總結(jié)是我們成長的過程中必不可少的一環(huán)，它可以讓我們更好地認(rèn)識自己。在總結(jié)中，我們可以運用一些合適的歸納和概括方法，讓文章更加有理有據(jù)。通過仔細(xì)閱讀這些范文，可以了解到不同領(lǐng)域和主題的寫作特點和規(guī)律。
高職院校道德教育的論文篇一
摘要：新時期下，由于社會對技能型人才應(yīng)用能力的要求，高職院校對于學(xué)生應(yīng)用寫作的重視程度越來越高，但由于應(yīng)用寫作課程內(nèi)容的復(fù)雜性、教學(xué)方法及模式方面存在的問題，使得該課程的教學(xué)效果不夠理想。本文結(jié)合相關(guān)的教學(xué)實踐，對應(yīng)用寫作的教學(xué)模式進(jìn)行探索和研究。
應(yīng)用文是一種獨特的文體，實踐性、專業(yè)性及實用性是其突出的特點。它跟文學(xué)創(chuàng)作不同，在寫作中不允許有想象、虛構(gòu)的成分。它必須直接取材于現(xiàn)實生活，必須聯(lián)系社會實踐，其目的在于解決人們工作、學(xué)習(xí)、生活中遇到的問題。教育家葉圣陶說過：“大學(xué)畢業(yè)生不一定會寫小說詩歌，但是一定要寫工作和生活中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可。”[1]簡單來說，應(yīng)用文就是在現(xiàn)實社會生活中廣泛使用的文體，在業(yè)界對其含義的看法比較一致，只是表述有所不同而已。
當(dāng)前高職院校的學(xué)生，應(yīng)用寫作能力水平不容樂觀，對于應(yīng)用文寫作的重要性認(rèn)識不足，有的學(xué)生甚至不能完整、正確地寫一個請假條，相當(dāng)一部分學(xué)生進(jìn)入工作崗位后寫作能力基本為零。在這種情況下，高職院校本應(yīng)該加強(qiáng)應(yīng)用文寫作的教學(xué)工作，然而，當(dāng)下許多高職院校應(yīng)用寫作的教學(xué)基本上還是沿襲了本科中文專業(yè)的教學(xué)思路和方法，仍然停留在課堂上老師機(jī)械性地講，學(xué)生填鴨式地學(xué)的傳統(tǒng)模式上，未能體現(xiàn)職業(yè)教育的特點。而且客觀地說，這門課程本身缺乏生動性，以至于很多學(xué)生在學(xué)習(xí)上興趣不高，學(xué)期積極性較低，很多學(xué)生一學(xué)期學(xué)下來之后只記住了一些文體的名稱和定義，真要動手去寫的時候卻不知如何下筆?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》指出：“學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能?！盵2]就目前來看，高職院校應(yīng)用寫作課程的教學(xué)現(xiàn)狀嚴(yán)重不能滿足社會對職業(yè)教育的需求。造成以上現(xiàn)狀的原因不僅僅是某一方面，而是多方面的。首先與學(xué)生自身有關(guān)，隨著高等教育的普遍化，近些年來，高職教育的規(guī)模也越來越大，而與此相反的是學(xué)生的整體素質(zhì)卻越來越低，加上高中時期對應(yīng)試教育的強(qiáng)化，使得學(xué)生們?nèi)狈?yīng)用文體的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)后這種輕視的習(xí)慣難以一時改變，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。其次跟應(yīng)用文這門課程自身有關(guān)，應(yīng)用文體不像小說、戲劇，他不講求引人入勝的故事情節(jié)，不追求文體形式的創(chuàng)新，它有固定的格式，并且根據(jù)具體的內(nèi)容要求寫作，這些都很難引起年輕學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣和寫作熱情。最后跟教師的教學(xué)方法和教學(xué)手段有關(guān)，很多教師忽視了高職教育的特點，加之很少關(guān)注學(xué)生的情感和思維，教學(xué)過程中雙方缺乏互動。另外，教材方面也存在一定問題，很多高職院校在訂教材時沒有結(jié)合實際，一味的追求高難度，或沒有結(jié)合各專業(yè)需求“一網(wǎng)打盡”的方法都是不正確的。所有的這一切導(dǎo)致了當(dāng)下高職教育應(yīng)用寫作教學(xué)的低下。因此，優(yōu)化應(yīng)用寫作教學(xué)模式，滿足社會需要成了高職院校應(yīng)用寫作教學(xué)中亟待解決的問題。與本科院校追求學(xué)術(shù)上的提高相比，高職院校更應(yīng)把應(yīng)用文寫作課作為一門基礎(chǔ)技能課，更應(yīng)注重學(xué)生實際動手能力的訓(xùn)練與提高。
2.1應(yīng)結(jié)合學(xué)生不同的專業(yè)需求，有針對性地開展應(yīng)用寫作教學(xué)。
大學(xué)階段跟中學(xué)學(xué)習(xí)不同，中學(xué)時期注重基礎(chǔ)知識的傳播，因此所有的學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容都是一樣的，但進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生所選的專業(yè)不同就意味著他以后的發(fā)展方向，尤其是就業(yè)方向有可能會不同。據(jù)不完全統(tǒng)計，應(yīng)用文現(xiàn)在已有上千個文種之多，即使是常用或通用的文種也有一兩百個。在各種多的文種中，我們想在一學(xué)期短短幾十節(jié)課的教學(xué)中讓學(xué)生都掌握是絕對不可能的，因此我們有必要針對學(xué)生的專業(yè)特點，從應(yīng)用文的實用性要求出發(fā)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理，明確教學(xué)目的，確定教學(xué)重點，讓學(xué)生們明白在應(yīng)用寫作學(xué)習(xí)中為什么寫，為誰而寫，寫些什么及怎樣寫的問題。這樣，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”才能產(chǎn)生共鳴。如，文秘專業(yè)的學(xué)生應(yīng)側(cè)重于秘書文體寫作，經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)側(cè)重經(jīng)濟(jì)文體寫作、市場營銷專業(yè)的學(xué)生應(yīng)側(cè)重闡述經(jīng)濟(jì)合同、市場調(diào)查、預(yù)測報告等文體。應(yīng)用文寫作的應(yīng)用面很廣，因此要寫好應(yīng)用文就必須掌握各方面的知識。在應(yīng)用文寫作中，格式只是一個外殼，不能獨立存在，只有把相應(yīng)的內(nèi)容填充到殼里去，才能達(dá)到寫作的目的。因此，在應(yīng)用文的教學(xué)中，如果教師脫離了內(nèi)容而專注于格式，對提高學(xué)生的寫作能力就好像是隔靴搔癢，解決不了他們遇到實際問題時的茫然與困惑。正所謂“巧婦難為無米之炊”，光有“炊具”而沒有米，相信再巧的媳婦也做不出好飯來。[3]因此，我在給學(xué)生講解內(nèi)容之前會根據(jù)專業(yè)需要收集大量的相關(guān)材料，有針對性地開展教學(xué)。如給文秘專業(yè)的學(xué)生講解會議記錄時，我會找來行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位以及各類公司企業(yè)的會議記錄范文，并且在教學(xué)過程中，模擬召開一次小型會議，讓學(xué)生在學(xué)的同時加以動手練習(xí)。
應(yīng)用文應(yīng)用文，其最大的特點及優(yōu)點就是“用”，因此我們在教學(xué)中可以改變以往的學(xué)生坐在板凳上豎著耳朵聽的靜態(tài)模式，讓學(xué)生動起來，在動的過程中理解文體、熟悉文體，同時增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如我在教學(xué)生學(xué)習(xí)“請示”、“批復(fù)”兩種文體時，會事先準(zhǔn)備好材料，在基礎(chǔ)知識講解完畢的同時，讓學(xué)生分成上下兩級，下級根據(jù)所給的材料給上級寫“請示”，上級收到后，有針對性地“批復(fù)”給下級、在這個過程中，要引導(dǎo)學(xué)生體會兩種文體寫作時的要求及語氣特點，并結(jié)合學(xué)生行文時出現(xiàn)的問題加以講解。一堂課下來學(xué)生都保持了充沛的精力，覺得很好玩，教學(xué)效果良好。說到應(yīng)用文教學(xué)的趣味性，無論如何是不能與小說、詩歌等文學(xué)性寫作相比的，但我們不妨設(shè)計一些巧妙地手段以增強(qiáng)應(yīng)用文教學(xué)的趣味性。如，講到書信時，可以用古時的卓文君是如何用一封精彩的順逆詩挽救了一段婚姻的故事導(dǎo)入教學(xué)，讓學(xué)生感嘆書信的神奇力量。另外，我們還可以結(jié)合豐富的校園文化活動，如演講賽、辯論賽、文藝匯演、運動會等，配合課堂教學(xué)。教師只要在日常教學(xué)之外注意觀察、善于利用，隨時都可以找到讓學(xué)生練筆的機(jī)會。在我們的校園中，宣傳欄里的海報、通知、啟事、就業(yè)信息、招生簡章、管理規(guī)定等，都是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”的鮮活的應(yīng)用文寫作范文，我們可以讓學(xué)生“依葫蘆畫瓢”進(jìn)行模仿練習(xí)。此外，在張貼出來的文章中，也不乏存在一些不足和錯誤之處，我們也可以利用起來，讓學(xué)生們充當(dāng)實習(xí)醫(yī)生進(jìn)行初步“病文診斷”，并提出修改意見和建議。這時，老師可以扮演主治醫(yī)生的角色，對于學(xué)生提出的修改意見加以點撥和指導(dǎo)。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容往往印象深刻，同時動手能力也得到了提高。
2.3巧妙運用多媒體教學(xué)手段，增加教學(xué)過程的生機(jī)和活力。
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用也給應(yīng)用文寫作的教學(xué)帶來了福音。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)集聲、像、圖、文、色于一體，它所包含的信息量是任何教材、教師甚至是任何圖書館都無法比擬的。隨著計算機(jī)知識及設(shè)備的普及與完善，教師的教學(xué)過程也應(yīng)該“與時俱進(jìn)”，打破傳統(tǒng)的一根粉筆、一塊黑板的單一教學(xué)模式和枯燥的單一色調(diào)。尤其是在現(xiàn)代社會里，很多文體的寫作過程必須借助于計算機(jī)，如行政公文中的各類文書，都是通過電腦打印出來然后發(fā)放的，所以，當(dāng)下的應(yīng)用文寫作教學(xué)必須要與計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)系起來。首先，教師在教學(xué)過程中，可以盡量使用教學(xué)課件，把一些枯燥的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成一些寫作情景，講解理論知識時也可以通過多媒體來播放一些范文，這些方法很好地解決了以往非課本例文難以演示的問題，從而很好地把教學(xué)內(nèi)容濃縮提純，提高了教學(xué)效率。其次，在豐富的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源的基礎(chǔ)上，搭建網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用寫作教學(xué)平臺，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)互動教學(xué)新模式。利用網(wǎng)絡(luò)的廣泛性，我們可以把課堂教學(xué)延續(xù)到課堂之外，通過網(wǎng)絡(luò)，如bbs論壇、博客、qq的聊天室、電子郵箱、微信等開展老師與學(xué)生間的互動以及學(xué)生與學(xué)生間的互動。師生間的互動包括教師解答學(xué)生的疑難問題，或就某些問題開展多種形式的互動討論，通過這些新鮮的方法，很好地拓展了師生間的交往，跟以往嚴(yán)肅的課堂師生關(guān)系相比較，網(wǎng)絡(luò)交流少了些拘謹(jǐn)，多了份師生友誼。學(xué)生間的互動主要包括發(fā)表自己的作品，分析、點評他人的作品等，既鍛煉了自己的動手能力，也通過閱讀他人的文章，擴(kuò)大了視野。另外，教師可以在工作之余，結(jié)合教學(xué)工作積極開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，如應(yīng)用寫作資料庫平臺、師生課外交流平臺、網(wǎng)絡(luò)備課平臺、作業(yè)和成績管理平臺等。
2.4建立健全應(yīng)用寫作的教學(xué)評價體系。
傳統(tǒng)教學(xué)模式中，對于學(xué)生的考評主要是一張試卷定成績的做法，這種評價方法過于單一，不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，必須立即加以改善。我們應(yīng)該根據(jù)需要建立一整套的完善的評價體系，其中包括學(xué)生平時的學(xué)習(xí)與作業(yè)練習(xí)，網(wǎng)絡(luò)交流情況、技能訓(xùn)練以及期末的成績考核等方面，這樣就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，不再是考前花大力氣死記硬背，而是注重平時的寫作交流與訓(xùn)練。通過這種方法，能夠更公正、更全面地評價一個學(xué)生的真實水平。應(yīng)用文教學(xué)一門復(fù)雜的綜合性藝術(shù)，作為一名應(yīng)用文教師，不僅是要教授給他們應(yīng)用文的理論知識，更重要的是提高他們地寫作技能，因此，要多在教學(xué)模式上下功夫，這樣才能把應(yīng)用寫作課程的教學(xué)變得更多樣、更生動、也更有效。
參考文獻(xiàn)：
[1]高尚卿.加強(qiáng)高職應(yīng)用寫作課的實踐教學(xué)[j].語文學(xué)刊，20xx(7):112―114.
[2]岳魯.提高高職學(xué)生應(yīng)用寫作能力之我見[j].遼寧高職學(xué)報，20xx(1):45―47.
[3]李純明．淺談如何提高應(yīng)用文寫作的教學(xué)效果[j]．中國職業(yè)技術(shù)教育，20xx（1）:68―69.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高職院校道德教育的論文篇二
摘要：校園文化的生成是一種潛移默化的傳播過程。
基于拉斯韋爾的5w模式這一傳播學(xué)視角，高職校園文化具備“建設(shè)主體、建設(shè)內(nèi)容、服務(wù)對象、建設(shè)載體、基本愿景”等五個傳播學(xué)要素，從五個要素出發(fā)，明確并落實五個方面的基本問題，確保校園文化建設(shè)這個傳播過程可以精準(zhǔn)實現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：高職校園文化;主體;內(nèi)容;對象;載體;效果。
高職校園文化是學(xué)校精神、制度、環(huán)境等文化層面的共生共在，它具有校內(nèi)資源整合、價值引領(lǐng)、文化傳承、行為指向、娛樂師生等重要功能和作用。
優(yōu)秀校園文化的養(yǎng)成都有相似之處，符合文化繁榮和傳播的基本規(guī)律應(yīng)當(dāng)是其共性之一。
1948年，美國著名政治學(xué)家哈羅德拉斯韋爾發(fā)表了《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文，明確提出了傳播過程及其五個基本構(gòu)成要素，即：誰(who)?說什么(what)?對誰說(whom)?通過什么渠道(whatchannel)?取得什么效果(whateffect)?這就是著名的“拉斯韋爾5w模式”[1]。
本文旨在基于拉斯韋爾的5w模式這一傳播學(xué)視角，科學(xué)審視和解剖高職校園文化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)明確的基本問題，提出高職校園文化建設(shè)的五大基本要素，以期校園文化建設(shè)這個傳播過程可以精準(zhǔn)實現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。
一、誰來建設(shè)(who)——高職校園文化的建設(shè)主體及地位。
高職校園文化的建設(shè)主體是在校園中工作、學(xué)習(xí)、生活的師生綜合體，校園文化建設(shè)不能靠單個人或單一群體組織來完成，而需要校園共同體的集體參與。
明確高職校園文化建設(shè)共同體的組成和各自主要地位(職責(zé))，是解決文化建設(shè)的源頭問題，至關(guān)重要。
(一)院校領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)地位。
院校領(lǐng)導(dǎo)主管和分管學(xué)校各項工作，角色和職能決定了他們在學(xué)校文化建設(shè)中舉足輕重的作用。
尤其是作為學(xué)校法人代表的一校之長的思想觀念、價值追求、性格魅力等，往往與該校的師生風(fēng)貌等校園文化的各個方面相互映射。
因此，由院校領(lǐng)導(dǎo)組成的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子首先應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識，明確學(xué)校的`辦學(xué)理念和價值追求，借助制度頂層設(shè)計、校區(qū)規(guī)劃和建設(shè)、校園文化活動設(shè)計等軟硬件的建設(shè)，引領(lǐng)校園文化建設(shè)的內(nèi)容和方向。
而后從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子整體出發(fā)，將個人領(lǐng)導(dǎo)行為統(tǒng)一到學(xué)校的辦學(xué)思想和理念上，在各自分管工作中，以與頂層設(shè)計理念相適應(yīng)的思想觀念和價值理念，制定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來約束師生。
(二)師生的主體作用。
1.教職員工是高職校園文化的主要建設(shè)力量一方面，高職院校專任教師通過本專業(yè)的教學(xué)、科研和實踐過程，來實現(xiàn)“傳道授業(yè)解惑”的教師使命。
他們對校園文化建設(shè)的影響是最重要也是最直接的。
教師的師德和師風(fēng)，以其示范作用潛移默化影響著學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，并且直接決定了學(xué)生的學(xué)風(fēng)和修養(yǎng)。
另一方面，高職院校后勤管理隊伍為師生教育教學(xué)活動提供設(shè)施設(shè)備、教學(xué)場所、公共空間等物質(zhì)保障，通常是最直觀感受的物質(zhì)文化。
貼心的設(shè)計、豐富的綠化帶來的校園環(huán)境能有效促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，現(xiàn)代、科技的教學(xué)設(shè)施和實驗實訓(xùn)設(shè)備能有效激發(fā)學(xué)生求知進(jìn)取的精神。
2.學(xué)生是校園文化的直接體現(xiàn)者、創(chuàng)造者和建設(shè)者。
學(xué)生是高職院校中最具活力和生氣的群體。
一方面，校園文化活動直接受眾是廣大學(xué)生。
學(xué)生通過參與學(xué)校的文體社團(tuán)、專業(yè)社團(tuán)、技能競賽、宿舍美化、節(jié)日慶典等活動，不斷發(fā)揮著自身的重要作用。
另一方面，學(xué)生是高職校園文化建設(shè)成效的反饋者、監(jiān)督者。
學(xué)生對學(xué)校的管理水平、教師的教學(xué)最有發(fā)言權(quán)，因此，不管是在學(xué)校制度制定環(huán)節(jié)，還是在(教育教學(xué))診斷過程中，都應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
通過發(fā)放問卷調(diào)查表，全面收集來自學(xué)生的意見建議和評價信息，了解學(xué)生對學(xué)校教育教學(xué)制度和教學(xué)管理運行現(xiàn)狀的評價和滿意程度。
二、建設(shè)什么(what)——高職校園文化的建設(shè)內(nèi)容。
高職校園文化應(yīng)當(dāng)是師生學(xué)習(xí)、工作和生活存在方式的總和，從形式上看，“建設(shè)什么”指向的內(nèi)容應(yīng)該包括高職院校在人財物層面，在精氣神層面，在師生行為層面以及規(guī)章制度層面上的富有一定特質(zhì)的價值體現(xiàn)。
高職院校道德教育的論文篇三
一、審計課程特點分析審計學(xué)這門課程有著與眾不同的`特點.從學(xué)科內(nèi)容上講,它不僅含有很多法規(guī)知識,而且含有大量的會計知識,可以說是對其他各門課程知識的綜合;從學(xué)習(xí)方法上看,不僅需要以各門課程為基礎(chǔ),更重要的是,需要廣泛運用專業(yè)知識進(jìn)行判斷、思考、分析和決策.
作者：張彤作者單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院刊名：河南農(nóng)業(yè)英文刊名：henannongye年，卷(期)：“”(12)分類號：g71關(guān)鍵詞：
高職院校道德教育的論文篇四
[摘要]隨著教育改革的不斷推行，高職院校的教育方針也發(fā)生著變化，高職院校中圖書館的地位以及作用也發(fā)生了巨大變化，在校園文化建設(shè)活動中發(fā)揮著越來越重要的作用，試就高職院校圖書館對校園文化建設(shè)產(chǎn)生了怎樣的影響。
高職院校圖書館中的文獻(xiàn)資源與網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生在相關(guān)專業(yè)知識、技能掌握方面提供了一個全方位的學(xué)習(xí)的平臺。
尊重圖書館在校園文化建設(shè)中的地位，發(fā)揮圖書館的資源信息作用，對于推動校園文化建設(shè)有重大教育意義。
校園文化的創(chuàng)造離不開教師以及學(xué)生的共同努力，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是關(guān)鍵。
高職院校的精神風(fēng)貌與辦學(xué)水平，在校園文化中能得到完美體現(xiàn)。
高職院校更加注重學(xué)生創(chuàng)新意識以及素質(zhì)教育的培養(yǎng)，注重將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會生產(chǎn)前線的技術(shù)型人才。
社會的飛速發(fā)展也推動了校園文化建設(shè)的發(fā)展。
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，高職院校一直致力于培養(yǎng)適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)型人才，校園文化建設(shè)在院校的大力開展，給了學(xué)生更多施展才華與合作交流的機(jī)會，對于擺正學(xué)生的價值取向以及綜合素質(zhì)的提高有非凡的意義。
二、圖書館文化與校園文化兩者的關(guān)系。
高職院校圖書館中匯集了古今中外各種知識信息，是擁有良好學(xué)習(xí)氛圍和文化氣息濃厚的信息服務(wù)機(jī)構(gòu)。
圖書館在院校的發(fā)展建設(shè)中衍生出的圖書館文化，對于推動圖書館事業(yè)的發(fā)展以及規(guī)范相關(guān)工作流程有導(dǎo)向性的作用。
圖書館文化在校園文化中占有很大的比重，其突出的地位決定著高職院校校園文化水平。
輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍不斷熏陶著學(xué)生的情操，會使學(xué)生在這種氛圍中積聚一種正能量，讓學(xué)生在校園生活中潛移默化的傳遞出去，為校園文化建設(shè)的開展做鋪墊。
因此，教師以及校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)重視并且尊重圖書館文化的地位，將圖書館的積極作用發(fā)掘出來，為培養(yǎng)全面型人才提供全方位的服務(wù)。
科技時代的到來，也推動了圖書館事業(yè)文化的發(fā)展，圖書館文化在高職院校中的地位越來越重要，是校園文化建設(shè)的“后勤保障”，與校園文化的這種微妙關(guān)系，也決定著圖書館的建設(shè)與發(fā)展與校園文化建設(shè)的推行息息相關(guān)，兩者“你中有我，我中有你”的依存關(guān)系伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)和成長。
根據(jù)教育部出臺的相關(guān)政策，全面推行校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操與價值定位是首要任務(wù)。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”深刻揭示了書籍對學(xué)生成長的重要性，圖書館里囊括了國內(nèi)外先進(jìn)的專業(yè)學(xué)術(shù)書籍和珍貴的信息資源，是校園文化建設(shè)進(jìn)程中的“精神食糧”。
一方面不僅培養(yǎng)了學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣，提高了學(xué)生的文化素養(yǎng);另一方面，成為學(xué)生模擬參加社會實踐的“據(jù)點”，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù)，讓學(xué)生在校園文化的氛圍中開發(fā)思維和鍛煉實踐能力，完善相關(guān)的'專業(yè)技能，提高綜合素質(zhì)。
圖書館中的信息資源龐大，是校園文化活動的“智囊”，館藏的多樣性，為校園文化開展提供了充足的精神資源，能滿足不同類型的校園文化建設(shè)。
龐大的“信息網(wǎng)”是校園文化建設(shè)進(jìn)程中的“催化劑”，有助于校園文化建設(shè)更快、更好地在全院校實施與進(jìn)行。
圖書館杰出的信息功能，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的功效。
網(wǎng)絡(luò)信息資源是教育信息中的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)充分挖掘網(wǎng)絡(luò)資源的潛力。
高職院校圖書館中龐大的信息量離不開一個關(guān)鍵部分———電子閱覽室的成功創(chuàng)建，它的引入擴(kuò)展了信息的“領(lǐng)域”。
教師和學(xué)生可以通過上網(wǎng)加工、整理，建立資源的分類索引，實現(xiàn)國內(nèi)外各種專業(yè)權(quán)威技能的最新信息充分開發(fā)與利用，科學(xué)健康的信息網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的求知欲，促進(jìn)校園文化活動的開展。
圖書館文化表明了高職院校的辦學(xué)水平，是提高教學(xué)質(zhì)量和擴(kuò)大院校規(guī)模的重要因素。
積極探索圖書館與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系，有助于圖書館建設(shè)水平的提高和思想觀念的更新，能幫助院校開展豐富多彩的校園文化活動，充分挖掘圖書館中的信息資源，給校園文化的順利進(jìn)行提供強(qiáng)有力的物質(zhì)和精神支撐。
總之，圖書館中的信息資源是校園文化活動中的重要支撐，在發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，高職院校應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識圖書館在校園文化建設(shè)中的地位，重視圖書館的發(fā)展建設(shè)，給學(xué)生開闊視野、擴(kuò)展思維的交流平臺，積極倡導(dǎo)高職校領(lǐng)導(dǎo)以及教師重視校園文化建設(shè)的現(xiàn)實意義，發(fā)揮圖書館的積極作用，致力于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為祖國輸送適應(yīng)社會發(fā)展的全面型技術(shù)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳希，彭一中.圖書館的功能、價值與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系[j].中國圖書館學(xué)報，(1).
[2]劉亞麗.淺談圖書館的服務(wù)創(chuàng)新[j].株洲師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006(5).
本文分析了我國高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，對如何通過校園文化的建設(shè)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提出了一些建議。
高職院校在我國高等教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，其教學(xué)水平的提升對推動我國高等教育的整體水平具有重要意義。
校園文化影響著學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為處事風(fēng)格，對于提高學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，具有潛移默化的作用。
近幾年，高職院校的發(fā)展進(jìn)入了一個高速階段，相對于發(fā)展較為成熟的普通本科院校，在校園文化建設(shè)方面還相對落后，需要做的工作還很多：1.校園文化建設(shè)缺乏統(tǒng)一的整體規(guī)劃校園文化是一個完整的體系，想要實現(xiàn)這一體系的建設(shè)，需要將校園文化建設(shè)納入到學(xué)校的整體規(guī)劃中進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)地安排，并在長期的工作中不斷積累，才能完成這一系統(tǒng)工程的建設(shè)。
但是部分高職院校沒有認(rèn)識到校園文化建設(shè)的重要性，對這一工作的規(guī)劃顯得非常隨意，沒有結(jié)合本校自身的特點，甚至照搬其他學(xué)校的經(jīng)驗。
2.重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)很多高職院校前身都是中職升級改制而成，或多所學(xué)校聯(lián)合組建，歷史短暫無底蘊(yùn)。
為了擴(kuò)大招生，更愿意花更大的精力和財力進(jìn)行校園物質(zhì)文化的建設(shè)，通過新建教學(xué)樓、擴(kuò)建校園，購買先進(jìn)的、昂貴的教學(xué)設(shè)備來為學(xué)校打廣告，這使得校園文化的建設(shè)只注重表面功夫，缺乏核心思想的支撐。
3.校園文化活動流于表面，缺乏精神文化的指導(dǎo)由于對校園文化的重要性認(rèn)識不到位，不少高職院校認(rèn)為學(xué)校的工作核心應(yīng)該只是抓教學(xué)質(zhì)量，對校園文化的建設(shè)停留在表面上，甚至把校園文化娛樂化。
有時為了完成教育管理部門布置的任務(wù)，發(fā)照片，推簡報，倉促地組織一些校園活動，技術(shù)型和學(xué)習(xí)型活動很少或幾乎沒有，效果也不盡如人意，同時也降低了師生對校園文化活動的參與熱情。
其實多年之后，畢業(yè)生對母校的回憶和思考，多在精神文化層面對其的影響，專業(yè)方面的知識，更多的是在工作中鍛煉出來的。
4.校園文化建設(shè)模式過單一，缺乏高職校園特色高職院校在辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)上明顯區(qū)別于普通高等院校，在辦學(xué)特色上更著重于對學(xué)生的職業(yè)教育，不同學(xué)校也有各自不同的特點。
然而，在進(jìn)行校園文化的建設(shè)時，不少高職院校忽視了這一特色，校園文化千篇一律，缺乏院校自身特色。
二、校園文化建設(shè)激發(fā)高職學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法探討。
1.創(chuàng)建高職校園文化的長效機(jī)制高職院校要認(rèn)清校園文化建設(shè)的重要性，明確高職院校的辦學(xué)理念，在辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，制定校園文化建設(shè)的目標(biāo)，并根據(jù)這一目標(biāo)創(chuàng)建切實可行的校園文化建設(shè)計劃。
2.構(gòu)建學(xué)習(xí)型高職校園文化校園文化對于高職院校的教育工作具有明顯的推動作用，因此在進(jìn)行校園文化的建設(shè)時，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“校園文化建設(shè)使教育回歸教育”的目的，有意識地融入專業(yè)知識，發(fā)揮校園文化載體對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)作用。
在組織校園活動時，加強(qiáng)技術(shù)型、學(xué)習(xí)型活動的舉辦，如邀請專家到學(xué)校進(jìn)行專業(yè)講座、舉辦學(xué)術(shù)交流大會、開展職業(yè)技能大賽等，增加校園文化的知識、技術(shù)含量，并將這些活動與院校的獎勵評優(yōu)制度掛鉤，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.提升人文文化的熏陶校園文化對于學(xué)生心理健康的發(fā)展和人格的完善具有極大的影響，因此為學(xué)生建立一個良好的人文環(huán)境非常必要。
在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，需著重對文化品位的提升，從校園歷史和文化的角度進(jìn)行宣傳，在潛移默化中實現(xiàn)對學(xué)生的人文熏陶。
同時，在相應(yīng)的校園活動中，要突出對學(xué)生道德素質(zhì)和審美情操的教育，在注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生實現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提高。
4.加強(qiáng)高職院校的特色文化建設(shè)高職院校的校園文化建設(shè)需圍繞其辦學(xué)特色進(jìn)行展開。
針對其職業(yè)教育的特點，還可以與社會企業(yè)合作，將校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合，開設(shè)與學(xué)校教學(xué)專業(yè)相關(guān)的企業(yè)文化課程，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)。
同時聘請成功的企業(yè)家到院校開展講座和交流活動，使學(xué)生在校園文化的影響下提升對學(xué)習(xí)的興趣。
5.建立健全校園規(guī)章制度規(guī)章制度是高職院校約束學(xué)生行為、實現(xiàn)正常教學(xué)工作的必要手段，因此需要不斷建立健全各種規(guī)章制度，推動教學(xué)工作的順利開展。
規(guī)章制度必需緊密結(jié)合高職院校的辦學(xué)理念，突出院校的辦學(xué)特色;健全監(jiān)督制度，實現(xiàn)校務(wù)公開，為校園構(gòu)建和諧的文化氛圍;制度建立實現(xiàn)“人性化”，以促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
高職院校道德教育的論文篇五
校園文化的生成是一種潛移默化的傳播過程?；诶鬼f爾的5w模式這一傳播學(xué)視角，高職校園文化具備“建設(shè)主體、建設(shè)內(nèi)容、服務(wù)對象、建設(shè)載體、基本愿景”等五個傳播學(xué)要素，從五個要素出發(fā)，明確并落實五個方面的基本問題，確保校園文化建設(shè)這個傳播過程可以精準(zhǔn)實現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。
第1：校園文化對高職學(xué)生良好日常行為養(yǎng)成的影響。
摘要：校園文化與學(xué)生的日常行為相互影響、相互促進(jìn)，學(xué)生良好的日常行為有助于優(yōu)秀校園文化的形成，而優(yōu)良的校園文化能夠激勵學(xué)生、感召學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣。
本文第一部分從三個不同方面說明了校園文化對高職學(xué)生日常行為產(chǎn)生的影響;第二部分介紹了當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)中存在的缺失，第三部分分析了加強(qiáng)校園文化建設(shè)對高職學(xué)生良好日常行為養(yǎng)成的實施策略。
校園文化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，校園文化建設(shè)通過對優(yōu)秀教學(xué)理念、校園精神的建設(shè)和宣傳，促進(jìn)學(xué)生的思想道德建設(shè)，幫助學(xué)生樹立正確的社會價值觀，養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣。
高等院校作為培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才的重要基地，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高高職學(xué)生在未來工作中的自信心、責(zé)任心，為國家及社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才。
一、校園文化對高職學(xué)生日常行為的影響。
1.社團(tuán)文化對高職學(xué)生日常行為的影響。
隨著高校文化的多元化發(fā)展，社團(tuán)文化也逐漸滲透到高職學(xué)生的日常生活中，社團(tuán)文化不僅關(guān)系到高職院校校園文化的建設(shè)，同時影響著高職學(xué)生思想道德的建設(shè)、價值觀的形成，影響著高職學(xué)生良好日常行為的養(yǎng)成。
到目前為止，社團(tuán)已成為高職院校學(xué)生的第二課堂，并成為一股正能量在潛移默化中影響著學(xué)生的思想觀念及日常行為。
長期以來，高職院校一直注重為社會培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才，忽視了校園文化的建設(shè)，忽視了校園文化對高職學(xué)生良好日常行為的積極意義。
社團(tuán)文化的出現(xiàn)將分散的學(xué)生力量集中起來，將校園文化的教育內(nèi)涵逐漸滲透到學(xué)生的日常生活中，影響著學(xué)生的行為習(xí)慣。
2.體育文化對高職學(xué)生日常行為的影響。
體育運動是很多高職學(xué)生比較熱衷的一項活動，體育文化也是最為接近高職學(xué)生日常生活的主要文化形式之一。
高職學(xué)生正值青春年少，大多都比較青睞體育活動。
體育運動不僅能夠改善學(xué)生的體格，鍛煉學(xué)生的體魄，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的品德，影響學(xué)生的悟性，無形中影響學(xué)生的行為習(xí)慣。
體育文化的基本功能是教育功能，高職學(xué)生通過參與體育活動培養(yǎng)其團(tuán)隊合作精神、拼搏精神，以規(guī)章制度及道德標(biāo)準(zhǔn)為依托，提高自身的公平公正以及友愛團(tuán)結(jié)的意識，有助于高職學(xué)生良好日常行為的養(yǎng)成。
3.網(wǎng)絡(luò)文化對高職學(xué)生日常行為的影響。
隨著網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸成為了校園文化的主導(dǎo)。
對于校園文化的建設(shè)，高職學(xué)生良好日常行為的養(yǎng)成，網(wǎng)絡(luò)文化是一把雙刃劍，它給高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來便利的同時沖擊的高職學(xué)生的思想觀念。
例如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、不良網(wǎng)絡(luò)信息等對學(xué)生正確價值觀的形成造成了十分不利的影響。
因此，應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對高職教育的積極作用。
校園制度不是一種單純的制度體系，同時是校園文化的一項重要內(nèi)容，是保障校園文化的建設(shè)的基礎(chǔ)。
高職教育旨在為國家及社會培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才，故而很多高職院校在校園制度的建立中忽視了校園制度文化的完善，也有部分高職院校針對學(xué)生的思想道德教育、日常行為管理、社團(tuán)文化建設(shè)等制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，但大多時候這些制度并未落到實處，成為一紙空談。
2.缺乏對校園環(huán)境文化影響的重視。
高職學(xué)生身處校園及社會這兩處大環(huán)境中，其日常行為習(xí)慣深受校園環(huán)境文化的影響。
隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為高職學(xué)生生活中的一部分，而與之而來的是校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生的影響，這對于校園文化建設(shè)、學(xué)生的良好日常行為養(yǎng)成來說，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。
現(xiàn)今學(xué)生較為熱衷的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天以及各種網(wǎng)絡(luò)新聞充斥著校園的網(wǎng)絡(luò)，逐漸使校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)偏離了原來的軌道，其帶來的負(fù)面影響對學(xué)生良好日常行為養(yǎng)成造成了嚴(yán)重的沖擊。
除此之外，一些西方思想也試圖利用網(wǎng)絡(luò)這個大環(huán)境影響高職學(xué)生的道德理念、行為觀念，這對于高職院校的校園環(huán)境文化建設(shè)，對于學(xué)生良好日常行為養(yǎng)成造成了惡劣影響。
3.校園文化的教育功能較弱。
隨著社會大環(huán)境的不斷變化，高職學(xué)生的思想意識、行為習(xí)慣也在逐漸發(fā)生改變，加之西方開放思想的不斷滲入，學(xué)生獨立、自主意識不斷加強(qiáng)，創(chuàng)新能力不斷提升。
但社會的發(fā)展不僅需要專業(yè)人才具備較強(qiáng)的工作能力，也需要其有較強(qiáng)的責(zé)任心，正視社會的發(fā)展，根據(jù)當(dāng)前的社會需要提升自己的綜合能力，這就需要加強(qiáng)校園文化的教育功能，使高職學(xué)生能夠及時了解社會信息，在未來發(fā)展中能夠更好地適應(yīng)社會。
然而，目前很多高職院校在給傳遞學(xué)生信息中存在存在不及時、不全面的問題，使學(xué)生無法根據(jù)最新信息開展學(xué)習(xí)活動，同時，高職院校未能對進(jìn)入高校的信息進(jìn)行合理控制，導(dǎo)致學(xué)生無法對所掌握信息做出準(zhǔn)確判斷，使學(xué)生在面對就業(yè)問題時經(jīng)常失誤。
除此之外，學(xué)校開展的文化宣傳活動缺乏創(chuàng)新，商業(yè)色彩現(xiàn)象嚴(yán)重，使校園文化丟失了原本應(yīng)有的教育功能。
三、加強(qiáng)校園文化對高職學(xué)生良好行為養(yǎng)成的實施策略。
校園制度文化是校園文化中不可或缺的重要部分，對高職學(xué)生的日常行為起著規(guī)范和制約的作用。
良好校園制度文化的構(gòu)建一方面在于規(guī)章制度的建立，另一方面在于規(guī)章制度的實施。
高職院校應(yīng)堅持以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)思想，結(jié)合本校發(fā)展特點，以國家法律法規(guī)、道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，建立出切實可行校園規(guī)章制度。
同時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對制度體系的宣傳，使學(xué)生對各項規(guī)章制度形成一個準(zhǔn)確的認(rèn)知，進(jìn)而在日常生活和學(xué)習(xí)中有效規(guī)范自己的行為。
同時發(fā)揮高職教師的主導(dǎo)作用，帶動高職學(xué)生積極參與到制度的宣傳與實踐中去，引導(dǎo)學(xué)生以身作則，規(guī)范自身的日常行為習(xí)慣。
除此之外，教師應(yīng)及時對學(xué)生的行為表現(xiàn)做出評價，提升學(xué)生的榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生規(guī)范自身行為的決心，以維護(hù)校園制度文化為榮，使校園制度文化逐漸融入到學(xué)生生活的每個細(xì)節(jié)，在潛移默化中對高職學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范。
隨著高職院校網(wǎng)絡(luò)化程度的不斷加深，應(yīng)注重校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理，為高職學(xué)生營造一個干凈的學(xué)習(xí)及生活氛圍。
高職院校應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)站的建設(shè)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的宣傳作用，對學(xué)生開展思想道德教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，正確規(guī)范自己的日常行為，將校園網(wǎng)絡(luò)變?yōu)閭鞑ハ冗M(jìn)文化理念的重要工具。
除此之外，應(yīng)加強(qiáng)校園環(huán)境中自然環(huán)境與人文環(huán)境的建設(shè)，通過校園環(huán)境的熏陶，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
對于自然環(huán)境的建設(shè)，將學(xué)校建筑及校園景觀進(jìn)行巧妙設(shè)計，將學(xué)校的教學(xué)理念、辦學(xué)特色、文化內(nèi)涵融入其中，強(qiáng)化自然環(huán)境的教育意義。
人文環(huán)境是通過有形的文化及無形的文化對高職學(xué)生的日常行為進(jìn)行引導(dǎo)，例如學(xué)校組織開展多種形式的教育活動，強(qiáng)化學(xué)校教育理念，加強(qiáng)校園校風(fēng)建設(shè)等，無形中影響著高職學(xué)生的日常行為。
首先，應(yīng)積極傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化，適度地對西方思想文化進(jìn)行控制，使高職學(xué)生對民族文化產(chǎn)生一種優(yōu)越感，尤其在面對政治問題時，應(yīng)明確黨的先進(jìn)性，對不良文化進(jìn)行抵制，幫助學(xué)生形成正確的社會價值觀，進(jìn)而對自身行為進(jìn)行約束;其次，注重網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)傳播信息的及時性，保證學(xué)生對社會信息進(jìn)行及時更新，對自身能力進(jìn)行有針對性的提升，以便更好地適應(yīng)社會需求。
除此之外，高職院校應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)對學(xué)生思想道德的教育，對學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)高職學(xué)生的身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]田瑋莉.論高校學(xué)生行為與健康[j].中國成人教育,,(10).
[2]趙元,丁敏娜.高校學(xué)生行為文化問題和對策的實證研究[j].學(xué)理論,2013,(11).
[3]金燕.建好校園環(huán)境塑好學(xué)生行為[j].中國冶金教育,,(02).
[4]曹建.互聯(lián)網(wǎng)對高校學(xué)生行為的影響[j].科技廣場,2012,(12).
高職院校道德教育的論文篇六
（一）化學(xué)教學(xué)得不到應(yīng)有的重視。
目前中職教育中不重視中職化學(xué)教學(xué)的現(xiàn)象十分普遍，認(rèn)為化學(xué)教學(xué)無需特別形式，不需要進(jìn)行很多投資，致使很多學(xué)校在化學(xué)教學(xué)上遲遲找不到好的教學(xué)方法。對于必備的化學(xué)實驗儀器沒有采購，很多化學(xué)實驗在中職教育中沒法完成。這使得中職化學(xué)教育沒有得到實質(zhì)性進(jìn)展的根本原因，同時也與校方以及上級部門不夠重視有密切的關(guān)系。很多中職院校過分重視學(xué)生數(shù)量，而忽略教育質(zhì)量問題，特別是在化學(xué)教育上不能加大投資力度，實驗材料缺乏等問題，制約了化學(xué)課程改革的進(jìn)行，留下了很多的教學(xué)難題。
（二）化學(xué)教學(xué)課堂氣氛死板。
中職教育一直沒有進(jìn)展的另一層原因，在于化學(xué)教師的課堂教學(xué)。很多中職化學(xué)教師對化學(xué)課堂講解僅停留在老師講理論，學(xué)生記筆記時代，沒有實踐創(chuàng)新性的課堂是不能吸引學(xué)生的。在教學(xué)中教師對學(xué)生的要求過于死板，課堂氣氛不活躍，很難取得良好學(xué)習(xí)效果。中職化學(xué)教師對于新形勢下課堂改革沒有很好的理解和總結(jié)，教學(xué)內(nèi)容過于陳舊，其最重要的根源在于我國對中職化學(xué)教材沒有深入的`研究，教師在教材選擇上沒有選擇權(quán)，在一定程度上影響中職化學(xué)教師課堂教學(xué)活動。
（三）有關(guān)部門對中職化學(xué)教育改革缺乏有效支持。
中職院校對教學(xué)缺乏一定創(chuàng)新，其主要原因是國家對于中職教育缺乏足夠重視度，把相應(yīng)的注意力集中在高等教育上。長期以來，中職教育發(fā)展緩慢，一直沒有找到一個很好課程改革形式，致使中職化學(xué)教學(xué)一直沒有實質(zhì)性的提高。同時，應(yīng)該看到在中職教育上存在著很大的發(fā)展空間。
（一）建立化學(xué)實驗基地。
中職教學(xué)課程的改革最主要是從形式上的改變，從之前注重理論到現(xiàn)在實踐培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。新形勢下的課程改革需要進(jìn)行多方面的改革變化，最重要的就是需要建立中職教育的實驗室，讓化學(xué)教學(xué)真正走向?qū)嵺`。實踐是化學(xué)最好的表現(xiàn)形式，很多化學(xué)結(jié)果在實驗中才能得到更深刻的記憶，中職教師在教學(xué)的過程中需要起到督促的作用，使得很多學(xué)生在實驗中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)樂趣。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的積極性。
對于中職教學(xué)來說，教學(xué)內(nèi)容不是簡單的改革，而是需要提高學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的自覺領(lǐng)悟能力。培養(yǎng)學(xué)生課堂的積極性有效的增加教學(xué)的樂趣，同時也會在一定程度上促進(jìn)化學(xué)教學(xué)的改革。對于學(xué)生而言，需要自覺培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，并把學(xué)習(xí)興趣帶入到化學(xué)學(xué)習(xí)中來。
（三）編制新的課程內(nèi)容。
課程內(nèi)容的改革是課程改革的主要形式。中職教育化學(xué)教學(xué)的知識體系過于陳舊，不利于教師在教學(xué)過程中與時俱進(jìn)跟上新教學(xué)模式。國家應(yīng)該加強(qiáng)對中職化學(xué)教材的研究和出版，編制化學(xué)教材也要與時俱進(jìn)，以供中職教育化學(xué)教學(xué)上的使用。很多中職教材過于陳舊，導(dǎo)致學(xué)生知識體系與社會脫節(jié)，不利于在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展形勢下教學(xué)實踐的形成。
（四）培養(yǎng)中職教師的專業(yè)素質(zhì)。
對于中職教育不僅需要進(jìn)行課程改革，更重要是對化學(xué)教師的教學(xué)能力培養(yǎng)。根據(jù)新課程改革的需要，要注重教師觀念和知識構(gòu)造的更新，以及教學(xué)能力的提高，鼓勵化學(xué)教師在課改的前提下豐富自己的專業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新教學(xué)方式和內(nèi)容。學(xué)校在培養(yǎng)教師專業(yè)素質(zhì)的同時注重加強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)的建設(shè)。
三、結(jié)論。
中職教育化學(xué)教學(xué)在新形勢課程改革中具有很重要的位置，需要教育部門一方面加大對中職教育的投入，特別是對實踐性很強(qiáng)的化學(xué)教學(xué)，提供應(yīng)有的實驗設(shè)施，并重視化學(xué)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，以及新教材的研究出版，為一線教學(xué)人員提供符合時代要求的新課本。中職教師也就更新觀念，在教學(xué)創(chuàng)實踐中，不斷提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)和教學(xué)能力，在新課改中不斷摸索適應(yīng)現(xiàn)在學(xué)生特點的教學(xué)新模式，共同促進(jìn)中職化學(xué)教育的進(jìn)步和發(fā)展。
高職院校道德教育的論文篇七
摘要：筆者從文化融合的視角出發(fā)，以構(gòu)建多元、和諧、育人且具品牌特色以及存內(nèi)涵發(fā)展為一體的高職院校校園文化為目標(biāo)，探索創(chuàng)新高職院校校園文化構(gòu)建的對策，以期為和諧校園的建設(shè)提供一定的幫助。
在新媒體時代如何從文化融合的視角出發(fā)，以文化融合的理念、融合的目標(biāo)、融合的內(nèi)容、融合的載體以及融合的模式為基礎(chǔ)，探索一條構(gòu)建高職院校校園文化建設(shè)的創(chuàng)新機(jī)制是亟待相關(guān)部門解決的關(guān)鍵問題。
高職學(xué)校要始終把校園文化建設(shè)擺在十分重要的位置，利用文化融合的輻射發(fā)揮引領(lǐng)和啟迪的功能，在潛移默化中增強(qiáng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。
高職學(xué)校扎實開展多文化融合、多層次滲透的校園文化建設(shè)可以建立起良好的教育教學(xué)秩序，豐富校園文化內(nèi)涵，以此推動學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識和技能，最終實現(xiàn)高職辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。
1.高校師生的自身特點為文化融合奠定基礎(chǔ)。
文化建設(shè)的主體是高校師生，他們自身的特點為文化融合奠定了良好的基礎(chǔ)。
在高職院校，師生年輕而富有活力，開放而富有思想，在網(wǎng)絡(luò)等新媒體逐漸滲入高職校園環(huán)境的背景下，面對大數(shù)據(jù)時代，他們不排斥、不抵制，可以根據(jù)自身的價值觀對信息去粗取精，去偽存真，兼收并蓄，能站在較高的文化維度審視自己、分析自己和完善提升自己。
2.自由開放的校園環(huán)境為文化融合搭建平臺。
自由開放的校園環(huán)境為文化融合搭建了穩(wěn)固的平臺。
開放的世界需要開放的環(huán)境。
筆者所指的環(huán)境既是指高職校園的物質(zhì)環(huán)境，也指校園精神環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和制度環(huán)境、人文環(huán)境的結(jié)合。
目前，國內(nèi)一些高校免費對外開放，供來自世界各地的游客參觀和學(xué)習(xí)考察，自由開放的校園環(huán)境為文化融合搭建了穩(wěn)固的平臺，讓文化融合成為一種可能。
3.豐富的文化活動為文化融合提供載體。
豐富多彩的文化活動為文化融合提供了有效的載體。
在打造和諧校園文化的過程中，需要不斷探索新的平臺機(jī)制，打造新的文化陣地。
大學(xué)校園社團(tuán)活動豐富、人文關(guān)懷濃郁，生態(tài)文化和諧、課程資源豐富，這些都為實現(xiàn)文化融合提供了有效的載體。
社團(tuán)活動是高職學(xué)生自我教育、自我成長的有效方式，它有著思想教育、陶冶情操、傳播知識、啟迪智慧以及娛樂身心的功能。
隨著校企合作的深入以及對外合作交流的開展，企業(yè)文化以及世界各地的文化都將在校園雜糅共生，為打造特色校園文化提供了豐富的養(yǎng)料。
1.交流積淀、融通互補(bǔ)，創(chuàng)新校園文化融合的著力點。
高職院校擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才的重任，不同的職業(yè)院校具有不同的文化氛圍，培養(yǎng)的學(xué)生也具有不同的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能。
在校企文化、社團(tuán)文化等的建設(shè)中也都凝聚體現(xiàn)著不同的文化特色，因此學(xué)生受到的職業(yè)文化熏陶也是不一樣的。
比如在高職的課程建設(shè)中，專業(yè)建設(shè)是根據(jù)企業(yè)、行業(yè)及崗位的不同，因材施教，培養(yǎng)工學(xué)結(jié)合、全面發(fā)展的技能型人才，可以說，每一所職業(yè)院校都是圍繞自身專業(yè)優(yōu)勢，憑借品牌立校的，因此在高職校園文化的建設(shè)中，校與校之間可以多溝通交流、實現(xiàn)融通互補(bǔ)，抓住校校文化融合的著力點，豐富文化融合的內(nèi)涵，創(chuàng)新文化融合的途徑。
2.求同存異、互信共贏，創(chuàng)新校企文化融合的契合點。
無論是從文化塑造人、引領(lǐng)人與培養(yǎng)人的功能出發(fā)，還是從文化的信息傳遞方式、基本形態(tài)來說，校企文化是緊密聯(lián)系，和諧相融的。
高職院校與地方企業(yè)應(yīng)按照求同存異、互信共贏以及互補(bǔ)共生的文化融合模式，從雙方愿景、合作內(nèi)容等角度出發(fā)，構(gòu)建“校企共導(dǎo)、主亞共融、核心共創(chuàng)”的文化滲透融合的路徑，達(dá)到兩種文化相互結(jié)合、促進(jìn)文化融合，實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的目的。
3.共生互融、傳承創(chuàng)新，創(chuàng)新校地文化融合的閃光點。
地域文化和校園文化相輔相成，高職校園文化的建設(shè)離不開地域文化的積淀，同時地域文化具有自身的獨特性和不可復(fù)制性，高校師生對于地域文化本身就具有較高的文化認(rèn)同感，因此建設(shè)特色校園文化必須積極主動地依托區(qū)域優(yōu)勢，深挖地方豐富的傳統(tǒng)文化，主動吸納地域文化的內(nèi)涵和精華，與地域文化共生互融，同時更應(yīng)利用自身文化塑造的優(yōu)勢，凝聚各方力量，傳承創(chuàng)新，努力打造校地文化的閃光點，如地方豐富的歷史、自然和人文文化底蘊(yùn)可以打造校園文化新陣地，深入滋養(yǎng)高校師生的價值觀和審美觀。
參考文獻(xiàn)。
[1]侯波,辛香玲,高志霞.高職院校校園文化結(jié)構(gòu)與功能分析[j].中國青年政治學(xué)院學(xué)報,(4).
[2]劉德宇.高校校園文化發(fā)展論[m].山東:中國海洋大學(xué)出版社,.
高職院校道德教育的論文篇八
摘要:加強(qiáng)職業(yè)道德教育社會的需要，是用人單位的需要，也是專業(yè)發(fā)展的需要。本文探討了高等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，提出改進(jìn)職業(yè)道德教育的對策，為提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量服務(wù)。
高等職業(yè)院校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。近年來，各高等職業(yè)院校在高素質(zhì)人才培養(yǎng)方面也取得了大量的成績，高等職業(yè)教育也越來越得到社會的認(rèn)可，然而不少學(xué)校仍然只重視對學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)而忽視了對學(xué)生職業(yè)道德的教育。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。職業(yè)道德教育的缺失讓從業(yè)者缺乏最起碼的職業(yè)操守，缺乏長遠(yuǎn)的職業(yè)規(guī)劃，缺乏對就業(yè)單位的忠誠度。近年來，越來越多的企業(yè)單位把誠信品質(zhì)，敬業(yè)精神和責(zé)任意識等人才素質(zhì)作為聘用員工的先決條件。
高職院校道德教育的論文篇九
近年來，會計信息失真、會計信用下降問題備受關(guān)注，持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的突出問題。下面是關(guān)于會計職業(yè)道德教育的論文，歡迎就閱讀！
[摘要]隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計職業(yè)道德教育的必要性越來越重要。通過會計職業(yè)道德教育，可以提高會計專業(yè)學(xué)生的道德知識與道德推理能力。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；會計職業(yè)道德；職業(yè)操守；案例教學(xué)。
會計職業(yè)道德教育在我國雖然已經(jīng)開展了相當(dāng)一段時間，但學(xué)校的會計職業(yè)道德教育有被人冷落的傾向。據(jù)調(diào)查，我國重點大學(xué)中只有極少數(shù)在會計專業(yè)必修或選修課中設(shè)置了職業(yè)道德教育課程。大多數(shù)學(xué)校僅是將會計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，缺少專門的教材和稱職的老師。這個現(xiàn)象說明不少人對會計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的必要性缺乏足夠的認(rèn)識，對會計職業(yè)道德教育的實踐效果缺乏信心。
對學(xué)校會計職業(yè)道德教育存有異議的觀點主要體現(xiàn)在會計與道德的相關(guān)性、必要性、有效性方面。
一種觀點認(rèn)為會計與道德不相關(guān)。認(rèn)為會計只是一種傳遞信息、報告主體經(jīng)營活動與結(jié)果的技術(shù)，而會計準(zhǔn)則就是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，會計人員遵循技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)從事會計活動，不會遇到道德問題；經(jīng)濟(jì)活動是個體自利的追求市場利潤最大化的行為，與道德無關(guān)，會計作為經(jīng)濟(jì)活動的一種，也應(yīng)與道德無涉。另一種觀點認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行會計職業(yè)道德教育是不必要的。認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，通過法律法規(guī)、行業(yè)自律規(guī)范的有效制訂和執(zhí)行，就可解決會計職業(yè)中的道德問題，道德教育沒有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通過家庭、宗教的影響來進(jìn)行，或是通過學(xué)校一般的道德教育，或是可以在學(xué)生從業(yè)以后進(jìn)行職業(yè)道德教育，而不必訴求于在學(xué)校設(shè)置專門的職業(yè)道德教育課程。還有觀點認(rèn)為，由于缺乏適宜的教育環(huán)境以及有效的教育方法，會計職業(yè)道德教育效果不佳。
二、會計與道德的相關(guān)性。
對會計和道德相關(guān)性問題的回答首先牽涉到道德的含義。任何一種道德學(xué)說都是對利益選擇問題的回答，無論是我國“存天理、滅人欲”的極端反功利學(xué)說，還是英國的邊沁“把快樂和幸福等同”的功利倫理論，道德是人“應(yīng)然”的處理方式?！皯?yīng)然”是指社會應(yīng)當(dāng)具有的倫理規(guī)范、個人應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)美德。與此對應(yīng)的是“實然”，即現(xiàn)實存在的狀態(tài)。道德不僅指高尚的個人品質(zhì)和情感，也包括完善的社會制度。從此含義而言，法律制度也屬于道德范疇。從以上的道德含義出發(fā)，可以對會計與道德不相關(guān)的兩種解釋進(jìn)行回答。
會計與道德不相關(guān)的第一種解釋是一種幼稚的觀點，主要來自于一些沒有實際工作經(jīng)驗的學(xué)生：會計是一門傳遞信息、報告主體經(jīng)營活動與結(jié)果的技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科；同時它又會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)后果，即會計政策的選擇會影響到企業(yè)、政府、工會、投資人和債權(quán)人等相關(guān)方的利益。因此會計處理過程也是利益選擇的過程，而利益選擇就會使選擇者遇到道德問題。因此會計與道德是相關(guān)的，或者說會計人員從事會計活動會遇到道德問題。這一點從國外證券市場中出現(xiàn)的安然事件、世通事件以及我國的瓊民源、銀廣夏等會計造假事件中就可得到例證。會計與道德不相關(guān)的第二種解釋具有迷惑性，相對于第一種解釋中過于淺白的技術(shù)與道德的區(qū)分，第二種解釋則直接來源于古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中的“看不見的'手”的原理告訴我們：個體出于自利的市場行為會自然導(dǎo)致社會全體成員財富的充分涌流。當(dāng)代新古典主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也繼承了倫理不涉的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，以建立和發(fā)展“冷冰冰的科學(xué)”為鴻圖，而以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要理論基礎(chǔ)的會計學(xué)也存在過于關(guān)注效率維度而忽略倫理維度的傾向。例如對于“盈余管理”，斯科特(william)在其財務(wù)會計理論中就主要持“好”的論調(diào)，理由是它會降低企業(yè)契約成本并能傳遞出管理人員有關(guān)未來收益能力的內(nèi)部信息。這種迷惑性還表現(xiàn)在現(xiàn)實中有眾多的實踐者。無論是我國的市場經(jīng)濟(jì)的初級階段，還是在歐美的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)階段，近一段時間相繼曝光的財務(wù)丑聞暴露出市場、政府、法律對此長期的縱容與遲鈍反應(yīng)。管理者為達(dá)到個人目的的創(chuàng)造性會計行為曾被貼上為公司利益服務(wù)的標(biāo)簽，注冊會計師提供咨詢、避稅服務(wù)也曾認(rèn)為是市場創(chuàng)新。對經(jīng)濟(jì)繁榮的過度追求為個體的投機(jī)行為找到了很好的掩體，習(xí)慣于從“實然”推出“應(yīng)然”的人們自然得出會計與道德無涉的結(jié)論。
市場經(jīng)濟(jì)與道德無關(guān)的觀念是對市場經(jīng)濟(jì)的片面理解。市場經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系其實在亞當(dāng)·斯密那里就得到了回答。亞當(dāng)·斯密實際上也是倫理學(xué)家，在寫出《國富論》的同時也寫出了《道德情操論》。他認(rèn)為人有自利與同情兩種基本情感，《富國論》論人的自利形成市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”，而《道德情操論》則將同情貫穿始終。在斯密的思想中，“同情”存在著雙重的規(guī)定性：一是主觀個體美德，即“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”。這成為市場經(jīng)濟(jì)中個人所應(yīng)具有的基本人文氣質(zhì)與道德精神；一是客觀社會倫理關(guān)系及其主觀情感體驗，即彼此均是具有平等自由權(quán)利及其主觀情感體驗的存在者，這也是構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)正義性的方法原則：契約自由、平等互惠、自利利人。因此，市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)是與道德相關(guān)，道德是市場經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的指引。只是市場經(jīng)濟(jì)所需要的道德不是要求個人要具有多高尚的道德品質(zhì)，而只需要個人自利的同時也保持對他****利和公共規(guī)則的尊重。這種道德也不是只要求個人的德性，而是更注重要求制度的倫理性，即制度對市場經(jīng)濟(jì)中個人平等自由權(quán)利的保障。
現(xiàn)實的市場經(jīng)濟(jì)并非是完美狀態(tài)下的，存在著信息不對稱，這在資本市場中表現(xiàn)得特別嚴(yán)重。資本市場中存在的信息不對稱會導(dǎo)致中小投資人、債權(quán)人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股東、管理者或其他內(nèi)部人員的損害，使市場經(jīng)濟(jì)基本的倫理基石受到腐蝕，而會計正是解決信息不對稱的主要制度安排，它向外部信息使用者提供財務(wù)會計報告，以此來保障信息弱勢群體的權(quán)利不受侵害?？梢哉f，會計制度的安排正是市場經(jīng)濟(jì)制度倫理性的主要體現(xiàn)。因此，會計與道德必須相關(guān)，即會計制度的制訂和執(zhí)行首先應(yīng)是符合倫理的、公正的，否則就會威脅市場經(jīng)濟(jì)的存在及健康發(fā)展。這一點可以從會計發(fā)展史中找出眾多的例證。西方財務(wù)會計普遍接受“真實和公允”作為會計準(zhǔn)則的基本道德原則；美國公認(rèn)會計原則(caap)在制訂過程中采用允當(dāng)程序；安然事件后美國為重拾投資人信心而頒布《薩班斯一奧克斯利法案》，其中規(guī)定：提供不實財務(wù)報告的，有可能將被處以或監(jiān)禁的重刑，等同于持槍搶劫的最高刑罰。
如果會計與道德相關(guān)，那么會計職業(yè)道德教育是否有助于實現(xiàn)“應(yīng)然”，或者說是否有存在的必要性。否認(rèn)必要性的第一種解釋來自于偏好法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)范等強(qiáng)制性制度的一部分人。他們認(rèn)為改進(jìn)和完善強(qiáng)制性制度是唯一的方法，而職業(yè)道德教育只是簡單空洞的理論說教而沒有用處。應(yīng)該承認(rèn)強(qiáng)制性制度的主導(dǎo)性作用。通過對廣義利益調(diào)控手段的強(qiáng)制性應(yīng)用，確立與維護(hù)了行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的權(quán)威性，使人們?nèi)菀仔纬梢环N合乎善的職業(yè)行為習(xí)慣。但如果認(rèn)為強(qiáng)制性制度是唯一的方法，則是對強(qiáng)制性制度的缺陷缺乏足夠認(rèn)識。強(qiáng)制性制度至少存在兩方面不足：一是強(qiáng)制性制度價值導(dǎo)向狹隘。強(qiáng)制性制度發(fā)生作用是建立在功利主義倫理思想的基礎(chǔ)上，有可能強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)人的特征，而無法誘導(dǎo)道德人的本性。它往往使人們直接關(guān)注的是律令所帶來的利益關(guān)系，而忽視律令背后的價值關(guān)系，從而可能走向只注重其形式而違背實質(zhì)的反路。安然事件所引起的對美國準(zhǔn)則制訂模式的責(zé)難正是如此，過度規(guī)則化的準(zhǔn)則反而容易誘導(dǎo)人們違背其經(jīng)濟(jì)實質(zhì)。二是強(qiáng)制性制度運作成本高。強(qiáng)制性制度的運作過程就是龐大的國家機(jī)器運轉(zhuǎn)過程：首先經(jīng)過繁瑣的立法或準(zhǔn)則制訂程序，經(jīng)受各利益集團(tuán)游說的考驗；其次需要強(qiáng)有力的政府保證實施，并且需要民間職業(yè)團(tuán)體通過職業(yè)規(guī)范、企業(yè)建立內(nèi)部控制配合制度實施，一旦監(jiān)管系統(tǒng)失效，再使用昂貴且耗時的法律訴訟來補(bǔ)助。強(qiáng)制性制度高成本的運作過程既使社會福利減少，又使人們對其實施效果產(chǎn)生懷疑并進(jìn)而導(dǎo)致威懾力降低。人們對《薩班斯一奧克斯利法案》的一個詰難就在于強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部控制所帶來成本的提升可能超過因此帶來的收益。而通過職業(yè)道德教育可以有效彌補(bǔ)以上問題。會計職業(yè)道德教育通過教育的有效方法和手段，明確表述會計職業(yè)應(yīng)有的價值觀，開發(fā)、導(dǎo)引和培養(yǎng)道德理性和道德情感，避免了價值導(dǎo)向的狹隘。對個人而言，有利于塑造社會人的性格和特征，形成現(xiàn)代人格；對社會而言，有利于形成社會道德評價體系，達(dá)到社會意識的共享。無論是個人道德推理能力和道德情感的養(yǎng)成，還是社會道德評價體系的形成，都是使會計制度實現(xiàn)自我實施的手段，會降低制度的實施成本。近幾年歐美相繼曝出財務(wù)丑聞，這說明即使相對完善的強(qiáng)制性制度設(shè)計也難以避免產(chǎn)生大規(guī)模的會計丑聞。而職業(yè)道德教育作為強(qiáng)制性制度的重要補(bǔ)充，應(yīng)成為提高商業(yè)道德的重要一環(huán)。
會計的道德教育為什么要通過學(xué)校專門的課程來實現(xiàn)，這是因為會計是一門技術(shù)性很強(qiáng)的職業(yè)，雖從基本的倫理原則出發(fā)，但需要結(jié)合會計實踐具體情況具體分析，否則就是“唯道德論”，成為脫離具體實際的“假道學(xué)”。所以會計的道德教育就需要告訴學(xué)生在各種具體經(jīng)濟(jì)條件下如何解決會計的道德困境。如保持注冊會計師執(zhí)業(yè)時的獨立性是很重要的職業(yè)道德規(guī)范。很多學(xué)生通過一般的課程學(xué)習(xí)都會知道，但具體什么情況下獨立性會被削弱?注冊會計師在執(zhí)業(yè)過程中又要以什么樣的倫理思維去判斷獨立性是否被削弱?僅僅只是形式上的獨立性被削弱又該如何處理?這些問題的解決就需要設(shè)置專門的會計職業(yè)道德教育課程，從倫理學(xué)的原理出發(fā)，結(jié)合各種具體的會計行為規(guī)范和會計案例，揭示會計中的倫理原則和培養(yǎng)學(xué)生解決會計道德困境的道德推理能力，最終讓學(xué)生知道在從業(yè)過程中該做什么、不該做什么、為什么要這樣做以及如何做好。類似的問題還包括：如何處理會計師報告財務(wù)舞弊的責(zé)任與為客戶保密的責(zé)任之間的沖突、形式上的利益沖突是否也要取消審計資格、如何辨別稅務(wù)籌劃和避稅、何時以及如何進(jìn)行檢舉揭發(fā)才是恰當(dāng)?shù)?。由于家庭、宗教的道德教育或是學(xué)校一般的道德教育都缺乏對真實會計道德困境的模擬訓(xùn)練，無法承擔(dān)起培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德推理能力的重?fù)?dān)，對于上面問題的解決無能為力。至于為什么首先選擇在學(xué)校中，而不是從業(yè)過程進(jìn)行道德教育，這是由于在校學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，易于接受積極向上的思想；如果選擇在會計從業(yè)過程中再進(jìn)行道德教育，則明顯錯過會計職業(yè)道德的最佳培育期，無法達(dá)到較好的教育效果。
很多人否定學(xué)校的會計職業(yè)道德教育是因為對其有效性存有懷疑。這種懷疑一是源于對目前教育環(huán)境的無奈，二是源于對目前教育方式的失望。對教育環(huán)境的無奈是現(xiàn)實。僅僅通過一學(xué)期的學(xué)校職業(yè)道德學(xué)習(xí)只能對學(xué)生的道德水平產(chǎn)生短暫的影響，而目前家庭、社會、職業(yè)環(huán)境的“反面的實踐性教育”會直接抵消正面的學(xué)校教育，改變一個人未來長期的職業(yè)操守和行為。但這種觀點并不能否認(rèn)會計職業(yè)道德教育的有效性，因為它過高估計了學(xué)校會計職業(yè)道德教育的作用，也模糊了學(xué)校會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)。
個人德性的提高是在特定環(huán)境下自我主動精神的構(gòu)建過程及適宜的制度環(huán)境和教育對人的心理改造，二者不可或缺。學(xué)校會計職業(yè)道德教育雖是避免會計舞弊的重要而不可缺少的一環(huán)，但這并不意味著就是“萬能”。實際上學(xué)校會計職業(yè)道德教育功能的發(fā)揮離不開社會制度性因素的大前提，且強(qiáng)制性制度等制度性條件對于社會運作更具有基礎(chǔ)性作用。而學(xué)校會計職業(yè)道德教育的支出會形成“社會資本”，在較長的時間里產(chǎn)生效益，促進(jìn)制度環(huán)境的改變，并在制度環(huán)境適宜時發(fā)揮實質(zhì)性作用。杜威曾經(jīng)說過，通過法律和懲罰，通過社會的鼓動和討伐，社會就會以一種多少有些機(jī)遇性和偶然性的方式來調(diào)整和形成它自身。但是通過教育，社會卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。
在“有效性”問題上還涉及會計職業(yè)道德教育目標(biāo)的認(rèn)識。對“有效性”產(chǎn)生懷疑的人將會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)定為“轉(zhuǎn)變學(xué)生的未來職業(yè)行為”。從這樣不切實際的目標(biāo)出發(fā)，顯然會對“有效性”產(chǎn)生懷疑。callahan就認(rèn)為會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)應(yīng)定為：幫助“向善”的人認(rèn)識并解決工作中所產(chǎn)生的道德問題和困境。eynon等研究發(fā)現(xiàn)會計人員顯示出低于其他職業(yè)的道德推理能力，因此提高道德推理能力應(yīng)是會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)之一。mcphail指出：著名的心理學(xué)家milgram提出個人對他人的殘忍性與他和受害人的親密程度成相反關(guān)系，因此，會計人員很容易忽視自己的工作對利益相關(guān)者如股東、雇員、顧客的可能危害，對本來所應(yīng)負(fù)擔(dān)的道德義務(wù)感到漠然。而會計職業(yè)道德教育就是需要通過一些方法來解決會計人員的道德情感問題，從而使會計過程重新人性化。在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)該明確會計職業(yè)道德教育不只是告訴學(xué)生應(yīng)具備什么樣的道德品質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的道德推理能力和道德情感。會計職業(yè)道德教育可分為三個目標(biāo)：掌握基本的倫理原則；讓學(xué)生了解目前的各種會計法律法規(guī)及職業(yè)道德準(zhǔn)則規(guī)范；培養(yǎng)學(xué)生解決會計職業(yè)道德沖突問題的道德推理能力，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的會計職業(yè)道德感。這三個目標(biāo)是遞進(jìn)的，最后一個目標(biāo)是關(guān)鍵點。
目前各個學(xué)校的會計職業(yè)道德教育方式普遍比較落后，效果不好。主要表現(xiàn)在：一是課程設(shè)置不當(dāng)。大多數(shù)學(xué)校僅是將會計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，沒有專門的課程設(shè)置。二是教學(xué)方法落后。以知識灌輸為主，案例教學(xué)較少，而且案例比較簡單，大都有明確的答案，因此學(xué)生只是作為被動的接收器，參與程度不高。但這些問題并非是無法解決的頑疾。已經(jīng)有不少實證的研究成果表明，通過會計職業(yè)道德教育，確實提高了會計專業(yè)學(xué)生的道德意識和道德推理能力。關(guān)鍵是要采取科學(xué)有效的教育方法，在課程設(shè)置、教學(xué)方法上進(jìn)行革新。
在課程設(shè)置上，應(yīng)設(shè)置專門的會計職業(yè)道德教育課程。課程應(yīng)是多種人文學(xué)科和會計相結(jié)合的教育。一些人文學(xué)科對于學(xué)生的道德理性和道德情感的培養(yǎng)具有直接的作用，如倫理學(xué)、心理學(xué)、法律等，這些學(xué)科與會計的結(jié)合又將為學(xué)生提供一個比較科學(xué)的會計職業(yè)道德的思維方向。理想的模式是：在會計職業(yè)道德教育課程中濃縮這些人文學(xué)科的一些基礎(chǔ)知識，并在對會計道德困境的解決中具體應(yīng)用這些知識。同時，還可以考慮設(shè)置一些音樂和文學(xué)鑒賞等可以培育道德情感的選修課程。這樣的課程設(shè)置是寬基礎(chǔ)的，同時又突出專業(yè)性，符合會計職業(yè)道德素質(zhì)教育的要求。
在教學(xué)方法上應(yīng)有所創(chuàng)新，要注重道德困境的案例教學(xué)。我國目前的教學(xué)中雖有一些案例，但都比較簡單，有明確的答案，缺乏討論的余地，因此學(xué)生的參與程度不高。而實際生活中的職業(yè)道德難題不是黑白分明，往往比較復(fù)雜，很多問題處理起來頗需要技術(shù)，很多時候還需要對原有的道德邏輯進(jìn)行重建，因此，如何培養(yǎng)學(xué)生在這種道德困境中的思維能力非常重要。在含有道德困境的案例教學(xué)中，課堂形式以討論課為主，學(xué)生與教師共同就某些問題進(jìn)行討論。教師在課堂上不提供答案，而應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與討論，可以采取小組討論、主題辯論的形式。通過討論，可使學(xué)生提前接觸在以后工作中可能遇到的一些道德難題，學(xué)會如何思考和行動。學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下最終找出合理或比較合理的解決方法。在這個過程中，學(xué)生的職業(yè)道德思維得到了發(fā)展，職業(yè)道德能力獲得了提高。
當(dāng)前會計職業(yè)道德教育存在的各種問題以及各種疑問并不只是會計教育中所獨有的，也反映出當(dāng)前我國職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，從中也可以管窺到當(dāng)前我國正處于一個從適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)的倫理秩序向適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的倫理秩序變遷的環(huán)境。在這種倫理變遷的環(huán)境下，學(xué)校不應(yīng)只做看客，而應(yīng)主動承擔(dān)起自己的教育責(zé)任。
高職院校道德教育的論文篇十
高職院校的學(xué)生不僅要具備較強(qiáng)的應(yīng)用能力，在學(xué)校期間學(xué)習(xí)更多的理論知識，掌握更多的實踐技能，還應(yīng)該具備相應(yīng)職業(yè)所必須的社會參與素質(zhì)，譬如團(tuán)隊協(xié)作能力、工作態(tài)度、社會交際能力等等。從某種程度上來說，職業(yè)人更重要的是其職業(yè)素養(yǎng)，是其在具體工作中遇到困難所表現(xiàn)出來的處理能力，特別在一些危機(jī)事件中的隨機(jī)應(yīng)變能力。[1]未來發(fā)展對國家經(jīng)濟(jì)的硬實力提出了更高的要求，人才是關(guān)鍵，高素質(zhì)人才更是重中之重，作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校有必要全面提升學(xué)生職業(yè)道德教育水平，努力為國家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的學(xué)生。
所謂職業(yè)道德，即是指從事某一職業(yè)的勞動者在實際工作過程中，其內(nèi)心思想的變化和對具體工作內(nèi)容的心理意識、行為準(zhǔn)則以及行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德這一概念由來已久，自社會分工出現(xiàn)之后，職業(yè)道德就備受人們關(guān)注，人與人之間的關(guān)系中也增加了職業(yè)道德這一內(nèi)容，畢竟大多數(shù)社會人在社會中均扮演某一行業(yè)工作者角色。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在具體職業(yè)活動中所需要遵循的具體行為準(zhǔn)則，它不僅包含有從業(yè)人員與服務(wù)對象之間的關(guān)系，還包含有員工與員工之間，職業(yè)與員工之間的關(guān)系；狹義的職業(yè)道德是指在某一個具體行業(yè)中所應(yīng)該遵循的職業(yè)行為規(guī)范，從概念上看更為具體化和形象化。職業(yè)道德教育是指高等職業(yè)院校中開展的職業(yè)道德教育，通過對學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知過程的培養(yǎng)，促使學(xué)生形成高尚的道德意識和信念，幫助學(xué)生在校期間就能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)。不同行業(yè)具有不同的`行業(yè)特點，同樣也有不同的職業(yè)行為規(guī)范。這一點就決定了職業(yè)道德教育必須具有一定的針對性，這也是未來高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的關(guān)鍵。具體的職業(yè)道德教育課程中肯定要圍繞不同行業(yè)開設(shè)有針對性的課程，做到全局把控、細(xì)致入微的效果。此外，職業(yè)道德教育還要通過具體工作實踐來加以檢驗，從實踐中發(fā)現(xiàn)問題改善教學(xué)方式，而不是僅僅通過一次講座或者幾年課堂教學(xué)來實現(xiàn)學(xué)生質(zhì)的變化。
（1）全面開展高職院校學(xué)生自我教育所謂自我教育，即是指學(xué)生自己把自己作為職業(yè)道德教育的對象，自覺依據(jù)相關(guān)道德規(guī)范來約束自己的行為，有針對性有目的性有計劃性地開展具體自我教育過程。自我教育是一個人在道德修養(yǎng)上主觀能動的具體表現(xiàn)，自控實際上是決定學(xué)生未來發(fā)展的關(guān)鍵因素，學(xué)會如何把控自己的情緒，如何控制自己的欲望等等都是學(xué)生自我認(rèn)識、自我改造的重要內(nèi)容。作為學(xué)校方，首先應(yīng)該以學(xué)生職業(yè)道德需求為出發(fā)點，給予學(xué)生正確的價值引導(dǎo)。高職院校學(xué)生是職業(yè)道德教育具體實踐者，他們對職業(yè)道德教育這一概念的認(rèn)知程度和實踐能力直接影響著具體的教學(xué)效果。教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的職業(yè)道德需求，有針對性地制定具體培養(yǎng)方案，全面調(diào)動和增強(qiáng)學(xué)生對自我職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同感；其次要全面激發(fā)學(xué)生職業(yè)道德學(xué)習(xí)興趣。教師在實際教學(xué)過程中要從理論和實踐兩個方面，讓學(xué)生懂得職業(yè)道德對于其個人未來發(fā)展的重要性，讓學(xué)生能夠切身感受到這一點，調(diào)動他們自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德的興趣。學(xué)校可以多多開展一些有意義的社團(tuán)活動，在活動中去培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識、協(xié)作能力、人際交往水平等等，通過具體活動讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身所存在的問題，幫助學(xué)生尋找最佳的解決方案。
（2）加強(qiáng)學(xué)校師資隊伍建設(shè)，努力提高教學(xué)質(zhì)量教師是具體教學(xué)任務(wù)的實踐者，他們的教學(xué)水平直接影響著最終的教學(xué)質(zhì)量，高職院校應(yīng)該不斷加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，全面提高教師教學(xué)水平。首先加強(qiáng)教師崗位培訓(xùn)，提高教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，員工職業(yè)道德水平也需要不斷提升。作為教師肯定要具有高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)，這樣才能夠起到示范作用；其次制定詳細(xì)計劃，定期安排教師進(jìn)駐具體企業(yè)掛職鍛煉，進(jìn)而增強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的實效性，這樣就能夠保證教師能夠?qū)⒌谝粫r間的職場動向傳授給每一名學(xué)生；第三，從企業(yè)聘請一些知名專家或者優(yōu)秀工作者作為學(xué)校兼職教師，一方面既能夠充實自身教師隊伍，另一方面還能夠拉近學(xué)生與這些優(yōu)秀人員的距離，讓他們在實際工作中的具體行為感染周圍的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)。
[2]鐘佐彬,徐敬潔.高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及對策研究[j].內(nèi)江科技,,03:173+190.
高職院校道德教育的論文篇十一
摘要：在新環(huán)境下，隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，社會對質(zhì)檢人才的需求也越來越多，這就對高校質(zhì)檢專業(yè)提出了更高的要求，對于高職院校質(zhì)檢專業(yè)教育而言，不僅要培養(yǎng)學(xué)生良好的質(zhì)檢專業(yè)知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德，這樣才能為學(xué)生今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，對此，本文就高職院校質(zhì)檢專業(yè)職業(yè)道德教育進(jìn)行深入分析。
一、前言。
從當(dāng)前社會質(zhì)檢行業(yè)工作情況看，經(jīng)常會出現(xiàn)一些嚴(yán)重違法職業(yè)道德的行為，這些行為背后隱藏的是從業(yè)者職業(yè)道德觀念的扭曲和社會問題的體現(xiàn)。高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人的重要場所，其職業(yè)道德教育情況直接影響到學(xué)生今后從業(yè)的職業(yè)道德行為，因此，加強(qiáng)高職院校質(zhì)檢專業(yè)職業(yè)道德教育具有十分重要的意義。
1.意識淡薄。多數(shù)高職院校主要內(nèi)容為質(zhì)檢專業(yè)知識教學(xué)和實訓(xùn)教學(xué)，沒有足夠課時和師資配備的質(zhì)檢道德教育，經(jīng)常由其他教師擔(dān)任職業(yè)道德教育課，最終導(dǎo)致質(zhì)檢專業(yè)教師只是重視自身專業(yè)知識的傳授，沒有充分考慮質(zhì)檢職業(yè)的`道德教育及宣講。兼任職業(yè)道德宣講的教師對不同專業(yè)的學(xué)生實施千篇一律的宣講，沒有一定的針對性，進(jìn)而不能獲得相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。多數(shù)學(xué)生為畢業(yè)后找到工作只是進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，一心想盡可能多的考取證書，忽略職業(yè)道德教育。
2.不夠重視。從當(dāng)前高職院校質(zhì)檢專業(yè)教育教學(xué)情況看，還沒有充分認(rèn)識到加強(qiáng)職業(yè)道德教育對現(xiàn)代合格人才培養(yǎng)的重要性，也沒有意識到職業(yè)道德教育對學(xué)生就業(yè)競爭水平提高的重要性，在教育教學(xué)活動中，過于看重專業(yè)課程教育，忽視了學(xué)生職業(yè)道德教育，也沒有對學(xué)生的職業(yè)道德進(jìn)行專門的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德教育嚴(yán)重不足。在教學(xué)改革不斷深入的今天，高職院校結(jié)合自身的具體情況，設(shè)置了相應(yīng)的精品課程，但是在實踐中，學(xué)校并沒有將職業(yè)道德教育看做是精品課程，這也導(dǎo)致學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)教育不足。
3.缺失職業(yè)道德。對于高職院校，在進(jìn)行人才培養(yǎng)時，經(jīng)常會采用校企合作的模式，也就是在校內(nèi)對學(xué)生重點講解理論知識，在合作企業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，從而實現(xiàn)學(xué)生知識的理論和實踐結(jié)合。從質(zhì)檢專業(yè)的學(xué)生實習(xí)情況看，還存在職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，學(xué)生在進(jìn)入實習(xí)單位后，實習(xí)單位往往會將學(xué)生分配到相關(guān)崗位后，由各個崗位的老員工對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)崗位知識講解，很多老員工只是將這看做是一種任務(wù)，簡單的為學(xué)生講解一些崗位基礎(chǔ)知識，并沒有對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，而學(xué)生則是認(rèn)為完成實習(xí)任務(wù)即可，這就導(dǎo)致學(xué)生嚴(yán)重缺乏職業(yè)道德。
4.專業(yè)性缺乏針對性。多數(shù)高職院校在對質(zhì)檢專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育時僅僅停留在應(yīng)知應(yīng)會的基礎(chǔ)上，用一成不變的教材對學(xué)生進(jìn)行從業(yè)后必備的職業(yè)道德進(jìn)行宣講，忽視不同職業(yè)間職業(yè)道德的具體要求。目前，質(zhì)檢職業(yè)道德教材單一，同實際職業(yè)相脫節(jié)，教師不能根據(jù)學(xué)生具體狀況設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)方法和步驟等，進(jìn)而使得較多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)職業(yè)道德的興趣，得不到相應(yīng)的教學(xué)效果。
1.堅定立場。對于合格的質(zhì)檢人員，應(yīng)該做到堅定立場，要具有良好的事業(yè)心和政治責(zé)任感，因此，在高職院校質(zhì)檢專業(yè)教育活動中，要培養(yǎng)學(xué)生忠于事實，忠于法律的工作作風(fēng)，要引導(dǎo)學(xué)生堅持實事求是，認(rèn)真的分析、處理各種問題，不夸大，也不縮小，要堅定自身立場，將事實真相展示在人們面前。
2.廉潔奉公。對于質(zhì)檢人員，是保護(hù)國家利益和企業(yè)利益的重要人員，也是糾正生產(chǎn)錯誤的核心，必須具有高尚的道德和情操，因此，在質(zhì)檢專業(yè)教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚品格，要求學(xué)生嚴(yán)于律己、廉潔奉公，在日常教學(xué)活動中，要引導(dǎo)學(xué)生樹立沉著、謙遜、光明正大的觀念，要將堅持真理、崇尚美德的思想傳授給學(xué)生，從而為學(xué)生職業(yè)道德的提高打下基礎(chǔ)。
3.博學(xué)業(yè)精。質(zhì)檢專業(yè)具備獨立的研究領(lǐng)域和對象，且學(xué)生畢業(yè)后從事工作時應(yīng)熟悉、掌握質(zhì)檢業(yè)務(wù)相關(guān)法律法規(guī)，以及質(zhì)檢職業(yè)設(shè)計范圍、對象等，因此，質(zhì)檢專業(yè)的學(xué)生要具備淵博的專業(yè)知識、科學(xué)的分析能力，進(jìn)而在日后的工作中去偽存真，發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)屬性。在此基礎(chǔ)上，質(zhì)檢專業(yè)學(xué)生還應(yīng)了解最新科學(xué)成果和理論，了解科學(xué)的前言，具備一定的自學(xué)能力，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。
4.炳公執(zhí)法。質(zhì)檢專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后從事工作應(yīng)堅持不畏強(qiáng)暴和剛強(qiáng)正直的精神，在工作中堅持法律法規(guī)準(zhǔn)則和事實數(shù)據(jù)等，同違紀(jì)行為做斗爭。在國家和個人利益出現(xiàn)矛盾時，應(yīng)剛強(qiáng)正直，秉公處理。堅持國家和人民的利益高于一切，避免出現(xiàn)遇到問題繞道走現(xiàn)象，將個人利益和地位置之度外，不拿原則做交易等。
5.遵紀(jì)守法。對于質(zhì)檢人員而言，在日常工作中需要嚴(yán)格按照國家的相關(guān)政策、法律法規(guī)辦事，在企業(yè)生產(chǎn)中，質(zhì)檢人員還需要遵守企業(yè)的相關(guān)規(guī)定，不泄露企業(yè)的生產(chǎn)秘密，因此，在高職院校質(zhì)檢專業(yè)教學(xué)中，要加強(qiáng)法律教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的法律觀念，要求學(xué)生做到遵紀(jì)手法，從而保證質(zhì)檢行業(yè)的健康發(fā)展。
四、總結(jié)。
高職院校質(zhì)檢專業(yè)職業(yè)道德教育情況直接影響到學(xué)生從業(yè)質(zhì)量，因此，在新環(huán)境下，高職院校必須提高對質(zhì)檢專業(yè)職業(yè)道德教育的重視力度，培養(yǎng)學(xué)生合格的職業(yè)道德，確保學(xué)生在工作能做到堅定立場、廉潔奉公、博學(xué)業(yè)精、炳公執(zhí)法、遵紀(jì)守法，從而為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
高職院校道德教育的論文篇十二
1.明確開設(shè)高等數(shù)學(xué)課程的目的性。
高職院校開設(shè)數(shù)學(xué)課程的目的主要是為了培養(yǎng)學(xué)生分析實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生采取數(shù)學(xué)思維和合適的數(shù)學(xué)方法解決實際問題的能力。高職院校的學(xué)生絕大多數(shù)走得都將是實用性的道路，而極少才有可能去成為學(xué)術(shù)性人才，故而對高職院校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重講解數(shù)學(xué)知識在實際工作中的運用，多舉實例、多講解運用方法，而適當(dāng)?shù)臏p少理論推導(dǎo)、公式講解等內(nèi)容，例如在講解傅里葉級數(shù)時，甚至可以不講其推導(dǎo)的過程和公式的來歷等等理論內(nèi)容，而多多講解其在信號波動等方面的應(yīng)用，這樣才能使學(xué)生明白他們是在學(xué)什么，學(xué)的是他們將來在什么地方有可能用得到的知識。
2.針對不同的學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)，做到因材施教。
針對高職院校學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)普遍較差，個體間差異亦較大這一點，可以采取在新生入學(xué)時便進(jìn)行一次數(shù)學(xué)基礎(chǔ)考核，根據(jù)考核成績將新生分成兩至三個層次，根據(jù)不同層次的學(xué)生特點將教學(xué)內(nèi)容分為一般要求和提升要求，對基礎(chǔ)差的學(xué)生更多的是教會一些必須的數(shù)學(xué)應(yīng)用常識，讓他們懂得在遇到具體的問題時至少知道去哪里查找相關(guān)的內(nèi)容去解決問題，而對于基礎(chǔ)好的學(xué)生，則應(yīng)該在數(shù)學(xué)課程上教會他們掌握一定的數(shù)學(xué)思維和邏輯思想，學(xué)會靈活運用數(shù)學(xué)知識來解決實際問題。通過對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)、因材施教才能使得各個層次的學(xué)生學(xué)到與他們基礎(chǔ)對應(yīng)的高等數(shù)學(xué)知識，既加強(qiáng)了教師的教育效率，也保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
3.改革考核體系引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主探索不斷創(chuàng)新。
考試的目的絕對不是為了為難學(xué)生，更不在于一定要求學(xué)生的成績看上去有多么好看，而是為了更好地檢驗學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，建議根據(jù)學(xué)校考核的要求合理將學(xué)生的數(shù)學(xué)成績分為筆試成績和實踐成績兩大類，筆試成績考查學(xué)生基本計算和基本概念能力，按傳統(tǒng)的方式考試在規(guī)定的時間內(nèi)完成試題即可。實踐成績則可以根據(jù)教學(xué)大綱，由教師設(shè)計好題目，題目應(yīng)當(dāng)以實際應(yīng)用為主，主要考查學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識解決問題的能力。實踐成績不強(qiáng)調(diào)獨立封閉，可以將幾個人分成一個小組在幾天時間內(nèi)協(xié)作完成，重點在于讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，實際動手去對結(jié)果和數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，然后得出結(jié)論并提出可行性建議，可以以論文的形式呈現(xiàn)，亦可以以調(diào)研報告等形式完成，這樣兩部分組成的'學(xué)生成績就能夠比較客觀的反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并且能夠通過實踐部分加強(qiáng)他們對于數(shù)學(xué)運用的認(rèn)知。
二、總結(jié)。
高職院校的學(xué)生雖然不像本科學(xué)生那樣有堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，但他們同樣是將來推動祖國發(fā)展的核心力量之一，他們相較于本科學(xué)生也更加明白自身將來所從事的的行業(yè)和工作，這也是高職院校學(xué)生最大的優(yōu)勢。根據(jù)工作需要、根據(jù)行業(yè)需要、根據(jù)學(xué)生的特征，來制定科學(xué)適用的教學(xué)綱領(lǐng)，進(jìn)行合理的數(shù)學(xué)教學(xué)，是我們每一個高職院校數(shù)學(xué)教師的職責(zé)，只有在實際工作中不斷反省自身的不足，積極更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方式與方法，才能推動高職數(shù)學(xué)教學(xué)的不斷進(jìn)步，保證學(xué)生學(xué)到有用的數(shù)學(xué)知識。
高職院校道德教育的論文篇十三
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，食品安全問題越來越受到人們廣泛的關(guān)注。然而，食品行業(yè)在其發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)利益也導(dǎo)致了部分食品從業(yè)人員的急功近利行為，食品行業(yè)職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益成為社會關(guān)注的焦點。院校培養(yǎng)的食品專業(yè)人才是未來食品從業(yè)人員的主力軍，引導(dǎo)著未來食品業(yè)的發(fā)展方向，其道德水平直接影響著食品行業(yè)的整體風(fēng)貌。因此必須調(diào)動學(xué)校、家庭和社會各方面因素，與食品專業(yè)學(xué)生齊心協(xié)力，幫助他們實現(xiàn)科學(xué)職業(yè)道德觀的構(gòu)建。
1.政府確保社會的公平、公正和保障制度。一個社會的體制是否公平、公正直接影響著大學(xué)生能否遵守社會所倡導(dǎo)的道德原則，以及自身道德規(guī)范約束的程度。“道德要求社會公正地對待個人，并且不要忘一記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的生活”。社會公正倫理制度和社會整體的文化都是影響食品專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德健康持續(xù)發(fā)展的重要因素。
2.地方教育部門和企業(yè)單位轉(zhuǎn)變用人觀念。職業(yè)院校多為?？平逃?，這就導(dǎo)致很多食品專業(yè)大專生被排除在外，他們只能找小企業(yè)，甚至小型加工坊。食品專業(yè)學(xué)生在小型食品加工企業(yè)、打雜中得不到良好的職業(yè)道德教育。只有用人單位和社會淡化或破除學(xué)歷至上的用人觀念，食品專業(yè)學(xué)生的能力和品德作為招聘人才的首要依據(jù)，職業(yè)院校才能有效地職業(yè)道德教育。
3.發(fā)揮社會道德輿論導(dǎo)向的作用，樹立食品安全信心。近年來，媒體在揭露食品安全問題方面起到了不可代替性，發(fā)揮著很大的作用。我們要合理利用新聞媒體等社會道德輿論的有效約束機(jī)制來確保食品安全和確保市場經(jīng)濟(jì)的有序運行。道德輿論對人們的道德心理活動具有重要的導(dǎo)向作用，雖然是一種看不見、摸不著的巨大精神力量，它直接或間接地影響人們的社會道德底線和正常的生活。
4.健全統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和保障機(jī)制，促進(jìn)誠信道德體系建設(shè)。加強(qiáng)整體規(guī)劃、加大督促檢查力度，必須有效地凝聚各方力量共同參加并推進(jìn)。結(jié)合食品行業(yè)的特點，制定食品安全領(lǐng)域的誠信道德體系建設(shè)實施方案，明確目標(biāo)任務(wù)和具體的工作要求，分工明確，考評標(biāo)準(zhǔn)一致和保障措施到位，細(xì)化時間表和進(jìn)程圖。建立財政資金投入保障機(jī)制，加大對食品安全誠信道德體系建設(shè)的投入。建立對工作實績進(jìn)行督促檢查和考核評價制度，確保落實到位，一步一步做，也能取得想要的效果。
二、重視和改變其職業(yè)道德教育觀念及教學(xué)模式。
1.強(qiáng)化師資隊伍的建設(shè)，提升食品專業(yè)教師職業(yè)道德教育水平。食品專業(yè)職業(yè)道德課程，它將“應(yīng)用性”與“實踐性”融于一身，而對這樣的一門課程，只有一支兼具理論水平與實踐經(jīng)驗的教師隊伍，才能真正擔(dān)當(dāng)起提升學(xué)生的職業(yè)道德水平，培養(yǎng)合格技能型食品人才的任務(wù)。制定校企聯(lián)合制度，專業(yè)教師定期赴企業(yè)實踐，提升自己的實際動手能力，同時也便于及時向?qū)W生傳遞最新的.企業(yè)信息及相關(guān)專業(yè)的用人需求標(biāo)準(zhǔn)；從企業(yè)一線選拔高素質(zhì)、高技能的人員作為兼職教師，充實師資隊伍。
2.豐富職業(yè)道德教育方法和途徑，激發(fā)食品專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)。在職業(yè)道德課堂教學(xué)中引用多媒體教學(xué)，讓具體的案例呈現(xiàn)在眼前，吸引他們，勾起他們的參與度。要廣泛開展食品專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德活動，鼓勵他們積極參加，組織學(xué)生自愿利用寒暑假時間統(tǒng)一進(jìn)入食品行業(yè)，從事社會實踐活動，以幫助他們更好地體驗和深入了解將來從事食品行業(yè)的職業(yè)道德觀念和規(guī)范，對未來職業(yè)獲取一定認(rèn)可。食品專業(yè)學(xué)生回校園再開展職業(yè)道德教育時，他們的學(xué)習(xí)積極性將會提高，從中也能內(nèi)化食品職業(yè)道德的內(nèi)涵。另外，還可以開展系列社會科學(xué)、典型案例講解團(tuán)和食品安全教育素質(zhì)報告。
3.創(chuàng)新職業(yè)道德教育內(nèi)容，與食品專業(yè)課程相互滲透。提倡食品專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點，在專業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，而職業(yè)道德內(nèi)容的滲透性不夠。食品分析、食品檢驗、食品工程原理等幾門課程專業(yè)性較強(qiáng)的，在這些專業(yè)中滲透職業(yè)道德教育，如學(xué)習(xí)有關(guān)食品添加劑后，使學(xué)生更清楚為什么食品中必須合理使用添加劑；學(xué)習(xí)乳制品加工后，學(xué)生就知道過期、添加不同的化學(xué)成分后做出的鹵制品口味和對人體的危害都不一樣；《食品分析與檢測》課程要求學(xué)生實事求是、有良心、有社會責(zé)任感，對職業(yè)道德素質(zhì)要求較高。不斷促使學(xué)生的道德水準(zhǔn)有所提高。定期邀請相關(guān)行業(yè)企業(yè)的專家一起參與制定統(tǒng)一的專業(yè)性教材大綱，又具有鮮明的食品專業(yè)特色，使其既符合時代的要求，適合職業(yè)院校食品專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育。
4.加強(qiáng)食品專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)和校外實習(xí)基地的職業(yè)道德教育。實踐性教學(xué)是職業(yè)院校對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要場所和關(guān)鍵途徑。作為食品專業(yè)的課程，學(xué)校著重學(xué)生的動手能力，必須把職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入到專業(yè)課的實踐教學(xué)中，把它作為職業(yè)道德教育的主要陣地。對于自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生來說，教師要加強(qiáng)跟蹤，在他們迷?；蛞晃蹲非蠼?jīng)濟(jì)利益的時候給他們以強(qiáng)調(diào)應(yīng)有的職業(yè)道德。
5.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作的開展，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建良好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。就業(yè)問題無疑是目前大學(xué)生最為關(guān)心的話題來講，學(xué)校必須要堅持把轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、引導(dǎo)畢業(yè)生進(jìn)行合理定位、構(gòu)建學(xué)生良好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃作為就業(yè)指導(dǎo)工作的重點和難點。
6.加強(qiáng)情感教育，心里健康教育輔助職業(yè)道德教育。在心理健康教育中滲透職業(yè)道德教育內(nèi)容，通過潛移默化的授之以心理健康的知識和方法，解惑食品專業(yè)學(xué)生的心理困擾。注入情感教育，使學(xué)生被老師的講解深深吸引，對食品專業(yè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。從而形成其正確的職業(yè)道德觀念，對學(xué)生真正有所裨益。
三、良好的家庭教育對學(xué)生職業(yè)道德起到積極的影響。
家庭教育是人一生教育中最為基礎(chǔ)的一部分，也是對孩子影響最重要的一部分，家庭環(huán)境與家長素質(zhì)直接影響到家庭教育的質(zhì)量，現(xiàn)在很多家長只把家庭教育重心放在了孩子的智力方面，而忽視了對孩子的德育，也正是因為這個原因，每個學(xué)生所表現(xiàn)出來的思想道德素養(yǎng)也不同，社會的進(jìn)步使得現(xiàn)代家庭教育比以往更加重要，這就需要家長在家庭教育過程中不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、及時與科技社會保持共同發(fā)展，掌握最新科技知識，教育孩子學(xué)習(xí)新科技知識，提高孩子的綜合素養(yǎng)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13781489.html】
