總結(jié)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的提取和概括，可以為我們未來(lái)的發(fā)展提供有益的借鑒。8、要正確使用各種修辭手法來(lái)增強(qiáng)總結(jié)的說(shuō)服力。以下是小編為大家整理的一些學(xué)習(xí)技巧和方法，供大家參考。
白鵝讀書(shū)心得篇一
利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》后，有所有感觸。
“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”梭羅在書(shū)中這樣表述。真理是什么?是我們一直追求的!只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟，細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。我想真理應(yīng)該是熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的'滿心歡喜時(shí)梭羅筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。淡泊是一種至高的境界，古往今來(lái)多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。感謝《瓦爾登湖》給我?guī)?lái)的精神支持?！锻郀柕呛匪{(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì)多一條后路。
白鵝讀書(shū)心得篇二
前幾天，老師便布置了一項(xiàng)作業(yè)，尋找真正的美。讓我從中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，從而陶冶情操，提高審美能力。哦，小事一樁。因?yàn)槊朗菬o(wú)處不在的，而且我有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。我十分自信地想。
“喏，這不就是美嗎!”走進(jìn)姑姑新裝修的別墅，我開(kāi)始搜集“美”：別墅所在小區(qū)綠樹(shù)成蔭，亭臺(tái)樓宇錯(cuò)落有致;姑姑家的布置富麗堂皇且又不失高貴典雅。媽媽笑了笑說(shuō)：“這么漂亮的圍墻，確實(shí)讓人感到與周?chē)木G草非常和諧?？稍龠^(guò)一年，兩年……它又會(huì)是怎樣的呢?”哦，我明白了。它雖然美，但不長(zhǎng)久，應(yīng)該稱(chēng)不上真正的美。
回來(lái)的路上，見(jiàn)一位阿姨，臉蛋長(zhǎng)得十分漂亮，衣服穿得十分時(shí)尚。我剛想贊她幾句，但看到她瞟過(guò)來(lái)的冷冷的高傲的目光，不覺(jué)把話縮了回去。哦，我明白了。她雖然美，但似乎只在外表，也應(yīng)該算不上真正的美。
那什么是真正的美呢?我好奇地問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屝Χ淮?。那天晚上，我的?shū)桌上出現(xiàn)了一本書(shū)——《居里夫人》。
懷著好奇的心情看了五六頁(yè)。書(shū)中的情節(jié)就像一塊磁鐵一般深深地吸引著我。深夜，萬(wàn)籟俱寂，而我房間里的燈光依然明亮。我一遍又一遍地讀著，一次又一次地發(fā)現(xiàn)居里夫人身上那種閃光的東西。
居里夫人在生活中曾遇到種.種挫折，她的童年是不幸的，她的媽媽得了嚴(yán)重的傳染病，是大姐照顧她長(zhǎng)大的。后來(lái)，媽媽和大姐在她不滿10歲時(shí)就相繼病逝了。她的生活中充滿了艱難。在這樣的環(huán)境下，她刻苦學(xué)習(xí)，靠自學(xué)走進(jìn)巴黎大學(xué)。在科學(xué)的道路上，她也是一位勇往直前的斗士，不管出現(xiàn)何種逆境，她總能堅(jiān)持不懈。這種毅力，這種堅(jiān)持心是多么的難能可貴。一種敬佩之情油然而生。
在鐳提煉成功以后，有人勸他們向政府申請(qǐng)專(zhuān)利權(quán)，壟斷鐳的制造以此發(fā)大財(cái)。居里夫人卻把研究成果公開(kāi)。她還把得到的諾貝爾獎(jiǎng)金，大量地贈(zèng)送別人。她為科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了一切，卻不撈取任何個(gè)人私利。這和現(xiàn)實(shí)中許多人提倡的人為財(cái)死、鳥(niǎo)為食亡形成了多大的反差啊!
她還很熱愛(ài)自己的祖國(guó)，她致力于幫助祖國(guó)科學(xué)發(fā)展，還以祖國(guó)波蘭來(lái)命名首次發(fā)現(xiàn)的新元素“釙”。
看完《居里夫人》，我再次凝望著居里夫人的照片。我發(fā)現(xiàn)她柔和的目光里閃著堅(jiān)毅的光芒，那是她對(duì)祖國(guó)，對(duì)科學(xué)的滿腔的愛(ài)啊。她還是那樣安詳?shù)囟俗谀抢铩＿@時(shí)，我卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，她在我的眼里不再普通，她竟是那樣的美。她的美不在外表，她的美是從內(nèi)心流淌出來(lái)的，而只有這樣的美是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色、永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的。也只有這樣的美才是讓人從心底里稱(chēng)頌和贊美的。
望著窗外，星星眨著它的一雙亮眼睛，多么寧?kù)o，多么美妙，我興奮地想：原來(lái)世界上的美不僅要用眼睛去欣賞，更要用心去體會(huì)，才可以從書(shū)中感悟到像居里夫人式的“美”真正的美。
白鵝讀書(shū)心得篇三
在這次暑假，我讀了《白鵝》，《鳥(niǎo)的天堂》和《貓》這三本書(shū)，其中我選了《白鵝》這本寫(xiě)了我的這篇讀后感。這本書(shū)是豐子愷爺爺寫(xiě)的散文集，其中最好看的還是《白鵝》這篇。這篇散文也以前在我們的語(yǔ)文書(shū)上出現(xiàn)過(guò)，所以這篇短文對(duì)我來(lái)說(shuō)是十分熟悉的。
作者筆下的'白鵝形象生動(dòng)，極其傳神。在白鵝的叫聲，吃相和步態(tài)能夠看出它的高傲，嚴(yán)厲和兇猛。白鵝的叫聲十分嚴(yán)肅，稍微有厲聲呵斥的印象。它還能夠像狗一樣看守門(mén)戶：它見(jiàn)了任何人，都會(huì)厲聲呵斥，有時(shí)還會(huì)使勁地咬。白鵝吃飯時(shí)，一向需要水，泥和草。它先吃一口冷飯，再吃一口水，然后再吃一口泥和草。不管在什么狀況，它吃飯的規(guī)矩，是絲毫不會(huì)改變的。如果有誰(shuí)來(lái)偷吃它的飯，它必定會(huì)使勁地咬它。白鵝的步態(tài)，更是傲慢了。鵝的步調(diào)從容，大摸大樣的，頗像京劇里的凈角出廠。它傲然地站著，看見(jiàn)人簡(jiǎn)直不讓?zhuān)袝r(shí)非但不讓?zhuān)箷?huì)咬那個(gè)人幾口。
白鵝讀書(shū)心得篇四
“人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無(wú)人有權(quán)說(shuō)他幸?！?-出自余華的短篇小說(shuō)《活著》的自序。我很喜歡這本書(shū)，因?yàn)槊慨?dāng)讀這本書(shū)時(shí)，我就會(huì)覺(jué)得自己所面臨的一切困難其實(shí)都不算什么，人總是這樣，如果他沒(méi)有體會(huì)到真正的痛苦，他會(huì)天真的以為他所面臨的是天大的困難，所以便憂郁困惑，一籌莫展。讀了這本書(shū)便給了我莫大的勇氣去追求我想要的幸福。
“幸福是什么?”這是一個(gè)人從生到死都在追求的東西，也是一個(gè)人人生價(jià)值的所在，但往往還是有很多人找不到他們想要的幸福。而我就以讀了《活著》這本書(shū)后的感悟來(lái)淺談我對(duì)“幸福”的一些看法吧!
活著，是為了什么而活?還是單純的為了活著而活著?活著，是大自然賦予我們最基本的能力，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字卻充滿了對(duì)生命的渴望和對(duì)幸福的追求，但往往現(xiàn)實(shí)卻給了我們太多的苦難、無(wú)聊和平庸。而我們只能一點(diǎn)一點(diǎn)的去忍受，去擔(dān)負(fù)起生命賦予我們的責(zé)任，在經(jīng)過(guò)一次又一次地披荊斬棘后才尋找到了屬于自己的那朵幸福之花。正因?yàn)榈脕?lái)不易，所以才更加渴望和珍惜。
主人公叫“福貴”，一個(gè)在現(xiàn)代人看來(lái)略顯俗氣的名字，可是卻代表了那個(gè)年代天下父母親對(duì)子女的殷切期望。但什么是福?什么是貴?也許他們并不知曉，他們既單純得可愛(ài)，也愚昧到可悲。于是一個(gè)個(gè)悲劇就此誕生，出生在富貴家庭的福貴并沒(méi)有那么像父母所希望的那樣富貴，他的人生還是發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，到最后才知道好好地活著才是老百姓真正的福貴讀書(shū)筆記20xx字《活著》讀書(shū)筆記20xx字《活著》。想來(lái)也是警醒我們每個(gè)人：今天你所擁有的如果不努力抓緊，明天也許就不是你的了。要珍惜眼前，活在當(dāng)下。
福貴的一生可謂當(dāng)時(shí)底層社會(huì)的一個(gè)縮影，勞苦大眾對(duì)于生活的磨難只有堅(jiān)忍，而沒(méi)有力量去改變他。賭光家財(cái)，氣死老父，他的人生從平坦大道走向了死胡同，但最可貴的是他乘著自己年輕氣盛，以狂妄不羈的性格得到了他這一生中最?lèi)?ài)的女人—家珍。他的幸福大門(mén)為家珍而開(kāi)，也從未關(guān)過(guò)。
福貴的一生是那么的漫長(zhǎng)也是那么的短暫，讓我強(qiáng)忍悲痛來(lái)復(fù)述他的一生吧!成親不久，賭光家財(cái)，氣死老父，同時(shí)失去了最有力的精神之柱和物質(zhì)之柱;家道中落，岳父強(qiáng)行帶走懷孕的媳婦，好在家珍最后回來(lái)了;外出買(mǎi)藥，不幸被國(guó)民黨抓壯丁，戰(zhàn)場(chǎng)上撿了一命，但也許是他的母親一命換一命的吧;回到家以為全家四口人可以安心過(guò)上好日子了，不料兒子有慶十三歲時(shí)卻因?yàn)榫热双I(xiàn)血過(guò)多而死，生活再次陷入悲痛;女兒鳳霞人機(jī)靈漂亮，但因?yàn)樾r(shí)候的一場(chǎng)高燒變成了聾啞人，本來(lái)就不舒心的日子更加難過(guò)，還好找到了一個(gè)能當(dāng)半個(gè)兒子的女婿—二喜;在以后的這段時(shí)間里恐怕是福貴一輩子中最快樂(lè)的時(shí)候了，女婿對(duì)他們很好，全家其樂(lè)融融，但可怕的事又發(fā)生了，女兒鳳霞在醫(yī)院生孩子的時(shí)候死去了;不久之后他生命中最珍愛(ài)的人，終于承受不了打擊離他而去;但好歹他還有爺孫三人相依為命，沒(méi)過(guò)幾年二喜因?yàn)橐淮谓ㄖ鹿时凰喟逶宜懒?原本一個(gè)六口之家，還剩兩個(gè)人，但命運(yùn)覺(jué)得給他的痛苦還不夠多，再一次奪走了他只有六歲大的外孫的生命。
一個(gè)遲暮之年的老人，經(jīng)歷了如此多的生死離別，卻依然堅(jiān)強(qiáng)得。因?yàn)樗?，在這個(gè)世界上還有人需要他，被人需要也是一種很大的幸福;因?yàn)樗?，上天讓他活著是去努力追求幸福的，盡管幸福離他很遠(yuǎn)，盡管只剩他一個(gè)人，但只要他自己不放棄，明天也許幸福就來(lái)到他身邊了。有人說(shuō)過(guò)幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永遠(yuǎn)也追不上它，但它卻在不經(jīng)意間落在你的肩上。
寬容、善良是開(kāi)啟幸福之門(mén)的鑰匙。福貴的兒子有慶是為了救他戰(zhàn)友春生的老婆才不幸死去的，一開(kāi)始家珍不肯原諒春生，但大家經(jīng)歷了提心吊膽的后，命運(yùn)悲苦的他們還是重歸于好，所以遭遇不幸卻依然懂得寬容的福貴仍然是幸福的，他用寬容和忘卻來(lái)清除痛苦，讓內(nèi)心有更多的空間來(lái)容納幸福。
也許我們所看到的，福貴的一生除了苦難還是苦難，但我相信任何人都會(huì)被他這種堅(jiān)強(qiáng)所打動(dòng)，從而來(lái)堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)自己的人生。也許福貴的一生窄如手掌，但也許能寬若天地。
幸福只是內(nèi)心對(duì)生命流轉(zhuǎn)的一種感受和領(lǐng)悟，而這種感覺(jué)不在于它的長(zhǎng)短，但只要我們感受到了它的存在，珍惜它的存在就已經(jīng)獲得了幸福。
在貧苦的邊緣，幸福仍然可以光顧，在光鮮的背后，幸福也許仍然味同嚼蠟。是否幸福，不在于你所處的環(huán)境，而在于你所營(yíng)造的心境，是否幸福，不在于你擁有了什么，而是在于你內(nèi)心感覺(jué)到了什么。做事遵循于本心，幸福就可以很簡(jiǎn)單，幸福的內(nèi)心才是成就我們幸福人生的主體。
積極追求幸福是沒(méi)有錯(cuò)的，但我們?cè)诖颐s路的時(shí)候，卻忘記了祝福。
現(xiàn)在的我們似乎都處于這樣一種狀態(tài)：一直在忙，一直在往前趕，以為拼命趕路的我們會(huì)在某個(gè)終點(diǎn)獲得幸福。于是在這種不能停止的追求當(dāng)中，我們深感疲憊，卻一直不曾追到我們希冀中的幸福。生命本就是一個(gè)過(guò)程，如果我們只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而卻忘卻了生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么我們是否幸福，都早已沒(méi)有了感覺(jué)。所以當(dāng)你不停向前奔跑的時(shí)候，適當(dāng)慢下來(lái)，欣賞沿途的景和人，也許你會(huì)收獲不一樣的東西。
生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;同樣生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心靈。就讓我們放飛心靈，感悟幸福吧!
白鵝讀書(shū)心得篇五
《白鵝》這樣的大家散文，純熟淡然、質(zhì)樸平實(shí)，要讀出其中的味道，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)并不容易。
給他這本書(shū)的時(shí)候，我停了其它新書(shū)的供應(yīng)，讓他專(zhuān)心、靜心閱讀。第一天，他讀了二分之一，第二天他讀了剩下的三分鐘之二，余下的`部分花了近一周才讀完。讀完后，我們一起分享彼此的看法，發(fā)現(xiàn)他對(duì)著名的“白鵝”沒(méi)什么感覺(jué)，最感興趣的話題是“作為父親的豐子愷”，他是怎樣的父親、他用什么方式愛(ài)兒女，他怎樣看待兒童等。
討論的比寫(xiě)出來(lái)的多，口頭表達(dá)的比文字豐富。有些感受他還不曉得用怎樣的方式寫(xiě)出來(lái)。
白鵝讀書(shū)心得篇六
《苦兒流浪記》是法國(guó)作家?？硕囫R洛所寫(xiě)的一本兒童小說(shuō)，讀完這本書(shū)后，我深受感動(dòng)。
這本書(shū)的主要內(nèi)容講的是主人公雷米是英國(guó)某世襲貴族家的長(zhǎng)子。在他六個(gè)月時(shí)，他的叔父為了霸占侄兒財(cái)產(chǎn)，偷偷將他抱走，丟棄在巴黎街頭。他的養(yǎng)父巴伯蘭將他撿回家，養(yǎng)到八歲后，又把他賣(mài)給江湖藝人維泰利斯。
然而無(wú)論環(huán)境多么惡劣，雷米始終保持著堅(jiān)定的信念，憑著頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的意志，克服了種.種困難，終于和生母團(tuán)聚了。
故事曲折離奇，情節(jié)跌宕起伏，色彩斑斕多變，引人入勝，令你回味無(wú)窮。
讀完這本書(shū)，我不禁深深地陷入沉思中。無(wú)論什么時(shí)候，我們都要保持堅(jiān)定地信念和樂(lè)觀地生活態(tài)度，要有大海般寬廣的胸懷，積極面對(duì)所遇到的挫折，才能勇敢地戰(zhàn)勝一切困難，最終，獲得成功!
白鵝讀書(shū)心得篇七
初識(shí)豐子愷，是因?yàn)槲以谡Z(yǔ)文課上學(xué)了先生寫(xiě)的《白鵝》一文，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臄M人，細(xì)致入微的觀察，讓白鵝別有情趣。寒假，我細(xì)細(xì)地品讀了先生的《白鵝》一書(shū)，再次親近這位在多方面卓有成就的文藝大師。下面是本站小編為大家收集整理的白鵝的讀書(shū)心得感想，歡迎大家閱讀。
豐子愷老先生是我國(guó)著名的漫畫(huà)大師，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的作家。他善于通過(guò)細(xì)致的觀察和幽默的文字來(lái)抓住生活中一些細(xì)碎輕微的東西，在極其普通或在別人看來(lái)乏味苦澀的生活中尋出趣味來(lái)，將它們表現(xiàn)得鮮活生動(dòng)而有意味，從而自然輕松地悟出人生和社會(huì)的意義。我們學(xué)過(guò)的課文——《白鵝》就是他的作品。
這篇文章寫(xiě)于抗日時(shí)期作者在重慶避難的時(shí)候。他的朋友夏宗禹送給他一只白鵝，豐子愷老先生通過(guò)幽默的文字向我們描繪出一只有趣、可愛(ài)的“鵝老爺”。
我對(duì)鵝吃相中的“高傲”的描述記憶深刻?！谤Z是吃冷飯的，吃飯是需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。它吃飯時(shí)慢悠悠的，不怕耽誤時(shí)間，而且很會(huì)擺架子。但令人可笑的是，它的吃法三眼一板、一絲不茍，做法循規(guī)蹈矩、不會(huì)變通。鵝吃飯時(shí)必須有一個(gè)人在旁侍候，因?yàn)楦浇墓范贾肋@位“鵝老爺”的吃法，了解它吃食的規(guī)律，所以每次趁“鵝老爺”喝水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，就敏捷地跑過(guò)來(lái)偷吃鵝的飯。
當(dāng)鵝回來(lái)時(shí)，飯罐已已經(jīng)空空如也，鵝便會(huì)“昂首大叫”耍老爺脾氣，讓主人替它添飯，并且站著侍候。人們?yōu)榱瞬蛔尅谤Z老爺”的飯被雞、狗偷吃，把飯罐和水盆放在一起，但它所需要的泥和草遠(yuǎn)近無(wú)定，為了找這些食物，它仍要走遠(yuǎn)去，所以鵝吃飯時(shí)非有一個(gè)人侍候不可，真是架子十足!”
白鵝吃飯時(shí)的高傲，經(jīng)過(guò)我的介紹，大家已經(jīng)略知一二了吧。我們都知道，鵝的叫聲、步態(tài)、吃相等都是再平常不過(guò)的事了，可作者通過(guò)這些把鵝描繪得饒有趣味，十分生動(dòng)，并從一些小事里透露出對(duì)白鵝的留戀。這篇文章并沒(méi)有華麗的文字，但卻在我們眼中呈現(xiàn)一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖：裊裊的炊煙下，一只大白鵝在田舍前悠然自得地覓食嬉戲。讓我們不由得對(duì)這只雪白的“大鳥(niǎo)”產(chǎn)生了好感，也想抱一只白鵝回家。
正如豐子愷老先生在文章中所說(shuō)的“凄風(fēng)苦雨之日，手酸意倦之時(shí)，推窗一望，死氣沉沉;唯有這偉大的雪白的東西，高擎著琥珀色的喙，在雨中昂然獨(dú)步，好像一個(gè)武裝的守衛(wèi)，使得這小屋有了保障，這院子有了主宰，這環(huán)境有了生氣?！?/p>
白鵝，不僅是給豐子愷老先生在苦悶的避難生活中帶來(lái)了樂(lè)趣和精神的寄托，也給我的童年帶來(lái)了快樂(lè)，它那可愛(ài)又可笑的行為，讓我從鵝身上體會(huì)到了盎然的生機(jī)和豐富的情趣，成了獨(dú)特的“物外之趣”。
這本書(shū)是豐子愷先生寫(xiě)的，本書(shū)的背景是抗日時(shí)期，豐子愷住在簡(jiǎn)陋的屋里。在抗日時(shí)期背景的襯托下，寫(xiě)下了一篇篇意味深長(zhǎng)的文章。
書(shū)中有四大塊內(nèi)容，讓我最回味的是“贊美童真”和“感悟自然”這兩塊。
“贊美童真”講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒，回想起了自己的童年，并發(fā)出陣陣感慨，告訴我們要珍惜時(shí)間。雖然文章的字詞不華麗，但是讓我感受到了作者的真情實(shí)感。
“感悟自然”主要寫(xiě)了豐子愷先生觀賞大自然，對(duì)生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光，告訴人們不同時(shí)節(jié)的變化，并對(duì)那些頑強(qiáng)的生命，發(fā)出贊美之情。
聽(tīng)了我上面的介紹，你是不是想讀一讀，那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!
靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》，我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書(shū)中寫(xiě)下了許多與常人不同的觀點(diǎn)?！癲o、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符，豐子愷先生卻按照諧音，將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩(shī)句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。
這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知，自古就有“桂林山水甲天下”的說(shuō)法，文人墨客無(wú)不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見(jiàn)解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院，把桂林的山比作院子里的大筍，令人捧腹，卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后，豐子愷先生又提出了一種新的說(shuō)法：“桂林山水奇天下。”他認(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思，而美是具足圓滿的，不一定奇;奇是罕有少見(jiàn)的，不一定美?！懊馈迸c“奇”不能混淆一氣。桂林的山，奇而不美。水仙花淡雅樸素，是文人雅士的愛(ài)物。
人們歷來(lái)對(duì)它吟詠不斷，但將它作為民族之魂的則頗為少見(jiàn)。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓，而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨，在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的，貓是兇狠諂媚的，只有鴨子樣子自然天真，不搖尾乞憐，不貪婪爭(zhēng)食，有“履霜堅(jiān)冰”之操，“不食嗟來(lái)”之食，是可愛(ài)的動(dòng)物。在《白鵝》這本書(shū)中，我找到了許多與常人不同的理論，我喜歡這本書(shū)!今天，我閱讀了《白鵝》這篇課文。
課文中寫(xiě)了白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物，連雞、狗都敢咬，課文中有一處我非常清楚，附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬，真是厲害!
從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!我希望大家多讀書(shū)，品味一篇文章，就像品味一種美食。
教學(xué)本組教材，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)充分讀書(shū)，體會(huì)每一種動(dòng)物的特點(diǎn)，感受動(dòng)物的可愛(ài)，體會(huì)幾位作家語(yǔ)言的不同風(fēng)格，比較文章表達(dá)上的不同特點(diǎn)。本課的教材解讀中也為我們說(shuō)明了選編此課的目的：1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)白鵝的有趣可愛(ài)，感受作者對(duì)生命的關(guān)愛(ài);2是在閱讀中體會(huì)作者幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。通過(guò)作者對(duì)白鵝叫聲、步態(tài)、吃相三方面的描寫(xiě)，體會(huì)白鵝的高傲，體會(huì)作者對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情，并能有感情的進(jìn)行朗讀。3、學(xué)習(xí)作者抓住特點(diǎn)、運(yùn)用反語(yǔ)、明貶實(shí)夸的寫(xiě)法以及幽默的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在讓學(xué)生通過(guò)白鵝叫聲、步態(tài)、吃相三方面的描寫(xiě)，體會(huì)白鵝的高傲，并能有感情的進(jìn)行朗讀。難點(diǎn)就是讓學(xué)生從那些看似貶義的語(yǔ)言中體會(huì)作者對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情。
可以從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，激發(fā)興趣。因?yàn)橄矚g小動(dòng)物是孩子們的天性，在孩子們談?wù)撟约合矏?ài)的小動(dòng)物的過(guò)程中，孩子們的興趣就被激發(fā)出來(lái)。老師的談話導(dǎo)入，一下子激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本篇課文的積極性。效果極好。
老爺”一詞原是舊時(shí)代對(duì)有身份、有地位的人的一種尊稱(chēng)。作者用以稱(chēng)呼白鵝，可見(jiàn)白鵝在他家中擁有特殊“地位”。享受特殊待遇。于是，白鵝也就有理由表現(xiàn)得“架子十足”。
本課的教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)充分讀書(shū)，體會(huì)每一種動(dòng)物的特點(diǎn)，感受動(dòng)物的可愛(ài)，體會(huì)幾位作家語(yǔ)言的不同風(fēng)格，比較文章表達(dá)上的不同特點(diǎn)。進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)要把讀與思、讀與寫(xiě)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)白鵝的有趣可愛(ài)，感受作者對(duì)生命的關(guān)愛(ài);體會(huì)作者對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情。
教師對(duì)詞語(yǔ)分層次、分課時(shí)處理，教學(xué)技術(shù)很嫻熟哦。教學(xué)時(shí)詞語(yǔ)分層次，分課時(shí)理解這種處理方法很好。品詞析句是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法。“鵝老爺”“侍候”“供養(yǎng)不周”等等。這些詞語(yǔ)明明是貶義詞，但在文中卻處處體現(xiàn)出這只鵝的與眾不同，令人喜愛(ài)，惹人發(fā)笑，這樣的詞句的運(yùn)用，足見(jiàn)豐子愷先生一直把這只鵝當(dāng)做自己的朋友伙伴一樣去看待，在作者心中，連這只鵝的種種缺點(diǎn)都同樣令人喜愛(ài)。
小動(dòng)物是孩子們喜歡的動(dòng)物，作者描寫(xiě)小動(dòng)物惟妙惟肖，抓住小動(dòng)物的特點(diǎn)，符合孩子的年齡特征，從孩子的身邊取材，是孩子易學(xué)、樂(lè)學(xué)，文本本身就極大地對(duì)孩子有吸引力。運(yùn)用談話的方式教學(xué)，平易近人，讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有任何的壓迫感，易于激發(fā)孩子的興趣。
第二自然段是個(gè)過(guò)渡段，它起著承接上文有引領(lǐng)3至7段的作用，這一過(guò)渡段對(duì)學(xué)生的滲透教學(xué)，同樣會(huì)幫助學(xué)生理清文章的思路，也就是說(shuō)我這一環(huán)節(jié)這樣設(shè)計(jì)的意圖就是在學(xué)生整體感知文章過(guò)程中培養(yǎng)孩子關(guān)注關(guān)鍵詞句來(lái)把握文章主要內(nèi)容和脈絡(luò)的能力，同時(shí)為品詞悟情環(huán)節(jié)打下堅(jiān)實(shí)的文章的題眼就是“高傲”豐老先生抓住了白鵝的特點(diǎn)，我們只要從題眼出發(fā)，生成疑問(wèn)，以此為切入點(diǎn)，先整體感知，再逐步理解。教師對(duì)白鵝的特點(diǎn)抓得準(zhǔn)確，貼近孩子的生活，容易引起大家的共鳴。文本很貼近孩子的生活實(shí)際，結(jié)合孩子平時(shí)的觀察和生活積累，有助于學(xué)生對(duì)文本的解讀，即便于學(xué)生理解。
語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生研讀文本，課上認(rèn)真傾聽(tīng)并認(rèn)真思考，善于分享和交流極為重要。周老師靈活采用多種方法讓學(xué)生充分感知課文，以讀為本，抓住重點(diǎn)句“好一個(gè)高傲的動(dòng)物!”和重點(diǎn)詞語(yǔ)“高傲”展開(kāi)教學(xué)，使學(xué)生在積極的閱讀情境中深入課文，與文本產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)得快樂(lè)，學(xué)得扎實(shí)，學(xué)得有效。
讓學(xué)生抓住自己喜愛(ài)的小動(dòng)物的特點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。有能力的可以學(xué)習(xí)運(yùn)用作者對(duì)比、反語(yǔ)等寫(xiě)作手法。時(shí)刻讓學(xué)生練筆是最好的培養(yǎng)寫(xiě)作能力的方法，如果能使學(xué)生懂得隨筆寫(xiě)作的益處是教師的一大成功，更是學(xué)生的最大成就。
時(shí)刻讓學(xué)生練筆是最好的培養(yǎng)寫(xiě)作能力的方法，如果能使學(xué)生懂得隨筆寫(xiě)作的益處是教師的一大成功，更是學(xué)生的最大成就。讀的形式多樣，讀的層次清晰，讀的目的明確，學(xué)生讀出了自己的感受，走進(jìn)文本的語(yǔ)言深處，真正與文本對(duì)話，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感悟語(yǔ)言，品味語(yǔ)言，積累語(yǔ)言。是抓住了白鵝的“高傲”，可以以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，可以多讓學(xué)生讀一些片段，比如老舍先生的《貓》，這樣更有助于學(xué)生寫(xiě)作方面的發(fā)展。將抽象的“高傲”一詞，巧妙地轉(zhuǎn)移到形象的“鵝老爺”身上，這是一項(xiàng)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的工作，這也是周老師備課的獨(dú)到之處，這是一個(gè)從抽象走向具象的一個(gè)過(guò)程，也符合孩子們的認(rèn)知心理，但絲毫不影響學(xué)生對(duì)高傲的理解。
讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟明貶實(shí)褒表達(dá)方法的作用，是通過(guò)引讀有關(guān)句子，組織小組討論，全班交流及教師的點(diǎn)撥，從字面深入內(nèi)涵體會(huì)作者的情感等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，周教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)結(jié)合，目的是培養(yǎng)思維品質(zhì)，讓學(xué)生體悟讀書(shū)，表達(dá)的方法語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著力提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，這對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展具有奠基作用?！栋座Z》一課說(shuō)課，周老師著重考慮了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，想象能力的培養(yǎng)。步態(tài)除了讀，還可以讓學(xué)生走一下，學(xué)生興趣會(huì)更大，更能理解高傲的步態(tài)。讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)，樂(lè)于想像。
在師生互動(dòng)，共同構(gòu)建環(huán)節(jié)上，潘老師把本環(huán)節(jié)目標(biāo)定位于通過(guò)“三眼一板、一絲不茍”的吃相上來(lái)品味，感悟“鵝”的高傲。讓學(xué)生在反復(fù)品讀中體會(huì)其“架子十足”。
白鵝讀書(shū)心得篇八
任何先進(jìn)工具的使用本身不會(huì)產(chǎn)生新的資本增值，只能是增加了本身的使用價(jià)值而已。它能夠增加效率但只是增加了整個(gè)社會(huì)效率的一部分，本身是為社會(huì)效益服務(wù)的，而非資本。資本的增值只依賴(lài)于人勞動(dòng)而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說(shuō)道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱(chēng)為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)?！睆倪@里來(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語(yǔ)，我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。歷史是被建構(gòu)出來(lái)的，以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西?！?/p>
如果說(shuō)，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無(wú)產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開(kāi)始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來(lái)的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無(wú)恥的凌辱，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。無(wú)怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱(chēng)：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤(pán)，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
我一直用“不受法律保護(hù)”來(lái)形容那些無(wú)地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來(lái)壓迫剝削他們的血腥法律，可以說(shuō)，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間，大量無(wú)地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新?tīng)顟B(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過(guò)法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問(wèn)，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無(wú)產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒(méi)有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說(shuō)，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來(lái)沒(méi)有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說(shuō)：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問(wèn)總是雇主。”所有這些在今天看來(lái)，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò)，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過(guò)《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái)，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
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白鵝讀書(shū)心得篇九
白鵝是一種神奇的鳥(niǎo)類(lèi)，其形態(tài)優(yōu)美，飛行高亢，被人們親切地稱(chēng)為“天鵝”。作為一種受人喜愛(ài)的動(dòng)物，白鵝在人們的生活中具有重要的作用。我曾與白鵝相處過(guò)一段時(shí)間，通過(guò)與它們的親密接觸，我深深感受到白鵝帶給我的種種啟示和體會(huì)。
首先，白鵝給我留下了堅(jiān)韌不拔的印象。白鵝是頑強(qiáng)的旅行者，每年都會(huì)遷徙數(shù)千公里。無(wú)論是起風(fēng)還是下雨，它們總能勇往直前，一往無(wú)前。這種頑強(qiáng)的精神對(duì)人們來(lái)說(shuō)是一種極其寶貴的品質(zhì)。在生活中，往往會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難，而白鵝的堅(jiān)韌給了我一個(gè)很好的示范。無(wú)論遇到什么困境，只要不放棄，堅(jiān)持努力，就一定能夠克服困難，取得成功。
其次，白鵝教會(huì)了我如何與他人和諧相處。白鵝是一種群居性的動(dòng)物，它們生活在一個(gè)有著明確等級(jí)和規(guī)則的群體中。在觀察白鵝的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)它們之間的合作和協(xié)調(diào)是如此默契和和諧。每只白鵝都知道自己在群體中的位置和責(zé)任，并竭盡全力地履行自己的職責(zé)。這讓我深刻體會(huì)到，只有在和諧的團(tuán)隊(duì)中，才能真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在與人相處的過(guò)程中，我也應(yīng)該學(xué)會(huì)與他人和諧相處，尊重他人的權(quán)益，共同營(yíng)造一個(gè)和睦的環(huán)境。
此外，白鵝也教會(huì)了我如何適應(yīng)環(huán)境變化。白鵝的棲息地通常是在北方的湖泊和濕地，但當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，它們能夠遷徙到適宜的地方生活。這種適應(yīng)能力讓我深受啟發(fā)。在我們的生活中，改變是不可避免的，只有學(xué)會(huì)適應(yīng)新的環(huán)境和情況，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。白鵝也教會(huì)了我在面對(duì)改變時(shí)要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，相信自己能夠應(yīng)對(duì)并取得成功。
最后，白鵝給我?guī)?lái)了對(duì)大自然的敬畏和保護(hù)意識(shí)。白鵝是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，它們?cè)诤春蜐竦刂猩睿鸬搅搜趸w、控制水質(zhì)的作用。白鵝的存在提醒著我，我們應(yīng)該保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，共同營(yíng)造一個(gè)美麗的地球家園。在實(shí)際生活中，我也會(huì)積極參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，為保護(hù)白鵝的生存空間和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)努力。
總之，與白鵝的相處給我?guī)?lái)了諸多啟示和體會(huì)。它們的堅(jiān)韌精神、和諧相處的能力、適應(yīng)環(huán)境變化的智慧以及對(duì)大自然的敬畏和保護(hù)意識(shí)，都給了我很大的觸動(dòng)。在以后的生活中，我會(huì)時(shí)刻保持學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的心態(tài)，力爭(zhēng)變得更加堅(jiān)韌、和諧、適應(yīng)能力更強(qiáng)，同時(shí)也積極參與環(huán)境保護(hù)，為共建美好的人類(lèi)社會(huì)而努力奮斗。
白鵝讀書(shū)心得篇十
多讀書(shū)，品味一篇文章，就像品味一種美食。我們來(lái)品一品豐子愷筆下的《白鵝》吧。下面是本站小編給大家準(zhǔn)備的《白鵝》。
僅供參考!
這白鵝，是一位即將遠(yuǎn)行的朋友送給我的。我抱著這雪白的“大鳥(niǎo)”回家，放在院子內(nèi)。它伸長(zhǎng)了頭頸，左顧右盼，我一看這姿態(tài)，想道：“好一個(gè)高傲的動(dòng)物!”
鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)和吃相中。
鵝的叫聲，音調(diào)嚴(yán)肅鄭重，似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養(yǎng)鵝等于養(yǎng)狗，它也能看守門(mén)戶。后來(lái)我看到果然如此：凡有生客進(jìn)來(lái)，鵝必然厲聲叫囂;甚至籬笆外有人走路，它也要引吭大叫，不亞于狗的狂吠。
鵝的步態(tài)，更是傲慢了。大體上與鴨相似，但鴨的步調(diào)急速，有局促不安之相;鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。它常傲然地站著，看見(jiàn)人走來(lái)也毫不相讓;有時(shí)非但不讓?zhuān)股爝^(guò)頸子來(lái)咬你一口。
鵝的吃飯，常常使我們發(fā)笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，再喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。大約這些泥和草也有各種可口的滋味。這些食料并不奢侈;但它的吃法，三眼一板，一絲不茍。譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過(guò)泥和草再回來(lái)吃飯。
這樣從容不迫地吃飯，必須有一個(gè)人在旁侍候，像飯館里的堂倌一樣。因?yàn)楦浇墓?，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?，每逢它吃飯的時(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過(guò)一口飯，踏著方步去喝水、吃泥、吃草的當(dāng)兒，狗就敏捷地跑過(guò)來(lái)，努力地吃它的飯。鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候;看它再吃了一口飯，再走開(kāi)去喝水、吃草、吃泥的時(shí)候，狗又敏捷地跑上來(lái)，把它的飯吃完，揚(yáng)長(zhǎng)而去。等到鵝再來(lái)吃飯的時(shí)候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周。這時(shí)我們便替它添飯，并且站著侍候。因?yàn)猷徑泛芏?，一狗方去，一狗又?lái)蹲著窺伺了。
我們不勝其煩，以后便將飯罐和水盆放在一起，免得它走遠(yuǎn)去，比雞、狗偷飯吃。然而它所必須的泥和草，所在的地點(diǎn)遠(yuǎn)近無(wú)定。為了找這些食物，它仍是要走遠(yuǎn)去的。因此鵝吃飯時(shí)，非有一個(gè)人侍候不可。真是架子十足!
初次拿到這本書(shū)，我還以為作者只是養(yǎng)了幾只鵝，單純的講講鵝的生活習(xí)性而已，但看了看，和我想象的一點(diǎn)兒也不一樣。
我大體的看了一下目錄，明白《白鵝》指的是豐子愷的兒女們，而書(shū)的內(nèi)容則是描寫(xiě)了那些孩子們的天真的故事。
《給我的孩子們》：豐子愷真是個(gè)性情直率的人，文字嘗嘗發(fā)自于內(nèi)心，質(zhì)樸自然，這篇寫(xiě)給孩子們的美文，更是充滿了真情，和童趣。樸素的字里行間，流露出作者對(duì)孩子真誠(chéng)的愛(ài);并不精美華麗的字句，感情卻牽動(dòng)人心，真摯悠長(zhǎng);短短的幾個(gè)小故事，卻體現(xiàn)出作為一名父親的對(duì)兒女們的愛(ài)。
《憶兒時(shí)》：這篇文章講述了豐子愷兒時(shí)所做的三件賞心樂(lè)事：第一件事是養(yǎng)蠶，第二件事是在中秋吃蟹(其實(shí)我也很喜歡吃)，第三件事是和王囡囡去釣魚(yú)。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的孩子來(lái)說(shuō)，這三件事只不過(guò)是一些極其平常且瑣碎的小事，但出現(xiàn)在豐子愷的筆下，這些瑣碎，平常的小事，卻有了特別醇厚的味道。
《兒女》：豐子愷愛(ài)兒女，依戀著他們。豐子愷的文章描寫(xiě)了對(duì)兒女們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，。作者從將兒女們送到鄉(xiāng)間后引發(fā)開(kāi)，不難看出，豐子愷很牽掛她們，平平敘述，好像面對(duì)面似的，娓娓而談，異常的親切，自然，讓我們了解到作為父親應(yīng)有的對(duì)兒女的感情。
這本書(shū)是豐子愷先生寫(xiě)的，本書(shū)的背景是抗日時(shí)期，豐子愷住在簡(jiǎn)陋的屋里。在抗日時(shí)期背景的襯托下，寫(xiě)下了一篇篇意味深長(zhǎng)的文章。
書(shū)中有四大塊內(nèi)容，讓我最回味的是“贊美童真”和“感悟自然”這兩塊。
“贊美童真”講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒，回想起了自己的童年，并發(fā)出陣陣感慨，告訴我們要。
珍惜時(shí)間。
雖然文章的字詞不華麗，但是讓我感受到了作者的真情實(shí)感。
“感悟自然”主要寫(xiě)了豐子愷先生觀賞大自然，對(duì)生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光，告訴人們不同時(shí)節(jié)的變化，并對(duì)那些頑強(qiáng)的生命，發(fā)出贊美之情。
聽(tīng)了我上面的介紹，你是不是想讀一讀，那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!
靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》，我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書(shū)中寫(xiě)下了許多與常人不同的觀點(diǎn)?！癲o、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符，豐子愷先生卻按照諧音，將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩(shī)句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。
這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知，自古就有“桂林山水甲天下”的說(shuō)法，文人墨客無(wú)不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見(jiàn)解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院，把桂林的山比作院子里的大筍，令人捧腹，卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后，豐子愷先生又提出了一種新的說(shuō)法：“桂林山水奇天下?！彼J(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思，而美是具足圓滿的，不一定奇;奇是罕有少見(jiàn)的，不一定美。“美”與“奇”不能混淆一氣。桂林的山，奇而不美。水仙花淡雅樸素，是文人雅士的愛(ài)物。
人們歷來(lái)對(duì)它吟詠不斷，但將它作為民族之魂的則頗為少見(jiàn)。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓，而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨，在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的，貓是兇狠諂媚的，只有鴨子樣子自然天真，不搖尾乞憐，不貪婪爭(zhēng)食，有“履霜堅(jiān)冰”之操，“不食嗟來(lái)”之食，是可愛(ài)的動(dòng)物。在《白鵝》這本書(shū)中，我找到了許多與常人不同的理論，我喜歡這本書(shū)!今天，我閱讀了《白鵝》這篇課文。
課文中寫(xiě)了白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物，連雞、狗都敢咬，課文中有一處我非常清楚，附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠?，每逢它吃飯的時(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬，真是厲害!
從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!
白鵝讀書(shū)心得篇十一
看完《白鵝學(xué)飛》這個(gè)童話故事，我感觸頗深。
故事講的是：在群山環(huán)抱之中的小湖畔有一個(gè)木棚，里面住著一只小白鵝。有一天，從遠(yuǎn)方飛來(lái)了一群大雁，落在岸邊。小白鵝向大雁詢(xún)問(wèn)外面的景色是不是也像這里一樣美麗，當(dāng)大雁告訴它外面很美，有些地方甚至比這里更美后，它非常羨慕，決定要跟大雁學(xué)飛翔。春天來(lái)了，草地上百花盛開(kāi)，空氣清新宜人，正是學(xué)飛翔的好季節(jié)，大雁找到小白鵝，叫它一起學(xué)飛行，但小白鵝說(shuō)“還早著呢，不想去”，大雁只好飛走了。夏天來(lái)了，大雁又來(lái)叫小白鵝，小白鵝在樹(shù)蔭下乘涼，說(shuō)，“太熱了受不了，不學(xué)”，大雁只好回去了。秋風(fēng)吹起的時(shí)候，大雁又來(lái)叫小白鵝，但又被小白鵝拒絕了。轉(zhuǎn)眼寒冷的冬天來(lái)了，大雁們準(zhǔn)備前往溫暖的南方了。它們排著整齊的“人”字形，展翅翱翔在蔚藍(lán)的天空中。小白鵝最終沒(méi)學(xué)會(huì)飛行，它站在刺骨的寒風(fēng)中遙望大雁們消失在遠(yuǎn)方，不禁流下了懊悔的眼淚。
讀完這個(gè)故事，我明白了：我們不能像好逸惡勞的小白鵝一樣，做事拖拖拉拉，如果那樣做必將一事無(wú)成。想到這些，我不禁臉紅了起來(lái)，以前的我不也是這個(gè)樣子的`嗎，文中的小白鵝好像就是我！以前，在假期里，我把老師布置的作業(yè)總要放到最后幾天才做，剛放假時(shí)以為假期還長(zhǎng)著呢，不知不覺(jué)臨近返校才發(fā)覺(jué)自己作業(yè)還沒(méi)做完，最后只能加班加點(diǎn)，潦潦草草地完成。今后我一定要改掉這個(gè)壞習(xí)慣，要合理安排好時(shí)間——抓住今天，盡可能的少信賴(lài)明天。
白鵝讀書(shū)心得篇十二
昨天，我去鄉(xiāng)下玩了。一到家，我就坐下來(lái)吃玉米。黃黃的玉米粒又大又甜，可香了。
“嘎嘎嘎，嘎嘎嘎……”什么聲音？我回頭一瞧，哈哈，后門(mén)那里站著一只大白鵝，正滴溜溜地看著我手上的玉米，好像在說(shuō)：“我想吃玉米，能給我一點(diǎn)嗎？”看著它那可愛(ài)的`模樣，我趕緊剝下幾粒玉米給它。白鵝伸長(zhǎng)脖子，用扁扁的嘴巴碰碰玉米粒，又歪著腦袋“嘎嘎嘎”地叫起來(lái)。是嫌我給它太少了嗎？我一邊笑一邊又剝下些玉米粒丟給它。跟大白鵝分享玉米，我可是第一次哦，真開(kāi)心！
白鵝讀書(shū)心得篇十三
讀書(shū)是人類(lèi)文明的基石，它不僅能夠?yàn)槲覀兲峁┲R(shí)和智慧的源泉，也是培養(yǎng)我們思維能力和批判思維的重要途徑。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和信息爆炸給我們的閱讀帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。我們常常被社交媒體的碎片化信息所吸引，很難集中注意力深入閱讀。因此，我選擇參加了“白鵝讀書(shū)”活動(dòng)，以期激發(fā)自己的讀書(shū)興趣，拓寬自己的知識(shí)面。
段落二：讀書(shū)的樂(lè)趣與益處。
通過(guò)參加“白鵝讀書(shū)”活動(dòng)，我深刻體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣和益處。閱讀不僅能夠豐富我們的內(nèi)在世界，也能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)外部世界的挑戰(zhàn)。每當(dāng)我打開(kāi)一本書(shū)，沉浸其中，我就能夠跨越時(shí)空與作者進(jìn)行對(duì)話，感受到不同文化的魅力。此外，閱讀也是一種放松和享受的方式，它能夠幫助我遠(yuǎn)離繁忙的生活，進(jìn)入一個(gè)安靜的思考空間。通過(guò)讀書(shū)，我也能夠不斷拓寬自己的視野，開(kāi)闊思維，增強(qiáng)自己的批判思維和判斷能力。
段落三：“白鵝讀書(shū)”為我提供的機(jī)遇。
參加“白鵝讀書(shū)”活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一個(gè)讀書(shū)的平臺(tái)，更是一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。在這個(gè)活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到閱讀并不是一件孤獨(dú)的事情，通過(guò)和其他讀者分享讀書(shū)心得，我能夠看到同一本書(shū)在不同人眼中的不同解讀，這讓我受益匪淺。同時(shí)，我也能夠聆聽(tīng)到其他讀者對(duì)書(shū)中問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，這拓寬了我的思路，使我能夠更全面地理解書(shū)中的內(nèi)容。此外，“白鵝讀書(shū)”還提供了與作者交流的機(jī)會(huì)，這讓我更加深入地了解到書(shū)背后的故事和意義。
段落四：個(gè)人收獲與成長(zhǎng)。
通過(guò)參加“白鵝讀書(shū)”活動(dòng)，我不僅僅獲得了知識(shí)和信息，更重要的是，我獲得了自我成長(zhǎng)和提升的機(jī)會(huì)。閱讀使我提高了自己的表達(dá)能力和語(yǔ)言水平，通過(guò)和其他讀者的交流，我學(xué)會(huì)了更好地理解和解釋自己的觀點(diǎn)，也增強(qiáng)了自己在群體之中的交流能力。同時(shí)，閱讀也讓我更加深入地思考自己的人生和價(jià)值觀，它為我提供了不同的思考角度和價(jià)值觀選擇，使我更加堅(jiān)定地追求自己的理想和目標(biāo)。
段落五：持續(xù)閱讀的重要性與展望。
通過(guò)參加“白鵝讀書(shū)”活動(dòng)，我意識(shí)到持續(xù)閱讀的重要性。讀書(shū)不僅僅是一次性的行為，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只有不斷地讀書(shū)，才能夠不斷地積淀知識(shí)和智慧，不斷地提升自己的能力和素養(yǎng)。因此，我希望能夠繼續(xù)參與“白鵝讀書(shū)”活動(dòng)，保持閱讀的習(xí)慣，并與更多的讀者交流和分享。我也希望通過(guò)讀書(shū)，不斷開(kāi)拓自己的視野，提高自己的思維能力，為構(gòu)建一個(gè)更美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過(guò)參加“白鵝讀書(shū)”活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)的重要性和樂(lè)趣。不僅僅是豐富知識(shí)和增長(zhǎng)智慧，更重要的是，讀書(shū)為我提供了自我成長(zhǎng)和提升的機(jī)會(huì)。與其他讀者的交流和分享讓我看到了不同解讀和思考的可能性，而與作者的交流則讓我更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容和意義。因此，我將秉持持續(xù)閱讀的原則，為打造一個(gè)更美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
白鵝讀書(shū)心得篇十四
這本書(shū)是豐子愷先生寫(xiě)的，本書(shū)的背景是抗日時(shí)期，豐子愷住在簡(jiǎn)陋的屋里。在抗日時(shí)期背景的襯托下，寫(xiě)下了一篇篇意味深長(zhǎng)的文章。
書(shū)中有四大塊內(nèi)容，讓我最回味的是“贊美童真”和“感悟自然”這兩塊。
“贊美童真”講了豐子愷先生看到自己的兒子、女兒，回想起了自己的童年，并發(fā)出陣陣感慨，告訴我們要珍惜時(shí)間。雖然文章的字詞不華麗，但是讓我感受到了作者的真情實(shí)感。
“感悟自然”主要寫(xiě)了豐子愷先生觀賞大自然，對(duì)生命的感悟。豐子愷先生細(xì)細(xì)感受春光，告訴人們不同時(shí)節(jié)的變化，并對(duì)那些頑強(qiáng)的生命，發(fā)出贊美之情。
聽(tīng)了我上面的介紹，你是不是想讀一讀，那就去感受一下豐子愷先生文筆的魅力吧!
靜靜地讀完了豐子愷先生的《白鵝》，我陷入了沉思。豐子愷先生在這部書(shū)中寫(xiě)下了許多與常人不同的觀點(diǎn)?！癲o、re、mi、fa、sol、la、si”這是我們熟悉的音符，豐子愷先生卻按照諧音，將其湊成了一句頗有中國(guó)古典文學(xué)意境的詩(shī)句“獨(dú)攬梅花掃臘雪”。
這難道不是豐子愷先生的創(chuàng)意嗎?桂林山水之美世人皆知，自古就有“桂林山水甲天下”的說(shuō)法，文人墨客無(wú)不為之傾心。豐子愷先生的“桂林的山”這篇文章中卻有著獨(dú)到的見(jiàn)解。豐子愷先生形象地把桂林比作一個(gè)大庭院，把桂林的山比作院子里的大筍，令人捧腹，卻又不得不佩服他比喻的貼切。再否認(rèn)了世人的公論后，豐子愷先生又提出了一種新的說(shuō)法：“桂林山水奇天下。”他認(rèn)為“甲”有盡善盡美的意思，而美是具足圓滿的，不一定奇;奇是罕有少見(jiàn)的，不一定美。“美”與“奇”不能混淆一氣。桂林的山，奇而不美。水仙花淡雅樸素，是文人雅士的愛(ài)物。
人們歷來(lái)對(duì)它吟詠不斷，但將它作為民族之魂的則頗為少見(jiàn)。而這又是豐子愷先生一大創(chuàng)新。許多人都喜歡狗與貓，而豐子愷先生卻不這樣想。他喜歡鴨，在“養(yǎng)鴨”這篇文章中有所體現(xiàn)。他認(rèn)為狗是貪婪勢(shì)利的，貓是兇狠諂媚的，只有鴨子樣子自然天真，不搖尾乞憐，不貪婪爭(zhēng)食，有“履霜堅(jiān)冰”之操，“不食嗟來(lái)”之食，是可愛(ài)的動(dòng)物。在《白鵝》這本書(shū)中，我找到了許多與常人不同的理論，我喜歡這本書(shū)!今天，我閱讀了《白鵝》這篇課文。
課文中寫(xiě)了白鵝是一個(gè)高傲的動(dòng)物，連雞、狗都敢咬，課文中有一處我非常清楚，附近的狗都知道我們這位鵝老爺?shù)钠猓糠晁燥埖臅r(shí)候，狗就躲在籬邊窺伺了。從這里我可以知道連狗也敢咬，真是厲害!
從課文中我知道這是一只架子十足的鵝!我希望大家多讀書(shū)，品味一篇文章，就像品味一種美食。
白鵝讀書(shū)心得篇十五
在家禽中，我最喜歡的就是鵝了，她是那么美麗，毛像白白的云朵，腳像一把橙色的扇子，她的眼睛，則像一顆明亮圓潤(rùn)的黑寶石。
對(duì)于鵝的高傲，這篇文章進(jìn)行了淋漓盡致的描寫(xiě)：鵝的步態(tài)，更是高傲了，大體上與鴨相似，但鴨的步調(diào)急速，有局促不安之相；鵝的步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)。最讓我感興趣的，還是對(duì)鵝的吃相的描寫(xiě)，它吃飯的時(shí)候真是大模大樣，連吃法都一絲不茍！我想，豐子愷爺爺可能只差點(diǎn)想遞上一張餐巾紙給它擦擦嘴角的.口水了。
記得五六歲的時(shí)候我讀過(guò)這篇文章，那時(shí)我還以為是騙人的，小小的鵝怎么可能那么高傲呢？直到我七歲那年的一個(gè)下午，那天我和表妹，小姨，媽媽爸爸還有幾個(gè)我不認(rèn)識(shí)的叔叔一起去岳陽(yáng)的一個(gè)農(nóng)莊玩，那里養(yǎng)著一群彩色羽毛的雞和幾只白鵝，我們想拔幾根彩色羽毛，就開(kāi)始追逐那群雞，誰(shuí)知，那些雞都是賽跑高手，短短幾秒鐘，他們就不知跑哪兒去了，我們只好“改行”向那幾只鵝發(fā)起了進(jìn)攻，想不到，這些鵝根本不逃跑，我們攔住一只后，它竟然想啄我們，表妹想給她點(diǎn)“懲罰”，就從地上撿起一根樹(shù)枝，擺出一副要抽打它的樣子，而它呢，好象沒(méi)看見(jiàn)若無(wú)其事的樣子，我們只有棄棍投降放了它，它也就不客氣的邁開(kāi)大踏步從容的走開(kāi)了，一點(diǎn)也不管我們站在那里哭笑不得。
鵝真是一種高傲的動(dòng)物！
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