1.讀后感是讀完一本書后，對書中內容和自己的感受進行回顧和總結的一種表達方式。在寫讀后感時，我們要盡量用簡潔明了的語言，避免堆砌長句和復雜的詞匯。以下是一些網絡上的讀后感摘錄，希望能給大家提供一些寫作的靈感。
道士塔讀后感受篇一
認真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《道士塔》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
歷史的羅盤飛快的旋轉，望著飛揚的黃沙，我站在中央，心中有著太多的悲憤與無奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學習中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導火線啊！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士塔讀后感受篇二
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血。
當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡;當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物;當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人。
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情已不單單是用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……。
道士塔讀后感受篇三
中國的腐敗是中國被壓迫的根本原因，為一時的沖動動擺心靈的根基。敦煌文物的丟失不能全部歸于王道士，我想封建的封鎖才是根中的蛀蟲，我想用心靈的雙手解開封鎖，壓碎黑暗，阻止文物的流失。翅膀只要失去藍天的`呼喚就會在地上退化，護甲只要離開戰(zhàn)爭的號聲就會在空氣中腐蝕，眼睛只要失去了光明的刺激就會在黑暗中失活，只有現(xiàn)在的我仍保持心中的寧靜才可不再沉淪。
道士塔讀后感受篇四
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒了歷史的痕跡，血色殘陽中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責王道士的同時，更為那個時代的中國感到可悲。區(qū)區(qū)幾個外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒有一次來得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡單地以極少的錢財換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經卷，幾幅繪畫，幾座雕像，而是讓一個民族蒙受屈辱，讓一個民族的靈魂千瘡百孔，讓一個民族今天只能從外國人手中以高價買回本該屬于自己的東西。
這樣的悲劇究竟是誰的過錯，是那些外國人，還是那個卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因為自己的無知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場悲劇中一個可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長久地保存。
除卻詩意，在那個狼煙四起的年代，這里理所當然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒有名字，沒有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創(chuàng)造了輝煌的文化，卻在歷史的長河中選擇遺忘，在時間的流逝中拱手相讓。好在，當西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們取得的成就時，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過千百年，當歷史的風煙已成為舊跡，不會再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
道士塔讀后感受篇五
“車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍?！?/p>
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準備，為的就是這價值連城的經卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年應對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應當駛向哪里？那里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經卷先安寧一會，等待我們這些之后者去保管他們吧！
道士塔讀后感受篇六
榮耀千年，屈辱百年。如今，中華脊梁，屹立東方。
“車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”我想，那車上的“貨物”太重了，一箱一箱的，承載的是敦煌文化，能不重么？或者，王道士根本也阻止不了，在那樣的時代，活著已經頗為不易。但他只為了一疊銀元，便拱手相送了，不免讓人憤慨。那是沉甸甸的文化瑰寶，或許他英勇的反抗一下，那么作為后世中華兒女便好受了，流傳的，也就是一曲英雄的贊歌了。
敦煌文化外流事件中，王道士只能算是故事中的一個小丑。試想一下，當你一人向刷墻的人喊住手時，沒人幫你，當看到他們呆滯的目光時，你能怎樣？當你一人攔住運裝著大批文物車隊時，看到他們嘲笑，譏諷的目光時，你能怎樣？我遺憾我未早生一個世紀，未成為莫高窟的主持，中國未早日強大。我想，這就是作者寫作時候的心情，憤怒、無奈、憋屈……這些都難于言表。文章中說道：“當外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血?！?/p>
我沒有親眼見過敦煌，敦煌文化的價值也不夠了解，但從秋雨先生的筆下，我能夠感受到，敦煌對于中華文化而言，意義絕對是非凡的，那是無法用貨幣衡量的?！兜朗克分?，當我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強盜浩劫敦煌文物典籍的車隊時，忽然又被作者“攔下了車隊，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉瞬間轉為思想的痛苦。
于是，我從百度查看了關于敦煌石窟的資料：我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上。歷經一千多年的歷史。其中有泥塑、彩繪、壁畫及各種文獻典籍，是我國文化藝術的一大寶庫。清光緒二十六年(公元1900年)發(fā)現(xiàn)了藏經洞，出土了四至十四世紀的文書、刺繡、絹畫、紙畫等文物4萬余件。其中文書，大部分是漢文寫本，少量為刻印本。漢文寫本中佛教經典占90%以上，還有傳統(tǒng)的經史子集，具有珍貴史料價值的“官私文書”等。除漢文外，還有古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等多種少數(shù)民族文字。敦煌文書的發(fā)現(xiàn)是研究中國與中亞歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、文學、藝術、科技等的重要資料。莫高窟藏經洞發(fā)現(xiàn)后歷經劫難，大批敦煌文物與石窟中的一些壁畫和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等國的盜寶者劫運國外，流散于世界上許多國家的圖書館與博物館。這是“吾國學術之傷心史也”。本世紀初以來，以藏經洞出土文書與敦煌石窟藝術為主要研究對象的“敦煌學”在全世界興起，已成為當今國際上的一門顯學。莫高窟，1961年被國務院列為全國重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產保護名錄。1944年，在莫高窟設立了保護研究的專門機構--國立敦煌藝術研究所，1950年更名為敦煌文物研究所，1984年擴大為敦煌研究院。
以上這些粗略的介紹之中，我也切實感受到了近現(xiàn)代和當代文化研究者對于文物流失的“痛”，那是一種靈魂被踐踏，被撕碎的痛。榮耀千年，屈辱百年，一個世紀歲月流逝，伴隨著一個民族榮耀的流逝。在這個屈辱的一個世紀中，我們丟失的不僅僅是文物和文化，中華民族的尊嚴與驕傲，在這漫長的百年中，也被踐踏地千瘡百孔，最后幾乎拋棄。最后，終于爆發(fā)了，正如魯迅先生說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。一代又一代的先輩，浴血抗爭；一輩又一輩的英雄，譜寫贊歌。中華民族的脊梁，一節(jié)一節(jié)的拾起來了，又傲然挺立世界。
道士塔讀后感受篇七
“車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。”
是啊，侵略者的車輪已深深的勒進了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
這些千里迢迢趕來的侵略者，他們做好了舍棄生命的準備，為的就是這價值連城的經卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒早生一個世紀……離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下。
“被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！”
攔住的車隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經卷先安寧一會，等待我們這些后來者去保管他們吧！
道士塔讀后感受篇八
聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一直被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然??！我好恨！
這個老道叫王圓？，曾經是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他。可這個卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元！那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶??！連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。于是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞！悲哉嘆哉！
愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道士是歷史的罪人，將萬頃的經書寶卷揮霍出洋，留下藝術的空白。那他也不過是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農夫，即使他藏有唐寅的.真跡，他又怎會懂得欣賞呢？而此時懂得欣賞莫高藝術的人呢？晚清政府的官員呢？他們對此毫不知曉嗎？翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉Υ?，予以保護呢？他們的回答是多么的可笑，何等的荒唐！竟言之，運費過昂，不便出資！豈有此理！
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士！種種所作所為恐有過之而無不及！英法為鴉片二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄！異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會輸于莫高佛典？而這些藝術精華，清政府又豈會不懂！八國聯(lián)軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉?！缎脸髼l約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴！而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年！
而如今，面對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數(shù)年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎？我想這幾個名詞，哪一個都含有值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年！
我仿佛又看到一個老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不知道這格還要定多少年！
道士塔讀后感受篇九
我深深記得，學習中國古代史時我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動，恨他們將中國的藝術寶庫洗劫一空，我恨！
但，現(xiàn)在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……。
沒錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無法想象那些官僚吃著俸祿，住在王府，過著錦衣玉食的生活并到處逍遙時，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著一筆筆文化財富時，沿途那撈碗油水時的自然，如此之“不經意”的將其放入己袋；我無法想象他們知道這些為無價之寶時，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續(xù)下來，而是用它去賄賂高官時的阿諛奉承，我真的無法想象，更覺得惡心！
王道士，他只不過是這場變故里的一個受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導火線啊！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著這一有著燦爛文明的古國。
道士塔讀后感受篇十
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。他因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經閣”是他發(fā)現(xiàn)的，但他沒有將這寶貴的文化遺產保留下來?！?905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷……”這些無價之寶竟然被列強用那樣低廉的價錢給換走了。
然而遺憾的是，一大批經卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“敦煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關卡地就來到中國。異國的冒險家如此輕易地來到中國，以堂而皇之的名義“買”走了我們國寶，國門被打開，列強在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢，錢對于他們來說比任何東西都重要?？伤麄兙谷徊恢?，再多的錢也買不回敦煌的歷史文物啊！
我們看著莫高窟留下的古代藝術造型和浩如煙海的佛教經卷，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣國寶卑微，賣國賊可恥，對他們再憤怒也將無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
道士塔讀后感受篇十一
夢中，捶打墻壁的聲音，喇嘛吟唱藏經的聲音，馬車碾壓沙土混雜著難懂的外語交談聲，等等，還有一種，聲嘶力竭在混亂聲中卻那么渺小，那人，那群人不曾停下追逐馬車的腳步，口中呼喊著，等等!那人是誰，那群人是誰，黃皮膚，黑眼睛，我不知道他們的名字，卻知道他們的母親名為中國。
有人在追逐文化，有人在放棄文明。
壁畫又是倒賣珍貴經書，一個無知概括他的行為合適不過，他不知，他倒賣的經書不是幾塊骯臟的馬蹄銀，他賣了自己的靈魂還有祖國的尊嚴!
若是說王圓篆存在目光短淺，那另一個男人可稱為執(zhí)迷不悟了。蔣孝琬，王圓篆與外國人的翻譯及談判師，哄騙前者將文物賣與外國人還毫不知羞愧的接受后者的夸獎。魯迅先生批判中國人的劣根性，現(xiàn)在看來果真不錯，蔣孝琬對于本國寶物麻木的態(tài)度實在讓人心寒。
單是論這兩人，定是無法表達內心的不滿。試問若是當時的統(tǒng)治者站出主持，這些寶物如何會被外國人如此輕易奪走?為什么侵略者再次到來時面對其鐵蹄的不是貴族兵馬而是被他們視作無知的弱力農民。一個國家的文化，若是最高統(tǒng)治者都已放棄任人宰割，只有子民們的奮力保護遠遠不夠。
如今的莫高窟，其存在的意義早已被侵略者和無知的人們更改，它成為歷史最重的嘆息和在那車后追趕的人群的喘息。
道士塔讀后感受篇十二
夕陽西下，朔風凜冽，一個破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門外。
王圓箓，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當了莫高窟的家，真正是中國文化的不幸與悲哀。中國古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。
一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬于八國聯(lián)軍火燒皇家圓明園。
“一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！币粋€年輕的詩人道出了巨大的民族悲劇。
歷史讓王道士打開了這扇轟動世界的門戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。
在當時的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國文化幾千年來的恨，幾千年來的屈。一千年的古代文化就如此被中國官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
讓我們“離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下”，你們不能這么悄悄地運走祖先的遺贈。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。
歷史已成過去，不愿意抒發(fā)感情，越是屈辱越是深愛。敦煌在中國，敦煌學也在中國!
道士塔讀后感受篇十三
這是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李曉樺寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的詩句，我覺得實在是太恰當了，身為一個中國人，看到這段歷史都會由心底升騰起的恨意，然后開始蔓延，放大，最終溢出胸腔。然而和戰(zhàn)爭中的熊熊烈火遙相呼應的是在甘肅一個偏僻的地方由三個人組成的“掠奪大戰(zhàn)”。那一場戰(zhàn)爭沒有硝煙，沒有大火，沒有震驚中外的報道，但它所帶來的損失和代價卻值得每一個中國人銘記。讓我們來記住這三個男人的名字吧：莫高窟主持王圓箓、匈牙利人斯坦因和中國翻譯蔣孝琬。
首先是莫高窟當時的主人，一個農民出身的沒有多少知識積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個一本正經毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也一定是毫無私心吧，他也許還會感動于自己的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自己的職責所在吧。只是他太狹隘了，用一個農民道士的審美改造著這個歷代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是無知。是因為那些精粹在他眼中沒有任何價值。
當發(fā)現(xiàn)藏經洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統(tǒng)文化中本無過錯，但將這個驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無知吧。倘若他稍微學習一點文化知識，稍微提升一點點修養(yǎng)，或許他就不會如此輕易行動了，/不會因為拙劣的謊言就輕易答應斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。
道士塔讀后感受篇十四
這天，我讀了一篇文章《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結果外國人極少的.錢財，讓他們把難以數(shù)計的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個歷史悲劇。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因為一點小小的恩惠，就把歷經一千多年的歷史也是我國藝術寶庫中的文物就這樣拱手讓人了，同時，也為我們無能、落后的民族發(fā)出一聲嘆息?；蛟S，舊中國真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永遠不要發(fā)生了。
道士塔讀后感受篇十五
這天，我讀了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。雖說題名道士塔，但卻和莫高窟有著很大的關系。道士塔在莫高窟的大門外，這座道士塔不是為了紀念任何人，而是為了留下讓中國最可恥，做了對不起莫高窟的事的大罪人——王圓簏!
說他是大罪人也有些過分了，他知識那個時候到處能夠見到的中國平民，他手持中國古代最燦爛的文化，可他又何時明白莫高窟的價值有多么高。莫高窟它歷史久遠，是隋唐時期就開鑿的，窟被有超多精美的壁畫，和無數(shù)形象生動的彩色塑雕，窟內還保存的超多佛經文書也極為珍貴。可王道士卻把眼前的文物都當做普通的東西，他不止到它的價值，他只想做一筆小買賣，當外國的科學家來時，他也不明白，該在窟口站幾個人或添幾把鎖。尤著大家進進出出。
他從外國人手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的文物一箱箱運走，他的行為好比兩枚別針換一只雞，一顆紐扣換一籃子青菜。他用這么多文物就換來這么點錢時，他卻不明白國家損失了多少，不能用金錢來衡量。像王道士這樣為了自我利益出賣國家的事情也有很多。就如臺灣的陳水扁。這幾年，傳陳水扁要臺灣獨立的報道很多。
有一篇報道說陳水扁的手下為了日本支持臺灣獨立，陳水扁寧可出賣本國領土，把寶貴的釣魚說是日報熱鬧的，這真是可惡。還有些腐敗分子，為了一點蠅頭小利，出賣國家利益。有一個腐敗分子，他從美國批了一些電視機，原本只需3000的電視卻破天荒的喊到6000，從中撈了3000，可他卻只能拿到其中的百分之十，其他的都給了美國，他自我得到了點利，可夠家卻損失慘重。這些人比王道士還可惡，王道士因為沒有文化而把文物給賣了，如果他有文化，我想他絕對不會作出這種出賣國家利益的事。讓我們努力學習文化，決不讓王道士的杯具重新上演。
道士塔讀后感受篇十六
整個寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當屬《道士塔》。我是沒有親自拜訪過莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實上我在讀這篇文章是絲毫沒有憤慨之意，取而代之的是無奈。讀完《道士塔》我的體會就是——自己都不尊重自己那么別人更不會尊重你。
如果只是閱讀這篇文章，內心便會產生一種強烈的憤慨之情，原因很簡單，敦煌文物竟被一個小道士賣給外國人?？墒窃跊]了解清楚事情之前光看文章就跟著文章中的觀念跑了，實在是無主見，容易被左右。讓我們來看看究竟是怎么回事。
話要從“歷史罪人”王圓箓說起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬千，急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”。所以他長期居留于此地，奉獻了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老，如果不是墻上偶然裂開的一縫，他的一生可以簡單許多。墻上開裂的一縫使他看到了財路。文物在他眼里便是外國人手中的錢。然而事實真的是這樣嗎?有人說王道士無奈之下變賣經文寶物并非為他蓋豪宅，而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的.生計，當時他是住持，這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣文物?發(fā)現(xiàn)藏經洞后,王道士忙報敦煌縣城的官紳人士,再報酒泉的官府達人，均未能引起大的關注，故他不得已又把藏經洞封閉起來。直到19英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國遠征考察隊的伯希和闖入莫高窟區(qū),用銀錢幾番誘使王道士動心出賣大批文物,從此敦煌招來大災難。各級領導都不管就罷了，朝廷不也是昏庸無能的嗎?喪權辱國的條約簽的多了，難道還怕賣點文物?于是外國人就來了。拿走了敦煌經卷文物。斯坦因《西域考古圖記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀?！备鶕?jù)相關史料記載(《西域考古圖記》等)，當時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。
道士塔讀后感受篇十七
中國的歷史源遠流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族杯具。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個因人們的自私，貪婪而留下的民族杯具。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農民，在那里做了道士，幾經轉折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點金錢把莫高窟中價值連城的文物白白送給了歐美學者，此刻的中國人正為了那幾毛錢的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能明白歐美學者是多么高興自我從一個蠢人手中搶救出那么多遺產文物。中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個道士能夠斷送的?當時諾大的中國連幾卷經文都存不下，這是為什么，為什么?一個為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國家，怎樣可能保護好中國燦爛的文化。
文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下。一句句深入人心的話，無不表達出后人們對前人的痛惜。每一個歷史文化杯具，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華禮貌的光環(huán)，也讓我們后人明白一個國家的文化要想永遠流傳下去，就就應用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。
道士塔讀后感受篇十八
一個愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那么多錢。
一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻借口長途運費難籌集而置之不顧。
在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問!此刻，似乎只有這源自內心的沖動才能解恨!
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對文明的踐踏。尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭，都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產。
從價值的角度來看，物品越稀缺價值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產，堪稱絕品，價值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀，就是占有，且不論用何種方式實現(xiàn)占有。
道士塔讀后感受篇十九
第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍藍的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子?？雌饋硎悄敲吹拿篮茫敲吹淖屓耸嫘??？墒钱敺健兜朗克愤@篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。
這篇文章講述的是20世紀敦煌莫高窟不幸由以為無知的道士當家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變?yōu)橐坏缿K白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無價的國寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無限的遺憾。
這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農民。他的無知讓他對洞窟里的壁畫有些不滿，他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價錢，他認為沒有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當時有免費的石灰恐怕這個愚昧的道士會將他的“宅院”刷得一塵不染吧！看來我們是否應該感謝他呢？感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄幾個雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個天師、靈官菩薩？他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來還像模像樣。
雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。
道士塔讀后感受篇二十
中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、鴉片戰(zhàn)爭、南京大屠殺等等。而有個人是我們民族罪不可赦的罪人！
他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農民，一個平民。他就是王圓箓，是這出杯具中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的主人？他只是一個農民，有何德何能把莫高窟當成自我的宅院？他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化？難道中國的文官都死光了嗎！
這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無價之寶的文物看成是玩物，隨便送人；把敦煌變成他的農舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結晶。這時，沒有一個人來阻止他，如果不是那時中國政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對著莫高窟指手畫腳嗎？不能！
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！闭娴氖沁@樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報朝廷，把它們留在自我的祖國。如果我能和王道士生活在同一個朝代，我必須會竭盡全力來阻止他，如果實在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他！
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最后我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因為王道士的愚蠢繞了一個大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤！王士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價值的東西！
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