心得體會(huì)可以幫助我們對(duì)自己的經(jīng)歷進(jìn)行反思和總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確性，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句式表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。大家可以借鑒以下這些心得體會(huì)范文，來(lái)提升自己的總結(jié)能力。
狂人日記心得體會(huì)篇一
“吃人”聽(tīng)起來(lái)很不可思議。
《狂人日記》中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了!
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了!
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿(mǎn)惡臭、血腥味的封建社會(huì)，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界!
別再沉睡了，崛起吧。
狂人日記心得體會(huì)篇二
狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒.唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。
通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。
狂人日記心得體會(huì)篇三
《狂人日記》是魯迅先生的代表作之一，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這部小說(shuō)講述了主人公患上癔癥后的變化以及對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)察和反思。作為一部反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，我們?cè)陂喿x中不僅能夠看到作者對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，更能夠從中汲取一些精神力量和思考。
第二段：對(duì)于主人公的感同身受。
在小說(shuō)中，主人公對(duì)于自己的瘋狂非常清楚，他可以看到自己不正常的行為以及精神狀況的逐漸惡化。雖然我們不是患有心理疾病的人，但在人生的某些時(shí)刻，我們也會(huì)面對(duì)類(lèi)似的危機(jī)。可能我們會(huì)感到自己很孤獨(dú)，被世界拋棄。但是，我們能夠像主人公一樣，在瘋狂的狀態(tài)中，仍能看到自己的局限，帶著自己的痛苦深深反思，最終找到自己的出路。
第三段：對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考。
在小說(shuō)中，主人公對(duì)于現(xiàn)實(shí)的揭示直接而深刻。中國(guó)社會(huì)正在遭受西方列強(qiáng)的侵略，人民生活貧困，教育水平不高，社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳。這些問(wèn)題，不僅是舊中國(guó)曾經(jīng)存在的，現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢钥吹剿麄兊纳碛?。我們能夠從中感到，人們面?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)該像主人公一樣勇敢、清醒面對(duì)，有無(wú)盡的奮斗精神和反抗意志。
第四段：社會(huì)責(zé)任。
雖然小說(shuō)是虛構(gòu)的故事，是一個(gè)人的經(jīng)歷，但是這個(gè)人所處的歷史環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是真實(shí)存在的，而且我們也都是這個(gè)社會(huì)的一部分。在閱讀這部小說(shuō)之后，我們應(yīng)該反思自己所處的環(huán)境，站在社會(huì)責(zé)任的角度去思考，去實(shí)踐，逐漸成為解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的促進(jìn)者和引領(lǐng)者。
第五段：總結(jié)。
《狂人日記》給我們的不僅僅是一篇虛構(gòu)的文學(xué)作品，更是一系列的現(xiàn)實(shí)警鐘。當(dāng)我們面對(duì)痛苦和挑戰(zhàn)時(shí)，必須勇敢面對(duì)，勇于承擔(dān)。當(dāng)我們看到社會(huì)上的不公和不平時(shí)，必須挺身而出，爭(zhēng)取正義。讓我們一起讀好書(shū)，汲取精神力量，以?shī)^斗和拼搏，成就自己的偉大夢(mèng)想和理想。
狂人日記心得體會(huì)篇四
《狂人日記》最初發(fā)表于1920xx年5月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”(魯迅語(yǔ))而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于魯迅先生的天才。這篇文章是通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，在小說(shuō)的“序”中清楚地交待了：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。”
第一節(jié)中狂人記道：“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!”
從狂人意識(shí)到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：
四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對(duì)于別人的遭遇沒(méi)有同情心，對(duì)于自己所遭受的，沒(méi)有反抗，渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無(wú)視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴，以及有力的吃人。
凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!
然從第一段"然已早愈赴某地候補(bǔ)矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識(shí)到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來(lái)。文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國(guó)民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
狂人日記心得體會(huì)篇五
《狂人日記》魯迅先生創(chuàng)作的第一部短篇白話(huà)文日記體小說(shuō)，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)。
首先來(lái)簡(jiǎn)要介紹一下這篇小說(shuō)吧:“我”一舊同學(xué)昆仲在生病時(shí)寫(xiě)了日記，剛好我又回鄉(xiāng)探親，得到這一舊同學(xué)的日記，由此引出下文。昆仲因?yàn)樵诙嗄昵磅吡斯氏壬年惸炅魉咀?，于是被鄉(xiāng)里人視為異端，都覺(jué)得他是一個(gè)瘋狂的人，整天把他當(dāng)成雞鴨一樣關(guān)在房間里，并且他懷疑他哥哥們密謀要?dú)⑺运狻?/p>
害怕的昆仲去勸說(shuō)他哥哥不要吃他，說(shuō)在一群吃人的人中遲早也會(huì)互相吃盡，讓他不要吃人了。但是他哥哥讓他不要胡思亂想，安心養(yǎng)病，還請(qǐng)來(lái)了一個(gè)郎中為他看病,但是這個(gè)醫(yī)生他認(rèn)為是劊手,和外面吃人的鄉(xiāng)是一伙的。在他的日記中他還懷疑自己死去的妹妹是被他哥哥煮了吃掉的，最后他也吃到了人肉,發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。
本篇小說(shuō)塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的反映，實(shí)際上就是一部吃人的歷史：披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)就是吃人。同時(shí),作者發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。
本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈是藝術(shù)感染力，在思想界、文化屆引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他在藝術(shù)手法上放特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛影響。實(shí)主義手法描繪狂人的多疑癥、妄想癥，都符合迫害狂的病態(tài)特征，且象征手法寫(xiě)了狂人一語(yǔ)雙關(guān)的表態(tài)?！犊袢巳沼洝肥褂矛F(xiàn)代文，語(yǔ)言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。
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狂人日記心得體會(huì)篇六
狂人日記：“吃人”主要是從象征意義上來(lái)說(shuō)，指的是受到反動(dòng)勢(shì)力的的迫害和折磨而致死。這種迫害和折磨可來(lái)自政治、經(jīng)上的壓榨或來(lái)自肉體上的虐殺，也可以來(lái)自精神上的毒害和摧殘。在舊中國(guó)，人被迫害致死，也可以說(shuō)是被反動(dòng)勢(shì)力吃掉了。小說(shuō)的藝術(shù)構(gòu)思和描寫(xiě)，正是抓住“吃人”這一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，從而引起讀者的廣泛聯(lián)想，既表現(xiàn)了精神病患者的心理狀態(tài)，也反映了階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)特征。這就把狂人的病態(tài)心理的描寫(xiě)和魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)這對(duì)不易解決的矛盾，相當(dāng)圓滿(mǎn)地解決了。
小說(shuō)在狂人的呼喊聲中結(jié)束，其構(gòu)思由狂人的懷疑到研究，又由狂人印證自己的發(fā)現(xiàn)到勸說(shuō)別人，希望改造吃人的社會(huì)，環(huán)環(huán)相扣，層層緊逼。最后出現(xiàn)的狂人形象，就其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，乃是一個(gè)敢于反抗傳統(tǒng)、反抗吃人勢(shì)力的精神界的戰(zhàn)士。很顯然，小說(shuō)的結(jié)束言已盡而意無(wú)窮。作者沒(méi)有把改造這一吃人的'社會(huì)的辦法硬塞給讀者，而是給讀者留下了無(wú)限寬廣的馳騁想象的空間。日記完結(jié)了，但狂人的呼喊卻久久在空中回蕩?？袢苏f(shuō)出了當(dāng)時(shí)的人想說(shuō)而說(shuō)不出的話(huà)，狂人喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音，這吶喊高亢而激越，動(dòng)人心魄，撕裂黑暗。聽(tīng)到狂人這含淚帶血的呼喊，人們難以平靜，都會(huì)在心中卷起波瀾，都會(huì)隨著狂人的提示去作一番冷靜的思索，并歸結(jié)為熱烈的行動(dòng)。《狂人日記》不朽的藝術(shù)魅力就在這里，其深刻的思想意義也在這里。
狂人日記心得體會(huì)篇七
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無(wú)其事的樣子，誰(shuí)會(huì)知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵?，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無(wú)知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運(yùn)的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強(qiáng)，儼然一副野獸的樣子。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無(wú)奈結(jié)束。
生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時(shí)代的高度，那無(wú)疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運(yùn)折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅(jiān)持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過(guò)的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過(guò)的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過(guò)的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過(guò)的夢(mèng)，早已支離破碎;被冷峻觸碰過(guò)的臉，早已傷痕累累。
讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容――在這個(gè)“吃人”的社會(huì)中，人性無(wú)存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習(xí)。
《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團(tuán)伙中的一員，他們青面獠牙，滿(mǎn)目?jī)垂?趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶(hù)……他們都十分怪異，像是毫無(wú)人性的野獸而并非人類(lèi)，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認(rèn)為吃人的理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，有的認(rèn)為不應(yīng)該吃但是還是要吃，不過(guò)他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來(lái)，“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。揭示了那樣不見(jiàn)天日的社會(huì)中不讓好人有一方生存的凈土。
比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道:今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，醫(yī)生開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形:老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭狂人日記讀書(shū)心得6篇_狂人日記讀書(shū)心得狂人日記讀書(shū)心得6篇_狂人日記讀書(shū)心得。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)現(xiàn)，雖似意外，也在意中:合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事:一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。
小說(shuō)以“救救孩子……”這句話(huà)而告終，最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng)。這句話(huà)是“我”無(wú)助的呼聲，是在那黑暗的社會(huì)中苦苦掙扎的良知，是對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望。因?yàn)槟切┰瓉?lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮生活著的孩子們，本可以過(guò)一個(gè)快樂(lè)的童年，而現(xiàn)在卻也加入了吃人的行列，也開(kāi)始漸漸變得冷酷無(wú)情，那些已經(jīng)吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無(wú)法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過(guò)人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人!
通過(guò)小說(shuō)我們看見(jiàn)了凄慘的舊中國(guó)，舊社會(huì)的人們就像生活在一個(gè)暗無(wú)天日的人間地獄里，與他們相比我們是無(wú)比幸福的，我們生活在這樣一個(gè)多姿多彩的世界里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有“吃人”的人，也沒(méi)有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福，為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會(huì)，熱愛(ài)我們的祖國(guó)，攜手共進(jìn)，共建美好家園。
不可領(lǐng)會(huì)?不可思議?不可明其所以然?
否也。
本書(shū)的序中有這樣的一段話(huà)：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒.唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說(shuō)實(shí)話(huà)，內(nèi)心的承重有些讓我無(wú)法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì)，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!
雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會(huì)，卻令我心顫不止。
膽怯?憤懣?悲哀?
而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無(wú)從結(jié)論。但那末尾長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)有意味著什么?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
是的，威脅人類(lèi)世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!
這篇文章以第一人稱(chēng)主要寫(xiě)了一個(gè)“迫害狂”病中的日記：一個(gè)月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都對(duì)“我”不懷好意的笑。“我”很驚異的一路回家，無(wú)意間聽(tīng)到佃戶(hù)對(duì)哥哥說(shuō)狼子村有一個(gè)惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見(jiàn)的人也要吃“我”。甚至哥哥派來(lái)給“我”看病的人也要吃“我”?！拔摇辈聹y(cè)他們不肯直接殺“我”，要把“我”逼瘋，讓“我”自殺，然后吃了“我”?！拔摇睉岩勺约盒r(shí)候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉?！拔摇庇兴那甑氖橙巳馐贰?/p>
該文看上去是一個(gè)喪心病狂之人所寫(xiě)的日記，完全是一派胡言。而我認(rèn)為它恰恰揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。我認(rèn)為《狂人日記》借“狂人”之筆還原了一個(gè)吃人的萬(wàn)惡的舊社會(huì)。文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人實(shí)際上是指地主、官僚們。而“我”則是指那些被壓迫的農(nóng)民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢(qián)有勢(shì)，逼著工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。而窮人們因?yàn)闊o(wú)從生計(jì)便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就產(chǎn)生了惡性循環(huán)，窮人愈來(lái)愈窮，富人愈來(lái)愈富。這個(gè)黑暗的舊社會(huì)就這樣遭到了萬(wàn)人的唾棄與咒罵。
魯迅先生對(duì)舊社會(huì)深?lèi)和唇^，便以筆做刀，帶動(dòng)了推翻舊社會(huì)的新潮流，得到了百姓的愛(ài)戴。魯迅先生的文章被譽(yù)為一把把插入敵人心臟的匕首?？梢?jiàn)魯迅先生的文章對(duì)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)，讓敵人聞風(fēng)喪膽。魯迅先生的愛(ài)國(guó)情懷值得我們學(xué)習(xí)!
一提到魯迅的短篇小說(shuō)，我頭一個(gè)想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁(yè)的作品，但它卻在我心中，使我久久無(wú)法忘懷。
民國(guó)時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊(cè)日記。日記中他的世界到處充滿(mǎn)了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識(shí)的路人，包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥?？袢讼?“大哥對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當(dāng)‘食肉寢皮’?！背舜蟾绲脑?huà)，還有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對(duì)“吃人”深信不疑:狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子，還罵道:“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來(lái)，狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
這位狂人寫(xiě)的文字雖然雜亂無(wú)論次，但卻生動(dòng)的描繪出了一個(gè)人吃人的社會(huì)。可以說(shuō)，狂人是被當(dāng)時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來(lái)?？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚(yáng)殘忍和暴力。日記最后，狂人疾呼:“救救孩子”這是對(duì)舊社會(huì)的反抗，和對(duì)新一代的擔(dān)憂(yōu)。
最令我感動(dòng)的是狂人所說(shuō)的這樣一句話(huà):“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了?！敝灰覀冇杏職?，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會(huì)迎刃而解。
狂人雖然是個(gè)瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，并知道:因該去追求一個(gè)真正美好的社會(huì)。也許正是因?yàn)橄窨袢四菢拥姆肿犹倭?，才?huì)出現(xiàn)腐敗的社會(huì)。
狂人日記心得體會(huì)篇八
接受所謂的中國(guó)式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。
其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子，對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對(duì)于學(xué)習(xí)，成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎;對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此，結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。
我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無(wú)返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中，我們無(wú)法盡情地笑，無(wú)法痛快地哭，無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀，無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想。于是，當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí)，我們痛快。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí)，我們羨慕。而然后呢，我們還是會(huì)跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法，還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化，語(yǔ)政史，還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn)。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中，我們還有太多無(wú)奈。
我們矛盾著，我們猶豫著，但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續(xù)沉默著，因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿(mǎn)期望的眼睛，我們辜負(fù)不起;十余載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。
后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn)，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走，繼續(xù)走……相信是路，總該會(huì)有盡頭。
狂人日記心得體會(huì)篇九
不斷有朋友問(wèn)頑石，為何近日很少寫(xiě)文章。我不知道該如何回答，我能說(shuō)什么呢?日益“艱于呼吸視聽(tīng)”，愈加覺(jué)得“吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處”，如是而已，“‘而已’而已”。
百無(wú)聊賴(lài)，總要打發(fā)空閑的時(shí)光，于是又一次翻開(kāi)魯迅小說(shuō)，重讀了《狂人日記》狂人日記讀后感1000字狂人日記讀后感1000字。
品味閃爍著思想光芒的文字，撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)迷霧，穿越百年時(shí)光，和魯迅對(duì)話(huà)，與狂人共鳴，幾多愉悅，幾許悲嗟。
在“五四”前后興起的風(fēng)起云涌的反封建浪潮中，魯迅是第一個(gè)將封建文化描畫(huà)得最形象也最深刻的先覺(jué)者?！俺匀恕保瑑H僅兩個(gè)字就精煉而傳神地揭開(kāi)了幾千年封建文化的面紗而徑刺內(nèi)核?；蛟S與先生早年學(xué)醫(yī)有關(guān)吧，其筆觸之精準(zhǔn)，猶如高明的外科醫(yī)生，手術(shù)刀下去，直中要害，不差毫分。一百年過(guò)去，《狂人日記》不僅沒(méi)有像胡適的白話(huà)詩(shī)一樣掩埋在文學(xué)的海洋中、遺忘在歷史的煙塵里，而且時(shí)間愈久遠(yuǎn)，就愈益顯示出它璀璨的光芒。
誰(shuí)在“吃人”?“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后，一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子，一直吃到徐錫林;從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，/article/，請(qǐng)保留此鏈接!?！薄摆w~~家人”固然“吃人”，“狼子村佃戶(hù)”也“吃人”;“醫(yī)生”“吃人”，“大哥”也“吃人”……“他們――也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”原本是被人吃的人也無(wú)不在“吃人”，甚至連“孩子”都在“吃人”。有權(quán)有勢(shì)者在“吃人”，被吃者也要“吃人”?！白约合氤匀耍峙卤粍e人吃了”。這要有什么樣的眼光才能看得如此透徹!這要有怎樣的智慧才能悟到這般境界!
如果覺(jué)得魯迅揭示的封建文化的“吃人”本質(zhì)不那么好理解的話(huà)，我不妨給諸位類(lèi)比一下：在一個(gè)貪腐盛行的社會(huì)，決不只是大官大貪、小官小貪，其實(shí)無(wú)官也貪。是的，無(wú)官也貪!耳濡目染，無(wú)官也會(huì)日漸滋生“貪念”，貪心，貪求，貪榮，貪占，貪財(cái)，貪色，艷羨貪官，渴望成為貪官……腐風(fēng)所至，幾無(wú)不貪。早幾年，有記者到廣州某小學(xué)采訪(fǎng)剛進(jìn)校門(mén)的一年級(jí)孩子，詢(xún)問(wèn)其理想，有小孩回答“做大貪官”。這不是黑色幽默，不是網(wǎng)絡(luò)段子，而是鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。有權(quán)者肆意貪腐、無(wú)權(quán)者渴慕貪腐與“吃人”者固要“吃人”、而被吃者也在“吃人”可同理互證。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”這不只是“狂人”非理性的臆想，也是魯迅對(duì)以封建禮教和封建家族為核心的封建文化的最本質(zhì)的闡釋。頑石提醒某些志在“復(fù)興”的人，可千萬(wàn)別連同“吃人”一起“復(fù)興”了，甚至只顧了“復(fù)興”“吃人”!
趙家的狗又叫起來(lái)了”的時(shí)代了。不過(guò)，我仍然堅(jiān)信著先生的信念：“要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上。”終歸會(huì)有這一天的!英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)!
“我詛咒吃人的人。”“我可不怕，仍舊走我的路?！边@是作品中狂人說(shuō)的，也是此刻我想要說(shuō)的。
狂人日記心得體會(huì)篇十
“今天晚上,很好的月光。我不見(jiàn)他,已是三十多年;今天見(jiàn)了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?我怕得有理?！蔽覐倪@段話(huà)中的“我不見(jiàn)他,已是三十多年?！毕氲街魅斯昵翱赡芫鸵?jiàn)過(guò)這個(gè)人。既然是趙家的狗,那么這個(gè)“他”肯定也姓趙。讀這段話(huà)的時(shí)候,我覺(jué)得魯迅的文章和現(xiàn)在我們寫(xiě)的文章大不相同,他的寫(xiě)作不用好詞好句來(lái)描述,也能使我們?nèi)滩蛔〗又x下去,就像我親眼看見(jiàn)了故事中的情景。
我上網(wǎng)查閱了一下,狂人日記的正確解釋是揭露當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗的事,魯迅把自己當(dāng)成患有精神疾病的人來(lái)看這個(gè)黑暗的世界,可以看到這個(gè)世界的虛偽和本性。我又拿起書(shū)看了一遍,其中有一段狂人的話(huà)我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟。”我有些轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái),我猜想著這句話(huà)的所表達(dá)意思。
狂人日記心得體會(huì)篇十一
《狂人日記》作為多疑的起點(diǎn),是在作者在經(jīng)歷了一系列的現(xiàn)實(shí)的打擊碰壁之后,在創(chuàng)作中展開(kāi)的.作者表現(xiàn)的狂人,具有恐懼、多疑、具有不合于大眾的思維邏輯的形象還有具有著一個(gè)對(duì)立面,就是“狂”與“不狂”,對(duì)應(yīng)著“假疑”“真疑”.
狂人,從作品敘述中來(lái)看,他是個(gè)不折不扣的瘋子.有著瘋子種.種病癥:狂人總是時(shí)時(shí)害怕著,提防著被人活生生吃掉,平常人的交往,探視,撫摩,都被視為了吃人行為的一部分.還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了.在“狂人邏輯”下,正常的思維軌跡已經(jīng)覓不到蹤影,混亂中,荒.唐叢生.
狂人有著“迫害妄想癥”,身邊的一切都成為了妄想的源泉,不過(guò)是精神病的特征使得他產(chǎn)生了對(duì)表象的質(zhì)疑,瘋狂妄想著一切的迫害,可是他不是一個(gè)層面的停留在“狂”,作者給了他“不狂”的超前思想認(rèn)識(shí),說(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們根本不可能想,不敢想,借著狂人的思維慣性,他來(lái)到了一個(gè)新的高度,話(huà)語(yǔ)深度的“狂”不過(guò)是個(gè)假面,他敏銳的質(zhì)疑著“自古以來(lái)便是對(duì)的事”.生活在幻想中的人,他說(shuō)著囈語(yǔ),可是在這樣的幻覺(jué)中,他卻表現(xiàn)出一系列的懷疑“凡事須得研究,才會(huì)明白”
他懷疑著傳統(tǒng)、反抗著傳統(tǒng)世俗的壓迫,離經(jīng)叛道的疑問(wèn)層層拋出,但他的觀(guān)察結(jié)論卻是豐富深刻的.因?yàn)轸斞笜O為精細(xì)傳神地把住了“迫害狂”的脈,“我”作為一個(gè)具體形象不用落實(shí)到姓名,因?yàn)槭|蕓眾生的生命都是脈搏的跳動(dòng)構(gòu)成的,“脈絡(luò)”在魯迅對(duì)于狂人的描述已經(jīng)并不在于這個(gè)狂人是誰(shuí),而是因?yàn)檫x擇狂人符合于魯迅對(duì)于所想表達(dá)的藝術(shù)形象設(shè)置和藝術(shù)精神表述.狂人與眾人,是中個(gè)人與庸眾的關(guān)系,庸眾們的看客身份是麻痹的,但庸眾們發(fā)現(xiàn)了與眾不同的人,勢(shì)必以決絕的態(tài)度,絞殺之.
“我”先從外部生活環(huán)境中目睹了吃人的普遍性,進(jìn)而狂人聯(lián)想到了過(guò)去和未來(lái),開(kāi)始把質(zhì)疑的利劍指向歷史,他的絕望與希望,是因?yàn)榭吹搅藲v史和現(xiàn)實(shí)具體的吃人是對(duì)人性的鞭撻,摧殘,失常到超常的進(jìn)化中,質(zhì)疑了位于封建神圣殿堂上的仁義道德、綱常倫理,“我”質(zhì)問(wèn)著吃人的更深的層次.放眼歷史,反抗舊傳統(tǒng)的,都曾被定義為瘋子;孫中山,也帶過(guò)“瘋子”的帽子,如果旁人始終帶著帶著低俗的枷鎖、封建的陰霾看去,那么他是瘋子;但是站在革命的立場(chǎng)看去,他則是先知.
《狂人日記》是19魯迅先生所著的中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話(huà)小說(shuō)，首次采用了“魯迅”這個(gè)筆名，抨擊出了社會(huì)中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號(hào)上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》當(dāng)中。
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準(zhǔn)確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>
也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容——在這個(gè)“吃人”的社會(huì)中，人性無(wú)存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習(xí)。
《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團(tuán)伙中的一員，他們青面獠牙，滿(mǎn)目?jī)垂?趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶(hù)……他們都十分怪異，像是毫無(wú)人性的野獸而并非人類(lèi)，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認(rèn)為吃人的理所應(yīng)當(dāng)?shù)模械恼J(rèn)為不應(yīng)該吃但是還是要吃，不過(guò)他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來(lái)，“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。揭示了那樣不見(jiàn)天日的社會(huì)中不讓好人有一方生存的凈土。
比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道:今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，醫(yī)生開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形:老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)現(xiàn)，雖似意外，也在意中:合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事:一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。
小說(shuō)以“救救孩子……”這句話(huà)而告終，最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng)。這句話(huà)是“我”無(wú)助的呼聲，是在那黑暗的社會(huì)中苦苦掙扎的良知，是對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望。因?yàn)槟切┰瓉?lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮生活著的孩子們，本可以過(guò)一個(gè)快樂(lè)的童年，而現(xiàn)在卻也加入了吃人的行列，也開(kāi)始漸漸變得冷酷無(wú)情，那些已經(jīng)吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無(wú)法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過(guò)人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人!
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無(wú)其事的樣子，誰(shuí)會(huì)知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵?，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無(wú)知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運(yùn)的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強(qiáng)，儼然一副野獸的樣子。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無(wú)奈結(jié)束。
生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時(shí)代的高度，那無(wú)疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運(yùn)折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅(jiān)持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過(guò)的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過(guò)的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過(guò)的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過(guò)的夢(mèng)，早已支離破碎;被冷峻觸碰過(guò)的臉，早已傷痕累累。
這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說(shuō):“老子呀!我要咬你幾口才出氣?！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì)如此殘忍呢!但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，還說(shuō)是可以壯壯膽子。直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。
我想:舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個(gè)荒.唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎!可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。
狂人日記心得體會(huì)篇十二
一個(gè)偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來(lái)。一場(chǎng)悲劇性的故事，一個(gè)悲劇性的狂人。
初看《狂人日記》，千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清我的想法，千絲萬(wàn)縷理不真切。這就是那么一個(gè)狂人，一個(gè)所謂的精神病患者。
的確是荒唐，滿(mǎn)紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細(xì)細(xì)的揣摩，從一個(gè)時(shí)代的旁觀(guān)者來(lái)看待他，卻是越看越明白，越來(lái)越驚怕。
那是一個(gè)愚昧麻木吃人的社會(huì)，國(guó)民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個(gè)社會(huì)。麻木愚昧的國(guó)民，沒(méi)有人性可言，只有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動(dòng)。
在這毫無(wú)自我想法意識(shí)的人群中，終有一個(gè)人清醒，開(kāi)始有自己的想法了。他的確是個(gè)瘋子，一個(gè)精神病患者，但卻因?yàn)檫@樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實(shí)的實(shí)行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會(huì)的延續(xù)。
一個(gè)稍稍清醒的人，那個(gè)狂人，他希望別人都能清醒過(guò)來(lái)，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群?，叫喚于生人熟人間，希望他們能夠清醒過(guò)來(lái)。只可惜狂人的吶喊并沒(méi)有讓人清醒過(guò)來(lái)：交喊于人群之間，而他們的回應(yīng)便是瘋子。當(dāng)狂人妄圖說(shuō)服他的哥哥——絕對(duì)的封建主義衛(wèi)道士時(shí)，那便更是悲哀了。頑固的`衛(wèi)道士，是無(wú)論如何都不會(huì)去改變的。最終，連狂人的至親都認(rèn)為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無(wú)回應(yīng);自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導(dǎo)下，自發(fā)的遠(yuǎn)離狂人，守衛(wèi)那些舊制度。這無(wú)疑又是一個(gè)巨大的悲哀。
最終，狂人不再狂，其病早愈，赴某地候補(bǔ)矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人，在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個(gè)封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇啊!
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，"都云作者癡，誰(shuí)解其中味?"我也只能大致理解一下這"其中味"——悲劇性的狂人啊!
狂人也來(lái)自吃人的"家族"，他同樣肩負(fù)著歷史的因襲的重?fù)?dān)。但是他開(kāi)始覺(jué)醒了，他敢于掙脫"從來(lái)如此"的傳統(tǒng)束縛，熱烈地向往著容不得"吃人"的人存在的新時(shí)代。他真誠(chéng)的自省："四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。""有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人。"他所發(fā)出的"救救孩子"的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來(lái)，通往光明的未來(lái)?？袢耸且粋€(gè)封建家族制度和禮教的叛逆者。當(dāng)然，他還不是新時(shí)代的"真的人"。他看出大哥一伙"豈但不肯改，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀。"卻還想"勸轉(zhuǎn)"他的放棄"吃人的心思"。對(duì)吃人者的"勸轉(zhuǎn)"思想，顯然是"狂人"思想上的一個(gè)局限。但是，狂人卻畢竟是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)的"吃人"本質(zhì)，也是他敢于對(duì)"從來(lái)如此"的"吃人"舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時(shí)，又是他喊出了"將來(lái)容不得吃人的人，活在世上"的預(yù)言，并為此而尋求新的道路。他反映著經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始反叛。他是凝聚著時(shí)代藝術(shù)的叛逆者的形象。在歐洲，意大利偉大詩(shī)人但丁，以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時(shí)代的思想而成為"新時(shí)代的最初一位詩(shī)人"。在中國(guó)，給中國(guó)人帶來(lái)嶄新時(shí)代感的第一篇不朽之作，則是魯迅的《狂人日記》這篇小說(shuō)以驚世駭俗的思想和藝術(shù)力量顯示了歷史已由"中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代"，顯示了中國(guó)文學(xué)已告別了歷史的過(guò)去而進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當(dāng)時(shí)讀這篇小說(shuō)的感受時(shí)說(shuō)，簡(jiǎn)直感到"猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光";也如張定璜在《魯迅先生》中說(shuō)，《狂人日記》使他覺(jué)得："我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來(lái)，我們由中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代。
狂人日記心得體會(huì)篇十三
在中學(xué)學(xué)習(xí)《狂人日記》時(shí)，為準(zhǔn)備考試，背會(huì)了魯迅是新文化的斗士，而《狂人日記》更被尊稱(chēng)新文化運(yùn)動(dòng)向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文;四千年的歷史，每頁(yè)都刻著“仁義道德”，而字縫中透出的卻是“吃人”這段話(huà)被反對(duì)禮教的人們當(dāng)成槍彈，向中國(guó)的傳統(tǒng)道德，向維護(hù)傳統(tǒng)的人們展開(kāi)持久道德的征討。然而，如果我們透過(guò)文字的表象，會(huì)發(fā)現(xiàn)以前認(rèn)為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對(duì)原文的曲解。我從以下兩個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)質(zhì)疑這種曲解：
1.狂人本身的角色。以前的評(píng)論都是認(rèn)為狂人代表一個(gè)反傳統(tǒng)禮教的正面聲音，然而，作者賦予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證，大多讀者認(rèn)為是狂人記憶有誤，比如，狂人將易牙”蒸其子首而獻(xiàn)之(齊桓)公“說(shuō)成了“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”;又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說(shuō)成明代的《本草綱目》作者李時(shí)珍。這些明顯有背事實(shí)的說(shuō)法說(shuō)明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以，狂人“仔細(xì)看了半夜，從字縫里看出來(lái)滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字”吃人“”埋下伏筆：狂人的本身的局限性使他錯(cuò)誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。
2.狗的角色。《狂人日記》中幾處提到狗，第一節(jié)“那趙家的狗，何必看我兩眼呢?”;第六節(jié)“趙家的狗又叫起來(lái)了“;第七節(jié)又專(zhuān)門(mén)提到”海乙那“，”眼光和樣子都很難看;時(shí)常吃死肉。。?！?，還提到“海乙那”是狼的的親眷，狼是狗的本家。。?！?。魯迅先生這里用了比較長(zhǎng)的篇幅講了”海乙那“，”狼“和”狗“，然而他通篇卻沒(méi)有講過(guò)狗要吃人，而是“看我兩眼”。我個(gè)人認(rèn)為這里的用意是把”仁義道德“的禮教比為狗，像狗那樣會(huì)以“看兩眼”“叫起來(lái)”以提醒世人遵守禮教，然而人性的丑陋卻才是的狼，是海乙那，“想起來(lái)也叫人害怕”。
我認(rèn)為《狂人日記》中魯迅意在批判人性的丑陋，暗示仁義道德虛偽的一面，但沒(méi)有把”仁義道德“的與吃人化為等同，也沒(méi)有有意批判傳統(tǒng)道德禮教的。
我一直覺(jué)得《狂人日記》比較難懂，更有從中學(xué)老師那里來(lái)上先入為主的教育思想。現(xiàn)在重讀本文，感覺(jué)摒棄以前的想法，進(jìn)行獨(dú)立思考并不容易。
狂人日記心得體會(huì)篇十四
魯迅先生在小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)到：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或許還有?救救孩子……”如何救呢?他不知道，他只能發(fā)出吶喊，他希望有人能夠。中國(guó)人是聰明的，對(duì)自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個(gè)真誠(chéng)的心靈，否則還是會(huì)對(duì)丑惡視而不見(jiàn)的、還是會(huì)拒絕對(duì)真理的信仰的。吃是為了活著，而活著不是為了吃，人和動(dòng)物不同，人活著是為了靈魂，人的價(jià)值在于精神的而非物質(zhì)的。改變我們的世界觀(guān)吧!人的世界只有“精神第一性，物質(zhì)第二性”，人才能成為萬(wàn)物之靈，人才能彼此相愛(ài)!人間才是真正的樂(lè)土!
狂人日記心得體會(huì)篇十五
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。
通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：
凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!
另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類(lèi)的深層批判”。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯?duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！?。
于是狂人呼吁人類(lèi)和睦相處：
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。
然而：
他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。
絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
對(duì)人類(lèi)整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類(lèi);其批判所指的人類(lèi)劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類(lèi)基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠(yuǎn)無(wú)法消除，并將在最終導(dǎo)致人類(lèi)的自我毀滅。這征兆，我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀(jì)疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟?lèi)的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”而是“省略號(hào)”。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
狂人日記心得體會(huì)篇十六
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史，看見(jiàn)滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語(yǔ)無(wú)倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國(guó)從前的本真:人吃人。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深?yuàn)W的小說(shuō)，興許也會(huì)感到憂(yōu)愁:高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫(xiě)，敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。
是啊，在這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，優(yōu)勢(shì)誰(shuí)是能足以相信的呢?當(dāng)然了，除了自己，還有誰(shuí)呢?
在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬(wàn)萬(wàn)人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。
這篇小說(shuō)是描寫(xiě)一個(gè)迫-害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺(jué)柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史，看見(jiàn)滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語(yǔ)無(wú)倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國(guó)從前的本真:人吃人。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深?yuàn)W的小說(shuō)，興許也會(huì)感到憂(yōu)愁:高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫(xiě)，敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。
是啊，在這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，優(yōu)勢(shì)誰(shuí)是能足以相信的呢?當(dāng)然了，除了自己，還有誰(shuí)呢?
在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬(wàn)萬(wàn)人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。
初中初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺(jué)很不解，看完后只覺(jué)得這是篇恐怖小說(shuō)吧。于是，沒(méi)怎么在意就略過(guò)了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺(jué)，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人!無(wú)奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因?yàn)槌匀恕?/p>
魯迅先生這篇文章是通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開(kāi)始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識(shí)到所存在的危險(xiǎn)，其中提到趙家的狗，為后來(lái)發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光，于是開(kāi)始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì)，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識(shí)到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對(duì)于別人的遭遇沒(méi)有同情心，對(duì)于自己所遭受的，沒(méi)有反抗，渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。
“你可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上。”這句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過(guò)這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無(wú)知。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無(wú)視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國(guó)民的劣根性一覽無(wú)遺。
然從第一段“然已早愈赴某地候補(bǔ)矣?！笨闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識(shí)到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來(lái)。
文章的最后一句呼喚“救救孩子……”意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國(guó)民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
狂人，何以狂?他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開(kāi)去，他在歷史上看到的，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過(guò)狂人的逐步變狂來(lái)批判封建禮教對(duì)人的壓迫，對(duì)人心的迫害。文字間表面描寫(xiě)的是主人公的內(nèi)心思想，實(shí)際上把矛頭指向封建制度，對(duì)毒害了幾千年的知識(shí)分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂，是對(duì)封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。
《狂人日記》采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實(shí)寫(xiě)狂人的瘋話(huà)，一語(yǔ)雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過(guò)象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對(duì)肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實(shí)寫(xiě)人物，用的都是現(xiàn)實(shí)主義;虛寫(xiě)寓意，用的是象征主義。
狂人發(fā)出的“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的質(zhì)問(wèn)，表達(dá)了時(shí)代的反思和叛逆之聲?！拔椅幢?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國(guó)人，封建綱常名教毒害了所有的中國(guó)人，作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。
在傳統(tǒng)勢(shì)力支配下的社會(huì)，那些首先說(shuō)出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子?？袢说难孕袑?dǎo)引著讀者看到中國(guó)幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對(duì)“人”的毒害，對(duì)人性的壓榨和逼迫?？袢似谕磥?lái)，矚目下一代，發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是對(duì)封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。
《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺(jué)醒意識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問(wèn)，抗?fàn)?，呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我，是對(duì)封建禮教發(fā)出的利劍。
我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的，但是印象全無(wú)了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來(lái)小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人似乎是得了精神病，當(dāng)然其實(shí)是千百年來(lái)少數(shù)沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話(huà)，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了。可是《狂人日記》的開(kāi)頭是這樣說(shuō)的，那人得了病后來(lái)好了，還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的，于是我被徹底震驚了，原來(lái)這個(gè)人曾經(jīng)醒來(lái)過(guò)后來(lái)居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他一定是故意睡去的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人居然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。
吃人不可怕，不要說(shuō)這是比喻就算是真的吃人我們也做過(guò)不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國(guó)最古來(lái)的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話(huà)真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人，只是自己沒(méi)有仔細(xì)去想過(guò)。
狂人的下場(chǎng)是最好的，不但沒(méi)死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來(lái)那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類(lèi)的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽(yáng)修也矯情，聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了，不過(guò)秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫(xiě)秋聲賦，寫(xiě)點(diǎn)讀后感還是可以的。
《狂人日記》中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義“吃人”!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了!
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著”仁義道德“幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義“吃人”!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了!
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿(mǎn)惡臭、血腥味的封建社會(huì)，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界!
狂人日記心得體會(huì)篇十七
日記。
》的題目時(shí),感覺(jué)這篇文章好像是一個(gè)不正常的人寫(xiě)的,整篇文章可能寫(xiě)的很瘋狂,也可能寫(xiě)的一塌糊涂。這樣想著,不由自主的看下去，所以小編今天給大家分享有關(guān)于《狂人日記》的。
范文，有機(jī)會(huì)要看看哦。
接受所謂的中國(guó)式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。
其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子，對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對(duì)于學(xué)習(xí)，成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎;對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此，結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。
我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無(wú)返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中，我們無(wú)法盡情地笑，無(wú)法痛快地哭，無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀，無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想。于是，當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí)，我們痛快。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí)，我們羨慕。而然后呢，我們還是會(huì)跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法，還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化，語(yǔ)政史，還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn)。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中，我們還有太多無(wú)奈。
我們矛盾著，我們猶豫著，但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續(xù)沉默著，因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿(mǎn)期望的眼睛，我們辜負(fù)不起;十余載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。
后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn)，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走，繼續(xù)走……相信是路，總該會(huì)有盡頭。
犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。
狂人的確是一個(gè)迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象，是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。
在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里，狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。
“今天晚上,很好的月光。我不見(jiàn)他,已是三十多年;今天見(jiàn)了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?我怕得有理?！蔽覐倪@段話(huà)中的“我不見(jiàn)他,已是三十多年?！毕氲街魅斯昵翱赡芫鸵?jiàn)過(guò)這個(gè)人。既然是趙家的狗,那么這個(gè)“他”肯定也姓趙。讀這段話(huà)的時(shí)候,我覺(jué)得魯迅的文章和現(xiàn)在我們寫(xiě)的文章大不相同,他的寫(xiě)作不用好詞好句來(lái)描述,也能使我們?nèi)滩蛔〗又x下去,就像我親眼看見(jiàn)了故事中的情景。
整篇日記都在說(shuō)吃人的事,“不要亂想,靜靜的養(yǎng)!養(yǎng)肥了,他們是自然可以多吃;我有什么好處,怎么會(huì)“好了”?他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死?！薄坝械氖侨耘f青面獠牙,抿著嘴笑。我認(rèn)識(shí)他們是一伙,都是吃人的人。大哥也忽然顯出兇相,高聲喝道,“都出去!瘋子有什么好看!這時(shí)候,我又懂得一件他們的巧妙了。”在正常人眼里,他們?yōu)橹魅斯龅氖虑槭钦５?。但在狂人眼里這些話(huà)會(huì)引起他的胡思亂想,懷疑他們的舉動(dòng)都是要吃它,狂人有些驚慌失措_“還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根.”“我直跳起來(lái),張開(kāi)眼,這人便不見(jiàn)了。全身出了一大片汗?！蔽恼轮忻枋隹袢艘缮褚晒怼⒕o張兮兮的樣子,我覺(jué)得他真是可笑。
我上網(wǎng)查閱了一下,狂人日記的正確解釋是揭露當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗的事,魯迅把自己當(dāng)成患有精神疾病的人來(lái)看這個(gè)黑暗的世界,可以看到這個(gè)世界的虛偽和本性。我又拿起書(shū)看了一遍,其中有一段狂人的話(huà)我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟?！蔽矣行┺D(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái),我猜想著這句話(huà)的所表達(dá)意思。
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