讀三經(jīng)讀書心得感悟(模板19篇)

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讀三經(jīng)讀書心得感悟(模板19篇)
時(shí)間:2023-11-20 18:45:07     小編:JQ文豪

通過感悟,我們可以深度思考自己內(nèi)心的變化以及對(duì)外界的觀察和理解。如何進(jìn)行感悟?首先需要保持內(nèi)心的平靜和開放,傾聽自己的內(nèi)心聲音。以下是小編為大家整理的一些關(guān)于感悟的文章,希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇一

最近,我讀了一本叫《我的野生動(dòng)物朋友》的書,講的`是一個(gè)叫蒂皮的小女孩,她是在非洲出生的,父母是專門拍攝野生動(dòng)物的攝影師。她和父母在非洲生活了十年,交了很多野生動(dòng)物朋友,有豹子,狒狒,長(zhǎng)頸鹿,大象……他們之間發(fā)生了很多有趣的事情,其實(shí)野生動(dòng)物并不可怕,只是有時(shí)候有些沖動(dòng),只要我們真誠(chéng)的對(duì)待他們,就能和它們成為朋友。最后,蒂皮告訴大家:盡一切努力愛護(hù)我們周圍的環(huán)境,和野生動(dòng)物和平相處,因?yàn)?,地球也是屬于它們的?/p>

讀了這本書,我對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物有了更深層次的理解。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇二

小朱把書給我放在圖書館前臺(tái),我杭州回程已是夜里7點(diǎn),匆忙到圖書館前臺(tái)取了。晚飯后,例行的散步依然沒有卸下一周的工作辛苦,文字的疲勞感揮之不去,毫無疑問,通過一周的工作,我暫時(shí)對(duì)文字有一個(gè)“間歇性排斥感”。但想到周六的新書發(fā)布會(huì),不能辜負(fù)圖書館以及作者的真情邀請(qǐng),應(yīng)該實(shí)事求是發(fā)表見解,于是散步回家,沏一壺清茶,翻開《歲月如紅》一書。

出乎意料的是,這本書是我印象中消除疲勞感最為明顯的書籍。書中,作者以杭州城為心靈家園的圓心,“行行復(fù)行行”,用溫婉、智慧、豁達(dá)的心境和筆觸為我們描繪了一幅春雨江南的長(zhǎng)卷,白堤、雨荷、南山晚鐘、蘇小小、徐志摩、林徽因,從唐宋到民國(guó),從西方到東方,從大雅之堂到小徑香園,從千里運(yùn)河到尋常巷陌,作者以筆描繪內(nèi)心,以文字為投影,傳達(dá)一種豁然開朗、“初陽(yáng)照高林”的心境,帶著讀者閱讀杭州、閱讀作者履足的很多地方。細(xì)細(xì)品讀,為何會(huì)有這一效果,我覺的原因有三:

二、心境澄明、寬闊,字里行間看得出來,作者的人生態(tài)度。正如后記里筆者所言:“在寫作時(shí),過于困惑、難解的話題我也很少涉及,擔(dān)心以自己淺薄的經(jīng)歷和思考,尚不能把一些東西寫深寫透。與其說這是回避世事,毋寧說我愿意人生充滿美好和希望。我這樣對(duì)著自己的心,也想將同樣的心愿送給朋友。正如帕慕克的一句名言“在兩團(tuán)永恒的黑暗之間,我生活在明亮的世界里?!蔽覀儾荒芤竺科斡浂紝懗伞段幕嗦谩纺敲瓷?、那么透,正如原野的孤松自然是蒼古之美,但當(dāng)你注意時(shí),從你腳下開始綿延向遠(yuǎn)方的綠色以及花甸,構(gòu)成大地的底色,不也是非常之美嗎?我們需要孤松之美,我們同樣需要與我們心氣相通的、熱愛生活“底色之美”。本書正是這樣,仿佛一位熟悉朋友一起的旅程,一起的交談。

三、攝影之美,作者用心拍攝的照片,不一般,為書增色小半。當(dāng)美文與美圖相遇,邊上的留白也變成如此恰到好處。攝影作品補(bǔ)充了文字不能傳達(dá)的部分,兩者相得益彰,很好。

知道景色之美,表達(dá)出來是不易的,文章的小清新隨處可見,偶爾有家人、孩子出現(xiàn),如威尼斯中描寫孩子與當(dāng)?shù)厣倌甑慕涣?,清新明快,仿佛跟隨作者一起同游,其中濃濃的親情。比較適合出游不多的人先做點(diǎn)了解,對(duì)旅游文學(xué)感興趣的朋友閱讀,親子閱讀。旅游時(shí)有數(shù),白天出游仿佛滿腦子的感慨、靈感,回到飯店,已經(jīng)很累了,根本寫不了,回到家里又逐漸淡忘,不知筆者是如何做到的,也想等會(huì)聽聽介紹。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇三

說起這本《怪老頭兒》,不得不說這位作者,他就是孫幼軍。他有許多外號(hào)兒,什么“猴子”呀,不是他像猴子,而是他這個(gè)人猴里叭嘰的。年輕的時(shí)候他寫了《小布頭奇遇記》,人們叫他“小布頭”。現(xiàn)在人老了,又寫出了《怪老頭兒》,所以現(xiàn)在都叫他“怪老頭兒”。這可比開始叫“猴子”好聽。在暑假期間,我好好地拜讀了“怪老頭兒”的《怪老頭兒》,讓人覺得主人公真是個(gè)怪怪的老頭。

這本書里講了一位叫趙新新的.大頭男孩,有一次肚子疼痛,從學(xué)校里出來,上了公共汽車,見一位老人就起身讓座,老人不用看趙新新就知道他肚子疼,還知道他的名字,你不得不說這老頭兒“怪”來。接著,他讓趙新新吞下小鳥幫他治肚疼,還真的治好了他的病。接下來,奇怪事情也就接連不斷地發(fā)生了。先復(fù)制了和趙新新一模一樣的小人兒。把炸糕當(dāng)藥吃。用祖先傳下來可以飛起來的“飛天木板”,竟用它做成滑翔機(jī),破了世界紀(jì)錄,呆在天上差點(diǎn)下不來。喚出“門神”為小男孩看家。約趙新新釣魚,憑借他那天大的本事,把轎車變成了順風(fēng)車。還制造了冰箱和蒸籠二和一的“保溫柜”。帶著趙新新還上老鼠世界兜玩了一圈。

總之,這部童話給我?guī)У搅艘粋€(gè)又一個(gè)的神奇世界,實(shí)在是太不可思議。我多么希望自己也有一番這個(gè)奇妙經(jīng)歷,如果我也能遇到這樣的怪老頭兒該多好啊!

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇四

即將回家,挑燈夜讀《浮生夢(mèng)》,完了《浮生夢(mèng)》。而我聽到所有的關(guān)于公務(wù)員的好處,核心就是:徇私。

閱讀是一種手段,可以接觸到文化。讀書的導(dǎo)向作用,人物角色的切換作用,往往能提供多方面的思考方式,幫助建立起同理心,生活要通過時(shí)間教會(huì)你的東西,便可通過閱讀解決。

當(dāng)別人的思想通過紙上的漢字化解在你腦子里的時(shí)候,傳播就已經(jīng)完成。完成了類似一代人的繁衍。當(dāng)然,這種傳播只是一種形式,還有其他的很多形式。

所以每一個(gè)時(shí)代才會(huì)有相同的人,相同的時(shí)代有著不同的人。

這時(shí)候的人除了是動(dòng)物。就是知識(shí)的結(jié)合體。那些知識(shí)也會(huì)從你的言行舉止或者文章中流到別人的腦中去,你充當(dāng)了傳教士的角色,完成了一次文化復(fù)制。

而經(jīng)典作品,就是這種待傳播文化的源頭。源頭的東西太過原始,所以一千個(gè)讀者有一千個(gè)林黛玉,而重點(diǎn)在于都是林黛玉而非別人。只是每個(gè)人看到了林黛玉的不一樣的面而已。知識(shí)的儲(chǔ)備,就是你的腦海有多少知識(shí)的殖民地,顯然,殖民地越多,你越聰明。

這本書來自去年七月份的跳蚤市場(chǎng),封皮寫的是愛情,所以久久沒有閱讀,你知道吧,單身狗總是會(huì)避免接觸到這類東西。不過該來的總是會(huì)來,所以四天前的下午,我打開了包裝。

外國(guó)作家的作品讀來總有相似的環(huán)境,一開篇的村鎮(zhèn)描寫,和腦子里《殺死一只知更鳥》的環(huán)境頗為相似,如果我是導(dǎo)演要拍這兩部電影,可能會(huì)在同一個(gè)地方取景。還有那可以忽略的眾多復(fù)雜關(guān)系,誰是誰的教父,誰又收養(yǎng)了誰。

前文飽滿的鋪墊使得后面的轉(zhuǎn)變來的容易,就像夢(mèng)一樣,可以稱得上神奇。像是沒有讀懂這本書,還有書里的人。不過顯然,因?yàn)樗麗鬯?,他變成了一個(gè)愚蠢又聰明的人。

我不相信人物,我只相信故事,還有故事里面的愛情。我沒有懷疑過菲利普和瑞秋的愛情,也沒有懷疑安布盧斯和瑞秋的愛情,我懷疑的是愛情本身。讀后感·故事情節(jié)跌宕,從16章開始轉(zhuǎn)折,只是轉(zhuǎn)折的還不明顯,從一開始你就知道劇情會(huì)反轉(zhuǎn),而每一次的描寫你都感覺要轉(zhuǎn)折了,就是沒轉(zhuǎn)。作者可真是好耐心,甚至有點(diǎn)拖拉,但是轉(zhuǎn)起來卻不拖泥帶水,把讀者扔到一個(gè)無助的境地。

環(huán)境的描寫也凸顯著情節(jié)的發(fā)展,陽(yáng)光明媚,狂風(fēng)大作,風(fēng)平浪靜。就像古代詩(shī)人們總喜歡借景抒情。一開始我并不想將這本書推薦給女孩子,可是作者本身就是女孩子呀。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇五

我最近看了兩本書,都非常受益,這兩本書雖然是兩個(gè)完全不同的學(xué)科,但所講的道理,卻有很多相同之處,書的風(fēng)格,也很一致。

一本是著名中醫(yī)師李辛的《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》,看這個(gè)書名,很多人恐怕要搖頭了,覺得肯定很抽象,也看不懂。但實(shí)際上,這本書雖然講的是很高深的中醫(yī)理論,但一點(diǎn)也不枯燥難懂,全書不講什么藥方,也不講什么穴位,卻讓我們對(duì)生命、身體和中醫(yī)有了更深的理解。一個(gè)完全不懂中醫(yī)的人,也可以看懂并受益。

另一本就是我今天要重點(diǎn)推薦的著名心理學(xué)家曾奇峰的《你不知道的自己》。

凡是了解一點(diǎn)心理學(xué)的人,都會(huì)知道曾奇峰的大名,可以說曾奇峰是中國(guó)心理學(xué)界的權(quán)威,也是最有名的心理學(xué)家,他的語錄在網(wǎng)上廣為流傳。所以我原本以為曾奇峰的書會(huì)比較深?yuàn)W難懂一些,會(huì)比較學(xué)術(shù)化。沒想到,和上面那本中醫(yī)書的風(fēng)格神似,都是用最通俗易懂的語言,講非常深刻的內(nèi)容。全書很少有讓大家難懂的概念和術(shù)語。一個(gè)完全不了解心理學(xué)的人,也可以看懂并受益。

兩本書都提到一個(gè)很重要的觀念,就是一個(gè)人是否健康,最重要的是看“神”是否安定。中醫(yī)所說的“神”,類似心理學(xué)里的“整體的精神狀態(tài)”。

中醫(yī)這本書提到,當(dāng)一個(gè)人神是定的,而且是舒緩的,他的身體一般就不會(huì)有大問題。有問題也容易自愈。但如果一個(gè)人每天神不定,比如每天惶恐不安、緊張焦慮或茶飯不思、神不守舍,甚至發(fā)癔癥等等,那無論他的軀體、器官,用儀器檢測(cè)出多健康的數(shù)據(jù),都沒有用,他都是非常不健康的。

同樣,心理學(xué)里,最看重的也是精神狀態(tài)。曾奇峰在書中說:

曾奇峰說:所有健康的嬰兒和兒童都符合我們上面說到的神情內(nèi)斂的人的所有標(biāo)準(zhǔn)。所以,小孩子其實(shí)心理都是比成年人更健康的。尼采等大思想家也提倡人最終要回歸嬰兒,這時(shí)才是最強(qiáng)大的。道家老子同樣認(rèn)為嬰兒才是最強(qiáng)的。

想想我們?cè)?jīng)都是神情內(nèi)斂的人,只是在成長(zhǎng)過程中遇到干擾才變得散漫的。所以父母和老師在教育孩子的時(shí)候,一定要注意,別傷害了孩子的“神”。

作為心理學(xué)著作,雖然書中一篇篇文章都通俗易懂,但卻講述了眾多與我們密切相關(guān)的深刻的心理學(xué)觀點(diǎn),可以讓我們更了解自己。

比如,曾奇峰談孤獨(dú)、談恐懼、談嫉妒、談興趣、談言說的局限性和意義等等,都讓我很受啟發(fā)。特別是關(guān)于言說這部分。

他提出:如果不言說,每一個(gè)人都像一個(gè)孤島,而且中間沒有海水相連。

這段話讓我想到,我老婆曾經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間都處于無人可交流的狀態(tài),特別是七八年前在縣城的時(shí)候,她沒有朋友,沒有工作,每天就逛逛街、看看電視,玩玩游戲,對(duì)我發(fā)泄發(fā)泄,完全沒有生活重心,她的神非常不安,也無法言說。她曾說感覺自己像無根的浮萍。

可惜我當(dāng)時(shí)感受不深,只覺得她沒事找事,太懶散了。殊不知,正因?yàn)樯癫欢ǎ艜?huì)無心做事;正因?yàn)闊o法言說,她才陷入痛苦和無助中……在這樣的情況下,她沒有絕望,真的可以說,已經(jīng)是很強(qiáng)大了。

該書共分五章,每一章一個(gè)大主題,都是與我們的人生密切相關(guān)的`,相信可以給大家很多啟發(fā)。

最后我來談?wù)勗娣逄岬降囊粋€(gè)對(duì)心理咨詢師,以及普通人都非常重要的觀點(diǎn)。那就是如何做自我分析。

曾奇峰說:

要成為一個(gè)精神分析師,自我分析是必須的一個(gè)過程。在西方國(guó)家,自我分析的時(shí)間大約是六百到八百小時(shí)。絕大部分搞心理治療的同行認(rèn)為,缺乏有自我分析經(jīng)歷的心理咨詢師是我國(guó)心理治療事業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。但我們的患者不能等,心理治療的事業(yè)不能等。我們應(yīng)該也必須找到一種相當(dāng)于自我分析,甚至可以代替自我分析的方法。

找什么方法呢?

曾奇峰問資深的德國(guó)精神分析師,弗洛伊德也沒有在別的治療師那里做過自我分析,但這并不影響他成為一個(gè)優(yōu)秀的分析大師。這是為什么?對(duì)方回答:弗洛伊德通過長(zhǎng)時(shí)間不間斷地分析自己的夢(mèng),理解了自己的潛意識(shí),從而達(dá)到了與在其他心理治療師那里做自我分析同樣的效果。

由此,曾奇峰發(fā)現(xiàn),給自己解夢(mèng),也是一個(gè)很好的自我分析的方法。

看到這里,我很開心,因?yàn)楹椭睦韺W(xué)家盛曉春教授一樣,我也有記錄自己的夢(mèng)的習(xí)慣,也記錄了好幾大本,而且我是從高中開始就記錄了。后來也學(xué)習(xí)了釋夢(mèng),并和幾個(gè)同學(xué)建了釋夢(mèng)小組,每周集體釋夢(mèng)一次。

曾奇峰還發(fā)現(xiàn)了第三種可以作為很好的自我分析的方法,這是在他女兒出生后,他想到的,就是觀察女兒的成長(zhǎng),并且與他自己的成長(zhǎng)做反復(fù)的比較,使自己重新過一次童年,重新走一次人格成長(zhǎng)的路。他堅(jiān)信這是非常好的方法。

看到這里,我就更開心了。因?yàn)槲乙惨恢笔沁@樣做的,從女兒出生開始,我就開始寫育兒日記,記錄她的一舉一動(dòng),記錄她的成長(zhǎng)變化和生活環(huán)境。

就這樣,在她三歲五個(gè)月的時(shí)候,我已經(jīng)不知疲倦地記錄了三百多篇,六十多萬字了。這些記錄大都是按時(shí)間順序不加增刪的寫的(哪怕有些情節(jié)很瑣碎,沒趣味),原汁原味,沒有任何修飾和加工,以至于被不少讀者嘲笑為流水賬、文筆差之類的,還有人說,我不該把妻子對(duì)女兒發(fā)脾氣也寫上去……但我都不為所動(dòng)。我知道如何寫得更有意思,更吸引讀者,但是我不想這樣做。我不是為讀者寫的,我是為我女兒寫的,真實(shí)、完整才是第一位的。

我當(dāng)初想的是,大家都知道童年,特別是七歲前的人生經(jīng)歷對(duì)一個(gè)人的影響最大。但是我們大都不記得我們七歲前的經(jīng)歷和特點(diǎn)了。如果知道,會(huì)讓我們更了解自己??上Ц改笡]有寫什么育兒日記,那就從我做起,我不知道我七歲前的多少人生經(jīng)歷,但我女兒可以非常輕松且清晰地了解她七歲前的所有過往(育兒日記,我打算寫到她12歲)。

另外,寫育兒日記,也是對(duì)自己的鞭策。如果我對(duì)女兒漠不關(guān)心,對(duì)女兒的近況不了解,我的育兒日記自然寫不下去。如果我對(duì)女兒不好,育兒日記也會(huì)成為公開的檢討書。所以,我提倡大家寫育兒日記,也會(huì)讓大家在無形之中,更關(guān)心孩子,更關(guān)愛孩子。

曾奇峰提出的和自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷反復(fù)比較,我和妻子都發(fā)現(xiàn)女兒比我們小時(shí)候的生活環(huán)境好多了,無論是物質(zhì)的,還是精神的。從我父母對(duì)我女兒的態(tài)度上,我也發(fā)現(xiàn)了我小時(shí)候的部分成長(zhǎng)環(huán)境(限制非常多)。

最后,我想說的是,我創(chuàng)辦了自傳寫作班,提倡大家寫自傳(自傳分前傳、本傳和后傳三部分。前傳類似家族史,比家族史更豐富,本傳就是非常好的成長(zhǎng)記錄和自我心理分析,后傳是對(duì)未來的規(guī)劃)。雖然曾奇峰沒有提到寫自傳這一點(diǎn),但是我認(rèn)為,這同樣也是一種非常好的自我分析。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇六

該叫時(shí)就好好叫出來,不要去掩飾,一個(gè)人固守著一些規(guī)矩,顯得做作。紛亂的年代,那么堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心。如果以前擁有過無限美好的一切,當(dāng)一切化為曾經(jīng),要去接受事實(shí)。一個(gè)人每天來來回回、日日夜夜碌碌無為,無精打采。只會(huì)把你繼續(xù)拋在一邊。為了得到生活的眷顧,把心換個(gè)環(huán)境,從此去繼續(xù)為像以前那樣無憂無慮的生活去搏,慢慢靠近幸福。

當(dāng)周圍需要照顧時(shí),不要膽怯,主動(dòng)挑起擔(dān)子,當(dāng)家的主人。大家需要你,也許你什么都不知道,但是要冷靜去安排。只有自己勇敢、堅(jiān)強(qiáng),才能讓大家感到依靠。

依戀赤腳在清澈的湖水中擺動(dòng)、依戀噴香的豐盛、依戀被捧的驕傲……當(dāng)一切成為奢侈品時(shí),要主動(dòng)去承擔(dān),別人都看著你,希望從你那里得到安慰。

有時(shí)希望一個(gè)強(qiáng)有力的肩膀來幫忙承擔(dān)一下,但是有時(shí)只得自己去面對(duì)。單調(diào)為一件事去搏,看著一天天好轉(zhuǎn),眼前的一切不怎么昏暗。出現(xiàn)另外的景象。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇七

我無法為它再取任何一個(gè)名字,就像我永遠(yuǎn)忘不了那夕陽(yáng)如火的映照下,瑞德?lián)ё∷辜嘻惖睦w腰深深吻下去,仿佛從此要把心愛的寶貝拱手送人,疊成一雙的剪影將身邊的炮火隆隆全都?jí)毫讼氯?,只留下濃情一片。自從我讀了《飄》。

是啊,可能全天下的姑娘都不會(huì)喜歡斯嘉麗,她是那么靈動(dòng),妖嬈,自私高傲且殘酷。她用睫毛掩住綠眼睛,默默決定要去追求她的艾希禮,轉(zhuǎn)眼又提著裙擺在舞池中央旋轉(zhuǎn)。黑暗之前總是光明的。驕傲的她或許總是想著:是啊,我就是沒有母親的寬厚,是啊,我就是達(dá)不到你們要的淑女。但那又怎樣,這能阻止你們瘋狂地愛我嗎?看,她就是這樣。如果南方的禮束像男人們眼里的冰塊,那冰山外的火焰你會(huì)去追嗎!

竊聽者!你可不是紳士!

小姐,你可也算不上淑女。

也許那兩條命運(yùn)的平行線,在這里也忍不住調(diào)轉(zhuǎn)了方向。

當(dāng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)打響,她的生命翻天覆地。男人,男人!男人!于她而言,這曾是生命的全部?jī)r(jià)值體現(xiàn)。當(dāng)然,前提是,她有爸爸,媽媽,嬤嬤。也許嬤嬤不算,但又不可否認(rèn)斯嘉麗離不開她。但是如果有一天,能為她遮風(fēng)擋雨的屋子只剩下骨架,她會(huì)怎樣呢?這個(gè)嬌俏的傲慢的高高昂起頭,抬起手讓你親吻的美人,她會(huì)哭泣嗎?全世界都在看你的笑話,斯嘉麗。不,我有肩膀!她說。她沒有了漂亮的裙子,她沒有了嬌嫩的雙手,她沒有了家財(cái)萬貫,她沒有了爸爸媽媽。但生活不能磨去她的傲骨,我要活下去!她攥著塔拉的紅土地,她映著這殘缺一切的眼睛,昂著頭:上帝為我作證,我將不再饑餓。

她穿著天鵝絨窗簾做的衣裳和公雞尾巴做的帽子,就要去征服世界了。她終于記起,他的父親用藍(lán)色的眼睛看著她:土地是世界上唯一值得你去為之工作,為之戰(zhàn)斗,為之犧牲的東西,因?yàn)樗俏ㄒ挥篮愕臇|西。我想,我是愛上她了,愛上那個(gè)不再嬌嫩,那個(gè)精明算計(jì),不擇手段,殘忍又現(xiàn)實(shí)的斯嘉麗。我無法阻止這個(gè)世界的黑暗,有時(shí)候甚至無法在無邊無際的黑暗中保護(hù)自己,即使這樣,我也要努力。你們,是愛過我,保護(hù)過我的人,即使付出我所珍藏的一切,即使拋棄我所在乎的,我也要保護(hù)你們。

但是,也許她也很慶幸,她有瑞德,那個(gè)愛她愛到隱藏自己的愛的男人。他總會(huì)幫她。不可否認(rèn),我所愛的斯嘉麗在感情上像個(gè)笨拙的孩子,但又出乎意料的貪心。我也不懂,你怎能還想著艾希禮。瑞德給她的安逸生活反倒讓她想起了艾希禮。我的姑娘啊,不要再讓迷霧籠罩你的心靈,不要再讓睫毛掩住你的綠眼睛!

邦妮出生了!那個(gè)小天使,很像很像斯嘉麗的小天使,哦,斯嘉麗,你不明白嗎?瑞德會(huì)愛她是因?yàn)樗麗勰悖鞘俏ㄒ灰粋€(gè)完全屬于他的人,他這么說,你還不懂嗎?他懇求你的愛,他看出你還念著艾希禮,我的斯嘉麗啊,我想念你的敏感和精明。但是,直到邦妮死去,你還是在沉溺,我甚至壞心地想:即使到最后你求饒了,也是活該!

最后,他心灰意冷,要走了。她卻突然明白地懇求他別離開,是的,沒有成功,但我忘不了她的話:我明天再來想這件事,到塔拉去想。那時(shí)我就能承受得住了。畢竟,明天又是新的一天了。

這是不完滿嗎?嗯,也許,在我看來這不是,如果瑞德真的不愛了,他就不必逃離;而我們親愛的斯嘉麗,她會(huì)明白的,就像原本的她經(jīng)歷了一切又站起來一樣,她會(huì)像保護(hù)塔拉一樣,建造起一座新的城堡。

我親愛的,亂世佳人。

明天,又是新的一天。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇八

摘不到的星星總是最亮的,溜掉的小魚總是最可愛的,錯(cuò)過的電影總是最好看的,失去的情人是最深愛的。我們總是在失去與追回中循環(huán)往復(fù),總是天真的以為丟失的東西會(huì)找回來,離開的人會(huì)回頭。

最近,新型冠狀肺炎阻擋了我們走親訪友的道路,阻礙了我們欣賞大自然的視野,但是“要么旅行,要么讀書,身體和靈魂必須有一個(gè)在路上”,于是,我又重新讀了一遍我高一曾經(jīng)讀過的書《飄》。

一位亂世佳人的傳奇人生歷程,一部美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的史詩(shī)著作。小說以佐治亞洲農(nóng)場(chǎng)主之女斯嘉麗為核心人物,通過幾個(gè)家族的興衰遍變化反映了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南方各州的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說洋洋灑灑,氣勢(shì)恢宏,可謂一幅大氣磅礴又不失浪漫溫情的歷史和社會(huì)畫卷。

作者瑪格麗特·米切爾是一位美國(guó)現(xiàn)代著名女作家,在她很小的時(shí)候就聽說過南北戰(zhàn)爭(zhēng),那場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)四年的慘烈內(nèi)戰(zhàn)讓她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情,最終于1926年寫就了以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的長(zhǎng)篇小說《飄》。

書中的主人公斯嘉麗是全書的靈魂人物,對(duì)于她我是多少有點(diǎn)討厭的,但又很佩服她的的堅(jiān)強(qiáng),佩服她對(duì)土地的執(zhí)著,佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活,佩服她能不顧社會(huì)上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。但又討厭她對(duì)待愛情時(shí)的態(tài)度,她的一生中總共出現(xiàn)了兩個(gè)男人,而她都不了解這兩個(gè)男人。她以前喜歡的是她認(rèn)為的艾希禮,為了追求那個(gè)她不了解的艾希禮,傷害了她的丈夫瑞德,她的“閨蜜”梅蘭,讓他們四個(gè)人處于一種尷尬的地步,在斯嘉麗的執(zhí)迷不悟中,她無形中將她的丈夫越推越遠(yuǎn),而斯嘉麗的愛面子,她的執(zhí)著,她的堅(jiān)強(qiáng)也給了瑞德了一個(gè)錯(cuò)誤的信息,所以在后來斯嘉麗發(fā)現(xiàn)自己深愛著她的丈夫瑞德時(shí),瑞德已經(jīng)興味索然,已經(jīng)疲憊不堪。

我覺得斯嘉麗就是一個(gè)單純而又天真的孩子,她對(duì)她所愛的東西異常的執(zhí)著,她就像一個(gè)手拿棒棒糖的孩子一旦拿到手就不肯松開,但是她又對(duì)那些愛她的人異常的冷酷,正如瑞德在文章最后說到:“你對(duì)你愛的人太冷酷了,你把鞭子無情的甩到愛你的人身上。”“斯嘉麗你一給我機(jī)會(huì),我就會(huì)好好愛你,用盡一切辦法愛你。但我不能讓你把我對(duì)你的愛當(dāng)作折磨我的工具。”

斯佳麗是個(gè)矛盾體,可誰又不是矛盾體呢·在她的一生中,當(dāng)她面對(duì)困難時(shí),她選擇迎難而上,當(dāng)她面對(duì)責(zé)任時(shí),她選擇擔(dān)當(dāng),可當(dāng)她面對(duì)愛時(shí),起初,她選擇逃避現(xiàn)實(shí),當(dāng)她終于認(rèn)清自己的內(nèi)心,要面對(duì)時(shí),卻已為時(shí)已晚。而她在無能為力時(shí),就會(huì)告訴自己,明天是新的一天,明天一切都會(huì)好了,tomorrowisanotherday。她在整個(gè)文章中,都是個(gè)充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的便是她的這句“tomorrowisanotherday?!?。永遠(yuǎn)充滿了希望,充滿斗志,永遠(yuǎn)不會(huì)放棄,永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。

我們應(yīng)該像斯嘉麗一樣,在面對(duì)困難時(shí)不要放棄,不要灰心,告訴自己“tomorrowisanotherday”,畢竟,明天又是新的一天。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇九

《紅星照耀中國(guó)》這本書證明了一個(gè)記者的正直和職業(yè)道德,斯諾客觀詳實(shí)的報(bào)道了中國(guó)的主張、綱領(lǐng),讓全世界知道,在這個(gè)人口最多的國(guó)家,真正的未來在哪里。

另一方面,這本書也是研究黨的歷史、了解領(lǐng)袖們的資料,作為在當(dāng)時(shí)寫成的第一手資料,其中不僅詳細(xì)介紹了紅軍的征戰(zhàn)史,并且從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行了報(bào)道和解釋,從某種角度來講,這是第一部把新的中國(guó)介紹給世界的書,也是中國(guó)人從另一個(gè)角度了解、回顧黨和軍隊(duì)的途徑。

當(dāng)時(shí)的中國(guó),內(nèi)憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國(guó)土,而當(dāng)權(quán)者的屠刀則指向人民,整個(gè)中國(guó)置身于水深火熱之中,這個(gè)時(shí)候,迫切的需要有人站出來挽救危局。

在黨的初期,由于共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)和一些不安定因素,曾受到過很大的損失,新生的中國(guó)多次面臨生死存亡的局面。然而領(lǐng)袖們的睿智使黨走上了正確的道路,確立堅(jiān)定不移的綱領(lǐng),團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量,為中國(guó),為中國(guó)人民,進(jìn)行著不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

只有人民擁護(hù)和支持的政府,才能讓國(guó)家看到未來,中國(guó)人民沒有被侵略者的刺刀擊退,沒有被當(dāng)權(quán)者的嚇倒,在無數(shù)人的流血犧牲之后,更多的人勇敢地站出來,把自己的一切奉獻(xiàn)給崇高的事業(yè)。

在多方打擊和封鎖的情況下,所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍卻在逐漸壯大,在震驚世界的二萬五千里長(zhǎng)征之后,沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量,一切關(guān)于“無知土匪”的謠言不攻自破,這是一個(gè)代表廣大人民群眾的政黨,這是一個(gè)有著執(zhí)著信仰、嚴(yán)格紀(jì)律的政黨。

忘記歷史意味著背叛。

《紅星照耀中國(guó)》可以讓我們知道,中國(guó)及其軍隊(duì)所經(jīng)受過的苦難、犧牲,今天的幸福來自昨天的奮斗,多少人的流血才造就我們今天的輝煌。

歷史是沉痛的,幸而這種情況不會(huì)再次發(fā)生,黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)日益強(qiáng)大,但是,昨天的硝煙雖已散去,鮮血雖已干涸,這段歷史卻該永遠(yuǎn)保存在后代子孫的記憶。

了解過去,才能更加感受到中國(guó)的偉大,這種偉大,將會(huì)給中國(guó)帶來新的輝煌!

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十

我這段時(shí)間很閑,上班渾渾噩噩無所事事,所以打游戲打得兇,讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡,套件衛(wèi)衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好,于是這座城市里著名的風(fēng)就在那狹小的縫隙中穿梭,吱吱作響。我把窗戶往一起推了推,街對(duì)面的屋檐上還有殘留的雪,紅白相間,像還沒開煎的五花肉,看起來很舒服。這本書是翔宇送我的,很沉,我不得不把它放在膝蓋上,然后腿蜷曲起來擱在餐椅上,凍得瑟瑟發(fā)斗毆。

我喜歡在寒冷的環(huán)境里閱讀,因?yàn)樗茏屛視r(shí)刻保持頭腦清醒,從而肆無忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭,躺在昏暗的燈光下,十分鐘后一定會(huì)恍惚睡去。這是一個(gè)很尷尬的現(xiàn)實(shí),大學(xué)的時(shí)候我可以通宵看小說不睡覺,可三十虛歲往后初老的表現(xiàn)忽然變得特別明顯。比如有時(shí)候讀書讀到一半的時(shí)候我會(huì)忽然神飛天外,想一些毫無相干且無意義的事情,半分鐘之后又恢復(fù)正常,于是翻回到前一頁(yè)重看。或者在讀一段精彩段落的時(shí)候毫無征兆地睡過去。

最可怕的是在有些午后和夜里,我覺得自己像一個(gè)老年癡呆患者一樣,毫無睡意但卻神志不清。

這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會(huì)讀幾頁(yè)。伍迪艾倫是我最喜歡的美國(guó)導(dǎo)演之一,我看過他二十一世紀(jì)后拍的大部分電影,特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點(diǎn)》。有時(shí)候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去,因?yàn)樗麄冋劦暮芏嚯娪拔叶紱]有看過,而我又懶得去惡補(bǔ)這些片子,何況大多數(shù)網(wǎng)上也沒有資源,有資源也不清楚。

我一直覺得,讀書就是一種簡(jiǎn)單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點(diǎn)不適。

當(dāng)然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法;對(duì)電影劇本和電影演員的看法;對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度;對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí);以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來都很有意思,我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時(shí)候飛快的語速和跳動(dòng)的眉毛。他的談話最大的好處是簡(jiǎn)單不晦澀。作為一個(gè)風(fēng)格如此突出的導(dǎo)演,他并沒有那種歐美導(dǎo)演習(xí)慣性的長(zhǎng)篇大論、深不可測(cè)或者不知所云,取而代之的是自然和率性。當(dāng)然,這可能也是這本書比較暢銷的原因,現(xiàn)在的人們都喜歡接地氣的東西,哪怕是看上去高深莫測(cè)的文化訪談錄。

所以伍迪艾倫本身就是一個(gè)類型化的存在。包括電影的風(fēng)格、說話的風(fēng)格等等,喜歡他的人讀了會(huì)更喜歡,路人讀了沒準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)粉,至于不喜歡的人讀了我就不知道了。

等等。真的會(huì)有人不喜歡人畜無害的伍迪艾倫么?

我上班有大把空閑時(shí)間。于是這段時(shí)間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。

我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時(shí)候讀過《一個(gè)陌生女人的來信》?總之完全沒有印象?!蹲蛉盏氖澜纭愤@本書剛開始讀的時(shí)候很艱辛,畢竟逐一了解哪怕是簡(jiǎn)單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語系作家,是一件非常令人頭疼的事。但讀進(jìn)去之后,我就入迷了。在我的閱讀經(jīng)歷中,我認(rèn)為茨威格是一個(gè)非常正統(tǒng)的創(chuàng)作者,不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個(gè)作家能夠如此態(tài)度誠(chéng)懇地把文字上的拘謹(jǐn)同感情上的熱忱結(jié)合得天衣無縫。那種文字里沉蘊(yùn)內(nèi)斂的貴族氣實(shí)在是令人陶醉。他不僅對(duì)羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美,而對(duì)那些持保留意見的作家,他也抱著極其寬容的態(tài)度予以肯定。

我特別討厭現(xiàn)在所有的暢銷書作家,寫小說的,寫散文的、寫評(píng)論的,都在文字上急不可耐地表現(xiàn)出一種掩藏不住的功利心,用爭(zhēng)吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來迎合這個(gè)時(shí)代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省,有的時(shí)候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車,迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而,這種代入?yún)s又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩(wěn)地講述,把一個(gè)作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中,即使是最殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),也能讓我們沉下心來慢慢閱讀。不得不說,《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對(duì)于文學(xué)和戲劇的如癡熱愛,這種熱愛是純乎自然的,是不可逆轉(zhuǎn)的,是深入骨髓的。茨威格確實(shí)是一個(gè)可以用文字影響讀者的人,是世界文學(xué)史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治,抱歉,我對(duì)這個(gè)沒有興趣。

前段時(shí)間我包里還一直裝著一本《民國(guó)太太的廚房》。去年夏天在北京買的,春節(jié)假期結(jié)束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個(gè)糟糕的好習(xí)慣,就是特別喜歡在吃飯的時(shí)候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章,而這本書我是連著梁實(shí)秋的《雅舍談吃》一起看的,大多數(shù)時(shí)候都是一手執(zhí)書,一手捏食物,翻開食欲大振,合上悵然若失。

春節(jié)期間我又重新讀了一遍《雪國(guó)》。確定了它并不是很對(duì)我的口味,不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說開頭,沒有之一。

“穿過界縣長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道,便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫。火車在信號(hào)所前停了下來。”

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十一

海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動(dòng)世界的偉大的人物之一。她之所以偉大,不是因?yàn)樗〉昧顺鲇谑廊说某删?,而是因?yàn)樗晒Φ爻搅俗约海畲笙薅鹊靥魬?zhàn)了自己生命的極限,譜寫了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷,但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。

我一遍又一遍地閱讀了此書,不得不被書中的主人公獨(dú)特的精神所折服。這是一本生命陽(yáng)光的自傳,講述了海倫·凱勒即將離開人世,她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過生命的最后期限,因此,海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天,用樂觀的心面對(duì),結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折,度過了死亡的危機(jī)。在以后的日子里,她更以昂揚(yáng)的姿態(tài)精力來面對(duì),學(xué)會(huì)了六國(guó)語言,在家自修,享受生活的樂趣,考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想,在自修功課的過程中,她一定經(jīng)歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難,跨越了常人無法面對(duì)的險(xiǎn)灘!不像我,遇到一點(diǎn)小事就會(huì)我常常想,對(duì)于正常人來說,如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來過,也不失為一種好的選擇,這種方式會(huì)使人格外珍視生命的價(jià)值。

文章中的一段,是我覺得最讓我們深有感觸的:“但是,假如有某種奇跡發(fā)生,讓我能用短暫的三天時(shí)間睜開眼睛看見這個(gè)世界。第一天,我要看看世界上的人,看他們的善良、醇厚;第二天,我將看看世界上的景,在山上,去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E,在森林,撫摸葉子的紋路;第三天,我便四處走走,去巷尾,看看人們的生活,去大街,瞧瞧忙碌的人們,領(lǐng)略世事沉浮……”

讀著她感人的事跡,我陷入了沉思:假如我只有三天的光明,我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!

啊,我很震撼!也許三天后,我不能再看見太陽(yáng),三天后,也許到處一片黑暗……多么可怕!

啊,在海倫·凱勒心里多美的三天!她說:我要感謝上帝給我三天光明,讓我體會(huì)人間的幸福美好,親情、童趣、美景、人和自然的和諧!

“身殘志不殘”,多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量,它讓我感受到了生命的奇跡。今后,海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo),我要學(xué)習(xí)她那種堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的精神!

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十二

"tomorrowisanotherday。"第一次看到這句經(jīng)典英文不知是何時(shí),只記得它一下子攫住了我的心。此后,每當(dāng)我感到絕望無助的時(shí)候,我都會(huì)告訴自己:tomorrowisanotherday!

這句話,助我走過了許多坎坷道路,可是自己卻一直不知它的出處。不經(jīng)意間看到了《亂世佳人》的片段,影片的最后思嘉倚著門,絕望而無助,但是痛定思痛之后她用倔強(qiáng)而又堅(jiān)毅的表情告訴自己:tomorrowisanotherday!出于對(duì)經(jīng)典的好奇,一口氣看完了《飄》。

很厚的一本書,分為上下兩冊(cè),剛開始看的時(shí)候都懷疑自己是否能看到最后,但是這本書從頭到尾都吸引著我。

我想,沒有多少人會(huì)喜歡思嘉,我自己也不那么喜歡這個(gè)人物,但是卻不得不打心底里佩服這個(gè)倔強(qiáng)堅(jiān)毅的女子。當(dāng)思嘉還是個(gè)大小姐的時(shí)候,所思所想是如何讓自己更具魅力,如何讓自己在男性中更受歡迎,與一般的大小姐唯一不同的就是她做的很成功。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)以及家庭的變故卻使她不得不去面對(duì)一系列遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)女人能承擔(dān)的災(zāi)難。我記得思嘉為了堅(jiān)守自己的財(cái)產(chǎn)開槍打死了一個(gè)北佬后的鎮(zhèn)定,也記得逃亡路上白瑞德離去時(shí)她的那一巴掌有多么響亮;我能想象在塔拉為了維持生計(jì)她親自去地里摘棉花時(shí)太陽(yáng)的毒辣,也能想象什么都不會(huì)的她給媚蘭接生時(shí)的困難重重……面對(duì)困境,面對(duì)她無法接受的殘酷現(xiàn)實(shí),她都告訴自己:我現(xiàn)在不去想這些。思嘉不去想處境有多么多么的艱難,面對(duì)困境,她只去想自己能做的事情和自己應(yīng)該去做的事情,然后抓住每一次翻身的機(jī)會(huì),拼命地向光明的方向爬去??v然腳下是懸崖萬丈,但還是走過了那條窄窄的獨(dú)木橋。

思嘉是自信的,雖然她并不是城里長(zhǎng)得最美的,但因?yàn)樗淖孕艆s是追隨者最多的。面對(duì)困難,她表現(xiàn)出來的是驚人的勇氣。我眼中的思嘉,無所畏懼,一心只追逐自己想要的東西。

也許思嘉過于現(xiàn)實(shí)。本來就是一個(gè)自私的人,加上戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘,使本來就自私的她更加熱衷于得到自己想要的東西。戰(zhàn)爭(zhēng)年代,思嘉撐起了已經(jīng)破碎不堪的家。她日夜操勞,卻食不果腹,常常在夜里被餓醒。嘗盡了饑餓的滋味,她發(fā)誓不讓自己再挨餓。之后的所作所為,包括搶走她妹妹的情人等難以讓人接受的做法,都是為了達(dá)到她的目的。生在和平的年代,我不知道戰(zhàn)爭(zhēng)在肉體和精神上的傷害,但是我理解一個(gè)人為了生存不擇手段。人畢竟也是動(dòng)物,也是生活在充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界里的動(dòng)物,一旦食不果腹,必定饑不擇食,不擇手段。

我不能理解思嘉的愛情,畢竟我經(jīng)歷的感情不多,畢竟感情是很難說清楚的。只能說人總是從不成熟走向成熟,而只有成熟之后才能明白自己的感情。白瑞德最終還是離開思嘉了,不是不愛,而是對(duì)愛已經(jīng)徹底絕望了。也許思嘉過于倔強(qiáng),終使她本該幸福美滿的婚姻因充滿了誤會(huì)而支離破碎。思嘉就是思嘉,即使深愛的人離開了自己,她也堅(jiān)信自己一定能把他“搞回來”。

我常常想,為什么很多讀者都不喜歡思嘉?也許是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人身上都有思嘉的影子,每個(gè)人本質(zhì)上都是像思嘉那樣自私貪婪愛慕虛榮的,但是我們卻沒有勇氣去實(shí)現(xiàn)自己的自私貪婪和愛慕虛榮。思嘉卻是無所畏懼,倔強(qiáng)堅(jiān)毅地活著。我們有她所有的缺點(diǎn),但是卻沒有她的絲毫優(yōu)點(diǎn)。這樣的一個(gè)人與我們的反差太大,這樣的一個(gè)人是鏡子,總是照出自己不好的一面。

思嘉的結(jié)局是很讓她自己心碎的,但我堅(jiān)信她還會(huì)倔強(qiáng)地活著。

我想,不一定要那樣放縱自己的本質(zhì),但是可以學(xué)著去領(lǐng)會(huì)"tomorrowisanotherday"精神,學(xué)著不管面臨多大的困境都要倔強(qiáng)地活著!

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十三

書香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書從海洋的視角出發(fā),重新講述世界歷史,揭示人們?nèi)绾瓮ㄟ^海洋、河流與湖泊進(jìn)行交流與互動(dòng),以及交換和傳播商品、物產(chǎn)與文化。本書旨在揭示,各個(gè)人群、民族、國(guó)家與文明通過全球范圍內(nèi)的水路通道,在塑造自身文明的同時(shí)也在塑造著歷史。作者展現(xiàn)了文明的興衰與海洋之間的聯(lián)系,引人入勝地?cái)⑹隽巳祟惡胶J聵I(yè)的發(fā)展歷程,譜寫出一部關(guān)于航海者的史詩(shī)。

《海洋與文明》,揭開了波瀾壯闊的歷史畫卷。從刳木為舟到巍峨戰(zhàn)船,從鼓帆助推到鋼鐵巨輪,船的歷史在改變,人類邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠(yuǎn)征,造船為先。作為一部69萬字的煌煌大作,《海洋與文明》必然要展示造船術(shù)的發(fā)展,但這部分內(nèi)容并不是作為專題呈現(xiàn)的,而是打散了分布在各個(gè)時(shí)代的歷史進(jìn)程之中,伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴(kuò)張,《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關(guān)的歷史風(fēng)云。佩恩的海洋史觀是美式思維的,浸潤(rùn)在《文明與海洋》里的中心思想,是來自馬漢的“海權(quán)論”。

如果說生命的過程是一次輪回,也許人類的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類的先祖,從某種角度講,這些孕育人類文明的水域是海洋的一種延伸,走向海洋是人類宿命般的必然。只是這種必然在今天回望,充滿著一種滄桑與感慨,因?yàn)樵谌祟惖陌l(fā)展歷史中,海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍(lán),人們并未對(duì)其有著足夠高度的認(rèn)識(shí),雖然這一路走來,海洋對(duì)于人類有著異乎尋常的意義,雖然人類在不知不覺中曾經(jīng)創(chuàng)造過和正在創(chuàng)造著偉大的海洋文明。

《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來的海洋史研究邁向了海洋文明史構(gòu)建的新維度。林肯?佩恩作為美國(guó)著名的海洋史學(xué)者,其海洋史研究的著眼點(diǎn)是在海洋文明方面,“海洋史研究的前提,是通過研究發(fā)生在海上或與海洋相關(guān)的事件,為研究人類事物提供一種獨(dú)特的視角”。而這些“相關(guān)的事件”則是一個(gè)融合著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科技、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)等多個(gè)維度的綜合體,即我們通常意義上講的“文明綜合體”。

《海洋與文明》從船舶制造、海上貿(mào)易、海洋探險(xiǎn)、人類遷徙、海軍戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多主題切入,用一種涵蓋著歷史、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、藝術(shù)、宗教、語言、法律等學(xué)科的“上帝視角”闡明這樣一個(gè)簡(jiǎn)單卻一直被忽略的事實(shí):海洋史是世界史的一個(gè)分支,海洋史從本質(zhì)上說就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點(diǎn)的撰寫方式,因?yàn)椤逗Q笈c文明》的構(gòu)想,形成于寫作《世界船舶》之際。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十四

每次讀魯迅的文章,我總會(huì)對(duì)舊中國(guó)加深理解,感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福,心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最黑暗的時(shí)代,魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過時(shí)代的洗禮,淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕,人性的扭曲。

這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工,家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場(chǎng)的祥林嫂,“年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的?!薄八斓淖?,似乎閑著就無聊,又有力,簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子……”那時(shí)周圍人對(duì)祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼,以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時(shí),丈夫又死了,孩子被狼吃了,人也傻了,“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她,后來就真是厭惡她了。看到這,我們明白了,其實(shí)人們根本就沒把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看,活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句,瘋了后,大家對(duì)她的厭惡程度勝過干不動(dòng)活的牲畜。沒有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦,一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì),人們的生活一天不如一天,人性就變的越來越本質(zhì),就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的,別人的事,再悲慘也就是拿來當(dāng)故事聽,聽完后說一句“唉,慘呀?!本徒又氡M辦法謀生去了。

倘若這些事是人之常情,那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫這件事,所以這里面其實(shí)是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教,祥林嫂之所以變瘋,根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑颉T诜饨ǘY教下,人們沒有自由,而對(duì)于貧窮黑暗的時(shí)代,它竟成為賺錢的工具,女兒就是買賣的牲畜,那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅,讓他深感封建禮教的弊病,而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然,更讓魯迅覺得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠,扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲,這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒,讓人們不要彷徨,讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng),這也是他一貫的風(fēng)格。

最后我想說說魯迅這個(gè)人。在中國(guó)最黑暗的時(shí)代,他用批判的思想改變中華民族,將人們從彷徨中罵醒,使民族重新拾回人格的尊嚴(yán),所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代,我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家,來批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國(guó)作為世界第一的超級(jí)大國(guó),她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的,甚至勝過日本。在美國(guó)的很多地方,新聞報(bào)道最多的是各種犯罪,黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認(rèn)為這才是美國(guó)作了半世紀(jì)超級(jí)大國(guó)的根本,即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國(guó)想成為真正的強(qiáng)國(guó),只有樹立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí),有自我批評(píng)反省的能力,才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。

這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十五

《飄》的背景是美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng),我很喜歡這部書的書名,直譯是“隨風(fēng)而逝”,南方輸?shù)袅诉@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),隨之而來的是南方整個(gè)文明的崩潰!

在這場(chǎng)災(zāi)難降臨之后,所有的南方上等人都遇到了從未有過的困難,每個(gè)人都在生活面前妥協(xié)著、逃避著。在這些人當(dāng)中,有幾個(gè)人是不同的,一個(gè)是白瑞德,他被上流社會(huì)拋棄卻游刃有余地解決面對(duì)的所有問題。他好像一個(gè)神,輕松地逃脫在艱難生活之外。所以,我們就容易地被另兩人人感動(dòng)—斯加麗和媚蘭。在面對(duì)生活困難和其他一些更棘手的問題時(shí),她們所表現(xiàn)出的勇敢是那么真實(shí),盡管她們的勇敢有些不同。

斯佳麗,愛倫疼愛的活潑可愛的長(zhǎng)女,杰拉爾德貨真價(jià)實(shí)的女兒,嬤嬤會(huì)振作精神去幫助的心肝寶貝,媚蘭一生都盲目信任的視為親姐妹的嫂子,包括艾希禮在內(nèi)的縣內(nèi)大多數(shù)小伙子愛慕的對(duì)象,白瑞德深愛的那個(gè)生氣時(shí)會(huì)摔花瓶、不達(dá)目的不罷休的美麗且精明的女人……從一開始我們就可以認(rèn)為她并不是一個(gè)上等女人,她從未真正熱愛過那個(gè)南方上等人為之驕傲的社會(huì)公制,也從未真心去遵循那與自己格格不入的道德規(guī)范。

如果說社會(huì)公制和道德規(guī)范也是一種信仰,那么,我們就可以想象斯佳麗的內(nèi)心深處從未承認(rèn)過這一信仰。所以,當(dāng)她懷著震驚的心情眼見舊文明崩潰而自己處于不利地位時(shí),她采取了最直接有效的方法去解決。她只從實(shí)際出發(fā)看問題而不用什么道德來掩飾,她是個(gè)不怕事的人,為了自己的生存,她可以置親友的議論于不顧,忍著極端的厭惡接近那些北方佬!在她看清楚舊時(shí)代已一去不復(fù)返時(shí),她鼓起勇氣面對(duì)了,這要比艾布禮逃離現(xiàn)實(shí),保存名節(jié)可取得多,所以斯佳麗是勇敢的。

而媚蘭,她是一個(gè)極少的真正的上等人。她的生命中只有仁慈和愛,從未見識(shí)惡人惡事,也很難相信它們的存在,所以她從未懷疑過斯佳麗和艾希禮之間的感情。她因?yàn)樗辜邀愒趹?zhàn)時(shí)為自己所做的一切而終生盲目地守護(hù)著她。媚蘭從小生活在深閨之中,說話慢聲細(xì)語,從不發(fā)脾氣,可是她卻是斯佳麗多年來一直依靠的力量,即使是斯佳麗失去了媚蘭這樣一個(gè)柔弱文雅而仁慈善良的人陪伴后也是無法生活的。

省下自己的糧食幫助士兵;。

為敵人清理墳?zāi)?不惜與朋友決裂來庇護(hù)斯佳麗……這些絕不是可以輕松做到的。如果沒惡非凡的勇氣,她不可能以病軀去支援斯佳麗,不可能寬恕那些北方佬,不可能一生堅(jiān)持南方聯(lián)盟主義。媚蘭是勇敢的,對(duì)于自己所愛的,不管人或事物,都會(huì)不惜一切去庇護(hù),這樣的勇氣,同樣值得稱道。

斯佳麗和媚蘭同樣出身名門,一樣地背負(fù)著最慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,并且同樣的勇敢,只是她們的勇敢在形式上是不同的,從方式和目的上看甚至存在著矛盾,但這并不妨礙她們成為令人尊敬的勇敢之人。我覺得她們的勇敢在形式上的不同,恰恰反映出一個(gè)文明破滅后人們持有的兩種態(tài)度之間的摩擦,徹底的保守和果斷的進(jìn)取之間的碰撞。

而這種碰撞也正是本書的一大亮點(diǎn)。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十六

在《演講中最重要的事》一書中,第一章的部分是“說的藝術(shù)”。主要講解了如何完善你的演講稿,以及在演講過程中需要注意的一些問題。

第二部分的內(nèi)容,是關(guān)于圖表——如何有效地設(shè)計(jì)ppt。

第二部分:圖標(biāo)。

1.“把ppt文檔設(shè)計(jì)成只有標(biāo)題的一頁(yè),讓聽眾瞟一眼就可以理解?!?/p>

(這部分作者認(rèn)為“少即是多”,當(dāng)你做一頁(yè)ppt在屏幕上播放的時(shí)候,觀眾的關(guān)注點(diǎn)一定會(huì)在ppt上,圖片信息量越大,吸引觀眾的時(shí)間越長(zhǎng)。應(yīng)該用最簡(jiǎn)單的標(biāo)題,讓觀眾一目了然,將注意力盡快轉(zhuǎn)移到演講者本身。)。

2.“圖片可不是隨意安排的!根據(jù)展示內(nèi)容的不同,并依據(jù)享有的移動(dòng)通常產(chǎn)生正面感知的規(guī)律仔細(xì)設(shè)計(jì),充實(shí),放置你的演講圖表。”

(作者說,“向左滑動(dòng)”,或是“從右側(cè)滑出”這種效果,在當(dāng)你想傳遞一個(gè)負(fù)面,否定性信息,比如競(jìng)品的不足之時(shí),可以使用這種效果。)。

3.“每當(dāng)單擊鼠標(biāo)時(shí),一定要去看看你的屏幕?!?/p>

(這部分作者先提到了一個(gè)“誤導(dǎo)”——有人認(rèn)為,如果你在演講中去看演示文稿,好像顯得你準(zhǔn)備不足或者自信不足。其實(shí)不然。

本書的譯者在備注里提到,如果你一直看觀眾,但觀眾又有ppt需要看,那么更多情況下,觀眾會(huì)很自然地選擇只看ppt。

因此在每一次翻頁(yè)的時(shí)候,回頭看看你的ppt,使得你和觀眾之間達(dá)到很多同步,引導(dǎo)你的觀眾什么時(shí)候該去看,什么時(shí)候不去看,這才是駕馭ppt最好的方法。)。

4.“讓人生厭的ppt越少越好?!?/p>

(在本書中,作者提示——不要認(rèn)為ppt的功能跟word一樣,更不要提前在ppt里面劇透你講話的內(nèi)容。你演講的內(nèi)容應(yīng)該是通過口述表達(dá)出來的,讀書筆記而不是靠文字寫出來的。一旦ppt的功能被放大,就會(huì)讓人筋疲力盡,說白了就是看不過來,讓人生厭??梢岳谩绊?xiàng)目符號(hào)”與“條形圖”來優(yōu)化圖表設(shè)計(jì)風(fēng)格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。)。

5.“站著說幾遍你自己創(chuàng)作的演講內(nèi)容,這樣在真正重要的演講時(shí)刻,你才會(huì)得心應(yīng)手,而不用期待著聽眾們給予包容了!”

(這一部分內(nèi)容,本書的翻譯在備注里有一個(gè)很重要的建議——“多做練習(xí),哪怕沒有人聽,也要真正大聲地講出來。當(dāng)你能夠做到把空氣當(dāng)聽眾的時(shí)候,你自然可以把聽眾當(dāng)空氣?!保?。

6.”最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?!?/p>

(作者說ppt要充滿活力,不能全是數(shù)據(jù)??梢酝ㄟ^圖表,拓展標(biāo)題,引導(dǎo),釋義等方式來使內(nèi)容簡(jiǎn)潔。

但不管怎么簡(jiǎn)潔,重要的都是演講者的思路和敘述風(fēng)格,不要總是用“現(xiàn)在我要說說”這種傳統(tǒng)又生硬的過渡,譯者更是在備注里注明,類似于“接下來我們看下一張ppt”這類的過渡,屬于嚴(yán)重依賴ppt,是三流演講者的標(biāo)志。)。

至于如何生動(dòng)地過渡,以及給聽眾傳遞信息,我們?cè)诘谌糠帧皞鬟f的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。

你的演講準(zhǔn)備的如何啦?

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十七

對(duì)于“君子中庸”,確實(shí)存在一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程,擱在30歲以前,我是絕對(duì)不會(huì)認(rèn)可這一種思維方法的。我會(huì)覺得,人生就在于“轟轟烈烈”,怎么可能“溫溫吞吞”呢?那時(shí)候的對(duì)“中庸”的看法,頗為不屑,在倡導(dǎo)個(gè)性的年代,“中庸”是個(gè)陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象,甚至有些腹黑,這肯定不是我所想要的。

這一切,和這幾十年來我們的社會(huì)語境有很大關(guān)聯(lián),余秋雨說,“現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)重大誤會(huì),常常以為中庸是平庸,激烈是高尚。進(jìn)一步,又把中庸者看成是小人,把激烈者看成是君子,但是,偉大的古代哲人們告訴我們,事情正好相反?!蔽以诮佑|到余秋雨這本《君子之道》后,開始為30歲后的覺醒找回了源頭。

30歲以后,我終于知道了我疲憊的原因:人雖未老,但是血卻不熱了!

那些歷史深處的英雄人物,自所以讓人著迷,就在于作為我們普羅大眾,無法完成他們的牛逼劇本,只能一日復(fù)一日的機(jī)械生存,電影里臺(tái)詞說這種狀態(tài):這不叫活著,這是沒死。

難道我們不想當(dāng)英雄?披光芒萬丈,被萬人敬仰?就連紫霞仙子中意的人,也是踩著七彩祥云的大英雄,但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛情,城頭上的定情一吻依舊是個(gè)平庸的凡人——只是,平凡的他接受了那個(gè)看上去“像狗一樣的”神吹一氣,繼而鼓起勇氣,走向紫霞。

后來我明白了,即使作為凡人,也不能阻擋我們的靈魂,思想,精神,追求卓越。換句話說,30歲以后,我接受命運(yùn)的先天安排,但在內(nèi)心,我不能讓自己甘于平庸。我們追求內(nèi)心的強(qiáng)大,就在于我們不想被繼續(xù)安排,而是要探尋人生的真理,讓自己真正成熟起來。

知乎上說人的成熟有三個(gè)特征,不需要靠一切阿諛外界的行為來獲得安全感;不需要靠一切貶損外界的行為來獲得優(yōu)越感;不需要靠外界的一切褒揚(yáng)來獲得存在感;安靜公平的面對(duì)一切。

血不熱了,并不是讓人擔(dān)心的事。涼到冰冷,才讓人絕望。所謂“中庸”,大抵如此。

讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十八

吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》,是中國(guó)新文學(xué)的奠基作,是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照?!懊鑼懖B(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書,我心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人。

日記。

》,描寫了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊,深受封建禮教和制度的迫害,對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管,那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的,但那句“仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對(duì)封建制度的第一槍。

而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己,是封建社會(huì)中的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會(huì)滿口“之乎者也”,一無所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰會(huì)去同情他呢?在茫茫人海中,他就只能這么走下去?!翱滓壹哼€欠十九個(gè)錢呢!”是啊,他的債誰幫他來還呢?封建社會(huì)欠下的債,又有誰幫它去還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害,使人不禁心中一沉。

再說說《阿q正傳》,大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。他同樣可憐,一無所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命的消息后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時(shí)結(jié)束,他的死,又是一場(chǎng)悲劇。阿q,這個(gè)看似不可理喻的人物,卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的憤慨。

《吶喊》所包含的,還有很多很多諸如此類的小說,他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸,怒氣不爭(zhēng)”的心情寫下了這些文章,描寫出一段段社會(huì)風(fēng)貌,塑造出一個(gè)個(gè)人物,展現(xiàn)出一種性格。

周末,趁著沒下雨,跑去超市采購(gòu)一番。本來就是簡(jiǎn)單的幾樣日用品,但各色促銷和新奇的誘惑還是讓我超預(yù)算回家了。這是個(gè)大多數(shù)人非常容易出現(xiàn)的狀況,我們?cè)局皇潜贾鴤€(gè)5塊錢的面包進(jìn)了超市,但結(jié)果,我們可能花了150元買了一堆似乎有用的東西返回。這種消費(fèi)沖動(dòng),就需要通過事先的計(jì)劃加以控制,即計(jì)劃在先,嚴(yán)格執(zhí)行,自我控制沖動(dòng)消費(fèi)的情緒。

自控力,即自我控制的能力,指對(duì)一個(gè)人自身的沖動(dòng)、感情、欲望施加的正確控制。廣義的自控力指對(duì)自己的周圍事件、對(duì)自己的現(xiàn)在和未來的控制感,它決定你能否支配自己的成功,你能否支配你的人際關(guān)系,你能否支配你的人生走向。這段來自白文婷編著的《自控力》名詞解釋,讓我從理論的角度去理解,人的情緒與行為之關(guān)系,而自控力可以滲透到生活的各個(gè)角落。

這本書共分為14個(gè)章節(jié)。

第一章,重點(diǎn)闡明何為自控力,及其要義重點(diǎn)。特別提及,沒有自控,世界和人就亂套了。指出,在社會(huì)道理方面,我們給予自己最嚴(yán)厲的控制我們可以控制不了自己減肥,但我們必須守住法律的底線,不去進(jìn)行攻擊性的行為(在自我權(quán)益不受破壞的前提下)。這也應(yīng)該是自控力的主旨。近段時(shí)間,我們常常聽到這樣的報(bào)道:某人因情緒激動(dòng),無緣由的情況下對(duì)公交司機(jī)大打出手,危及行車安全;某人為圖自己舒適,竟罔顧飛行安全,在飛機(jī)候機(jī)待飛狀態(tài)下,打開逃生通道,造成飛機(jī)航班取消。這樣的情緒難于控制,已經(jīng)到危機(jī)他人安全、侵害他人利益的地步,真是亂套了。

第二章,重點(diǎn)是擁有強(qiáng)大自控力的前提條件,意志力。書中提到,現(xiàn)代人自認(rèn)最缺乏的品質(zhì)就是意志力。而想擁有它,必須是自發(fā)的,而且源于一個(gè)人的進(jìn)取心。說白了,一個(gè)人對(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈渴望,演變成自我的信念,調(diào)控好自身的節(jié)奏,不懈向前。請(qǐng)注意,節(jié)奏二字。作為自我控制力的強(qiáng)大精神支柱,意志力,猶如電量需要合理修正,不斷補(bǔ)充。因此,在這個(gè)自控力行進(jìn)的路上,我們因自控良好所獲得的成功、贊許、榮譽(yù)都是我們良性能源的補(bǔ)充,使我們更堅(jiān)定信念,勇敢前行。

第三、四、五章節(jié),重點(diǎn)探討另一個(gè)非常重要的因素,情緒對(duì)自控力的諸多影響。情緒,既是個(gè)人性格使然,也是環(huán)境因素的產(chǎn)物。日常生活中,我們常常會(huì)遇到這種情況:雞毛蒜皮的小事,有的人就可以情緒暴躁;而有的人即使面臨個(gè)人榮辱,仍可泰然處之。這就是情商,即認(rèn)識(shí)、了解、控制情緒的能力。知覺與評(píng)估情緒的能力是心理學(xué)上兩類最基本的情商。低情商者對(duì)自己及他人的情緒感知能力弱,容易導(dǎo)致情緒失控;高情商者對(duì)自身的情緒能夠做理智的分析,對(duì)自身情緒的評(píng)估能力強(qiáng),能夠很好地解決問題。情緒管理,是可以通過必要日常行為的改變、飲食的調(diào)節(jié)、環(huán)境的變化等來實(shí)現(xiàn)。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn),日復(fù)一日的工作,讓我們感覺很乏味,身體各個(gè)關(guān)節(jié)都那么不舒服,似乎沒有什么藥物可以解決。而我們的某個(gè)同事卻因?yàn)閹兹招菁偕癫娠w揚(yáng)。這就是調(diào)節(jié),當(dāng)我們有職業(yè)倦怠感的時(shí)候,一次酣暢淋漓的旅行、一次敞開心扉的朋友交流、一次刺激味蕾的美食聚會(huì),都會(huì)讓人變得精神起來,愉悅起來。調(diào)節(jié)、改變、修正,不是為了逃避,是為了繼續(xù)向前。書中,還具體了給出不少方法和路徑可以借鑒。

第六、七章,欲望與壓力下的自我把控。有時(shí)候人的痛苦不是擁有的太少,而是想要的太多。特別簡(jiǎn)單例子,當(dāng)別人沒有車的時(shí)候,自己擁有一輛經(jīng)濟(jì)型轎車就很是驕傲。但當(dāng)別人的車子變成奔馳寶馬的時(shí)候,自己這個(gè)驕傲就變成折磨自己的傷痛了。難道我們的幸福感真的就是因?yàn)?0萬和50萬的區(qū)別嗎?一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主在過去的幾年里,對(duì)幸福與財(cái)富進(jìn)行研究,并未得到這兩者必然相關(guān)的研究結(jié)論。高收入的人雖然對(duì)生活會(huì)比較滿足,但更容易緊張,也更不會(huì)去享受生活。書中,可以幫助我們更深層次的了解物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系,并幫助我們正確調(diào)節(jié)。

第八、九章,更為直接的幫助我們制定規(guī)劃并有效合理進(jìn)行時(shí)間管理。很多事情的產(chǎn)生、發(fā)展、解決,都是圍繞我們的意志形成的。因此,把自己的目標(biāo)明確化,同時(shí)變成實(shí)施的具體步驟,克服困難完成它,才是要?jiǎng)?wù)。盛夏將至,為了一件美麗的裙子,我們倒是可以制定一個(gè)控制飲食、適量鍛煉的行動(dòng)計(jì)劃,用以檢驗(yàn)自己是否能拒絕美食誘惑;在有限的時(shí)間內(nèi),堅(jiān)持有效的鍛煉。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的欲望有多強(qiáng)烈,動(dòng)力就會(huì)有多強(qiáng)勁。

第十至十三章,談及個(gè)人情緒對(duì)他人或周邊環(huán)境的影響,即掌控自己的同時(shí)掌控別人。情緒的傳染無處不在。比如,你今天下班回家,一張苦瓜臉,估計(jì)你家這頓晚餐沒有人會(huì)高興。因此,情緒,不僅影響自己,也作用于他人,它決定我們的生活質(zhì)量?,F(xiàn)在特別流行正能量這個(gè)詞,就是你的行為對(duì)他人、社會(huì)最重要的影響。雖然我們個(gè)個(gè)都是小人物,并不見得有改變世界的能量。但是,我們可以有積極樂觀的心態(tài)、樂于助人的熱情、努力進(jìn)取的行為,這一切都是通過自身的努力,在改變自己的同時(shí),影響身邊的人,感染身邊的人。

最后一章,作者給出了一些案例供大家學(xué)習(xí)參考。

只是粗略翻閱這本書,還需要進(jìn)一步的仔細(xì)研讀。我感覺這不該是一本茶余飯后的消遣,而是我們生活中一本很好的情緒管理和培養(yǎng)訓(xùn)練的教材。它更像是一本工具書,放在手邊,隨時(shí)翻閱,參考,對(duì)照?qǐng)?zhí)行,反饋心得。

我們生活在一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代,匆忙的腳步,光怪陸離的誘惑,很容易讓我們易怒躁動(dòng),迷失自己。有時(shí)間了,有想法了,不如靜心看看這本書,嘗試一下,為自己有個(gè)好心情,也為一個(gè)和諧的生活環(huán)境做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

巴黎圣母院是法國(guó)文學(xué)家維克多雨果所著,于1831年1月14日初版的小說。故事的場(chǎng)景設(shè)定在1482年的巴黎圣母院,內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛絲梅拉達(dá)和由副主教克洛德弗洛羅養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多。

很早就觸碰過《巴黎圣母院》了,因?yàn)槲矣袀€(gè)每天看電視劇卻只讓我看名著的媽媽,記住誰人時(shí)分,看了好久也沒創(chuàng)造啥撐持我看下去的動(dòng)力,便把它扔一邊去了,要不是這次的寒假作業(yè),預(yù)計(jì)它會(huì)不斷塵封下去。

我本來還認(rèn)為,隔了這幾年,我總該對(duì)這本書見地不相同了吧,但是認(rèn)為開頭幾乎夠冗長(zhǎng)的,在越過很多好多汗青介紹,總算找到連得精密點(diǎn)的敘說了。

讀到背面,我總算被它招引住了,時(shí)分擔(dān)心著艾斯梅哈爾的命運(yùn),她為了素未碰面的格朗瓜爾不被絞逝世,甘愿嫁給他當(dāng)卡西莫多被綁在廣場(chǎng)上示眾,悉數(shù)人咒罵他,聽到他痛楚的嗟嘆,不光不憐惜,還將其當(dāng)做笑料時(shí),她卻既往不咎,含著笑把葫蘆對(duì)著卡西莫多缺牙的嘴。而適才還冷血的大眾,卻被這個(gè)場(chǎng)景沖動(dòng)了!本來他們并不是麻痹不仁,僅僅他們的憐惜對(duì)表面丑陋的人免疫算了。她是個(gè)癡情的人,看到弗比斯拜別,就算會(huì)被戰(zhàn)士創(chuàng)造,也要喊出他的姓名。但是弗比斯卻能夠,和未婚妻一同看著她走向刑臺(tái),她呼喊著他的姓名,他追著未婚妻標(biāo)明。終極,她照常逝世了。當(dāng)時(shí)的天下現(xiàn)已容不下這個(gè)優(yōu)美仁慈的密斯了。

卡西莫多,不管書中把他刻畫得如何丑陋,也無法阻止我對(duì)這個(gè)腳色的喜愛。他就像一個(gè)沒人疼的小孩,只需誰救助給他一點(diǎn)點(diǎn)恩惠,他就能夠逝世心塌地地對(duì)誰好。但是,大家卻是云云吝嗇多么的一點(diǎn)點(diǎn)。以是咱們也很簡(jiǎn)單理解,為啥艾斯梅哈爾僅僅給了他一點(diǎn)水喝,他便能夠沖動(dòng)到淚流滿面。他彷佛就是個(gè)悲慘劇式的人物,容顏丑陋也就算了,可他還天然生成獨(dú)眼,駝背,瘸腿。又因?yàn)閺男【妥銮苗娙硕蔀榱艘粋€(gè)聾子。當(dāng)他看到艾斯梅哈爾愛憐著山羊加里時(shí),會(huì)說出:我的意外是因?yàn)槲艺粘L袢肆?。我真甘愿圓滿是個(gè)牲口,好像這只山羊相同。多么的話。他會(huì)對(duì)著墻上鄙俗的人像喃喃自語:啊!我為啥不像你相同是個(gè)石頭人。他能夠深深藏起自身對(duì)艾斯梅哈爾的愛,他曉得自身是不大概和她在一同的,他只期望自身能夠不斷鎮(zhèn)定陪在她身邊保護(hù)她就行了。為了她去找弗比斯,為了不讓她悲傷就算被她斥責(zé)也不樂意陳述她弗比斯現(xiàn)已完婚了。為了她用盡自身的機(jī)靈與氣力阻止丐幫闖進(jìn)巴黎圣母院。可終極他的命運(yùn)卻是親眼看著他愛過的兩小我私家在他眼前往世去,而他選擇了和艾斯梅哈爾的遺體一同長(zhǎng)眠。

彷佛書中的每小我私家物的下場(chǎng)都是悲慘劇,而風(fēng)流成性的弗比斯的悲慘下場(chǎng)卻是:他完婚了。這與艾斯梅哈爾以及卡西莫多的癡情放在一同,釀成了絕妙的譏笑。書中最經(jīng)典的就是比擬了,比如卡西莫多和他的養(yǎng)父副主教克洛德弗洛羅兩小我私家物,一個(gè)表面丑陋但心地仁慈,而另一個(gè)不茍言笑卻心如蛇蝎,一個(gè)對(duì)艾斯梅哈爾鎮(zhèn)定捍衛(wèi),而另一個(gè)卻想盡辦法要得到她。人物的心靈展露無遺。

全書中最使我受觸動(dòng)的場(chǎng)景照常隱修女迪居爾逝世逝世護(hù)住艾斯梅哈爾的時(shí)分劊子手同戰(zhàn)士們進(jìn)了小屋,媽媽沒做任何抵御,僅僅朝她女兒身邊爬已往,掉臂逝世活地?fù)湓谒砩?,把女兒牢牢抱在懷里?dāng)劊子手把密斯扛在肩頭預(yù)備往上爬的時(shí)分,躺在地上的媽媽忽然打開雙眼不出一聲地站了起來,像一只撲向獵物的野獸似的撲到劊子手的手上,一口咬住怎樣也不肯放。有人把她使勁兒一推,只見她的腦殼重重撞在石板地上,逝世了。這就是一個(gè)媽媽在末了時(shí)分拼逝世也要保護(hù)女兒所做的通通,這個(gè)時(shí)分她只記住她是一個(gè)媽媽,拋下別的悉數(shù)的身份,她的任務(wù),就是保護(hù)她僅有的一個(gè)女兒,一個(gè)失散了十五年之久現(xiàn)在卻又要離開了的女兒,一個(gè)她曾經(jīng)視為敵人就因?yàn)樗菑陌<皝淼呐畠骸?/p>

每讀一本書,便擔(dān)任一次精力的洗禮。今后,當(dāng)我再遇到一個(gè)卡西莫多的時(shí)分,信賴,我不再和以前相同,內(nèi)心不住地討厭了吧,因?yàn)?,一小我私家的表面并不克不及說明啥,要害是他具有的,是不是一個(gè)仁慈的心靈。

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頁(yè),當(dāng)前第。

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讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十九

本書是美國(guó)學(xué)者羅伯特·帕特南繼對(duì)意大利民主進(jìn)行研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察,作者在書中承繼了托克維爾在《論美國(guó)的民主》中的'問題意識(shí)和傳統(tǒng),是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國(guó)社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上,經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。

這本書是如此的厚重。提到這本書,筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國(guó)文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息,一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問,這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化,本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn),一個(gè)重在視角,以小見大,見微知著,提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉,而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。

這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢?布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者;科爾曼對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對(duì)社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋,我們?cè)诖藘H作簡(jiǎn)要回顧。

20世90年代,伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開啟,社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究?jī)蓷l路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升,一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講,社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)(以社會(huì)為中心)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(以個(gè)人為中心)中所能動(dòng)用的資源??傮w來說,社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系,有其自身所無法克服的困境。

筆者認(rèn)為,以個(gè)人為中心,并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心,還是社會(huì)為中心,學(xué)者們?cè)谝粋€(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí),即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后,社會(huì)資本概念的界定與適用邊界,越來越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開的。

布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述,在此基礎(chǔ)上,普特南又提出了公民參與,把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征,使社會(huì)資本與公民福祉、制度績(jī)效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。

接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。

按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系,是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?!吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。

帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境,人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對(duì)破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里,社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國(guó)家的財(cái)產(chǎn),而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào),如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的,那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會(huì)組織的存在留下空間。

帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn),他采用問卷調(diào)查的方式通過對(duì)公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究,來比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”,社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任,就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進(jìn)合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。

可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中,把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征,例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點(diǎn),社會(huì)資本是社會(huì)組織層面,而非個(gè)人層面,它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變,即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。

帕特南在這本書中,力圖從民情出發(fā)來考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效,可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題,從根本上說,那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對(duì)美國(guó)公民參與熱情降低,投票率下降的研究當(dāng)中,敏銳的感到,當(dāng)初托克維爾描述的美國(guó)社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國(guó)人不見了,今天的美國(guó)人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進(jìn)俱樂部去從事集體行動(dòng),而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來,獨(dú)自去打保齡球意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。

《bowlingalone》全書分為五個(gè)部分,第一部分講美國(guó)公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系,在“思考美國(guó)社會(huì)變化”的主題之下,指出20世紀(jì)后半期是美國(guó)公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”,是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為,作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德,互惠信任,社會(huì)合作,集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系:社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響;社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍,社會(huì)合作的質(zhì)量,公民參與的可能性,進(jìn)而影響民主制度的績(jī)效。社會(huì)資本具有不同的類型:連接性社會(huì)資本,粘合性社會(huì)資本,兼容性社會(huì)資本,排他性社會(huì)資本。

第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)。帕特南討論了美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國(guó)人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會(huì)聯(lián)系,志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng),社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢(shì)。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng),社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二,一股強(qiáng)大的力量促使美國(guó)人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里,不過就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活。”第三部分是在對(duì)第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢(shì)的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對(duì)公民參與和社會(huì)資本衰減這一問題提出的政策建議。

關(guān)于本書方法論的特點(diǎn),筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向,書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)聯(lián)系的減弱,社會(huì)資本的流失。變化趨勢(shì)是什么?為什么會(huì)發(fā)生這種變化?那會(huì)怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問題導(dǎo)向,而且向我們展示的是真實(shí)存在的問題。其次,以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建,而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達(dá)精確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn),而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫,通過種種社會(huì)現(xiàn)象變遷,論證和分析美國(guó)公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對(duì)議題進(jìn)行精辟而全面的闡述,在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐,使這本書力量非凡,更具解釋力和說服力。

數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí),而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu),值得深思。

關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量,社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講,它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本,資本的經(jīng)濟(jì)支持來源可以是多元的,來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來自社會(huì),是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量,孕育社會(huì)組織本身,就是在培育社會(huì)資本。

我們知道,各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問題,發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能,成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類似器官和血液,社會(huì)組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望,不久的將來,我國(guó)社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。

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