演講稿的內(nèi)容應(yīng)該緊扣主題，有條理地組織，言簡(jiǎn)意賅，語言流暢。演講稿的語言要準(zhǔn)確清晰，避免使用模糊不清、含糊不清的詞語和表達(dá)方式。通過閱讀這些范文，你可以學(xué)習(xí)到一些常用的演講技巧和表達(dá)方式。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇一
請(qǐng)聽胡爺爺對(duì)我們的教導(dǎo)吧?！皥?jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>
同學(xué)們，熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，就從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。同學(xué)們讓我們從身邊的一點(diǎn)一滴做起，努力踐行“八榮八恥”。
同學(xué)們，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高的追求。周恩來，在他七歲時(shí)就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人 他們公而忘私，助人為樂，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績(jī)，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛?，F(xiàn)在我們以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則。也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，作一個(gè)個(gè)自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，讓我們成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個(gè)師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學(xué)生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的.基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇二
******最近精辟地概括和闡明了社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對(duì)教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。
一、社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進(jìn)一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人是黨的教育方針的根本要求。******的重要論述，從如何對(duì)待國家和人民、如何對(duì)待科學(xué)與勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐朽沒落思想與作風(fēng)對(duì)社會(huì)生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)更具侵害作用。面對(duì)這種情況，社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強(qiáng)烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問題。******關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，實(shí)際上是從政治的高度對(duì)教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時(shí)，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識(shí)并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。
二、社會(huì)主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步加強(qiáng)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究?！霸鯓优囵B(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會(huì)主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過程之中，并加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個(gè)學(xué)科教學(xué)的簡(jiǎn)單集合，也不是僅僅促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，******的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對(duì)學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的任務(wù)。一是將社會(huì)主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個(gè)學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。二是以社會(huì)主義榮辱觀為重點(diǎn)開展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的契機(jī)與動(dòng)力。研究如何把社會(huì)主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)方法，開展具有針對(duì)性、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀教育。四是教育機(jī)構(gòu)要組織開展社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究活動(dòng)，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。
是全面認(rèn)識(shí)青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會(huì)主義榮辱觀的生長(zhǎng)點(diǎn)和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長(zhǎng)的規(guī)律、特點(diǎn)，探討在不同年齡階段青少年中社會(huì)主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會(huì)主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會(huì)關(guān)心青少年社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對(duì)數(shù)以億計(jì)的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會(huì)、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對(duì)青少年的示范與影響，從而形成全社會(huì)范圍的良好風(fēng)氣。
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八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇三
同學(xué)們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時(shí)起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實(shí)際上就是做人的品格問題。我們要學(xué)校來讀書，最根本的也是弄清楚這個(gè)問題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵(lì)學(xué)”，“敦品勵(lì)學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記謝古梅先生》。他把敦品勵(lì)學(xué)作為評(píng)價(jià)具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時(shí)任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵(lì)學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵(lì)學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時(shí)刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈(zèng)給學(xué)校的文化石上刻有硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自然。”這是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。
同學(xué)們，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績(jī)，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅(jiān)持“敦品勵(lì)學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責(zé)任。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的.時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個(gè)師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學(xué)生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇四
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個(gè)師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇五
中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。錦-濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
“八榮八恥”的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)糧的朱自清無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個(gè)師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。
李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：“科學(xué)證明中國有儲(chǔ)量豐富的石油?！?/p>
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
對(duì)祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的`，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個(gè)人說話的臉，臉的問題其實(shí)是一個(gè)字符的問題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛嚴(yán)钛┱Z的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅(jiān)持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇六
有什么樣的孩子，就有什么未來。
我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個(gè)意義上，我們領(lǐng)悟著***關(guān)于在廣大干部群眾特別是青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。
世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。
青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。
教師要為人師表?！斑@是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著孩子的'成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說服力和影響力。
社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。
內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接-班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個(gè)人說話的臉，臉的問題其實(shí)是一個(gè)字符的問題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛?，鄧?yán)钛┱Z的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅(jiān)持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇七
今天心情不好。我只有四句話想說。包括這句和前面的兩句。我的話說完了對(duì)付兇惡的人，就要比他更兇惡；對(duì)付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒有情人味，哪來人情味 拿什么整死你，我的愛人。收銀員說：沒零錢了，找你兩個(gè)塑料袋吧！ “以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥； 以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利已為恥； 以誠實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥.”
這幾句話是在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的，目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”是新時(shí)期社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)檫@“八榮八恥”涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會(huì)和諧的前提。它既有對(duì)國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步；也有對(duì)普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動(dòng)、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對(duì)包括國家公職人員在內(nèi)的每個(gè)公民的一般要求，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個(gè)社會(huì)將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡(jiǎn)意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進(jìn)們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹立社會(huì)主義榮辱觀的八榮八恥，在社會(huì)上引起這麼大的轟動(dòng)？
我認(rèn)為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會(huì)風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準(zhǔn)則。‘八榮八恥’對(duì)于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,振奮他們的民族精神將會(huì)起到十分重要的作用。兩會(huì)唱江華代表提出：“弘揚(yáng)愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民?！倍靶∈虑椤本S系“大榮辱”，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點(diǎn)滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店?？谒飨氯С撸诖鼪]有錢?！币欢螘r(shí)間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。 聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實(shí)極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對(duì)父母、長(zhǎng)輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會(huì)責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂。” 誰不希望社會(huì)風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的.身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點(diǎn)小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評(píng)頭論足對(duì)這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實(shí)不小，很多人就是因?yàn)檫@些無傷大雅的“小事”喪失了社會(huì)主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，也反映了我們社會(huì)的和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊(duì)等待購票；在北京******前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進(jìn)垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識(shí)，時(shí)常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫(yī)藥保健品交易會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上?！靶∩茣?huì)變成大善，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)蔚為大觀。”你謙讓一點(diǎn)，他禮讓一些；你貢獻(xiàn)一點(diǎn)，他貢獻(xiàn)一點(diǎn)，大家都獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心，我們的社會(huì)風(fēng)氣不就好了嗎。
綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對(duì)于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動(dòng)力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇八
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對(duì)的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個(gè)問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個(gè)人說話的臉，臉的問題其實(shí)是一個(gè)字符的問題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問題。我校學(xué)校的座右銘是鄧?yán)钛?，鄧?yán)钛┱Z的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對(duì)儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)勵(lì)。 1909年，當(dāng)他被中學(xué)校長(zhǎng)監(jiān)督時(shí)，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當(dāng)代匾牌。作為一個(gè)持續(xù)的目標(biāo)，作為一個(gè)座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈(zèng)給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長(zhǎng)河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅(jiān)持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨(dú)的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡(jiǎn)單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個(gè)堅(jiān)持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要酷愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁華興盛，愛國主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國教育無疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國的希看，祖國的未來勢(shì)必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國主義精神。公務(wù)員之家版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。
假如祖國需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國人都會(huì)盡不猶豫地為國捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來愛國呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的公務(wù)員之家版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛的老師！
愛國，是至高無尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇九
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要酷愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁華興盛，愛國主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國教育無疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國的?？矗鎳奈磥韯?shì)必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國主義精神。公務(wù)員之家版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。
假如祖國需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國人都會(huì)盡不猶豫地為國捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來愛國呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的公務(wù)員之家版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛的老師！
愛國，是至高無尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接-班人，樹立怎樣的價(jià)值觀、道德觀，胡-錦-濤明確指出：“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>
全國政協(xié)委員、北京理工大學(xué)祁載康教授和全國人大代表、中央司法警官學(xué)院黨委書記王恒勤表示，大學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高等教育領(lǐng)域要認(rèn)真貫徹落實(shí)的這一論述，把握其實(shí)質(zhì)，使榮辱觀教育占領(lǐng)課堂教育的陣地，成為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。
中國科技館館長(zhǎng)王渝生委員說：“‘以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥’，作為一名科普工作者，這句話我感觸尤其深刻?！彼f，近幾年，我國對(duì)青少年思想道德建設(shè)抓得比較緊，但是不講科學(xué)的現(xiàn)象仍然存在。了解自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律，我們就要反對(duì)封建迷信，反對(duì)愚昧無知，反對(duì)蠻干瞎干。
“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對(duì)父母、對(duì)周圍的小朋友漠不關(guān)心，這樣怎么談得上愛祖國？”安徽金寨縣副司敏代表表示，我們要引導(dǎo)孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀。
上海文化廣播影視管理局藝術(shù)總監(jiān)馬博敏委員說，培養(yǎng)青少年的道德意識(shí)，教師和家長(zhǎng)要以身作則，我們的藝術(shù)家也要認(rèn)真思考，如何才能奉獻(xiàn)更多寓教于樂的作品給青少年。 安徽省政協(xié)副主席俞祖彭委員說，道德建設(shè)不要遺忘農(nóng)村留守兒童。他們正值思想啟蒙和人生觀初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，缺乏父母和家庭的`關(guān)愛，對(duì)他們的成長(zhǎng)不利。孩子將來是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主力軍，基層黨組織、村委會(huì)和學(xué)校有責(zé)任關(guān)心他們，使其健康成長(zhǎng)。 據(jù)新華社電 中共中央、、中央軍委主席胡-錦-濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在兩會(huì)代表委員中產(chǎn)生熱烈反響。大家紛紛表示，胡-錦-濤講話中提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
鄧偉志委員說：“沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一定要有規(guī)范，在道德領(lǐng)域，無論是堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，都要旗幟鮮明。”
中國科技館館長(zhǎng)王渝生委員說，近幾年，我國對(duì)青少年的道德建設(shè)抓得比較緊，連續(xù)出臺(tái)了一些措施。但是迷信現(xiàn)象、不講科學(xué)的現(xiàn)象仍然在一些領(lǐng)域大量存在?！拔覀円磳?duì)封建迷信，反對(duì)愚昧無知，反對(duì)盲干瞎干?！?/p>
“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對(duì)父母、對(duì)周圍的小朋友漠不關(guān)心，這樣怎么談得上愛祖國？”長(zhǎng)期分管教育的安徽金寨縣副司敏代表表示，我們要引導(dǎo)孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀，“父母在想方設(shè)法為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇十
下面是為大家?guī)淼陌藰s八恥演講稿范文 ，供大家閱讀借鑒!
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榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇十一
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”
這幾句話目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”是新時(shí)期社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)檫@“八榮八恥”涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會(huì)和諧的前提。它既有對(duì)國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步；也有對(duì)普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動(dòng)、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對(duì)包括國家公職人員在內(nèi)的每個(gè)公民的一般要求，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個(gè)社會(huì)將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡(jiǎn)意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進(jìn)們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹立社會(huì)主義榮辱觀的八榮八恥，在社會(huì)上引起這麼大的轟動(dòng)？
我認(rèn)為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會(huì)風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準(zhǔn)則?！藰s八恥’對(duì)于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，振奮他們的民族精神將會(huì)起到十分重要的作用。兩會(huì)唱江華代表提出：“弘揚(yáng)愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民?！倍靶∈虑椤本S系“大榮辱”，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點(diǎn)滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店?？谒飨氯С?，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r(shí)間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實(shí)極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對(duì)父母、長(zhǎng)輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會(huì)責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！闭l不希望社會(huì)風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點(diǎn)小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評(píng)頭論足……對(duì)這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實(shí)不小，很多人就是因?yàn)檫@些無傷大雅的“小事”喪失了社會(huì)主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，也反映了我們社會(huì)的`和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊(duì)等待購票；在北京天安門前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進(jìn)垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識(shí)，時(shí)常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫(yī)藥保健品交易會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上?！靶∩茣?huì)變成大善，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)蔚為大觀?！蹦阒t讓一點(diǎn)，他禮讓一些；你貢獻(xiàn)一點(diǎn)，他貢獻(xiàn)一點(diǎn)，大家都獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心，我們的社會(huì)風(fēng)氣不就好了嗎。
綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對(duì)于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動(dòng)力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇十二
親愛的老師們、同學(xué)們：
大家好！
世界是多彩的，是自然美讓世界更加多彩。大自然的美景讓人想像蝴蝶一樣飛遍世界，很多地方的風(fēng)景讓人流連忘返。這就是大自然的神奇。
在大自然中，我們可以肆意爭(zhēng)奪它的愛撫，或者貪婪地享受它的優(yōu)雅。藍(lán)天倒映成晶瑩的溪流，暖風(fēng)吹拂著柔軟的紅花綠草，引來蜜蜂蝴蝶翩翩起舞；在大自然中，你不用擔(dān)心灰塵會(huì)蒙蔽你的眼睛或心靈，這里清新的空氣體可以凈化一切；在大自然中，你不用擔(dān)心噪音會(huì)讓你頭暈，樹上鳥兒清脆的叫聲會(huì)讓你倍感親切……在大自然中，當(dāng)你遠(yuǎn)眺，所有的風(fēng)景都會(huì)讓你心曠神怡。坐在綠油油的.草地上，沐浴著溫和的陽光，伴著林中鳥兒婉轉(zhuǎn)的歌聲，讀書會(huì)別有一番風(fēng)味。
大自然是一片綠色的稻田，在這里，我們回歸原始的本性。好像是一面有神力的鏡子。它照出最真實(shí)的你，找出你純真的心。它能讓你覺得天堂無與倫比，它能讓你覺得很舒服。
大自然是如此美麗和清新，人們?cè)诿β档纳钪锌赡芡浟烁惺芩?，但?dāng)火熱的太陽帶來新的熱情時(shí)，讓我們攜手感謝大自然吧！
謝謝大家的聆聽，我的演講完畢。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇十三
******強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥” 是對(duì)中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
“八榮八恥”，是對(duì)******‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化，是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起?？蓵r(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。時(shí)下，上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來說吧，我國公車消費(fèi)和公-款吃喝一年6000億占財(cái)政收入的20% ，已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認(rèn)為要進(jìn)行改革；有的地方在這方面進(jìn)行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡(jiǎn)裝、精品到極品；酒越喝越講究，“酒鬼”、“茅臺(tái)”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。 不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。 在中國的文化傳統(tǒng)中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。落實(shí)“八榮八恥”，必須從我做起。
從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>
從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。
從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊(duì)伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、周國知、祁愛群等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開放的形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長(zhǎng)”，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。
領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動(dòng)。
3月4日，胡-錦-濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
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八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇十四
這“八榮、八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)人的信條去奉行。有的人什么是榮，什么是恥，都弄不清了。
為什么會(huì)造成這種榮恥不明，榮恥不分？
一，一切向錢看。最能使人榮恥不明，榮恥不分是一切向錢看。生在貨幣交換之中的人，不能不向錢看。人的生計(jì)就是為著錢轉(zhuǎn)，國計(jì)民生也是為著錢轉(zhuǎn)。窮人想變富人要向錢看，富人想變得更富要向錢看，成天想著掙更多的錢沒有一點(diǎn)錯(cuò)。但是，有的向錢看，坑蒙拐騙，什么丑惡的事都能干出來。為什么有的富翁到最后都做善事，一個(gè)根本的原因，是他們?cè)谶^去掙一些榮恥不明，榮恥不分的錢掙的良心上受譴責(zé)撐不住勁了。
二，無序的競(jìng)爭(zhēng)。另一個(gè)最能使人榮恥不明，榮恥不分的是無序的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)?。無序的競(jìng)爭(zhēng)能使人大起，也能使人大落。一些投資大鱷就是在無序的爭(zhēng)競(jìng)中能做到準(zhǔn)投機(jī)，他們成功了。如果，你要顧及榮恥，你是不可能成功的。一個(gè)人的成功，當(dāng)然離不開努力，也不排除偶然性，或然性。有的人終生努力并沒有成功，有的人并沒有作什么努力卻得到了成功。有的人由成功轉(zhuǎn)為失敗，有的人由失敗轉(zhuǎn)為成功。由于，一些投資大鱷，陷入了無序的競(jìng)爭(zhēng)之中，榮恥不明，榮恥不分，硬著頭皮干下去。
三，品質(zhì)的演化。還有一個(gè)最能使人榮恥不明，榮恥不分的是品質(zhì)的演化。人的品質(zhì)，與商品的品質(zhì)相似，人的品質(zhì)和商品的品質(zhì)都需要造就。造就人的品質(zhì)需要先進(jìn)的思想教育，造就商品的品質(zhì)需要先進(jìn)的設(shè)備。古今中外，都很重視人的品質(zhì)造就，在西方造就人的品質(zhì)除了靠教育之外主要靠法制。人的品質(zhì)是隨著環(huán)境的變化而變化的。人與人之間的品質(zhì)，干群之間的品質(zhì)，親屬之間的品質(zhì)核心是友愛的品質(zhì)。由于，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心是利驅(qū)。因此，友愛的品質(zhì)逐步在向利驅(qū)演化。
我們是社會(huì)主義國家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。
一要分清善惡美丑大是非，樹立社會(huì)主義榮辱觀。
三要特別講究榮恥。
四要把“八榮、八恥”作為信條，不能簡(jiǎn)單的講講說說。共產(chǎn)黨員、尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行。
胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥”是對(duì)中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的'真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。
己又有意無意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。
八榮八恥學(xué)生演講稿公眾演講篇十五
回顧上個(gè)學(xué)期，我們播種過希望、我們?cè)羞^收獲，但是也有些遺憾、或有些失落。怎樣發(fā)揚(yáng)成績(jī)，彌補(bǔ)過去的不足?這是擺在我們每位同學(xué)面前并且需要用實(shí)際行動(dòng)來回答的又一個(gè)問題。
同學(xué)們，新的學(xué)期開啟新的希望,新的空白承載新的夢(mèng)想。為了讓我們的夢(mèng)想能成為現(xiàn)實(shí)，在這里，我代表老師給同學(xué)們提幾點(diǎn)希望和要求：
1、在行為禮儀方面，要嚴(yán)格按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》來要求自己，爭(zhēng)做文明向上的好學(xué)生。把尊師愛校、團(tuán)結(jié)同學(xué)真正落實(shí)到行動(dòng)中。
2、在安全與紀(jì)律方面，一定要按學(xué)校的要求辦，聽從老師及管理人員指揮，上樓下樓、出操、課間活動(dòng)都要把安全放在第一位，絕不開展危險(xiǎn)性游戲。
以前留下了遺憾的同學(xué)，你們更要吸取教訓(xùn)，加倍努力，力爭(zhēng)縮小與其他同學(xué)在學(xué)習(xí)效果上的差距。在成績(jī)上,語文及格率要達(dá)85%,優(yōu)秀率達(dá)到35%;數(shù)學(xué)及格率要達(dá)97%,優(yōu)秀率達(dá)到90%,特優(yōu)率達(dá)50%;英語及格率要達(dá)97%,優(yōu)秀率達(dá)到95%,特優(yōu)率達(dá)85%.
同學(xué)們，讓我們發(fā)揚(yáng)互幫互助、積極主動(dòng)、探索創(chuàng)新的精神,用最飽滿的熱情去迎接新的學(xué)期.
我國古代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍為創(chuàng)作《本草綱目》，整整花費(fèi)了40年的心血;法國物理學(xué)家居里夫人為了研究鐳，在實(shí)驗(yàn)室里度過了自己的一生;敬愛的周恩來之所以成為人民的好，也與他從小立志努力學(xué)習(xí)分不開。
周恩來在上小學(xué)的時(shí)候，書刊是最親密的朋友，學(xué)校圖書館，他如饑似渴的學(xué)習(xí)熱情深深地打動(dòng)了圖書管-理-員。只要來了新書，圖書管-理-員就會(huì)首先告訴這個(gè)愛看書的少年。久而久之，圖書館每本新書上都留下了他讀過的痕跡。由于周恩來從小博覽群書，從書中獲得了知識(shí)，樹立了救國救民的偉大理想，長(zhǎng)大后才成為杰出的革命家。
千里之行，始于足下。同學(xué)們，有理想才會(huì)有奮斗的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，讓我們從現(xiàn)在起，從開學(xué)的第一天開始，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，一步一步地前進(jìn)，這才是邁向成功的惟一階梯。
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！我是 年級(jí) 班
今天我講話的題目是《用智慧開啟智慧之門 用勤奮開辟成功之路》。
離中考還有36天，實(shí)際在校時(shí)間還有25天，我們將面臨著人生的第一次選擇，我們應(yīng)該加倍努力，刻苦學(xué)習(xí)，為迎接中考做充足的準(zhǔn)備；對(duì)于八年級(jí)同學(xué)來說，八年級(jí)是初中學(xué)習(xí)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們應(yīng)該好好把握，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己；而七年級(jí)的同學(xué)也千萬不要放松，我們現(xiàn)在的努力是在為以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有地基打牢了，房子才會(huì)蓋得更高。同學(xué)們，無論我們處在哪個(gè)學(xué)習(xí)階段，我們都應(yīng)該努力，抓住這段易逝的光陰 ，好好把握，將知識(shí)這閃光的寶石緊緊握在手中。 每一次的成功都要付出艱辛和努力，要想取得成功就必須付出代價(jià)。正如冰心所說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知 當(dāng)初它的芽?jī)海噶藨?zhàn)斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！”的確，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？我們正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)代，大好韶華，豈能讓光陰虛度？人生能有幾回拼搏？人生能有幾個(gè)花季？過去的就無法改變了，所謂黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲，就是這個(gè)道理。只有勤奮求知、拼搏進(jìn)取，我們才能奏響青春之歌的最強(qiáng)音！
同學(xué)們，只要我們樹立遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)，不懈探索，就一定能用辛勤和汗水鑄就美麗人生！讓我們努力學(xué)習(xí)，從我做起，從今天做起，讓勤奮的汗水澆開知識(shí)之花！讓智慧之光照亮我們的心田！我們用拼搏書寫一個(gè)無悔的青春！
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