教案的編寫(xiě)需要根據(jù)教材和教學(xué)大綱的要求來(lái)進(jìn)行，保證教學(xué)的系統(tǒng)性和連貫性。教案的教學(xué)方法要多元化和靈活運(yùn)用，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。小編整理了一些來(lái)自專家的教案范文，希望能給大家一些啟示和借鑒。
高二政治文化生活教案篇一
教材第二課是接著第一課貨幣的相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的。用貨幣購(gòu)買(mǎi)我們所需要的商品，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)涉及到價(jià)格這一消費(fèi)者最為關(guān)心的因素。經(jīng)濟(jì)生活中價(jià)格和我們的生活息息相關(guān)。教材由淺入深地介紹價(jià)格變化對(duì)我們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的影響。價(jià)格變化會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)該商品的需求量，但不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變化的反應(yīng)程度不同。同時(shí)價(jià)格變化還會(huì)影響相關(guān)商品的需求量。價(jià)格變化對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的這些的影響是本節(jié)的重點(diǎn)，也是本節(jié)的難點(diǎn)。價(jià)格變化還對(duì)商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生一系列的影響。本節(jié)知識(shí)也是新課標(biāo)中新增內(nèi)容，教師必須講得透徹，而且也要講得生動(dòng)有趣。
高中階段學(xué)生的形象思維已經(jīng)得到一定程度的完善，抽象思維能力正在發(fā)展。對(duì)生活中的現(xiàn)象也有一定程度的關(guān)注和了解，但可能缺少對(duì)現(xiàn)象的本質(zhì)的、深刻的分析。他們正需要在學(xué)習(xí)中加深對(duì)一些現(xiàn)象的分析，培養(yǎng)和提高理解問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。
1.知識(shí)目標(biāo)。
(1)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生識(shí)記的知識(shí)：替代品和互補(bǔ)品的含義。
(2)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解的知識(shí)：價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)需求的影響;價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品和高檔耐用品需求的影響;價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響。
(3)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題，針對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中某種商品的價(jià)格變動(dòng)，解釋導(dǎo)致價(jià)格變動(dòng)的原因，并說(shuō)明價(jià)格變動(dòng)前后企業(yè)的供給量和消費(fèi)者的需求量都發(fā)生了什么變化。
2.能力目標(biāo)。
本課的教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，使學(xué)生具有透過(guò)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象認(rèn)清問(wèn)題本質(zhì)的能力，從而提高參與經(jīng)濟(jì)生活的水平。在學(xué)習(xí)“價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活的影響”時(shí)，讓學(xué)生初步了解在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)決定和調(diào)整產(chǎn)量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率及開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品是根據(jù)什么來(lái)考慮的。通過(guò)探究、分析這些問(wèn)題，有助于提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)識(shí)和參與日常經(jīng)濟(jì)生活的能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，在什么時(shí)候，什么地方，什么情況下購(gòu)買(mǎi)商品是比較經(jīng)濟(jì)合算的，從而可以提高其參與經(jīng)濟(jì)生活的能力，也有助于培養(yǎng)市場(chǎng)活動(dòng)的自主性、競(jìng)爭(zhēng)性和獨(dú)立精神。
教學(xué)重點(diǎn)：價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活、生產(chǎn)的影響。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)旨在讓學(xué)生了解并掌握這一內(nèi)容。只有理解和懂得了這一影響，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中因價(jià)格杠桿而引起的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，深刻理解黨和國(guó)家的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)制度政策，提高學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活的能力，因而是重點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：需求彈性問(wèn)題。由于不同的商品價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響不同，在加上其他因素，如心理預(yù)期等的影響，價(jià)格變動(dòng)顯得復(fù)雜，而且需求彈性問(wèn)題是高等教育重點(diǎn)討論的問(wèn)題，理論性很強(qiáng)，學(xué)生現(xiàn)時(shí)的抽象思維能力較弱和生活閱歷較淺，決定了理解這一問(wèn)題有不小難度。因此是本框題的難點(diǎn)。
高二政治文化生活教案篇二
有些教師經(jīng)常抱怨說(shuō)，哲學(xué)太抽象，學(xué)生不易理解?？墒牵覅s不這樣認(rèn)為?！八街?，可以攻玉”。只要教學(xué)方法得當(dāng)，學(xué)生們還是會(huì)喜歡上哲學(xué)課的。哲學(xué)的“哲”，是智慧之意，哲學(xué)就是關(guān)于“智慧”的學(xué)問(wèn)。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)可以幫助學(xué)生找到開(kāi)啟智慧之門(mén)的一把金鑰匙。
哲學(xué)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)教學(xué)，教師要注重理論聯(lián)系實(shí)際，將抽象、深?yuàn)W的哲理通俗化、生活化。所以，我們要想盡方法精心設(shè)計(jì)，組織課堂教學(xué)，充分利用有效資源，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。努力創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、和諧、自然的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，提高教學(xué)效果。下面是筆者多年來(lái)的一點(diǎn)心得，與同行共同探討。
1巧借文學(xué)精華。豐富課堂教學(xué)。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，為我們留下了許多寓意深刻、蘊(yùn)涵豐富哲理的成語(yǔ)典故和古詩(shī)詞等文學(xué)精華。在哲學(xué)教學(xué)中加以巧妙借用，會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。在講解哲理時(shí)運(yùn)用，能夠幫助學(xué)生更好的理解哲學(xué);在應(yīng)用哲理時(shí)運(yùn)用，能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，寓教于樂(lè)，收到事半功倍的效果。
1.1巧借寓意深刻的成語(yǔ)典故和諺語(yǔ)、俗語(yǔ)教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
哲學(xué)原理深?yuàn)W抽象，而成語(yǔ)典故和諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等則具有具體形象、生動(dòng)有趣的特點(diǎn)。因此，我根據(jù)需要巧妙借用一些成語(yǔ)典故等教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥難懂的內(nèi)容變得具體形象、通俗易懂、趣味十足。例如：在上課時(shí)，我時(shí)常借用“巧婦難為無(wú)米之炊”、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，讓學(xué)生來(lái)理解物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映;“士別三日，則刮目相看”，讓學(xué)生來(lái)理解事物是變化發(fā)展的;“拔苗助長(zhǎng)”、“強(qiáng)扭的瓜不甜”，讓學(xué)生來(lái)理解規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律要遭到懲罰;“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”、“一著不慎，全盤(pán)皆輸”、“唇亡齒寒”等，讓學(xué)生來(lái)理解事物是普遍聯(lián)系的;“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“居安思?！?、“塞翁失馬，焉知非?！?、“失敗乃成功之母”、“變廢為寶”等，讓學(xué)生來(lái)理解矛盾即對(duì)立統(tǒng)一、矛盾雙方在一定得條件下可以互相轉(zhuǎn)化;用“吃一塹，長(zhǎng)一智”、“不入虎穴，焉得虎子”、“進(jìn)水知魚(yú)性，進(jìn)山識(shí)鳥(niǎo)音”等，讓學(xué)生來(lái)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;“學(xué)以致用”來(lái)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;“書(shū)到用時(shí)方恨少”來(lái)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;“事實(shí)勝于雄辯”來(lái)理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)等等。這樣，能激起學(xué)生的興趣和好奇，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又激發(fā)了學(xué)生的求知欲，積極主動(dòng)地去思考和探索，提高學(xué)生的分析問(wèn)題能力。
1.2巧借蘊(yùn)涵哲理的文言文或詩(shī)詞，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。
在我國(guó)豐富的文學(xué)寶庫(kù)之中，有許多蘊(yùn)涵哲理、意味深長(zhǎng)的文言文和詩(shī)詞。在哲學(xué)課教學(xué)中，我時(shí)常根據(jù)教學(xué)的需要，借用一些富有哲理的文言文或詩(shī)詞，讓學(xué)生理解分析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，寓教于樂(lè)。例如：借用“倉(cāng)稟盛而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，”詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解物質(zhì)決定意識(shí)，客觀決定主觀的道理;“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”感悟運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系;“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代跟比一代強(qiáng)”理解事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的道理;借用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解事物的變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的;“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解要全面的辯證地看問(wèn)題，不能以偏概全的道理;“沉舟車(chē)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的道理;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解“事物是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)”的哲理，借用“無(wú)以善小而不為，勿以惡小而為之”等，讓學(xué)生來(lái)理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源等等。這些文言詩(shī)詞的`巧妙運(yùn)用，不但有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，而且還有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶情操，提高修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
2巧借社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)，感觸時(shí)代脈搏。
在教學(xué)中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，特別注重將哲理與社會(huì)熱點(diǎn)相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲理思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)了雙贏：其一能有助于透徹理解哲理;其二還能有助于更深刻的理解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)揮哲學(xué)的啟智作用。在哲學(xué)課教學(xué)中，我運(yùn)用每節(jié)課的前五分鐘進(jìn)行時(shí)政演講，要求學(xué)生收集社會(huì)生活實(shí)例，抓住時(shí)政熱點(diǎn)，并運(yùn)用哲理加以分析。這樣，既能吸引學(xué)生參與，又能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)主動(dòng)地思考問(wèn)題;既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，又能逐步的培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力;既能體現(xiàn)學(xué)以致用的原則，又能使學(xué)生感悟到“生活中處處有哲理”-例如，有一位學(xué)生在演講時(shí)講到最近歐債危機(jī)對(duì)中國(guó)及全球的影響，他巧妙、嫻熟地運(yùn)用了聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)，博得了同學(xué)們的陣陣掌聲。再如一次上哲理復(fù)習(xí)課時(shí)，根據(jù)教學(xué)的需要，我選取了“要落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”和“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”以及“弘揚(yáng)民族精神”、“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”等實(shí)例材料，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲理分析。這樣進(jìn)行教學(xué)不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，而且還能幫助學(xué)生透徹的理解哲理。
借助社會(huì)熱點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的事例材料組織教學(xué)，讓學(xué)生感到親切自然，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，有助于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索問(wèn)題的熱情，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，感觸時(shí)代脈搏。
3巧借辯論?；钴S課堂氣氛。
在哲學(xué)課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的需要我采用了課堂辯論會(huì)等形式組織教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。例如，在講“客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的原理關(guān)系”時(shí)，我提出了一個(gè)辯題：是“人定勝天”，還是“人不能勝天”呢?在上課時(shí)，我把學(xué)生分成兩組即分別辯論正反兩個(gè)辯題。然后我鼓勵(lì)同學(xué)們說(shuō)：辯題本身無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，各方只要能夠根據(jù)自己的辯題，列舉有力的證據(jù)并利用相關(guān)的哲理加以分析和論證，能夠自圓其說(shuō)就是成功的。之后，兩方分組查找資料，搜集、分析、整理和篩選后，最后在課堂上各方選出3名辯手(其他同學(xué)可補(bǔ)充)展開(kāi)激烈的辯論。通過(guò)辯論，學(xué)生們深刻地理解了要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性中認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。同時(shí)，學(xué)生們也深刻地認(rèn)識(shí)到：我國(guó)為什么要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為什么要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的道理。在辯論中，不但兩方辯手們思維活躍、語(yǔ)言幽默觀點(diǎn)鮮明，而且其他同學(xué)都能主動(dòng)地參與其中。通過(guò)課堂辯論，不僅活躍了課堂氣氛，鍛煉了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)還提高了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力、表達(dá)能力和思辨能力，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，收到了良好的教學(xué)效果。
4巧借多媒體輔助教學(xué)，提高教學(xué)效率。
巧妙運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，無(wú)疑給哲學(xué)課教學(xué)注入了新的活力，能夠大大提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)實(shí)踐中，我根據(jù)教學(xué)需要有選擇的運(yùn)用powerpoint及flash等軟件來(lái)制作多媒體教學(xué)課件，有效運(yùn)用動(dòng)畫(huà)、圖片、影音等資料，以及搜索網(wǎng)絡(luò)資源等，使抽象的內(nèi)容形象直觀、具體生動(dòng)，使教學(xué)富有時(shí)代感。例如：運(yùn)用漫畫(huà)等圖片資料運(yùn)用flash制作的成語(yǔ)典故等動(dòng)畫(huà)故事，將視頻短片以及新聞資料等多種形式運(yùn)用于教學(xué)。這樣組織教學(xué)，既有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，擴(kuò)大學(xué)生的視野，又有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率。
借助這些豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)和多種多樣的教學(xué)方法，既活躍了課堂氣氛，又能激發(fā)學(xué)生積極地思考和探索，吸引學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生能夠愉悅地接受并掌握知識(shí)。同時(shí)還有特別注意：學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，課堂教學(xué)始終都應(yīng)圍繞著注重學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行，教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。
俗話說(shuō)“學(xué)無(wú)定法，教無(wú)定法”。只要我們教師勇于探索、不斷創(chuàng)新，就能走出一條教育教學(xué)的新路，致力于“以學(xué)生的發(fā)展為本”來(lái)組織教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在輕松愉悅、生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)。
高二政治文化生活教案篇三
列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。追求真理的信念與堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，就要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。
教學(xué)依據(jù)。
本框題教學(xué)內(nèi)容是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)2.6規(guī)定的“列舉現(xiàn)實(shí)生活中的事例，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)”而展開(kāi)的。
在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下，實(shí)施“拋錨式”教學(xué)方法(確定與主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容——“拋錨”)，使學(xué)生始終處于主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)建構(gòu)的認(rèn)知主體位置，但是又離不開(kāi)教師事先所作的、精心的教學(xué)預(yù)設(shè)和在協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中畫(huà)龍點(diǎn)睛的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。整個(gè)教學(xué)過(guò)程圍繞建構(gòu)主義的情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)這幾個(gè)認(rèn)知環(huán)節(jié)自然展開(kāi)，而自始至終又是在多媒體計(jì)算機(jī)環(huán)境下進(jìn)行。
教學(xué)內(nèi)容分析。
本框題集中解決的問(wèn)題是使學(xué)生通過(guò)對(duì)真理理論的理解，明確追求真理是一個(gè)過(guò)程，從而使學(xué)生樹(shù)立起追求真理的永恒的信念。本框題的內(nèi)容分為三個(gè)層次，層層深入，先揭示真理的內(nèi)涵和基本屬性，再分析真理是具體的有條件的，最后落腳在追求真理是一個(gè)過(guò)程。
(一)真理是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。中學(xué)階段是學(xué)生接受大量知識(shí)的階段。這就要求學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中首先要明確哪一些是科學(xué)的，哪一些是不科學(xué)的。而許多學(xué)生對(duì)知識(shí)的科學(xué)性缺乏正確的判斷，認(rèn)為只要是書(shū)上的或是對(duì)自己有用的就是科學(xué)的。這樣，學(xué)生就容易受許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，不能正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，不能正確地對(duì)待人生，選擇正確的發(fā)展道路。因此，課本首先從探究實(shí)用主義者詹姆士的“有用就是真理”這一觀點(diǎn)入手，分析真理的內(nèi)涵和真理的客觀性及真理與謬誤的界限，從而提高學(xué)生明辨是非的能力，并能在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤。
(二)真理是具體的有條件的。這是本框題的難點(diǎn)。學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為自己所學(xué)的知識(shí)適用于任何時(shí)間、任何領(lǐng)域，不能做到具體問(wèn)題具體分析，不懂得隨著客觀實(shí)際的變化，真理也應(yīng)該得到完善和發(fā)展。一旦用自己所學(xué)的知識(shí)無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)生活中的某些問(wèn)題時(shí)，就會(huì)懷疑所學(xué)知識(shí)的正確性，把真理當(dāng)成謬誤。因此，本層次在學(xué)生明確什么叫真理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析真理是具體的有條件的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是結(jié)伴而行的。從而提高學(xué)生具體問(wèn)題具體分析的能力。
(三)追求真理是一個(gè)過(guò)程。這是本框題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是本框題的重點(diǎn)。中學(xué)生往往僅僅滿足于前人留下的知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)實(shí)踐，因而不懂得追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。同時(shí)，由于害怕失敗和挫折、困難，缺乏追求真理的勇氣。因此，這部分內(nèi)容從分析認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性入手，運(yùn)用典型事例，讓學(xué)生充分探究，使學(xué)生明確認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，追求真理是一個(gè)艱辛的永無(wú)止境的過(guò)程，青年學(xué)生應(yīng)勇于去追求真理，將在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理作為永恒的信念。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的含義;理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理;分析“追求真理是一個(gè)過(guò)程”。
能力目標(biāo)：提高比較分析的能力和明辨是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生具體問(wèn)題具體分析的能力及用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)求知的欲望，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中正確區(qū)分真理和謬誤，正確對(duì)待人生道路上面臨的挫折和困難，樹(shù)立起崇高的理想和追求真理的信念，聯(lián)系真理是具體的、有條件的這一觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)真理;通過(guò)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富、發(fā)展真理的思想。
教學(xué)活動(dòng)過(guò)程設(shè)計(jì)。
(一)情景導(dǎo)入：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
多媒體展示人們拍攝的關(guān)于復(fù)活節(jié)島上的神秘石像的照片和一副古埃及金字塔的照片，提出討論問(wèn)題。
復(fù)活節(jié)島上的神秘石像神秘的金字塔。
問(wèn)題：你還知道人類(lèi)社會(huì)有哪些未解之謎?(讓學(xué)生說(shuō))你認(rèn)為這些謎將來(lái)能被解開(kāi)嗎?
(通過(guò)這些學(xué)生比較感興趣的問(wèn)題激起學(xué)生的求知欲之后，教師讓學(xué)生針對(duì)上述情景討論探究問(wèn)題。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生積極發(fā)言。)。
教師總結(jié)，引出本框題要講的中心內(nèi)容：世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。昨天的未解之謎，已經(jīng)不再神秘，今天的未解之謎，相信早晚也會(huì)被解開(kāi)。但人們要解開(kāi)這些謎，就像我們剛剛聽(tīng)到的這首歌一樣——陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，必須付出艱辛的努力，在實(shí)踐中去追求和發(fā)展真理。
(二)共同探討：真理是客觀的。
關(guān)于真理的含義。
教師首先展示三種關(guān)于真理的觀點(diǎn)。
1、有用的就是真理。
2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。
3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。
接著提出探究問(wèn)題，讓學(xué)生分組討論：
1、你同意上述觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)舉例說(shuō)明理由。
2、結(jié)合以上三種觀點(diǎn)，你認(rèn)為人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中什么樣的認(rèn)識(shí)才能被稱為真理?
(學(xué)生討論3分鐘后，由各組推薦代表發(fā)表本組意見(jiàn)，共同交流看法。在學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的過(guò)程中，教師認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，及時(shí)給予必要的歸納、引導(dǎo)、評(píng)價(jià)，并適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)事例，引導(dǎo)學(xué)生歸納升級(jí)，形成理論觀點(diǎn)。)。
(為了使同學(xué)們真正了解真理的客觀性，教師對(duì)此給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和講解)。
真理的客觀性有兩方面的含義，一是指真理的內(nèi)容都是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)容;二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的，除了實(shí)踐，沒(méi)有其他東西能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^性是真理最基本的屬性，真理面前人人平等，真理是客觀的。
(這樣，既能使同學(xué)們?cè)谘芯恐欣斫庹胬硎强陀^的，又能提高學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中辨別是非的能力，從而做到堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤。)。
(三)共同探討，真理是具體的有條件的。
(這是本框題的難點(diǎn)，為了突破這一難點(diǎn)，可以創(chuàng)設(shè)以下情景)。
(展示文字材料)。
針對(duì)上述材料提出探究問(wèn)題：
1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理?
羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)以后，歐幾里得定理仍然是真理，只不過(guò)它的成立是有條件的。
2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入。
教師：同學(xué)們能不能舉出類(lèi)似的事例?
(同學(xué)們思考后各抒己見(jiàn)，只要能體現(xiàn)出真理的條件性和具體性的事例均可)。
教師在學(xué)生充分討論舉例的基礎(chǔ)上提出探究問(wèn)題：你從這些事例中，可以得出什么結(jié)論?
教師在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上歸納提升：一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。
1、真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出一小步，真理就變成了謬誤。
2、真理都是具體的。任何真理相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。我們應(yīng)在實(shí)踐中隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
3、真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的;但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。
(這樣，通過(guò)學(xué)生的探究和教師的適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生既能深刻理解真理是具體的有條件的，又能提高具體問(wèn)題具體分析的能力。同時(shí)，還能鼓起正確對(duì)待錯(cuò)誤的勇氣，并初步認(rèn)識(shí)到要在實(shí)踐中去發(fā)展真理。)。
(四)共同探討：追求真理是一個(gè)過(guò)程。
(本框題的最終目的是通過(guò)對(duì)真理理論的分析使學(xué)生明確追求真理是一個(gè)過(guò)程，需要付出艱辛的努力，從而樹(shù)立起追求真理的永恒信念。因此，對(duì)“追求真理是一個(gè)過(guò)程”這一問(wèn)題的學(xué)習(xí)既是本框題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是本框題的重點(diǎn)。)。
教師引領(lǐng)：我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢?追求真理是一個(gè)什么樣的過(guò)程呢?今年恰逢紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，我們就通過(guò)對(duì)紅軍長(zhǎng)征的探討來(lái)探究追求真理是一個(gè)怎樣的過(guò)程，讓歷史告訴未來(lái)。
教師播放視頻：《永遠(yuǎn)的豐碑——紅色記憶》，設(shè)疑：偉大的長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探索中國(guó)革命道路的偉大實(shí)踐中不懈追求和發(fā)展中國(guó)革命真理的過(guò)程。各位同學(xué)，你能用所了解的歷史知識(shí)來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)，從國(guó)民大革命到紅軍長(zhǎng)征勝利的這段時(shí)間，我們黨探索中國(guó)革命道路的歷程嗎?(學(xué)生充分討論后回答)。
(學(xué)生討論后作答)認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性，不是一帆風(fēng)順的。
設(shè)疑：認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性?
學(xué)生自主探究。
(1)從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制。
客觀條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。
主觀條件：受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)限制。
(2)從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。
教師點(diǎn)評(píng)：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
教師：在毛澤東思想的正確指引下，我們?nèi)〉昧碎L(zhǎng)征的偉大勝利。在毛澤東思想的正確指引下，中國(guó)革命和建設(shè)不斷地從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。在黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，毛澤東思想是指引中國(guó)革命和建設(shè)的正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，是真理。請(qǐng)大家思考：毛澤東思想在成為黨的指導(dǎo)思想以后有沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合歷史事例說(shuō)明。
設(shè)疑：毛澤東思想的進(jìn)一步的發(fā)展歷程說(shuō)明了什么呢?
認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。
設(shè)疑：認(rèn)識(shí)為什么具有無(wú)限性?
(學(xué)生自主探究)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界;作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的;作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
(通過(guò)對(duì)長(zhǎng)征的探究，學(xué)生會(huì)深深的感受到認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。)由于受主客觀條件的限制，每一時(shí)期人們的正確認(rèn)識(shí)都是有限的。但人們對(duì)真理的追求從未停止過(guò)。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，追求真理不是一帆風(fēng)順的，需要付出艱辛的努力，有的甚至獻(xiàn)出生命，需要信念、勇氣、科學(xué)的精神、求實(shí)和態(tài)度，需要面對(duì)失敗和各種阻力，是一個(gè)波浪式前進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，但是在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是一個(gè)艱難曲折的過(guò)程。
紅軍翻越“夾金山”
教師點(diǎn)評(píng)：挫折和失敗并沒(méi)有使人類(lèi)停止探索和追求發(fā)展真理的實(shí)踐。在追求真理的道路上我們永不言敗。實(shí)踐是不斷往前推進(jìn)的，人的認(rèn)識(shí)也是在不斷向前發(fā)展，人對(duì)事物真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和完善的，在追求真理的過(guò)程中，我們要不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。因此，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
今天，我們之所以弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，正如-在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的那樣：最主要的就是要學(xué)習(xí)它獨(dú)立自主、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理的偉大精神。偉大的長(zhǎng)征精神將永遠(yuǎn)鼓舞著我們?cè)谔剿魇澜绲膶?shí)踐過(guò)程中不斷的追求、豐富和發(fā)展真理!
“撫今追昔，共和國(guó)的滄桑巨變令人感慨萬(wàn)千;繼往開(kāi)來(lái)，全面小康社會(huì)的美好前景呼喚著我們奮然前行”。最后，就讓我們?cè)诹钊藷嵫序v的大合唱《長(zhǎng)征》中結(jié)束今天的探究之旅吧!謝謝大家!
高二政治文化生活教案篇四
(1)知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生識(shí)記、理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義，市場(chǎng)規(guī)則的表現(xiàn)形式等，結(jié)合經(jīng)濟(jì)生中的實(shí)際事例，能夠初步認(rèn)識(shí)市場(chǎng)配置資源的優(yōu)缺點(diǎn)，從而做到準(zhǔn)確理解市場(chǎng)調(diào)節(jié)功能。
(2)能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物根本性質(zhì)的能力，用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，運(yùn)用事例對(duì)問(wèn)題進(jìn)行綜合的分析能力，以及文字、口頭表達(dá)能力。
(3)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，要使學(xué)生樹(shù)立起自覺(jué)維護(hù)市場(chǎng)秩序、遵守市場(chǎng)規(guī)則的觀念，樹(shù)立學(xué)法、懂法、守法觀念、培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信為本、操守為重的良好個(gè)人習(xí)慣。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、市場(chǎng)如何配置資源及市場(chǎng)配置資源的優(yōu)點(diǎn)。
2、社會(huì)信用制度建立的必要性。
教學(xué)過(guò)程。
提示.1.為什么大量企業(yè)涉足汽車(chē)產(chǎn)業(yè)?
2.大量企業(yè)進(jìn)入汽車(chē)產(chǎn)業(yè)后會(huì)出現(xiàn)什么情況?
3.他們是如何應(yīng)對(duì)這種情況的?
4.最終會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果?
(學(xué)生分組討論，代表發(fā)言后，教師歸納)。
(歸納)由于人們的生活水平的提高，汽車(chē)的需求量大增，產(chǎn)品供不應(yīng)求，價(jià)格高于價(jià)值，在高額利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下，不僅汽車(chē)生產(chǎn)企業(yè)競(jìng)相擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而且許多原本不生產(chǎn)汽車(chē)的企業(yè)也涉足汽車(chē)行業(yè)，汽車(chē)產(chǎn)品的供應(yīng)量大大增加，這種變化又反映在價(jià)格上，即各家企業(yè)紛紛大幅下調(diào)汽車(chē)價(jià)格。各企業(yè)通過(guò)提高技術(shù)，更新設(shè)備、改善管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快推進(jìn)性能更好、乘坐更舒適的新車(chē)型。但不是每個(gè)企業(yè)都有條件、有能力這樣做，這樣，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰的結(jié)果必然會(huì)向經(jīng)營(yíng)好，經(jīng)濟(jì)效益高的企業(yè)集中，從而達(dá)到資源配置的優(yōu)化。
由上例可見(jiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)配置資源主要通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)等來(lái)進(jìn)行的。
(“廣州房地產(chǎn)近況”)。
(歸納)在這則材料中，我們更能看出市場(chǎng)配置資源的優(yōu)點(diǎn)。
(過(guò)渡)剛才大家在閱讀材料時(shí)，有沒(méi)有留意到這樣一句話“隨著市場(chǎng)發(fā)育日趨成熟、行業(yè)準(zhǔn)入‘門(mén)檻’逐步抬高”。這是我們要探討的第二個(gè)問(wèn)題。
2.市場(chǎng)秩序。
(教材p94探究題)。
(學(xué)生討論、發(fā)言、教師歸納)。
(歸納)只有具備公正、公平的市場(chǎng)秩序，市場(chǎng)才能合理配置資源，良好的市場(chǎng)秩序依賴市場(chǎng)規(guī)則來(lái)維護(hù)、市場(chǎng)規(guī)則以法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、市場(chǎng)道德規(guī)范等形式，對(duì)市場(chǎng)運(yùn)作作出具體規(guī)定，市場(chǎng)交易必須自愿、平等、公平、誠(chéng)信。
(設(shè)問(wèn))如果經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者不遵守市場(chǎng)規(guī)則，市場(chǎng)交易會(huì)不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)?怎樣來(lái)避免呢?
(p94探究題)。
(組織學(xué)生討論、探究、教師歸納)。
(歸納)避免這些風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)重要舉措就是加強(qiáng)社會(huì)信用制度建設(shè)，形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。
(“誠(chéng)信”缺失帶來(lái)的損失)。
(歸納)誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件，誠(chéng)信缺失會(huì)直接導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂、交易萎縮、坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而導(dǎo)致投資不足，經(jīng)濟(jì)衰退。誠(chéng)實(shí)守信能夠使企業(yè)在市場(chǎng)中享有良好的聲譽(yù)，這種聲譽(yù)會(huì)形成無(wú)形資產(chǎn)，所謂的效應(yīng)，也就是信用精神在企業(yè)和產(chǎn)品中的凝結(jié)。
(過(guò)渡)市場(chǎng)配置資源是不是完美無(wú)缺呢?
3.市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性。
(p95探究題)。
(學(xué)生討論、發(fā)言、教師歸納)。
(歸納)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，有其局限性，有些領(lǐng)域市場(chǎng)是不能調(diào)節(jié)的，即使市場(chǎng)能夠調(diào)節(jié)的領(lǐng)域、市場(chǎng)本身也存在自發(fā)性、盲目性、滯后性的弊端，“甜蘋(píng)果”變成“傷心果”的例子，正是市場(chǎng)調(diào)節(jié)三個(gè)弊端的集中反映。因此，必須加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。
課堂小結(jié).這節(jié)課學(xué)習(xí)了市場(chǎng)是如何配置資源的，而市場(chǎng)的合理配置資源離不開(kāi)公平、公正的市場(chǎng)秩序，但市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用并不是萬(wàn)能的，有其弱點(diǎn)和缺陷，為此，要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。
課后習(xí)題。
高二政治文化生活教案篇五
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
高二政治文化生活教案篇六
教學(xué)目標(biāo)。
1.具體分析本次模擬考試存在的問(wèn)題。
2.對(duì)照問(wèn)題，指出考點(diǎn)知識(shí)。3.考試解題方法指導(dǎo)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1.2.幫助學(xué)生找出本次模擬考試中突出問(wèn)題和對(duì)應(yīng)考點(diǎn)。材料分析題解題方法指導(dǎo)。
教學(xué)方法。
教師講解和學(xué)生自主探究相結(jié)合教學(xué)過(guò)程。
這次政治模擬檢測(cè)是在前幾次模擬基礎(chǔ)上的一次全真模擬，應(yīng)該說(shuō)內(nèi)容是比較全面的，偏向于基礎(chǔ)，能夠比較如實(shí)反映出學(xué)生的實(shí)際掌握情況。實(shí)際上就是16年的學(xué)測(cè)試卷，所有考點(diǎn)符合今年考綱要求也應(yīng)證了平常我對(duì)學(xué)生說(shuō)的那句話：“考綱考點(diǎn)真正掌握了，選擇判斷題基礎(chǔ)分就能拿下了，過(guò)關(guān)不成問(wèn)題，問(wèn)答題就是進(jìn)一步提高，沖b沖a了。”而從考試成績(jī)來(lái)看，基本達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。
一、從卷面看，大致分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)是基礎(chǔ)知識(shí)，主要通過(guò)選擇、判斷題的檢測(cè)完成。第二類(lèi)是問(wèn)答分析題，主要是考核心考點(diǎn)的理解和應(yīng)用。從試題的類(lèi)型，試題的表達(dá)方式，知識(shí)點(diǎn)的考查方式，試卷都能從檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力入手，細(xì)致、靈活地來(lái)抽測(cè)學(xué)測(cè)考綱的絕大多數(shù)考點(diǎn)。訓(xùn)練學(xué)生政治學(xué)科試題的解題思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
二、學(xué)生的基本檢測(cè)情況如下：1.總體來(lái)看，學(xué)生都能在檢測(cè)中發(fā)揮出自己的實(shí)際水平，合格率100%、在基礎(chǔ)知識(shí)中，選擇判斷題的答題情況較好。應(yīng)該說(shuō)題目類(lèi)型非常好，圍繞核心考點(diǎn)進(jìn)行命題，而且學(xué)生在先前多次模擬中也已練習(xí)過(guò)，因此正確率比較高，有8題答對(duì)率100%，同時(shí)只有8題答對(duì)率低于90%，這也很好的突出了模擬作用。改變以往的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生的明白，平時(shí)認(rèn)真學(xué)，模擬認(rèn)真對(duì)待，知識(shí)是可以很好的掌握；但是也存在不足：答題很快，只要速度不要質(zhì)量，會(huì)的就做，難一點(diǎn)的或認(rèn)為不會(huì)的就猜，不加思考直接作答，很多連題目都沒(méi)讀全，易錯(cuò)易混淆的直接看不到。
2、此次的材料分析問(wèn)答題，設(shè)置了七個(gè)小題，均為今年學(xué)測(cè)的核心考點(diǎn)，從作答的效果看，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于這些“生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系”“企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功要素”等核心內(nèi)容已經(jīng)掌握，但是依然存在問(wèn)題，諸如：政治專業(yè)術(shù)語(yǔ)不清（用自己生活中俗語(yǔ)）、審題不清、設(shè)問(wèn)角度不明（原因類(lèi)、措施類(lèi)）、推理邏輯混亂、答題不規(guī)范（理論+材料分析、分點(diǎn)作答）。問(wèn)答題41題兩個(gè)問(wèn)答對(duì)率都是95%以上42題第一問(wèn)答對(duì)率83%，第二問(wèn)93%43題第一、三問(wèn)答對(duì)率都是90%以上只有第二問(wèn)答對(duì)率比較低75%。
三．下面我們主要針對(duì)答對(duì)率90%以下的題目進(jìn)行分析，查找原因，鞏固考點(diǎn)。
第9題宏觀調(diào)控三種手段的區(qū)別，考綱經(jīng)濟(jì)生活考點(diǎn)39；11題收入分配制度的理解，經(jīng)濟(jì)生活考點(diǎn)26；19題人民政協(xié)職能的理解，政治生活考點(diǎn)26；23題意識(shí)的能動(dòng)作用，哲學(xué)生活考點(diǎn)15；25題物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律哲學(xué)生活考點(diǎn)13；判斷題32題市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定作用，經(jīng)濟(jì)生活考點(diǎn)33；39題矛盾普遍性與特殊性關(guān)系，哲學(xué)生活考點(diǎn)30。
堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，如實(shí)反映問(wèn)題；堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，以主人翁精神建言獻(xiàn)策；遵循了憲法、法律、規(guī)則和程序的規(guī)定，通過(guò)合法的途徑提交建議。（每點(diǎn)2分，共4分。答出其中2點(diǎn)即可）。
四、今后的教學(xué)建議。
從學(xué)生對(duì)于試卷的作答以及老師的批閱來(lái)看，我認(rèn)為今后在教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面來(lái)改進(jìn)：1.立足于教材，扎根于生活。教材是我們的教學(xué)之本，生活卻是政治課的教學(xué)之源。在教學(xué)中，我們既要以教材為本，扎扎實(shí)實(shí)地滲透教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，不忽視有些自己以為無(wú)關(guān)緊要的知識(shí)；又要在教材的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系生活，讓學(xué)生多了解生活中的現(xiàn)象，用政治學(xué)理論解決生活的問(wèn)題。
2、教學(xué)中要重在凸現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。在平時(shí)的教學(xué)中，作為教師應(yīng)盡可能地利用導(dǎo)學(xué)案為學(xué)生提供學(xué)習(xí)材料，創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。尤其是在材料分析題的教學(xué)中，要讓學(xué)生的思維得到充分的展示，讓他們自己來(lái)分析題目，設(shè)計(jì)解題的策略，多做分析和編題等訓(xùn)練，讓有的學(xué)生從“怕”分析題到喜歡分析題。
3、多做多練，切實(shí)培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析能力。要學(xué)生說(shuō)試題材料的意圖，也許不一定會(huì)錯(cuò)，但有時(shí)他們是憑自己的直覺(jué)選擇答案，不講道理，不想原因，這點(diǎn)可以從試卷上很清晰地反映出來(lái)，學(xué)生排除其他干擾項(xiàng)的能力有待提高，因此在日常教學(xué)中，多引導(dǎo)學(xué)生去分析易錯(cuò)易混淆的干擾項(xiàng)，遇見(jiàn)一個(gè)弄懂一個(gè)，以增加解題的正確率。
4、關(guān)注生活，培養(yǎng)實(shí)踐能力加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活的聯(lián)系，讓政治學(xué)理論從生活中來(lái)，到生活中去是政治課程改革的重要內(nèi)容。多做一些與生活有關(guān)聯(lián)的題目，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正引向生活、引向社會(huì)，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
5、教學(xué)中重視學(xué)生思維能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，已成為廣大教師的共識(shí)，但教師沒(méi)有站在系統(tǒng)性的教學(xué)高度來(lái)審視。在材料分析中就題解題，教師重“教”不重“導(dǎo)”（教材選學(xué)內(nèi)容中案例分析，漫畫(huà)解析，專家點(diǎn)評(píng)，名詞點(diǎn)擊，大部分教師采取的是走過(guò)場(chǎng)態(tài)度，視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不問(wèn)），學(xué)生所學(xué)知識(shí)不整合，缺乏促進(jìn)繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。在以后的教學(xué)中，我們的教師一定要變學(xué)生“接受式學(xué)習(xí)”為“吸收式學(xué)習(xí)”，做到：引學(xué)生“悟”、教學(xué)生“法”、導(dǎo)學(xué)生“理解”、重學(xué)生“運(yùn)用”、求學(xué)生“發(fā)展”。
b．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
d．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)c．天行有常，不為堯存，不為桀亡。
高二政治文化生活教案篇七
（一）知識(shí)目標(biāo):。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)；通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
（二）能力目標(biāo)：
1.通過(guò)開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)的主題曲《龍文》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想的繼承性；在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學(xué)法對(duì)話式教學(xué)法討論法。
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。
（一）先請(qǐng)學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本p39――41的內(nèi)容。
播放《龍文》視頻，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合p39――41的課本知識(shí)點(diǎn)找出片段中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對(duì)話】。
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
（1）元宵節(jié)為什么要吃湯圓？――湯圓象征團(tuán)圓。
（2）為什么湯圓象征團(tuán)圓？――因?yàn)闇珗A形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個(gè)群體中就被約定俗成地認(rèn)為是團(tuán)圓的象征。
（3）元宵節(jié)吃湯圓從什么時(shí)候開(kāi)始？――我們從漢代就開(kāi)始用點(diǎn)燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習(xí)俗起源于宋朝，距今也比較久遠(yuǎn)。
（4）為什么那么久遠(yuǎn)，吃湯圓的習(xí)俗還能流傳至今，讓我們都能知道（你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個(gè)習(xí)俗的）？――爸媽說(shuō)的。爸媽是怎么知道的？――他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的習(xí)慣、禮儀、風(fēng)尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（文化具有對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)）。
（探究活動(dòng)）請(qǐng)學(xué)生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習(xí)俗之外的其他傳統(tǒng)習(xí)俗，包括西方的傳統(tǒng)習(xí)俗。
點(diǎn)明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，每個(gè)國(guó)家、民族都會(huì)有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會(huì)以中國(guó)為例來(lái)上這節(jié)課。
2、唱戲（挪進(jìn)暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興）。
（1）劇中唱的是什么戲種？――昆曲（清朝的大戶人家家里都會(huì)自養(yǎng)戲班――昆曲班）昆曲是被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織口述、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)代表作。
（2）昆曲是哪里的地方戲？――江蘇昆山的地方戲。
同學(xué)們還知道哪些地方戲？――越劇、紹劇、蓮花落、京劇……。
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作？
昆曲被譽(yù)為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過(guò)程中都或多或少受到昆曲的影響。
（3）昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式？――傳統(tǒng)文藝。
什么是文藝？――文學(xué)藝術(shù)：民族精神的火炬。
（1）中國(guó)傳統(tǒng)建筑有哪些特色？――飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫(huà)棟。
還有非常有特色的一個(gè)地方，送燈謎來(lái)的公公從屋外進(jìn)入屋內(nèi)跨過(guò)的是――門(mén)檻（影壁墻、飛檐等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)建筑）。
（2）以前的房子有門(mén)就有門(mén)檻，門(mén)檻有什么用，為什么要建門(mén)檻？――防止不干凈的東西進(jìn)入，門(mén)檻被認(rèn)為是護(hù)家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
（3）一般人家有門(mén)檻，但是門(mén)檻會(huì)建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門(mén)檻一般都建得比較高，這是為什么？――門(mén)檻越高，象征地位越高。因?yàn)槿嗽诳邕^(guò)高門(mén)檻時(shí)，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊(yùn)涵了什么思想？――封建等級(jí)觀念。
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎？――提倡和諧社會(huì)、和諧世界就是對(duì)“和合”思想的繼承和發(fā)展。
（二）展示北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D片，請(qǐng)同學(xué)找出其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并歸類(lèi)。
思考：九九重陽(yáng)的變遷――所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內(nèi)涵要因時(shí)而變，說(shuō)明傳統(tǒng)文化還具有什么特點(diǎn)？――相對(duì)穩(wěn)定性。
（三）正是因?yàn)橛羞@么具有特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以我們?cè)O(shè)計(jì)的會(huì)徽才能那么獨(dú)特而出色，有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財(cái)富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺(jué)得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的包袱，書(shū)本p43就有截然不同的兩個(gè)觀點(diǎn)。
【分組討論】請(qǐng)同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財(cái)富，哪些是包袱？并說(shuō)明為什么。
簡(jiǎn)單總結(jié)，財(cái)富就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會(huì)發(fā)展的部分；包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會(huì)發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起促進(jìn)作用；如果一成不變，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，就會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該怎么做？――保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于糟粕應(yīng)該改造或剔除?？偨Y(jié)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度――取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學(xué)以致用】請(qǐng)同學(xué)就本堂課學(xué)過(guò)的知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待“孝”文化。
高二政治文化生活教案篇八
一、教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)教學(xué)使學(xué)生初步理解商品的兩個(gè)基本屬性及其相互關(guān)系、價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系。
1、識(shí)記：價(jià)值，使用價(jià)值，交換價(jià)值;。
2、理解：商品的使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)怠?
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：商品具備使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)基本屬性;。
難點(diǎn)：商品的使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系。
三、教學(xué)方法：
談話法，講授法。
四、課時(shí)安排：一課時(shí)。
五、教學(xué)過(guò)程：
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]。
1、什么是商品?
2、什么是商品經(jīng)濟(jì)?
3、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件是什么?
4、商品經(jīng)濟(jì)存在的條件是什么?
5、商品經(jīng)濟(jì)的類(lèi)型有哪些?
高二政治文化生活教案篇九
一、課程間介：
高二政治課以素質(zhì)教育的實(shí)踐性為根本目的，以樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)教育為直接要求，把馬克思主義哲學(xué)理論知識(shí)與思想政治教育、思維能力教育統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性，常識(shí)性教育。
二、學(xué)生狀況：
高二學(xué)生在初中和高一期間，通過(guò)學(xué)習(xí)思想政治課的學(xué)習(xí)，已經(jīng)受到了以馬克思主義為指導(dǎo)的心理、道德、法律、社會(huì)發(fā)展、基本國(guó)情和思想方法等教育，同時(shí)通過(guò)其他學(xué)科學(xué)習(xí)接受了許多自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)常識(shí)創(chuàng)造了有利的條件，奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。高二政治——《哲學(xué)常識(shí)》，屬于一門(mén)比較抽象的關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)自然知識(shí)的概括與總結(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)理解有較大的困難，不容易掌握;加之學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較薄弱，尤其是知識(shí)水平與知識(shí)接受能力參差不齊，厭學(xué)情緒嚴(yán)重存在，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足,加劇了學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)難度。
三、
教學(xué)目標(biāo)：
3、使學(xué)生能夠面對(duì)改革開(kāi)放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇，確定正確的人生目標(biāo)和道路。
四、具體措施：
既發(fā)揮學(xué)生的主體作用搞好自學(xué)，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用搞好導(dǎo)學(xué)，保證教學(xué)任務(wù)的全面完成;既要搞好知識(shí)的教與學(xué)，又要加強(qiáng)思想政治教育;以思想政治教育為統(tǒng)帥，貫穿于知識(shí)教學(xué)的全過(guò)程。適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展形勢(shì)和當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)，大膽嘗試思想政治課的課堂模式改革，將傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代信息技術(shù)手段的應(yīng)用要求相結(jié)合，不斷創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，重視“生本教育”。為此，將廣泛采用以下教學(xué)形式與方法：
1、課堂教學(xué)形式多樣化：自學(xué)、討論、講授、練習(xí)、實(shí)踐等多課型。
2、教學(xué)方法主體化：“讀、講、議、評(píng)、練”結(jié)合，讓學(xué)生積極參與。
3、教學(xué)手段現(xiàn)代化：多自制多媒體課件與使用投影，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
4、備課要“深”：深入學(xué)習(xí)課標(biāo)，深入挖掘教材，深入了解學(xué)生，深入探討教法。
5、上課要“實(shí)”：上有充分準(zhǔn)備課，不搞花架子，做到面向全體，因材施教。
6、作業(yè)要“精”：作業(yè)要有針對(duì)性，有代表性，有目的性。
7、教學(xué)要“活”：不局限于教材，不局限于現(xiàn)成的模式，不死用教案，做到教有特色，教有風(fēng)格。
8、手段要“新”：在創(chuàng)設(shè)情境方面，在學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式選擇方面，在訓(xùn)練設(shè)計(jì)方面要突出“新”字。
9、反饋考試要“勤”：實(shí)行小考、單元考試、段考、期中考試、期末考試并重管理的方法，及時(shí)了解掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
高二政治文化生活教案篇十
一、教材的地位的作用：
《推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮》是人教版思想政治必修3文化生活中第九課的內(nèi)容。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。只有牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能緊緊抓住文化建設(shè)的根本；投身于建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)才能讓社會(huì)主義文明更加絢麗多彩。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo)：
了解什么是先進(jìn)文化和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；如何牢牢把握先進(jìn)文化的方向；知道精神文明建設(shè)的內(nèi)容和如何建設(shè)等問(wèn)題。
2、能力目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生從日常生活感受中體會(huì)到，先進(jìn)文化建設(shè)的具有重要作用和意義，感悟牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向及堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
自覺(jué)遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo)；珍惜受教育的機(jī)會(huì)，不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)；自覺(jué)做文明公民。
三、教學(xué)重點(diǎn)：如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
四、教學(xué)難點(diǎn)：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義及如何把握這一方向。
五、教學(xué)方法和手段：
由時(shí)事話題引入本課，運(yùn)用多媒體直觀、形象的作用，輔助教學(xué)，通過(guò)“設(shè)置情境——提出問(wèn)題——學(xué)生討論——發(fā)表意見(jiàn)——師生共同來(lái)解決問(wèn)題”。
六、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：
（一）肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命。
結(jié)論：取其精華，取其糟粕；推陳出新，革故鼎新。引出馬克思主義、新民主主義文化是先進(jìn)文化。
（板書(shū)）。
先進(jìn)文化是什么指導(dǎo)：馬克思主義。
目標(biāo)：培育四有公民。
基本特征：“三個(gè)面向”名族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義。
為什么（為什么要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向）：是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大。
繁榮的根本要求和根本保證。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展。
（二）社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
思考：支教對(duì)培育四有青年的意義。
（板書(shū)）。
七、課堂小結(jié)：
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們理解了牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義及如何把握這一方向；知道了發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須從思想建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面去著手。我們應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始，以更明確的方向、更積極的態(tài)度，以實(shí)際行動(dòng)投入建設(shè)社會(huì)主義精神文明中去。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)：見(jiàn)上。
九、布置作業(yè)：
回想你參見(jiàn)過(guò)的精神文明建設(shè)，是否能體會(huì)到課堂中所講的精神？
你覺(jué)得還可以開(kāi)展哪些活動(dòng)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義文化？
請(qǐng)你評(píng)價(jià)下我國(guó)現(xiàn)在開(kāi)展的推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮的活動(dòng)。（3選1）。
高二政治文化生活教案篇十一
1、課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求：剖析生活實(shí)例，說(shuō)明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷；剖析價(jià)值沖突的實(shí)例，體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過(guò)程；認(rèn)同人民的利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。
2、學(xué)情分析：高二學(xué)生已經(jīng)具備一定的價(jià)值判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，但總是站在自己的立場(chǎng)上，所以，需要教師引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從生活的點(diǎn)滴做起，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
3、教材分析：本課的主題是“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”，通過(guò)第一框的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的含義和價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，通過(guò)本框的學(xué)習(xí)使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。本框包括“自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺(jué)站在人民利益的立場(chǎng)上”兩個(gè)目題。
1、通過(guò)閱讀教材，對(duì)他人和自己價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的分析，認(rèn)識(shí)到價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性和社會(huì)歷史性。
2、通過(guò)對(duì)生活中價(jià)值沖突的實(shí)際事例分析和思考，明白為什么要進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，初步具有正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。
3、通過(guò)例舉先進(jìn)人物的事例，深刻領(lǐng)會(huì)正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的`標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中自覺(jué)做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
1、填寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案，然后歸納價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)和特征。（評(píng)價(jià)目標(biāo)1）。
2、通過(guò)合作探究，說(shuō)明應(yīng)如何正確對(duì)待自己和他人的價(jià)值判斷和選擇，知道正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(評(píng)價(jià)目標(biāo)2)。
3、結(jié)合先進(jìn)人物的事例，歸納道理，并結(jié)合自己的實(shí)際如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（評(píng)價(jià)目標(biāo)3）。
1、導(dǎo)入新課：課前播放歌曲《為了誰(shuí)》，在激情的歌聲中，教師用相關(guān)的歌詞和創(chuàng)作背景導(dǎo)入本框內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生探究在生活中如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
2、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
3、推進(jìn)課程：
活動(dòng)一：學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，完成導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容，明確本節(jié)課的基礎(chǔ)知識(shí)。
（2）裴春亮想點(diǎn)子、找路子，帶領(lǐng)全村人民面向市場(chǎng)發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)民有活干、有錢(qián)賺，帶領(lǐng)全村人民脫貧致富；村頭樹(shù)立的未來(lái)五年要干的十件大事是沉甸甸的責(zé)任和沉甸甸的承諾。說(shuō)明了他的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷符合了什么要求？(標(biāo)準(zhǔn))（分組討論）。
活動(dòng)四：學(xué)生寫(xiě)一條勉勵(lì)自己的人生價(jià)值格言。
活動(dòng)五：跟蹤訓(xùn)練。
4、教師總結(jié)：生活中有五種人：圣人（利人不利己）--好人（利人也利己）--平常人（利己且利人）--壞人（損人為利己）--惡人（損人不利己）。我們都是平常人，我們的目標(biāo)是努力做好人，力爭(zhēng)當(dāng)圣人，堅(jiān)決不做壞人和惡人。
高二政治文化生活教案篇十二
各類(lèi)銀行的職能。
2.難點(diǎn)。
銀行的體系和職能。
二、教學(xué)方法。
本框介紹的是各類(lèi)銀行的性質(zhì)特點(diǎn)，學(xué)生較易發(fā)生職能上的混淆，因此，采用對(duì)比的方法，較能鮮明地區(qū)分它們之間的異同，便于掌握。同時(shí)可采集部分資料，給學(xué)生加以介紹，加深對(duì)有關(guān)知識(shí)的了解。
三、教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入新課。
1.比較導(dǎo)入法。
問(wèn)學(xué)生見(jiàn)過(guò)“中國(guó)銀行”沒(méi)有;見(jiàn)過(guò)“中國(guó)人民銀行”沒(méi)有?二者是不是一家銀行?如果不是，那它們有什么區(qū)別?有關(guān)內(nèi)容就是本框所講的。引出本框內(nèi)容。
2.復(fù)習(xí)提問(wèn)式。
為了使導(dǎo)入新課做到承上啟下，可采取先復(fù)習(xí)再導(dǎo)入的方法。設(shè)問(wèn)：銀行的含義是什么?銀行是怎樣產(chǎn)生的?通過(guò)對(duì)其內(nèi)容的回答，進(jìn)一步指出現(xiàn)實(shí)生活中，同學(xué)們會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到各種不同類(lèi)型的銀行，那么我國(guó)銀行是怎樣分類(lèi)的?各自的職能怎么樣?這便是第二框的主要內(nèi)容。
3.直述導(dǎo)入式。
本框題的基本內(nèi)容是講銀行的主要職能，根據(jù)第一框題的內(nèi)容，已經(jīng)大體介紹了銀行的基本業(yè)務(wù)。所以本框題就從銀行在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中做的具體工作入手，引出這些具體工作不是某一家銀行所能承擔(dān)的，而且同是貸款，像三峽工程、工商企業(yè)或農(nóng)村居民個(gè)人，情形也是不一樣的，這就直接引出了了解銀行分類(lèi)及其職能的必要性。
高二政治文化生活教案篇十三
1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系、社會(huì)再生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)、發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素；理解我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力的意義及如何發(fā)展生產(chǎn)力；運(yùn)用生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
2、能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)“生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)例中分析認(rèn)識(shí)生產(chǎn)的決定作用，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用的觀察、分析問(wèn)題能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)初級(jí)階段基本路線，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義根本任務(wù)，自覺(jué)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系；發(fā)展生產(chǎn)力的意義。
三、教學(xué)方法。
遵照以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，運(yùn)用“探究—交互”式教學(xué)，積極采用啟發(fā)式、談話法、案例分析法、情緒激勵(lì)法。
四、教具。
電腦多媒體。
五、教學(xué)過(guò)程。
（一）新課導(dǎo)入。
同學(xué)們，我們前面學(xué)習(xí)了商品與消費(fèi)的有關(guān)知識(shí)，我們知道了商品是生產(chǎn)出來(lái)的，有了商品的出現(xiàn)，我們才有消費(fèi)，大家看看我們使用的課桌，還有風(fēng)扇等，都是生產(chǎn)出來(lái)后由學(xué)校買(mǎi)來(lái)供我們使用的。由此可以得出：從生產(chǎn)可以推出商品，由商品可以推出消費(fèi)，依據(jù)數(shù)學(xué)知識(shí)，我們可以從生產(chǎn)推出消費(fèi)，但是，從我們生活常識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，能否由生產(chǎn)推出消費(fèi)呢，生產(chǎn)與消費(fèi)到底是什么關(guān)系呢？這是我們這節(jié)課要回答的問(wèn)題。我們今天就來(lái)共同學(xué)習(xí)第x課第一框——《發(fā)展生產(chǎn)滿足消費(fèi)》。
（二）新課教學(xué)。
（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。
這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，以及大力發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題。讓學(xué)生明確生產(chǎn)決定消費(fèi)，同時(shí)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)情況決定了，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。
高二政治文化生活教案篇十四
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【觀點(diǎn)介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對(duì)精神;上帝創(chuàng)世說(shuō)、女?huà)z造人說(shuō)。
中國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹：主張"理"一元論，認(rèn)為理在事先，理在氣先，認(rèn)為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。
以上這些客觀唯心主義觀點(diǎn)把本來(lái)是屬于人的精神和理性，經(jīng)過(guò)抽象變成一種離開(kāi)人而客觀獨(dú)立的精神實(shí)體。這種精神實(shí)體從根本上說(shuō)是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。
【探究】p13(朱熹)。
【提示】這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。理和天地萬(wàn)物的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)。
【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學(xué)的世界觀，但是當(dāng)代大學(xué)生信教的人數(shù)越來(lái)越多。對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/p>
a社會(huì)根源-社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體制還不完善，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會(huì)問(wèn)題，如：-問(wèn)題、下崗失業(yè)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會(huì)不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念，迷失信仰。
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