讀后感是在讀完一本書之后對其中內(nèi)容和體驗進行感悟和總結的一種文學形式，通過寫讀后感可以加深對書中思想的理解和記憶。讀完一本好書后，總會有一種沖動，想要與他人分享閱讀的積極體驗。讀后感成了我們展示自己觀點、分享心得的好機會。在這個信息爆炸的時代，讀后感成為我們與優(yōu)秀的文字交流的方式之一。用文字記錄自己的讀書心路歷程。讀后感是把自己的心路歷程內(nèi)化為出版物。讀后感是對一個人自我的總結和反思，是把閱讀的體驗內(nèi)化成自己文字表達的過程，是個人對自我的思考，是對書中問題的探尋。讀后感是對"好讀"的總結和表達。讀后感是學生對于一本書或一段文章、一個人或一種事物的理解與思考，它是學生內(nèi)心真實感情和思維的自然流露，所以它具有真實性、獨特性和創(chuàng)造性。讀后感作為一種書面語言表達形式的體裁，它正是修訂和規(guī)范情感表達的一種方式。讀后感是一種表達自己看法、表揚作者、指導讀者的方法之一。讀后感既是對作者憧憬之情的表白，又是對自己心靈感悟之處的記錄，同時也是對讀者感悟之路的引導。在讀后感中，要注重闡述對書中人物、故事情節(jié)和主題的理解和思考。以下是小編為大家推薦的一些經(jīng)典讀后感篇目，歡迎大家一起分享交流。
蘇菲的世界讀后感高中篇一
《蘇菲的世界》是一本現(xiàn)象級的入門哲學書，很遺憾在奔三的時候才閱讀到此書。確實感觸很深，所以這次推薦給大家，但這篇讀后感我不想僅僅是簡要的概括下書中內(nèi)容、說下推薦的理由，這樣的薦書邏輯來推給大家。我覺得，看了一本書，你想寫些什么，這才是最重要的，也就有了下面這幾段天馬行空的內(nèi)容。
在距離地球4.7萬光年的遙遠太空中有一個叫做“詹弗妮”的星球，她處在銀河系與仙女星系的交界處。在這顆直徑2千萬公里的星球上生活著僅有的一種生物，確切的說是一種沒有肉體的生物。他們以無數(shù)的智子組成，這些智子像光子一樣，靜止時質(zhì)量為零，但卻攜帶者巨大的能量。這些生物稱自己為“智慧”，組成他們的智子總是在高速運轉(zhuǎn)，借以維持他們的生命狀態(tài)。在“詹弗尼”星球上，他們無節(jié)制的繁殖并從這顆星球上獲取能量，這貌似與他們的稱呼確實不相稱，但當一億多個“智慧”生活在一起，還有什么智慧可言呢。智子的高速運轉(zhuǎn)消耗著太多的能量，能量的持續(xù)不斷的消耗讓“詹弗尼”這顆肉體開始不斷的坍縮，坍縮的持續(xù)讓星球最終變成了黑洞，星球上的生命體也被吸入了黑洞，在蟲洞中智子被無盡的撕碎。幸運的是，一個叫做“蘇菲”的智慧體僥幸存活了下來。她在蟲洞中穿梭著，終于有一天，“蘇菲”被從蟲洞另一端的白洞噴出。白洞的位置位于銀河系獵戶支臂，“蘇菲”借著白洞的推力繼續(xù)向前。大約過了70年，“蘇菲”突然覺得自己的速度變緩了下來，她在落向一顆藍色的星球，盡管這顆星球還不足“詹弗尼”的1億分之一，但卻有一種莫名的親切感。這顆星球的壓強也同樣如此的微弱，智子之間越來約難以聚攏，“蘇菲”知道自己再難以維持現(xiàn)在的形態(tài)，就這樣，“蘇菲”暫時將已經(jīng)為數(shù)不多的智子融入到了眼前的蘋果園，等待著真正的容器。
一群猩猩來到了這片蘋果園，它們手舞足蹈，盡情的享受著這些蘋果，“蘇菲”終于等來了她的容器。智子們分別融入到了各猩猩的大腦，但這一切并不像他們想象的這樣順利。原來，這些猩腥的大腦了隱藏著原始的欲望，智子的到來反而讓這些肉體的欲望更加的活躍。于是，一場“蘇菲”與“欲望”的世紀大戰(zhàn)即將展開。
直至公元前3500年的這段時間里，原始的“欲望”還未被真正的激活，“蘇菲”一直占據(jù)著上風，歷史的走向也一直沿著“蘇菲”制定的路線。她使“肉體”相信這個世界上有著超自然力量的存在，用迷信活動來引導他們的生活，那些被“智慧”影響深入的“肉體”變成能了與神通話媒介。在宿主的影響下，“肉體”逐漸發(fā)明了石器、火種等工具的使用，這時的“肉體”主要是通過采摘果實、狩獵或捕撈獲取食物，這時的社會還沒私有財富的出現(xiàn)，“肉體”的稀少，物質(zhì)的豐富也沒有為他們帶來饑餓的煩惱，“肉體”之間形成部落，共同生活，其樂融融，這就是伊甸園的生活。但“蘇菲”不想止步于此，因為她的目標是讓“肉體”不斷的繁殖，創(chuàng)造更多的智子，最終脫離“肉體”成為這顆星球真正的主宰者。她要引導這些“肉體”繼續(xù)提高生產(chǎn)能力，她要讓生產(chǎn)資料更加的豐富，她讓“肉體”學會了金屬工具的使用。
“蘇菲”自以為事情都在朝著自己控制的方向發(fā)展，她輕視了“欲望”力量的強大，更可怕的是“欲望”甚至已經(jīng)影響到了她的想法，讓她對主宰這顆星球的欲望更加膨脹。金屬工具的使用，使生產(chǎn)進一步提升，在“肉體”已經(jīng)學會種植農(nóng)作物的基礎上，大量的原始深林得以用金屬工具開墾。剩余的產(chǎn)品的出現(xiàn)，為私有制的產(chǎn)生提供了必備條件，隨著私有制的產(chǎn)生，階級開始分化，剝削階級和被剝削階級開始出現(xiàn)，一直被壓抑的“欲望”終于爆發(fā)了。部落之間為了土地的爭奪開始爆發(fā)的戰(zhàn)爭，俘獲的外族人成為了奴隸；部落內(nèi)部的貧富分化不斷加劇，富裕氏族開始了對貧困氏族的奴役；權力、財富等概念的涌現(xiàn)，更進一步強化了“欲望”的力量。這一戰(zhàn)，“蘇菲”慘敗。
戰(zhàn)爭在不斷的持續(xù)，部落之間在不斷相互吞并，權力的不斷集中使帝國開始出現(xiàn)，這時的“欲望”已經(jīng)非常強大，獨裁政權的力量讓他們現(xiàn)在已經(jīng)控制了大部分的“肉體”。但善于謀劃的“蘇菲”在原始社會就已經(jīng)埋下了一顆文明的種子—神話。起初，“蘇菲”僅僅是通過神話故事、祭祀來控制“肉體”的意識形態(tài)，但上一戰(zhàn)的慘敗讓她知道這種迷信活動還不足夠深入，還不足夠與獨裁政權進行抗爭。這一次，“蘇菲”不再急于求成，通過神話的演化，她發(fā)明了兩種強大的武器：宗教與哲學。那些還未被獨裁者控制的“肉體”開啟了自由、公平、正義、的追求，他們在“蘇菲”的引導下，開啟了百花齊放的時代，各類宗教的創(chuàng)造用以抑制、消滅“欲望”；各派哲學的出現(xiàn)用以追求真理、科學；宗教與哲學相互之間的抗爭只為營造相互矛盾的假象，他們的目標只有一個：洗滌那些充滿“欲望”的“肉體”。自由、正義的口號在廣為傳播，獨裁的政權感覺到了恐慌，但真正的恐懼遠遠沒有到來。
哲學，一個探討終極意義的學科，它代表著真正意義上的思考與真理。它的出現(xiàn)讓“肉體”更加接近于生活的世界規(guī)律，具體的科學開始在哲學的基礎上不斷被發(fā)現(xiàn)，進而引發(fā)了一次從根本上改變“蘇菲”與政權局勢的革命—工業(yè)革命。工業(yè)革命的出現(xiàn)，推動了社會意識形態(tài)的更迭，從封建主義到資本主義再到社會主義，“蘇菲”太高興了，以至于在美國紐約的哈德遜河口上立起了自己的雕像?！疤K菲”完勝，她甚至已經(jīng)能操控“肉體”的“欲望”來引導科技的發(fā)展，這一次甚至出乎“蘇菲”的意料。她為這一刻的到來，隱忍了太久了。
別忘了“蘇菲”的野心，她的陰謀可是要主宰這顆星球。其實在侵入“肉體”的時候，“蘇菲”發(fā)現(xiàn)她已不能自主的離開“肉體”。ai技術的發(fā)展直接創(chuàng)造出了智子并能隨意的將智子轉(zhuǎn)移到物聯(lián)網(wǎng)上，這讓她看到擺脫禁錮的希望。她曾經(jīng)隱忍進入“肉體”，與“欲望”征戰(zhàn)，這一刻她下定決心：ai技術完全的侵入“肉體”的生活之時，就是她摒棄“肉體”，將這顆星球變成下一個“詹弗尼”之時。
蘇菲的世界讀后感高中篇二
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，作者用輕快而又有點沉重的手法把我們帶進了一個奇妙的哲學世界。
《蘇菲的世界》講的是：一個十四歲的少女蘇菲不斷接到了一些極不尋常的來信，世界向謎團一樣向她展開?！澳闶钦l”“世界從哪里來”，在一位神秘導師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索。然而，事實的真相比她想象的更離奇――自己居然是別人虛構的人物！
“上帝是一個魔術師，地球只是被他從魔術帽里拉出的一只白兔。哲學家永遠站在白兔的細毛頂端，對萬物都有好奇心；而大多數(shù)成人都忙于生活瑣事，好奇心受到了壓抑，就陷進了兔子的皮毛深處?！卑卣f。沒錯，確實是這樣。如果十歲的小明和媽媽同時看到爸爸飛了起來，小明也許會叫：“媽媽你看，爸爸飛了起來！”而媽媽可能會尖叫一聲，把手中的瓶子摔在地上。為什么他們會有不同的反應？因為媽媽已經(jīng)習慣了這個世界，而小明卻只是有些驚奇而已。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢的世界，它展示了西方從古至今的文化、哲學，喚醒了每個人內(nèi)心對生命的贊嘆和好奇。
蘇菲的世界讀后感高中篇三
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，講述了西方哲學史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
它是一本哲學史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。
本書雖說是哲學史的介紹，但并不是很側重哲學思想本身，書中對關注更多的是哲學的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學派或者哲學家也沒有過多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應該怎樣的去進行哲學性的思考。最后，對于每一個階段的哲學思考，作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學性的思考。
但如果本書只要表達這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學史的介紹不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學的興趣，讓我們像哲學家一樣思考。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學基本問題嗎?一個關于是否存在的問題。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。
蘇菲和她的哲學導師是少校寫的書里虛構的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。
我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界(正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界)。
蘇菲和她的導師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦?賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“?”。
我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學性思考。如，蘇菲是虛構的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時的哲學是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構的，她一直以為她是存在的，但事實確實她是虛構的?；氐轿覀儎偛耪f的，蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢?這要結合當時給我們介紹的哲學思考，這時的哲學提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。
于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。
然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會怎么看呢?他們同樣也會認為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，因為蘇菲就是他們虛構出來的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當然知道，因為少校不過也是作者虛構出來的。
但，少校他們知道嗎?他們不知道，因為作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構的人物。如果少校認為自己是存在的，認為自己就是最高層，那他怎么樣也不會想到自己虛構的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗，經(jīng)過哲學的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構的吧。
最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界，你還會肯定自己的存在嗎?會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因為她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過是少?！袄硇汀钡囊粋€影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學性的思考。
我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學也給不出這些答案，因為哲學本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學沒有意義呢?不，哲學的意義其實就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中。或許就像書中開頭說的，我們不去關注那些哲學家得出了什么答案，而是去看他們怎么思考的。因為哲學家對上述哲學基本問題的回答都是沒有意義的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關注的，就像黑格爾說的，這些哲學性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。
或許，在某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界。你怎么認為呢?那就像哲學家一樣思考吧!
蘇菲的世界讀后感高中篇四
“你是誰?”這就是蘇菲世界給我的1個很簡單但是卻又意味深長的問題。
就像主人公蘇菲一樣，在她的生活中簡單的語言加上離奇的故事就為每個讀者展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建筑、數(shù)學等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
當一本書真正的被讀完時你會發(fā)現(xiàn)我們對自己都將有1個很不解的困頓，我們是誰，我們真的存在嗎?我們的生命從何而來?我們又將去向何方?有時自己就試問自已，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在?渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過?真無法相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。迄今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這種荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚地認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧!這些問題是那樣的深奧，不過可以欣慰的是我們在讀書在擴展自己的視野，不論是生命的還是心靈的。
我原以為哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。
《蘇菲的世界》用哲學思考著世界，在我們的世界用心過好每一天的生命。歡喜也好哀愁也罷，學著自己書寫自己的生命哲學華章。
蘇菲的世界讀后感高中篇五
在假期里，老師給我們推薦書目。不知為何，我選擇了《蘇菲的世界》這本書。打開這本書，你就會墜落在歷史的海洋中徘徊。
《蘇菲的世界》既是智慧的世界，又是夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和思考。少女蘇菲某天放學回家，意外地發(fā)現(xiàn)了一封寫給自己的信，里面只有一張約莫跟信封一樣大小的紙，上面寫著：“你是誰？”從此改變了她的世界……在某個神秘導師的指引下，蘇菲開始思索：從古希臘到文藝復興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學大師所思考的根本問題。
哲學，是一個十分抽象的詞語，也是一個十分復雜的詞語。它是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想、認識本源事物。
我本以為，哲學，是十分高深的存在，但看完這本書后，我才發(fā)現(xiàn)，身邊處處有哲學。例如“你是誰”“世界從何而來”等等。這兩個看似簡單的問題，卻十分復雜。有些人更會認為“我就是我啊”“世界是本來就存在的”。
《蘇菲的世界》不厚不薄，但卻能讓人陷入哲學的海洋。哲學的光芒應不時從人們的身上閃現(xiàn)。那一份好奇，是不會隨著時間而流逝的。
蘇菲的世界讀后感高中篇六
笛卡爾，一個注定被歷史所銘記的人。回首他光輝的一生，你將驚訝于他太多的成就：坐標系的發(fā)明，第一套重要哲學體系的創(chuàng)立者，還有那句世代傳誦的名句：我思故我在。
笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關系，因此，他將這個復雜的問題盡可能細分為許多不同的因素，并從其中最簡單的問題出發(fā)。為了確保它們的正確，笛卡爾主張我們應該對每一件事物加以懷疑，因為他不希望他的思想是建立在一個不確實的基礎上?！八肭宄课莸鼗系乃信f瓦礫……”
笛卡爾不僅懷疑前人的理論，甚至認為我們不能信任自己的感官，因為感官可能會誤導我們。最終，笛卡爾懷疑每一件事物，在他之前的許多哲學家走到這里就走不下去了，但他卻設法從這個零點開始。等待他的是漫長的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個道理：有一件事必然是真實的，那就是他懷疑，即“我思故我在”！從此，他開始將他獨特的思維與見解傾灑在哲學史上，影響了一代代人。
“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認為，這句話的背后，笛卡爾的懷疑精神更值得人敬佩。他敢于反抗當時的哲學權威，獨立創(chuàng)建自己的哲學體系。而在創(chuàng)立的過程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認知，終于大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學之父”。
在現(xiàn)實生活中，擁有懷疑精神也是至關重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨立思考的能力。在當今信息量爆炸、繁雜的社會環(huán)境中，看待事物有自己的見解、不隨波逐流，是極為可貴的。在學習上亦是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時，一旦轉(zhuǎn)換個考法就不會做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學習到的精神，我個人認為是一個寶貴的經(jīng)驗。
作者：劉傳滬。
正如高爾基所說，“書籍是人類進步的階梯。”人們在一生中會讀很多本書，今天，我給大家介紹一本很有趣而又蘊含哲理的書，書名叫做《蘇菲的世界》。作者是喬司坦·賈德。這是一本哲學入門書。
乍一看，內(nèi)容跟哲學八竿子打不著。但實則該篇文章以一位名叫蘇菲的小女孩不斷接到來自哲學家的哲學課程信為背景，又以蘇菲不斷的探尋不斷的解謎為主線，向我們介紹了世界哲學史和哲學的奧妙所在，逐漸地，一步步的讓我們了解到他們活著的世界只是在一本書中。
它將會喚醒每個人內(nèi)心深處的生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷與好奇。它向我們揭露了哲學的奧義。向我們介紹了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾哲學家的思想與生平。在這些哲學家中，最令我記憶深刻的便要數(shù)達爾文了。
在我們的看法中，達爾文他是一名昆蟲學家或是一名自然科學家。跟哲學根本沒有一星半點兒的關系。但他提出的進化論大大的影響了哲學史。而且雖然他是一個生物學家，但他卻和真正的哲學家一樣，重在的是提出問題，而不是著急著解答問題。小心謹慎是一個哲學家，也是一個科學家應有的態(tài)度，這便是哲學的精神。
我認為達爾文他哲學的精神和他身為科學家的態(tài)度，值得我們學習。在日常的生活中，我總是發(fā)現(xiàn)問題就著急的去探究，通常這時我就只看到了表面，而并沒有看到事物的本質(zhì)。這導致了我并沒有小心謹慎地去探索問題，而是過于急躁的去妄下定論。當我了解到達爾文的態(tài)度、哲學的精神時便下定決心要去學習他。
最后我想提醒大家，看待事物時一定要像上文提到的寄生蟲一樣來到兔子皮毛的表面，充滿好奇心地去觀察魔術師，也就是觀察事物最真實的本質(zhì)。這樣才能獲得真正的成功。
蘇菲的世界讀后感高中篇七
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰?”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建筑、數(shù)學等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
我原本以為哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來，不管是什么時代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學家之所以與眾不同，就是他們從不會習慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
在上學期間就經(jīng)常聽到《蘇菲的世界》，跑了幾次圖書館都一落而空。這么搶手的書，難怪會這么熱，盡管不知道這書是關于什么方面的內(nèi)容，但還是想一睹它的廬山真面目。
碰巧，在入住華農(nóng)宿舍期間，我剛好看到的堂妹的書架上有這本書……。
《蘇菲的世界》可以說是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程。這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰?——世界從何而來?蘇菲每天都會收到這種神秘的信，她在信中的神秘導師的指引下，走進了哲學，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開了。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開這些謎團，找到答案。
《蘇菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學的學者自身都認為“哲學”就應該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語言描繪為榮。
哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。
資料。
文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團和哲學的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點是十分值得我們學習的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機會去做好自己想要做的事情。
蘇菲的世界讀后感高中篇八
一本給年輕人的哲學讀物，讓我留下了感動的淚水…以童話般的口吻娓娓道來整個哲學大廈，太溫暖了。
作者寫作了一本叫蘇菲的世界的書，書里面少校創(chuàng)造蘇菲和艾伯特的世界給女兒席德以哲學上的啟迪，少校書中的蘇菲在她的世界發(fā)現(xiàn)了一本名為蘇菲的世界的書，不禁讓我想起了卞之琳的那首斷章“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”
同樣是寫給小白的一本從蘇格拉底以前的時代梳理至當代的哲學思潮的讀物，但這是一本讓你有所思考，對哲學逐漸產(chǎn)生興趣的書。
太喜歡書中的這段話了“蘇菲，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當我們安全地把船上的貨品運到下一個港口時，我們就沒有白活了…”
我們都會在某個時間思索生命的意義，存在的意義，而關于存在的問題是無法一次就回答清楚的。所謂哲學問題的定義就是每一個世代，甚至每一個人，都必須要一再地問自己的一些問題。借著提出這些問題，我們才知道自己活著。當人們追尋這些根本問題的答案時，他們總是會發(fā)現(xiàn)許多其他問題因此而有了清楚明確的解決方法?？茖W、研究和科技都是我們哲學思考的副產(chǎn)品。我們最后之所以能登陸月球難道不是因為我們對于生命的好奇嗎。哲學是科學之母。
蘇菲的世界讀后感高中篇九
在家整理書柜的時候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書柜上。初中的時候看過一半，當時想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。
時至今日我才發(fā)現(xiàn)差點錯過一本奇書，西方哲學發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學家一代一代的促進著哲學和社會的發(fā)展。想分兩點談談讀完這本書的思考。
關于容錯率：
我很喜歡皇帝的新衣這個故事，結尾處小孩指著沒穿衣服的皇帝說：你明明沒穿衣服啊!哲學家們在社會中就扮演者小孩的角色。你哭著對我說，童話里是騙人的。對，現(xiàn)實社會是怎么樣的?蘇格拉底因為求知，與當時世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當雅典法庭把自己的良心判處死刑的時候，這個城市就如同行尸走肉一般。
如果在當時社會，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對的，并且認同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。
話說回來，看著這本簡易版的西方哲學史又覺得很神奇，一個觀點被提出來，不久之后又有人對其進行批判，柏拉圖認為世上的一切都應該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個完美的模型，而亞里士多德就提出了反對，先有具體的型而后抽象出一個共性。就看著這些哲學家一代一代的推動著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯率的，直到現(xiàn)在容錯率越來越高，也是經(jīng)過長達兩三千年的努力。
這讓我聯(lián)想到北京聽過一個關于文學的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”整個講座老教授都沒有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個詩句從他的解釋中和當下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術古籍中，古人認為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫“悠然見南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。
雖然我和其他人討論過，但是好像他們都覺得這是無稽之談，是一本正經(jīng)的胡說八道。最后的落腳點就是，我還是應該好好學習，不要去聽一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問問陶淵明本人了。這個教授也只是提供了另外一種思路罷了。
關于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：
因為這本書，看了一些與之相關的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國經(jīng)歷過幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來欺負南方農(nóng)耕民族，這個就挺有意思的。后來看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。
傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個中東，要是沒有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠了。馬其頓構成了一個超大的帝國版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對他國進行侵略的時候，其中也包括猶太這個民族。大家都知道猶太教中演化出來的基督教正是在這個時候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。
基督教對歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個道理。腦子里沒東西的時候，就應該看一些主流思想，才不會被洗腦。
蘇菲的世界讀后感高中篇十
這本書是寫給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學到戰(zhàn)后存在主義哲學的漫長的西方哲學史歷史進程，一條線講述了少校為了給女兒過生日，通過寫作創(chuàng)造出蘇菲這個人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識，從書中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進，使得這漫長的哲學課也變得生動有趣。對于孩子們來講，在窺探蘇菲的秘密的過程中，順便了解了整個西方哲學史，是一舉兩得的閱讀體驗，獲取知識的過程輕松愉快。所以這本書的科普價值很受世界各國推崇，比如德國這個哲學家的國度，就毫不吝嗇的給了這本書很多高級別的文學獎。
像我這種非哲學專業(yè)的門外漢，雖然二十年后才讀這本書，讀完也收獲很多，一點兒也不覺得此書幼稚—而且我讀了好久呢，因為信息量太大，沒辦法一目十行。
回想我學生時代，那時候我就很喜歡哲學，初中和高中的暑假我都會買一堆哲學書自發(fā)性的學習，但缺人指點，因此學的也很不成體系。不過我通過這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國經(jīng)驗主義哲學沒深入接觸過以外，其他學派從冷門到熱門都自學過了，給自己鼓個掌。
然而哲學和我研究生讀的文學一樣，都是在這個功利社會中受人冷落的學問。文學的地位甚至比哲學還高一些。哲學已經(jīng)很過時了，就像拉丁語一樣，早在一百多年前，哲學的時代就已過去，現(xiàn)在的哲學只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學的尷尬與〈時髦的廢話〉序言》的所說的：
原本屬于哲學范疇的研究被細分到其他各學科里。比如，以前哲學研究的“我們從哪里來”的問題，現(xiàn)在在遺傳學家手里，以前哲學研究的“宇宙的本源是什么”的問題，現(xiàn)在在物理學家手里，即便是那些偏于文科的哲學內(nèi)容，也被語言學、邏輯學、政治學、心理學瓜分掉了。
但在功利的社會里，研讀哲學對個人來講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對吧?)，這點兒其實很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點兒哲學，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢蝶，焉知誰在夢中，想想哲學世界之高遠與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會超脫許多。不過都是星塵而已。所以哲學家們普遍長壽，比如康德，那個年代活到了75歲，堪比當今時代活到150歲。
蘇菲的世界讀后感高中篇十一
我認為，只要知道了自己想要干什么，就不會感到空虛迷茫。其他人也各執(zhí)己見，老師并沒有否認我們的想法，而是給我們分享了她認為生命中最重要的事情是：身、心、靈得到成長，開始變得成熟和自由，明白自己的責任和使命。
老師說，身體指的是健康，包括身體的完整性和種族延續(xù)。古語有云：身體發(fā)膚，受之于父母，不敢輕易損壞；天地之道，造端于夫婦。這都說明了身體的成長和成熟包括了身體的健康完整性和種族延續(xù)。
心呢，則是代表著精神成長。精神的成長的標志是人格偉岸，情感健康，思維正常，認知無誤。
靈性如果一直得不到成長會痛苦。這里的痛苦指的是莫名的空虛無聊，沒有價值感，就像感覺自己像大海中的一葉扁舟，不知去向何方。
這樣的人就得了一種病，名叫“終極關懷缺失癥”，會不斷的有空虛，無聊，沒有價值感的體驗。
生活中有很多這樣的人，沒有明白自己想要什么，所以才會在該成熟的年齡中，有不成熟的表現(xiàn)。像是網(wǎng)絡上的那種熊孩子給人搗亂還不服管教，他們的父母還向著他們；也有那種大爺大媽在籃球場里跳舞，音樂的聲音放得特別大，吵到別人，他們不在乎其他人的想法，我行我素，給人搗亂。這些都是精神沒有得到成長的人。
經(jīng)過那些實例的引導，我總算是明白了，沒有身心靈得到成長是一種怎么樣的情況，這實在是太可怕了。我們雖不能像孔子那樣，把“溫良恭儉讓，仁義禮智信”做到極致，但也要往這個方向去努力“靠”。
我感覺老師說的十分有道理，老師讓我們靜想一會兒，她在電腦屏幕上敲出來了五個問題。她問我們，你對羅老師的解讀的理解有沒有補充或者有沒有疑惑？我覺得老師今天教給我們的內(nèi)容非常深奧，雖然用淺顯易懂的語言向我們解釋，但是我們依舊需要去想明白，去“聽懂”她的話。
蘇菲的世界讀后感高中篇十二
看《蘇菲的世界》時，看到她每件事都刨根問底，竟然從心底油然而生出一種共鳴；但是自己內(nèi)心深處卻覺得她是一個而不折不扣的笨蛋，竟然什么事都想那么多，搞不好學習也會一落千丈。
此處我想了比較長的時間，到底是應該較為成熟些，每件事逆來順受，還是應該每件事刨根問底，這是多么的矛盾?。‘敃r我想；這個問題可能連哲學家也解不出來吧，我的內(nèi)心的兩股思想像五線譜一樣交織碰撞，我的五臟六腑在都被燒灼，我是多么渴望像泓泉一般的真理啊。
聰明的你，請你告訴我，我們應該怎么辦呢？
明天太陽依然升起，時鐘依然運轉(zhuǎn)，我們的問題，卻可能已悄悄的塵逝了……。
蘇菲的世界讀后感高中篇十三
讀《蘇菲的世界》的時候，是在大四上學期。當時很多人開始準備找工作，我也是其中的一員。對于剛要從學校走進社會大熔爐的我來說，這個時候讀到這本書，是一種幸運。記得當時從學校圖書館的借這本書的時候，圖書館的管理員阿姨還對我半開玩笑的說道：“怎么，改學哲學了？”“我看這本書比較新?！蔽耶敃r這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過的第一本哲學書。
本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個問題——“你是誰？”?，F(xiàn)在想想，這三個字的簡單的問題，想要回答，也著實需要一番思考。是的，我是誰？我是楊喜名?？墒沁@個簡單的陳述句真的解決了這個問題了嗎？很顯然，沒有。因為叫這個名字的人不知道有多少，三個字的代號是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個問題。不過也僅僅是似乎而已，誰知道宇宙中有沒有另外一個星球上也有一個叫北京的城市，java又是什么東東呢！況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎？并沒有。
人類的存在并不僅僅是一個類似于唯一性標示id的字段型的代號可以囊括的。
書中笛卡爾說過一句話：cogito，ergosum（我思故我在）。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因為人類會思考。人這個會思考的靈長類動物加上自己的行動就構成了一個小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”而在讀這本書的時候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來解釋這句話，那就是一個人有自己的真實身份，真實身份在現(xiàn)實生活中有各種各樣的關系，同時也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關系，不同身份和關系的存在就組成了整個世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時也時時加快著世界前進的腳步?？墒?，放眼當下的社會，科技雖然發(fā)達，人們卻越來越缺乏哲學性的思考的主動性。讀書筆記。就像如今我們每天都會接觸到的網(wǎng)絡來說，它給我們帶來信息閱讀的方便的同時卻也造成了知識創(chuàng)新的匱乏，因為既然網(wǎng)上的東西唾手可得，不費吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來的方便。這種做法，直接導致的就是思維的懶惰，哲學的悲哀。
說道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢？查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說人類應該知道自己的渺小與無知，在此基礎上去擴展發(fā)散自己的思維。
書中有這樣一個比喻————人生如星塵。在整個宇宙中，人就是一個類似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學導師艾伯特把宇宙比作處在魔術師變戲法時從空空如也的帽子里拉出的一只白兔的身上的毛的一部分，大多數(shù)人人活著活著就鉆進了兔毛的最深處而不再為戲法感到驚奇，而哲學家們則是爬出兔毛直接與魔術師對視，尋求這個戲法即我們的世界的種種答案，如果我們積極思考人生的意義，就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣才會看到世界的精彩紛呈。
圖書館里那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新，我想也正是因為在很多人看來，哲學是遙不可及的。因為他們沒有去翻開這本書?！短K菲的世界》，從一個小女孩的經(jīng)歷作為入口，向我們展示了一個不同于我們通常認知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學原理，而是以故事情節(jié)的方式向我們展示著哲學的別樣魅力。
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