心得體會是一種思考、總結(jié)和提升的過程。在寫心得體會時，首先要明確總結(jié)的對象和目的。小編在整理這些心得體會范文時，特意選擇了一些內(nèi)容豐富、觀點獨到的文章。
愛彌兒的心得體會篇一
讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，"書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。"所以，如果我們想踏入教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。
盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰恚鶕?jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。
我不得不佩服盧梭，因為他在《愛彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。
我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。
愛彌兒的心得體會篇二
本學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》，《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
《愛彌兒》認為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個目的的話，那么他才是受到了良好的教育，而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。
讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認為在我們平時的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。
書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。
身為一名教師，不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅持讀書，來完成社會交給的教育任務(wù)，出色地完成自己的歷史使命！
書架上早就有《愛彌爾》這本書，只是太不好讀，所以一直擱置在高處。進入二年級開始擔(dān)任班主任工作，也陸陸續(xù)續(xù)讀了一些有關(guān)班主任管理方面的書籍，還想對孩子有更多地了解，所以硬著頭皮翻開了有大量繁體字而且是上下兩冊的《愛彌爾》。雖然讀的有些艱難，但對書有了大概的了解，從中也多多少少知道了盧梭的教育思想。下面我想簡單說說自己的一些體會。
《愛彌爾》是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，通過對它假設(shè)的教育對象愛彌爾的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。他主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展的“自然教育”。所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲取他所需要的知識。這一點，我覺得可以借鑒到我們的教學(xué)中，在作文教學(xué)中，我們一直在強調(diào)寫出真情實感。其實，也只有通過孩子的親身感受，才能對事物有更多、更真切地了解，寫出來的東西也才顯得真實。
盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當(dāng)不過的行為，在這點上跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子應(yīng)該通過游戲保持著活潑的性格。
但是，且看我們現(xiàn)在的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時間。有個小品里的一句話對此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴著博士帽就出世了”。確實，我們不能否認家長們的用心良苦，但是卻沒有認識到這是怎樣一個吃力不討好的事情。因為讓一個孩子做他極不情愿或不需要做的事情，根本收不到預(yù)期的效果，不僅所投入的會白費，而且還會讓孩子從此討厭接受教育，逆反心理會越來越嚴重;或許，孩子們是樂意接受的，那我們只能投以憐憫的眼光了，因為那將是一群沒能享受人生最快樂、最無慮生活的可憐人。
所以，在這一點上，我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地知道與他們無關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能達到需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。
讓孩子多多參與社會調(diào)查、參觀、訪問，獲得感性的認識，讓他們真正成為社會的人，彌補知識轉(zhuǎn)化為能力的缺口也是他提倡的重要目標(biāo)。讓學(xué)生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)獨立的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。大膽實踐不再局限于書本知識的傳授，讓學(xué)生主動、大膽地實踐，在實踐中綜合運用所學(xué)知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力。這是我們現(xiàn)在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應(yīng)該引領(lǐng)孩子追求的目標(biāo)。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長一些實際知識。鍛煉了孩子獨立生活的能力，培養(yǎng)了克服困難和團結(jié)互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛大自然的感情，增強了環(huán)境保護意識，能夠自覺保護人類生存的環(huán)境。這對孩子身心的`健康成長大有益處。
盧梭的“自然教育”之為“自然”，還強調(diào)個人的自主性。他認為應(yīng)該讓孩子早點認識到自我，什么東西是屬于自己的而什么東西不是，屬于自己的東西要據(jù)理力爭，不是自己的東西就要理所當(dāng)然地放棄。這樣就讓孩子認識到自己是作為一個獨立的個體存在的，先避開社會層面不說，最起碼孩子對自己的身體、行為、意識等是有絕對自主權(quán)的。
但是，我們可以很輕易地看到我們身邊的教育情況，很大一部分事情都是家長幫孩子決定的，當(dāng)然這在孩子尚沒有能力決定之前是無可厚非的，但一旦孩子有強烈的自我意識并且自主地希望通過自己的方式來表達喜好及厭惡時，家長更應(yīng)該做的是給與理解和支持，而不是剝奪他們的這一權(quán)力。孩子有自己的個性，有自己的主見，有自己的選擇權(quán)利，他跟大人之間是平等的關(guān)系。假如孩子不得不服從大人們強加在他們身上的束縛，他們的不情愿有朝一日是要爆發(fā)出來的，到時候孩子就會變得越發(fā)乖張任性，根本不能管束了。假如一個孩子因為習(xí)慣性的服從，最終成為一個只會照吩咐工作的工具，那會是多么可悲的事情。現(xiàn)在的家庭教育中就有這樣的情況，家長強制性地安排孩子參加這樣那樣的補習(xí)班，說什么為了競爭，說都是為孩子著想，孩子面對這些來自家長的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒有自己支配的時間了。
愛彌兒的心得體會篇三
自然人的一切都是為了自己。他是一個數(shù)字單位，一個絕對整體，只對自己或自己的同類負責(zé)。公民只是一個取決于分母的分數(shù)單位，其價值在于他與整體（即社會）的關(guān)系。一種好的社會制度懂得如何改變?nèi)说奶煨裕瑸榱私o他相對存在而除去他的絕對存在，并把“我”運送到共同體的一部分，并且只對這個整體很敏感。
書中例舉了羅馬將軍馬爾庫斯·雷古魯斯在第一次布匿戰(zhàn)爭被俘虜，然而他已經(jīng)成為了迦太基人，且擁有相當(dāng)?shù)牡匚缓拓敭a(chǎn)。然而在迦太基人的一次戰(zhàn)敗后到羅馬卻拒絕外國人的身份坐在羅馬元老院中，而當(dāng)羅馬元老們試圖挽救他的生命時，他卻憤怒的慷慨陳詞，羅馬必須戰(zhàn)勝迦太基。最后他被迦太基人折磨致死。我很佩服他的勇氣然而這種對于國家的愚衷卻是盧梭不贊成的。
我們應(yīng)該怎么樣去培養(yǎng)下一代新興青年呢？蘇霍姆林斯基曾說：“在指導(dǎo)學(xué)生的`自我教育的過程中，我想勸告青年教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者們阻止一種最主要的困難，那就是故意地、人為地做出教育別人的樣子?！蔽磥淼膶W(xué)生們受著高素質(zhì)的教育，在父母的期望下變得能歌善舞。天性開朗活潑的他們，如果一味地進行思想灌輸和說教，必然不會取得理想的教育效果。為此，我們需要在實踐中根據(jù)學(xué)生特有的地域、文化、性格等特點，開展一些針對性活動，以此來培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增強中華民族認同感。
那些處于社會秩序之中的人把情感天性保持在首位的人，并不知道自己需要什么。因為他一直處于矛盾中，總是在自己的愿望和自己的責(zé)任之間漂浮不定，它既不是自然人，更不是一個合格的公民。言行一致，熱情滿懷的走下去或許有一天會出現(xiàn)理想中的自然人或者公民。
愛彌兒的心得體會篇四
《愛彌兒》是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭于l762年發(fā)表的重要著作，該書出版時，曾轟動了整個西歐，影響巨大。這是·一部以小說形式出現(xiàn)的論教育的專著。盧核通過對他所假設(shè)的教育對象“愛彌兒”進行教育的過程，來反對封建教育制度，闡述他的教育思想。他認為要建立一個完美的社會，就務(wù)必改造個人。為此，他提出了一個如何培養(yǎng)新社會（即資產(chǎn)階級社會）的新人（擺脫封建影響的人）的教育計劃。盧梭從他的自然哲學(xué)觀點出發(fā)，主張服從自然的永恒法則，聽任人的身心自出發(fā)展的“自然教育”。
盧梭認為，所謂自然教育，包括三方面：第一，“自然的教育”。實際上包括自然環(huán)境對于兒童的影響以及兒童的本性，也就是兒童所具有的遺傳素質(zhì)、身心發(fā)展特點等；第二，“人為的教育”。它包括母親、保姆、教師等教育者對兒童的教育和影響；第二，“事物的教育”。
指周圍環(huán)境對兒童的影響。盧梭很注意上述三方面教育的統(tǒng)一性。在他看來，對兒童施加數(shù)育，“受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物”的教育，就像三個教師對一個學(xué)生進行教育一樣。“一個學(xué)生，如果在他身上這三種教師的石同教育相互沖突的話，他所受的教育就不好……一個學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，部趨向同樣的目的，他就會自己到達他的目標(biāo)?！痹鯓邮谷N教育協(xié)調(diào)一致呢？盧梭的答案是：“人為”的教育和“卓物”的教育，務(wù)必服從“自然”的發(fā)展。他說：“往三種不同的教育中，自然的教育是完全不lll=量墨jel‘i能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬人的教育才是我們能夠真正加以控制的。“所以受人支配的兩種力量。務(wù)必服從那種不受人支配力量的領(lǐng)導(dǎo)?！币虼?，盧梭主張務(wù)必依照兒堂“自然”的發(fā)展秩序，以兒童的內(nèi)在自然為依據(jù)，通過恰當(dāng)?shù)慕逃Ｊ箖和纳硇牡靡皂樌陌l(fā)展，這就是盧梭自然教育的要義。
在《愛彌兒》中，盧梭關(guān)于自然教育的思想具體?，F(xiàn)為以下幾個觀點。
他在《愛彌兒》中開宗明義：“出自造物主2于的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變坎坷了?！谒磥?，人性的最初沖動始終是正確的，因為在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進入a心的?！北R梭堅信人性本善，是腐化的社會使人喪失其天性，由善變忠的，基于這個觀點，盧枝提出，教育的任務(wù)就應(yīng)使人“回到自然”。棄惡揚善，恢復(fù)其天性。他認為，教育者的職責(zé)就是運用各種手段使jl童避力：社會的習(xí)俗、權(quán)威、偏見的不良影響，使人的天性得到自出發(fā)展，培養(yǎng)他具有高尚的品德。他主張，耍在社會之外，遠離人類文r6，在兒童靈魂的周圍“筑起一”道圍墻”，在自然的環(huán)飽中，向他們進更至應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，使兒童萌發(fā)那與生俱來的善性，開使具躁于完善。
廣梭認為兒童發(fā)展的自然進程是有順序的，他根據(jù)自己的觀察墅兒童的發(fā)展階段劃分為幼兒期、兒童期、少年朗、青年期四個階段，空壬同的階段，兒童發(fā)展有不同的特點，教育應(yīng)適應(yīng)與遵循兒童發(fā)展予自然順序。幼兒期（出生到兩歲）是兒童發(fā)展的第一階段，教育的吉更e2容是體育。兒童期（三歲到十二歲）為第二階段，盧梭認為這是“理智的睡眠期”。因為這個階段的兒童沒有觀念，沒有真正的思維和決定，只有感覺印象，所以這個時期應(yīng)主要對他們進行感官教育。少年期（十三到十五歲）為第三階段，盧核認為這是人類一生中潛力最強的時期，智能教育和勞動教育是這個時期的主要教育資料。青年期（1‘六到二十歲）為第四階段，盧棱認為這是情欲的發(fā)動期，道德教育是這個時期的主要資料。
盧棱認為感覺是知識的門戶，把感覺經(jīng)驗視為發(fā)展理性的憑借，在知識教育上極為注重從外界事物獲得印象，他認為對事物有了直接的接觸和觀察之后，才能真正地了解事物的好處和觀念。他認為：除非不能把實物給兒童看，否則永遠不要以符號代替實物。他明確提出：“以世界為唯一曲書本，以事實為唯一的教訓(xùn)?！彼懥恋靥岢鲞@樣一個口號：“用實際的實物！用實際的事物啤在強調(diào)教學(xué)直觀性的同時，盧梭還很重視讓兒童在活動中學(xué)到知識。如在對兒童進行感官教育時應(yīng)給兒童帶給一些活動，在活動中使兒童通過感官學(xué)會怎樣去感受、怎樣去模、怎樣去看和怎樣去聽。在選取學(xué)習(xí)的資料時，盧核很注意趣味性和實用性，他提出：”需要拋棄那些不適合于我們天然興趣的東西，而且要把學(xué)習(xí)的范圍限制于我們的本能促使我們?nèi)で蟮闹R”、“問題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識，而在于他所學(xué)到的知識要有用處”，因而盧梭反對死讀書，提倡在現(xiàn)實生活巾探索事物的規(guī)律，通過活動和實踐來掌握真正有用的知識。
封建社會對兒童做錯的事或犯下的錯誤往往采取懲罰的方法來恐嚇、威脅兒童。盧校對這種懲罰的方法很不滿，認為違犯了自然教育的原則。盧梭認為：“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果”，按照“白然后果”的原則，如果發(fā)現(xiàn)孩子有冒失的行為，則我們“只需讓他碰到一些有些無形的障礙或受到有他們行為本身產(chǎn)生的懲罰，就能夠加以制止；這些懲罰，他是隨時都記得的，所以，無需你禁止，也能預(yù)防他頑皮搗亂”。例如當(dāng)兒童打破他房間的宙子時，我們就讓他晝夜都受風(fēng)吹，即或他傷風(fēng)也不怕，因為寧可讓他著涼，不可讓他發(fā)瘋，使他從行為自身產(chǎn)生的懲罰中得到教訓(xùn)。最后，當(dāng)他不理解教訓(xùn)，繼續(xù)去打破窗子時，我們就干脆把他關(guān)在一間沒有宙子的黑房間里，直到他在那里感到心煩，并能記取這個教訓(xùn)后才向他訂約，以保證不再打破畝子為條件，恢復(fù)他的自由。盧梭認為這樣做，并不是對兒童的懲罰，而是他的過失的“自然后果”。
盧棱的自然教育思想，在教育史上具有劃時代的好處，直至此刻，盧梭提出的問題仍然是教育中的重大課題，這個理論第一次把教育的對象即兒童提到了中心的地位，與盧檢同時代的德國哲學(xué)家康德看了《愛彌兒》后說“盧梭是另一個牛頓，牛頓完成了外界自然的科學(xué)。盧梭則完成了人的內(nèi)在宇宙的科學(xué)，正如牛頓揭示了外在世界的秩序與規(guī)律，盧梭則發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性”。盧棱為兒童在教育過程中應(yīng)有的`地位而大聲疾呼，教育應(yīng)以兒童的生理、心理為依據(jù)，以兒童的本能、需要、潛力、愛好為基礎(chǔ)，幫忙兒童發(fā)展其本能和各種器官，通過他自己的活動，使他的身體和心靈能夠按照自己的自然成長過程而得到發(fā)展和完善。他的“自然后果”法則也是抓住了兒童喜歡嘗試、冒險、好動的心理特征，讓兒童在實踐中嘗試，在結(jié)果中獲得知識。盧梭的自然教育理論打破了千年因襲的教育陳規(guī)陋習(xí)，把兒童從一個理解塑造的動物，變成了一個主動理解教育的活潑的人。盧橙設(shè)想在他門下出去的兒童，天性能夠得到自由充分的發(fā)展，能夠在活動中，在生活中得到經(jīng)驗和知識，感官得到緞煉，決定力亦日益得到加強，并贏得自己幸福的童年。
20世紀韌，美國實用主義教育家杜威在其名著《民本主義與教育》中，多次引證盧梭尊重兒童人性的理論，他提出的“兒童中心”、“做中學(xué)”、“教育即社會”、“學(xué)校即生活”等教育主張就是盧梭自然教育思想的再發(fā)展。瑞土心理學(xué)家庭亞杰也稱贊盧搜看出了兒童的每一年齡階段都有它自己的動力，兒童有他自己獨特的觀察、思維和情感的方法。慶亞杰的研究實質(zhì)上也是以這一點為前提的。我國當(dāng)前正在實施的素質(zhì)教育以及基礎(chǔ)教育課程改革，也在呼吁尊重兒童，強調(diào)學(xué)生的主體地位，反對以書本為中心，提倡教學(xué)要聯(lián)系生活，等等。從某種角度看，也就是盧梭自然教育思想的回歸?？傊R梭的自然教育思想無論從教育思想史的角度，還是從教育實踐的影響來看，不僅僅僅給予他同時代的人們，而且更重要的是給后代的教育理論家和教育實際工作者造成了巨大的影響。
但是，正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的先驅(qū)者一樣，沒有能夠超3b付t的限制”。盧梭也是這樣，盡管他的教育思想在當(dāng)時起過反封建的進步作用，但他不懂得教育總是受必須社會的政治、經(jīng)濟所制約，在階級社會里，教育總是有階級性的，不可能存在一種完全脫離社會的純自然教育，他把教育過程劃分為自然教育和社會教育兩個截然不同的階段，雖然其目的在于防范或抵抗社會的不良影響，但這種劃分是很不科學(xué)的。盧梭把兒童的天性過分理想化，斷言兒童凡是來自自然的一切都是好的，而一經(jīng)人手就變壞了，這種結(jié)論未免片面化。另外，在教學(xué)資料k，盧梭由于強調(diào)真正的和有用的知識，過分重視生活經(jīng)驗的價值，讓兒童從個人活動中求得知識，忽視了教師的主導(dǎo)作用，忽視了兒童掌握知識的系統(tǒng)性、完整性，其結(jié)果只能讓兒童掌握一些零零星星、支離破碎的常識。
總之，讀《愛彌兒》，看盧校的自然教育思想，我們就應(yīng)用馬克思主義觀點加以全面的分析研究，并批判地加以繼承。不經(jīng)過科學(xué)的分析而一概否定，這是我們所反對的；同時，不經(jīng)過科學(xué)的分析和批判而全盤繼承，也是我們所不取的。
愛彌兒的心得體會篇五
近年來，越來越多的人開始重視孩子的閱讀教育。閱讀不僅能夠開拓孩子的視野，豐富孩子的想象力，還可以提高孩子的語言表達能力和思維能力。今天，我要分享的是《愛彌兒讀書心得體會ppt》這篇文章給我?guī)淼膯⑹竞透形颉?/p>
《愛彌兒讀書心得體會ppt》是一個寓言故事，講述了一個小女孩愛彌兒在父親的幫助下克服了自己的閱讀障礙，成功成為了一名熱愛閱讀的小書蟲。故事中愛彌兒在面對困難時不輕言放棄，而是不斷嘗試，不斷努力，最終取得了成功。這讓我深刻認識到，只要努力不懈，任何事情都能夠?qū)崿F(xiàn)。
第三段：閱讀的價值。
通過《愛彌兒讀書心得體會ppt》，我也更深刻地認識到了閱讀的價值。閱讀能夠開拓我們的視野，讓我們感受到不同的人生經(jīng)歷，增長我們的知識和閱歷。同時，閱讀也可以培養(yǎng)我們的語言表達能力和思維能力，讓我們變得更加聰明和自信。因此，我們應(yīng)該堅持每天閱讀，讓自己不斷進步。
第四段：父母的教育責(zé)任。
在故事中，愛彌兒的父親起到了重要的作用，是她成功克服閱讀障礙的堅強后盾。這也讓我們深刻認識到了父母在孩子閱讀教育中的重要作用。父母應(yīng)該多關(guān)注孩子的閱讀喜好，多指導(dǎo)孩子正確閱讀，同時也要為孩子營造一個良好的閱讀環(huán)境。只有這樣，才能夠讓孩子真正地愛上閱讀，享受閱讀帶來的快樂和成長。
第五段：總結(jié)。
《愛彌兒讀書心得體會ppt》這篇文章讓我深刻認識到了閱讀的重要性，也讓我更加堅定了每天都要閱讀的決心。通過父親的幫助，愛彌兒克服了自己的閱讀障礙，成為了一名熱愛閱讀的小書蟲。相信只要我們堅持努力，也能夠變得更加聰明和自信，實現(xiàn)自己的夢想。
愛彌兒的心得體會篇六
“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了。”這是盧梭開篇的第一句話。意思就是說：嬰兒剛出生落地啼哭時，自然教育便開始了。父母成為最開始的教師，嬰兒活動的時候，他的身體需要活動的空間和自由，發(fā)現(xiàn)孩子在哭的時候應(yīng)該去尋找哭的原因在哪，而不是一味地用成年人的思維去解決問題。學(xué)會讀懂嬰兒的心理是十分必要的。
在生活中，許許多多的家長都是用自己的思去理解孩子的行為，甚至不加詢問，直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施。他們用自己的方式去愛孩子。所以現(xiàn)在流行一種說法，叫：有一種冷叫父母認為的冷。這就是形象地闡釋了父母的錯誤的教育觀念，不正確的愛的方式。
還有一種現(xiàn)象就是溺愛。孩子從一出生就被各種長輩服侍，有些長輩的溺愛甚至造成了他們一直沒有自理能力，要什么就給什么，不給就哭的壞習(xí)慣，完全不考慮是不是符合孩子現(xiàn)在的年齡所需要的。
在盧梭的教育觀中，人生下來就應(yīng)該是自由的發(fā)展，不需要時刻給孩子關(guān)懷，也不用生怕沒照顧好而懊悔，順其自然成長才是最重要的。因此他提出要培養(yǎng)“新人”或“自然人”，應(yīng)該對兒童進行愛的教育，遵循兒童的天性，提出了“自然教育”的理論。要達到塑造“自然人”的目標(biāo)，主要是通過家庭教育來實現(xiàn)的。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭教育在孩子的成長過程中起到至關(guān)重要。在《愛彌兒》中，盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個“自然人”的教育實踐過程。盧梭作為家庭教師承擔(dān)了愛彌兒父母的所有責(zé)任，盧梭的整個教育實踐過程實際上也是其家庭教育實踐過程。
“家庭是人生的第一個課堂”，父母是孩子的第一任老師。孩子就像一張白紙，父母的一言一行都將在白紙上留下痕跡，這一筆下去，到底是錦上添花還是涂鴉一片，值得深思。因此，父母學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論，應(yīng)該慎重對待與孩子的交流與溝通，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉。
同時要充分認識教育應(yīng)該遵循兒童成長的自然規(guī)律。著名教育學(xué)博士李鎮(zhèn)西教授說：一個優(yōu)秀的教師一刻也不會忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受。
1.回歸兒童自然的天性。
當(dāng)下，我們的孩子背負著父母望子成龍的殷切期望。我們的兒童在很小的時候就被灌輸了“寒窗苦讀”、“發(fā)奮圖強”的教育思想。兒童本應(yīng)快樂、自由的童年非常短暫，才剛剛出生的孩子就被“距離高考多少天”催促著長大，等待他們的往往是“吃得苦中苦方為人上人”、“知識才能改變命運”，以及接踵而至各種考試。絕大多數(shù)孩子在這樣的環(huán)境下就失去了活潑、自由的天性，許多孩子在一個本該自由快樂的年齡變得少年老成，等他們長大后又極其懷念青春，形成一一種成長怪圈。按照盧梭的觀點，他認為家長不應(yīng)該急于給孩子灌輸知識，不要盲目追求超前教育。家庭教育的任務(wù)都應(yīng)該歸于自然，使兒童的天性得到自由發(fā)展。不同的年齡階段側(cè)重不同的教育內(nèi)容，該玩耍的年紀就讓他盡情地玩耍，該學(xué)習(xí)的年紀就引導(dǎo)他集中精力學(xué)習(xí)，別急著催促孩子成長。如果條件允許，父母應(yīng)該陪伴孩子經(jīng)常出去看看外面的風(fēng)景，接觸大自然，吸收滋養(yǎng)孩子的原始力量。另外，孩子長大的過程中，總是要犯錯誤和經(jīng)歷挫折的，經(jīng)歷適當(dāng)?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅強。盧梭建議父母在教育孩子的時候，要采用自然后果法。即當(dāng)孩子犯錯的時候，不要急于懲罰，先讓他自己認識到自己的錯誤，從而“吃一塹，長一智”。這也是順應(yīng)自然、順應(yīng)孩子天性的做法。
說到這里，我想起了我的一個學(xué)生，一個特別天真可愛的孩子——小棟，我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了。在他爸爸嘴里，“頑皮頭”已成了他的代稱。見了面，還真是名不虛傳。上課他很少坐著，任何一樣?xùn)|西都可以成為他的玩具，一節(jié)課四十分鐘，不知道有沒有十分鐘在聽課。獨自玩耍還不要緊，他還常常周游列“座”，前后左右的同學(xué)無一不被干擾，甚至常常要把他從桌子底下找出來。不久，便有許多家長要求不讓自己的孩子跟他坐在一起。我把他單獨找來，跟他述說我的苦惱，他聽過之后，用手摸了摸腦袋，不好意思地笑了，笑得那樣天真無邪。我知道他也是控制不住自己?？墒?，下午他媽媽把他送來時，他哭得跟個淚人兒似的。一問才知道，上午的事被他爸爸知道了，他爸爸狠狠地把他教訓(xùn)了一頓，我一看，手上都留下了許多道傷痕，說是用衣服架子打的。我責(zé)備他媽媽為什么不勸勸，干嘛下手這么狠？他媽媽也流著淚說：“這孩子總是這樣，我也沒辦法。他爸爸也是氣急了?！苯?jīng)過這件事，以后他有什么不好的表現(xiàn)，我再也不敢跟他爸爸說了。可是他聽課的表現(xiàn)卻總是沒多大進步。但我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡看書，特別是童話書，看起書來倒是能安靜上好一陣子。于是我常常把他找來，問問他讀了什么書，喜歡里面的哪個人物？他很喜歡跟我聊這些，以后都不用我找就主動來找我談。有時我要看學(xué)生們訂正的作業(yè)，他就排在長長的隊伍后，就為了跟我說昨晚他又看了哪一篇童話。于是我想用童話書來引導(dǎo)他好好聽課。我與他約定：一節(jié)課要我提醒不能超過兩次，一天能堅持下來，我就跟他聊童話。一個星期能堅持下來，我就借一本童話書給他看。他笑著摸摸腦袋高興地答應(yīng)了。這辦法還真是奏效，雖然上課偶爾還是會犯老毛病，但較之以前認真多了。不過我為了鼓勵他，有時會睜一只眼閉一只眼，最多提醒兩次，讓他保持很高的積極性。就這樣，他閱讀得多，語文能力自然提高不少，成績也進步了許多，如此良性循環(huán)，他也越來越自信。
這個星期一的早晨，組長又來匯報說小棟一會兒自己來交作業(yè)。我等了半天他也沒來，正準備去找他，卻發(fā)現(xiàn)他靠在我辦公室門口，眼睛里噙滿了淚水。我喊了他一聲，他一步步地挨到我面前。手里拿著作業(yè)，還有一個信封。“怎么了？”我輕輕地問他。“老師，你會忘了我嗎？”“怎么會呢？怎么突然說起這個？”我?guī)退亮瞬裂蹨I說。“我要轉(zhuǎn)學(xué)了?！薄芭叮∧氵@么有名的童話大王，我想忘也忘不了啊！”他聽了我的話破涕為笑，“這個給你！”說著就把作業(yè)和一封信塞給了我，轉(zhuǎn)身跑進教室了。我打開信封，里面裝著一封信，一把小剪刀和一些漂亮的貼畫，看樣子都是他最喜歡的東西。信上寫著：老師，我要轉(zhuǎn)學(xué)了，我真不想離開你。以后我也不能講故事給你解悶了，希望你看到這些東西能想起我講的故事。祝你天天開心！
多么天真的孩子，多么無邪的心靈！我聽故事是為了他的進步，他講故事是為了給我解悶，還有什么比這份情誼更純潔？還有什么比這份心意更珍貴？我的心里裝著滿滿的幸福。
2.強調(diào)陪伴式的家庭教育。
我們學(xué)校里留守兒童特別多，即使一部分家長在家，但是因為現(xiàn)代的生活節(jié)奏快，很多孩子的父母都忙于生計，疏于照料孩子，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件。那些留守兒童，絕大部分都是由祖輩照看，父母逢年過節(jié)才回家看看，甚至有的是寄居在親戚家。無論是教育觀念相對陳舊的祖父母，還是幫忙照顧的親戚，他們的教育效果都十分有限，遠不及父母的教育效果；或者有些兒童小小年紀就被直接送去了托兒所、幼稚園，下班的時候父母再把孩子接回家。另外一種就是“喪偶式育兒”是關(guān)注度較高的一種家庭教育現(xiàn)象，是指在家庭教育中父母一方嚴重缺席對兒童的教育。父母一方長期外出，只有另一方承擔(dān)家庭教育的職責(zé)，或者父母雙方均在兒童身邊，但是其中一方卻在家庭教育中長期缺席(如早出晚歸、親子長久未見、親子間無語言交流等)。父母在忙于生活的時候，卻錯過了孩子成長的一些精彩瞬間，來不及記錄和感知，孩子就慢慢長大了。父母因生理結(jié)構(gòu)、心理特點的差異，在家庭教育中扮演的角色不盡相同，對孩子的影響也各有側(cè)重。因此，父母在家庭教育中扮演的角色無法替代，也不可或缺。反思現(xiàn)代的家庭教育，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少，但是其它方面存在的問題，同樣表明當(dāng)今父母對孩子的陪伴不足仍然存在著。這主要表現(xiàn)在父母忙于工作，無暇顧及孩子的教育，把教育孩子的責(zé)任推給長輩，但是很多老人文化水平并不高，不能使孩子受到很好的家庭教育，反而耽誤了孩子為入學(xué)打基礎(chǔ)的最佳教育時期?；谝陨犀F(xiàn)代家庭教育中存在的問題，父母應(yīng)該盡量自己承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，完成親子共同教育。不管平時有多忙，也要多抽時間了解自己的孩子，發(fā)現(xiàn)子女的天性，培養(yǎng)他們良好的興趣，為孩子將來接受更好的教育奠定基礎(chǔ)。
說起孩子缺失的愛，我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——。
她是個聰明、好強又敏感的學(xué)生，父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害。課后看不到她活潑的身影，課堂上見不到她自信的目光?？伤娜沼浿?，一家人仍然開心幸福的'生活在一起，她把美好的愿望期冀于此，總是讓我讀得心疼。很想找她單獨談?wù)?，可是又怕那樣會讓她更傷心，更自卑。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎？倒不如讓時間來沖淡一切。我默默地關(guān)注她，讓她幫我打理班上的小事，讓她轉(zhuǎn)移注意力，但她徘徊在痛苦之中，總也打不起精神。偏偏在這時候，有好事者知道了她父母離異的事，竟然在班上傳紙條說她的媽媽跟人跑了。別人拿著紙條給我看時，她已趴在課桌上泣不成聲。再看看那肇事者，已被嚇得不知所措，他哪里知道自己犯了怎樣的錯誤，他哪里明白這個可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽，而是一個完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲??！我知道與其狠狠地批評這個好事者，倒不如讓她好好的哭一場，發(fā)泄心里的悲傷。我用眼神唬住其他同學(xué)，大家立刻安靜了下來。我就默默地站在她身邊，輕輕地將手放在她的肩膀上，此刻，任何的言語都顯得那么蹩腳與多余。
下課鈴響了，我正猶豫著該不該找她來談?wù)?，該怎么安慰她，她就已?jīng)站在我面前，眼睛紅紅的，顯然是剛剛進來之前擦干了眼淚，可是一見到我，她的眼淚又流了出來。我將她帶到樓上僻靜的地方，想說點什么，可似乎所有的話都是那么無力。我拉著她的手，想起平日里活潑開朗的她，心里不由得酸酸的，陪著她一起流淚。第二天，我送了她一本《勵志中國》，中間夾著一張紙條：你從來沒有失去過父母對你的愛，或許現(xiàn)在你擁有得更多。希望這本書你能喜歡，更希望那個愛說愛笑的你能早日回到我們身邊——一個愛你的人。我又找來平時與她交好的同學(xué)，一一叮囑不要再談及這方面的話題，多陪她做她喜歡做的事。因為她很能干，我讓她當(dāng)老師的小助手，并協(xié)理班長管理班級事務(wù)，希望她忙碌些不去想這些傷心的事。漸漸地，大家淡忘了這件事，她也逐漸開朗起來。一天早晨，我的辦公桌上放著一個碧綠的瓶子做成的小娃娃，扎了兩個小辮兒，瓶子里有一封信：老師，您辛苦了！愿這個娃娃能給您解悶！——一個愛您的人！看著娃娃笑得那么燦爛，我的心里裝著滿滿的喜悅！
對于倩倩，我或許做了那么一丁點的努力，但是，于她而言，破碎的家庭，缺失的愛是永遠的傷，快樂的童年可以治愈人的一生，缺失的童年要用一生來治愈。
希望每個孩子都回一個純粹的孩子，但愿每個孩子都能擁有被正確陪伴的童年。
愛彌兒的心得體會篇七
盧梭他主張的教育法，他有很多很多的前提條件就比如說你必須是什么樣的人，孩子必須在什么樣的環(huán)境，孩子是什么身份，保姆必須怎么怎么樣，他的方法到底應(yīng)用在現(xiàn)實生活中會是什么效果?到底有沒有可行性，還是非常值得商榷的。
只能說整本書都只是一場心理實驗，有非常多的事，他臆想出來的成分有很多事，可能是結(jié)合他對教育現(xiàn)狀的思考和反思，但是有很多是他自己想象出來的。
他想象出一個理想的教育環(huán)境，一個理想的教育者，然后他的教育方式可能才能成功，但在現(xiàn)實當(dāng)中幾乎是不太可能的，我不知道他的教育法在日后是否有人真正去實施，效果怎么樣了，還是挺好奇的。
當(dāng)然盡管我們達不到盧梭所要求的這些理想條件，我們還是可以在一定甚至很大程度上參考他的教育方式的。
這也是那個時代書籍的特色，在還沒有數(shù)據(jù)統(tǒng)計啊科學(xué)實驗的年代，學(xué)者們的'理論有很大程度都依靠于自己的觀察和想象，因此片面性很強，這也是沒有辦法的事。但同時他說出了很多今天的學(xué)者不敢輕易說的話，今天的人做研究由于分工過細，只能針對一個很小的范圍，稍微多一點主觀的判斷就會被人說不靠譜。這其實也是大大縮小了人的創(chuàng)造力的，因為人要學(xué)更多更多的東西才行。
愛彌兒的心得體會篇八
愛彌兒是一本讓人無法忘懷的小說，它引領(lǐng)讀者走進了一個充滿魅力和驚喜的世界。這本小說以一個小女孩的成長為線索，描繪了家庭、友情和奮斗的故事。閱讀完《愛彌兒》，我深感受益匪淺，不僅對生活有了更深的思考，還對自己的成長有了更多的期待。
首先，愛彌兒勇敢面對困難的堅持精神激勵著我。小說中，愛彌兒艱難地面對著生活中的挫折，但她從未放棄過自己的夢想。她對音樂有著極大的熱愛，為了能夠在音樂界有所成就，她付出了大量的努力和汗水。面對來自親朋好友的質(zhì)疑和冷嘲熱諷，愛彌兒始終沒有退縮，堅定地追求著自己的理想。這種堅持精神深深地觸動了我，讓我明白只要心中有夢想，就要勇敢地去追尋。
其次，書中描繪的家庭溫情讓我深感溫暖。在小說中，愛彌兒的家庭并不富有，父母常年在外打工，為了供愛彌兒上學(xué)，他們辛苦工作，可是家庭的溫暖和幸福并沒有因為物質(zhì)的匱乏而消失。盡管父母很少在家，但他們給愛彌兒留下了無數(shù)美好的記憶，如一起品嘗父親親手做的糕點，母親親自給她織的圍巾等等。這些片段讓我深切體會到家庭的力量和親情的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會珍惜家人之間的感情，通過彼此的陪伴和關(guān)心來創(chuàng)造一個溫馨的家。
此外，愛彌兒和她的朋友們之間的友誼讓我領(lǐng)悟到朋友的珍貴。愛彌兒的朋友凱特，雖然背景和家庭條件截然不同，但她們彼此之間建立起了深厚的友誼。他們相互扶持，共同成長。在小說中，當(dāng)愛彌兒遇到困難時，凱特總是愿意伸出援助之手，幫助她度過難關(guān)。而在凱特遇到挫折時，愛彌兒也會毫不猶豫地支持她，鼓勵她。通過愛彌兒和凱特的故事，我明白了友誼的重要性。朋友不僅能夠給我們帶來快樂，還能在困難時給予我們力量和支持，我們應(yīng)該珍惜身邊的每一個朋友。
最后，小說中的愛情故事給了我對愛情的種種思考。愛彌兒與米奇之間的感情歷經(jīng)了許多曲折，但他們在面對困難時從未放棄過彼此。他們之間那種深情厚意的愛讓我感受到了愛情的偉大和珍貴。通過他們的故事，我明白了愛情需要經(jīng)營和珍惜，只有互相包容、真心相待，才能走到最后。
總的來說，愛彌兒這本小說給我留下了深刻的印象。它不僅讓我更加堅定了自己的夢想，也讓我意識到了家庭、友情和愛情的重要性?！稅蹚泝骸肥且槐境錆M正能量的小說，它告訴我們，只要對生活心存希望，勇敢追求自己的夢想，就一定會有美好的未來等待著我們。
愛彌兒的心得體會篇九
第一段：引入愛彌兒讀心的背景和目的（200字）。
愛彌兒讀是一種獨特的心理學(xué)方法，它通過分析人的眼神、面部表情、語言和肢體動作等，揭示出內(nèi)心真實的想法和情感。在我讀戀愛心理學(xué)課程的過程中，我有幸接觸到愛彌兒讀這一概念，并且為了進一步了解和掌握這項技巧，我閱讀了相關(guān)的書籍和學(xué)術(shù)論文，并在實踐中進行了深入的探索。通過整理和總結(jié)我所掌握的知識，我希望能夠?qū)蹚泝鹤x心得體會與大家分享。
第二段：探討愛彌兒讀的原理和應(yīng)用（300字）。
愛彌兒讀的原理基于人類對于非語言行為的特殊敏感，它通過觀察和解讀這些行為揭示內(nèi)心真實的情感和意圖。例如，一個人的眼神可能透露出他的內(nèi)心焦慮、恐懼或者喜悅；面部表情則能夠反映出他的情緒狀態(tài)，如臉紅可能表示他羞愧或者羞怯。語言和肢體動作也是重要的解讀對象，它們可以反映個人的態(tài)度、意愿和情感體驗。在實際應(yīng)用中，愛彌兒讀可以為心理學(xué)家、社會工作者等專業(yè)人士提供更多的信息，并幫助他們和個體建立更好的溝通和理解。
第三段：分析自己在實踐中的體會（300字）。
在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)愛彌兒讀確實能夠幫助我更好地理解他人的內(nèi)心想法和情感。通過觀察一個人的肢體語言和面部表情，我能夠揭示出他們掩蓋在心底的情感，這對于我與他們之間的理解和建立信任非常有幫助。在與朋友的交流中，我觀察到他們眼神的變化和面部表情的微妙變化，從而得知他們的真實感受，這讓我更加敏感和體貼他們的需求。通過愛彌兒讀，我也學(xué)會了如何運用自己的肢體語言和面部表情來傳遞我想要表達的情感，讓人更好地理解我。
第四段：探討愛彌兒讀的局限性和應(yīng)對方式（200字）。
盡管愛彌兒讀在幫助人們了解他人情感方面取得了巨大進展，但我們也要清楚它的局限性。每個人的非語言行為都是獨特的，它們受到個人差異、文化背景和情境的影響，不同的人對同一行為的解讀也可能存在差異。此外，愛彌兒讀也不能完全取代語言交流，因為語言交流更加具有明確性和準確性。為了彌補愛彌兒讀的局限性，我們可以通過提高自身觀察力和敏感度，不斷學(xué)習(xí)和實踐來完善這項技能。
第五段：總結(jié)愛彌兒讀的重要性和個人收獲（200字）。
愛彌兒讀是一項強大的心理學(xué)方法，它能夠幫助我們更好地了解和理解他人的情感和內(nèi)心想法。通過觀察和解讀他人的非語言行為，我們能夠更好地與他們建立聯(lián)系和理解，增進彼此的信任和溝通。在我的實踐中，愛彌兒讀為我提供了更多的信息和視角，讓我能夠更敏銳地察覺他人情感的變化。通過研究和學(xué)習(xí)愛彌兒讀，我也學(xué)會了如何通過自己的肢體語言和面部表情來傳遞情感，使得我的交流更加準確和到達目的。總的來說，愛彌兒讀對于人際關(guān)系的建立和溝通都具有重要的作用，是值得我們深入學(xué)習(xí)和實踐的一門技能。
愛彌兒的心得體會篇十
康德這位過著規(guī)律如鐘表一般生活的近代哲學(xué)大師，終其一生僅有一次因為看書而忘了準時散步，而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在了解康德生平的時候看到這則逸事，就讓我對《愛彌兒》印象十分深刻，但當(dāng)把這本書買回來之后卻擱置書架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來，感嘆真是一本難得的好書，值得每一位熱愛生命、追求真理的人閱讀。
盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。他認為，人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享有這一天賦的權(quán)利，只有人類進入文明社會后，才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會現(xiàn)象，盧梭主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的教育，通過這一新的教育理念和可行的方法，實現(xiàn)“新人”的目標(biāo)，進而實現(xiàn)改良社會的理想。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實現(xiàn)人的身心的自由發(fā)展。與之對應(yīng)的教育手段就是生活和實踐，讓孩子在生活和實踐的切身體驗中通過綜合運用各種感官去獲得他所需要的知識，并在這一過程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內(nèi)容上，盧梭主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，不去過那種高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強調(diào)身體與心靈的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)學(xué)習(xí)與運用的統(tǒng)一，強調(diào)對學(xué)生的崇高的美德、樸實的作風(fēng)、批判的精神的培養(yǎng)。
盧梭根據(jù)兒童在不同年齡段的特點和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學(xué)和心理學(xué)的原理，在教育發(fā)展史上是極其可貴的，而我在我們實際的教育工作中，也有十分重要的指導(dǎo)意義。
家族是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，而在入學(xué)后，學(xué)校的教師又肩負著教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中，時間跨度從孩子出生到長大成婚孕育新的下一代，蘊含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對父母和教師都有指導(dǎo)意義。比如在嬰兒期如何正確認識哺乳對孩子、對社會風(fēng)氣、對家族關(guān)系的影響。孩子如何學(xué)習(xí)語言，孩子哭鬧的引導(dǎo)，衣服的選擇等等，非常細致。在少年期如何正確對待情書的問題，如何進行個性教育等等。對教師來說，什么是自己應(yīng)該具備的素質(zhì)，如何在學(xué)生中樹立威性，如何通過設(shè)計活動進行教育等等。盧梭認為，教育孩子的責(zé)任主要在父親身上，愛彌兒是一個孤兒，他的老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長、目標(biāo)明確、方法科學(xué)的教育，值得每一位關(guān)心孩子、關(guān)心學(xué)生成長的人去細致閱讀。
這本書不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進的、渴望正確認識自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書中談到各種感官的應(yīng)用，談到身體的鍛煉和心靈的培養(yǎng)，談到物理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科知識，也談到青年學(xué)生如何正確對待青春期的躁動，如何正確地選擇自由職業(yè)，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應(yīng)如何處理婚后關(guān)系等等。這些內(nèi)容沒有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個年輕的朋友，和你一同探討人生各個階段的智慧，他的書中所體現(xiàn)的這種樸實無華，躬身踐行的精神值得我們?nèi)フJ真體味和學(xué)習(xí)。
然而在社會分工越來越細，知識專業(yè)程度越來越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學(xué)且能教出優(yōu)異的理想已經(jīng)很難實現(xiàn)，而且如書中描寫的老師這輩子只教一個學(xué)生的理想在如今也只能是理想。此外，愛彌兒的教育過程中多次強調(diào)回歸自然，回到鄉(xiāng)村去教育，但在城市化進程日益加速的今天，完全是農(nóng)村的人越來越少，進入城市而失去了農(nóng)村之家的人越來越多，這種鄉(xiāng)村教育多大多數(shù)人來說也很難實施。
但不管怎么說，這是一本適合每一個人閱讀的經(jīng)典，他可能不僅僅是教育學(xué)的，而是百科全書式的，但總的目標(biāo)是讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己，使自己的成長和言行都合乎自然的法則。
愛彌兒的心得體會篇十一
盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。
盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。
盧梭認為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。此刻年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有思考孩子的想法。就應(yīng)讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長時間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不理解世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機器。
作為一名教師，我就應(yīng)清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。
愛彌兒的心得體會篇十二
《愛彌兒》盧梭的著作之一，這是盧梭關(guān)于的論述的著作。書中作者通過一個虛擬的人物“愛彌兒”來表達作者對教育方方面面的看法。
書中作者是愛彌兒的導(dǎo)師，愛彌兒出生在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導(dǎo)師帶。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來培養(yǎng)愛彌兒。作者從愛彌兒的出生到以后的成家立業(yè)，其中每個階段的.指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨特的教育，他強調(diào)根據(jù)自然的法則來培養(yǎng)教育。
他主張根據(jù)兒童不同年齡階段的特點對兒童進行不同的教育和鍛煉。他覺得應(yīng)該根據(jù)兒童的自然本性進行教育，教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童自然發(fā)展的準則。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西，讓兒童在勞動中了解勞動的光榮和神圣，他強調(diào)通過實踐活動讓學(xué)生學(xué)到知識，而不是只憑書本。
《愛彌兒》這本書里面詳細的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法，從嬰兒到成年各個階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們在受到小挫折小傷害之后，明白什么是幸?？鞓?我們教給兒童的不是知識，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r去火的知識;老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識的實用性，讓學(xué)生自己主動去探索理解，最終掌握。因為內(nèi)容好多，很多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好啊!我只是隨便寫寫，發(fā)泄發(fā)泄而已!
愛彌兒的心得體會篇十三
《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著.寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為，人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的"自然教育"，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的"新人"。
盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。
愛彌兒的心得體會篇十四
在當(dāng)今信息爆炸的時代，閱讀的重要性愈發(fā)凸顯。愛彌兒是一本引領(lǐng)著兒童閱讀浪潮的經(jīng)典名著，引起了廣大讀者的熱情和關(guān)注。作為愛彌兒的讀者之一，我在閱讀過程中獲得了很多啟迪，既激發(fā)了我的閱讀興趣，也使我受益匪淺。
第二段：情感表達及感悟。
愛彌兒這個角色有著強烈的人格魅力，她的聰明和勇敢不僅使她在故事中脫穎而出，更成為了我閱讀的源動力。愛彌兒的機智和智慧讓我領(lǐng)略到了智慧與勇敢在生活中的重要性。她從小到大面對著各種困難，卻總能憑借著自己的聰明才智找到解決問題的辦法。這讓我深刻體會到了只要我們有勇氣和智慧，就能在困境中找到希望，并為之努力奮斗。
第三段：思考與反思。
在閱讀愛彌兒的過程中，我不僅受到了情感上的觸動，還被故事中的眾多人物形象所吸引。小說中的每個人物都有著鮮明的個性和獨特的魅力，讓我在閱讀中感受到了多樣的社會風(fēng)貌和人物形象的豐富性。通過與這些人物的互動，我深刻體會到了人與人之間的交流與互動的重要性，以及如何通過溝通和合作去解決問題。這也讓我在現(xiàn)實生活中更加注重與他人的交往，積極主動地和他人合作。
第四段：知識啟迪與追求。
閱讀不僅給了我情感上的滿足，也為我提供了大量的知識啟迪。小說中穿插的歷史知識、文化背景也使我對于人類文明的發(fā)展有了更加深入的了解。同時，通過愛彌兒的聰明和勇敢，我意識到在學(xué)習(xí)中的努力與堅持對于取得成功是多么重要。在我追求知識的道路上，我會繼續(xù)努力，勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)與展望。
通過閱讀愛彌兒，我收獲了很多，不僅激發(fā)了我的閱讀興趣，也提升了我的思維能力和人生觀。愛彌兒的聰明和勇敢給了我很多啟示，讓我在困難面前保持樂觀和積極的心態(tài)。我相信在未來的閱讀中，我會繼續(xù)從書中獲取知識和智慧，不斷發(fā)展并成長。
總之，愛彌兒讀心得體會，不僅給了我很多啟發(fā)和收獲，也讓我在閱讀中感受到了閱讀的力量和魅力。衷心希望更多的人能夠讀到這本書，從中領(lǐng)悟到其中的智慧和人生價值，共同感受閱讀的樂趣和力量。
愛彌兒的心得體會篇十五
自從愛彌兒開始接觸讀書，我的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。每天睡覺前，她總會和我分享她讀到的故事和感受。這些故事，聽起來雖然簡單，但是深深地打動了我。最近，她給我看了她的《愛彌兒讀書心得體會ppt》，我又一次被她的成長和進步所震撼。
第二段。
《愛彌兒讀書心得體會ppt》真實地反映了她的閱讀歷程和成長過程。幼兒園時期，她喜歡聽故事、看圖片書；小學(xué)時，她學(xué)會了自己選擇書籍、攝取信息；到了初中，她逐漸具備了獨立思考和深層次思考的能力，能夠解讀作者的用意和其中的寓意。整個過程中，她對良構(gòu)的閱讀氛圍和習(xí)慣的養(yǎng)成提出了自己的見解和意見。
第三段。
在她的ppt里，很多好書推薦都讓我重新認識了經(jīng)典文學(xué)。作為一個外行人，我發(fā)現(xiàn)在愛彌兒面前我的視野太窄。她推薦給我的一本書《小王子》，深深感動了我。我讀完后，常常有一種相互牽引的情感在鼓動著我，讓我感到生命的本源、人性之美和善良的力量。
第四段。
閱讀不僅僅是知識的積累，還是品格的塑造。在她的ppt里，我感受到她不斷進化的品格和審美的提升。在不同的故事中，她看到了人的善良、真善美的追求、人生的意義和對夢想的追逐。她總能在文字中領(lǐng)略到生命的哲學(xué)內(nèi)涵，懂得了什么是真正的成長和修養(yǎng)。
第五段。
總之，愛彌兒讀書積累的不僅是文化的感受和知識的積淀，還有一種審美和風(fēng)度的提升。閱讀可以讓人的人生變得更加豐富和有意義，看待生活中的瑣事也會變得更加開闊。當(dāng)我看到她的ppt，我完全能夠感受到她的成長和進步，感覺到她的成長軌跡也在雕刻著我自己的生命。閱讀不應(yīng)該是孤獨的，她的積累和成長可以像朝陽一樣，輻射出更多人性、人情和愛的價值。
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