每個(gè)人都有自己獨(dú)特的才能和潛力，需要去發(fā)掘和挖掘。用簡(jiǎn)明扼要的標(biāo)題概括內(nèi)容，快速吸引讀者的興趣；請(qǐng)大家注意，這些總結(jié)范文僅供參考，大家在寫總結(jié)時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
教師花傳書讀書心得篇一
總感覺(jué)工作比較繁忙，對(duì)一些教育類的書籍置若罔聞，根本沒(méi)有列入自己的閱讀計(jì)劃之內(nèi)，時(shí)間也就這么浪費(fèi)了，近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。
作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師。
教師花傳書讀書心得篇二
《教師花傳書》是日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授所著，該書以專家型教師的成長(zhǎng)為研究脈絡(luò)，結(jié)合教師成長(zhǎng)的具體案例，講述了專家型教師應(yīng)有的形象和成長(zhǎng)的具體路徑。那么何謂專家型教師呢？這是我在讀該書時(shí)思考的.一個(gè)重要問(wèn)題，接下來(lái)，我將我對(duì)這一問(wèn)題的思考與大家共享！
一、專家型教師應(yīng)是工匠性與專業(yè)性的結(jié)合體。
這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述了當(dāng)代教師教育改革的一個(gè)重要命題――教師必須要“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜?。確實(shí)，教師的工作既有匠人的一面，要完成課堂教學(xué)，需要精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，熟練的教學(xué)技能，深厚的教學(xué)知識(shí)等等，這都可以看出教師工作中的匠性；但教師的工作并不僅僅靠匠人的技能就能完成的，教師的世界是有科學(xué)的專業(yè)知識(shí)、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探究而構(gòu)成的，如教學(xué)重難點(diǎn)的把握和處理，學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，這些都需要教師復(fù)雜的、高度的認(rèn)知判斷才能完成的，這體現(xiàn)出教師的工作又有專業(yè)性的一面。因此，專家型教師應(yīng)是匠人與專家的綜合體。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些教師只注重匠性而忽略專業(yè)性，看到優(yōu)秀的教師，就會(huì)一味地去吹捧，盲目的模仿其教材、技術(shù)和技能，對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)、與學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的專業(yè)知識(shí)以及教育哲學(xué)完全不予理會(huì)，所以，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)，有些教師聽過(guò)很多公開課，但依然上不好一節(jié)課，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的重要原因就在于沒(méi)有反思，很多老師聽課時(shí)只顧欣賞對(duì)方的美好，卻沒(méi)有習(xí)慣的反思，當(dāng)回到自己的“一畝三分地”之后躍躍試試，卻發(fā)現(xiàn)上著上著就上不下去了。也有些教師只注重專業(yè)性而忽視匠性，熱心研究和學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的專業(yè)知識(shí)、教育哲學(xué)以及學(xué)習(xí)理論，但其課堂卻依然是傳統(tǒng)的班級(jí)授課，完成不受理論的指導(dǎo)，不講究啟發(fā)、促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)的技法，把理論擺的高高在上，現(xiàn)實(shí)卻南轅北轍。因此，僅僅有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，不是專家型教師；僅僅有空洞理論的教師，不是專家型教師；僅僅靠單打獨(dú)斗的教師，不是專家型教師；僅僅靠自下而上的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就專家型教師。專家型教師應(yīng)是工匠性與專業(yè)性的結(jié)合體。
二、專家型教師既是“教”的專家也是“學(xué)”的專家。
貫穿全書的一根思想紅線是強(qiáng)調(diào)在21世紀(jì)的社會(huì)里教師的專家形象要從“教”的專家轉(zhuǎn)型為“學(xué)”的專家。面對(duì)日益變化的社會(huì)生活，千萬(wàn)不要用昨天的知識(shí)去叫今天的學(xué)生，去面對(duì)明天的社會(huì)，這樣的教師是不合格的，專家型教師更是無(wú)從談起，教師要想接受日新月異的社會(huì)變化，學(xué)習(xí)是最好的方法，因此，教師的人生必須是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生，向兒童學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向社區(qū)學(xué)習(xí)、從自身的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，正是這種穩(wěn)健學(xué)習(xí)的步伐，才構(gòu)成了教師的人生。
結(jié)合目前我國(guó)的教育實(shí)際，當(dāng)前基礎(chǔ)教育提出了“為核心素養(yǎng)而教”的口號(hào)，逐步由“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)本位”。核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力；是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)。每個(gè)學(xué)科都有本學(xué)科的核心素養(yǎng)，每位教師都應(yīng)該去認(rèn)真研究并自覺(jué)踐行。其次，目前正在進(jìn)行的高考制度改革，由之前的3+x模式轉(zhuǎn)變?yōu)?+3模式，這種高考制度的改革值得每一位教師結(jié)合自身學(xué)科來(lái)思考如何迎接這一挑戰(zhàn)。所以，作為當(dāng)今時(shí)代的教師，沒(méi)有比現(xiàn)在更需要我們用行動(dòng)去言說(shuō)“自己”，言說(shuō)自己的教育實(shí)踐。因此，佐藤學(xué)教授在該書中指出：“教師工作的本質(zhì)不只是在教學(xué)，更是學(xué)習(xí)?！彼?，要成為一名專家型教師應(yīng)不僅要是教的專家，還要是學(xué)的專家；不僅在于將書教好，更在于活用最先進(jìn)的知識(shí)和最高的智慧來(lái)教書。因此，專家型教師既是“教”的專家，更是“學(xué)”的專家。
三、專家型教師應(yīng)是課堂的傾聽者。
如今的課堂是一個(gè)師生共同“享受”知識(shí)能量與信息傳遞的空間，是一個(gè)心靈交匯、情感碰撞的磁場(chǎng)，這就要求教師要善于做課堂的傾聽者，要從傾聽開始學(xué)會(huì)教育。的確，學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)對(duì)話的過(guò)程，學(xué)習(xí)是與物的對(duì)話（創(chuàng)造世界）、與他者的對(duì)話（結(jié)交伙伴）、與自己的對(duì)話（重塑自我），要實(shí)現(xiàn)三種對(duì)話就需要教師要善于傾聽，傾聽學(xué)生的聲音（不只是發(fā)言或言語(yǔ)，還包括未能發(fā)出的緘默的聲音）；傾聽教材中所隱含的聲音（讀出未表之意）；傾聽自身內(nèi)在的聲音。只有虛懷若谷、側(cè)耳傾聽學(xué)生的聲音，課堂中師生對(duì)話式的交流才會(huì)形成，才能打造靈動(dòng)的課堂。因此，學(xué)會(huì)傾聽這不僅是專家型教師的必然要求，也是所有教師的共同追求。
但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師一言堂的課堂并不鮮見(jiàn)，45分鐘一講到底的課堂也比比皆是，學(xué)生的主體性地位存在嚴(yán)重的缺失，不少教師拒絕傾聽或者聽而不聞，原本可以成為生成性的課程資源，可以把它們轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)隨機(jī)生成的教學(xué)細(xì)節(jié)，推動(dòng)課堂教學(xué)向縱深發(fā)展，而杜絕傾聽卻扼殺了這一切的可能性，這對(duì)于學(xué)生而言是一種無(wú)情的傷害，對(duì)教師而言更無(wú)優(yōu)秀可言。
因此，佐藤學(xué)教授在該書中指出：我希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過(guò)程中遵循以下三種規(guī)范。其一是注重對(duì)每位兒童的尊重；其二是關(guān)注教材的可能性和發(fā)展性；其三是注重自身的教育哲學(xué)。在這三條規(guī)范中，關(guān)注其中的一條還是容易做到的。那些無(wú)視學(xué)生只關(guān)注教材的教師，或者無(wú)視教材只關(guān)注學(xué)生的教師，再或者無(wú)視學(xué)生和教材一味的關(guān)注自我的教師，這些教師無(wú)論作為“匠人”還是作為“專家”都是不夠格的。因此，專家型教師應(yīng)是課堂的傾聽者。
教師花傳書讀書心得篇三
書中講述：教師的工作具有雙重屬性，既擔(dān)負(fù)公共的責(zé)任，又要綻放教學(xué)實(shí)踐的“妙花”，即兼?zhèn)洹皩＜摇迸c“匠人”的雙重特質(zhì)。多么好的一段總結(jié)，在學(xué)校的日常教育教學(xué)工作中，作為教師可能更多的注重自己的教學(xué)技能的提高，錯(cuò)誤的認(rèn)為只要自己的技能提高了，學(xué)生就能教好了，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力就會(huì)相應(yīng)的發(fā)展了，可是往往結(jié)果卻不盡如人意，原因所在就是沒(méi)有潛心的傾聽孩子們的想法，沒(méi)有掌握孩子們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，所以所期望的教學(xué)目標(biāo)常常不能如愿達(dá)成，這就需要老師要成為專家，成為了解學(xué)生想法，明確學(xué)生行為的專家，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行匠人的有的放矢，才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，形成更好的教與學(xué)的良好氛圍。
教師花傳書讀書心得篇四
老子說(shuō)：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需?！蔽覀儗?duì)此話頗有觸發(fā)，可將之引申到教學(xué)過(guò)程中去：教師的職責(zé)不在于如何教，而在于教學(xué)生如何學(xué)。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器，只是一味地教，讓學(xué)生被動(dòng)地理解知識(shí)，那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性，更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
陶行知先生亦認(rèn)為：教、學(xué)、做三者要合一。教，是引領(lǐng)，是引導(dǎo)，是為了學(xué)，最終是為了不教。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”陶行知先生也以往說(shuō)過(guò)：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。所以，要授之以法，言之以理，疏之以術(shù)，導(dǎo)之以行，引之以情，道之以德?！墩f(shuō)文解字》曰：“學(xué)，覺(jué)悟也。”學(xué)，是對(duì)教過(guò)程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過(guò)程，是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋簝H有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。僅有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。
教、學(xué)、做三者是學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí)、掌握知識(shí)、發(fā)展知識(shí)的過(guò)程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：經(jīng)過(guò)認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐，促進(jìn)感悟，使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過(guò)程。所以，教師的職責(zé)不在教，而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來(lái);教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò)，并且要將自我的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。概而言之，教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué)，教法必須貼合學(xué)法，做到邊教邊學(xué)。其實(shí)，教師僅有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)本事，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種本事，即使離開了教師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代，知識(shí)更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因而“授之以魚，不如授之以漁”。學(xué)生僅有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，此乃當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學(xué)論，其含義極其豐富。主要體此刻兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明?！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別?！瓡?huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。所以，教學(xué)做是合一的?！逼浯?，它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。所以，教學(xué)做是以做為中心的，因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況，改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的進(jìn)取性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
陶行知先生是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。
“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。”這就是說(shuō)，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活，都源于生活實(shí)踐，知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的，所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。所以，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說(shuō)，生活是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的，活到老，學(xué)到老。所以，陶行知先生一針見(jiàn)血地指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。這就是說(shuō)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。歸根結(jié)底則是一句話：“生活即教育”是人類社會(huì)原本就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種.種生活中進(jìn)行。所以，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今日，我們回顧陶行知先生的話，領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
“生活即教育”，是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想，是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想，而陶行知認(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。”是實(shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實(shí)事求是的教育思想。
陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢(mèng)想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么;社會(huì)需要什么，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí)，學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的教師。
所以，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活，感受生命?！皫熣?，傳道;授業(yè);解惑也”。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬，像一個(gè)有生命的蠟燭，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業(yè)，為祖國(guó)的教育事業(yè)，為人民的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自我的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續(xù)奮行，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學(xué)做合一”的最高境界，僅有愛(ài)其生，才會(huì)親其師，信其道。“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。然而在教學(xué)中，教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，甚至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開心歡樂(lè)，均不為教師所關(guān)心。我們無(wú)論在教學(xué)資料的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，因?yàn)榍楦谢顒?dòng)的中心是愛(ài)，愛(ài)是人類的永恒話題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通，人與人的交流，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛(ài)，愛(ài)是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢(mèng)想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。所以，我們要“用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否漂亮;用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否可愛(ài);用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否聰明。”馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當(dāng)把育愛(ài)與教真有機(jī)地整合起來(lái)，其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感、社會(huì)情感、精神情感的人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛(ài)滿天下”的人，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)自我、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)智慧、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人類，熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活。僅有育愛(ài)，才會(huì)使受教育者動(dòng)之以情、曉之以理，才會(huì)自覺(jué)去求取真知，追求真理，學(xué)做真人，踐行真事。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要激發(fā)愛(ài)的情感，經(jīng)常深入學(xué)生中間，進(jìn)行師生互動(dòng)，充當(dāng)學(xué)生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動(dòng)，讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。作為教師，我們?cè)谌松慕虒W(xué)道路上用自我無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到，愛(ài)心是人間最真摯的感情，也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛(ài)的種子，“被陽(yáng)光照耀的地方才是溫暖的，被師愛(ài)撒播的眼睛才是明亮的。”作為一名教育者，自我心中應(yīng)當(dāng)充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。滴水，能夠穿頑石;清泉，能夠潤(rùn)心田;愛(ài)心，能夠撥心弦。愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日，她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，期望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
教師是陽(yáng)光下最光輝的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著黨的教育重任，我相信，只要對(duì)學(xué)生有愛(ài)、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生，不斷提高自我的知識(shí)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平，努力使自我成為科研型、學(xué)習(xí)型的教師，成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“活源頭”，用自我的愛(ài)編織著學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。在自我熱愛(ài)的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重每一位學(xué)生，用我們的愛(ài)心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽(yáng)而奮斗不息!
教師花傳書讀書心得篇五
李澤厚說(shuō)：學(xué)者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>
教師花傳書讀書心得篇六
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”，終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。
學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。
21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。
只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；
提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；
增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。
古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)：“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
教師花傳書讀書心得篇七
沒(méi)錯(cuò)我也差點(diǎn)沒(méi)弄懂作者的腦回路，一下子講鄉(xiāng)村教師，一下子又是講什么宇宙什么星球，愣是啥都沒(méi)看懂。不過(guò)越到結(jié)尾感覺(jué)越是恍然大悟。文中的有一句話我覺(jué)得很可悲。他們說(shuō)教師是一個(gè)早已消失的太古文明詞匯，很生僻，在一般的古詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)中都查不到。在地球上在那個(gè)星球上唯獨(dú)只有那位鄉(xiāng)村教師還在堅(jiān)持著。真是感謝他在多少的艱難困苦下，在病痛的折磨下卻還在堅(jiān)持住。他有著地球人很可貴的品質(zhì)，他在堅(jiān)持他認(rèn)為對(duì)的事“文明”，在他身體里，最后的那點(diǎn)燭光消失時(shí)，他還是希望孩子們可以好好讀書。
讀完整本書才發(fā)現(xiàn)除了書中那兩個(gè)孩子外，好像其他人都是沒(méi)有姓名的。
然后呢我覺(jué)得孩子們可能會(huì)永遠(yuǎn)記住牛頓的那三條定律吧。
當(dāng)一個(gè)物體沒(méi)有受到外力作用時(shí)，它將保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)不變。
一個(gè)物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比！
當(dāng)一個(gè)物體對(duì)第二個(gè)物體施加一個(gè)力，這第二個(gè)物體也會(huì)對(duì)第一個(gè)物體施加一個(gè)力，這兩個(gè)力大小相等，方向相反！
教師花傳書讀書心得篇八
這學(xué)期初，學(xué)校給我們每個(gè)主科老師發(fā)了一本《一線教師》，利用課余閑暇時(shí)間，仔細(xì)品讀了一番。
書中所記錄的故事，一個(gè)個(gè)像是發(fā)生在我們身邊的事，管大用自己積極的態(tài)度告訴我們，其實(shí)一線教師可以不用抱怨，其實(shí)一線教師可以很幸福。關(guān)鍵是我們用什么樣的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)教師這個(gè)工作，又是用什么樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)我們不可避免的這些繁瑣事。
管老師用自己的經(jīng)歷告訴我們，一線教師的工作繁瑣，碰到問(wèn)題也不是靠空講幾句“愛(ài)心”“耐心”“細(xì)心”的道理就能解決的，更需要用教育智慧去化解學(xué)生各種各樣的問(wèn)題。同樣是站在一線，同樣是教書育人，管老師卻能做得如此精彩。想想平時(shí)的自己，缺少的是對(duì)教育的反思，缺少對(duì)教育的耐心，缺少對(duì)教育的孜孜以求，缺少對(duì)教育的熱愛(ài)，所以我們平凡。
在今后的教學(xué)路上，我也將會(huì)學(xué)著管老師那樣以一顆平和智慧的心去處理教學(xué)當(dāng)中的種種問(wèn)題，做一位幸福的老師。
教師花傳書讀書心得篇九
閑暇時(shí)候，讀了鄭金洲老師的《教育碎思》，摘錄了一些、感悟了一些、反思了一些，也收獲了一些——湊成了一讀書筆記，當(dāng)然更多的是看時(shí)的一種無(wú)法言說(shuō)、過(guò)后就忘記的感想，既然無(wú)法回憶了，就把能夠記得的記錄下來(lái)，也算是當(dāng)時(shí)的一種思索。
本書為作者教育隨筆的結(jié)集。內(nèi)容包括：對(duì)教育概念和現(xiàn)象的分析、對(duì)教育實(shí)踐和教育科研的思考、透析教育現(xiàn)象、反思教育理論、聚焦教育實(shí)踐等。本書對(duì)我國(guó)教育理論研究和中小學(xué)教育實(shí)踐有較大的啟發(fā)。
“案例”，這個(gè)前幾年在中小學(xué)教育中還不太為人所熟知的詞語(yǔ)，最近已成為廣大教師的“通用語(yǔ)言”。如果在近來(lái)教師研究及教師教育領(lǐng)域中有什么新的動(dòng)向的話，同樣，案例的開發(fā)與教學(xué)也可以說(shuō)是其中突出的表現(xiàn)。案例正在越來(lái)越密切地與教師結(jié)為一體，在教師的職業(yè)生涯中，正在扮演著越來(lái)越重要的角色。
其實(shí)，案例在一定意義上講并不是一個(gè)時(shí)新的事物，對(duì)案例的關(guān)注也并不僅限于教育領(lǐng)域，甚至教育領(lǐng)域?qū)Π咐难芯窟h(yuǎn)遲于其他相關(guān)的一些領(lǐng)域。
之所以說(shuō)案例不是一個(gè)新鮮事物，是因?yàn)榘咐从车慕逃聦?shí)，揭示的教育中的種種問(wèn)題，列舉的形形色色的教育事例，并不是今天才出現(xiàn)的，有些是在以前若干年就存在著的，只不過(guò)沒(méi)有用“案例”的字眼來(lái)表述，沒(méi)有用“案例”的形式來(lái)表達(dá)而已。案例存在于教育事實(shí)之中，隱藏于教育現(xiàn)象的背后，只要存在著教育現(xiàn)象，并且這種現(xiàn)象中存在一定的問(wèn)題，也就存在著案例的素材。既然案例早已存在，那么，今天再提出案例是否就沒(méi)有什么意義了呢?在這個(gè)問(wèn)題，重要的是要認(rèn)識(shí)到存在事實(shí)與在觀念形態(tài)上揭示這種事實(shí)，并不是同一回事情。將以往案例的事實(shí)與現(xiàn)象做“概念化”處理的時(shí)候，實(shí)際上也是在思維上進(jìn)一步彰顯其獨(dú)特意義和作用的時(shí)候。
之所以說(shuō)對(duì)案例的關(guān)注與研究并不僅限于教育領(lǐng)域，是因?yàn)榘咐氖占c開發(fā)在法學(xué)界、醫(yī)學(xué)界和工商管理學(xué)界早已成為慣例，在這些領(lǐng)域中，案例成為專業(yè)人員發(fā)展的不可或缺的中介。一般而言，案例在醫(yī)學(xué)界使用最早，后來(lái)隨著社會(huì)中對(duì)法律、法規(guī)的強(qiáng)調(diào)被引入到法學(xué)界，現(xiàn)在在法學(xué)界中存在的大陸法系與英美法系的一個(gè)最大的區(qū)別之一，就在于后者常常是以案例來(lái)立法的。案例引入到工商管理學(xué)界是二十世紀(jì)初的事情，在這其中，哈佛工商學(xué)院扮演著重要的角色。培養(yǎng)工商管理碩士是哈佛工商學(xué)院的主要目標(biāo)，當(dāng)時(shí)該學(xué)院的管理者及教師意識(shí)到，一味地講授各種各樣的管理理論，并不為學(xué)生所接納，學(xué)生也缺乏相應(yīng)的興趣，掌握的相關(guān)理論也甚不牢固。相反，一旦請(qǐng)當(dāng)?shù)氐墓ど坦芾砣耸孔哌M(jìn)課堂，向?qū)W生進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，展示自己在管理中遇到的種種問(wèn)題及思考或?qū)嵺`的解決問(wèn)題的種種對(duì)策時(shí)，學(xué)生興趣盎然，印象深刻。一九二一年，律師出身的校長(zhǎng)多漢姆在注意到案例在管理情境中運(yùn)用的重要性和可能性的前提下，推動(dòng)全校教師寫作并使用案例進(jìn)行教學(xué)。到今天為止，運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)在工商管理學(xué)界最為徹底，案例經(jīng)典的寫作方式及對(duì)案例本身的研究也主要來(lái)自于工商管理學(xué)界。
在教育界中教師寫作案例，并將案例運(yùn)用于教師培訓(xùn)，在西方是二十世紀(jì)七十年代的事情。當(dāng)時(shí)，有感于教育理論與教育實(shí)踐之間存在的鴻溝現(xiàn)象，有感于抽象的教育理論與豐富的教育實(shí)踐之間的巨大差異，不少理論工作者鼓噪教師要成為研究者，教師要能夠把行動(dòng)和研究緊密地結(jié)合在一起。在這種情景中，教師如何去從事研究，用什么樣的方式來(lái)展示自身的研究就成了一個(gè)問(wèn)題。顯然，長(zhǎng)篇大論的理論探討并非教師所長(zhǎng)，生動(dòng)的、鮮活的事例是教師寶貴的資源，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，以發(fā)生在教師身邊的事件為研究對(duì)象的案例就逐漸進(jìn)入了研究者以及教師的視野。另一方面，在教師培訓(xùn)領(lǐng)域，西方教育界也遇到了一些矛盾，一個(gè)突出的問(wèn)題就是培訓(xùn)效率低下，不能適應(yīng)教師的實(shí)際需求，不能真正培養(yǎng)起教師實(shí)際解決問(wèn)題的能力，并且教師培訓(xùn)的教學(xué)場(chǎng)景與實(shí)際的工作場(chǎng)景之間差異懸殊，在培訓(xùn)中所教的東西不能真正運(yùn)用到實(shí)際的課堂當(dāng)中去。處此情景，一些研究者轉(zhuǎn)思其他領(lǐng)域，比如，培養(yǎng)醫(yī)生不能簡(jiǎn)單地讓他們?nèi)ビ浾b理論化了的條文，還需要親身去分析、收集各式各樣的病例;培養(yǎng)律師既要讓他們熟悉相關(guān)的法典，但同樣重要的是要能夠分析、收集各種典型性的案件;而培養(yǎng)工商管理碩士的成功經(jīng)驗(yàn)，更是說(shuō)明案例分析的重要與珍貴;由此案例也就逐漸納入教師教育工作者的視野，成為教師培訓(xùn)中重要的工具和手段。
雖然案例已較為廣泛地被不同領(lǐng)域所關(guān)注，并且其存在也有了一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，但對(duì)于何謂案例、衡量案例的標(biāo)準(zhǔn)等，遠(yuǎn)未達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，即使在案例已成為“家常便飯”的工商管理學(xué)界，也是公婆各說(shuō)、莫衷一是的。
匯總相關(guān)的研究，在案例的理解上，有這樣的幾個(gè)方面大致是為人們所認(rèn)可的：
案例是事件，是對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中一個(gè)實(shí)際情境的描述。案例講述的應(yīng)該是一個(gè)一個(gè)的故事，敘述的是故事產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，是對(duì)事物或現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)性的把握。
案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的事件。事件只是案例的必要條件，而不是充足條件，換句話說(shuō)，事件還只是案例的基本素材，并不是說(shuō)所有的事件都可成為案例，能夠成之為案例的事件，必須要包含有問(wèn)題在內(nèi)，并且也可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。
案例是典型性的事件。除了“問(wèn)題或疑難情境”這樣一個(gè)基本要素，作為案例的事件還需具有一定的典型性，要能夠從這個(gè)事件的解決當(dāng)中說(shuō)明、詮釋類似事件，要能夠給讀者帶來(lái)這樣或那樣的啟示、體會(huì)。
案例是真實(shí)發(fā)生的事件。案例雖然展示的是一個(gè)饒有趣味的故事，要與故事一樣生動(dòng)有趣，但案例與故事也有一個(gè)根本性的區(qū)別，那就是故事是可以杜撰的，而案例是不能杜撰的，它所反映的是真實(shí)發(fā)生的事件，是事件的真實(shí)再現(xiàn)。
概括而言，案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。這一概括性的論述，應(yīng)該說(shuō)總體反映了案例的形貌。從這一概述中，可以看到，對(duì)事物的靜態(tài)的缺乏過(guò)程把握的描述不能稱之為案例;信手拈來(lái)的沒(méi)有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的事件也不能稱之為案例;沒(méi)有客觀真實(shí)為基礎(chǔ)缺乏典型意義的事件也不能稱之為真正的案例。
確當(dāng)?shù)乩斫獍咐暮x，是開發(fā)案例、從事案例研究的基本前提。如果將案例的涵義無(wú)限擴(kuò)大化，混淆案例與非案例的界限，案例作為一種獨(dú)到的研究成果的表現(xiàn)方式其地位和作用也就大打折扣了。
認(rèn)識(shí)了案例的基本涵義，還需進(jìn)一步明了一個(gè)好案例的標(biāo)準(zhǔn)，以便為案例的開發(fā)提供可資衡量、評(píng)判的基本的參照框架。
教師花傳書讀書心得篇十
今年署假，我懷著激動(dòng)的心情，讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書。這本書記載了李老師從教25年的經(jīng)驗(yàn)與收獲，書中從作者步入崗位初期寫起，從青澀寫起，到有一定的經(jīng)驗(yàn)，到經(jīng)驗(yàn)豐富，滿腹經(jīng)綸，將自己的成長(zhǎng)與成熟一步步介紹給了我們。讀后，使我受益匪淺。李鎮(zhèn)西的教育思想和智慧，對(duì)教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康、語(yǔ)文教學(xué)的理念和實(shí)踐，都有其獨(dú)到的見(jiàn)解。他的觀點(diǎn)，他對(duì)班級(jí)的管理，使我感動(dòng)，折服。同時(shí)，使我這個(gè)頗有一定教齡的教師，從中找到了前進(jìn)的方向，更看到了未來(lái)和希望。在這里，我可以找到教育的最新理念；在這里我可以學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從李老師成長(zhǎng)的印記中，我們可以看到自己進(jìn)步的影子；從他的成功教育案例中，我找到了一些適合我們的方法。它讓我明確了作為一名教師的目標(biāo)，那就是成為一位勇于自我批評(píng)、善于積累、善于反思、有愛(ài)心、勇于挑戰(zhàn)、有目標(biāo)的老師！
有人說(shuō)，愛(ài)是一盞燈，黑暗中照亮前行的你；愛(ài)是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房；愛(ài)是夏日的風(fēng)，冬日的陽(yáng)，春日的雨，秋日的果。是啊，著名教育家李鎮(zhèn)西的教育理念《愛(ài)是永恒的教育理念》，正是證明了這一點(diǎn)。他把自己所有的愛(ài)，全部?jī)A注給了他所熱愛(ài)的教育事業(yè)，25年如一日，愛(ài)生如子，用他那“激情燃燒的歲月”，譜寫著一幕幕愛(ài)的篇章。他把自己融入到班級(jí)這個(gè)集體大家庭里，走進(jìn)學(xué)生的情感世界里面去，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，去贏得學(xué)生的信任與敬佩。
對(duì)照李鎮(zhèn)西的教育方法，我發(fā)現(xiàn)：自己在教育教學(xué)過(guò)程中，有著很多不當(dāng)之處。例如：在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上，由于急于求成，常常忍不住對(duì)學(xué)生發(fā)火，缺乏教育的技巧；有時(shí)，對(duì)完不成作業(yè)的學(xué)生，缺少耐心輔導(dǎo)，缺少個(gè)別引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)我敬而遠(yuǎn)之，師生之間缺乏代溝。
通過(guò)讀李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書，我對(duì)比反思自己，深感愧疚，覺(jué)得自己與一個(gè)好老師的差距太遠(yuǎn)了，這哪是愛(ài)學(xué)生？反思后才認(rèn)識(shí)到：教育上的愛(ài)，不是為了達(dá)到一個(gè)目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運(yùn)用得恰當(dāng)，它會(huì)把“愛(ài)”自然而然的貫穿于教育的某一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更會(huì)潛移默化的浸潤(rùn)著每一個(gè)學(xué)生的心靈。所以，我深深感悟到：因?yàn)閻?ài)，冰雪會(huì)消融；因?yàn)閻?ài)，枯木會(huì)逢春；因?yàn)閻?ài)，希望綻放華彩，因?yàn)閻?ài)，能撥云見(jiàn)日，未來(lái)永值得期待；因?yàn)閻?ài)，所有的生命才收獲了圓滿。
作為一名人民教師，我決心以著名教育家李鎮(zhèn)西為榜樣，以“愛(ài)”為己任，在今后的工作中，積極進(jìn)取，顧大局，識(shí)大體，努力按照上級(jí)的要求，按學(xué)校要求，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不但要自己思想過(guò)硬，品行端正，業(yè)務(wù)水平高，樂(lè)于敬業(yè)，端正態(tài)度，明確責(zé)任，勇創(chuàng)佳績(jī)，還應(yīng)想方設(shè)法投入到學(xué)校集體的建設(shè)中，增添自己的一分力量，為校增光、添彩。自覺(jué)維護(hù)學(xué)校利益，遵守規(guī)章制度，服從安排，舍小家顧大家，潔身自好，吃苦在前，享樂(lè)在后，甘為人梯，愛(ài)生如子。
最后，借著名教育家鎮(zhèn)西小語(yǔ)作為我的座右銘，“教育是心靈的藝術(shù)，愛(ài)心是教育的靈魂”鞭策自己，激勵(lì)自己，這就是我——一位人民教師在學(xué)習(xí)中的心聲。
教師花傳書讀書心得篇十一
一次無(wú)聊時(shí)，隨手拿起《給教師的101條建議》隨便翻翻?？戳艘粫?huì)以后，不禁后悔起來(lái)。后悔的是：一本這么好的.書天天在我臉前擺著，我卻沒(méi)有去看。書中沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有最新的教育改革理念，更沒(méi)有泛泛而談的教育理論。它通過(guò)實(shí)際的例子來(lái)闡述解決問(wèn)題的技巧和建議。本書的101條建議體現(xiàn)出作者注重教學(xué)的實(shí)用性和人性化，注重在與學(xué)生的接觸中融入他們的情感世界，并強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)與創(chuàng)造性教學(xué)手段的結(jié)合的教學(xué)理念。書中的建議簡(jiǎn)單易學(xué)、易于實(shí)踐。
讀了“優(yōu)秀教師的態(tài)度和行為”這一章，使我明白了，學(xué)生是活生生的人，他們有他們自己的思維和評(píng)價(jià)，我們不能一味地按照自己個(gè)人的意愿去設(shè)計(jì)他們的未來(lái)，應(yīng)該重新審視自己的工作，每天都要圍繞著“究竟為了誰(shuí)？”來(lái)反思自己。孔子告誡我們一日要三省，從事教育工作的我們更應(yīng)該日日反思，做到自我批評(píng)。
當(dāng)我讀到“永不消散的教師魅力”這一章時(shí)，我恍然大悟，教師的時(shí)間應(yīng)該從讀書中來(lái)。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“只有每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般?！弊x著讀著，頓覺(jué)眼前一亮，我突然明白了，為什么像應(yīng)彩云那些特級(jí)教師，課堂上總是那么得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余，不管學(xué)生出現(xiàn)什么狀況，他們都能及時(shí)巧妙地做出引導(dǎo)，讓課堂因生成而煥發(fā)精彩，給聽課教師一種藝術(shù)的魅力和樸素的享受。原來(lái)是“讀書”給他們的課堂注入了新鮮的血液，讓課堂展示出最本真的美麗。只有不斷從書中汲取教育教學(xué)養(yǎng)料，積淀自己的內(nèi)涵，才能在課堂上源源不斷地傳授給學(xué)生知識(shí)，課堂才會(huì)有效。
《給教師的101條建議》就是這樣的一本好書，這本書為我提供了最好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。
李澤厚說(shuō)：學(xué)者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷樱犹故幨?，小人常戚戚?/p>
教師花傳書讀書心得篇十二
教師是人類靈魂的工程師，教師的儀表就有著一些要求：具有職業(yè)美、即衣著、發(fā)式要整潔大方，符合教師形象；氣質(zhì)、舉止端莊穩(wěn)重，姿態(tài)動(dòng)作落落大方，有著教師的內(nèi)在修養(yǎng)。
教師禮儀的好壞，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)的形成，有著重要的示范和影響作用。
教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己對(duì)學(xué)生做到：一副儀表風(fēng)范，一張笑臉相迎，一句好話回應(yīng)，一雙眼神鼓勵(lì)；一顆愛(ài)心相待。
說(shuō)的具體點(diǎn)，主要是要注意以下幾點(diǎn)：
衣著要整潔，服飾要大方，舉止要穩(wěn)重端莊，注意公眾形象。給孩子們更好的引導(dǎo)和形象，在任何場(chǎng)合，都應(yīng)自覺(jué)地保持良好的儀表，待人接物溫和自然。
最重要的是尊重學(xué)生，“師道尊嚴(yán)”，這種尊嚴(yán)不是強(qiáng)迫得來(lái)的，課講得好是一方面；另外，作為教育工作者，不能只把笑臉給那些成績(jī)好的學(xué)生，不能把成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于所謂的“差生”，微笑、眼神、動(dòng)作的鼓勵(lì)就更重要，要一碗水端平，不能偏向，這樣學(xué)生才會(huì)尊重你。
“請(qǐng)”、“謝謝”要掛在嘴邊，不能用語(yǔ)言暴力傷害學(xué)生的自尊心。不是不可以批評(píng)學(xué)生，而是不能侮辱他的人格，傷他的自尊。
要端莊穩(wěn)重。戰(zhàn)栗時(shí)不要靠著講臺(tái)，累了不能一腿彎一腿直。和學(xué)生談話時(shí)不能用手指點(diǎn)學(xué)生。
教師花傳書讀書心得篇十三
培根說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯?！睂W(xué)校的讀書活動(dòng)為我們搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。在這次讀書活動(dòng)中，我選擇了《小學(xué)信息技術(shù)行走課堂》，通讀全篇，受益匪淺。不僅理念得到了更新，而且從中學(xué)到了了許多知識(shí)，感悟頗深。
在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。這意味著除了學(xué)習(xí)我們別無(wú)選擇。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于讀取相關(guān)的拓展知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富?！缎W(xué)信息技術(shù)行走課堂》這本書就是立足教師實(shí)際需求，力求課堂教學(xué)具有針對(duì)性和適用性，為教師搭建了一座理念與實(shí)踐相溝通的橋梁。
p.伊利亞德說(shuō)：“今天你如果不生活在未來(lái)，那么，明天你將生活在過(guò)去?！睆囊欢ㄒ饬x上講，今天的學(xué)習(xí)方式就是明天的生活方式。因此，新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣。本書通過(guò)具體案例解讀了我們教師在認(rèn)識(shí)理解上的存在的幾個(gè)問(wèn)題：
1、如何理解自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)?
2、實(shí)現(xiàn)這些學(xué)習(xí)方式的教學(xué)對(duì)策有哪些?
3、教師應(yīng)從哪些方面調(diào)整自己的教學(xué)方式?其中“聚焦課堂”是案例呈現(xiàn)及案例分析部分，幫助我們更好地理解了理念，掌握操作方式方法的作用。“資源鏈接”以培養(yǎng)和促進(jìn)教師學(xué)習(xí)為目的，體現(xiàn)補(bǔ)充和拓展，讓我們通過(guò)案例的學(xué)習(xí)過(guò)渡到理論的反芻和提升。
新課堂要求以學(xué)生為主體，放手讓學(xué)生實(shí)踐。本書針對(duì)教師在關(guān)注學(xué)生方式轉(zhuǎn)變的學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，通過(guò)概要的理論引領(lǐng)和實(shí)踐性較強(qiáng)的教育教學(xué)案例的分享和解讀，幫助我們解決了教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。例如：有的學(xué)生因?yàn)榻處熑狈φn堂管理的技巧，沒(méi)有建立新的課堂學(xué)生行為規(guī)范。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不專心，明知學(xué)生答不上來(lái)，就故意提高嗓門，將其一軍：“某某同學(xué)，請(qǐng)你重復(fù)一遍剛才教師講的話?！被蛘吒纱鄬?duì)這些學(xué)生不管不顧，只提問(wèn)那些好學(xué)生。這時(shí)候教師成了“主角”，好學(xué)生成了配角中的“主角”，而大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多時(shí)候是“觀眾”或“聽眾”。而在新課堂中老師卻是這做的：“想一下，你學(xué)得怎么樣了?老師的問(wèn)題你能回答上嗎?你是個(gè)既聰明又遵守紀(jì)律的孩子嗎?那就表現(xiàn)給同學(xué)看看吧!其實(shí)，教師的這句話不僅僅是對(duì)一個(gè)不認(rèn)真的同學(xué)說(shuō)的，是對(duì)這一類同學(xué)說(shuō)的，實(shí)際上是行為規(guī)范的調(diào)控。使注意意識(shí)薄弱，自主學(xué)習(xí)能力低下的學(xué)生回到正常的學(xué)習(xí)軌道上來(lái)，讓學(xué)生明確知道自己在干什么，干得怎么樣，進(jìn)展如何。
美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出：“如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)深入的思考，那么既便是有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。永遠(yuǎn)停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上?！彼o出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)潔公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。它清楚地揭示了一個(gè)教師的成長(zhǎng)過(guò)程離不開不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內(nèi)部的想一想，他是一個(gè)不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對(duì)話，要想成為一名有效教師，扎實(shí)苦干的精神和態(tài)度是基礎(chǔ)，而學(xué)會(huì)不斷地自我反思則是發(fā)展自我的必由之路。本書在分享和解讀教學(xué)案例上，引導(dǎo)教師從轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的角度反思有效建立新課程教學(xué)方式的策略、方法和途徑。
評(píng)價(jià)是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的“牛鼻子”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變就必須改革現(xiàn)行評(píng)價(jià)制度。無(wú)論是課堂評(píng)價(jià)還是學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)都要準(zhǔn)確。課堂上要多鼓勵(lì)，及時(shí)鼓勵(lì)，肯定評(píng)價(jià)要多于否定評(píng)價(jià);學(xué)生之間的評(píng)價(jià)要把握好，不要使學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)變成自我夸耀、自我貶低，或互相進(jìn)行攻擊、互相挑刺，評(píng)價(jià)要中肯，要切合實(shí)際。只有這樣，學(xué)生才能更專注地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。
我們既要承認(rèn)激勵(lì)賞識(shí)教育的正面作用，也要承認(rèn)它存在著一定的局限性，這才是科學(xué)的發(fā)展觀。當(dāng)然懲戒要以尊重學(xué)生的人格為前提，批評(píng)時(shí)在方式上要含蓄、委婉、注意語(yǔ)氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學(xué)生認(rèn)可、接受，那么就不會(huì)再有教不好的學(xué)生了。
五、教師做學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。教學(xué)中要盡可能地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，準(zhǔn)備好充足的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性提供廣闊的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在自主、自覺(jué)、自由的活動(dòng)中積極、主動(dòng)、探索式學(xué)習(xí)。
《小學(xué)信息技術(shù)行走課堂》中明確告訴我們要走一條“教研結(jié)合，從教學(xué)熟練型走向?qū)＜倚汀敝?，我決心成為一名這樣的教師，以不愧對(duì)自己的青春年華。查有梁先生總結(jié)了一段關(guān)于“研”的妙語(yǔ)，我時(shí)時(shí)用他來(lái)鞭策自己——“學(xué)然后知不足，教然后知困，研然后知美。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也;知美，然后能自創(chuàng)也?！?/p>
教師花傳書讀書心得篇十四
教學(xué)中，我們經(jīng)常目睹這樣的現(xiàn)象，學(xué)生寫兩遍就能記住的字，也非要寫十遍不可；有的教材上的習(xí)題還沒(méi)有弄清楚，卻忙著做試卷，更有的學(xué)生，整天埋頭在書堆里，成績(jī)卻不好。如何改變這種現(xiàn)狀呢？《魏書生與民主教育》一書中，提出要培養(yǎng)學(xué)生的效率感，非常值得我們學(xué)習(xí)。
假如，我們的學(xué)生都懂得在勞動(dòng)前分析一下勞動(dòng)所產(chǎn)生的效果如何再做，都知道計(jì)算時(shí)間的利用率，那么，無(wú)論教師還是學(xué)生，都會(huì)減輕很多負(fù)擔(dān)。這就需要培養(yǎng)學(xué)生的效率感。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，特別是在當(dāng)前知識(shí)陳舊率高，知識(shí)量激增的形勢(shì)下，培養(yǎng)學(xué)生的效率感尤為重要。
這是一件無(wú)常規(guī)可循的'事。魏書生老師講了這樣一個(gè)公式：效率=（勞動(dòng)量—無(wú)效勞動(dòng)時(shí)間）/時(shí)間，在單位時(shí)間內(nèi)增大勞動(dòng)量，需注意4點(diǎn)：減少猶豫時(shí)間，明確任務(wù)。持之以恒，形成習(xí)慣。利用生物鐘的規(guī)律。訂計(jì)劃，做總結(jié)。增大勞動(dòng)量，減少無(wú)效勞動(dòng)，這都說(shuō)的是在一定的時(shí)間內(nèi)增大分子的問(wèn)題。分子固定時(shí)，如何縮小分母呢？他們做了3件事：
1、盡可能使學(xué)生對(duì)自己的勞動(dòng)產(chǎn)生興趣。
2、用意志力約束注意力。
3、利用學(xué)生的好勝心理，造成一種競(jìng)賽的氣氛。
現(xiàn)代社會(huì)信息量大，工作節(jié)奏快，有效無(wú)效因人而異。在新內(nèi)便培養(yǎng)學(xué)生的效率感，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，才能適應(yīng)需要，最大限度地做實(shí)事，做有效的，有益于自己也有益于社會(huì)的事。
教師花傳書讀書心得篇十五
一些人可以給出無(wú)數(shù)條理由來(lái)解釋為什么他們沒(méi)有成功，但是他們真正需要的，只是一條為什么他們能成功的理由。
你內(nèi)心的深度決定了你夢(mèng)想的高度。
昨晚從27頁(yè)讀到100頁(yè)，越讀越興奮，趁著這股新鮮勁，記錄下來(lái)吧！
首先看看高效能教師的特質(zhì)：
1、會(huì)使用卓有成效的方法確保學(xué)生成績(jī)的提高。
2、既是一個(gè)敢于創(chuàng)新的策劃者，又是一個(gè)卓越的課堂管理者。
3、既是一個(gè)老練的理性思考者，又是一個(gè)能干的問(wèn)題解決者。
4、是學(xué)校最寶貴的財(cái)產(chǎn)。
對(duì)照此，我只能沉默。因?yàn)槲遥瑢?shí)在相差甚遠(yuǎn)，這絕不是謙辭。
第一，對(duì)于提高學(xué)生的成績(jī)這一說(shuō)，我總是心虛。教書這么多年，每期期末都要和平行班評(píng)個(gè)子丑寅卯來(lái)，拿冠軍的時(shí)候甚少，基本都在二名三名徘徊，當(dāng)然也會(huì)遇弟子不淑的時(shí)候。印象中就記得曾把6個(gè)班中的倒一一學(xué)期教到了正一，感覺(jué)沒(méi)有用什么卓有成效的方法，就是與學(xué)生的距離很近，他們幾乎都個(gè)個(gè)佩服我。內(nèi)心是很佩服那些能常保冠軍的教師，也就是不管接到什么樣的班，他都有兩把刷子教個(gè)第一名出來(lái)。其實(shí)，感覺(jué)好的班級(jí)，正是自己做班主任的班級(jí)。怎樣從班主任向?qū)W科老師轉(zhuǎn)化，這也是我要解決的課題。第二，說(shuō)敢于創(chuàng)新的策劃者，我倒是有一點(diǎn)符合，但是說(shuō)到卓越的課堂管理者，我倒汗顏。以前我基本都是在控制課堂，所以課堂管理就變得很順。當(dāng)在一個(gè)班遇到一些個(gè)別不好管教的人的時(shí)候，控制是解決不了的，也因此，那年特別讓我感覺(jué)到職業(yè)的倦怠。總覺(jué)得，課堂管理對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的麻煩，買來(lái)好多書，想自己慢慢解決。終究因?yàn)楹髞?lái)離開了加之后來(lái)沒(méi)有遇到那樣的人而擱淺，我想最主要的原因還是因?yàn)樽约旱亩Σ粔虬?！第三，說(shuō)理性思考者，倒還過(guò)得去，但說(shuō)老練就不搭邊了，也就更不是什么能干的問(wèn)題解決者了。第四，說(shuō)是學(xué)校最寶貴的財(cái)產(chǎn)，感覺(jué)太不識(shí)相了吧！不敢。
好了，自我剖析一下不足之處，然后學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)書上的妙招。
你對(duì)學(xué)生的期望，將會(huì)極大地影響他們?cè)诎嗌系某煽?jī)和他們這一生的成就。
此言讓我反思，我說(shuō)過(guò)多少激勵(lì)學(xué)生或者描摹學(xué)生美好未來(lái)的話語(yǔ)？答案似乎不是很多，尤其有看不慣的行為的時(shí)候，總是冷眼呵斥，給了學(xué)生多少溫情的時(shí)刻呢？更別說(shuō)期望了。那個(gè)經(jīng)典的期望研究例子也在告訴我，多給學(xué)生積極的期望吧！
在教育孩子的過(guò)程中，家庭越積極地與學(xué)校合作，孩子的成功的希望就越大。
事實(shí)的確如此，在自己這么多年的教育經(jīng)驗(yàn)中，和學(xué)校配合密切的家庭，孩子的秉性總是要好很多。也因此，我是非常喜歡現(xiàn)在學(xué)校提倡的家校共育的理念的，只可惜，有些經(jīng)典的活動(dòng)會(huì)被取消，一大遺憾。
與一個(gè)小學(xué)生共處三天，學(xué)生將成為你的寫照。與一名高中生相處十天，該學(xué)生將成為你的寫照。
這是很恐怖的事情，但也是令人興奮的事情。因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^(guò)你自己的言行舉止去影響一個(gè)人，這是其他職業(yè)無(wú)法比擬的，也因此，我們的為人師表是多么重要。你總不會(huì)要你的寫照是丑陋的吧！因?yàn)槟憔褪且粋€(gè)能走能說(shuō)的廣告。
你對(duì)我而言是一位很重要的人，這就是我們每天應(yīng)該向?qū)W生和同事傳達(dá)的信息。
這樣的關(guān)愛(ài)，這樣的真情流露，似乎在我們身邊少了一些。我有這樣的舉動(dòng)，但并不是針對(duì)所有的孩子，不是大愛(ài)，也不行。
教育的核心是心靈的教育。
是的，我們的教育就是用我們的心去關(guān)愛(ài)學(xué)生。真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，然后帶領(lǐng)他們一起學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)求知，學(xué)習(xí)生存，其實(shí)也就是觸及靈魂的人。
課堂管理凌駕于有效教學(xué)的所有因素之上。課堂管理是決定學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。高效能教師管理他們的課堂。低效能教師用紀(jì)律約束他們的課堂。
顯然，這是我的軟肋。雖然有時(shí)用些小花招將他們能統(tǒng)一起來(lái)，但如何建立一個(gè)長(zhǎng)效的機(jī)制，才是解決問(wèn)題的根本。我也一致認(rèn)為，一個(gè)老師善于管好課堂紀(jì)律，他的教學(xué)效果絕對(duì)差不到哪兒去。相反，即使你有十八般武藝，然而你不去管理課堂，這十八般武藝的用武還是沒(méi)有成效的。
面對(duì)黑板的學(xué)生能學(xué)到更多。
不得不提這句話。因?yàn)橹霸行ｉL(zhǎng)提出改變學(xué)生座位，必須是小組合作式的。然后又看了依然博友的文章教育局下發(fā)文件將學(xué)生座位變成那樣，感覺(jué)僵硬了的教育。
會(huì)興奮，會(huì)反思。閉卷之后，想想明天我該怎樣做，心里會(huì)有小小的激動(dòng)。
對(duì)孩子說(shuō)的話，應(yīng)該是溫情式的，和風(fēng)細(xì)雨般的吧！心中有兩句話了，那些卓有成效、卓越、能干這些詞我暫時(shí)不借用了。
教師花傳書讀書心得篇十六
讀了《教師最需要什么》這本書后，對(duì)我啟示很大，收獲很多，這本書從教師人生最需要什么，教師教學(xué)最需要什么，教師職業(yè)最需要什么，教師教育最需要什么四個(gè)方面進(jìn)行了闡述，現(xiàn)將心得體會(huì)總結(jié)如下：
首先，教師最需要一份滋潤(rùn)心靈的愛(ài)心。“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的炙熱心靈中?！币虼?，作為一名教師，就應(yīng)該愛(ài)孩子。對(duì)全班學(xué)生，無(wú)論他是出生于干部權(quán)貴之家或是平民百姓人家，無(wú)論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的淘氣包，都應(yīng)一視同仁。對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)體現(xiàn)在平日里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，學(xué)生成功時(shí)，與他一起開心；學(xué)生退步時(shí)，與他一起分析；學(xué)生氣餒時(shí)，給他一個(gè)鼓勵(lì)的眼神……我相信對(duì)待學(xué)生需要無(wú)盡而真誠(chéng)的愛(ài)。
其次，教師更需要一顆能納百川的寬容心。寬容是一種尊重，是一種美德，是一種愛(ài)，是博大的胸懷。寬容好比是春風(fēng)，溫暖著寸寸心闕。曾有位哲人說(shuō)過(guò)這樣一番耐人尋味的話：“天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無(wú)比?！边@句話無(wú)疑是對(duì)寬容最生動(dòng)最形象的詮釋。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！奔词故鞘フ?，犯錯(cuò)也在所難免。更何況是小學(xué)生呢？現(xiàn)今大多數(shù)孩子是家里的“獨(dú)苗苗”，集百般寵愛(ài)于一身，從小就養(yǎng)成嬌氣慣縱。所以，教師更需要一顆能納百川的寬容心。
教師花傳書讀書心得篇十七
本學(xué)期，我認(rèn)真讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的班主任》這本書，這本書寫得很實(shí)在，里面講述的一個(gè)個(gè)案例更是折射出了李鎮(zhèn)西老師在班主任工作上的無(wú)窮智慧。
對(duì)于我而言，要學(xué)他的“科學(xué)民主地管理班級(jí)，努力走進(jìn)學(xué)生的心靈”。我曾擔(dān)任了20多年的班主任，雖說(shuō)在常規(guī)工作方面應(yīng)該是得心應(yīng)手，但是如何處理好繁雜瑣碎的常規(guī)管理工作，如何把一件件小事做出藝術(shù)來(lái)，這是我工作20余年以來(lái)不變的追求。
現(xiàn)在推廣素質(zhì)教育，所謂素質(zhì)教育，首先應(yīng)該是充滿人情、人道、人性的教育。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的教師，首先一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。離開了情感，一切教育都無(wú)從談起。從他的教學(xué)中，感受最深的是：他不僅僅是在教書，而更多是在育人，教會(huì)本領(lǐng)。
李鎮(zhèn)西先生說(shuō)：在學(xué)生從幼年、童年、少年到青年的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們應(yīng)該給他們的心田依次播下三粒人生的種子：“善良”、“正直”和“機(jī)智”。教師要善待學(xué)生，才能使學(xué)生善良之心逐漸占據(jù)主要位置。教師要用自己的人格積極影響學(xué)生，讓學(xué)生成為正直的人。教師要引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才能使學(xué)生成長(zhǎng)為有智慧的人。
平時(shí)在校，孩子經(jīng)常犯錯(cuò)誤。但是大多數(shù)班主任會(huì)氣急敗壞地將孩子數(shù)落一番。但是，你有沒(méi)有想過(guò)：這樣做有用嗎？所以我學(xué)會(huì)了放平心態(tài)，找準(zhǔn)教育的契機(jī)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，哪個(gè)人不犯錯(cuò)誤呢？關(guān)鍵是要區(qū)分錯(cuò)誤的類型，找好教育的切入點(diǎn)，對(duì)瑣碎小事處理的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣和健康人格培養(yǎng)的過(guò)程。
談到教育的契機(jī)，我又自然而然地聯(lián)想到：班主任的工作重點(diǎn)要突出，不能眉毛胡子一起抓。新的學(xué)期剛開始，許多學(xué)生一時(shí)難以適應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮的寒假生活向開學(xué)后緊張的學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了鮮明反差并導(dǎo)致的心理和身體一系列問(wèn)題，盡管開學(xué)了，還有部分學(xué)生仍沉迷于舒適自在的假期生活中，注意力降低，疲勞、迷惘、膽怯；有的學(xué)生因上學(xué)期的不專心學(xué)習(xí)而導(dǎo)致這次成績(jī)較差而產(chǎn)生自卑心理，因此更加討厭學(xué)習(xí)，如果不能及時(shí)有效地調(diào)整心態(tài)，收拾心情，學(xué)生將會(huì)在開學(xué)的一段時(shí)間內(nèi)情緒低落。如何盡快讓學(xué)生收心，做好學(xué)生假期向?qū)W期的過(guò)渡，讓學(xué)生贏在新學(xué)期的起點(diǎn)上，是班主任一項(xiàng)十分重要的工作。
找出了工作的重點(diǎn)，接下來(lái)就是要把這項(xiàng)工作夯實(shí)，花上大量的精力，去好好處理，解決一個(gè)是一個(gè)，由此及彼，擴(kuò)大戰(zhàn)果，情況就不一樣了。對(duì)于學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)做到，培養(yǎng)一個(gè)，鞏固一個(gè)。切忌蜻蜓點(diǎn)水，虎頭蛇尾。
實(shí)踐出真知。我們必須在常規(guī)工作中學(xué)會(huì)常規(guī)工作的方法和智慧。這樣班主任工作的路就會(huì)越來(lái)越寬?？赐辍蹲鲎詈玫陌嘀魅巍愤@本書中，李鎮(zhèn)西老師以優(yōu)美的文筆與才華折服了我；以細(xì)膩、認(rèn)真的精神感動(dòng)著我！做一名人民教師，身上應(yīng)該多一些書生氣，多一些書卷氣；多一些書香氣。讀懂社會(huì)，讀懂教育，讀懂學(xué)生，讀懂自己。遠(yuǎn)離浮躁與平庸。做一個(gè)閱讀者，生命將更加精彩。
教師花傳書讀書心得篇十八
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么要如何寫呢？下面是小編為大家整理的教師讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
書中的第2條建議是“教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)”，它讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。在平時(shí)的工作中我總感覺(jué)時(shí)間不夠用，每天總是備課、上課、批改作業(yè)、參加教研活動(dòng)等，一天過(guò)得非常緊張，但有時(shí)還感覺(jué)有些工作沒(méi)做好。
蘇霍姆林斯基在這本書給了我很好的建議：他在書中一個(gè)很好的建議，他認(rèn)為：讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！他還在書中舉了一個(gè)例子：一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”
由蘇霍姆林斯基舉的這個(gè)例子，我明白了：這位教師的.成功之處就在于他用了終生的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)儲(chǔ)備，持之以恒地提高自己的教育技能和教育技巧，上天給我們每個(gè)人的時(shí)間都是每天24小時(shí)，我們不應(yīng)該總是抱怨時(shí)間太少、事情太多。而應(yīng)該抓住一切可利用的時(shí)間來(lái)豐富自己的知識(shí)，比如寒暑假及節(jié)假日，應(yīng)制定合理的計(jì)劃，保證學(xué)習(xí)時(shí)間，不斷為大腦補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，到教學(xué)用到時(shí)就不必再去現(xiàn)學(xué)了，這就節(jié)省了一部分時(shí)間，正如那位上課的教師，對(duì)課題直接準(zhǔn)備，只用了15分鐘，其實(shí)課題的內(nèi)容早已存在他的腦海里。我一定接受蘇霍姆林斯基的建議，節(jié)約時(shí)間，利用一切可以利用的時(shí)間來(lái)不斷地學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)，到上課時(shí)就應(yīng)如“探囊取物”般的容易了，再也不會(huì)感到天天忙忙碌碌了。
《給教師的一百條建議》書中的許多經(jīng)驗(yàn)都值得我學(xué)習(xí)和反思，都是我一生享用不盡的財(cái)富！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13665027.html】
