的資料。
2、充分發(fā)揮職能，切實(shí)抓好12件實(shí)事。
根據(jù)國家、省、州的工作部署，出實(shí)招、辦實(shí)事，制定出臺了未成年人思想道德建設(shè)十二件實(shí)事，通過扎實(shí)有效地工作，業(yè)已取得顯著成效。
一是針對無依無靠學(xué)生數(shù)量增加以及一些“留守孩子”不斷增多的實(shí)際，投資120萬元，建起了兩所“學(xué)生之家”。一所設(shè)在市五中，主要接納無依無靠的朝鮮族學(xué)生，另一所設(shè)在市六中，主要接納無依無靠的漢族學(xué)生。目前，已有9名小學(xué)生、25名中學(xué)生（其中13名朝鮮族學(xué)生）入住學(xué)生之家。為了使這些無依無靠的學(xué)生真正感受到政府的關(guān)注和社會的關(guān)愛，真正感受到家的溫暖，市里選派了7名年輕優(yōu)秀教師來負(fù)責(zé)他們的學(xué)習(xí)和思想教育，選派了4名保安人員負(fù)責(zé)他們的安全保衛(wèi)。并免收學(xué)雜費(fèi)、食宿費(fèi)，全部費(fèi)用由政府承擔(dān)?！皩W(xué)生之家”的啟動，彌補(bǔ)了這些孩子在家庭教育和情感缺失方面的不足。
二是針對部分貧困學(xué)生急需救助的實(shí)際，由市級領(lǐng)導(dǎo)帶頭發(fā)起了“代理父母”活動。隨著活動的深入開展，我們探索了“單包”和“雙包”兩類代理機(jī)制。對家庭貧困的品學(xué)兼優(yōu)生實(shí)行“一包”代理制。調(diào)動社會力量，發(fā)揮民營企業(yè)家、個(gè)體工商業(yè)主等熱心扶困助學(xué)人士的主動性，從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行支助，保證他能夠順利成才，同時(shí)，助學(xué)人士也能夠在這些品學(xué)兼優(yōu)生的進(jìn)步、成才過程中，得到愛心回報(bào)；對家庭貧困的落后生實(shí)行“雙包”代理制，既包經(jīng)濟(jì)支助，又包思想教育。就是針對落后生找代理人難的問題，發(fā)動省、州、市直部門、單位，下達(dá)硬性代理指標(biāo)，確保貧困落后生在義務(wù)教育期間，不因經(jīng)濟(jì)問題失學(xué)、輟學(xué)。同時(shí)，安排一名“五老”同志，進(jìn)行思想教育代理，改變過去幫與教失衡問題，確保落后生經(jīng)濟(jì)上有人管，思想上有人問。現(xiàn)在，全市共有46名老同志擔(dān)當(dāng)48名貧困落后學(xué)生的包保責(zé)任人。截止到去年11月底，已有182名貧困學(xué)生得到資助，資助金額共8.1萬元。
三是開展好思想教育，抓實(shí)宣傳教育周活動。已將每年一月的第二周和七月的第三周作為未成年人思想道德建設(shè)宣傳教育周，目前各街道、社區(qū)紛紛行動起來，在寒暑假組織開展豐富多彩的宣傳教育活動。
五是教育系統(tǒng)健全好家訪制度，建立教室領(lǐng)導(dǎo)家訪檔案，切實(shí)抓好學(xué)生的跟蹤管理。同時(shí)，改進(jìn)小學(xué)中學(xué)思想品德課、思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行互動式教育，建立有時(shí)代感的德育教室教學(xué)模式和德育實(shí)踐活動課模式，結(jié)合重大歷史事件紀(jì)念日、重大歷史人物紀(jì)念日、杰出人物、英雄模范事跡等，自行設(shè)計(jì)了演講會、讀書會、辯論會、演唱會等載體,開展形式新穎、內(nèi)容鮮活，寓教于樂的活動，加快小學(xué)中學(xué)德育教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新。并在各小學(xué)中學(xué)設(shè)立了心理咨詢室，配備了兼職教師，幫助小學(xué)中學(xué)生解決心理上的障礙，據(jù)統(tǒng)計(jì)，已有近二百名學(xué)生消除了心理障礙；在市五中開展了性教育試點(diǎn)工作，初見成效。
六是發(fā)揮好父母學(xué)校作用，抓實(shí)學(xué)生家庭教育。對和龍市六中等一些先進(jìn)典范進(jìn)行宣傳，并將其做法和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣。父母學(xué)校每學(xué)期必須召開兩次以上父母會，交流教育子女的經(jīng)驗(yàn)。
“未成年人思想道德建設(shè)工作總結(jié)”版權(quán)歸作者所有；請標(biāo)明出處!
人出版物市場、游戲廳和網(wǎng)吧的集中整治5次，收繳非法出版物112冊、光盤315張，對9家游戲廳限期搬遷。
八是堅(jiān)持好巡查制度，抓實(shí)校園及周邊環(huán)境綜合治理，確保了學(xué)校校內(nèi)及周邊安全。
九是利用好教育基地，抓實(shí)學(xué)生校外活動。博物館、科技館已免費(fèi)向未成年人開放，藏書樓組織了豐富多彩的假期活動。充分利用教育基地開展青少年文化藝術(shù)活動，陶冶青少年思想情操。寒假，市文化館組織開展青少年器樂、舞蹈、美術(shù)、聲樂等9項(xiàng)興趣活動；開展了想象畫、朗讀、小記者報(bào)、小制作、小發(fā)明等12項(xiàng)競賽，市區(qū)四所小學(xué)485名學(xué)生參加；市文化館開展文學(xué)、音樂、繪畫、歌舞、書法的概念藝術(shù)門類的鑒賞和培訓(xùn)，整個(gè)假期共有243名學(xué)生參與了藝術(shù)培訓(xùn)活動。這一年1月末，組建了青少年“心連心藝術(shù)團(tuán)”，并于2月24日，到市消防大隊(duì)進(jìn)行了一場“警民共建慶團(tuán)圓”的擁軍演出。
十是開發(fā)好思想道德建設(shè)實(shí)踐基地，抓實(shí)未成年人“三觀”教育。藥水洞、漁浪村、青山里、博物館、科技館、藏書樓、青少年活動中心、影劇院、白花子銅像、武裝部國防教育展覽館、十三勇士紀(jì)念碑等市區(qū)及各鎮(zhèn)（村）的革命烈士紀(jì)念碑已成為未成年人思想道德建設(shè)實(shí)踐基地。
十一是創(chuàng)建好農(nóng)村、社區(qū)未成年人活動室、活動園，抓實(shí)農(nóng)村、社區(qū)未成年人思想道德建設(shè)。各村、社區(qū)已與當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)聯(lián)合制定《預(yù)防未成年人違法犯罪工作預(yù)案》。
十二是完善好“未成年人維權(quán)崗”，抓實(shí)未成年人維權(quán)工作，在市未成年人保護(hù)委員會（團(tuán)市委）設(shè)立“未成年人維權(quán)崗”，并開通專用電話（4222923）；在全市青少年中開展了理想信念教育、網(wǎng)絡(luò)文明教育、學(xué)校法制教育；采取多種形式深化“民族精神宣傳。
道德教育演講稿篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友們：
學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)自身素質(zhì);提高工作能力，增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng);提高自律能力，維護(hù)部隊(duì)的紀(jì)律形象。
為人民服務(wù)，恪守我們的職業(yè)道德，是每一名消防軍人深刻認(rèn)識的工作本質(zhì)和根本任務(wù)。我們?nèi)粘５南拦ぷ骶褪窃谄椒仓卸冗^的，也許我們在工作中多一份責(zé)任就多了一層保障、多一點(diǎn)敬業(yè)就少了很多的隱患。這就要求我們在工作中不但要有過硬的技能，而且要有忠于職守、常備不懈、熱愛集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作、英勇善戰(zhàn)的消防職業(yè)道德。
我記得我讀過一本書，叫《致加西亞的信》，里面有這么幾句話：
如果你為一個(gè)人工作，以上帝的名義：為他干!
讓我把這段話加以修改：
如果你為消防事業(yè)工作，用你的青春與激情：為他干!讓我們用恪守職業(yè)道德和愛崗敬業(yè)，去踐行為人民服務(wù)這一消防軍人永恒的承諾，為消防事業(yè)的未來奉獻(xiàn)我們的青春吧!
道德教育演講稿篇五
中學(xué)思想政治課“是對學(xué)生進(jìn)行馬列主義毛澤東思想基本常識和社會主義政治、思想、道德教育的課程”，“是學(xué)校思想政治教育的核心和重要途徑”。這就決定了必須把德育工作貫穿于思想政治課的方方面面，貫穿于思想政治教學(xué)的全過程，本文就當(dāng)前中學(xué)思想道德方面教育的現(xiàn)狀，內(nèi)容及改進(jìn)措施，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和體會。
近年來，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，教育研究者和工作者對中學(xué)德育工作進(jìn)行了大量的研究，指導(dǎo)學(xué)校加強(qiáng)思想政治課的德育工作。學(xué)校在對學(xué)生思想教育方面的確定盡了極大的努力，想了不少辦法，也取得了一定的成效，但總體效果還不盡人意，學(xué)生的行為習(xí)慣、道德水準(zhǔn)、思想觀念、紀(jì)律、法制意識、集體主義觀念、理想、奉獻(xiàn)精神等等或多或少還有偏差，有的甚至還有一些嚴(yán)重的缺漏。其原因在于：
一是認(rèn)識不到位，重智育、輕德育，重學(xué)業(yè)、輕品德。有的省已取消中考政治考試；政治教師人人可當(dāng)，甚至，少數(shù)學(xué)校專業(yè)政治教師成了學(xué)校多余的人員。這個(gè)問題是學(xué)校所不能完全解決的，社會、家庭對此也頗有干擾。一個(gè)學(xué)生品德再好，高考差一分，也不能讀大學(xué)；過了高考分?jǐn)?shù)線，表現(xiàn)不那么好照樣可以上大學(xué)。家長、學(xué)生、社會只看分?jǐn)?shù)，帶給德育工作的負(fù)面影響較大。
二是缺乏一個(gè)行之有效的德育工作考核制度。現(xiàn)在對智育評估非常具體，從每個(gè)年級學(xué)生的入學(xué)成績開始，往往有一個(gè)計(jì)劃指標(biāo)，而這個(gè)指標(biāo)完成情況又直接與學(xué)校評價(jià)，教師獎(jiǎng)金，評聘職稱等利益掛購，有這個(gè)利益的驅(qū)動機(jī)制，智育評估的措施非常完備，執(zhí)行的過程和步驟也很落實(shí)。而德育工作的考評在條件、措施、制度等方面都沒有一套行之有效的，可操作的量標(biāo)，使得德育工作的考評基本上無章可循，窮于應(yīng)付。
學(xué)生留下的是蒼白無力的說教，使學(xué)生的接受程度差，認(rèn)為我們所宣傳、灌輸?shù)亩际羌?、大、空的東西。出現(xiàn)了“五加二等于零”的現(xiàn)象。即一周在校五天的教育，兩天假期放過，我們對學(xué)生的思想教育效果等于零。還有教育內(nèi)容缺乏針對性，不能根據(jù)學(xué)生的年齡階段，適時(shí)地進(jìn)行教育，在小學(xué)大講人生觀、世界觀和共產(chǎn)主義，入大學(xué)反過來進(jìn)行養(yǎng)成教育，講行為規(guī)范，文明習(xí)慣。
四是對德育工作和素質(zhì)教育有差解，德育工作重活動、輕效果、重課外、輕課內(nèi)，認(rèn)為思想教育是課外的事、業(yè)余的事無關(guān)緊要，所以往往搞活動，也是應(yīng)付差事，流于形式，至于學(xué)生受教育程度，教育效果如何，基本無人問津。
根據(jù)思想政治課的目的，任務(wù)和地位、作用，在教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)化以下幾方面的德育功能。
一、思想政治的導(dǎo)向性。
中學(xué)德育工作，首要的體現(xiàn)，應(yīng)在于引導(dǎo)學(xué)生端正思想認(rèn)識，樹立正確的思想觀點(diǎn)和思想觀念，堅(jiān)持正確的政治方向。在現(xiàn)階段，就是要集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持建設(shè)有中國特色社會主義方向，就是要把學(xué)生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及抱負(fù)、理想，導(dǎo)向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最為基本、最為首要的功能。
二、道德品質(zhì)的可塑性。
提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的基本任務(wù)之一。
好與壞，到逐步明確社會主義社會的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步形成正確的，高尚的道德信念和道德理想。
三、行為習(xí)慣的養(yǎng)成性。
理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用，言行一致是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)不可忽視的方面，這就要求思想政治課在發(fā)揮思想政治導(dǎo)向功能，道德品質(zhì)的塑造功能的過程中，重視學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對自己的要求。幫助他們提高自我控制，自我調(diào)節(jié)的能力，從而規(guī)范自己的行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
針對德育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能,當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾方面做好工作.
對學(xué)生的教育應(yīng)是多功能的，除了堅(jiān)定正確的政治方向外，還負(fù)有實(shí)施樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。及文明習(xí)慣的培養(yǎng)，以往的德育工作，要求過高，過急，超出了學(xué)生可接受的程度，以致欲速則不達(dá)，出現(xiàn)了動機(jī)與效果的矛盾，愿望與實(shí)際的矛盾。我們根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一定要把握好可行性，真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，恰如其份地確定不同階段、不同年級、不同群體的德育目標(biāo)，分清層次要求，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，逐步提高，思想品德教育，只能根據(jù)學(xué)生身心和智力發(fā)展水平和特點(diǎn)，從他們成長的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行。例如實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)，應(yīng)該有個(gè)引導(dǎo)學(xué)生從尊重，接受一定的規(guī)范的約束開始。到逐步“自律”，再有可能達(dá)到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念，道德理想支配自己的行為。教育者應(yīng)從學(xué)生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應(yīng)該解決的心理矛盾，展開品德培養(yǎng)內(nèi)容的幾個(gè)方面和層次。作為教育的課題，講述必需的知識，最后歸結(jié)到提高個(gè)人修養(yǎng)的自覺性和自我修養(yǎng)能力上來。
注重德育工作的系統(tǒng)性。堅(jiān)持教育性與知識性相統(tǒng)一，突出教育性。
思想政治課要通過“緊密聯(lián)系實(shí)際地生動活潑地向?qū)W生傳授馬列主義毛澤東思想的基本觀點(diǎn)和其他的社會科學(xué)常識來實(shí)現(xiàn)的”?？梢?，其“教育性”離不開“知識性”而“知識性”雖有基本身的目的要求，但歸根到底是為了“教育性”。所以必須堅(jiān)持教育性與知識性的統(tǒng)一，同時(shí)要自始至經(jīng)地突出教育性。
二、要把灌輸與自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一。
現(xiàn)代中學(xué)生勤于思考而不善于思考，是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要理直氣壯地向青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的灌輸，正面的東西不灌輸，反面的東西就會侵蝕?！坝薮纴碜詿o知”，要實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實(shí)現(xiàn)德育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)在“行”上，實(shí)現(xiàn)“知、情、信、、意、行相統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)知識過程中，擺事實(shí)、講理、有分析、有說服力、有針對性的引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點(diǎn)、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。
思想道德教育有特殊性，重視思想道德教育，解決一手軟、一手硬的問題，就把道德教育的功能完全歸結(jié)為量化管理，一點(diǎn)一滴、一言一行、一思一想都納入量化。但全部轉(zhuǎn)化為量，也是不科學(xué)的?！岸ㄐ浴焙汀岸俊?，在德育過程的不同階段、不同對象和不同任務(wù)目標(biāo)中具有不同的功能，二者不能互相替代，對學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練，養(yǎng)成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個(gè)性心理的指導(dǎo)，世界觀、人生觀的培養(yǎng)就只能采取“潤物細(xì)無聲”的“潛移默化”的辦法，才有較好的效果?！岸ㄐ浴迸c“定量”應(yīng)結(jié)合實(shí)際靈活運(yùn)用。
四、言教加身教，發(fā)揮教師表率作用。
“喊破嗓子不如做出樣子”。實(shí)踐證明，身教是無聲的的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不帶任何強(qiáng)制性，完全是用示范作用影響學(xué)生，帶動學(xué)生，具有極大的感染力。可以說，身教是一種最具體、最形象、最有說服力的直觀教材。因此，“打鐵先得本身硬”。我們必須重視自身建設(shè)，堅(jiān)持不懈地致于自身政治、思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，以適應(yīng)做好本職工作的需要。
道德教育演講稿篇六
大家好！
今天我演講的題目是《道德，生命中最絢麗的色彩》。
在生活中這樣的鏡頭你一定不會陌生：公園里，給小朋友系鞋帶；在家里，我們把自己煮好的飯菜端到晚歸的媽媽手中；校園里，我們把一張廢紙悄悄地塞進(jìn)自己的口袋……這就是道德的舉動。
道德是社會中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，是獲得別人尊敬和信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個(gè)有道德的人難，其實(shí)你用心去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)很簡單，因?yàn)榈赖掠袝r(shí)是一種愛心。
道德有時(shí)是一種感恩。我要給大家講一個(gè)這樣的小故事：某學(xué)校舉辦了一個(gè)親子游戲活動?；顒又?，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結(jié)果所有的媽媽全都找到了自己的孩子。可是，當(dāng)游戲進(jìn)行到下一個(gè)環(huán)節(jié)——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時(shí)，卻沒有一個(gè)孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因?yàn)樗齻優(yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊啵瑓s得不到愛的共鳴。
這是一個(gè)令人心痛的故事。現(xiàn)在的孩子怎么啦？學(xué)會感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧櫵砷L；蒼鷹感恩長空，因?yàn)殚L空讓它飛翔。我們要學(xué)會感恩父母，因?yàn)楦改附o了我們溫馨的避風(fēng)港；我們要學(xué)會感恩老師，因?yàn)槔蠋熃逃覀冇弥R和修養(yǎng)去書寫青春的篇章；我們要學(xué)會感恩社會，因?yàn)樯鐣屛覀儼l(fā)揮所長、神采飛揚(yáng)！
道德，有時(shí)是一種習(xí)慣。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，每天都要問一問自己的道德有沒有進(jìn)步，因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本壞了，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也不會成為對社會有用的人。做一個(gè)有道德的人是做人的基本準(zhǔn)則。只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學(xué)會道德，對生活時(shí)時(shí)保持微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重；道德沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的心靈高貴；道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準(zhǔn)則！讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧！
道德教育演講稿篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1．知道遇事要分清是非，不對的事情不去做。
2．讓學(xué)生對是非分明的人有一種敬佩感，愿意向是非分明的人學(xué)習(xí)。
3.遇事能分清是非。正確的事，積極主動地去做；不對的事，再小也不做。
教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生知道遇事要分清是非，不對的事情不去做。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生比較不同行為與個(gè)人名譽(yù)的.關(guān)系，以良好的言行維護(hù)自己的名譽(yù)。
教學(xué)過程。
一、談話導(dǎo)入。
學(xué)生回答。
師小結(jié)：許衡做得很對，他知道不是他的東西，他不應(yīng)該拿的。說明他是個(gè)是非分明的人。課文中的方小強(qiáng)是不是是非分明的人呢？請同學(xué)們看一看。
（二）請同學(xué)朗讀有關(guān)文段。
師問：方小強(qiáng)沒有幫助去幫助別人打架，也沒有幫助表弟打架，而是。
同學(xué)分組表演，教師點(diǎn)評。
師小結(jié)：同學(xué)們都已經(jīng)表演出了不注意分清是非的結(jié)果，不是同學(xué)間傷了和氣，就是相互記恨，團(tuán)結(jié)就沒有了，凝聚力也沒有了，勢必給集體帶來不良的后果。
板書：要有主見。
不要盲目跟隨。
二、課堂練習(xí)：選一選。
如果你遇到了這種情況，你會怎么做？
（1）跟著那名同學(xué)打小同學(xué)，要小同學(xué)的錢。（）。
（2）站在旁邊看熱鬧。（）。
（3）趕快離開現(xiàn)場，免得找麻煩。（）。
（4）走上前去制止。（）。
（5）找別人來幫忙，救護(hù)小同學(xué)。（）。
板書：
二遇事分清是非。
要有主見。
不要盲目跟隨。
下思考造成的后果是什么。
道德教育演講稿篇八
世界著名音樂家貝多芬曾深有體會地說過：“把‘德性’教給你們的孩子，使人幸福的是德而不金錢，這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德；使我不曾自殺的除藝術(shù)外，也是道德?！备郀柣苍俚刂赋觯粋€(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有利。而我們古人也有至理名言：“有才無德，行不遠(yuǎn)?！?/p>
家庭德育的不同要求。
一、對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時(shí)在成人的影響下，開始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會認(rèn)定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
二、對學(xué)齡前孩子明確提出要求。
學(xué)齡前兒童的自我意識有了進(jìn)一步發(fā)展，對事物已開始有了自己獨(dú)立的評價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與解放軍混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價(jià)。因此在對學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè)時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
三、對學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識。
學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)?，從這個(gè)時(shí)期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認(rèn)：自覺地運(yùn)用道德意識來評價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步開始形成的。
學(xué)齡初期兒童道德意識形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因?yàn)?，這一時(shí)期兒童言與行，認(rèn)識與行動脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問題就是幫助他們把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行動，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的.道德意識的高級形態(tài)――道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀(jì)律等良好道德行為。
家庭德育的主要內(nèi)容。
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。
愛心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育。
文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。
文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
勞動教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。
勞動教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會基本的生活自理。2.家務(wù)勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參加學(xué)校社會上組織的勞動，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會責(zé)任感。
四、良好品格教育。
誠實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個(gè)“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊，每項(xiàng)占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過失，就做一個(gè)黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
家庭德育的主要方法。
一、以身作則、做孩子的榜樣。
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說謊”是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
二、寓教育于故事游戲中。
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認(rèn)識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致。
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如5―6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
因?yàn)橥陼r(shí)有一顆對父母兄弟家鄉(xiāng)伙伴的熱愛之心，到了成年才有可能發(fā)展成為對祖國人民的熱愛；童年時(shí)在游戲中萌發(fā)、發(fā)展了責(zé)任心，長大了才可望成為一個(gè)有責(zé)任感的社會人；孩提時(shí)玩玩具總是入迷、持久，長大才可能升華為對科學(xué)、事業(yè)工作的執(zhí)著與癡情；從小不怕碰釘子，長大才可能勇于克服困難；從小尊重父母長輩，團(tuán)結(jié)小朋友，長大才可望具備良好的道德修養(yǎng)和職業(yè)道德。凡此種種，說明家庭道德教育的重要性。
人的道德品質(zhì)，從廣義上講，都是通過教育和修養(yǎng)形成，并通過教育和修養(yǎng)不斷提高。作為家長，應(yīng)根據(jù)孩子的不同年齡特征，對孩子進(jìn)行相應(yīng)的道德教育。家庭德育必須從小抓起。因?yàn)閮?yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中開始陶冶才有希望，在孩子的心靈中播下道德的種子越早越好。
道德教育演講稿篇九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家上午好!我是來自初二十一班的z，今天我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道:“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。我們今天不去討論道德和知識誰更重要，我們今天只去探究怎樣做一個(gè)有道德的人。
一、百善孝為先，做一個(gè)有孝德的人。
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，一個(gè)有道德的人，首先就要做到孝。有的同學(xué)會說了，做一個(gè)有孝德的人不很簡單嗎?那好，下面請同學(xué)們思考幾個(gè)問題：我是否能做到幫父母承擔(dān)一些家務(wù)?我是否能做到不讓父母操心?我是否能做到自己的事情不麻煩父母?我又是否能做到不惹父母生氣?孝，說起來很簡單，做起來卻不簡單。讓我們從現(xiàn)在開始，幫父母揉揉肩，捶捶背，多分擔(dān)一些家務(wù)，不惹他們生氣，做一個(gè)有孝德的人。
二、誠實(shí)守信，做一個(gè)講誠德的人。
墨子曾經(jīng)說過：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！蔽覀兌贾?，誠實(shí)是一種一諾千金的美德。但我們但我們或許不知道，誠實(shí)還關(guān)乎生命和生存的質(zhì)量，從每一個(gè)人到整個(gè)社會，誠實(shí)已經(jīng)成為基本元素，變得不可或缺。大家想一想，如果別人答應(yīng)自己的事情沒有辦到，我們會怎么想?如果別人失約或遲到，我們會怎么想?如果別人不守信，我們又會怎么想?有了答案，我們再換位思考一下，如果是自己不誠實(shí)守信，會造成什么樣的后果呢?同學(xué)們，讓我們現(xiàn)在行動起來吧，做一個(gè)誠實(shí)守信的人，做一個(gè)講誠德的人。
三、遵規(guī)守?fù)?jù)，做一個(gè)有道德的人。
俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。紀(jì)律是一切的保障。如果沒有嚴(yán)明的紀(jì)律，岳家軍不會打敗金軍，如果沒有嚴(yán)明的紀(jì)律，戚家軍不會大敗倭寇。而紀(jì)律，就是他們獲勝的保障。
同學(xué)們，古往今來，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
道德教育演講稿篇十
努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來才能為實(shí)現(xiàn)的中國特色的社會主義偉大事業(yè)而奮斗。下面由本站小編向你推薦思想道德教育。
演講稿。
發(fā)言稿。
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對祖國有利，能促進(jìn)國家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢?會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?！笨梢?，加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢在必行。加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開始。“低起點(diǎn)”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點(diǎn)。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣陆ㄔO(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起?！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會公德變得實(shí)在、具體、可評估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。
其次，社會公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規(guī)矩不成方圓。再次，社會公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強(qiáng)大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)В拍苡行У貙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。
公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會推動現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。
我一直都贊同："為人民服務(wù)"是每個(gè)人的道德基本準(zhǔn)則。不論是共產(chǎn)黨員，還是領(lǐng)導(dǎo)班干部，以及群眾之間，都應(yīng)該盡自己所能，服務(wù)人民，服務(wù)社會。自我加入黨后，我時(shí)刻記著為人民服務(wù)。在同學(xué)之間，尊重每一個(gè)人，理解.關(guān)心他們以幫助他們?yōu)榭鞓分?。在班集體里，正確對待和處理個(gè)人利益與集體利益，努力為集體爭光，與其他同學(xué)共同創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀班集體。同時(shí)，作為一名中國人，要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，擁護(hù)黨的政策，提高民族自尊心.自信心和自豪感，從熱愛祖國.報(bào)效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想.科學(xué)精神.科學(xué)方法，消除封建迷信，堅(jiān)決與flg"作斗爭。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來才能為實(shí)現(xiàn)的中國特色的社會主義偉大事業(yè)而奮斗。
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道德教育演講稿篇十一
四十九年前，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的響亮口號傳遍神州大地，激起了無數(shù)中國人奉獻(xiàn)愛心的熱情。半個(gè)世紀(jì)以來，時(shí)代在發(fā)展，社會在變遷，但雷鋒精神的旗幟永不褪色、永放光芒，哺育和激勵(lì)一代又一代人成長。為響應(yīng)中央和市委關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動的號召，首都地區(qū)道德模范向全體市民發(fā)出倡議：人人行動起來，積極踐行北京精神，爭當(dāng)新時(shí)期雷鋒式的好市民，爭做文明有禮的北京人。
一、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛祖國、愛首都的北京人。要像雷鋒同志那樣，樹立熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，把個(gè)人的追求同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊相連，把個(gè)人的奮斗融入國家富強(qiáng)、民族振興的偉大事業(yè)之中，以報(bào)效祖國為最大光榮，熱愛北京、建設(shè)北京，積極投身首都科學(xué)發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。
二、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛創(chuàng)新、懂傳承的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚(yáng)銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己、提高自己、完善自己;在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，勇于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新，勇攀高峰，不斷創(chuàng)造新的工作業(yè)績。
三、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個(gè)能包容、樂助人的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚(yáng)服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，以奉獻(xiàn)社會為人生最大追求，以幫助他人為人生最大快樂，積極參加學(xué)雷鋒志愿活動日和永遠(yuǎn)的雷鋒志愿服務(wù)行動，積極參與扶老助殘、幫困解難、應(yīng)急救助、便民利民等學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動，用實(shí)際行動促進(jìn)我為人人、人人為我良好社會風(fēng)氣的形成。
四、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做一個(gè)講道德、守誠信的北京人。要像雷鋒同志那樣，發(fā)揚(yáng)干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神和艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，立足本職，忠誠事業(yè)，誠實(shí)勞動，誠信做人，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。
廣大市民朋友們，我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，盛世中華正在崛起，騰飛的北京展現(xiàn)出美好的前景。讓我們攜起手來，在奉獻(xiàn)中完善自己、砥礪品格，用愛把我們的祖國和首都裝扮得更加和諧、美好，為黨的勝利召開營造更加文明和諧的社會環(huán)境。
倡議人：xuexila。
日期：xx年xx月xx日
道德教育演講稿篇十二
老師們、同學(xué)們：
大家早上好，很高興能夠站在這里，我今天演講的題目是《做人先修德，育人德為先》。
我們國家的教育方針要求“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人”，我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想是“以德立校，依法治校，科研興校，信息技術(shù)強(qiáng)?！?，我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是“學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會生活，學(xué)會健身，學(xué)會創(chuàng)造”。講到這里，細(xì)心的老師和同學(xué)們就會發(fā)現(xiàn)，無論是國家的教育方針，還是我們學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)，都把“德”、把“做人”放在第一位。
作為一名學(xué)校中層管理人員，我研究過許多成功的管理者的用人之道，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：用人首選的是德才兼?zhèn)涞馁t人，如果找不到這種人，便轉(zhuǎn)而選擇其次——用有德無才的君子，即使在賢人和君子都找不到的情況下，寧可選用無德無才的庸人，也不能選擇無德有才的小人，因?yàn)橐粋€(gè)人如果品德不好的話，他的才能越高，對團(tuán)體、對社會造成的危害也就越大。
正是為了培養(yǎng)出更多更好的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，長期以來，我們學(xué)校非常重視對教師的職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，非常重視對學(xué)生的思想品德教育和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
我們學(xué)校的德育工作主要包括以下五個(gè)方面：第一方面是思想政治教育，這其中又包括愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、時(shí)事政策教育，教師的愛與責(zé)任;第二方面是品德教育;第三方面是紀(jì)律教育;第四方面是法制教育;第五方面是心理健康教育。
我們學(xué)校的德育工作不是板著面孔簡單生硬的說教，而是通過以下幾個(gè)方面的途徑進(jìn)行的：首先是品德與生活、品德與社會等德育課程的教學(xué);其次是堅(jiān)持在語文、數(shù)學(xué)、外語、體育、音樂、美術(shù)、信息技術(shù)等所有的學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育;第三是通過升旗儀式、班隊(duì)會、觀看愛國主義教育影片、參觀、勞動、心理健康輔導(dǎo)、法制教育講座與知識競賽、重大的節(jié)日、紀(jì)念日等進(jìn)行教育;第四是通過家長學(xué)?；顒?第五是通過豐富多彩的文藝、科技、體育和社會實(shí)踐活動進(jìn)行教育。可以毫不夸張地說，在實(shí)驗(yàn)小學(xué)，處處可見教師的愛心與責(zé)任，老師們?nèi)巳硕际堑掠ぷ髡?，我們在不同的崗位上肩?fù)著教書育人、管理育人和服務(wù)育人的重任，我們的一言一行都對學(xué)生起著言傳身教的重要作用。
我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)還開展了豐富多彩的德育特色活動，比如：校園雛鷹崗值勤、值周班委、“進(jìn)步發(fā)展成功”爭章奪星評價(jià)、紅領(lǐng)巾基金會、紅領(lǐng)巾道德銀行、最佳隊(duì)活動、陽光心情早餐、“誦讀《弟子規(guī)》，爭做文明人”、少年交警隊(duì)、歌詠比賽、感恩教育、紅領(lǐng)巾志愿者少兒文明社區(qū)和紅領(lǐng)巾一條街衛(wèi)生清整等許許多多的活動，我們建立了武警中隊(duì)教育基地、光榮院服務(wù)基地、紅領(lǐng)巾一條街勞動基地，每年利用春節(jié)等慰問光榮院的老人，春節(jié)前夕還為武警中隊(duì)和光榮院鞋、送春聯(lián)……這些活動在潛移默化中陶冶著每一個(gè)同學(xué)的情操，培養(yǎng)著同學(xué)們良好的思想品德和行為習(xí)慣，做一個(gè)有道德的人。
道德教育演講稿篇十三
自從學(xué)習(xí)了《幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范》后，我從中得到不少啟發(fā)，使我深深感受到了社會、家長賦予我們的重大責(zé)任，作為教師，我們是孩子人生旅途的啟蒙人。在教育中我們對孩子的一點(diǎn)一滴，直接影響到一個(gè)孩子的未來。只有我們老師不斷反思、及時(shí)分析、努力審視自己的教育言行和不斷更新自己的教育觀念，才使每一個(gè)孩子得到充分地展示，開心學(xué)習(xí)、快樂成長。以下是我學(xué)習(xí)的心得體會：
一、要關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)幼兒：
對所有的幼兒都要一視同仁，不能偏愛幼兒或歧視個(gè)別幼兒。我覺得作為一名幼兒教師，要有無私奉獻(xiàn)的精神，關(guān)心每一位幼兒的成長，尊重、理解每一位幼兒，對那些困難幼兒、問題幼兒、特殊幼兒都要采取針對性教育，以求得每位孩子的發(fā)展。
二、與家長合作方面：
要加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，尊重每一位家長，虛心傾聽家長的意見，以誠相待、以理相見。與家長共同努力，培養(yǎng)每一位孩子，使他們?nèi)娼】档陌l(fā)展。
三、要注重自身的師德修養(yǎng)，刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新。
師德是教師素質(zhì)的.重要組成部分，它是教師和一切健康工作者在從事健康活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，因此，教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師作為人類的靈魂工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
教師應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們應(yīng)該不斷給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣。從各方面吸取新的知識，不斷反思、創(chuàng)新，使自己變得更加的強(qiáng)大，才能使我在以后的教學(xué)工作中得到更好地發(fā)展。
四、與領(lǐng)導(dǎo)和同事之間：
服從領(lǐng)導(dǎo)安排，認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作，恪守崗位職責(zé)。在各種競賽中要展現(xiàn)自我、相互學(xué)習(xí)、共同提高，同事之間相互尊重、和睦相處，熱情招呼。
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道德教育演講稿篇十四
世界著名音樂家貝多芬曾深有體會地說過：“把‘德性’教給你們的孩子，使人幸福的是德而不金錢，這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德；使我不曾自殺的除藝術(shù)外，也是道德?！备郀柣苍俚刂赋觯粋€(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有利。而我們古人也有至理名言：“有才無德，行不遠(yuǎn)?！?/p>
家庭德育的不同要求。
一、對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時(shí)在成人的影響下，開始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會認(rèn)定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
二、對學(xué)齡前孩子明確提出要求。
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道德教育演講稿篇十五
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是黨中央站在全局和戰(zhàn)略的高度，從推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安做出的重大決策。如何抓住機(jī)遇，讓德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上，真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效呢？下面談幾點(diǎn)看法。
一、擺在首位，做到心里。
反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。在《關(guān)于教育問題的談話》中強(qiáng)調(diào)，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，“要抓住機(jī)遇，大力推進(jìn)德育工作，切實(shí)把德育工作做到學(xué)生心里”。為了真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。
二、重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程。
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實(shí)踐、體驗(yàn)過程”，做到“三個(gè)結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為：要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價(jià)值觀、有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個(gè)教育的靈魂；是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
三、巧抓機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)。
人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個(gè)基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光*說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時(shí)的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。我們充分利用“節(jié)日慶典、晨會、校班（隊(duì)）會、國旗下講話、宣傳欄、黑板報(bào)、校外德育教育基地”等，不失時(shí)機(jī)的加強(qiáng)對小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為。加強(qiáng)小學(xué)生德育教育工作，是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時(shí)俱進(jìn)，精心策劃，不斷的用生動的、貼近生活的實(shí)例來充實(shí)它。
四、通過課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。小學(xué)生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。
五、啟發(fā)誘導(dǎo)堅(jiān)持正面教育。
低年級學(xué)生最害怕教師大聲地批評他們，會極大地傷害他們的自尊心，他們下次不敢再跟老師進(jìn)行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解其中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進(jìn)步的人和事為主要教育內(nèi)容，從正面講清道理，堅(jiān)持以表揚(yáng)為主，啟發(fā)誘導(dǎo)，說服教育。要從關(guān)心和愛護(hù)出發(fā)，撫慰他們稚嫩的心靈，不給他們增添痛苦，不去觸動他們心靈的創(chuàng)傷。
六、設(shè)立校外德育基地，開展社會實(shí)踐活動。
去看望孤老院開展幫助老人活動，通過幫助老人，與老人交流讓他們早點(diǎn)體會做為一名少先隊(duì)員最起碼要做些什么。還可以組織學(xué)生助“參觀污水處理廠”使學(xué)生在各種活動中受到良好的教育，切身感受到自己必須做什么。
七、加強(qiáng)家庭德育教育，家庭學(xué)校相結(jié)合。
可以開展家長學(xué)?；顒?，以活動為紐帶，形成家校德育合力。學(xué)校建立教師家訪制、家校定期對話制、教師家長共評制、優(yōu)秀家長及學(xué)習(xí)型家庭評選制等一系列制度，廣泛開展家長開放周、家長接待日等活動，組織家長看校容校貌、隨堂聽課、評教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教體會，做到了活動內(nèi)容豐富多彩。通過召開家長會、家長代表座談會，建立家庭教育聯(lián)系卡等家?！半p邊”活動，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力。以家長學(xué)校為依托，提高家長綜合素質(zhì)。
總之，學(xué)生的道德品質(zhì)是從無到有，從外部調(diào)節(jié)到內(nèi)心自覺，從低級到高級逐步發(fā)展起來的，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有效地對低年級小學(xué)生開展德育工作在小學(xué)生的道德品質(zhì)的發(fā)展上具有重要意義，也是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。
道德教育演講稿篇十六
首先，傳統(tǒng)道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個(gè)卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。這種特點(diǎn)也利于為我所用，易于剝離和加工。
其次，經(jīng)過四十余年的社會主義革命與建設(shè)，那些封建落后的.道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個(gè)條件，它提供一種教育上的可塑性?，F(xiàn)在重新提倡按照社會主義的意識形態(tài)體系改造和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。
第三，中國傳統(tǒng)文化道德具有開放性。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，成為我們這個(gè)古老民族的生命之魂。這種強(qiáng)大的生命力靠的正是極強(qiáng)的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統(tǒng)千年，也在近現(xiàn)代與一些東南亞國家和地區(qū)的工業(yè)社會互相結(jié)合，為其現(xiàn)代資本主義發(fā)展注入有效活力，那么它也完全能夠?yàn)槲覀兙哂袝r(shí)代特色的社會主義所服務(wù)。
何況我們具備吸收利用一切優(yōu)秀人類文化的能力。無產(chǎn)階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：從馬克思主義到系統(tǒng)論都是。我們當(dāng)然可以繼承自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
以上這些條件因素（當(dāng)然不只這些）都使得開展傳統(tǒng)道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統(tǒng)道德的剝離、分析、結(jié)合、加工和推廣。
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