人際關(guān)系的總結(jié)可以幫助我們更好地與他人相處，建立良好的合作關(guān)系。寫總結(jié)時(shí)，要注意用詞得當(dāng)，避免使用太過模糊的詞語。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文的分享，供大家參考和借鑒。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇一
如果你是個(gè)常人眼里自私的人，那么道金斯這本自私的基因再適合不過你了，如果你是個(gè)經(jīng)常無私奉獻(xiàn)的人，那么這本書你同樣需要一讀。
因?yàn)樽x完這本書，你才能明白自私的人是如何一點(diǎn)一點(diǎn)從這個(gè)世界上被自然選擇所消滅，而無私利他的人又是如何一點(diǎn)一點(diǎn)使得物種進(jìn)步。
道金斯在書中提出了幾個(gè)重磅的觀點(diǎn)，這在1976年里引起了軒然大波，直到今天，如果你未曾讀過道金斯的.著作，或不曾關(guān)注過達(dá)爾文主義和進(jìn)化論的學(xué)術(shù)研究，那么可以肯定的說，這本書還是會(huì)在你的腦海里興風(fēng)作浪，讓你讀完一時(shí)無法平靜。
他的觀點(diǎn)主要在于，自然選擇發(fā)生在基因，而不是人們通常認(rèn)為的個(gè)體，甚至是類群。
這也是這本書開始后著重筆墨攻擊的對(duì)象，道金斯毫不留情的用簡(jiǎn)潔明了的邏輯和生動(dòng)形象的類比，彈無虛發(fā)的整體打擊了支持類群選擇學(xué)說的同行們。我們?nèi)祟愓驹诮裉斓纳锍删透叨?，是很難去理解幾百萬年前基因是采取了什么樣的策略才能得以繁殖進(jìn)化。
已經(jīng)有幸活在健全社會(huì)當(dāng)中的我們，理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶⑷后w道德，群體約束，群體利益等概念強(qiáng)加于生物的進(jìn)化原因之中，就好像非要用比特率來解釋和描述飛鴿傳書的傳輸速率，只會(huì)得個(gè)牛頭不對(duì)馬嘴。
事實(shí)上在生物早期發(fā)展階段，如果在一個(gè)以群體利益為終極追求的集體中，所以個(gè)體都本能的做著利他行為，而這時(shí)如果有某個(gè)個(gè)體突變出自私的行為，它在這個(gè)群體中會(huì)享受到無與倫比的優(yōu)勢(shì)，不論是它可以有更多交尾的機(jī)會(huì)，或是有更有利的條件來撫養(yǎng)后代，自然地會(huì)將他的基因更好的傳遞下去。而也是道金斯在書中描述的事實(shí)，動(dòng)物會(huì)進(jìn)化出欺騙與檢測(cè)欺騙的功能。繼續(xù)上面的例子，由于這種自私的基因有了得天獨(dú)厚的條件傳承自己，這個(gè)本來無私利他的群體里多了許多自私自利的個(gè)體，這時(shí)出現(xiàn)的情況往往是雙方如何通過進(jìn)化來更好的保護(hù)自己的權(quán)益。
我們?cè)谶@里談?wù)?利他"或"自私"僅僅是我們?nèi)祟惤o予這兩種生存策略的名稱，但實(shí)際上策略就是策略，有效的就是好的，無效的就是壞的。當(dāng)保持利他的群體可以成功分辨自私自利者的欺騙行為，自私自利者只好進(jìn)化更復(fù)雜的欺騙行為或接受在自然界消失的命運(yùn)，反之亦然。似乎這樣的結(jié)果往往逃避不了一個(gè)群體的覆滅，但道金斯通過引入進(jìn)化穩(wěn)定策略來解答這個(gè)問題。
進(jìn)化穩(wěn)定策略是一個(gè)抽象的概念，因?yàn)楸阌陉U述，道金斯在書中往往通過一個(gè)群體當(dāng)中的兩種基因，兩種性別，或著干脆就用兩種生物來進(jìn)行博弈。
事實(shí)上達(dá)成這種進(jìn)化穩(wěn)定策略往往需要主客觀，內(nèi)外部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。一個(gè)種群或多個(gè)種群達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略的條件是極其復(fù)雜多變的，但是回顧歷史的話，我們可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際的情況只能一分為二，要么達(dá)成進(jìn)化穩(wěn)定策略，要么滅絕。這種進(jìn)化穩(wěn)定策略幫助了一片區(qū)域內(nèi)，哪怕是敵對(duì)的物種之間的穩(wěn)定進(jìn)化，舉個(gè)例子，獅子和羚羊之間就屬于進(jìn)化穩(wěn)定狀態(tài)，當(dāng)獅子第一次遇到羚羊時(shí)，很多的羚羊被捕殺了，幸存下來的羚羊無疑有著矯健靈活的基因，隨著獅子群體的增大，羚羊日益快速靈巧，很多的獅子被活活餓死，而活下來的獅子不是成功忍饑挨餓，就是有著獨(dú)特的捕獵技巧。剛好進(jìn)化的羚羊也繁殖的越來越多供進(jìn)化的獅子享用，以此周而復(fù)始。
聽上去很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上這個(gè)時(shí)間跨度極長(zhǎng)，其他客觀因素如環(huán)境，食物鏈等也會(huì)不同程度的影響進(jìn)化穩(wěn)定。但道金斯指出進(jìn)化穩(wěn)定策略是基因?qū)用嬉欢〞?huì)達(dá)到的，不然這種基因就活該被淘汰掉。
道金斯對(duì)生物以及基因的解讀看上去似乎有些不近人情，但恰好這也是作者想表達(dá)的，我們不應(yīng)該依靠剖析高度發(fā)達(dá)的人類社會(huì)群體來試圖找尋遠(yuǎn)古單細(xì)胞生物的進(jìn)化策略和趨勢(shì)，而是應(yīng)該分割再分割，像物理學(xué)中對(duì)"上帝粒子"的追求一般去追求進(jìn)化論的構(gòu)成粒子。道金斯給出了他所在時(shí)代最令人滿意的答卷，《自私的基因》客觀公正的闡述了道金斯及他的一系列同僚所發(fā)現(xiàn)的生物進(jìn)化規(guī)律，以及其潛在的自然選擇原理及動(dòng)力，如果你是個(gè)唯物主義者，那么這本書將幫助你理解自己的構(gòu)造，甚至可以引發(fā)出自己該如何定位自己在進(jìn)化史當(dāng)中的地位這樣的深度思考。
我們也可以通過自私的基因這種理論依據(jù)，去分析和解答當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中的存在的各種社會(huì)現(xiàn)象，比如出軌，比如拖延。當(dāng)然還有些更為復(fù)雜的情形比如同性戀，獨(dú)身主義等，道金斯給出了他對(duì)這些問題的可能性解答，但實(shí)際上這些問題仍有待我們?nèi)ミM(jìn)一步學(xué)習(xí)，科技進(jìn)一步發(fā)展才有可能得到答案。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇二
今天我看了一本書，名字叫《南極大冒險(xiǎn)》，它是一本圖文并茂的漫畫書。大家不要認(rèn)為看漫畫書不好，其實(shí)這是一本專門教大家如何“野外求生”的科學(xué)漫畫書。書中有許多小常識(shí)及小知識(shí)。我很是喜歡看它們。
《南極大冒險(xiǎn)》這本書主要講了主人公毛毛，咪咪，爸爸，姑姑一行人受到邀請(qǐng)來到南極世宗基地去給帝企鵝棲息地拍照?？蓻]想到在探險(xiǎn)的途中遭遇強(qiáng)烈的暴風(fēng)雪，迷失了方向。于是在這種情況下他們不但要忍受低溫和饑餓，還要防止隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)。后來他們一次又一次能憑借頑強(qiáng)的毅力和豐富的求生技巧，順利地等到了救援人們的到來。
從書中我知道了南極大陸是1819年才被人們發(fā)現(xiàn)的，中國南極長(zhǎng)城站建于1985年2月20日，以世界著名的中國長(zhǎng)城命名。帝王企鵝是體型最大的企鵝。這本書還讓我了解到為了避免雪盲癥，在南極要戴上太陽眼鏡;刮起暴風(fēng)雪時(shí)，最好不要移動(dòng)，應(yīng)等天氣好轉(zhuǎn)再行動(dòng)。
看完這本書，便會(huì)發(fā)覺自己又懂得了許多。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇三
今晚終于有空，靜下心來讀這本書。讀這樣的書籍，遠(yuǎn)不如讀上一本簡(jiǎn).愛來的從容而輕松。仿佛又回到學(xué)生時(shí)代去再學(xué)一遍生物課。什么是基因，什么是有絲分裂，什么是基因重組?等等這些離我們的日常生活仿佛很遙遠(yuǎn)的詞匯。我們已忘卻了自己正是一個(gè)個(gè)基因生存機(jī)器的存在。
我不由自主想起了我們高中的生物老師。他身材不高，很瘦，姓氏少見，我們一下就記住了他，而他的課上的也好，課堂上，他不茍言笑，雖然他的年齡并不比我們大多少。他認(rèn)為很重要的章節(jié)和難懂難理解的內(nèi)容，會(huì)反復(fù)的給我們講，給同學(xué)提問若還答不上來，他手里捏著粉筆，默不作聲，那個(gè)情境盡顯老師的威嚴(yán)。而有一次在課外勞動(dòng)中，不知何事竟看到這位老師露出孩子般的笑，讓我一愣:喲!這老師還會(huì)笑呢!哈哈!更讓我刮目相看的事情，是一個(gè)星期天學(xué)校賣桔子，那時(shí)候?qū)W校都有自己的柑橘園，有自己的經(jīng)濟(jì)收入。原本談好的商販變卦不要了。而學(xué)校已讓我們留校的學(xué)生把柑桔采摘下來并用車拖來了?？赡苁巧特湜]料到桔子有這么多，一再壓價(jià)，幾次交涉未果，幾個(gè)五大三粗的商販看到只有這么一個(gè)身材瘦小，說話聲音又不大的人和他們談判，沒放在眼里。后來根本不理老師的了。我們?cè)谝慌砸哺芍?。老師騎上自行車扭頭就走了，不一會(huì)兒，唰啦啦，學(xué)校留校的男生全來了!幾十人!還來了幾個(gè)老師。老師們對(duì)商販說:今天這桔子按我們當(dāng)初說好的一定得賣!同學(xué)們，把桔子稱重，上筐!所有的同學(xué)齊心協(xié)力，把那幾個(gè)商販唬得站在那里，你望著我，我望著你，哎，裝車吧!賣完桔子，大家有說有笑的回學(xué)校去，談?wù)撝特湹谋砬?，樂不可支。這瘦小的老師真有兩下子啊!那天晚自習(xí)，每個(gè)班都分到了幾大筐桔子，每個(gè)同學(xué)都有份兒。教室里的空氣中都彌漫著桔子的味道，以至于漂亮的女地理老師來上課，掩鼻開窗，作難過模樣!被同學(xué)們笑了好長(zhǎng)時(shí)間!
慚愧!那時(shí)所學(xué)差不多已悉數(shù)奉還。而今再次看到這些詞匯，也只是意會(huì)而不能詳細(xì)明白的講述。翻閱此書，仿佛把那時(shí)的時(shí)光重新拾起!
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇四
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進(jìn)化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來看，我對(duì)關(guān)于“本原”問題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子?”的問題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書里，只是一種擬人的說法，方便說明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢——正常來說，不這樣的都被淘汰了。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在，此書從這樣的條件開始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無法形成或者無法維持某種結(jié)構(gòu)——這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說，假設(shè)原來的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己——據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說“人”。他把各種各樣的生物歸類為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后“奴役”工蟻、鳥一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說日常生活中父母對(duì)孩子的愛是有目的性的，而是說不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例;然后，記憶和預(yù)計(jì)未來的能力在進(jìn)化歷程中越來越重要;慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來慣有的代碼是“無論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(zhǎng)期來說那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來說，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來，這完全是反過來了，應(yīng)該是無意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)——看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”——這個(gè)“生存機(jī)器”)。
目前來說，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇五
這本書圍繞著一個(gè)核心思想：
我們以及其他一切動(dòng)植物，都是各自的基因所創(chuàng)造的生存機(jī)器，目的是為了基因自身的復(fù)制。
有性生殖相對(duì)于無性生殖的優(yōu)勢(shì)在哪里？
作者認(rèn)為這是因?yàn)橛行陨硨?duì)負(fù)責(zé)有性生殖的基因有好處，而好處是：
“性活動(dòng)和染色體交換起著保持原始湯的現(xiàn)代相等物的那種流動(dòng)性的作用。由于性活動(dòng)和染色體交換，基因庫始終不停地被攪混，使其中的基因部分地混合。所謂進(jìn)化就是指基因庫中的某些基因變多了，而另一些則變少了的過程”。
也就是說，由于性活動(dòng)這種交換機(jī)制的存在，負(fù)責(zé)有性生殖的基因得到了更大的生存機(jī)會(huì)，于是被自然選擇保留下來。
既然生物體是基因的生存機(jī)器，那么如何解釋復(fù)雜如大腦這樣的存在呢？
作者寫道：
“基因是主要的策略制定者，大腦則是執(zhí)行者。但隨著大腦的日趨高度發(fā)達(dá)，它實(shí)際上接管了越來越多的決策機(jī)能，而在這樣做的過程中運(yùn)用諸如學(xué)習(xí)和模擬的技巧。這個(gè)趨勢(shì)在邏輯上的必然結(jié)果將會(huì)是，基因給予生存機(jī)器一個(gè)全面的策略性指示：請(qǐng)采取任何你認(rèn)為是最適當(dāng)?shù)男袆?dòng)以保證我們的存在。但迄今為止還沒有一個(gè)物種達(dá)到了這樣的水平”。
也就是說基因不在直接負(fù)責(zé)具體的事物，而是制定一系列的策略，以及執(zhí)行這些策略的機(jī)器。這就牽扯到了意識(shí)，一旦牽扯到意識(shí)，問題似乎就會(huì)到達(dá)另外一個(gè)維度，因?yàn)橐庾R(shí)沒辦法研究自身。
博弈論和自然選擇結(jié)合起來，可以合理解釋為什么動(dòng)物的行為是我們看到的樣子。
基因庫中各種類型的基因都不是全占的，而是保持一個(gè)比例，而這個(gè)比例是在時(shí)間的推動(dòng)下，經(jīng)過基因見的“博弈”（雖然不是主動(dòng)的，但效果相當(dāng)于博弈）產(chǎn)生的一個(gè)“穩(wěn)定的多態(tài)性”。
囚徒博弈中，能夠在自然選擇中生存下來的博弈策略，往往具有兩個(gè)特征：“善良”和“寬容”?！吧屏肌敝徊宦氏缺撑??！睂捜荨笆侵挥杏邢薜挠洃?，一旦對(duì)方改邪歸正，就忘掉它丑惡的過去。
策略成功與否取決于對(duì)手的策略，所以在自然選擇下，生物體最終的行為，會(huì)形成一個(gè)穩(wěn)定的策略集。這基本就是博弈論的內(nèi)容了。
為什么生物體會(huì)產(chǎn)生利他行為？
廣泛存在的利他行為，就是對(duì)近親，尤其是對(duì)直系子孫的照顧。從基因的角度上來說，一個(gè)生物體的父母和它的關(guān)聯(lián)是50%，它的子女和它的關(guān)聯(lián)同樣也是50%。為什么自然界廣泛存在的行為是對(duì)幼體的照顧？從基因的角度來看，由于孫輩的預(yù)期壽命較長(zhǎng)，或者說是預(yù)期生殖能力更強(qiáng)，所以操作生存機(jī)器援助一個(gè)年親的遠(yuǎn)親，相比援助一個(gè)年老的近親，能夠得到更多的利益（自身復(fù)制的機(jī)會(huì)）。
另外，基因當(dāng)然應(yīng)該傾向于幫助親緣關(guān)系更近的個(gè)體，但問題是作為生物體不太容易判斷其他個(gè)體與自身的親緣關(guān)系到底有多近，我們當(dāng)然能夠判定我們自己100%就是我們自己，但自己的兄弟姐妹真的和自己有50%的基因相同嗎，這就很難確定。所以，作者說：
“就利他行為的演化而言，‘真正的’親緣關(guān)系的重要性可能還不如動(dòng)物對(duì)親緣關(guān)系所作出的力所能及的估計(jì)。懂得這個(gè)事實(shí)就懂得在自然界中，父母之愛為什么比兄弟姐妹之間的利他行為普遍得多而且真誠得多，也就懂得為什么對(duì)動(dòng)物而言自身利益甚至比幾個(gè)兄弟加起來更為重要。”
關(guān)于生物體自身控制的“計(jì)劃生育”，比如每胎生幾個(gè)，作者認(rèn)為：
“為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上?！?。
生物體群體性的行為特征，有時(shí)是決定于每個(gè)個(gè)體相同的行為特征。
“因此，一群動(dòng)物在前進(jìn)時(shí)，處于邊緣的個(gè)體不停地往中心移動(dòng)。如果這群動(dòng)物原來是松散的或者是七零八落的，這種向群體中心移動(dòng)的結(jié)果很快就會(huì)使它們擠作一團(tuán)。即使我們所講的模式開始時(shí)沒有聚攏的傾向，被追捕的動(dòng)物開始時(shí)也是隨意分散的，但自私的動(dòng)機(jī)將會(huì)促使每一個(gè)個(gè)體試圖把自己擠到其他個(gè)圖中間以縮小各自的危險(xiǎn)區(qū)。這樣，集群迅即形成，而且會(huì)變得越來越稠密?！?/p>
覓母（meme）。
《自私的基因》中，提到了覓母（meme）的概念，指的是文化、科技中那些體現(xiàn)出基因特性的東西，一段旋律、一個(gè)理論、一種科技都是meme。人類只是它們的“生存機(jī)器”。類似的觀點(diǎn)，凱文凱利在《失控》和《科技想要什么》中也提到過。meme擁有的特性和基因類似：長(zhǎng)壽、生殖力和精確的復(fù)制能力。
我覺得在現(xiàn)階段，這種思考維度更大的意義在于讓人們?cè)诂F(xiàn)在的變化的洪流中，思考清楚自己所處的位置。所謂“集體性癲狂”、“集體無意識(shí)”、宗教沖突、以及各種網(wǎng)絡(luò)暴力，都可以看做是相關(guān)的meme在meme庫中擴(kuò)大自己的比例。人類在其中更多地只是作為運(yùn)載和傳播的途徑。和基因類似，隨著時(shí)間的推移，meme們可能在不同的領(lǐng)域中發(fā)展出完全不一樣的“行為特征”，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)多種穩(wěn)定態(tài)。不同穩(wěn)定態(tài)下人類的生存狀態(tài)完全不同。當(dāng)meme們脫離了人類載體的限制，人類的存在似乎也沒有什么意義了。更有可能的是人類主動(dòng)把意識(shí)遷移到更先進(jìn)的承載物之上，可能是專門設(shè)計(jì)的超級(jí)大腦，也有可能是非生物體。
我認(rèn)為，人類文明的發(fā)展，最近一萬年擺脫了自然選擇，現(xiàn)在剛進(jìn)入“人工主動(dòng)選擇”的階段。人類在兩個(gè)方面擴(kuò)展著自己的能力，一是人工智能，借助計(jì)算機(jī)來增強(qiáng)人類大腦所不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域；二是機(jī)體制造，包括純生物方式和生化結(jié)合方式，除了大腦外的組織器官，會(huì)變得越來越“可插拔”。最后一個(gè)階段，可能是所有人類文明的個(gè)體在保持個(gè)體獨(dú)立性的同時(shí)，組織成一個(gè)整體的智慧體。
作者認(rèn)為，基因的影響范圍可以延伸到自身個(gè)體之外乃至很遠(yuǎn)。
比如寄生生物，
“寄生生物的基因需要與宿主基因追求共同命運(yùn)，享有共同利益，這樣寄生生物最終會(huì)停止寄生行為”。
由于擁有同樣的生存機(jī)器，所以寄生基因最終會(huì)得出與宿主基因一樣的策略。所以，
“某些方面來說，這些片段是否來自入侵的寄生動(dòng)物或者異己生物，其實(shí)并不重要，它們的行為可能是相同的”。
所以，生物體表現(xiàn)出來的行為，只有部分是來自于自身基因的“程序”，剩下的部分是在于不在自己體內(nèi)的一些基因的控制?？傆谢驎?huì)受益，但不一定是生物體體內(nèi)的那些基因。
一些讓人驚嘆的東西：
“在人體內(nèi)，血紅蛋白蒺藜以每秒約400萬億個(gè)的速度形成它們“喜愛”的形狀，兒童詩另外一些血紅戴白以同樣的速度被破壞。”
“我們是作為基因機(jī)器而被建造的，是作為覓母機(jī)器而被培養(yǎng)的，但我們具備足夠的力量去反對(duì)我們的締造者。在這個(gè)世界上，只有我們，我們?nèi)祟?，能夠反抗自私的?fù)制基因的暴政?！?/p>
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇六
一位身患重病(漸凍癥)的社會(huì)學(xué)教授即將離世，與學(xué)生約定每周二再進(jìn)行一次教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容是人生，畢業(yè)典禮即葬禮。一位即將離世的老人在人生的最后階段，哪怕已經(jīng)無法控制自己的軀體，仍然希望自己有所價(jià)值，他希望自己是終身教師。看完全書感動(dòng)之余也有一些收獲。
什么是人生最困難的事情?學(xué)生問。
看到這個(gè)問題的時(shí)候我在思索是什么呢?失去生存的能力和依靠?看到老人的回答:“和生活講和?！庇X得自己想的太膚淺，不知道是否該慶幸這份膚淺。的確和生活講和是最困難的事，如果能完成這個(gè)最困難的事，相信也沒有難以克服的事了。這是一門畢生的修煉課。
我們的文化不鼓勵(lì)人們思考真正的大問題，而是吸引人們關(guān)注一大堆實(shí)利瑣事。上學(xué)、考試、就業(yè)、升遷、賺錢、結(jié)婚、貸款、抵押、買車、買房、裝修……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)活得像樣一些，如果你想對(duì)社會(huì)的上層炫耀自己，那就打消這個(gè)念頭，他們照樣看不起你。如果你想對(duì)社會(huì)底層炫耀自己，也請(qǐng)打消這個(gè)念頭，他們只會(huì)忌妒你。
我決定活下去——至少盡力去那么做——像我希望的那樣活下去，帶著尊嚴(yán)、勇氣、幽默和平靜。
許多人過著沒有意義的生活。即使當(dāng)他們?cè)诿τ谝恍┳砸詾橹匾氖虑闀r(shí)，他們也顯得昏昏庸庸的。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谧非笠环N錯(cuò)誤的東西。你要使生活有意義，你就得獻(xiàn)身于愛，獻(xiàn)身于你周圍的群體，去創(chuàng)造一種能給你目標(biāo)和意義的價(jià)值觀。
超脫并不是說不投入到生活中去。相反，你應(yīng)該完完全全地投入進(jìn)去。然后你才走得出來。
在這類小事情上我能遵紀(jì)守法。但在大問題上——如何思想，如何評(píng)判——你必須自己選擇。你不能讓任何一個(gè)人——或任何一個(gè)社會(huì)——來替你作出決定。
我認(rèn)為逃避并不是解決的方法。你應(yīng)該為建立自己的文化而努力。
在生命的中途，我們同樣需要?jiǎng)e人活著。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇七
這是一本懸疑小說，不看到最后等作者解密，無從知道誰才是真正的策劃者。因?yàn)闀锌桃饷鑼懥嗣總€(gè)人的心理活動(dòng)，讓人覺得每個(gè)人都是無辜的，這也是作者高明的地方。整本書情節(jié)精彩，環(huán)環(huán)相扣，看書的時(shí)候，連自己的呼吸都是小心謹(jǐn)慎的。
整本書講了十個(gè)人(他們的共同點(diǎn)都是，有人因?yàn)樗麄兊倪^失死掉，但是他們卻躲過了法律的制裁)，在同一天，因?yàn)槭艿窖?qǐng)然后懷著各自的目的去一個(gè)他們從來沒去過的小島。關(guān)于小島的傳聞很多，但是大家都不知道哪些是真，哪些是假。這十個(gè)人一來到島上就被一個(gè)留聲機(jī)宣布了他們?cè)?jīng)的犯下的罪行，然后按照某種計(jì)劃，一個(gè)一個(gè)被暗殺掉，過程對(duì)于當(dāng)事者來說當(dāng)然充滿了恐懼，猜疑和掙扎。但是終究逃脫不了命運(yùn)的制裁，他們還都是一一死掉了。
在整個(gè)閱讀過程中，我最大的疑惑當(dāng)然是“到底誰才是整個(gè)事件的策劃者？”同時(shí)為那十個(gè)人中大部分人犯下的罪行或惋惜，或氣憤。他們這幫人就因?yàn)樾闹械乃接?，踐踏他人的生命，還利用自己的縝密心思或者社會(huì)地位逃脫法律的制裁，真是地獄空蕩蕩，惡魔在人間。他們每個(gè)人(除了那個(gè)策劃者，這也是最后作者解密的時(shí)候才知道的)，每個(gè)人都死有余辜。等他們都死完了，真有一種大快人心的感覺。
看完整本書，心得有二，一是人真是不要做惡，除非運(yùn)氣一直都很好，否則難免遇到更厲害的狠角色，就會(huì)遭報(bào)應(yīng)。二是，希望可以不斷學(xué)習(xí)，提高自己，做一個(gè)聰明又內(nèi)心強(qiáng)大的人，既可以保護(hù)自己，還可以盡可能地去伸張正義，打壓壞人。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇八
第一點(diǎn)體會(huì)：字句竟是帶感情的，人物性格不是描繪出來的，而是字句之中散漫出來的。這絕對(duì)是功力。誰說的只言片語立刻使那人物立了起來，有血有肉，使你不相信是虛構(gòu)。羅厚的血?dú)夥絼偤?jiǎn)直躍然紙上。
第二點(diǎn)體會(huì)：荒謬的事竟也被她稀疏平常地表達(dá)，娓娓而談，仿佛慍怒已被碾平，剩下一顆歷經(jīng)歲月卻也平淡如水的心。
盡管雷雨是戲劇，洗澡是小說，在我看來都是講故事，只是講的方式不同，講的內(nèi)容不一。我把雷雨和洗澡放在一起是因?yàn)槔子暝谖倚哪恐杏兄豢珊硠?dòng)的地位，它的確如一場(chǎng)雷雨，從醞釀，到積聚，最終爆發(fā)，雖潛移默化卻是十分規(guī)律按常理，慢慢襲來，仿若一開始便能感知結(jié)局，卻仍舊被結(jié)局震撼。而洗澡的前兩章確如洗澡般閑適，但最后一章竟像是在洗澡盆里發(fā)現(xiàn)的魚雷，瞬間轟炸，不帶預(yù)兆，只是發(fā)生。在事情發(fā)生的節(jié)奏這一點(diǎn)上，洗澡的確是比雷雨高明，雷雨是在揭傷疤，洗澡卻在扯傷疤。而洗澡卻不如雷雨震撼，也許楊先生不求震撼，也許平淡無奇也是一種震撼。其實(shí)故事很平淡，三反這些背景讀者大概也能猜到其無理，讀者猜不到的是楊先生表達(dá)竟如此平和，大風(fēng)大雨在她面前都失了顏色。前部分姚宓和許先生的地下戀其實(shí)平淡，但卻是有味道的，像是蒙在葫蘆里的味道，是陳年的味道，卻不像老酒般陳腐，也還有新竹的嫩香。讀楊絳的小說，觀眾讀的流哈喇子竟不敢去擦，要吸回去，總期待發(fā)生什么，結(jié)果還是沒發(fā)生，楊先生一帶而過，我們也睜大了眼順從。其實(shí)我讀完最后一章總覺得有些許突兀，不知是不是楊先生別有用心，想借此諷刺這滄浪之水渾濁不堪，抑或我太期待姚宓會(huì)發(fā)生什么，而楊先生確實(shí)吊人胃口一般只字不提姚小姐?？傊畻钕壬鷮憱|西如她這個(gè)人，如清風(fēng)般帶過，干凈純煉，字字珠璣卻無絲毫矯飾之感，讀來舒服，真如洗澡，而不用脫褲子，割尾巴。對(duì)于這本書我更欣賞楊絳老師的表達(dá)方式，而故事本身，只是楊老師的手掌上的細(xì)紋，她不過隨意撿挑一二，沒有震撼人心，但卻絲絲入味。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇九
我們從何處來?將要到哪里去?這兩個(gè)問題，只要是已經(jīng)開化的人就會(huì)好奇吧，當(dāng)然，很多未開化的也會(huì)好奇了。
在達(dá)爾文之前的人類，都覺得自己是神的子孫，或者是跟神有某種關(guān)系，然后達(dá)爾文橫空出世，拿著一堆動(dòng)物的骸骨和化石，對(duì)狂妄自大的人類說：別做夢(mèng)了，咱們不過是猴子的親戚而已，咱們的老祖宗包括地球上一切卑賤的生物，咱們也終將被更高級(jí)的生物所代替。
不過《自私的基因》的作者又給我們提供了另一條思路，當(dāng)然作者自己也說，這種新思路甚至在達(dá)爾文時(shí)期就已經(jīng)初現(xiàn)端倪了，什么思路呢?那就是，我們只不過是基因制造出來的保護(hù)殼而已，世間的生物只不過是各種不同形式的保護(hù)殼，大家存在的目的只有一個(gè)，就是幫助基因繁衍下去。
說得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，作者認(rèn)為，咱們其實(shí)就是一輛坦克，而駕駛員就是基因。
不太好接受是吧?沒關(guān)系，如作者所說，這只是一種思路而已，當(dāng)然他覺得這種思路更加符合事實(shí)。
暫且接受這個(gè)觀點(diǎn)，看由此出發(fā)能推導(dǎo)出什么結(jié)論。
首先，這個(gè)理論肯定了人類在生物界的特殊性。因?yàn)槿祟愔暗倪M(jìn)化，全是依靠基因的突變，這種方式漫長(zhǎng)而無效率，而人類產(chǎn)生之后，人類就可以利用雜交等技術(shù)使得進(jìn)化變得有方向性了，而更進(jìn)一步，人類可以改變基因，創(chuàng)造出任何生物。
這個(gè)結(jié)論聽上去有倫理問題，而且也很可怕呵呵，沒關(guān)系，后面的結(jié)論大多是比較有意思的。
基因的壽命無限長(zhǎng)，而它的載體卻沒必要很長(zhǎng)。這是對(duì)生老病死的一種解釋，因?yàn)橹灰蟹敝常蚓涂梢园炎约貉永m(xù)下去，而我們--基因的載體，只要完成了這個(gè)任務(wù)，那繼續(xù)活下去也就沒啥用了，所以當(dāng)人完成了撫養(yǎng)未成年人的任務(wù)之后，就要面對(duì)死亡。
基因不會(huì)直接控制我們，而是生產(chǎn)出我們之后聽之任之，就像程序員與電子游戲，程序員編出來游戲后就不做什么大的修改了，只要把它放到市場(chǎng)上就好，成功的游戲留在市場(chǎng)上賣錢。
一個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者總是少的，群眾總是多的，厲害的人總是少的，受欺負(fù)的總是多的，因?yàn)榛虿┺恼撟C明，少數(shù)鷹派和多數(shù)鴿派是種群的最佳搭配方式。
還有好多，只可惜我沒耐心把它看完，因?yàn)槿珪际窃谧C明這種思路的合理性，而暫時(shí)地，這種思路對(duì)我的人生觀還沒有什么影響，不知道對(duì)別人如何呢呵呵。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十
這是一部反對(duì)奴隸制的小說，講述的是在美國蓄奴制時(shí)期，黑奴的悲慘遭遇。故事主人公湯姆先后經(jīng)歷了三任主人。他的第一任主人希爾比先生對(duì)他很好，但是因?yàn)闆]錢還債，被迫把他賣給了奴隸販子，全家人只好依依不舍地和湯姆叔叔分別了。接著湯姆的第二任主人是圣克萊爾先生，他對(duì)黑奴也很尊敬，本來準(zhǔn)備要給湯姆自由之身的，可是出了意外提前死了，湯姆又被押送到黑奴交易市場(chǎng)拍賣。他的第三任主人烈格雷十分殘暴，心狠毒辣，湯姆因?yàn)椴豢铣鲑u朋友而被他活活打死。
讀完這部小說，我體會(huì)最深的有兩點(diǎn)：其一是湯姆叔叔的精神讓我很感動(dòng)。他誠信、善良、正直、厚道、樂于助人，而且做事穩(wěn)重、能干，從不背信主人，是一個(gè)可親可敬的老叔叔。其二是作者為什么要用《湯姆叔叔的小屋》作題目?讀到最后終于解開了這個(gè)謎，原來湯姆叔叔的小屋是黑人解放的見證，當(dāng)人們見到湯姆叔叔的小屋時(shí)，會(huì)把它當(dāng)作反對(duì)蓄奴制的一塊石碑，人們永遠(yuǎn)懷念著湯姆叔叔，湯姆叔叔的小屋是黑人向往自由的小屋，心靈的小屋。
它是由美國作家斯托夫人寫的。之所以令我感動(dòng)，那是因?yàn)樗浅Ｕ鎸?shí)地描述了當(dāng)時(shí)美國舊社會(huì)黑奴的悲慘生活，在多重壓迫下的黑奴生活，讓我感觸很深。
故事里的主人公湯姆叔叔無論身處何處，無論在什么情況下都樂于助人，噩運(yùn)并未打倒他，他依然樂觀。除此之外，他還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如：他善良、忠誠、能干、精明等，還任勞任怨地幫助謝爾比先生管理莊園。
還有伊麗莎，她為了自己的兒子哈里不被謝爾比先生賣掉，就無奈地連夜逃走。她為了自己的兒子，不惜選擇一條既遙遠(yuǎn)又艱辛的道路，每天都要擔(dān)驚受怕，并且還要逃避一路上奴隸主的瘋狂追捕，十分辛苦。伊麗莎偉大的母愛和堅(jiān)定的信念令我感動(dòng)萬分。
湯姆叔叔的好朋友吉琳，她天生就擁有著天使一般的臉龐和純潔的心靈，能夠不分彼此地平等地對(duì)待每一個(gè)人，無論是白人、黑人、好人，還是壞人。一旦他們需要幫助，她就會(huì)用盡自己的所能去幫助他們。
看了這本書后，我從湯姆叔叔的身上看到了善良、能干和精明，從吉琳身上學(xué)到了平等待人的美好品質(zhì)，同樣的，我也看到了世界上的假丑惡，對(duì)美國歷史也有了更深的了解。
原來這個(gè)星球上并非到處是陽光一片，還有許許多多的陰暗面?？上驳氖?，在這些陰暗面下，依然生活著一群意志堅(jiān)定的人。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十一
《誰的青春不迷?！肥怯芍行懦霭嫔绯霭娴淖骷覄⑼男≌f，講述奮斗小青年劉同十年逆襲人生故事。寫給那些都市中焦躁不安困惑迷茫的年輕人的一部作品。一個(gè)人，十年光陰；一座城，瞬息萬變。
第八屆中國作家富豪榜文化盛典上，《誰的青春不迷茫》獲封年度“最佳勵(lì)志書”。
這幾天已經(jīng)習(xí)慣了熬夜，只為追看這本《誰的青春不迷?！罚殎砺毻倪_(dá)人老師劉同的傾心力作小說。一個(gè)人，十年光陰；一座城，瞬息萬變。如果做不到讓自己深省思考，曾經(jīng)付出的努力也會(huì)讓自己會(huì)心一笑。看一個(gè)奮斗小青年用他自己的親身十年經(jīng)歷逆襲人生，全面剖析青春的每一次匆匆迷茫，每一次迷茫中獲得的心痛感動(dòng)，每一次感動(dòng)中隱含的辛酸淚水。
你的青春為誰而迷茫？答案只有自己最清楚，青春是一種狀態(tài)，每個(gè)人都會(huì)面臨選擇，自己選擇的路，就算跪著也要走到盡頭。有的話只能靠藥物的麻痹才能說，有的人只能靠酒精的揮發(fā)才有自己，有些情只能靠時(shí)間的短暫才能珍惜。我希望自己數(shù)十年后驀然回首時(shí)，會(huì)有這樣的感慨：那些年，汗水洗刷臉頰，拼搏穿越龍門，只爭(zhēng)青春！這一生，豪情劃破長(zhǎng)空，壯志直沖云霄，青春無悔！
現(xiàn)在的我們正值青春期，一個(gè)人的青春是從20歲開始，30歲結(jié)束。青春被稱為是一個(gè)人的一生中最好的時(shí)光，有迷茫，有希望，有成長(zhǎng)，有傷，有苦，有淚。但人人都想重返青春，因?yàn)榍啻鹤蠲篮?，人生中所有?的事都是在青春中獲得完結(jié)。書中有一在日記“命和認(rèn)命”“喜歡一個(gè)作家是命，在不打折的時(shí)候花錢買他的書是認(rèn)命”這一段文字引起我的共鳴，我非常喜歡這個(gè)作家的書，自己攢下早餐錢買他的職場(chǎng)書，坦白講，之前我也會(huì)怕自己還小，看不懂但我還是堅(jiān)持買，這就是認(rèn)命，但我看懂了書，和書產(chǎn)生共鳴這就是命。其實(shí)，所有處在青春的人，買關(guān)于青春的書，不希望其中告訴自己怎樣避免發(fā)生青春中的事件，只希望告訴自己，這事沒什么大不了，我也如此，如果告訴我避免，但那又有什么用，等老了，再遇到，那樣更慘，連一個(gè)咸魚翻身的機(jī)會(huì)都沒有，直接玩完。坦白講，看完這本心靈雞湯，我最大的感受是：不要等到失去后才懂得珍惜，想到了就去做。文中有一日記“人生的一碗面”讓我哭了。面，很平常的食物，而這碗面，是奶奶做的最后一碗面，在每一個(gè)最后一次之前，都會(huì)有一個(gè)預(yù)兆，而你想不想讓它成為你的終身遺憾，就得看你，其實(shí)，只要將它記錄下來就不會(huì)遺憾，很多人因?yàn)槿胧啦簧疃e(cuò)失良機(jī)，在這本書中，作者因?yàn)閾?dān)心自己英語不好，而錯(cuò)失去英國錄制節(jié)目的機(jī)會(huì)，所以，吃一塹，長(zhǎng)一智，遇到機(jī)會(huì)，絕不放過。
誰的青春不迷茫，其實(shí)我們都一樣，因?yàn)椋羞^迷茫，才懂得成長(zhǎng)，因?yàn)椋羞^孤獨(dú)，才懂認(rèn)清自己，因?yàn)椋槐焕斫?，才懂得認(rèn)清朋友。因?yàn)?，青春有過迷茫，所以，前途才會(huì)一片光亮，人生中，若沒有迷茫的這種人生，不叫做人生，誰的青春不迷茫，其實(shí)我們都一樣。
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自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十二
寫了余楠與胡小姐的一段“婚外情”，這兩位都不是省油的燈，胡小姐拿余楠當(dāng)個(gè)備胎，余楠想著借胡小姐出洋，看到楊絳先生對(duì)于他倆相處的種種細(xì)節(jié)描寫，我都仿佛聽到了他們彼此心里的算盤珠子響動(dòng)的聲音。最終胡小姐帶著別人出了洋，余楠只好退而求其次假裝給北京發(fā)了電報(bào)，來到北京謀了個(gè)文學(xué)研究的差事。借著余楠來京到的這個(gè)文學(xué)研究所的單位，各路“知識(shí)分子”粉墨登場(chǎng)了。其中著墨最多的兩位就是這位余楠和許彥成了，余楠多少有點(diǎn)政治投機(jī)的意思，積極和領(lǐng)導(dǎo)靠攏，大會(huì)小會(huì)的積極發(fā)言和總結(jié)。許先生當(dāng)年聽到解放的消息不像有些知識(shí)分子唯恐避之不及，而是義無反顧的回了國，是個(gè)真正想做學(xué)問的人，在需要開會(huì)表態(tài)的時(shí)候經(jīng)常不知道怎么發(fā)言，逼的急了就又生出口吃的毛病。在工作中，這位有家室的許先生認(rèn)識(shí)了姚宓，漸漸的生出了情愫，兩人倒是發(fā)乎情，止于禮。感覺這位余楠和許彥成在人物刻畫上很多是對(duì)比著來寫的，余楠最開始為了和胡小姐的私情和老婆撒謊，這位許先生是為了清靜生活和自己媽編故事;余楠和胡小姐的暗度陳倉，許先生和姚宓的互生好感等等，讓讀者高下立判。
本書的最后三分之一寫了“三反五反”運(yùn)動(dòng)，俗稱“洗澡”。就是給各位知識(shí)分子們揭揭瘡，拔拔膿，認(rèn)識(shí)下錯(cuò)誤思想的根源，好好的“洗洗澡”!按說這段歷史應(yīng)該是沉重的，可不得不說楊先生是大家，用幽默平實(shí)的語言，把這段歷史描寫的看上去沒有那么“沉重”，卻仍然能讓你看出來這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)給那些當(dāng)事人帶來的沉重的思想壓力。
這本書給大家展示了舊時(shí)知識(shí)分子的面貌和人生百態(tài)。不管先生著墨多少，每個(gè)人物的性格都挺鮮明。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十三
自私的基因是本很有趣的書，作者嘗試用基因的自私來解釋世界的種種。
基因不只是遺傳密碼，它還控制了我們的方方面面。首先基因最重要的使命就是生存，基因的生存不是個(gè)體意義的生存，書中把生物稱之為基因機(jī)器，基因生存的方式是復(fù)制到更多個(gè)體，是信息意義的生存。就是說當(dāng)基因通過各種方式復(fù)制將當(dāng)前基因機(jī)器的基因到其他基因機(jī)器，比如子代或者孫代，那么即使當(dāng)前這個(gè)基因機(jī)器消亡了，基因卻沒有消亡，在其他基因機(jī)器中繼續(xù)繁衍。
那么基因復(fù)制的單位是什么呢?這是我以前沒有想通的一部分。對(duì)人來說，二十三對(duì)基因序列，一半來自于父親，一般來自于母親。那這一般是怎么挑選出來的呢，也就是性細(xì)胞的基因怎么來的?基因的遺傳單位是染色體片段，在形成性細(xì)胞的時(shí)候，并不是將父母中的某一條染色體完全復(fù)制，而是在一對(duì)染色體中隨機(jī)提取片段，重新組序，這種方式提取的二十三個(gè)染色體都來自于父母一方，但跟父母原始的染色體卻有不一樣。所以基因的生存單位并不是個(gè)體染色體，而是染色體片段。這樣保證基因的變化。假設(shè)世界上有個(gè)基因庫，包括世界上所以生物的基因，那么遺傳過程中基因序列會(huì)重新組織，但信息總和還是保持不變，這當(dāng)然不合適，所以基因會(huì)變異，也就是說，整體的基因庫中，總是會(huì)有基因消失，又有新的基因產(chǎn)生。
那么什么樣的基因會(huì)被選擇呢?就在雌性選擇交尾對(duì)象的時(shí)候決定，未被選擇的雄性，其基因就得不到復(fù)制的機(jī)會(huì)，如果終身得不到機(jī)會(huì)，那么這個(gè)雄性的特異基因就消亡了。當(dāng)然這個(gè)雄性的兄弟姐妹還包含了它的部分基因，還有機(jī)會(huì)繼續(xù)復(fù)制。問題是雌性如何選擇呢?選擇有利于雌性基因復(fù)制能力的雄性，也就是這個(gè)雄性要強(qiáng)壯，要有能力獲取更多資源，這樣的基因培養(yǎng)的后代可以在環(huán)境中繼續(xù)獲得基因復(fù)制的機(jī)會(huì)。
在進(jìn)化過程中，性細(xì)胞出現(xiàn)兩種不同的變化，有些性細(xì)胞個(gè)體變小，靈活機(jī)動(dòng)，這就是精子，另外一些細(xì)胞為了保證后代的發(fā)育的營養(yǎng)，體積越來越大，這就是卵子。卵子由于體積大，雌性需要很大代價(jià)形成，因此數(shù)量少。而精子不需要那么多營養(yǎng)，所以數(shù)量巨大，雄性能在很短時(shí)間生成百萬級(jí)量級(jí)精子。這樣就導(dǎo)致雄性和磁性兩種完全不同的基因復(fù)制策略。雄性的目標(biāo)是跟更多的雌性交尾，以復(fù)制更多的基因到后代。而雌性復(fù)制的機(jī)會(huì)難得，除了生成卵子的代價(jià)還有培養(yǎng)后代的代價(jià)。因此雌性在選擇雄性的時(shí)候會(huì)非常審慎，選擇最適合基因拷貝的雄性，同時(shí)要求雄性共同撫養(yǎng)后代。雄性和雌性的不同選擇策略最終會(huì)達(dá)到一種平衡，書中寫的是八分之五的雄性保持忠誠，六分之五的雌性保持忠誠，所有雄性出軌的概率就是高，這是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。
書中最后一段更有意思，從基因延生到文化的遺傳，并創(chuàng)造了一個(gè)名字覓母，就是文化遺傳單位。基因創(chuàng)造了大腦，大腦為覓母的遺傳提供了基礎(chǔ)。覓母的遺傳跟基因類似，但比基因更快?；蜻z傳依賴代記差距，而文化的傳遞可以在一代人中快速傳播。當(dāng)然文化的遺傳也有生命力的概念，一般來說流行文化都短命，而宗教，宗族文化卻能長(zhǎng)久遺傳。
在科技要什么也提到類似觀點(diǎn)，就是說科技是文化的一種，科技的傳遞形成了類似于基因的生命力。
如果我們沉迷生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可能看不到真實(shí)，而基因，文化，科技或許才是真正決定人類發(fā)展的主線。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十四
它簡(jiǎn)直就是日常生活的翻版，不可以爬高，不可以玩水，不可以玩食物，快躺下睡覺，玩具太亂啦!大衛(wèi)媽媽說的每句話，我都對(duì)霖霖說過。霖霖讀這本書時(shí)很快樂，每到最后，大衛(wèi)的媽媽說，寶貝來這里。霖霖也會(huì)張開手臂，讓我把他擁入懷中。我摸著他的頭，也說，霖霖乖，媽媽愛你。那一刻，心里很感動(dòng)，很溫暖。
白天他犯了錯(cuò)，有時(shí)候他自己會(huì)小聲嘀咕，對(duì)不起。有的時(shí)候，他會(huì)在我摟著他的時(shí)候說，媽媽我愛你······我想，是大衛(wèi)這本書讓他領(lǐng)悟到了不一樣的東西，這是語言說教無法達(dá)到的效果，這大概就是繪本的魅力吧。
我依然經(jīng)常對(duì)他說“霖霖，不可以!”他也依然喜歡挑戰(zhàn)我的忍耐度，但是有什么關(guān)系呢。因?yàn)樗?，媽媽雖然會(huì)說很多不可以，但是媽媽依然愛他，永遠(yuǎn)愛他。
就像書中前言中寫到的，無論怎樣，你不能阻止孩子在走廊上奔跑，這也許就是孩子的天性。而愛和包容，就應(yīng)該是母親的天性。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十五
“這本書寓意深厚，機(jī)敏流露，是在寫得太好了!令人忍不住拍手叫好!”諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)呙愤_(dá)華如是評(píng)價(jià)《自私的基因》。它也被形容為“年輕人的書”，值得我們一看。的確，作者道金斯，作為一位行為生態(tài)學(xué)家和生物學(xué)家，當(dāng)然這本書的主題是動(dòng)物行為。但這本書的重點(diǎn)是講述利他主義。作者在《自私的基因》中的突破性貢獻(xiàn)也在于，把根據(jù)自然選擇的社會(huì)學(xué)說的這一重要部分，用簡(jiǎn)明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家。
作者并沒有將我們?nèi)祟惪醋魇且粋€(gè)特殊的整體，而是放在了生物這個(gè)大整體中，我們都是生存機(jī)器——作為運(yùn)載工具的機(jī)器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種秉性自私的分子。就是我們?nèi)祟愡@種固有的特性，是我們?cè)谏鐣?huì)中作出選擇時(shí)，都是充滿利他主義的。通過閱讀這本書，作者驚世駭俗地讓我們知道：我們生來是自私的，使我們?nèi)祟惛娴馗Q見了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱性和邏輯性，在充分的理解之后，我們的政治見解將會(huì)重新獲得活力，并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。
盡管達(dá)爾文的自然選擇進(jìn)化學(xué)說是研究社會(huì)行為的關(guān)鍵所系(特別是同孟德爾的遺傳學(xué)相結(jié)合時(shí))，但卻一直為許多人所忽視。但道金斯對(duì)社會(huì)學(xué)說中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己行為的概念，遺傳學(xué)上的自私的定義，進(jìn)犯行為的進(jìn)化，親族學(xué)說(包括親子關(guān)系和群居昆蟲的進(jìn)化)，性比率學(xué)說;相互利他主義，欺騙行為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹，以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。
我們可以用書中的原理解釋社會(huì)生活中的現(xiàn)象。例如生活中為何有無數(shù)的騙子?知道一點(diǎn)進(jìn)化論的人會(huì)想，既然進(jìn)化是由低級(jí)到高級(jí)，那我們的生活也應(yīng)該會(huì)一天天的進(jìn)步，可事實(shí)上，人類進(jìn)化了上百萬年，騙子卻從未消失，而且現(xiàn)代社會(huì)反而好象越多。在《自私的基因》一書中，理查德·道金斯曾舉例在一個(gè)物種中有鴿派和鷹派兩種情況，利用數(shù)學(xué)分析的結(jié)果是，在正常的群體中，兩中派是并存的。生活中騙子和好人也是一樣?；蚴亲运降?，其實(shí)人性也有自私的一面，一個(gè)都是騙子的社會(huì)是不穩(wěn)定的，因?yàn)榇蠹叶疾桓苫?，都想騙別人，但一個(gè)全是好人的社會(huì)一樣是不穩(wěn)定。因?yàn)槿诵宰运降囊幻鏁?huì)驅(qū)使一些人變成騙子，而因?yàn)橹車际呛萌?，所以行騙是很容易的事情，結(jié)果是騙子得到更多的利益，從而驅(qū)動(dòng)更多的人去變成騙子，直到整個(gè)社會(huì)很警惕，當(dāng)騙子變的越來越困難，最后當(dāng)騙子的收益和付出平衡，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有更多的人再去當(dāng)騙子，最后好人和騙子形成一個(gè)比例，達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然具體分析很復(fù)雜，而且這里我們只把人當(dāng)成利益的動(dòng)物，實(shí)際上人的行為受到的影響是多方面的。結(jié)論卻是正確的，就是騙子不可避免。大家都可能很悲觀，其實(shí)我們可以盡可能的減少騙子的數(shù)量，前面說過，當(dāng)騙子的原因是收益大于付出，如果我們改變環(huán)境，加大懲罰力度，這樣就能減少騙子的數(shù)量，比如外國發(fā)達(dá)國家騙子相對(duì)比較少，原因就是他們的環(huán)境讓當(dāng)騙子代價(jià)很高。從這個(gè)分析我們也能看出，改善社會(huì)環(huán)境實(shí)際不能主要靠道德，道德在利益面前永遠(yuǎn)不可靠。
本人讀完第一遍后，最大的感受是這本書涉及太多生物、科學(xué)的知識(shí)，對(duì)于我這個(gè)文科生來講，太多不明，有許多地方都是囫圇吞棗，必須通過了解其他資料來搞明白，但這樣耗費(fèi)的時(shí)間也較多，所以我在我精度部分想重點(diǎn)研究這本書涉及社會(huì)這方面，說白了，就是給我們?nèi)祟惖膯⑹?，以及?duì)我們生活中一些思考方式的指導(dǎo)，并希望通過我們這個(gè)讀書演示，不僅能激發(fā)其他人閱讀這本書的欲望，還能影響到他們生活中的思考行為，讓這本書更好領(lǐng)導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十六
今天讀了道金斯的《自私的基因》，這書第一版于1976年問世，逐漸獲得了很高的關(guān)注，有人盛贊，也有人對(duì)它予以毫不留情的抨擊，傳聞是一本會(huì)顛覆讀者基本觀念，給予不假思索的人生觀念已重創(chuàng)的書。對(duì)我而言，由于有心理預(yù)期，所以沒有特別大的沖擊，但是也觸發(fā)了一些新的思考。
如果認(rèn)真讀完這本書，并且理解一些概率和統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)的人，是不會(huì)過分地批評(píng)它的。我讀的是三十周年珍藏版，有一些增補(bǔ)的內(nèi)容，作者一再強(qiáng)調(diào)，“自私”、“目的”、“競(jìng)爭(zhēng)”這些擬人化的描述，并不是說基因真的像人一樣擁有這些信念，而是從結(jié)果和單純的行為上看，對(duì)于不存在人類社會(huì)這般復(fù)雜文化的生物而言，兩者似乎是等效的。即便是人類，很多天性也可以追溯到進(jìn)化史上的前人類時(shí)期。盡管我認(rèn)為這樣過于科普的寫作方式有其弊端，但是這不妨礙作者的“洞見”。
自達(dá)爾文以后，關(guān)于自然選擇作用的對(duì)象有很多競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，而基因的維度之所以如此關(guān)鍵，因?yàn)樗鼛缀跏俏ㄒ淮鄠鞯南鄬?duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，不同基因之間通過其宿主或者說“表現(xiàn)型”進(jìn)行相互作用(我不想用“競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)詞)。也就是說，在特定的背景條件下，哪個(gè)基因可以使得其主人有更高的幾率產(chǎn)生更多適應(yīng)性強(qiáng)的后代，那么通過一代代統(tǒng)計(jì)學(xué)效應(yīng)的累加，它就會(huì)繁榮。這就好像傳銷的擴(kuò)散一樣。限制它的則是與它起不同效果的等位基因，通常情況下它們會(huì)形成平衡。這個(gè)過程如果擬人化地表述就是：這些基因?yàn)榱俗陨砀嗟拇胬m(xù)，而影響甚至操縱著宿主的行為。(是不是聽起來有些驚悚?)。
《自私的基因》所說的這種觀點(diǎn)，必須放在由代際遺傳而產(chǎn)生的統(tǒng)計(jì)上的累計(jì)效應(yīng)來理解，如果要用來解釋人類的行為，還要加上所謂“文化基因”(meme)的維度，但即使這樣，生物性基因在人類行為中依然效果顯著。而這一切，在將來很可能會(huì)改變。crisper這種高效的基因剪輯技術(shù)的出現(xiàn)，預(yù)示著未來，人類將全面進(jìn)入基因編輯的時(shí)代——一方面是修復(fù)成年人的生理損傷，另一方面是編輯嬰兒的基因以實(shí)現(xiàn)“超人類”。有人會(huì)說，現(xiàn)在這個(gè)技術(shù)只是嬰兒期，有一大堆技術(shù)瓶頸，還有繁雜的倫理問題，今天不是連轉(zhuǎn)基因作物都有數(shù)不清的人在批判嗎?但是要知道，它帶來的好處是巨大的，從根治各種絕癥、遺傳病到改善基因，中間只需要跨過一小步。而且人類從很久以前就開始進(jìn)行動(dòng)植物育種，這就是不自覺地在改變基因了，而現(xiàn)在盛行的產(chǎn)前預(yù)檢，其實(shí)就是篩查并提前清除遺傳病。
表面上看，人類如果不意外滅亡(諸種存在性災(zāi)難果只是導(dǎo)演的臆想，在今后的幾百年中出現(xiàn)的概率不見得很高)，那么人類終將贏來一個(gè)“基因”時(shí)代，而我認(rèn)為這似乎恰恰是基因時(shí)代的終結(jié)。借助道金斯的工具來分析，首先，在一個(gè)“超人類”已經(jīng)很普及的社會(huì)，生殖遺傳對(duì)于基因的延續(xù)來說已經(jīng)不再必須了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是從父母處各取1/2了，如果改造得很多的話，那父母和子女間的天然聯(lián)系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常長(zhǎng)壽，自己的生命有了更多自由和價(jià)值;其次，很可能一個(gè)精子加一個(gè)卵子的組合模式也不是必須的了，可以從幾個(gè)人身上各取一部分基因，或者干脆從基因庫里抽調(diào)大量基因加入進(jìn)去。這就導(dǎo)致，我是否把自己的基因遺傳給我的后代，對(duì)于這些基因本身的繁榮來說已經(jīng)不重要了，一個(gè)次大規(guī)模的編輯，完全可以瞬間扭轉(zhuǎn)基因庫中的排行榜;最后，甚至那種原始的遺傳沖動(dòng)也可能從基因庫中被抹除。
在這種時(shí)候，基因庫、遺傳這樣的概念已經(jīng)過時(shí)，那基因的時(shí)代也就結(jié)束了，那時(shí)如果還存在“競(jìng)爭(zhēng)”，必然是在一些更高層級(jí)、更抽象的層面上了，其可能性甚至超出今日想象的邊界。我不愿意簡(jiǎn)單地用今天的思維和道德去判斷那樣一個(gè)社會(huì)，因?yàn)檫@些東西本身就是不斷迭代的。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十七
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，著名科普作家，生物學(xué)家。2001年當(dāng)選為英國皇家學(xué)會(huì)院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對(duì)自身的幻覺，深刻影響了整整一個(gè)時(shí)代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個(gè)章節(jié)：
第一章《為什么會(huì)有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點(diǎn)是，我們以及其他一切動(dòng)物都是各自的基因所創(chuàng)造的機(jī)器。在一個(gè)具有高度競(jìng)爭(zhēng)性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長(zhǎng)達(dá)幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現(xiàn)某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個(gè)突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性。然而我們也會(huì)看到，基因?yàn)榱烁行У剡_(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。
第五章《進(jìn)犯行為：穩(wěn)定性和自私的機(jī)器》。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預(yù)先編制好的行為方式。例如，“向?qū)κ诌M(jìn)攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進(jìn)化上的穩(wěn)定策略是指，個(gè)人的大多數(shù)一旦運(yùn)用這兩種有條件的.策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會(huì)受到懲罰?；虮贿x擇，不是因?yàn)樗诠铝顟B(tài)下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好?；蛞蚰芟嗷ズ椭C共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進(jìn)行選擇。基因庫是由一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個(gè)不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現(xiàn)的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復(fù)。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會(huì)獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現(xiàn)一個(gè)不穩(wěn)定的過渡階段，最終又形成新的一組進(jìn)化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細(xì)微程度的進(jìn)化。漸進(jìn)的進(jìn)化過程與其說是一個(gè)穩(wěn)步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階走上另一個(gè)穩(wěn)定臺(tái)階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個(gè)自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫中擴(kuò)大自己的隊(duì)伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個(gè)體編制它們能夠賴以生存下去并進(jìn)行繁殖的程序。如果這個(gè)白化基因碰巧使它的一些個(gè)體對(duì)其他的一些白化體表現(xiàn)出利他行為，那么不管它情愿與否，這個(gè)白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來?；蛴袥]有一些比較合乎情理的辦法“識(shí)別”存在于其他個(gè)體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來解釋：在受益者體內(nèi)存在這個(gè)利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對(duì)近親選擇傾向不合理地推而廣之的結(jié)果：即把外貌和自己相像的個(gè)體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個(gè)體的傾向。
第七章《計(jì)劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進(jìn)化上的穩(wěn)定——至少需要進(jìn)行某種數(shù)量的生育活動(dòng)。動(dòng)物往往從其自私的觀點(diǎn)出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會(huì)比它們應(yīng)該生育的最適量來的少。親代個(gè)體實(shí)行計(jì)劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數(shù)值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對(duì)子代個(gè)體進(jìn)行的任何形式的投資，從而增加了該個(gè)體生存的機(jī)會(huì)(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對(duì)子代其他個(gè)體進(jìn)行投資的能力為代價(jià)?！坝變簯?yīng)該欺騙”這樣的提法意味著，促使幼兒進(jìn)行欺騙的基因在基因庫里處于優(yōu)勢(shì)地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因?yàn)槲覀儾荒苤竿麄兊谋拘岳镉欣髁x的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對(duì)一個(gè)家族最大的贊美，達(dá)到在生物意義上的不朽。第二點(diǎn)就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標(biāo)記的思想或事件——并讓其傳播，達(dá)到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃?，自私的人也是不會(huì)有好報(bào)的。但是看了本書，我的認(rèn)知也開始顛覆了。
自私的基因讀書心得個(gè)人所感篇十八
這一段時(shí)間看了幾本書，也看了一些推薦感言和讀后感，真的很是失望，廣告氣息太重，好像是天下絕無僅有的一部書，好的不能再好了，等你真正看完這本書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的感覺和人家的簡(jiǎn)直是千差萬別了。
《洗澡》這本書也是這樣，附在書上的推薦感言上說可以媲美儒林外史，讓我看這本書時(shí)都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，為什么會(huì)如此呢，總結(jié)了一下大概是因?yàn)橛辛诵┠昙o(jì)，又看了一些當(dāng)代作家的傳世之作，實(shí)在是不愿意去看過多曲折、狗血而又充滿情色的故事吧。幸好，《洗澡》沒讓我受這份罪。
整部小說非常符合楊先生的一貫風(fēng)格，平淡而貼合實(shí)際，每一個(gè)人物好像就是我們身邊的人，有自私的，有齷齪的，有高尚的，還有各種糾結(jié)的。
故事是圍繞著一個(gè)新中國后改組的文學(xué)研究所展開的，每一個(gè)人物都刻畫的入骨三分，特別是每一個(gè)人都要經(jīng)過的洗澡運(yùn)動(dòng)，更是情態(tài)百出，形形色色，我想這才是人類社會(huì)，才是真實(shí)的人，表面的高調(diào)下面就是這樣一張張真實(shí)的臉，沒有完美的人，說的永遠(yuǎn)比做的要好。
其中的感情主線應(yīng)該就是姚宓和許彥成的感情糾葛，姚宓是改組前研究所所長(zhǎng)的女兒，在父親突然去世，母親中風(fēng)的堅(jiān)難時(shí)刻，毅然挑起家庭的重?fù)?dān)，退學(xué)并與未婚夫分開，專心照顧母親。許彥成是向往新中國而回國的有志青年學(xué)者，有一個(gè)大學(xué)同學(xué)的妻子，一個(gè)彪悍的媽媽，還有一個(gè)假小子的女兒，我認(rèn)為他是一個(gè)對(duì)人情世故有些不開竅的人。
這兩個(gè)人的相遇，讓他們對(duì)對(duì)方都有不一樣的情愫，感情的發(fā)展突飛猛進(jìn)，見到了姚宓，許彥成才對(duì)愛情開了竅，但是時(shí)機(jī)卻不是最佳。
許彥成的妻子杜麗琳是一個(gè)漂亮的人，有著標(biāo)準(zhǔn)美人的外號(hào)。許彥成是杜麗琳自已選擇的丈夫，也為了他，放棄了和家人一起，陪同丈夫回到了國內(nèi)。
面對(duì)姚宓和許彥成的感情，她是難過又理智的，理智到可以放任這種感情，真是感到悲哀，但是這就是現(xiàn)實(shí)存在的啊。雖然姚宓和許彥成的感情始終沒有突破最后的底線，但是在他們?nèi)齻€(gè)人的感情里，杜麗琳已成為了第三者。
我對(duì)這三個(gè)人的感覺不一，對(duì)姚宓是同情，對(duì)杜麗琳是可憐，對(duì)許彥成是有些厭惡的，擔(dān)當(dāng)是最大的理由。
讀完了這本書后聽說楊先生怕別人擅自續(xù)寫破壞了她的作品，親自寫的續(xù)集《洗澡之后》，好像最后有情人終成眷屬了，等看完了續(xù)，再補(bǔ)寫一下感想吧。
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