每個人的讀后感都是獨特的，它可以反映出每個人的個性和思維方式。寫讀后感時，我們可以結合自己的個人經(jīng)歷和感受，與作品內涵相互對話和呼應。下面是一些書籍讀者的讀后感，希望能夠給大家閱讀體驗帶來一些啟迪和思考。
名著讀后感高中生篇一
耗盡三十多年的心血，曹雪芹寫就了這樣一部浩浩大作。雖然如今只有前八十回流傳下來，《紅樓夢》仍列四大名著之首。究其原因，不僅是因為它無可估量的文學價值，更重要的是國人對它的一種態(tài)度——沒有讀過《紅樓夢》的人算不得中國人，更算不得文化人。這也是一種面向全世界的態(tài)度——不僅僅你們這些外國人有引以為傲、具有思想價值的小說，我們中國也有一部《紅樓夢》?！都t樓夢》的精彩，不僅僅局限于豐富的語言，更在于它背后隱藏的歷史背景、它鮮明的人物塑造，以及突破時空的先進性思想。
《紅樓夢》的寫成是歷史背景促成的——曹雪芹生于興盛一時的官宦世家，若是這個家族一直這樣興旺下去，作為貴公子的曹雪芹不會淪落為當時為下等職業(yè)的小說家。因當時清王朝的政治斗爭，曹家由盛轉衰，曹雪芹的社會地位也隨之一落千丈，然而對他而言的不幸造就了后人的大幸，他將自身多年的經(jīng)歷寫成書流傳后世，用自己的悲慘境遇警醒后人。因此，《紅樓夢》是一部紀實的小說。多數(shù)人所謂的讀不懂《紅樓夢》，都是因為他們對背景歷史不夠了解——賈府的興盛與衰亡，并不僅僅因為花花公子賈寶玉整天談情說愛;世襲的繁榮，又怎會因一人的享樂但不是放縱而壞了家族的根基?元春上為貴妃，賈府應是如日中天，卻為何“三春爭及初春景”?正是復雜的日月紛爭導致了大家族的敗落。從很多地方可以看出政治斗爭的痕跡，從秦可卿之死到元妃省親，以及寶玉因與蔣玉菡有故而差點被賈政打死之事，都透露了家族命運與宮中秘事的聯(lián)系。曹雪芹必是痛恨這種黑暗的官場的，是它害他家破人亡，于是他在書中化身為賈寶玉，以寶玉看似渾渾噩噩的生活態(tài)度揭示了自己對官場的鄙棄及無奈。曹雪芹是明智的，為了不在書中過度地顯露出小說內容與事實的聯(lián)系，他多用暗筆來點撥讀者，正是因為如此書才如此晦澀難懂。但在那樣的政治環(huán)境下，后四十回仍是“丟”了，可見封建制度對思想的極端控制，正如大家傳言，也許那后半本書正埋在了故宮底下。
人物鮮明的形象是《紅樓夢》的一大看點，正如有些小女生沒有看懂書中到底想強調的是怎樣一種思想，但她們仍會被書中所描寫的風花雪月所吸引——雖說有些低層次，但美好的故事情節(jié)與鮮明的人物形象也是評判小說寫作的一個重要因素。再者，深入讀的更是會發(fā)現(xiàn)一些新的東西，比如說人物的復雜性，比如說人物前后行為的連貫性，作者似乎是在塑造真正有血肉的人物——沒有絕對的惡與美，只有現(xiàn)實來臨時人們做出的不同選擇。這和小說的特殊性有關，書中人物在現(xiàn)實中有所指，曹雪芹不一定需要塑造人物，只需要整合事情再加以文學化。
小說的主線是賈府的興衰，而人物的主線則在于寶黛的木石奇緣和寶玉、寶釵的金玉良緣，塑造這三人的形象也是是花費了最多的筆墨。賈寶玉作為賈家的直系繼承人，一直處在養(yǎng)尊處優(yōu)、隨心所欲的生活狀態(tài)中，生活總不用他擔心。雖然當時制度所要求的是培養(yǎng)封建官員、儒雅書生，賈府又是一個書香門第，但賈寶玉就是不愿讀書，而是喜歡自在地做些小詩，或是混在脂粉堆中玩——有些叛逆、慵懶的思想。他于家中事務并不關心，但常對一些雞毛蒜皮的小事而頗有感慨，對于家族而言可以說是累贅。賈寶玉的行事風格不符合當時制度的要求，而又鑒于他的顯耀地位，他的仕途必定會影響到整個家族的榮辱興亡。賈政對他的不務正業(yè)頗有微詞，賈家也并不完全將希望放在他身上，而是間接地通過家族通婚的方式來鞏固家族地位，由此引出了林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的情愛糾葛。林黛玉是個才女，雖多愁善感，但心思細膩，于家中的事物變化有著較為明晰的感知與判斷，但因為沒有足夠的地位而無法影響家族的走勢。她與賈寶玉是真正的青梅竹馬，源于她為絳珠仙子，降世報恩于寶玉。寶玉是“情不情”，她是“情情”，一心愛寶玉。她生為賈母的親外孫女，深受賈母的喜愛，因而可能與賈寶玉成婚。而薛寶釵是薛家的嫡系，是大家族的血脈，若寶玉與她成婚，必會使家族得益。她是傳統(tǒng)意義上的佳人，溫婉賢惠，具有停機之德，但被賈母不喜，稱她的居所為“雪洞”。薛寶釵對賈寶玉的情并不是真正意義上的愛情，摻雜了政治因素——她入京城，先想嫁與帝皇，但選秀失敗，退一步嫁給大家族的公子，加上薛姨媽和王夫人的姐妹關系，她才選中了賈寶玉。因此，賈寶玉更喜愛林黛玉而非薛寶釵，這不是隨機的愛情，而是心與心的回饋。然而為了家族總會有人要做出犧牲，薛寶釵最后贏了，嫁給了寶玉，但賈寶玉心中有黛玉，她遭冷落，境遇悲慘。
除了圍繞家族通婚而展開的人物塑造，其他許多人物也都擁有自己的靈魂。比如說賈母，身為賈府中地位最高的人，她慈祥可親;比如說薛蟠，作為薛家公子，卻行事荒誕;比如說劉姥姥，是個鄉(xiāng)下人，但憑借四處逢迎的本領而深受賈府中眾人的喜愛。書中百余位人物，都有自己的獨特個性，并共同組成一個復雜的小型社會。
《紅樓夢》最值得人們思考的是其中的人文思想。首先，曹雪芹為什么會寫這樣一本書?前文說了，是因為昏暗的官場迫害了他，讓他心生警醒后人的想法。這種說法只是一家之談，但書真正成文以后確實讓我們從一個新的角度去看待清王朝內部的問題——曹雪芹曾在官宦世家，身在這體系之內，他的角度很高，因為家庭的敗落，他又回歸了百姓的低角度。從兩個角度結合，曹雪芹在書中灌輸了不同階級對比的觀念——上層階級奢侈放縱，下層階級為生存擔憂。放在今天的話我們稱之為“貧富分化”，這種貧富分化是可怕的，因為清王朝當時算是世界上最為富有的國家，沒有之一，而這最多的財富卻集中在了少數(shù)人手中，會讓這些少數(shù)人生出一種觀念——金錢易得，國家富有，我們有什么理由不奢侈放縱?勞苦百姓又管我們什么事情?因此，這種不平衡導致了制度的不穩(wěn)定性，這便是當時社會的問題所在。再者，奢侈放縱的上層階級生活惴惴不安，因為他們的群體內又包裹了清王朝最核心的問題——皇權的歸屬。這一問題決定了誰是上層階級，因而政治斗爭爆發(fā)，每到新舊皇帝交替之際，總會有大臣們自相殘殺的慘劇發(fā)生，導致大家族的衰落，及封建王朝的不穩(wěn)定性。這是《紅樓夢》反應的最主要的兩個問題，雖然沒有提出明確的解決方案，但至少曹雪芹敢于正視并指出問題所在。
更細化的講，《紅樓夢》中的思想涉獵了很多方面，譬如佛與道。《紅樓夢》中的佛與道有所表現(xiàn)于它塑造了癩頭和尚與跛足道人這兩個形象，普度眾生，開化眾人。但若說僅僅局限于此又不對，它所崇尚的佛與道不明指佛家與道家，例如世俗中的馬道婆為了自己的利益而招鬼害人。它所推崇的是心中的佛與道，這是與許許多多無信仰者，甚至真正開化的大信仰者共通的思考，世上本無佛，心中有佛自有佛，因此人人皆可成佛。史鐵生曾寫過“我以為眾生渡化了佛祖”。書中所寫的美好形象，必是作者曹雪芹對美好的一種心靈寄托，在身外外化為和尚與道人。兩人四處游蕩，救世人于水火，也必是曹雪芹對真自由、無拘束的向往與對圣人境界的追求。這種思想現(xiàn)在可以看作是一種樂觀、看開的念想，在那時更是可貴，因為作者身處的社會時刻給他灌輸?shù)氖欠饨ǘY教、奉獻于君王之道，他卻可開辟新的思路。
再者，《紅樓夢》從多方面對清王朝社會作出了質疑。前文討論過了他對封建等級之間貧富眼中分化、政治斗爭紛亂的厭惡，及他對享樂主義的批判，他還對男權主義及封建教育制度進行了顛覆性的創(chuàng)作。譬如說，小說中他將眾多男子寫得無能，而以鳳姐為首的女子們“統(tǒng)治”了賈府;他通過賈寶玉之口，道出了“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭“之句，體現(xiàn)了在他心中女性應得的崇高地位，與當時女人地位低下、忍痛裹小腳的現(xiàn)實形成了鮮明的反差，起到了絕佳的諷刺效果。賈寶玉不愛讀圣賢之書，卻愛隨著自己的性子做些小詩，可看出曹雪芹認定的文學之道——文學創(chuàng)作不是為了給君王歌功頌德，贏得功名利祿，文學應是自己樂意，隨感而發(fā)的心情寫照?？梢哉f他的思想大逆不道又獨樹一幟。
紅學家對《紅樓夢》賞讀，是因為滿清處在新舊時代的交替時期，它具有千年來積蘊的封建元素，也帶有走向現(xiàn)代文明的曙光。從以上三大方面到多個小點，《紅樓夢》囊括了清王朝那個時代所有的鮮明特色，是當之無愧的一本“百科全書”。
名著讀后感高中生篇二
童年是一朵美麗芬芳的花朵，增長一歲，花瓣就掉落一片，花瓣掉光了，我們的童年也就過完了。
書中的小主人英子被這些充滿溫情的事物包圍著，又被慈祥而嚴厲的爸爸、操持著家務的媽媽、善良的宋媽等人寵愛著，再加上幾乎每年都會新加一個的弟弟或妹妹……這樣一大家子的生活故事仿佛一場韻味十足的大戲。
英子的童年趣事都體現(xiàn)在了《惠安館》里。英子敢去闖一闖：她的媽媽和宋媽都不讓英子去惠安館旁玩，甚至每當走到惠安館門口時都會加快腳步：因為那兒有一個“瘋子，”可英子還是經(jīng)常背著她們去那兒了，并慢慢地于“瘋子”秀貞成了朋友，明白了她并不是真瘋，而是因為想念自己失散多年的孩子——小桂子而“瘋”。
英子發(fā)現(xiàn)與自己同齡的好伙伴——妞兒竟然是小桂子時，我也不禁大吃一驚，同時也感到高興：大吃一驚是因為英子每天與妞兒玩，也就是與小桂子成為了好朋友;高興是因為她們母女兩團聚了。
小英子也樂于助人，會幫助有困難，被冤枉的人，還勇敢、善良……這些優(yōu)點我們都要向她學習。
《城南舊事》故事中的主角都與英子建立起一定的感情，但隨著事情的變化，這些人都由于種種原因離開了英子，甚至是永別。
現(xiàn)在我們正處在美好的童年時光，我們要珍惜現(xiàn)在幸福的生活，隨著現(xiàn)在的科技發(fā)達，我們不會向英子那個年代一樣，失去朋友了就聯(lián)系不上。我們更要好好珍惜身邊的每件事和每個人。
童年是快樂的，童年的許多趣事為童年增添了色彩。童年，像一條小河，一去不復返，我們的童年過得很快很快。所以要珍惜自己所擁有的美麗童年時光!
名著讀后感高中生篇三
當讀完宋鴻兵先生的貨幣戰(zhàn)爭1以及2后，對于心中早已存在的幾個大大的疑問終于有了滿意的答案。
第一、通貨膨脹到底源于何種原因?
大學時和寢室兄弟們談論過這個話題，當時我一直認為是貨幣超發(fā)才導致的通貨膨脹，而忽略了經(jīng)濟發(fā)展速度和貨幣發(fā)行間的微妙關系，在小黃的提醒下又細致的分析了下即使經(jīng)濟發(fā)展再快，人民幣也不應該由80年代的一毛錢一斤麥子漲到現(xiàn)在的一塊錢一斤，二三十年的時間成功貶值了10倍，當然人們的薪水也相應由80年代的40.50塊錢漲到了現(xiàn)在的兩三千塊錢，這樣看來，薪水的漲幅還是大于物價的漲幅的，另一方面也由于實體經(jīng)濟的發(fā)展確實給力，讓人民過上了相對幸福的生活，所以人們尚且沉浸在幸?？鞓分?。但近來發(fā)布的一些經(jīng)濟數(shù)據(jù)告訴我們人民幣明顯超發(fā)了，“從1997年到2017年間中國的廣義貨幣(m2)數(shù)量以平均17.5%的增長率在增加，最高速度為2017年的29.4%，最低為2017年的12.3%，而且在絕大多數(shù)時間里(在過去2017年時間里有2017年)，貨幣數(shù)量增長率都高于gdp增長率?！?--這是我在劉佳百博士的一篇文章中找到的數(shù)據(jù)。而我在上周六新聞聯(lián)播里公布的中國央行當日公布的數(shù)據(jù)看到，截至2017年9月底，中國廣義貨幣供應量m2較上年同期增長14.8%，增幅高于8月底的13.5%，也高于經(jīng)濟學家的預期。很明顯，這遠高于gdp的增長速度，所以我覺得這其中很大一部分原因在于貨幣超發(fā)。
另外就是書中提到的信用泛濫應該也是其中的原因之一。信用卡消費這一起源于美國的消費方式如今也風靡中國，但我們可以想一下，這無異于寅吃卯糧，花未來的錢，透支未來的信用，也就是把未來的流動性也搬到了現(xiàn)在和手中已有的貨幣一起流通。
再就是銀行的部分存款準備金制度，這一制度顯然把已有的流動性成倍的提高了。當你存一萬塊錢進銀行，按大型金融機構的現(xiàn)行存款準備金率20%來計算，相當于市場上有5萬的流動性，顯然這會影響貨幣供應量。
最后就是外國經(jīng)濟體的影響，近年來，隨著外圍經(jīng)濟體的主權貨幣紛紛一貶再貶，擁有3.29萬億外匯儲備的中國顯然是手中捧著一個定時炸彈，在這些外匯都貶值的情況下中國為了自己的出口，貿易等不免也會加入貶值的行列。
第二、經(jīng)濟危機對中國的影響。
改革開放以來，我國經(jīng)濟取得了長足發(fā)展，逐步參與國際經(jīng)濟政治交流，近年來由于世界經(jīng)濟一體化進程加快，外國經(jīng)濟體對我國產(chǎn)生了越來越大的影響力，頻繁的國際貿易，大量的國際投資，大把大把的外國鈔票涌入中國，為了增強國際地位以及應付可能到來的經(jīng)濟危機改革開放以來中國已經(jīng)積累了3.29萬億的外匯儲備，相當于發(fā)行了二十多億的人民幣去購買了外匯，而其中比例更多的應該是美元。咱們再來看看美國的現(xiàn)狀吧，由于金融衍生產(chǎn)品這一定時炸彈超量生產(chǎn)發(fā)行，終于在2017年引爆了全球經(jīng)濟，而為了應付2017年以來的經(jīng)濟危機，由國際銀行家掌控的美聯(lián)儲連續(xù)發(fā)布經(jīng)濟刺激計劃，往市場里一投就是幾千億美元，猶如石沉大海，而產(chǎn)生的效果至今仍微乎其微，相反通脹卻越來越厲害，日益打擊著已脆弱不堪的美元而更要命的是恰巧中國是美國最大的債權人。截至202017年末，美國未償還國債總額達到了14.79萬億美元，占當年gdp的98.11%。再過幾年就會造成資不抵債，美國政府就可以向世界銀行申請破產(chǎn)保護，中國的1萬億美元國債也就變成了手紙。到時候中國不僅要自己舔傷口，還要替美國擦屁股，賠了夫人又折兵啊!
中國本應該是危機后帶動世界經(jīng)濟增長的領頭羊，而中國確實也在努力著。但外國的一些陰謀論者卻把自身經(jīng)濟難以復蘇的罪名戴到中國的頭上。作為世貿組織成員國，中國原本合理的產(chǎn)品出口，卻被冠以“傾銷”的罪名，而回頭看看那些經(jīng)濟體居高不下的失業(yè)率我們可以想到，那些口口聲聲說中國“傾銷”的陰謀論者如果不把罪名安到中國的頭上，那么他們拿什么去照顧本國人民的憤怒情緒，并且我們可以想像，如果美國沒有在外國派兵的話，那么這些沒有去當兵的優(yōu)良勞動力會把失業(yè)率抬高到什么程度?就像現(xiàn)在鬧得沸沸揚揚的中國太陽能面板反傾銷，這是赤裸裸的貿易保護主義，而世貿組織早已要求廢止的貿易保護主義在這些所謂的發(fā)達國家卻又死灰復燃。可見，與經(jīng)濟危機后的歐美國家頻繁產(chǎn)生的貿易摩擦必將拖累中國的經(jīng)濟復蘇及發(fā)展。
第三、世界經(jīng)濟將怎樣發(fā)展?
世界經(jīng)濟一體化將不可避免。幾十年甚至十幾年后，將出現(xiàn)世界中央銀行，世界政府，世界統(tǒng)一貨幣，而現(xiàn)在的世界銀行，世界貨幣基金組織，聯(lián)合國等不過是他們的雛形。到時候世界將成為一個由少部分精英所控制的世界，而我們可能依然是那些打工仔，現(xiàn)在世界上存在的一百多種貨幣將在今后以各個區(qū)域經(jīng)濟組織的統(tǒng)一貨幣所代替，最終將發(fā)展成為世界統(tǒng)一貨幣。而這個世界也將和歐盟的進程一樣，首先是貨幣同意，其次是經(jīng)濟政策統(tǒng)一，最后就是政治的統(tǒng)一，簡直就是“擴大版的歐盟”。
到時中國將受制于人，不再是一個獨立的經(jīng)濟體了，而我們又該做些什么呢?
以上內容都是自己的一些所思所想，如有不對，請各位好漢多多指出。
名著讀后感高中生篇四
閱讀了杰克·坎菲爾、馬克·漢森的《心靈雞湯》，我縈繞在腦中印象最深的一個字就是“愛”。書中300多個故事把博大深沉的愛，充滿激情的生活詮釋得淋漓盡致，使讀者會更有信心地追求夢想與憧憬。在面臨挑戰(zhàn)、遭受挫折和感到無望之時，這本書會給以你力量;在惶惑、痛苦和失落之際，這本書會給你以慰藉。我深信，這書會深深地影響讀者的生活，只因它藏著理解、智慧、信心、鼓勵、希望，還有愛。
高爾基說過，誰要是不會愛，誰就不能理解生活。而生活卻是貫穿人們生活的一條線，我們庸庸碌碌一輩子為的是什么，不就是希望日子好過些，生活能多一點快樂嗎?左拉有這樣一句話，“愛是不會老的，他留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料”?！稅鄣牧α俊贰秾W習愛你自己》《教養(yǎng)之道》《學與教》《讓夢想成真》《克服障礙》《處世的'智慧》《給為人父母》《死亡與瀕死》《態(tài)度的問題》《活在你的夢中》《從逆境中奮起》，在每一卷中各式各樣的小故事都蘊含著深刻的哲理。
書中用這樣的一個小故事，一個流浪老婦人在寒冷的夜晚拒絕了好心人想給食物的幫助，并請求把幫助留給其他需要幫助的人。感人吧，在這感人的故事里插入了戴爾·卡耐基的話，“人人都渴望得到幸福，但是追求幸福之路卻只有一條。簡單地說，就是改變自己的心情。幸福與不幸福，并不是由個人財產(chǎn)的多寡、地位的高低、職業(yè)的貴賤決定”。愛，是偉大、無價的。愛，是不能隨便、胡亂的放在不應該放的地方。從老婦人的角度，我能體會到她的自強不息與寬厚博大的愛，也覺得我們的愛不能濫施與，應該先給真正最有需要的人，絕對不能把它放在壞人身上。所以，我對好心人的行為產(chǎn)生很大的認同感，但對老婦則是無比的尊敬，讓我想到汪國真先生《愛的詩歌》：愛從上帝而來，愛本來就是上帝……愛是永不止息，愛是心存圣潔……試問這樣的愛又怎會是垂死世界的泥土和白堊呢?相信菲利普的話、相信你自己，你眼神里，心靈的太陽光輝燦爛。
有人說，星星不怕看起來像螢火。同樣地，愛也不怕看起來顯得微小。無論愛的分量是多還是少，它撞擊在人的心中都會產(chǎn)生出巨大的光與石、火與花、味與情。我深信，愛是這天地間永恒的主旋律。為這一主旋律，我們加油。
名著讀后感高中生篇五
世界名著《愛的教育》的作者是意大利作家亞米契斯。這本書是以一個小男孩安利柯一年(10個月)中的日記的形式來暢敘的。書中描寫了自己班上一群充滿活力、積極要求上進的少年。他們有的家庭貧困;有的身有殘疾;有的缺乏父愛;當然也有一些是沐浴在幸福之中的。這群孩子中有的有著強烈的正義感;有的是傲氣十足的紳士樣;有的是被學校開除過的厚顏無恥狡猾之極的孩子;有的是體弱多病，謙恭卑微的老實忠厚的孩子;有的是尊敬師長，熱愛家鄉(xiāng)熱愛父母的孝心之子??一篇篇的日記以最真實的日常生活來反應了深厚的師生之情，父母之情，兄弟姐妹之情，愛鄉(xiāng)之情，同學朋友之情，鄰里同鄉(xiāng)之情，愛國之情??細膩的筆觸散發(fā)出人性的溫情，是一部洗禮人的靈魂精髓的好書。
最讓我感動不已的是父母之情：敘利亞，一個12歲的孩子。為了幫年邁有病的父親減輕家庭負擔，連續(xù)三個月深夜起來幫父親為報社抄簽條。致使自己身體欠佳，成績下滑。父親原本對孩子的未來充滿了希望，看到孩子精神不振，成績也下降，逐漸對兒子失去了信心。繼而直到孩子病得厲害也不再像以前那樣關愛孩子了。敘利亞看到父親的冷落，心疼如刀割。但為了幫助父親，還是保守了深夜起來抄簽條的秘密。
其次是深厚的師生之情：安利柯的父親帶著他去另一個城市，拜訪父親小學一年級的老師——已經(jīng)八十四歲了，教了六十年的書。老師教他父親的時候是40歲。當父親到老師家里，說是他教過的學生時，老師竟然記起了他父親的名字，還拿出了他父親寫的作業(yè)。時隔44年了，老師竟然把教過的學生的作業(yè)都還保存在這里。不得不讓我驚嘆佩服!同時也為安利柯的父親如此尊敬老師而感動。也可見這個老師一定是一個非常優(yōu)秀稱職的老師。想想自己，要是自己那么大歲數(shù)還有學生來家里看望自己的話，那當一輩子老師也就無怨無悔了?？晌曳Q職嗎?我可能會記不起孩子的名字，也絕對拿不出一本學生的作業(yè)來。因為我們如果要保存學生的作業(yè)的話，那可得修建一座宮殿了。不過我從現(xiàn)在起，一定要跟我教過的每一屆學生編一本優(yōu)秀作文集，上面有每個學生的文章，有每個學生的照片，有老師和全班學生的簽名。通過電腦打印成一本小書，全班同學人手一本。
愛國之情也讓我由衷地感嘆：小哨兵，一個12歲上下的男孩，一個無父無母的孤兒。為了意大利戰(zhàn)爭的勝利，他爬到樹上去幫意大利軍官觀察敵情，結果被奧國兵擊中，從樹上掉下來死了。當意大利軍官命令他從樹上下來“下來，孩子，你已被敵人看見了”。他卻說：“我不怕”。多么勇敢多么愛國的孩子啊!安利柯的父親教育安利柯：“我愛意大利，我為什么愛意大利?因為我的母親是意大利人，因為我血管中流的是意大利的血，因為我母親為之哭泣、父親為之敬仰的死者的墳墓在意大利，因為我出生的城市是意大利，我的兄弟姐妹，我的同學，我生活在其中的偉大的人民，我周圍的大自然，我所見、所愛、所學、所欽佩的一切都是意大利，所以我愛意大利!”想想我們平時的愛國教育都是些大道理。而從來沒有這樣細膩地教育過學生。學生品德意識的淡薄和愛國意識的冷淡，無不與我們家庭教育學校教育社會教育有關。總之，《愛的教育》能讓每個人生閱歷不同的人體會到曾經(jīng)我們都經(jīng)歷過那些類似的情感，只是我們對此的態(tài)度行為理解可能不同而已。作為我們教育工作者，更需要用愛的力量來澆灌花朵。讓我們用心去體會學生的愛，也用心給予學生愛。有了愛，教育生活像陽光一樣燦爛。有了愛，學生的學習生活也會像陽光一樣的燦爛。正如夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣的一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！?/p>
名著讀后感高中生篇六
最近，我讀了一本書，它叫《童年》，是蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體三部曲小說的一部分?！锻辍分饕v述的是主人公阿列克謝依在父親去世后隨母親來到尼日尼生活，在這里被外祖父跟其他人欺負，目睹了當時社會的黑暗，而只有外祖母關愛自己的故事。我讀完這本書后，發(fā)現(xiàn)高爾基的童年生活并不是那么美好的。
書中有主人公被外祖父打，罵，主人公犯了什么錯誤都要被外祖父說一通，有時甚至還打，抽他。在書中還有關于當時社會上主人公接觸到的一些人的描寫，他們互相攻擊，隨意謾罵，侮辱他人。書中還有描寫家庭成員之間的矛盾，甚至還有一些人死去?？傊@烏煙瘴氣的社會跟家庭，都通過主人公的所見所聞，一一呈現(xiàn)在我的眼前。當然，書中也不反美好的事物：外祖母給主人公講得童話以及從中表現(xiàn)出她的美好的心靈，也算是我在這種可怕的生活中的慰藉，也是主人公美好心靈的來源。
當我讀到外祖父抽打阿列克謝依這一段時，我感到十分震驚。一個小孩，就因為對染色的好奇，犯了一丁點小小的錯誤，就值得這么用力去抽嗎?批評就可以了。除了可憐他之外，另一方面：家長不應該實行“棍棒教育”，這樣對小孩很不好。適當?shù)嘏u一下讓其深刻記住即可。況且，這會對小孩的心靈造成大的傷害。再來談一個情節(jié)：在小茨岡與其它兩位舅舅抬十字架時，他不小心摔了一跤而被沉重的十字架活活壓死。
讀了這一段后，我覺得，盡管小茨岡先摔了跤，這是他自己的責任;但是，跟他在一起的還有兩位舅舅，本應該扶小茨岡起來，幫助他一下?？伤麄儏s“一看大事不妙，就趕緊扔掉了十字架”。為什么?居然是因為怕自己“砸成殘廢“!那么，與被砸死相比，難道被砸傷就更為可怕嗎?真是兩個對他人生死毫不關心，對自己的行為毫不負責，極其自私的人!試想，如果當初他們選擇救小茨岡，而不是那么貪生怕死，小茨岡也不會至于死。況且，小茨岡是主人公的好友，眼睜睜地看著好友死去，對他那幼小的心靈是多么大的傷害。
從兩個舅舅的表現(xiàn)可以看出，整個當時的社會，是一個自私，冷漠的社會。另一方面，這也使我領悟到另外一個道理：做人一定要有責任感，每一個人都要負起一定的責?？偠灾?，盡管高爾基的童年是不幸福的，但是他卻擁有一段幸福，難忘的回憶。
名著讀后感高中生篇七
漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰動了我的奶酪》似乎綜合了它們所有的口味，著實叫人喜歡。
“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不一樣的境遇，人們時常會感到自我的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和活力”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，簡便愉快地便澄明了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，期望看清自我的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自我的問題所在。
一位詩人說，“今日，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內在的勇氣，去直面“軟心理問題”（即醫(yī)學病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）這種每個人都肯定存在的心理障礙。
《誰動了我的奶酪》告訴我們一個最簡單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變萬化的世界里奔跑追尋。
名著讀后感高中生篇八
導言：
《紅樓夢》是一部偉大的作品，且不論它在佛，道，儒，三方面的高深造詣;不論它于詩詞歌賦文學界的巨大貢獻;不論它于刻畫人物細致準確的描寫和仿若一氣呵成的銜接;不論它描繪的美食，建筑，華衣等，就且只從它作為一部敘事類小說的成功點著手，再漸漸展開——它塑造了一個近乎真實的社會殘片。
眾所周知，寫一部小說并不是什么容易的事，拋卻文化方面不談，單單情節(jié)人物便足夠使人苦惱。如果要認真寫一部小說，那每一個人物——他的背景，他的性格，他的舉動，他的造型，他的結局，皆是要細細設計的。環(huán)環(huán)相扣，不可有誤，方才真實。即便是一個小小的人物，也要仔細思量，不然會影響劇情的連貫性，從而，如同“一粒老鼠屎，壞了一鍋粥”一般，毀了整部小說，使它不再完美，就像一輪缺了一塊的滿月，失去大部分的價值。同理，情節(jié)也是如此，萬萬不能有一點不合邏輯，不合情理的地方，且不能粗制濫造，只能越細密，越周到，越好。
如此一來，那就要考慮許多了。腦中密密麻麻地織了許多張大網(wǎng)，橫縱來去，相交相生，互相影響，不斷循環(huán)，最終構成了一個殘缺的世界。當然，說是殘缺的世界，但若是網(wǎng)已構成，那么僅憑這個殘缺的世界，便可窺到整個世界了，畢竟世間種.種，悲歡離合，皆有定數(shù)，循環(huán)往復，有靈根者，足可窺一斑而見全豹矣。
那么，今以之前一段論述為基礎去觀《紅樓夢》，便可發(fā)現(xiàn)它在這一方面做的可謂盡善盡美。盡管曹雪芹可得經(jīng)歷之便，不用憑空構想，但僅以記憶殘片織補出完整的事件，且無不對之處，便已是十分厲害了。
可是萬物竟沒有個完美皆好的，所謂“人生有得必有失”，雖然這并不是《紅樓夢》本身的問題，也并不拉低它的水準——相反，這反而體現(xiàn)出了它的高水準——但不能不說我讀《紅樓夢》，還是隱隱感到了一絲遺憾，這是對人類的遺憾，與書的好壞無關，無非是顧得上這頭，顧不上那頭罷了——那便是一時，只得見一人，既是每一段時間，只能從一個人的角度看問題，看見一個人的生活具細種.種，其他的，只能在這段時間后，看見結果。
一恨“獨我”：
何為“獨我”?獨我便是只可見自己的一生。
想必有人要說了，這話說得可笑。人們怎么可能看不到別人，一生只見自己呢?畢竟人生在世，一定會和其他人有接觸啊!
對此，我只能說：此見非彼見，并不是看見了便是見了。
人們思考，不斷揣測，一秒內大腦閃過無數(shù)想法，激烈碰撞，相輔相成——自己的檢討和總結，別人行為的用意，事情發(fā)展的可能性……我一向喜歡思量這些。
所以，我也曾經(jīng)不懂事地覺得自己很厲害——老師上課講的那些貌似高深的前面綴著“你們知道嗎?”或“你們有沒有想過……”的道理，我已經(jīng)知道了許久了，之前沒事干的時候想的都是這些東西啊!(老師別殺我……)。
可是看了《紅樓夢》——它龐大的信息量，涵括了人物每一刻的變化，所有的變化，無一疏漏，卻不得見所有人的想法，只見結果——我才發(fā)現(xiàn)，我們于這世界，無非也就是個“《世界》”讀者罷了。
王夫人突然的雷厲風行，薛寶釵突然的離去，迎春突然的出嫁，晴雯突然的逝去……怎么一下子就這樣了呢?似乎是沒有征兆的啊!
這就是我們，經(jīng)常只看到結果的我們。沉浸在自己的世界中，看不到，感不到別人同自己一般多元，豐富，復雜，善變，細膩的世界;忽視了別人同自己一般精彩智慧獨特全面的考慮;習慣性地以自己為中心揣測別人，自以為已看見別人的一切，其實也僅僅是看到結果罷了。
這樣的我們，親身體驗著世界，又和讀者有什么區(qū)別?反正都只能見到結果，都只能以一個人的視角看世界。
那真實和虛幻又有什么區(qū)別?無非只是一生而已，無非只是用靈魂看著周圍的一切而已。
真實的我們——。
無數(shù)個無眠的黑夜，反復思量抱怨，殊不敢想此刻抱怨的人也同自己一般;自以為遺世而獨立，眾人皆醉我獨醒，不過是不知道罷了;左右逢源，千般得意，黑暗卻早已在其下潛伏。
這些都是我的恨——我不知別人的世界。
到這里，也許又有人要笑了，這哪里是恨呢?那些世人欣賞的自傲，不就是不知別人的世界嗎?而且，想著別人的世界，豈不繁瑣而無謂?不是說越簡單越快樂嗎!
不，不是無謂的，何為無謂?這時間沒有無謂的事!
第二，自傲認為自己最棒的，又有幾個有好結果?逝后的榮耀，哪里比得上活時的快樂?
第三，別人的世界，便是別人的經(jīng)歷，別人的經(jīng)驗，快樂其快樂，悲傷其悲傷，不說別的，閱歷便多了許多!何為成熟?何為智慧?不就是知道應該知道的多嘛!
我們沒有時間將所有的事都經(jīng)歷一遍，總有得不到的，總有遺憾。但若是知了別人的世界，便如同自己也經(jīng)歷了一遍般!
這不僅僅是總結經(jīng)驗以達到目的，或是補充自己的經(jīng)歷，放松自己的心情，這是知曉時間因果報應平衡的重中之重。
若是從不想別人的世界，便永遠也不會知道這世界到底有多神奇!
這世界最美妙的遠不止是結果，更是種.種因緣際會，悲歡離合，這樣的過程。
在我們感受不到的地方，藏著多少意想不到的美景呵……。
二恨“無他”
既已知獨，那自然要好好感受別人的世界。
可惜，這卻是另一恨……。
也許有人會說：“好吧，之前算你勉強有理，雖只是瞎話搪塞，但也還算入眼。那么現(xiàn)在你又有什么事了?哪里又恨起來了?哪來的這么多東西恨?”
不要和我說“我們分析的很對，我們明明就是可以很好的感受到書中人物的世界，我們可以感受到他們的內心，所謂沒有感受到別人的世界，根本就不成立!”
第一，書可以不斷翻閱，就像作弊一樣，回憶難道也可以這樣一字不差的不斷翻閱嗎?
第三，我們哪里是真的分析出來了呢?他們那些最動人的細小心思，我們怎么可能猜的透?
為什么人會不一樣?因為有不一樣的出生，不一樣的背景，不一樣的成長環(huán)境，不一樣的經(jīng)歷，不一樣的運氣。
世界是意想不到的多元，多得是人們意想不到的人和事，我們未必能理解別人的想法。
好吧，其實我們根本就不可能完全理解對方的想法和感受。
當今世上，了解想法大綱，便已算了解了，但那輾轉千回的柔腸，那奇異特別的思路和聯(lián)想，又哪里是說得清，理得透的呢?而這些微小的轉折，可愛的心思，卻恰恰是最迷人，最深奧的地方。
人們難道不想知道住在大觀園的感受?聽起來是那么的精致，享受而舒適。竹林清香幽靜，百花爭奇斗艷，衣物奢華精美，食物精心美味(想想那茄子吧!)，真的不想走進那些人的內心世界好好感受一下?人們難道不想知道掌管一個家族的感受?在還有絕對服從的奴仆和奴隸的時代，聽起來是那么的強大，智慧，真的不想感受一下那些人內心的得意和運籌帷幄的感覺?人們難道不想知道那些只出現(xiàn)了幾次的人，他們在這中間都干了什么?都是怎么活的?在和當今人們一般不斷長大的設定下，在這段時間，他們都經(jīng)歷了什么?想想吧!現(xiàn)在我們自認為多姿多彩的生活，他們也經(jīng)歷著。雖然書里卻什么都沒有提到，但小人物也有豐富的生活，和我們一樣的思想，聽著就覺得“不可思議”!
依次類推，那我們身邊的人呢?
有著不同經(jīng)歷的我們，真的能夠體會到別人的感受嗎?
所謂體會，不過是在腦海中提出自己經(jīng)歷過的情感，安在具體的事物上而已，若是一片空白，則只能“巧婦難為無米之炊”了。
再也沒有了大觀園，再也沒有了鳳姐，再也沒有了寶玉……。
三恨“無我”
(說了這么多，普通人被繞暈了?但愿沒有。請原諒我有些跳躍的思維，使我來不及記下，若是兩句或兩端中有斷層，請按著我的思路自行織補，或認真再看，總不會相差太遠。)。
我只能說，抱歉地告訴你，你犯了第三恨——無我。
若是有我的人，又怎么會在讀文章的時候只尋找作者的觀點呢?讀文章無非是要讀對自己有用的部分罷了。作者的觀點未必有用，畢竟每個人人生觀不同啊。
好了，那么按照之前的思路，獨我后無他，那么在無他方面有所收獲了呢?那就“無我”了。
所以說，三恨“無我”
名著讀后感高中生篇九
這是一個講述愛與孤獨的故事，然而，卻又離不開書。
a.j.費克里是一家島上書店的老板。他性格內向、不善交際，對書的品味也很獨特，偏愛文學作品，尤其是短篇。性格和品味的因素，使得他書店里的書籍品種不夠豐富，受眾面自然也狹窄，要不是妻子和周邊做些互動營銷，書店可能早就關門了。不幸的是，懷孕的妻子遇車禍身亡，這也將費克里徹底推向了崩潰的深淵?！安凰剂浚噪y忘”，在對愛妻無盡的思念中，他自暴自棄、借酒消愁，書店經(jīng)營也愈發(fā)慘淡。
屋漏偏逢連夜雨，在一個風雨交加的夜晚，費克里珍藏的善本被竊。“環(huán)顧群書悲欲狂”，命運為什么對我如此不公？不久之后，有人往他店里放了一個包袱，里頭是一個棄嬰。孩子的母親因為飽受“第三者”的道德煎熬而選擇了了卻自己。
怎么辦？此時的a.j，大約像車爾尼雪夫斯基筆下的薇拉一樣，對上天的嘲弄和戲劇化無所適從。在那段充滿意外的時光里，“得與失”的天平在費克里的心中應該是不平衡的：對命運不公的憤懣、中年喪偶的悲戚還是占據(jù)了情緒的大部分，而這個突然出現(xiàn)的孩子，帶給他的則更多是踟躕和迷茫。
最終，費克里收養(yǎng)了孩子。這種安排是必然的，作者想告訴大家，再怪異孤僻的性格表象下，都有一顆愛心。愛是無處不在的，只是程度不同而已，試問，誰能拒絕一雙無助孩子的眼睛和伸向自己的小臂膀呢？讀《島上書店》有感（親子閱讀筆記）。
孩子瑪雅的出現(xiàn)是一個契機，也是一個轉折點，為這個家、這方土地、這片生活帶來了微妙而持續(xù)的變化。原先嗤之以鼻的書、不聞不問的事，費克里慢慢拾起，也開始關心。這種變化可能起初是被動的，慢慢地，滲透到他的氣息和血液中，促成了a.j世界觀的變化。事實上，瑪雅的成長歷程，也是a.j.費克里蛻變的過程，從這個意義上講，很難說究竟是他拯救了瑪雅，還是瑪雅拯救了他？是相互的，這個世界，本就是在雙向螺旋的進程中向前發(fā)展，充滿著復雜性。
美版暢銷書的敘事格局通常也是復雜的，多線索、倒敘插敘是常有的事；然而，這本書的敘事卻相對簡單，簡單到能明確感到作者不想取悅誰，只是想簡單表達她的訴求和感受而已。我想，作者大概是個愛的完美主義者，她討厭殘缺的愛，于是很自然地，設計了出版社業(yè)務員艾米麗婭這個人物。
艾米麗婭骨子里很高傲，很少有她瞧得上的人。因為一份推薦和好奇，她來到島上，可是性格的原因，使得她和同樣固步自封的費克里的見面注定是不愉快的，兩人匆匆擦肩而過似乎是板上釘釘?shù)氖?。若干年后，被瑪雅漸漸暖化內心的費克里，偶爾捧起艾米麗婭當年推薦給他的書---《遲暮花開》，內心的堅冰徹底破碎，他毫不猶豫地撥通了艾米麗婭的電話。
越是堅硬的外殼下面，往往有著越脆弱的內在，a.j讓我們更加確信這一點。于是，他們走在了一起，也給了瑪雅一個完整的家庭。誠然，就我看來，這種對皆大歡喜的促成有點刻意，可是，又有誰是真正討厭圓滿的呢？至少，我不是。
既然叫《島上書店》，且離不開書。書是工具，可你能說書只是工具嗎？想想，卻不是。本書利用書店這個平臺，以各種方式介紹著書籍的流派和觀感，雖然個別地方有機械和羅列之嫌，但是，這條線索的主旨是本源且美好的，那就是告訴大家：閱讀讓人產(chǎn)生力量，強大的精神力量，積聚著性格與命運救贖的源動力。作者用心良苦的意思，通過瑪雅的一句話得到了言簡意賅卻完美的表達：我喜歡樓下，樓下有書店，書店是世界上最美好的地方。
愛，不論是親情、愛情，最終總能幫我們與悲傷和孤獨告別；有了愛，你再不必自怨自艾，也不必在堅守和迎合之間痛苦地搖擺。若是你還喜愛讀書，那么這個告別的過程，會愈加短暫。
我知道，未來，永遠是美好的。
名著讀后感高中生篇十
曾經(jīng)，有這樣一條溝，又臟又臭，蚊蠅成群；溝附近住的人過著這般生活，住在將要倒塌的房屋里，傳染病在此肆虐，下雨天，臭水攜著大尾巴蛆和一些尸體沖進屋中。
人們過得生不如死，卻也無可奈何。
但是，改革開放以后，共產(chǎn)黨沒有先修達官貴人們的住處，而是先挖這條臭水溝，男女老少一心向黨，輪番上陣，終于疏通了新溝，堵上了舊溝。
從此，人們的生活得到了無可比擬的改善，日子蒸蒸日上。
不錯，這正是老舍的著名話劇作品《龍須溝》，它生動再現(xiàn)了中國解放前的黑暗生活以及解放后的幸福生活，令人驚嘆、欣喜。
現(xiàn)在的生活更是讓人舒心，衣食住行全都不用擔心。
許多低保戶都得到了黨和zf的關心和幫助，一些黨員主動為他們送米面，捐錢財。
中華大地沐浴著共產(chǎn)黨神圣的光輝，在黨的陽光下正一天天變得更加繁榮，更加富足，更加強盛。
我很同情那個極為不幸，失足淹死在龍須溝里的小女孩——小妞，她若是有幸能看到當今國泰民安的狀況，一定會感慨萬千。
激動不已，這些翻天覆地的巨大變化，都離不開黨和人民的共同努力和共同創(chuàng)造，現(xiàn)在的孩子恰是生活在好時代；每天坐在窗明幾凈的教室里，接受著免費的教育，在寬敞平整的操場上愉快地玩耍。
我們的住處也在改變，由漏雨的茅草屋，到灰磚的瓦房，再到混凝土的小平房，直至我們現(xiàn)在住的高樓大廈。
這些情景一定會使解放前的人們羨慕不已——在過去想都不敢想的事情，到了這個新時代，竟然從夢想變成了現(xiàn)實。
時代在變遷，物質生活也在逐步改變，一切的一切仿佛都在改變。
但是，黨徽依舊閃耀，黨旗仍然鮮艷，黨員們還是義無反顧地奉獻。
不變的只有我們的共產(chǎn)黨！
父輩人擁戴起的共產(chǎn)黨，用烈士的軀干為我們鋪墊了一條平坦的大路，他指引我們走向幸福、成功，而我們只需要懷揣著一顆為國家、為人民奉獻的心，在黨的陽光下健康地長。
名著讀后感高中生篇十一
讀了《西游記》，我深有感觸。尤其是曲折離奇的情節(jié)和唐僧師徒稀奇古怪的經(jīng)歷讓我印象深刻。
《西游記》是我國古代四大名著之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個徒弟千辛萬苦地降妖伏魔、歷經(jīng)九九八十一難、終于取得真經(jīng)的故事。
這本書以天馬行空的綺麗想象向人們展示了師徒四人在茫茫的西行取經(jīng)路上所遭遇的種種艱難險阻，并將這些千難萬險幻化為險象環(huán)生的各種災難，一場場與妖魔鬼怪之間斗智斗力的較量，令人大開眼界、嘆為觀止。
書中的人物形象個性鮮明，各具特色，有誠實善良、一心向佛的唐僧，聰明機警、善惡分明的孫悟空，好吃懶做、愛耍小聰明的豬八戒，踏實可靠、寡言少語的沙僧。
小說情節(jié)精彩紛呈，高潮迭起。特別是孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻戶曉的經(jīng)典，也是我愛不釋手的故事。
唐僧師徒經(jīng)歷了種種磨難，但他們沒有絲毫退縮。他們堅韌執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，對我觸動很大。以前我雖然有當科學家的遠大理想，但是不能吃苦耐勞，做事經(jīng)常拖拖拉拉、半途而廢，一味貪圖享受，吃好吃的，玩好玩的。在未來的歲月里，我一定改掉做事虎頭蛇尾的錯誤做法，努力發(fā)揚堅韌執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的進取精神，做好每一件事，朝著自己既定的目標一往無前地奮勇邁進!
名著讀后感高中生篇十二
整本書是適應時代的一本書，當下，“萬眾創(chuàng)業(yè)，大眾創(chuàng)新”正在如火如荼的進行著，中國的年輕人有著無比高昂的創(chuàng)業(yè)熱情。創(chuàng)業(yè)者是一個管理者，但這本書里所講的匠人，并不是現(xiàn)代公司制度下的管理者，而是一個技術員工。此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業(yè)文憑，畢業(yè)后都去從事腦力勞動，去做白領了。反而做為技術工人的藍領此刻有很大的缺口，工資也高，我其實很想有一技之長。也想去學木匠，還想去開火車，或者去做一個工程師，但我最終的路還是和大多數(shù)人一樣，走進了一家公司，一點一點的磨練自我。
書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學徒的方法，可是里面的一些經(jīng)驗和做法也是值得所有想有一番成就的人學習的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強調。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答，這些都是我們日常生活中習以為常的事情，可恰恰是這些習以為常的事情確實最就應注意的。
以前讀過胡雪巖，明白了他也是從一個小學徒干起，學徒期間要為師父師娘倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。只可是這些傳統(tǒng)的行業(yè)在逐漸被機器大工業(yè)生產(chǎn)代替了，一個匠人在自我的`專業(yè)技能上投入的時間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機器代替了。此刻到博物館看一些展品也會經(jīng)常感嘆，獨具匠心、能工巧匠、匠心獨運等，可是機器生產(chǎn)出來的東西我們充其量也就感嘆一下：窩草，這技術這么牛逼，等這技術普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術了。
其實對一項工作、對一個人、對待自我，是需要投入時間的，要堅信大器晚成這一信念。做事之前要學會做人，學會投入熱情，學會擔起職責，學會為自我的成果自豪、負責。
《匠人精神》這本書，不僅僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有活力、負有職責的人。《匠人精神》通篇沒有講怎樣運用那些工具，也沒講做家具的具體細節(jié)，只是講在進入作業(yè)場、進入工作前要做的一些心理上和情緒上以及思想上的準備工作，這些工作要做到實處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時間，去不斷的督促自我、要求自我。
雖然投入到了現(xiàn)代化的公司從事工作，可是這種傳統(tǒng)的塑造人才的方法值得現(xiàn)代人去學習，去實踐。那么從此刻開始，用心和身邊的人打好一個招呼吧。
名著讀后感高中生篇十三
《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個"夢"字解決呢?不錯,《西游記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢"論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學說創(chuàng)立初期,由于他得天獨厚的文學素養(yǎng),他選擇了與"語言"有密切聯(lián)系的"談療法"來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢".弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做"君子報仇,十年不晚",報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云"赴湯蹈火,再所不惜",于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚.
莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒。
有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如。
劇中人霍拉旭所說:"你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外。
的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局."曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復仇。
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能。
接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊。
特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是。
哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯。
展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復仇之劍.
名著讀后感高中生篇十四
《水滸傳》是部龐大、復雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。它明確地描寫出了當時起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內在原因。
其實，我認為情節(jié)大致可以分為兩大部分：前70回是以宋江、晁蓋為首，漸漸吸納江湖四方的豪杰上梁山。在這些好漢中，有自愿上山的，有的是被貪官污吏逼得無處可走的地步才上山的，還有的是受到感召而上山的。但不論如何，這些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗當時那腐敗的政治。在這一時，那些梁山的英雄們也像他們所說的那樣：大塊吃肉，大碗喝酒，殺得貪官污吏心驚膽戰(zhàn)，令人大呼痛快。而作者也有意借此發(fā)泄他對當時社會腐敗政權的不滿。后50回描述的是梁山好漢們接受了朝廷的招安，為國家效力的過程。他們北征遼國，剿滅虎田、王慶，眾頭領盡皆無損，威枕四方;南討方臘一役，卻使梁山英雄們損兵折將、七損八傷其生存者并未因此而獲得合理、應得的回報，反遭奸臣迫害，梁山好漢們幾乎沒有一個善終，表現(xiàn)出了忠心報國的無奈。
所以說《水滸傳》也同時反映出了北宋的政治和社會的腐敗、混亂。因此在書中我們經(jīng)?？梢钥匆姽賳T行賄和壓迫百姓的事實，表現(xiàn)出了當時百姓的有苦無處伸張的現(xiàn)象。而宋江等人和當朝政府官員對抗，替百姓出怨氣，就又表現(xiàn)出了此書的又一個中心思想：官逼民反——水能載舟，亦能覆舟。
此外，書中的主要任務有一百多個，他們的性情也各不相同，每個人都有其不同特性，語言、舉止都和其身份、地位緊密配合。而讀者們更可以從書中人物的一言一行、一舉一動中深刻地感受到他們的獨特個性。
雖然水滸中的人物大多都較粗魯，但作者寫人的粗魯更是使人稱奇：如魯達的粗魯是性急，不容得半點怠慢、史進的粗魯是任性、李逵粗魯是蠻橫、阮小二的粗魯是悲憤無說處，而焦挺的粗魯是本身的氣質不好……在這本書上還至少出現(xiàn)了十一二個個性鮮明的形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
這部以北宋末年社會為歷史背景的小說揭露了當時社會的黑暗。書中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復仇行為。比如說：武松為兄長伸冤，卻告狀無門，于是他拔刃血仇，最后被張都監(jiān)陷害陷害后，血澗鴛鴦樓;林沖遇禍一再忍讓，被逼到絕境，終于復仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……可以說，人民的反抗和復仇權力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
梁山好漢是傳奇式的理想化人物，他們或勇武過人，或智謀超群，或身具異能，而做事光明磊落、敢做敢當是他們共同的特點。因為《水滸傳》中的這些傳奇式的英雄人物對讀者來說是吸引人的，所以《水滸傳》才這樣廣受讀者們的好評。
名著讀后感高中生篇十五
在這里我推薦大家可以去看看《昆蟲記》。
這是法國作家法布爾寫的。他從小喜歡昆蟲，書里面介紹了各種各樣的昆蟲的生活和它們千奇百怪的興趣愛好。
書中把昆蟲寫得活靈活現(xiàn)，讓人很容易了解到這些昆蟲的外貌和特點。法布爾描述了小甲蟲為它的后代做出無私地奉獻，為了后代操碎了心。還有被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快的進食，只不過動作慢了。這是多么生動有趣的語言呀！
在法布爾的筆下，這些小昆蟲顯得多么可愛呀！
讀了《昆蟲記》我知道這是一本昆蟲百科書，也讓我們認識了很多以前不了解的知識！
名著讀后感高中生篇十六
有人曾經(jīng)這樣評價《紅樓夢》：學醫(yī)的人看它，可以從中悟出一些醫(yī)道;學建筑的人看它，可以增長一些古代建筑知識;學烹飪的人看它，可以掌握一些烹飪的技術;學裁縫的人看它，可以懂得一些服飾方面的學問……讀完《香菱學詩》(節(jié)選自《紅樓夢》第四十八回，人教版九年級上冊)，我不僅感慨：黛玉是個好老師!我們應做黛玉那樣的好老師。
黛玉在教香菱學詩的過程始終遵循“自主、合作、探究”的新課程教育教學理念。當香菱想拜黛玉為師的時候，黛玉用“什么難事，也值得去學!不過是其承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實對虛聲若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”，給香菱以學詩的信心和勇氣，讓香菱感覺到學詩的的門檻并不是很高，自己也完全可以跨過去。
當香菱有了信心和勇氣后，黛玉并不急于把什么都教給香菱，因為她深知教育教學是一門“慢的藝術”，是急不來，只有慢慢地養(yǎng)成良好的學習習慣，打好底子，這樣才可以水到渠成地達到教育目的。所以，她對香菱說：“你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律詩讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。
肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看……”這番話蘊涵著作文教學的精髓：首先要養(yǎng)成閱讀的習慣，沒有量的積累就不會發(fā)生質的變化，而且作文教學不是舉一反三，而是舉十反一，甚至是舉百舉千才能反一;其次，閱讀要選擇經(jīng)典作品;最后閱讀經(jīng)典不可以囫圇吞棗，一定要細嚼慢咽，要“信心揣摩透熟”;還有要先易后難。其實，這也就是“自主”學習的階段。
當香菱讀了王摩詰的詩后，又向黛玉換杜律的時候，黛玉強調“講究討論，方能長進”。于是香菱和黛玉一起探討王摩詰“大漠孤煙直，長河落日圓”、“日落江湖白，潮來天地青”和“渡頭余落日，墟里上孤煙”等名句。在這個合作探討香菱學詩讀后感的過程中，黛玉老師始終以香菱為主體，自己只是在關鍵時刻點撥一下，比如香菱“渡頭余落日，墟里上孤煙”時，黛玉不失時機地給予點撥，向她說明王摩詰的詩句是從陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”翻出來的，讓香菱有茅塞頓開之感，讓香菱進一步明確閱讀經(jīng)典的意義。
有了一定的閱讀積累后，香菱就有創(chuàng)作的欲望，當她經(jīng)過苦思冥想終于寫出第一首詩的時候，興奮地去找黛玉，黛玉給了這樣的評價：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！边@個評價既給了香菱鼓勵，有一針見血地指出了詩作的毛病之所在，而且給香菱指明了努力的方向，并一再強調閱讀的重要性。
如果說黛玉是個好老師，那么《紅樓夢》作者曹雪芹就是林黛玉的老師，這位老師用自己“批閱十載，增刪五次”的創(chuàng)作經(jīng)歷告訴讀者好文章是怎樣寫出來的。也許，這就是我讀《香菱學詩》的最大收獲。“做黛玉那樣的好老師”是我今后努力的方向!
《芙蓉鎮(zhèn)》是高中時候讀了的小說，當時就是沖著追溯第一屆茅盾文學獎去的，一邊讀一邊嗅著那撲鼻的鄉(xiāng)土氣息一邊心情起起落落，時代沉浮，命途多舛，人也是，鎮(zhèn)也是，然而這種虛華的對于苦難的形容詞在面對我們國家那個年代變革中百姓所受的劇痛總是顯得貧乏無力，被批斗，被打壓，被折磨，太多的文學作品在追溯這段歷史的時候都有著不遜于《芙蓉鎮(zhèn)》的描寫。
余華《兄弟》里面那顆釘入腦門的長釘，張之路《第三軍團》中紅小兵的叫囂痛毆，都以接近真相的方式讓我們見到了所謂之革命的殘酷性，“有命不去革，活著等于零”，那個年代，很狂熱，很可怕。
然而風暴一來，什么都有了，成分一劃便是忠奸乍現(xiàn)，大會一開就是黑白分明，然而這不是一種愚昧而粗魯?shù)蔫b別，而是一種關乎信仰的辯論，當我們信仰的真理與國家意志所違背時，你選擇什么樣的道路，做什么樣的人，各個說法各態(tài)人生，《芙蓉鎮(zhèn)》都能尋到一些典型。
在政治立意上，古華采取了一種客觀與理智的態(tài)度，如他在小說中所說：“中國大地上出現(xiàn)的這場現(xiàn)代迷信的洪水，是歷史的產(chǎn)物，幾千年封建愚昧的變態(tài)、變種。不能簡單地歸責于某一位革命領袖。不要超越特定的歷史環(huán)境去大興魏晉之芙蓉鎮(zhèn)觀后感風，高談闊論。需要的是深入細致的、冷靜客觀的研究，找出病根，以圖根治?！?/p>
比起那些憤怒的否定，這種態(tài)度頗有高瞻遠矚的肚量，這不僅體現(xiàn)在這段描述中，更蘊育于芙蓉鎮(zhèn)本身的形象中，它歷經(jīng)巨變本色如故，吊腳樓并沒因為曾藏污納垢而拆，胡玉音也未被批斗折磨而毀，他們的存活，這種吹盡狂沙之后的留存，顯得淡定，從容，高潔，這種平淡的背后，有對生命的頑強執(zhí)著，也有與時間的漫長對峙。
按照作者的說法，《芙蓉鎮(zhèn)》最初發(fā)端于一個寡婦平反昭雪的故事。自然，隨著情節(jié)人物的犬齒交錯，作品本身早已不局限于此。日常生活中，我們經(jīng)常聽到一些話語，鼓勵我們反抗命運，爭做命運的主人，《芙蓉鎮(zhèn)》不是這樣的一個故事，他們的苦樂，他們的幸福，由外物賜予，由外物沒收，在這種被動下，等待已經(jīng)成為了最強的反抗。相較之下，杰克倫敦的《墨西哥人》以一種更壯烈的方式完成了個人英雄主義對這種規(guī)則的顛覆，對比來讀，感觸就更深切了。
芙蓉鎮(zhèn)說的是湘鄉(xiāng)故事，卻是一曲放之四海皆準的嚴峻的鄉(xiāng)村牧歌，嚴峻二字出自作者的自序，讀完之后，所言非虛。
前些日子看了小崔說事里的姜文專訪，姜文說最喜歡的兩個導演都姓謝，其中的一位就是謝晉導演，姜文也在謝晉導演的《芙蓉鎮(zhèn)》里出演主演。這引起了我的興趣，用種子搜索神器(一般都用來下毛片)把這部芙蓉鎮(zhèn)下了下來。其實前幾天就下好了，卻一直靜不下心來，所以一直放著沒看，我深知這種片子必須凈下來看才能更懂其滋味。今天心態(tài)挺好就拿出來看了。
整部片子是從1963年開始一直寫到1979年文化大革命結束。也就是中國歷史上最瘋狂時段。用片子中老谷的一句就是“叫癲子的沒瘋，他確瘋了(說的是搞革命的王秋社)?！钡臅r期。這部片子通過一個小鎮(zhèn)的瘋狂揭示了這個時期整個中國社會的瘋狂。
片子的前半段給人的感覺就是氣憤就是憋，恨不得上去把那個“李賤人”(名字忘了，看過片子的人肯定都知道說的誰)痛扁一頓。也因為前邊段主要體現(xiàn)了女主角胡玉音的悲慘。辛辛苦苦自己掙錢蓋了房子，用自己的血汗換來的新生活，卻被有權又嫉妒心極強的李賤人打入了富農的黑五類的名單，然后沒收了房子和錢，并且因為其男人想殺李賤人最后反被斃了，看得那是一個憋啊!但后來姜文飾演的秦書田的出現(xiàn)讓片子開始不再像原來那么憋了。
主要是因為秦書田的態(tài)度才使得片子的改變，秦書田是文化人，很看得開，而且有良心，片子一開始就把他歸為了右派，整部片子到了最后才為他平反，但他還是堅強的活了下來，就是因為心態(tài)。
他不與別人計較，不在意別人的眼光，在這個瘋狂的年代里，他還是保存自我保存自己的良心。讓他掃大街，他也能掃的有滋有味，在苦中也能作樂，比如整王秋社那點。能看得出他堅信只要活下去一定會過去的。他的良心最終讓他贏得了胡玉音的心，并且結了婚，雖然被王秋社說成是黑夫妻，但他卻很看的開，黑夫妻也是夫妻，只要允許他們結婚就好。婚禮那點老谷去喝喜酒還是挺感人的，在大的悲劇基調下，喜事也有千絲萬縷的傷感。
他被判十年的時候對胡玉音大喊：“活下去，像牲口一樣活下去?！蔽矣X得這是秦書田思想的最好體現(xiàn)，活下去只要活下去就會有希望，我當時就在想，秦書田在牢里也肯定不會死，他以前不會死現(xiàn)在就更不會死了，他有了胡玉音，而且還有了孩子，這是他的希望。秦書田是知識分子的代表，而且是有良心的知識分子，在片子的結尾，王秋社成了瘋子，秦書田卻以德報怨還給他吃的，良心，是這個片子一直強調的東西。
再來說說片中的其它幾個重點人物。
老谷敢做敢為的軍人，也是他一直喊出良心。他也是在當時社會下良心的代表吧。他做什么都是依著良心，不怕階級斗爭，不怕別人的眼光，只是他也反抗不了，他能做的就是每天喝悶酒，但對待胡玉音，秦書田他都是以真心對待，他也是唯一去喝他們這對黑夫婦的喜酒的人。也多次幫胡玉音，最重要的一次是帶她去醫(yī)院生孩子。我想要是沒有老谷，胡玉音很有可能會死。
然后是胡玉音的黎哥哥(名字我也忘了)。黎哥哥是在良心與黨之間做了選擇，但他選擇的是黨，但他還是有一些良心的，他一直都很后悔對胡玉音做的事，但已經(jīng)挽回不了了。所以總的來說他是懦弱，他屈從了強權。
李賤人從開始就是滿心的嫉妒找胡玉音的茬，在其舅舅的幫助下當了社長，就開始搞運動，她是統(tǒng)治階級的代表，但在66年文革剛開始的時候也被打入了左傾進行批判，她是典型的看不得別人好的那種。同時又被紅色思想徹底同化，到了最后她見到秦書田也就只有一點點的愧疚，真不知道她的良心都被什么吃了。她一心想做統(tǒng)治階級，而不是老百姓。
王秋社一個流氓混混好吃懶做，借著革命混生活，把別人家的東西革到自己家，哪邊得勢就往哪邊倒，到最后變成了瘋子還想著革命。
這部片子從很小的一個鎮(zhèn)的人與人關系反映到整個社會那個年代人與人的關系。前幾天516的時候微薄上有很多人對文革進行批判和反思，并且貼出了很多當時的照片，給我印象很深的就是很多都是對中國文化政治經(jīng)濟有推進作用的人最后不等好報，不是自殺就是被打死。這讓我有種在這個國度好人沒好報的感覺。是啊!
在那個瘋狂的年代大多數(shù)中國人的良心呢，包括那些沉默者，你們的良心呢?
也許那個最為瘋狂的年代已經(jīng)過去了，但就像片中秦書田說瘋了的王秋社說的要革命了也不是沒可能，現(xiàn)在的社會雖然不像過去那般瘋狂，但依舊是病態(tài)擺出，請自問一句你的良心呢?如果每個人都這樣自省，然后按著良心去做事，那么也許會更美好。
前幾天看了謝晉導演，劉曉慶和姜文主演的電影《芙蓉鎮(zhèn)》，在看的過程中心靈受到一些震撼，看完后久久不能平靜，感覺電影里面總是有些東西在啟發(fā)的激勵著自己，讓自己從中要得到一些什么感想什么的，思來想去，這可能是自己的思想與影片中產(chǎn)生某些共鳴，以致于產(chǎn)生一些小火花的緣故吧，如果能清理一下思路，把它整理下來，或許對我們是一件不錯的事情。
從表面上來看，影片的政治色彩的味道比較的濃重，可能會給人造成一種錯覺，是不是一部政治片?我想文化大革命這段歷史為電影提供了一個非常好的背景，這個人性扭曲的時代，為各種人物來表現(xiàn)自己提供了一個寬廣的舞臺，讓各種角色的人物可以在這個舞臺上盡情的表演，受到的影響可能是比較小的。
一是表現(xiàn)人的軟弱性。這里面的代表人物就是李滿根和貴貴，這兩個人都是與胡育英直接相關的人;作為胡的初戀情人的李滿根，在胡最需要的時候，為了入黨他背叛了她;在她在受到工作組追查的時候，讓他幫著藏錢，結果他主動上繳了，這無疑對于胡來說是雪上加霜的事情?？赡苋绻谡５那闆r下，他們兩個可能結為夫妻，可以設想一下，即使是結為夫妻之后，如果遇到非常大的困難的時候，他也很難說能夠堅持到底的。
所以說，胡的錯誤在于對于一個曾經(jīng)背叛過自己的人，還去相信他，其結果是可想而知的。作為李滿根來說，他也有自己的困難，面對一家的人，他的壓力是可想而知的，對于妻子的不理解也是正常的，對于他我們也無法對其提出更高的要求。
如果能夠幫助胡渡過難關，我們是又手贊成的，但即使是這樣的話，我們也不要對其進行過多的譴責，但在道德上總是有些不足的地方。對于貴貴，他是一個勤勞的人，和胡的感情也是非常的好，但其軟弱性也是其不足的，沒有足夠的韌性，所以在關鍵時候能夠走上極端。
二是一個能干、堅強的胡育英。這是影片的女主角，事件的發(fā)生的一切都是圍繞著她展開的。她的這些事情的發(fā)生一是由于其特定的社會背景和一些特定的行為。
對于她來說，生活對其是不容易的，能夠吃苦耐勞，但由于其經(jīng)濟的收入受到一部分人的羨慕，為后面對其進行打擊報復埋下了伏筆。
在胡身上體現(xiàn)了一種堅強的精神氣質，對于他的丈夫被殺之后，她所要面對的壓力是可想而知的，但是她毅然的堅持下來，直至等到秦書田的愛情。
多少的苦難和不幸壓在她的身上，有種幾乎快要崩潰的感覺，但是她還是堅持了下去，堅持等到了自己的幸福。胡可以作為中國勞動婦女的一個典型的代表，代表了她們身上的優(yōu)點，同時也具有一般人所不具備的那種韌性，這可能是最后等到幸福的重要原因。
三是苦心孤意、豁達樂觀的秦書田。從一個文化館館長被打成了黑五類，并且還要進行學習和運動，他的樂觀和豁達使他的生活還不至于那么的陰暗。
這種精神為他的生活注入了一縷陽光，他還是能夠利用一切的機會幫助別人，這是人的本性的光輝。經(jīng)歷了這么多的事情，加上他的學識，為其的精神種劃定了一個底線，以此為基礎，精神得到了延伸。他有句話說：像牲口一樣的活著。是呀，活著是最重要的，只有活著才能渡過眼前的困難，以后的生活才會有希望。
名著讀后感高中生篇十七
《西游記》是我們中國的四大名著之一。里面有白龍馬、沙和尚、孫悟空、唐三藏、豬八戒，他們各有各的優(yōu)點，各有各的缺點。
沙和尚心正，因為觸動天條打下民間，護送唐三藏取西經(jīng)，武功不高，三個兄弟里數(shù)他最老實，他肯吃苦，肯受累，不會犯下太大的錯誤，不貪吃，不好色，不調皮一心跟著師傅，保護師傅。
白龍馬是龍變成的，本來心里很壞，被踣薩點撥后心地變好,人心變好，幫唐三藏取得真經(jīng)。一步一步走向西天。在途中也有幫唐三藏等人一點小忙，不是經(jīng)常出來。
孫悟空膽子大，武功又高，因為攪敵天庭潘桃會，火燒地符拿走，東海定海神針，被如來佛祖壓在五行山下五百年，被唐三藏不識嬌精真面，曾多次被走，多次相求之下也沒有用。
唐三藏是三個師兄弟的師傅，他們都聽他的話，因為沒有法力，所以經(jīng)常被妖精所捉住，但和沙和尚一樣不好色，不貪玩，不貪吃。心里瞳的沒有想借于飛行而取西經(jīng)，一步一步走的踏實。
豬八戒好吃、懶惰、好色，只有兩條優(yōu)點，就是聽師傅和不貪玩，五百年前因為好色被玉帝打下凡間，陪師傅去西天取真經(jīng)，有時節(jié)被被好色耽擱了行程。
他們是西游記里面的各個人物，我很喜歡他們。
名著讀后感高中生篇十八
從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執(zhí)著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數(shù)的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。
在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個西天了。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪?？墒钱斘蚩沾蛩滥切┑満ιn生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的.三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。
他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬?？墒谴蚱鹧謥韰s是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會經(jīng)久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神…。
名著讀后感高中生篇十九
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的文章都是一道永駐心底的風景。
作者魯迅：1881―1936，原名周樟樹，后改名周樹人，自豫山、豫亭，然后改名魯迅。我們明白，毛主席對他有很高的評價：文學家、思想家、革命家……被稱為“民族魂”。
此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！……”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的`厚障壁了……變化真大。
在那里還有許多著名的文章：瑣記、吶喊，狂人日記、阿q正傳、仿徨……。
這本書使我印象深刻。
名著讀后感高中生篇二十
孤獨年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長的大馬林魚。經(jīng)過兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見的大魚，并把它綁在了小船的側舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚正循著血腥味尾隨而來,老人費全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚殺死，把死鯊魚栓在小船后面，拖回來享受果實。展示了進取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。然而，老人把魚拖到岸邊，死鯊魚卻剩下一架空骨頭架子.
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返摹！独先伺c?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑提亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己對缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒牵诶硐胫髁x者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基矗一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄!
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