通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提升自身的發(fā)展水平。寫心得體會(huì)時(shí)，可以先回顧自己的經(jīng)歷，思考其中的感悟和教訓(xùn)。希望這些心得體會(huì)范文能夠?qū)Υ蠹以趯懽餍牡皿w會(huì)時(shí)起到一定的啟發(fā)和幫助。
讀世界名著的心得體會(huì)篇一
大凡愛情，相識(shí)相遇的方式各種各樣，過程卻無外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動(dòng)天地泣鬼神，但最終也會(huì)走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛意無限。而愛情的結(jié)局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽光道獨(dú)木橋各走各的路。喜者，結(jié)婚生子，走上人生正常的軌跡，“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個(gè)例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數(shù)存在于電視劇中，結(jié)局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺(tái)，但這只存在于文學(xué)作品和神話傳說中。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛情，屬于過程驚世駭俗，充滿挫折而結(jié)局悲痛萬分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒?，不如說是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識(shí)人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周圍人性格的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。
每個(gè)人潛意識(shí)中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。
在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長相并不俊美，他的資本是他卓著的戰(zhàn)績，地位的崇高。但這兩者并不能彌補(bǔ)年齡上的差距。在他內(nèi)心中，存在著深深的自卑與憂慮，而這種對自己的不確定很可能發(fā)展成對對方的譴責(zé)(戀愛中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯(cuò)誤歸咎于對方)進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)換成對他們愛情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對奧賽羅的愛情是由崇拜延伸來的。因?yàn)殓榻z德摩娜涉世未深，對外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經(jīng)歷正好給了她無盡的想象空間，抒發(fā)了她的憐憫，勾起了女性的善良之心?；诖?，她萌發(fā)了愛情，對他百依百順。
但這種愛情中，愛的成分多一點(diǎn)，還是崇拜的成分多一點(diǎn)，還是憐憫的成分多一點(diǎn)呢?所以，我認(rèn)為他們的愛情基礎(chǔ)并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計(jì)被識(shí)破，奧賽羅最終悔悟并自殺。可是，這番悔悟來的太晚了。他沒有給玳絲德摩娜足夠的解釋時(shí)間(玳絲德摩娜本身也并沒有過錯(cuò)，所以即使解釋了他也不會(huì)相信)，僅僅想著怎樣讓這對奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時(shí)候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會(huì)聽信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個(gè)偶然，托馬斯認(rèn)識(shí)了伊莉莎，托馬斯一直認(rèn)為他們之間的愛情是從一個(gè)大夫坐骨神經(jīng)痛開始的。假使沒有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過著幸福美滿的生活。
有人說悲劇是撕開傷口給人看。在這出悲劇中，透過那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對相愛的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對自身的反省，對命運(yùn)的思考。
讀世界名著的心得體會(huì)篇二
人們常說，書是人類進(jìn)步的階梯。而對于愛書之人來說，世界名著的閱讀無疑是一種心靈的磨礪和精神的陶冶。通過閱讀世界名著，我不僅擴(kuò)展了眼界，還體驗(yàn)到了人性的復(fù)雜和人類命運(yùn)的滄桑。下面，我將分享我的心得體會(huì)，闡述世界名著閱讀對我的影響。
首先，世界名著的閱讀讓我對人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。透過那些經(jīng)典作品中的人物形象和生活描寫，我看到了人性的復(fù)雜性和矛盾性。例如，讀完《紅與黑》后，我對主人公朱利安的一念之間的猶豫和判決感到震撼。他既是一個(gè)聰明、冷靜的社會(huì)角斗士，又是一個(gè)膽小、卑微的貧窮青年。作者不僅刻畫出他眾多劣根性，也展現(xiàn)了他的一些正面品質(zhì)。這種矛盾性讓我不禁思考：人性到底是黑暗的還是光明的？通過這樣的思考，我對人性深入了解，也更加坦然地接受了個(gè)人和他人的不完美。
其次，世界名著閱讀讓我對歷史和文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典作品往往是特定時(shí)代和文化背景的產(chǎn)物，通過閱讀者能夠體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人們的思維方式。例如，讀完《傲慢與偏見》后，我對19世紀(jì)英國社會(huì)的等級(jí)制度和婚姻觀念有了更清晰的認(rèn)識(shí)。作為女性主義的標(biāo)桿，《簡·愛》更是深入探討了當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性的束縛和壓迫。通過這些作品，我不僅了解了歷史的發(fā)展和文化的變遷，也對我所生活的當(dāng)代社會(huì)有了更加深刻的思考。
此外，世界名著的閱讀讓我體會(huì)到了人類命運(yùn)的滄桑。通過閱讀那些記錄戰(zhàn)爭、剝削和壓迫的作品，我感受到了人類在曲折中求生的艱辛。例如，讀完《1984》后，我深深地被主人公溫斯頓在極權(quán)社會(huì)中的孤獨(dú)和無助所震撼。這種壓抑和絕望令人心碎，同時(shí)也提醒著我，我們應(yīng)該始終保持警惕，捍衛(wèi)自由和人權(quán)。類似的作品如《魯迅全集》和《國境的南方》也給我留下了深刻的印象，讓我思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，并尋求解決之道。
最后，世界名著的閱讀讓我感受到了智慧的力量。每一部經(jīng)典作品都是作家智慧的結(jié)晶，它們通過精心的故事構(gòu)思和深刻的思想表達(dá)，傳遞著作者的真知灼見。例如，《戰(zhàn)爭與和平》中描繪的戰(zhàn)爭和人性，以及對生活意義的思考讓我感到震撼和啟發(fā)。另外，尼采的哲學(xué)著作也促使我反思人生的意義和價(jià)值。通過與這些智者的對話，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還觸碰到了智慧的邊界，激發(fā)了我思考和追問的欲望。
總之，世界名著閱讀是一次心靈的旅程。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我對人性、歷史、文化、人類命運(yùn)和智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。它們讓我明白了人性的復(fù)雜性和矛盾性，擴(kuò)展了我的眼界，提升了我的思維能力。閱讀世界名著，對于塑造一個(gè)優(yōu)秀的人格和豐富人生經(jīng)驗(yàn)來說，是必不可少的。讓我們攜起手來，沉浸在那些偉大的作品中，感受智慧和情感的洗禮，開啟心靈的新篇章。
讀世界名著的心得體會(huì)篇三
早就聽說《平凡的世界》是一本非常好的書，一直沒有時(shí)間拜讀，就著這幾天工作報(bào)道前比較清閑的時(shí)間讀了一遍，給了我非常震撼的印象，看的我熱情澎湃。
《平凡的世界》在我看來描寫的是一部血淚奮斗史，故事中的每個(gè)人都在朝著自己的方向勤勤懇懇的努力著。
故事的主人公，孫家的兩個(gè)孩子，孫少安和孫少平，為了家庭，為了自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在文革前后至改革開放這段新中國成立后最為動(dòng)蕩的年代，堅(jiān)守著自己的世界觀人生觀，追逐著自己的夢想。
少安是典型的善良的農(nóng)民的代表，創(chuàng)業(yè)失敗之后，仍然是不拒絕當(dāng)初嘲諷他的鄉(xiāng)民的求助，我很喜歡他也很崇拜他。但是對于同樣出身農(nóng)村的我，或許我在家同樣有個(gè)哥哥照顧，同時(shí)自己剛剛工作，對少平的遭遇以及他的奮斗史同樣的拜服，如果說對少安更多的是崇拜、是欣賞，那么我對少平更多的是視他為我的榜樣我的將來，當(dāng)然不是模仿他去當(dāng)攬工漢，而是要模仿他的精神他的勁頭，要向少平學(xué)習(xí)，無論是在多么艱苦的條件下，都是不能忘了學(xué)習(xí)，不能讓自己墮落。
讀世界名著的心得體會(huì)篇四
“名著”最富有教育意義?！懊焙衅渌麜鶝]有的東西，不論你是否贊同書中的觀點(diǎn)，它們是人類不可缺少的老師。下面是本站帶來的世界名著讀書心得，希望大家喜歡。
《羅密歐與朱麗葉》這部戲劇，被人們稱為西方版的“梁山伯與祝英臺(tái)”，但是這一次我是真正深入這部經(jīng)典戲劇，走近莎士比亞。
莎士比亞運(yùn)用了豐富多彩的語言，美妙的音韻，復(fù)雜的人物關(guān)系刻畫了一位位栩栩如生的人物形象，為我們導(dǎo)演了一個(gè)凄美的悲劇故事。
“故事發(fā)生在維洛那名城，有兩家門第相當(dāng)?shù)木拮?，累世的宿怨激起了新爭，鮮血把市民的白手污瀆?！遍_場詩這第一句已經(jīng)挑明了故事的前因。仇恨使許多人失去生命。羅密歐與朱麗葉不顧兩家之間的仇恨，私下結(jié)婚。提伯爾特與邁丘西奧的爭斗，由于羅密歐的爭斗，兩人先后去世。羅密歐被放逐后，朱麗葉在嫁給巴里斯前夜服毒假死，而羅密歐卻不知情，與巴里斯?fàn)幎泛螅瑲⑺腊屠锼?，自己服毒自殺，朱麗葉醒來也拔劍自殺。羅密歐的母親在他被放逐后也去世了。
兩人相戀，一直希望能夠長相廝守，可是由于家族的仇恨才釀成了這種無法挽回的悲劇，直到眾人紛紛的離逝，直到最后一刻，仇恨才化解。為什么兩家人不互相寬容，互相諒解一些呢?仇恨使凱普萊特和蒙太古兩家人長期生活在互相交惡，而命運(yùn)的決定是羅密歐與朱麗葉相戀，一同離去。
如果雙方能夠?qū)捜菀稽c(diǎn)，那么結(jié)局或許就不會(huì)如此了。“恨灰中燃起了愛火融融!要是不該相識(shí)，何必相逢!昨天的仇敵，今日的情人，這場戀愛怕要種下禍根?！边@是朱麗葉在舞會(huì)上的一句臺(tái)詞，她放棄了仇恨，義無反顧地選擇了純潔的愛，寬容使她愛上了羅密歐，而羅密歐也是如此。
凱普萊特曾在舞會(huì)上對羅密歐寬容過，可以使短暫的他說過覺得羅密歐人不錯(cuò)，只是是蒙太古家的人?？梢?，這一點(diǎn)點(diǎn)的寬容終還是不能釋放仇恨。
富蘭克林曾說過:“人與人之間的相互關(guān)系中對人生的幸福最重要的莫過于真實(shí)，誠意和體諒?！碧岵疇柼睾瓦~丘西奧如果能夠相互理解，相互寬容，那么他們就不可能紛紛命喪黃泉。
莎士比亞運(yùn)用了精妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法給我們揭示了人性的這一丑惡——仇恨使人喪失了理智，丟失了許多人的性命。我想我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“退一步，海闊天空”，用一顆寬容的心去待人。
古往今來，許多為人因?qū)捜荻呦虺晒ΑｕU叔牙薦管仲，齊桓公不計(jì)前嫌重用管仲，成就了霸業(yè)。奧巴馬上任擔(dān)任總統(tǒng)，薦前競選人希拉里為國務(wù)卿……在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同學(xué)之間也要學(xué)會(huì)寬容，這樣才能友好相處，共同進(jìn)步。平時(shí)，時(shí)常見到同學(xué)之間因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而爭吵，最終傷了感情。
仇恨不會(huì)使人快樂?！读_密歐與朱麗葉》這部偉大的戲劇呈現(xiàn)給我的不僅是凄美悲傷戀歌與各種精湛的藝術(shù)手法，還讓我了解到寬容是那么重要?；蛟S寬廣的心胸才能開拓更多的可行之路，而斤斤計(jì)較，心懷仇恨只能終日飽受煎熬，似一道厚重的墻擋在前進(jìn)的路上。
在書的天空里，我學(xué)會(huì)了自由翱翔，當(dāng)我懷揣著激情穿越到另一個(gè)世界里的時(shí)候，這是一個(gè)比買彩票中了頭獎(jiǎng)都值得慶祝的事，在書的世界里，我可以擺脫所有的束縛，做一只悠閑的無憂無慮的“希望的蟲子”。
一次的不經(jīng)意，讓我翻開了一本名為《羅密歐與朱麗葉》的情感小說，從而走進(jìn)了莎士比亞的傳世劇作里，打開了他的名劇世界，追尋情感的寄托。
“愛情是嘆息吹起的一陣煙，戀人的眼中有它凈化了的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤，它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖”翻開書的第一頁你便能看到羅密歐對愛情的感嘆。文中的主人公不正是這段話里的傳奇嗎?在百般磨難下，終于可以相見，但由于消息得不靈通，羅密歐以為朱麗葉已經(jīng)死了，所以在情感的追逐下羅密歐服毒自殺，假死的朱麗葉醒來見羅密歐已經(jīng)死了也用匕首殉情了。人們常說情大于天地，或許也正是因?yàn)閮扇说母星槿诨朔e有世仇的兩個(gè)大家庭，最終消除了長久的仇恨。小說以悲劇的形式展現(xiàn)在我們的面前但是結(jié)束卻不是悲劇，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人的不同凡響，轟轟烈烈，兩大家族的恩怨也解除了，也就是意味著后代的人們可以不像羅密歐與朱麗葉一樣，要隨時(shí)背著“秘密法則”了!
羅密歐喜歡朱麗葉的淳樸、善良，而朱麗葉呢?她也是喜歡著那最激動(dòng)、最幸運(yùn)的靈魂。
難道兩個(gè)人在一起長長久久就是幸福?不，幸福對于羅密歐與朱麗葉來說是消除了兩家族的世怨，是更多人的無阻撓的戀情，是偉大而神圣的名譽(yù)!造福后代的他們相信上帝會(huì)收下這兩個(gè)疲憊而激動(dòng)的靈魂的，會(huì)讓他們在天堂上過上幸福安定的生活。
第二幕的第二場里寫到在羅密歐的眼里，朱麗葉猶如他生命里的陽光，在他的世界里有了朱麗葉而使得鳥兒誤認(rèn)為黑夜已經(jīng)過去而在所謂的黎明里唱歌。一場舞會(huì)造就了一對不該愛而愛的死心塌地的情侶，正是這樣后人因有他們而驕傲。
朱麗葉也悲望過，為什么他偏偏是羅密歐呢?姓名本來是毫無意義的，但是由于家族的原因……這樣的絕望，這般的痛苦，但是愛情是偉大的，是它讓這個(gè)悲望的女孩拋開了家族的歧視，像沙子一樣慢慢地沉到海底，最終依偎到羅密歐的懷里，永遠(yuǎn)的沉寂，沉寂……在熱戀里的了兩人連短暫的夜晚也看作是生死離別，在這對熱戀中的人們，連神父的勸告也當(dāng)成是“廢話”，這可能就是愛情的力量沖擊了他們的大腦。
在第三幕的第五場，面對凱普萊特的威脅——星期四嫁給媽媽的朋友，否則就不認(rèn)她這個(gè)女兒，但這對于朱麗葉來說就好像是知道似的早就打好了預(yù)防針，而這不也正能襯托出朱麗葉對羅密歐的愛戀么，世界因愛而精彩，但為什么朱麗葉與羅密歐的愛這么的痛苦，憔悴。
在戀人的眼里時(shí)間猶如金梭，飛劍。在清晨的破曉時(shí)，還固執(zhí)的以為那是半夜，還不肯面對現(xiàn)實(shí)。
在第五幕第三場里，我們不也看到了羅密歐對“失去”朱麗葉而傷心欲絕的情形么，沒有什么能比失去最愛的人而難過了吧?在羅密歐親吻朱麗葉時(shí)，他多想把自己的靈魂取出而從嘴尖送給朱麗葉，但他不明白嗎?當(dāng)她醒來知道自己害死了最親愛的人，那是怎樣的情感!
我認(rèn)為這就是本文的高潮，就是本文的主腦，是最能表現(xiàn)羅密歐與朱麗葉那癡情的真諦。
隨著幸福的沉淪，兩人的幸福就會(huì)是希望，在天堂，神圣的天使會(huì)讓這對有情人終成眷屬的。我們會(huì)祝福他們的。
古往今來有多少的悲歡離合，而誰曾見過羅密歐與朱麗葉這樣的哀怨辛酸!
不被家人祝福，沒有華麗的殿堂，而這不正是人世間超脫凡情的愛戀嗎?其實(shí)人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，而你也可以主宰!
莎翁的劇作總是對人有著深刻的其實(shí)，每一部都堪稱經(jīng)典，我們往往從中得到啟發(fā)，感受到人性*的美。在這些偉大的作品中，涉及的愛情主題數(shù)之不盡，而其中最為凄美、影響最大的當(dāng)屬《羅密歐與朱麗葉》無疑。
分屬維羅納的蒙太古與凱普萊特這互相敵視兩大家族，羅密歐與朱麗葉的愛情因此而歷盡艱辛。他們一位是家中的少爺，另一位是深閨的小姐，這個(gè)設(shè)定與中國傳統(tǒng)的才子佳人類的小說十分相似。而和中國傳統(tǒng)的含蓄不一樣，西方對愛情的表達(dá)相對直接，他們互相愛慕，傾訴衷腸，而羅密歐與朱麗葉在窗臺(tái)前相遇一幕早已成為不朽的經(jīng)典。而像中國的四大古典名劇中也有類似的情節(jié)，但更為凄美(如游園驚夢)。而通常這種才子佳人類的情節(jié)大多以悲劇告終，或是勞燕分飛，或是雙雙殉情——因?yàn)橐峭昝澜Y(jié)束的話，劇情就會(huì)流于俗套——但總以悲劇告終，是否也是一個(gè)俗套呢?顯然我們不能這樣把它們簡單分類，因?yàn)闊o論是悲劇還是喜劇，決定其是否偉大必須看作者能否對人性*有著很好的把握上——當(dāng)然，莎翁是這方面的高手，因而他的劇作總是開創(chuàng)經(jīng)典，而不是流于俗套。
全劇有幾個(gè)閃光點(diǎn)，或者說是主要的矛盾沖突，如羅密歐與朱麗葉的第一次見面，互訴衷腸;提伯爾特與邁丘西奧決斗，提伯爾特暗算邁丘西奧將其殺死，而羅密歐受復(fù)仇女神的驅(qū)使再也顧不上親緣關(guān)系，在決斗中將提伯爾特殺死，并遭流放;羅密歐得知朱麗葉的死訊，從曼多亞回到維羅納，在進(jìn)入朱麗葉的墓室前與巴里斯決斗并將其殺死，后來看見假死的朱麗葉，傷心過度，服毒自盡，而蘇醒的朱麗葉看見羅密歐的尸體后拔出他的匕首自殺，共赴黃泉(或者是到地獄的第二環(huán)?)。而在劇終的時(shí)候，互相仇視的兩家人終于和好，頗有中國傳說《孔雀東南飛》的意味，或者是西方的人文關(guān)懷。建國后的唯意識(shí)形態(tài)論往往把一部作品簡單地按xx主義或是xx制度劃分，把過多的政治因素帶入了文學(xué)的領(lǐng)域，這種傾向在文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)得更為頻繁，甚至給《羅密歐與朱麗葉》也扣上了反封建家長制度的帽子。如今看來，實(shí)為可笑。羅密歐與朱麗葉之所以死，并不是對封建家長制度提出“強(qiáng)烈的控訴”，而僅僅是為了最純粹的愛情。愛，不能在生前得到，就在另一個(gè)世界重逢吧!
劇中有一個(gè)關(guān)鍵人物的設(shè)置讓人覺得比較有意思，他就是勞倫斯神父，他是全劇發(fā)展的牽線人。作為羅密歐的好友，他從一開始就得知羅密歐深愛著朱麗葉。后來在二人的要求下，他為兩位有情人主持了宗教婚禮。在羅密歐因?yàn)闅⒘颂岵疇柼囟⒐⒂趹褧r(shí)，他安慰了羅，并讓他出逃至曼多亞。他讓朱麗葉假死來逃過與巴里斯的婚禮，但到最后棋差一著，兩人還是殉情而死。從劇中看來，勞倫斯神父幾乎是一個(gè)全能的角色*，他幾乎解決了一切的困難——這個(gè)人物的設(shè)定讓我想到了希臘神話對西方文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。傳說有位歌手叫俄耳普斯，他的歌聲感動(dòng)天地。為了救活他新婚死去的妻子，他不惜闖入冥王哈迪斯的地獄，用歌聲征服了地獄三頭犬，后來還感動(dòng)了哈迪斯，使哈迪斯答應(yīng)其偕同妻子離去，但在回到人間之前不可回頭看一眼，否則他的妻子就將永墮地獄。俄耳普斯遵照了這一指示，一直到出口前都沒有回頭看一眼。而就在準(zhǔn)備回到人間的一剎那，他忍不住內(nèi)心的好奇，回頭看了一眼，而他的妻子則從他的手邊重墜地獄。
俄耳普斯的歌聲縱然能夠感動(dòng)天地，卻無法跨越生死;勞倫斯神父的全能也不能跨越生死，這是我從中看到的相似點(diǎn)。而唯一跨越了生死的，似乎便是愛情了。
讀世界名著的心得體會(huì)篇五
世界名著一直以來都是讀者們的心頭所好。這些經(jīng)典作品凝聚了人類智慧的結(jié)晶，通過閱讀它們，我們能夠擴(kuò)充知識(shí)、提升文學(xué)素養(yǎng)、拓寬思維。然而，每個(gè)人對世界名著的理解和感受都是不同的。在我認(rèn)真閱讀了多本世界名著之后，我得出了一些心得體會(huì)。
首先，世界名著的價(jià)值超越時(shí)空，貫穿人類歷史。無論是中國的《紅樓夢》還是俄國的《戰(zhàn)爭與和平》，這些作品都凝聚了作者對人性和社會(huì)的深刻思考。通過他們的筆觸，我們不僅能夠了解過去的歷史和文化，更能夠從中汲取智慧。即使是幾百年前的作品，也依然具有時(shí)代的烙印，能夠讓我們對當(dāng)下社會(huì)和人類的行為做出反思。
其次，世界名著的思想深邃，啟迪人生。例如，弗蘭克·德·波欽的《老人與海》給了我對生命的無盡敬畏之情。通過故事中老人孤獨(dú)與困苦的奮斗，我明白了生命中挫折與苦難的存在，以及在面對這些困境時(shí)應(yīng)該擁有的堅(jiān)韌和勇氣。而經(jīng)典的《傲慢與偏見》則讓我明白了人際關(guān)系中的真實(shí)與虛偽。這些作品不僅僅是故事，更是對人性和社會(huì)的思考，能夠引導(dǎo)我們更好地理解自己和他人。
第三，世界名著教會(huì)了我深刻的人生哲理。在讀完雨果的《悲慘世界》后，我被其中所展現(xiàn)的勞苦大眾的艱辛生活所打動(dòng)。他們面對的是社會(huì)的不公和貧困的生活，卻依然保持著樂觀和堅(jiān)韌。這個(gè)故事讓我明白了人類同胞之間的互助和關(guān)愛的重要性。另外，在《飄》中，我學(xué)到了寬容與理解的力量。作為一個(gè)南方貴族女性，斯嘉麗·奧哈拉不僅經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的磨難，還面臨著內(nèi)心的掙扎與選擇。她最終通過堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，在逆境中找到了生活的價(jià)值。
最后，世界名著的藝術(shù)價(jià)值令我深感敬佩。這些作品對人類的表達(dá)能力和藝術(shù)形式都有重要的影響。例如，《巴黎圣母院》的瑰麗描繪讓我仿佛身臨其境，感受到了悲劇與美的結(jié)合。而《追風(fēng)箏的人》的簡潔文字和感人故事則讓我意識(shí)到，優(yōu)秀的作品不一定需要華麗的辭藻，簡單的語言和真實(shí)的情感才是文學(xué)的靈魂。
綜上所述，世界名著的閱讀是一次寶貴的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過閱讀，我們可以領(lǐng)略到不同文化和不同時(shí)期的智慧，并從中汲取力量和啟迪。世界名著教會(huì)了我關(guān)于人性、生活和藝術(shù)的許多重要觀念，讓我對世界有了更深的理解。我相信，通過不斷閱讀世界名著，我們可以豐富自己的內(nèi)涵，成為更有思想的人。
讀世界名著的心得體會(huì)篇六
世界各種名著以其獨(dú)特的故事和深刻的思想，一直吸引著人們的閱讀和思考。每一本名著都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)，讓我對世界和人生有了更深入的思考。在閱讀過程中，我不僅品味著其中的文字和故事，更從中汲取著智慧和力量。
首先，羅曼羅蘭的《茶花女》讓我深刻地理解了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷。主人公瑪格麗特是一個(gè)妓女，她的一生充滿了苦難和矛盾。她在墮落與純真之間掙扎，對愛情的渴望和對金錢的追逐交織在一起，最終導(dǎo)致了她的悲劇。通過瑪格麗特的一生，我明白了人性中的善良和邪惡都是并存的，社會(huì)的道德觀念和人情世故的交織使得人們很難在紛繁復(fù)雜的世界中保持純真和自由。
其次，喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力的腐敗和煽動(dòng)性的宣傳。小說以動(dòng)物農(nóng)莊為背景，通過動(dòng)物們的命運(yùn)揭示了權(quán)力的濫用和統(tǒng)治者的欺騙。最開始，農(nóng)場的動(dòng)物們?yōu)榱朔纯谷祟惗鹆x，建立了一個(gè)以平等為原則的社會(huì)。然而，隨著領(lǐng)導(dǎo)層逐漸崛起，他們漸漸墮落，開始違背最初的理念和原則。通過動(dòng)物們的悲劇命運(yùn)，我明白了權(quán)力的腐敗是普遍存在的，人們需要保持警惕并時(shí)刻留意權(quán)力的滑坡。
第三，弗蘭克·海爾的《魯濱遜漂流記》讓我領(lǐng)悟到了人的頑強(qiáng)生存意志和對自然的敬畏之情。主人公魯濱遜在一次航海后被困在一個(gè)孤島上，他利用自己的智慧和勇氣，生活了28年。在這漫長的歲月中，他要面對惡劣的環(huán)境、孤獨(dú)和饑餓的折磨。但他從不放棄，通過不懈的努力和自我反省，最終建立了一個(gè)自給自足的小天地。從魯濱遜的故事中，我體會(huì)到了人的頑強(qiáng)生存意志和對自然的敬畏，同時(shí)也意識(shí)到了人類和自然的和諧相處是至關(guān)重要的。
第四，尼爾·蓋曼的《美國眾神》讓我對宗教和信仰有了新的思考。故事講述了一群來自不同宗教神話的神靈在現(xiàn)代美國的命運(yùn)。他們的信仰和力量逐漸衰弱，被現(xiàn)代科技和資本主義淹沒。通過這個(gè)故事，我思考到了宗教和信仰在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和意義。雖然神靈們最終在世俗力量的沖擊中漸行漸遠(yuǎn)，但他們的存在依然在人們的心中，人們對信仰和神秘的渴望依然存在。
最后，發(fā)表一些對名著的總結(jié)。通過閱讀世界各名著，我領(lǐng)悟到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷，對權(quán)力的濫用和煽動(dòng)性的宣傳有了更深入的認(rèn)識(shí)，對人的頑強(qiáng)生存意志和對自然的敬畏之情有了更為深刻的理解，對宗教和信仰有了全新的思考。這些名著不僅帶給我歡樂和知識(shí)，更讓我對自己和世界有了更深入的思考，引發(fā)了我對人生和社會(huì)的反思。通過閱讀，我相信我們可以不斷豐富自己的內(nèi)涵，拓寬自己的眼界，進(jìn)一步領(lǐng)悟人生的真諦。
讀世界名著的心得體會(huì)篇七
第一段：引入世界歷史名著的重要性和影響力（200字）。
世界歷史名著是我們理解過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和展望未來的重要指南。讀這些名著，我們可以了解歷史的發(fā)展，掌握各個(gè)時(shí)代的思想、文化和價(jià)值觀。通過翻閱歷史名著，我們不僅能夠從中獲得知識(shí)，還能夠從中汲取智慧，提高自己的思辨能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。因此，我決定花時(shí)間閱讀世界歷史名著，以進(jìn)一步拓寬我的視野并深化我對世界歷史的理解。
第二段：心得體會(huì)一：《西游記》——人性的探索（200字）。
《西游記》是中國古代奇幻小說的經(jīng)典之作，同時(shí)也是一部具有深層寓意的歷史和哲學(xué)巨著。通過讀這本書，我深深地感受到人性的復(fù)雜和多樣性。主人公孫悟空的個(gè)性特點(diǎn)以及他與其他人物的互動(dòng)，揭示了人類的善惡、貪婪和嫉妒的本性。這本書教會(huì)了我關(guān)于如何應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難的智慧，并且在我日常生活中幫助我更好地理解他人。通過閱讀《西游記》，我更加深入地認(rèn)識(shí)了自己和周圍的世界。
第三段：心得體會(huì)二：《1984》——權(quán)力與自由的抗?fàn)帲?00字）。
喬治·奧威爾的《1984》被廣泛認(rèn)為是一部有關(guān)政治和社會(huì)壓迫的經(jīng)典小說。通過描述一個(gè)擁有極權(quán)主義政權(quán)的世界，這本書揭示了權(quán)力如何剝奪人們的自由和個(gè)性。閱讀《1984》使我深入思考了當(dāng)權(quán)者對社會(huì)控制、歷史修正以及言論自由等核心議題。這本書警示我們不要對集權(quán)政治和自由與自主權(quán)力的沖突視而不見。我從中明白了自由的價(jià)值，并開始思考如何保護(hù)和捍衛(wèi)它。
第四段：心得體會(huì)三：《蘇菲的世界》——思想的偉大旅程（200字）。
《蘇菲的世界》是一本講述哲學(xué)歷史的小說，通過一位少女蘇菲遇到一位自稱她的哲學(xué)老師的人，講述了人類思想的發(fā)展、各個(gè)哲學(xué)家的觀點(diǎn)以及對世界的解釋。這本書引發(fā)了我對于人類存在和我們在世界中的位置的深思。它激發(fā)了我的好奇心，并激發(fā)了我繼續(xù)探索、學(xué)習(xí)和思考的渴望。這本書告訴我，對于人類存在的意義和自己的角色，我們應(yīng)該保持好奇心，并不斷追求真理。
第五段：總結(jié)世界歷史名著帶給我的啟示和影響（200字）。
讀世界歷史名著不僅拓寬了我的視野和知識(shí)儲(chǔ)備，還改變了我對世界的看法和處理問題的方式。通過這些名著的閱讀，我深刻地理解到，歷史上各種思潮和價(jià)值觀念不斷交替，而這些思想能夠持續(xù)影響和塑造我們的世界。世界歷史名著啟發(fā)了我對自己和他人的思考，培養(yǎng)了我批判和創(chuàng)造性思維的能力。我相信，在未來的日子里，我將繼續(xù)閱讀名著，以進(jìn)一步豐富我的知識(shí)和領(lǐng)悟人生的智慧。
總字?jǐn)?shù)：1000字。
讀世界名著的心得體會(huì)篇八
第一次讀《魯濱遜漂流記》那是在三年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)我只覺得是一個(gè)神仙一樣的魯濱遜能在一個(gè)孤島上整整活了28年的奇跡，是丹尼爾。笛福老先生有一支神筆，可這個(gè)寒假我又發(fā)現(xiàn)了其中還有一些我以前沒有發(fā)現(xiàn)過的對人生的感悟，對魯濱遜他堅(jiān)持不懈、面對困難不屈不撓的精神。
文章主要魯濱遜不愿在家過富裕日子，去外地冒險(xiǎn)經(jīng)商，在海上遭遇風(fēng)暴，船沉后孤身一人流落到荒島上，憑個(gè)人智慧和勤勞，在孤島生活。后來，他從來島上野人手里救了一個(gè)土人，給他取名星期五，作為自己的奴仆。28年后，一艘路過孤島的船只發(fā)生一個(gè)水手叛亂，他幫船主鎮(zhèn)壓了叛亂，帶著星期五回到離別許多年的英國，成了受人尊敬的創(chuàng)業(yè)英雄和擁有一個(gè)島國、大片巴西蔗田的大富翁。
這本書沒有用大量的感動(dòng)人的修辭手法，而是用最樸素的與語言記錄了一個(gè)人的孤島生存的故事，這些樸素的語言也令我品味到對人生的感悟：我一定要提升我的自理能力，賴床、不鋪床、忘掉某某東西……都是自理能力差的表現(xiàn)。你看魯濱遜會(huì)自己蓋房子，會(huì)放牧、懂得保護(hù)自己、會(huì)洗衣服……他的自理能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我十倍百倍，我應(yīng)該從現(xiàn)在做起，像魯濱遜學(xué)習(xí)，靠著自己的毅力去努力。
讀了《魯濱遜漂流記》我還懂得了，人必須要努力，只有努力了才會(huì)得到被人的尊重和認(rèn)同，當(dāng)然，自己更會(huì)為這個(gè)而進(jìn)步，也會(huì)受到回報(bào)。如果你不努力，你這個(gè)人將會(huì)頹廢。如果你努力了，那么你的成功幾率會(huì)比其他人高很多；如果你努力了，一定會(huì)得到你想要的“鮮花”；如果努力了，你收獲地比和你沒努力的你一定多。
讀世界名著的心得體會(huì)篇九
我不是在說大話，《魯濱遜漂流記》其實(shí)有很多人看過，它講述了魯濱遜·克羅索不滿于現(xiàn)狀，乘船冒險(xiǎn)卻流落到薩累的摩爾人手中。他好不容易逃出后到國外干著高薪的葡園，可他又因同樣的原因乘船離開，再次失事并獨(dú)自逃到了荒島，養(yǎng)羊、種地、抓鱉，生存了二十幾年后，解救了土著并命名為“星期五”讓他做奴仆。后來他又救了“星期五”的爸爸和一些白人，最終終于在1686年12月19日乘船回到故土，歷時(shí)35年，島上居住27年2月零19天。
看完這書，我不由感嘆，丹尼爾的想象力讓人折服，同時(shí)生動(dòng)的描繪也令人身臨其境。例如從魯濱遜解救“星期五”的故事中我看到了魯濱遜的勇猛與智慧，從“星期五”自愿讓魯濱遜殺他的故事中看出了“星期五”的忠誠。我認(rèn)為這本書還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它沒有分章節(jié)，并用第一人稱寫，如同自傳，讓我融入其中，仿佛主人公就是我。再次回想起來，書中的人物品質(zhì)我都應(yīng)該學(xué)習(xí)。魯濱遜的勇敢、機(jī)智、處變不驚，“星期五”的忠心耿耿、領(lǐng)悟性高，這些都是我學(xué)習(xí)的目標(biāo)。同時(shí)，我還懂得了不能不滿足于現(xiàn)狀，要知足等道理，魯濱遜就是因?yàn)檫@而流落荒島。在生活中同樣要知足，俗話說：“知足常樂?！北热缯f：買了很多很多玩具了，卻總是因?yàn)闆]收集完全套而不滿足，就是不應(yīng)該的了。
??！這本書就是這樣一本名著，它寫得樸實(shí)、生動(dòng)、有創(chuàng)造性。這樣一本書，也不需要多說，你們也快去看看吧！
讀世界名著的心得體會(huì)篇十
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書”的好習(xí)慣。大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。
為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚(yáng)呢？
熱愛學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣?！睅啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感。面對著不成熟的少年兒童，面對著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴恚斫讨赜谘詡?。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十一
人類文明的進(jìn)步離不開文學(xué)作品的傳承和創(chuàng)新。世界名著被譽(yù)為“不朽的精神財(cái)富”，深受讀者追捧。通過閱讀世界名著，我深刻感受到了不同文化背景下的思想碰撞和內(nèi)心的震撼。在這些文學(xué)作品中，我學(xué)到了很多人生的智慧和價(jià)值觀的追求，也增長了情感和思維的廣度與深度。在這篇文章中，我將表達(dá)我對世界名著的讀書心得體會(huì)，希望能夠與更多的讀者分享。
第一段：開篇引入。
世界名著的閱讀可謂是一種美妙的體驗(yàn)，它不僅能讓人心境舒暢，還能讓人領(lǐng)悟到很多生活的道理和人性的真諦。每一本世界名著都有自己的獨(dú)特魅力，它們以不同的方式展現(xiàn)了不同的主題和價(jià)值觀。通過閱讀世界名著，我開啟了一扇通向不同文化的大門，感受到了豐富多彩的人生。
世界名著不僅僅是一種文學(xué)作品，更是人類智慧的結(jié)晶。無論是約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》還是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這些作品都在探索人類的內(nèi)心世界和存在意義上給予了我極大的啟發(fā)。通過閱讀這些世界名著，我意識(shí)到人類的情感和思想是如此的復(fù)雜，而這樣的復(fù)雜正是人性的真實(shí)寫照。同時(shí)，世界名著也讓我明白到每個(gè)人的成長和命運(yùn)都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，沒有絕對的對錯(cuò)，只有選擇和取舍。
世界名著是人類文化的瑰寶，通過閱讀它們，我感受到了不同文化的魅力和智慧。比如中國古代四大名著之一的《紅樓夢》，以其復(fù)雜而豐富的人物形象和細(xì)膩而深刻的情感描寫，展現(xiàn)了中國古代文化的獨(dú)特魅力。而美國作家杰克·倫敦的《野性的呼喚》則向我展示了大自然的威力和人與自然的關(guān)系。世界名著為我們提供了一個(gè)了解不同文化的窗口，也讓我們領(lǐng)略到了人類文明的多樣性與廣博。
閱讀世界名著對于我的成長和思考方式有著巨大的影響。通過歐內(nèi)斯特·海明威的《老人與海》的閱讀，我學(xué)到了在面對挫折和困難時(shí)要堅(jiān)持不懈的勇氣和決心。同時(shí)，通過查爾斯·狄更斯的《霧都孤兒》的閱讀，我深刻感受到了社會(huì)不公和弱勢群體的處境，進(jìn)而激發(fā)了我對于社會(huì)公平正義的追求。這些世界名著通過優(yōu)秀的文學(xué)表達(dá)方式，向我傳遞了深刻的價(jià)值觀和人生智慧，激發(fā)了我對于生活和社會(huì)的思考。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
通過閱讀世界名著，我深刻意識(shí)到作品中所傳遞的人生哲理和思想啟示是永恒而深遠(yuǎn)的。世界名著不僅僅是文學(xué)作品，更是我們從中學(xué)習(xí)和啟迪的良師益友。通過這些書籍，我們能夠?yàn)樽约旱娜松缆分敢较?，增添智慧和勇氣。我希望通過我的閱讀心得和體會(huì)，能夠激發(fā)更多的人對于世界名著的閱讀興趣，感受到它們所帶來的美好與價(jià)值。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十二
作為一名讀書愛好者，我相信每一本經(jīng)典的世界名著都值得我們深思熟慮。它們承載著作者的智慧和對人類生活的思考，不僅可以拓寬我們的視野，還能給我們帶來許多啟迪。在我多年的讀書經(jīng)歷中，我遇到了一些令人難忘的世界名著，通過它們，我能更深刻地理解人性、社會(huì)和世界。下面，我將分享一些我在閱讀世界名著過程中獲得的心得體會(huì)。
首先，世界名著幫助我了解不同文化。當(dāng)我們讀到一本來自不同國家或不同時(shí)代的名著時(shí)，我們可以通過其中所展現(xiàn)的文化特點(diǎn)來了解并體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)。例如，我讀過法國作家維克多·雨果的《悲慘世界》，通過書中人物的遭遇和他們所處的社會(huì)環(huán)境，我深刻體會(huì)到了十九世紀(jì)法國貧困階層的苦難和不公，以及革命的激情和追求自由的渴望。這使我對法國的歷史和文化有了更深入的了解，也拓寬了我的視野。
其次，世界名著能給我們帶來智慧和啟迪。在那些經(jīng)典之中，有著作者對人生的洞察和深刻的思考。例如，英國作家威廉·莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》是我非常推崇的一部作品。通過讀這部作品，我領(lǐng)悟到了許多人生的哲理和智慧，比如“人生就像一場舞臺(tái)”，或許我們每個(gè)人都有自己的戲份，而如何在這個(gè)舞臺(tái)上精彩演繹，就是我們自己要去思考和把握的。這樣的智慧和啟迪不僅可以使我們更加理解和面對生活中的困惑和挑戰(zhàn)，還能指引我們在人生道路上做出正確的選擇。
第三，世界名著在某種程度上也能反映出當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)象。雖然這些作品都是在過去的時(shí)代創(chuàng)作的，但它們所描繪的人性、社會(huì)和政治問題卻是流動(dòng)著的，能夠引發(fā)我們對當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的思考。例如，美國作家哈珀·李的《殺死一只知更鳥》通過一個(gè)小男孩的視角，揭示了種族歧視和社會(huì)不公等問題。盡管故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的美國南方，但是其中所反映的對于不平等和偏見的反思依然在當(dāng)今社會(huì)仍然有著深刻的指涉意義。
此外，讀世界名著也能激發(fā)我們對作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛。通過閱讀經(jīng)典之作，我們能夠走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，感受其情感和思想。這種心靈的交流會(huì)使我對作家和他們的作品產(chǎn)生一種深深的敬佩和喜愛。例如，俄國作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》給我留下了深刻的印象，這部作品不僅僅是講述戰(zhàn)爭的故事，更多地是表達(dá)了對人性、和平以及人與人之間關(guān)系的深度思考。讀完這本書，我對托爾斯泰這位偉大的作家的欽佩之情油然而生。
綜上所述，世界名著的閱讀給我?guī)砹嗽S多啟發(fā)和體悟。它們幫助我了解了不同的文化，賦予了我智慧和啟迪，讓我思考當(dāng)代社會(huì)的問題，并且激發(fā)了我對作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛。通過閱讀這些世界名著，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，也拓寬了自己的思維深度。未來，我將繼續(xù)閱讀更多的世界名著，相信它們將繼續(xù)給我?guī)硇碌捏w驗(yàn)和體悟。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十三
今年暑假，我又在圖書館中借閱了一本書——《三國演義》。
這本書講述的是三國時(shí)期魏、蜀、吳之間的戰(zhàn)爭，最終晉國奪取天下的故事。這本書中刻畫的個(gè)個(gè)都是英雄豪杰，但書中令我有深刻的感受的只有幾位。
首先是諸葛亮。他本是山中的一個(gè)隱士，后來經(jīng)過劉備的真誠邀請，才出山擔(dān)任劉備的軍師的。他出山后，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國經(jīng)典的戰(zhàn)役都是經(jīng)過他的指揮才會(huì)成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)等等。
第二是趙云，當(dāng)年曹操帶領(lǐng)百萬大軍襲來，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強(qiáng)大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數(shù)位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說：趙云真是勢不可擋呀!
第三是劉備，他從當(dāng)年的桃園三結(jié)義就可以看出他的有情有義，在之后的戰(zhàn)斗中有看出他富有愛心，當(dāng)年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關(guān)心著老百姓，讓他們與他一起走。劉備有一個(gè)缺點(diǎn)，也是他的優(yōu)點(diǎn)——重情義，在關(guān)羽被東吳所殺時(shí)，不聽勸告，導(dǎo)致進(jìn)攻東吳時(shí)被火燒連營，西蜀實(shí)力大衰，令日后的北伐都不能成功!
暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長補(bǔ)短，移多補(bǔ)少，就能戰(zhàn)勝一切的。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十四
在這個(gè)寒假期間，我讀了一本十分棒的好書，它就是《霧都孤兒》。
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。
書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。之后，他被當(dāng)作一件物品一樣被送來送去，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過上了好的生活。這個(gè)結(jié)果很完美，可是過程卻是很凄慘。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅(jiān)持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷、孤獨(dú)、痛苦下有這樣頑強(qiáng)斗爭的意志;更不明白他在尊嚴(yán)受到嚴(yán)重摧殘下仍屹立不倒的原因。
讀完了這本書，我的心境久久不能平靜。可憐的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不明白在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭，向完美的生活前進(jìn)。
最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他僅有10歲，可他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷。他對完美生活的向往，對生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，只是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。此刻，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú)、寒冷作戰(zhàn)。我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書學(xué)習(xí)，讓自我成長為一個(gè)對社會(huì)有用的人，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽光般的完美生活。
攔路虎!
讀世界名著的心得體會(huì)篇十五
《少年維特之煩惱》是德國十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個(gè)世界詩人，小說風(fēng)行各國，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構(gòu)成一部完整的小說。
這部小說采用的書信體形式開創(chuàng)了德國小說史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對封建的等級(jí)偏見、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂的東西”，而歌德的小說在他們看來并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說。這部小說獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
這篇描寫熾熱而不幸的愛情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫畫，職業(yè)是公使館的秘書。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱?！本S特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過人，是一代覺醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等、博愛”等的思想意識(shí)，無不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對于“自然”的無限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉?！薄拔宜赖?，誰都能夠知道。——只有我的心才為我所獨(dú)有。”維特對自然有著特殊的敏感，他熱愛自然風(fēng)光秀麗的小村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心。”他甚至“想變作金甲蟲，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е小Ｒ?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧靜生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無法作畫，一筆也畫不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫家?！慨?dāng)后來我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無垠的上帝的鏡子一樣，那該多好!”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺得快活?！爱?dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子?！倍慨?dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過?！彼€仰慕來自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡直像塊無瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛的自然本性，難怪維特稱她是“一位天使”，一見鐘情，并一往情深。而他對綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十六
作為一種藝術(shù)表達(dá)方式的文學(xué)，承載了作者對人類生活的思考和感悟。世界名著則是文學(xué)的瑰寶，它們蘊(yùn)含著豐富的情感和智慧，值得我們細(xì)細(xì)品味。通過閱讀世界名著，我收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，世界名著給了我新的思維方式和觀點(diǎn)。通過與文學(xué)作品中各種不同的角色互動(dòng)、感受他們的情感和思考，我開始意識(shí)到世界并不是非黑即白的，而是充滿了各種各樣的灰色地帶。名著中的主人公們常常面臨生活的困境和道德的抉擇，他們的行為和選擇，啟發(fā)了我對問題的思考和評(píng)判力。例如，在《傲慢與偏見》中，主人公伊麗莎白對于愛情和婚姻的看法經(jīng)過種種變化和磨礪，最終明白了自己真正想要的是一個(gè)能夠與自己互相尊重、理解和支持的伴侶，而不是僅僅追求金錢和地位。這個(gè)故事教會(huì)了我接受并尊重他人的不同觀點(diǎn)，并更加理解自己在幸福和滿足上真正追求的是什么。
其次，世界名著中的人物形象給了我很多啟示。每個(gè)人物都是獨(dú)特的，都有自己的性格特點(diǎn)和內(nèi)心世界。通過與這些形象相處，我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的故事和價(jià)值。赫爾曼·梅爾維爾的小說《白鯨記》中的艾哈布船長就是一個(gè)很好的例子。他是一個(gè)執(zhí)著于捕鯨的船長，但他的目光漸漸變得狂熱和狠惡。這個(gè)形象教會(huì)了我深入了解自己和擁抱自己的本性，同時(shí)也要警惕自己的狂熱和貪欲。
再者，世界名著教導(dǎo)我理解和欣賞不同的文化。世界各地的文學(xué)作品描繪了各種各樣的文化背景和社會(huì)風(fēng)貌。通過閱讀這些作品，我了解到不同文化之間的相似之處和不同之處。例如，通過讀《巴黎圣母院》，我深入了解了中世紀(jì)法國的宗教和社會(huì)制度，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到人性在不同文化中的相似性。這個(gè)體會(huì)拓寬了我的視野，使我更加包容和尊重不同的文化和民族。
最后，世界名著給了我情感上的滿足與共鳴。名著中的故事往往打動(dòng)人心，引發(fā)共鳴。讀這些作品時(shí)，我常常會(huì)被人物的喜怒哀樂所感染和困擾，仿佛是親身經(jīng)歷過一樣。例如，讀完《紅與黑》，我深深地沉浸在主人公朱利安·索列的情感世界中，感受到他的痛苦和掙扎。這種情感共鳴使我對人性和人類情感有了更深層次的理解，同時(shí)也使我思考自己的情感和行為。
通過閱讀世界名著，我得到了很多寶貴的心得體會(huì)。這些心得和體會(huì)不僅在理性思考和人生觀的形成上有所幫助，也對我的情感世界產(chǎn)生了積極影響。我相信，世界名著將繼續(xù)啟迪我，讓我在人生的道路上不斷成長和進(jìn)步。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十七
閱讀世界名著是每個(gè)愛書人的必修課，通過閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠拓寬眼界，提升思維能力，感悟人生智慧。在我閱讀世界名著的過程中，我不僅領(lǐng)略了不同國家、不同歷史背景中的獨(dú)特文化，也在心靈上得到了深刻的觸動(dòng)。以下是我針對三部不同的世界名著的讀書心得體會(huì)。
第一段：《傲慢與偏見》。
《傲慢與偏見》是英國作家簡·奧斯丁創(chuàng)作的經(jīng)典小說，它不僅展現(xiàn)了19世紀(jì)英國社會(huì)的種種丑態(tài)，更揭示出人性中的傲慢與偏見對個(gè)人和社會(huì)造成的不良影響。通過主人公伊麗莎白·班內(nèi)特與達(dá)西先生的愛情故事，我深刻體會(huì)到，人們常常被各種先入為主的觀念和刻板印象束縛，無法真正了解他人。在這本小說中，奧斯丁巧妙地借助伊麗莎白的視角，反映出了社會(huì)的偏見和傲慢，提醒讀者要摒棄成見，以真誠的態(tài)度去面對他人，用心去欣賞每個(gè)人的價(jià)值。
第二段：《1984》。
喬治·奧威爾的《1984》是一部反烏托邦小說，以描述一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的恐怖維穩(wěn)手段為主線，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿控制和虛偽的社會(huì)畫卷。在這個(gè)充滿恐怖、痛苦和奴役的社會(huì)中，人們被洗腦、被監(jiān)視，沒有自由，也沒有隱私。讀完這本小說，我內(nèi)心感到一陣陣的恐慌。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到，權(quán)力的威脅和濫用對個(gè)體自由和尊嚴(yán)帶來的壓迫。同時(shí)，《1984》也提醒我們，我們應(yīng)該警惕當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)力濫用的情況，保護(hù)自己的權(quán)益并積極維護(hù)公平和平等的社會(huì)制度。
第三段：《紅樓夢》。
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，也是我國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這部小說通過對賈、史、王三大家族的衰敗歷程的描寫，深刻表達(dá)了封建社會(huì)的虛偽、黑暗以及女性的悲慘經(jīng)歷。《紅樓夢》不僅揭示了權(quán)貴家族內(nèi)部的權(quán)謀爭斗，還通過對人物形象的塑造呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜性與紛爭。其中黛玉的形象給我留下了深刻的印象，她是一個(gè)既聰明又敏感的女子，卻一直處于命運(yùn)的擠壓之下。通過黛玉一角，我明白了在封建社會(huì)的壓迫下，女性的悲劇注定。同時(shí)，《紅樓夢》也啟示了我，要勇敢追求自己的幸福，不受任何外界力量的束縛。
第四段：閱讀名著的價(jià)值。
閱讀世界名著給了我獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲。通過與不同作家和時(shí)代的作品的交流，我了解了不同的文化，拓寬了視野，培養(yǎng)了對多元文化的包容性。它們不僅深入底層，剖析人類內(nèi)心的復(fù)雜性，也是人類智慧的結(jié)晶。名著還教會(huì)我如何審視和評(píng)論文學(xué)作品，培養(yǎng)了我的批判思維能力和分析能力。我更加深刻地意識(shí)到文學(xué)的力量和作品的價(jià)值，它們能夠引導(dǎo)我們思考人生、倫理和社會(huì)問題。
第五段：結(jié)語。
總的來說，世界名著的閱讀深刻地影響了我。通過閱讀這些經(jīng)典之作，我看到了不同國家和時(shí)代的不同思想觀念，體驗(yàn)了他們的社會(huì)和人性，引發(fā)了我對人生和世界的深刻思考。同時(shí)，也通過名著的閱讀提升了自己的思維能力和文學(xué)修養(yǎng)。我相信，通過繼續(xù)閱讀世界名著，我能夠不斷提高自己的綜合素質(zhì)，更加全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十八
閱讀世界名著，是一種享受，也是一種修行。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我們可以感受不同國家、不同時(shí)代的文化風(fēng)貌，了解人性的復(fù)雜與深刻。在這樣的閱讀過程中，我收獲頗多，深深感受到了人類智慧的輝煌與觸動(dòng)。以下是我在閱讀世界名著時(shí)的心得體會(huì)。
首先，讀名著讓我明白了文學(xué)的力量。世界名著凝結(jié)了作者的智慧和才華，通過文字將故事深深地銘刻在讀者心中。例如，讀過《紅與黑》的人不會(huì)忘記朱麗安和米蓓的故事，他們的激情與掙扎引發(fā)了我對人性的思考。同樣地，讀過《魯濱遜漂流記》的人無法忘懷他在荒島上建立的“個(gè)人帝國”，以及他的堅(jiān)韌與勇敢。這些作品向我展示了文學(xué)的魅力，讓我相信文字的力量可以激發(fā)人們對美好的追求。
其次，閱讀名著讓我體驗(yàn)了不同的文化。不同的國家有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，而世界名著正是這種文化差異的載體。閱讀《傲慢與偏見》時(shí)，我深入了解了英國貴族社會(huì)的等級(jí)制度和風(fēng)俗習(xí)慣。而讀《紅樓夢》則讓我瞥見了古代中國封建社會(huì)的繁華與傷感。通過閱讀這些作品，我逐漸明白了一個(gè)真理：尊重和理解他人的文化，是建立和諧世界的基石。
再次，名著的閱讀培養(yǎng)了我深入思考的能力。名著是一種讓人不斷思考的藝術(shù)形式，它們通過故事和人物的塑造引發(fā)讀者的思考和共鳴。例如，讀過《傲慢與偏見》的人會(huì)思考婚姻的真諦以及社會(huì)對個(gè)人判斷的影響。而讀過《1984》的人會(huì)思考權(quán)力的腐敗和個(gè)人自由的重要性。通過深入思考這些問題，我可以更好地理解自己的內(nèi)心和社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。
此外，讀名著讓我體會(huì)到了人性的復(fù)雜與真實(shí)。世界名著展現(xiàn)了各式各樣的人物形象，他們有著不同的背景和生活體驗(yàn)。他們的善與惡、欲與壓抑，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)鮮活的人性圖景。例如，讀過《罪與罰》的人會(huì)陷入對罪犯羅德金的復(fù)雜情感中，他既是兇殘的殺人犯，又是對社會(huì)不公不平的維權(quán)者。這種復(fù)雜性令我深思，明白了人性的多面性和難以捉摸的本質(zhì)。
最后，閱讀名著讓我體驗(yàn)了智慧與靈感的充實(shí)。世界名著代表著作者的智慧結(jié)晶，是他們在對生活、對人性的思考中凝結(jié)出的作品。讀過這些作品，我感受到了作者的思考和創(chuàng)造力。例如，讀過莎士比亞的戲劇，我感受到他對人性的深刻洞察和對語言的駕馭能力。這種智慧與靈感充實(shí)了我的內(nèi)心世界，也激發(fā)了我對創(chuàng)作的渴望。
總之，閱讀世界名著是一次人類智慧的盛宴。通過讀名著，我汲取了文學(xué)的力量、了解了不同文化、深入思考了人性的本質(zhì)、體驗(yàn)了智慧與靈感的充實(shí)。這個(gè)過程開拓了我的視野，提升了我的思考能力。我相信，只要持續(xù)閱讀，不斷思索，我們都能更好地理解這個(gè)世界，提升自己的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十九
名著是人類文學(xué)史上的瑰寶，它們通過一種獨(dú)特的方式，向我們展示了生活的無限可能性和人性的復(fù)雜性。閱讀世界名著是一種深入理解文化、歷史和人類情感的方式。在閱讀過程中，我深深感受到了名著給予我的啟示和震撼。在這篇文章中，我將分享我在閱讀世界名著時(shí)的心得體會(huì)。
第一段：名著給予我真實(shí)的歷史感。
世界名著不僅僅是一部小說或故事，它們背后蘊(yùn)含著豐富而深?yuàn)W的歷史文化。例如，讀完俄國作家托爾斯泰的巨著《戰(zhàn)爭與和平》，我深刻領(lǐng)悟到了當(dāng)時(shí)的俄國社會(huì)和歷史背景。小說中生動(dòng)描繪了拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)入侵俄國時(shí)，人們所受到的痛苦和恐懼。通過這本書，我不僅了解了俄國民族自豪感的重要性，還體會(huì)到了戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大破壞和人道主義危機(jī)。閱讀名著讓歷史變得如此真實(shí)，我仿佛身臨其境，與那個(gè)時(shí)代的人們一同經(jīng)歷著他們的困境和掙扎。
第二段：名著引發(fā)我對人性的思考。
世界名著揭示了人性的復(fù)雜性和矛盾性。例如，讀完英國作家莎士比亞的《哈姆雷特》，我深深感悟到人性中既有善良和勇敢的一面，也有邪惡和背叛的一面。主角哈姆雷特內(nèi)心的掙扎和猶豫，使我意識(shí)到?jīng)Q策對于人生的重要性。我開始思考人們?yōu)槭裁磿?huì)做出艱難的選擇，以及這些選擇對自己和他人的影響。名著幫助我認(rèn)識(shí)到人性的多樣性，并激發(fā)了我對個(gè)體道德選擇和社會(huì)責(zé)任的思考。
第三段：名著教會(huì)我關(guān)于人類情感的理解。
名著深入探討了在人類情感中最復(fù)雜的問題。例如，法國小說家雨果的《悲慘世界》描繪了貧困、愛情和希望等人類情感的巨大力量。讀完這本書，我被故事中那些困苦而堅(jiān)強(qiáng)的人們所感動(dòng)。這本書讓我認(rèn)識(shí)到，無論生活如何艱難，愛和希望都能讓人繼續(xù)向前。名著幫助我理解了人類情感的復(fù)雜性，并教會(huì)我欣賞和尊重每個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)歷和感受。
第四段：名著啟發(fā)我對文學(xué)藝術(shù)的熱愛。
世界名著以其卓越的藝術(shù)性和語言表達(dá)方式激發(fā)了我對文學(xué)藝術(shù)的熱愛。例如，讀完美國作家弗蘭克-鮑姆的《了不起的蓋茨比》后，我被她生動(dòng)的描寫和深刻的印象所吸引。小說中表現(xiàn)出社會(huì)階級(jí)的差異、對繁華與虛榮的追求，以及人際關(guān)系的復(fù)雜性。這本書讓我明白藝術(shù)可以通過各種手段向讀者傳達(dá)情感和思想。名著讓我深愛上文學(xué)藝術(shù)，使我更加欣賞和享受讀書和創(chuàng)作的過程。
第五段：名著讓我成為更好的人。
名著不僅教會(huì)我理解歷史、人性和情感，還成為我成長和成為更好的人的重要教材。通過閱讀名著，我學(xué)會(huì)了同情、理解和寬容。這些品質(zhì)是我與他人建立深厚關(guān)系的基石，也是我在處理復(fù)雜情況時(shí)的指南。名著讓我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的故事和背景，這鼓勵(lì)我尊重和珍惜他人。閱讀名著使我成為一個(gè)更加成熟、寬容和敏感的人。
總結(jié)：世界名著的閱讀不僅僅是消遣，更是一種沉浸式的體驗(yàn)。名著從不同的角度深入探討了人類情感、歷史和文化，對讀者的啟示和教育作用也是深遠(yuǎn)的。它們讓我對歷史有了更真實(shí)的理解，讓我思考人性的復(fù)雜性，讓我理解了人類情感的復(fù)雜性，并激發(fā)了對文學(xué)藝術(shù)的熱愛。通過閱讀名著，我成為了一個(gè)更好的人，具有同情心和尊重他人的品質(zhì)。我相信，繼續(xù)閱讀名著將成為我個(gè)人成長和修養(yǎng)的重要一部分。
讀世界名著的心得體會(huì)篇二十
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)的人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于說到丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
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