讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，根據(jù)自己的感受和理解進行的個人評論和思考。讀后感承載著讀者的思想情感，可以表達對作者觀點的認同或批評，對作品的評價或建議等等。每次讀完一本書，寫一篇讀后感，不僅可以幫助鞏固閱讀內(nèi)容，還可以促使我們深入思考和總結自己的思想體驗。讀后感對于培養(yǎng)自己的獨立思考能力和表達能力也有著重要的作用。讀后感是個人的體驗和感受，所以每個人的讀后感可能會有所不同。下面是關于讀后感的一些思考和寫作技巧，希望對你有所幫助。接下來是在寫讀后感時，避免陳述作者內(nèi)容，應該表達自己獨特的觀點和感受，加以合理的支撐和論證。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，可以給大家提供一些靈感和啟發(fā)，同時也可以讓大家對不同類型的作品有更全面的了解。讀后感是一個很好的寫作練習和思考思維的方式，希望大家能夠通過寫讀后感來提高自己的語文表達能力和思辨能力。
山居雜憶讀后感篇一
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
讀了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。
但幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能夠永遠保持下去。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，人們看一些盲人在過馬路的時候會馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。
……。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
??！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。感謝閱讀，希望能幫助您！
山居雜憶讀后感篇二
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！絕這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但是我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
玖了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。但是幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能永遠保持下去。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的.讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
??！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。
山居雜憶讀后感篇三
如果不是因為作業(yè)，我也許一輩子也不會讀到這本書，了解到更多關于的事，而我以前只是在歷史書上了解到一些皮毛，只有結果，沒有細節(jié)，也沒有真正意義上的去關注。所以，這次很難得的想感謝作業(yè)。
這本書的文筆如此通俗易懂，讓我覺得很意外，想到書的封皮內(nèi)側對于季羨林先生的簡短介紹，他的一生精通12國語言，是中國語言學會的會長，也是文學界的泰斗，他完全有能力把這本書寫得高深文雅，盡情彰顯語言文學大師的深厚功底?？伤麉s沒有，反而盡其所能將其寫得簡單通俗，甚至用幽默調侃的筆調講述自己與“棚友們”在中所遭受的殘酷迫害，而這種幽默詼諧反而讓我感到更加悲憤，更加心痛?；剡^頭想，季老之所以用如此通俗易懂的文字展示自己血一樣的經(jīng)歷，就是希望讓我輩子孫吸取歷史的教訓，不要讓歷史重演，不要再“干出同樣殘暴的蠢事”吧。
“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生最大的幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福，走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美。照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。”
這是書的扉頁上季老寫的祝詞，讀來讓人感動不已，尤其是在讀完全書后再來讀這篇祝詞，更感動于他的寬容，他的善良，他的一片赤子之心。一個人在遭受了那么多難以忍受的痛苦之后竟還能以此般心態(tài)贈送祝福，我想如果是我，恐怕真的很難做到。
“中國古代的哲人強調人禽之辨。他們的意見當然是，人高于禽獸。可是在這方面，我還是同意魯迅的意見的。他說，動物在吃人或其他動物時，張嘴就吃，決不會像人這樣，先講上一通大道理，反復解釋你為什么必須被吃，而吃人者又有多少偉大的道理，必須吃人。”
這是一段很精辟的話，我們?nèi)祟惪傂Q自己高于禽獸，可有沒有想過自己做的事是否是一個人類該做會做的事呢?當時那些新北大公社的“人”，那些視人命如草芥的人，那些以折磨別人為享受的人，完全還不如禽獸呢。就像季老所說，“人們有時候罵人為‘畜生’，我覺得這是對畜生的污蔑。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然”。人啊，真應該好好反省反省了。
雖然并沒有親眼看到過中殘忍的折磨之法，但僅從季老的敘述中我都忍不住心驚。“每一個‘鬼’被壓上高臺，喊上一陣口號，然后一腳把‘鬼’踹下臺去?！怼瘋儽凰さ脮烆^轉向，從地上泥土中爬起來，一瘸一拐，逃回家去。連六七十歲的老教授和躺在床上的病人，只要被戴上‘鬼’的帽子，也毫無例外的被拖去批斗。他們無法走路，就用抬筐抬去，躺在斗鬼臺上，挨上一頓臭罵，臨了也是一腳踹下高臺，再用抬筐抬回家去?！薄坝幸晃晃髡Z系的歸國華僑教授，年齡早過了花甲，而且有重病在身，躺在床上起不來。不知道是用什么東西把他也弄到黑幫大院里來。他行將就木，根本不能勞動，連吃飯都起不來。就讓他躺在床上“改造”。他住的房子門外就是晚間訓話“罪犯”們排隊的地方。每次點名，他都能聽見自己的名字。此時就從屋中木板上傳出來一聲：“到!”聲音微弱、顫抖、蒼老、凄涼。我每次都想哭上一場。這聲音震動了我的靈魂!”
我不知道如果我生活在那個年代，目睹發(fā)生在身邊的這些事，我是否還會像季老一樣有勇氣活下去，更別說還能以樂觀的態(tài)度看待自己的生活。還有文中提到的西語系的歸國華僑教授，他的那聲“到”，震動了季老的靈魂，而那些稱別人為牛鬼蛇神的所謂的人，卻麻木不仁，我不知道他們怎么忍心做出這些事，也許，這是人類的劣根性，事不關己高高掛起，別人的痛苦已變成他們的快樂源泉，折磨別人于他們而言是一種享受?？杀撵`魂!
經(jīng)歷過人間地獄的季老，心中應該是仇恨的吧?？伤€是把仇恨放下了，反而用了調笑的語氣描述了當時自己面對某一場小型批斗會的感受，“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個分數(shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！泵髅魇悄敲摧p松地口吻，明明是當笑話一樣講出來的事，我卻笑不出來，也哭不出來，心中波瀾難以用語言形容，只是覺得心中郁結，想找一塊東西狠狠地咬下去，以把心中不知名的情緒發(fā)泄出來。不知道季老把自己的痛苦用幽默的筆調寫出來的時候，是怎樣一種心境，會不會有姬昌食子的感覺。
在書中有這樣一個前后對比讓我印象很深刻，“我看到德國人，至少是一部分人，見面時竟然喊：‘--萬歲!’覺得異?？尚Γy以理解。我認識的一個不到二十歲的德國姑娘，美貌非凡。有一次她竟然對我說：‘如果我能同--生一個孩子，那將是我畢生最大的光榮!’我聽了真是大吃一驚，覺得實在是匪夷所思。我有一個潛臺詞：我們中國人聰明，決不會干這樣的蠢事?！比欢瑑H僅時隔三年，在解放初期中國，也發(fā)生著幾乎一樣事，“一轉過三座門，看到領袖了，于是在數(shù)千人的隊伍中立即爆發(fā)出震天動地的‘萬歲’聲。。。。。。大概因為我在這方面智商特高，過了沒有多久，我就喊得高昂，熱情，仿佛是發(fā)自靈魂深處的最強音。我完完全全拜倒在領袖腳下了?！边B季老那個時候都有了這樣的轉變，可見那時的社會環(huán)境、社會氛圍中對領袖的盲目崇拜有多濃厚了。雖然這其中飽含著大家對祖國的熱愛，但這樣過熱的盲目崇拜，對于的爆發(fā)，難道沒有一點責任嗎?人，不能盲從。
我想，季老是誠實的，他完全沒有掩飾自己在“”期間對“”和“反右”的錯誤認識，同時先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷也處處可以看到?！拔易约涸诒淮虻谩环鸪鍪?，二佛升天’的時候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進行報復?！痹凇巴庹{”的時候，季先生受到來自山東“外調”人員的粗暴對待，而這時季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”
從很多故事中我們可以明白一件事，人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災傷及無辜。人性，如果只是僅有道德的約束是遠遠不夠的，必須要有法律的強制規(guī)范，“”中政法機關被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現(xiàn)出來。法律，雖然無情，但也是保護人民的有情之物。
這本《牛棚雜憶》，除了揭露了中一系列黑暗的社會現(xiàn)實，知識分子所遭受的一系列非人的待遇之外，還有很多給我們給當政者以警醒的地方。很清楚的記得這樣幾句話，“‘為人民服務’幾個字，很多地方都能看到。好像只要寫上這五個字，為人民服務的工作就已完成。至于服不服務，那是極其次要的事情了。”這不正諷刺了當今一些政府官員政府工作者嗎?口口聲聲說著是人民的公仆，拿著人民的勞動果實，吞食著人民的血汗，對人民的事情能拖就拖，態(tài)度傲慢惡劣，敷衍了事，估計早已將為人民服務拋在腦后了，在他們的心目中，恐怕早就不是為人民服務，而是人民為他們服務了吧。
雖然，可怕的已經(jīng)過去，但是，若我們不吸取歷史的教訓，歷史是否會重演也未可知。畢竟，正如季老所說，中華民族是一個偏向遺忘的民族。泱泱歷史長河中的苦難太多，唯有遺忘是成本最低的求生之道，似乎忘記昨天的苦難，明日的陽光依然燦爛。殊不知，在我們的先輩們付出無數(shù)次無法計量的慘痛代價換來的經(jīng)驗和教訓也在我們無數(shù)次習慣性的遺忘中灰飛煙滅，于是很多時候歷史便可悲可笑的重復上演著那出破爛不堪的舞臺劇，無非換撥人、換個時代。這不是很可悲的一件事嗎?而，卻又漸漸變成我們又一個選擇性遺忘的歷史教訓。
我們不該再遺忘了!
季老的書雖然只能管中窺豹，但它是一束指引我們的明光，我們應該跟著這束好不容易透出的光不斷向前。既然歷史慘痛無比，我們更要總結反省，我們不能讓歷史因為我們健忘而重演。我想，這也是季老寫這本書的真正用意吧。
山居雜憶讀后感篇四
”智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。“這是感動中國組委會給予年度人物季羨林老先生的嘉獎詞。也許沒有人會對這位國寶級大師不曾耳聞，正如嘉獎詞中所說的一樣，不僅是道德文章實然反映了近百年來中國知識分子的家國歷程，更在于季老璞玉般的良知與品格，即使在最困難時也不曾丟掉自己的良知。
《牛棚雜憶》是一本用血和淚寫出的回憶錄，它真實還原了歷史詳情，極盡刻畫了人物本真。1992年，81歲高齡的季老成書《牛棚雜憶》。一生從不講假話的他用最樸實的文筆將一段歷史走向與人物悲慘娓娓道來，寫出了寬容胸襟，寫盡了人性惡善。我們無法在這本書中獲取多數(shù)事件活動的主角，因為秉著寬宏之心，季老不愿將他們的身份訴控于世。懷著虔誠與悲痛之心，季老深情追憶了在他人生歷程中起著至要影響的先師儕輩。在望九之年，回憶老友莫不是一件凄涼之事，但成書緣由卻又飽含無奈：一是鮮有人下筆忠實記錄這段歷史，二是寥有寫者仍未寫盡深思，讓人抱憾。于是，即便寒涼，也要出于對歷史高度負責的態(tài)度，欲免后人再遭禍亂的虔心，為后輩留下真實的歷史，以示警予。
本書前半部分寫關于”“記憶，后記則是關于大師追憶。季老是幽默的。他以自嘲調侃的筆調將”“時所遭受的苦痛折磨詳盡寫來：”噴氣式“的懲罰手段，看不上眼的”家常便飯“，只打二三十分的批斗水平……在人生大悲、毫無光明之際，仍保持最純正的樂觀，不禁讓人感嘆感喟。人性的真實展現(xiàn)是本書不容忽視的重要一筆。有掌權北大、無法無天的”老佛爺“，有先前尊賢禮讓、敬師如父，在革命浪潮中實則道貌岸然、為虎作倀的某君，有恪守尊嚴不惜自我了斷的大師，也有在困難之際不吝幫扶的老教授……是啊，只有在最艱辛的人生拐點，才能明辯人鬼。想到季老在無論難易的生活環(huán)境之中，都竭力提攜后輩，嚴謹治學，捍衛(wèi)良知，兩端相較，不盡唏噓。
季老的虔誠同他的真誠一樣出名。晚年，他懷著無比虔誠的心追悼了在求學治學路上給予他提攜和幫助的人。這些知識分子中幾乎全是名貫中西的'國學大師：胡適之，陳寅恪，馮友蘭，許國璋，臧克家等。這些大家們不但學識淵博，著作等身，更重要的是不吝幫助真正有才華的后輩擔當重任，給予肯定。比如對于剛從德國學成歸來的季羨林經(jīng)胡適先生引薦，陳寅恪等三位國學泰斗同意，得以在北大執(zhí)教。按當時的規(guī)矩，獲博士學位留學歸來的新師至多成為副教授，但僅一年多的時間后，陳老先生就通知季羨林擔任正教授兼系主任。這種不將傳統(tǒng)教條奉為圭臬而力促中國學術界發(fā)展的精神在今天始終有深遠的借鑒意義。無疑，也正因此才成就了像季老一樣一代又一代的大師。
在這樣一段特殊的歷史洪流中，人們慣常不能忘卻的想必應是癡癲瘋狂的一代人，那顯然已經(jīng)成為歷史的不二標識。而當所有人都在向重獲尊嚴與自由的”復出者們“行注目禮的時候，又漸淡忘了在歷史考驗中選擇站在另一邊的人。歷史沒有對錯，逃避與自我安慰才是民族的痛結。于是，有年屆七旬的陳毅元帥三子陳小魯主動站出來為四十多年前的錯行道歉，”低下了高貴的頭“。他的真誠與勇氣或許是關于”罪與罰“的最好注腳。是什么能讓”紅二代"主動站出來呢，也許是出于對生命的敬畏，也許是由于歷史的使命感。不過，這些都似乎顯得不那么重要了。
只是，歷史始終是一面鏡子。
山居雜憶讀后感篇五
讀了季羨林的《牛棚雜憶》，我的心情久久不能平靜，我驚訝于書中對時期紅衛(wèi)兵等種.種批斗，迫害等惡劣行徑，作者用嘲諷幽默調侃式的話語對自己在中的經(jīng)歷，自己親身受的災難寫了出來，將事情的原委和盤托出，對自己如何讓受迫害，被批斗，到抄家，乃至后來接受勞動改造，都作了一個全面而真實的描述，娓娓道來，雖然已經(jīng)過去，但我們透過作者的文字，可以看到一顆在滴血的心，往事不堪回首，季老卻將自己的傷疤再次展現(xiàn)出來，目的就是季老深知真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來，他期待著當事人有朝一日會表露出來，希望子孫將會從中吸取應有的教訓，不會干出同樣殘暴的蠢事，希望給予人民一些教育意義，特別是我們后世子孫的教育意義。這是一種怎樣的民族精神與氣節(jié)。
我們這一代人，生于祖國日益走向繁榮昌盛的年代，對的了解也僅僅止于教科書中的大致描述，我們對，畢竟自己沒有親身經(jīng)歷過，因此提及，我們也僅僅知道十年給中國造成了巨大的損失，并且知道這損失主要是經(jīng)濟損失，使我們的經(jīng)濟停滯。這就是此前我對的認識與印象。直到讀了《牛棚雜憶》，我對有了更深刻的認識，更全面的了解，從季老的描述中，我仿佛能感受到老一代知識分子在中的心境，他們所經(jīng)歷的苦難，許多人走投無路，就此離去，“自絕于人民”了。
歷史的車輪不斷前進，但我們不能忘記過去，慘痛的教訓留給人們的不應該僅僅是傷疤，傷疤終究會愈合，但是如果沒能從慘痛中汲取教訓，而只是好了傷疤忘了疼的話，那么終有一天，歷史還會上演，悲劇還會發(fā)生。在中國發(fā)生這樣一場浩劫，這樣一場歷史性的災難，是絕非偶然的。它不簡單地是哪一個人的問題，也不簡單地是哪一批人的問題。從某種意義上說，這一場災難是注定要降臨到中國的頭頂上的。之所以發(fā)生，并且以如此野蠻，如此駭人聽聞的方式發(fā)生，有其深刻的中國國情上的、文化上的與制度上的根源。不在這些方面做出反思和反省，不吸取使國家陷入災難的深淵的嚴重教訓，并在文化上、制度上、國情上作出相應的變革，這種災難還是可能在哪一天重新降臨到中國人民的頭上的。其實，在六十年代的發(fā)生之前，五十年代的反右運動，大躍進運動，也是災難性的，其直接后果是，五十年代末六十年代初的饑荒(所謂的三年困難時期)，餓死了成千上萬的人。上述的災難可以說是的先兆。由于我們對這些災難沒有作出深刻的反思，于是便有了十年這樣一場更大規(guī)模、持續(xù)時間更長、使中國人民所遭受的苦難更深沉的空前浩劫。假如我們時至今日，還不能對作出深刻反思，的歷史總有一天會重演。
我們應該吸取教訓，因為“十年浩劫”是總結教訓的千載一時的好機會，是億金難買的“反面教員”。從這一個“教員”那里，我們能夠獲得非常非常多的反面的教訓;把教訓一轉化，就能成為正面的經(jīng)驗。無論是教訓還是經(jīng)驗，對我們進一步建設我們偉大的祖國，都是非常有用的。
山居雜憶讀后感篇六
從一個王朝的背影，能窺見清的興衰；站在流放者的土地，一個人跡罕至卻學者薈萃的蠻荒之地便展現(xiàn)在我們眼前……還有東坡的突圍，還有那脆弱的都城、千年的庭院、對山西的誤解，以及作者體現(xiàn)出來的那種淡淡的鄉(xiāng)愁……聆聽著天涯故事，吟唱著蘇軾的《赤壁懷古》，仿佛看到科舉的“一種遠年的浪漫，一種理性的構想”；于亂世中響起的《廣陵散》，揭開的是歷史上神秘的一角，展現(xiàn)的是文化中的不羈；還有那暗角，那小人的天地，充斥了罪惡和陰險，偏離了正義與高尚。但這類人，是每一段歷史中不可或缺的人物，歷史是精彩的，又是無奈的。
也許，讀過他的書，才能了解什么是真正的文化。
有人說，余不是學者，但他用的是學者式的思維；他不是作家，但是他的文章誰都能看懂。
一杯清茶，手中書卷，秋雨散文，韻味無窮——大概，這是最愜意的事了吧。
山居雜憶讀后感篇七
諷刺卻又調侃的筆墨隨處可見，在太陽光輝下照耀，讓人不覺一陣驚心動魄。滿本都講血的混跡，卻帶點黑色的幽默。
季羨林很從容，還不失樂觀的心態(tài)去描繪他所受到的恥辱，用顫抖的手去劃下一本他受屈辱的經(jīng)歷，過筆之處竟能令人感覺好笑，笑中帶點疼痛。
到處都是批斗，批斗，批斗的旗子蓋過了一切。它們壓迫著，釋放著一股莫名的風氣，學者的身子挺不起腰，工人的頭伸得極高，一反往常。麥苗在田里鉆出來，再往上鉆，目睹著一切。
在古中國，尚來重教，在現(xiàn)代，也尚重教。在天平下，知識總是以壓倒性的勢力壓迫著農(nóng)民勞動，人們口頭上說，眼中呈現(xiàn)著。
于是必須出現(xiàn)了這一種情況，農(nóng)力勞動階層大于知識階層，像反攻一樣，積蓄了上千年的煙火，在這十年內(nèi)爆發(fā)，再爆發(fā)。
工人們農(nóng)民們一改往常的彎腰，變得如此狂妄自大，以致于中國學者遭于此災。耳光打了，天平倒了，內(nèi)亂交雜，亂成一團，在海水中攪合著，攪合著。季羨林在晚年執(zhí)筆時，處處流露出他的厭恨，他的同情，他的原諒。
這讓當今的我們感到質疑，讓我們不禁細細地去思考這個問題，讓我們不禁用那種無染色的眼睛來看天平，天平至始至終都是歪的，歪的竟再也扶不起了。
固然悲慘，固然狂妄，但終究其原因并不是誰，不是某件事造成的。勞動人民那雙布滿繭的手，彎曲的背，眼中的呆滯，身上的土灰才是導致這一切發(fā)生的關鍵原因。的發(fā)生只是因為天平歪了，太歪了，它在警醒著我們，扶正來，把它扶正來。
在這個世界上，什么時候知識階級與農(nóng)民工人階級地位相同，什么時候就不會有平偏見，不會有任何一切不同的痛苦，不會有知識分子恥高氣揚。固然，也不會發(fā)生大革命__。人們一直在探索，探索他們之間某種必然的關系。在這本血與淚交織而成的書中，到處充滿了火焰，人民群眾的無知以及人世的荒涼，凸現(xiàn)了出來。像蘆葦塘里的葦子，極其高，極其細。
人們站起來了，沒錯，陰影也跟在他們身后。陽光照不到他們的影子，人們加快奔跑，卻永遠也跑不上時間。像季羨林的堅持，季羨林的勇敢，季羨林的樂觀。
那個影子是勞動人民，陽光是知識分子，他們互相鄙夷，互相爭擾，在人們的心中眼里都掛上了一個大小，一個比較的大小。
人們一直在往前走。不顧那影有多累，多沉重，多悲傷。在這天平上，只要多放一點同情，多放一點尊重，就不會發(fā)生，人們就會和平共處。那天平也就不會歪，季羨林以及那一代的文人就不會遭殃，同樣，農(nóng)民工人也不會那般地自卑又那般地狂妄自大。
這是一個非常簡單的問題，為何直到如今人們還是把心中的天平放歪，放倒呢?
是筆太厚，是勞動太累，還是人性本意，一定要究其高下，究其功過呢?
太多的筆上沾上了這種塵埃，或調侃，或諷刺，或狂妄，或悲涼，它們在天平上躥來躥去，亦不停歇。
山居雜憶讀后感篇八
冰心兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書——我的另一個名字——父親的野孩子——煙臺是我們的。
她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀大了，而這時身體休息下來，思想?yún)s繁忙了起來，回憶的潮水一層又一層的卷來，又一層又一層的退去。在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但我們有自己的看法，自己的判斷來克制外來的侵襲。
讀了煙臺后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。
但幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能夠永遠保持下去。瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適；人們看一些盲人在過馬路的時候會馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆。但是，假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪，甚至還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
山居雜憶讀后感篇九
各位朋友，建議大家讀讀季羨林的《牛棚雜憶》，里面記載了““時期的種種現(xiàn)象，能讓我們跟好的了解這一段歷史，并且對日后的人生定位有一定的正面的影響。以免辜負季老先生給后人留下的一番美意。
在讀《牛棚雜憶》的過程中，我一直在問自己一個問題，倘若自己處于如當時這么一個環(huán)境當中，我會是被迫害的那一類人還是迫害別人的那一類呢?這很難說得清楚，即使說出來了，那也無從證明，因為沒有人會希望再次發(fā)生這樣的災難，來證明一下這個問題。
雖然無法回答這個問題，但是從書中我們應該要認識到一些問題，然后來個自我反思，看看自己身上存不存在這樣的問題，有則改之，無則加勉。具體說來，我總結了幾點：
首先、切勿把自己的快樂建立在他人的痛苦上。這是一個大多數(shù)人在幼兒園或是小學時就經(jīng)常聽老師說的道理。怎么這么一個基本的做人道理、價值觀取向竟然曾被一個民族集體遺忘呢?季羨林先生在書中說，時候的批斗對于大多數(shù)的人來說，只是滿足一下那種人身上的以折磨別人為樂的劣根性而已。那時的批斗根本上不存在什么“正義感”和個人憎惡的情感，而在我的記憶中，確實也親眼見過在這種劣根性的驅使下，整個村子的人吧一條生命活活毀滅的事件。我也曾經(jīng)親身經(jīng)歷過這么一件事：一個小偷就在群眾的毒打下奄奄一息，最后死去。當時我還很小，不明白為什么整個村子的人都打得那么的起勁，那么的滿足，開心。甚至婦女們還在一邊吶喊助威。我只是想難道他們就真的這么有正義感，為那個被偷東西的人出一口氣其實那小偷確實最不至此。后來才慢慢的發(fā)現(xiàn)，有份教訓小偷的人當中，不乏是被偷的那戶人家的仇人，其余的大多數(shù)也沒有什么正義感，大家都只是以此為樂而已。這是一個多么恐怖的事實，不正好是風氣嗎?這樣，你還能不承認人“性本惡”的事實嗎?一個人一旦缺乏向善的教育，他必定會是一個壞人，但這還不足以證明“性本惡”，一個接受過高等教育的人如時期的很多北大學子，甚至是教授，只要有機會，就干出革的各式各樣禽獸不如的批斗惡行，那難道還不足以證明“性本惡”這一結論嗎?足矣!而那些把自己的快樂建立在他人的痛苦上的人，如在我們同學或是朋友當中，那些經(jīng)常為能夠貶低他人，抬高自己而滿足或感到神氣的人，如果重現(xiàn)人間，大有可能成為“革命小將”，“紅衛(wèi)兵”一類的人，對這樣的人，我們要慎防之，因為這樣的人要么就是偽君子，要么就是蠢貨一個，很容易為人所利用。這樣的人，在我們身邊為數(shù)不少。所以我們要時刻記住一句話：害人之心不可有，防人之心不可無。順便也說說，那些見到領導就渾身發(fā)熱，打心里大喊一聲“哇!某某領導來了”，這樣的人，在當時肯定也為發(fā)動“”出來不少力，在今天的社會，倘若氣候合適，也將是一群為虎作倀的人。
其次，不以規(guī)矩，無以成方圓。也許，那種人身上的以折磨別人為樂的劣根性事一種世界性的劣根，在其他國家也存在。但是，為什么在向美國那樣的西方國家就沒有發(fā)生過像那樣的大災難呢?至少在近一百年來沒有發(fā)生過那是因為制度上的問題。美國的三權分立制度首先杜絕了權利過于集中的現(xiàn)象，同時也杜絕了個人崇拜現(xiàn)象。我們再看看幾個國家過去發(fā)生過的種種自己創(chuàng)造的災難，我們也能略見一斑，如前蘇聯(lián)的“大清洗”運動，還有柬埔寨的“紅色高棉”運動，這些事件在殘忍和手法上，皆與“”同出一轍。而這些災難得以發(fā)生的原因皆是因為制度上的不健全。
當然，這是大方面的問題，以我的見識淺陋，沒有資格多說，我想說的是，對于我們個人而言，做人一定要為自己設一條底線，并且堅定的執(zhí)行。一旦有人吩咐你觸及這條底線，無論他是誰，你都應該拒絕。必須堅持自己的底線，不能越雷池一步，不然，你便會陷入無底的深淵，永生不得安寧。在季羨林今時今日的地位和名譽面前，那些曾經(jīng)迫害過他的人難道就能若無其事的安然活著嗎?他們要么繼續(xù)的喪盡天良下去，倘若他們還有那么一點良心，那肯定會日日夜夜的忍受著自己良心的責備而不得安生。我記得教我的一位教授曾經(jīng)對我們說過，90后的年輕人當中有許多人因為生于國家思想最為封閉的時候，使其身上有著一種極左的東西，而自己又全然無知，這就很容易把自己毀掉自己的人生。這種極左的東西就如當日時期“革命小將”和“紅衛(wèi)兵”一樣，只要有人指使，什么壞事都敢做。
季先生在書中還說到，其實即使是在今天還沒有真正結束。確實如此，而的某些極左思想在新時期里得以改頭換面，正在侵蝕我們的社會，我們的青年。如當日的“革命小將”為討好領導而瘋狂，今天很多人卻為了金錢而瘋狂而在社會制度還遠沒有得以完善的今天，我們除了相信黨和國家外，還應該去了解這一事實，以免災難重現(xiàn)人間，貽害蒼生。所以，列位看官，請抽時間讀讀《牛棚雜憶》吧。
也只方便說到這里了。
山居雜憶讀后感篇十
《山居歲月》是美國的珍·克雷赫德·喬治寫的，圖畫是姚曉佳畫的，文字是傅蓓蒂翻譯的`。
這篇文章主要寫一個名叫山姆·葛博利的小男孩只用一把小刀、一捆繩索、一把斧頭和40元錢在山上生活的故事。
我喜歡文中的山姆。他機智勇敢，僅靠小刀、繩索、斧頭和40元就可以在山上生活。他只是一個小男孩，但他就可以訓練獵鷹。利用書上的知識，就能在山上建造自己的住所。
我曾經(jīng)看過一部電視，里面講的是有一些探險家在挑戰(zhàn)極限，去荒蕪人煙的島嶼上生存四天。他們的情況比山姆更壞，什么都沒有。但是他們靠這種堅強的毅力成功啦！成功啦！我太佩服山姆·葛博利和那些探險家了。
讀完《山居歲月》這本書讓我知道好奇心嘗試的重要，如果沒有這些，就會度過一個干枯無聊的童年。
山居雜憶讀后感篇十一
季羨林老先生走了，北大這次發(fā)布的訃告終于尊重了老先生的愿望，沒有把“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”等那么多帽子壓在逝者頭上，讓世紀老人輕松歸去。而他在古文字、東方學、翻譯、佛學等方面留給世界的學術研究成就已足夠讓人們永久地記住他的卓越功勛、記住他的輝煌貢獻。
就是這些帽子，讓我想到季羨林先生的《牛棚雜憶》。季先生在“”中挨斗挨整，頭上也被戴過多頂不明不白的帽子，莫名其妙地被戴上，又莫名其妙地被摘掉。《牛棚雜憶》是季羨林先生為了子孫“從中吸取應有的教訓”，為將來不再有人發(fā)瘋，“干出同樣殘暴的蠢事”而給歷史做了誠實的記述。我看了，感情長時間不能從中自拔，掩卷沉思，總覺得老人的擔憂今天依舊不能讓人完全釋懷。
以后，巴金先生、楊絳先生等老同志以及許許多多文學作品中先后寫過牛棚浩劫，對千萬人遭受的苦難以及換來的教訓字字俱陳，就像一面高懸的鏡子讓中國人時時引以為鑒。但是如同季羨林先生所說，那些“造反派”中折磨人甚至把人折磨至死的人，為什么沒有勇氣站出來把他們當時的心理狀態(tài)，這么多年的反醒懺悔也寫成一篇文章或一本書呢?戰(zhàn)后的日本人中有良心的人都能千里迢迢來到中國“實地請罪”，難道他們不是奉命而來，為t皇履職行殺戮的嗎?可那些有良知的日本人卻從人性的檢討和懺悔他們在戰(zhàn)爭中對中國人所犯下的罪行!沒有人要求一個或一批熱情荒.唐的年青人為整個負責，為打砸槍負責，但每一個參與的個體如果沒有真心懺悔對那場非人性的抄家批斗，刑訊逼供，生殺予奪，決于一口等無視、踐踏人權的行為，如果沒有真心從靈魂深處認識那場暴力革命中自己行為的惡性、愚昧，對他人對社會的傷害，怎能保證下一次轟轟烈烈的什么運動來臨后人類的尊嚴不被踐踏呢!
中“牛棚”事件過去了四十年，我只見過楊沫的兒子“老鬼”寫過一些實事求是的描述，多數(shù)當事人經(jīng)過了這么些年的歲月還錚錚有詞地認為，自己是在保衛(wèi)毛澤東的無產(chǎn)階級司令部而戰(zhàn)斗，是受了江青、林彪鼓動，而不是他們錯了。網(wǎng)上有一篇“聶元梓答季羨林”，我不知道是不是真的出自于聶元梓，倘若是真的，那這人真的是無可救藥了，這篇文章居然譴責季羨林先生“對曾經(jīng)整過他斗過他的年輕人，對自己的學生，一點兒都不寬容”，還要季先生歷史地看問題，“充分考慮到是在一個特定的條件下發(fā)生的。在這種環(huán)境中，青年人有自己的責任，但是不能完全歸罪于他們”。還說“指責那些受蒙蔽的盲目造反的學生，就能夠徹底否定，避免新的悲劇嗎”?不管這論調是不是聶元梓所說，這文章卻是代表一定的層面。其實季羨林先生難道只是指責哪個學生、哪個個人嗎?不，絕對不是，季先生《牛棚雜憶》立意很明確，那就是記述那段歷史，不想讓這樣悖離文明的場景重現(xiàn)。
我的哥姐們也有參加到“紅衛(wèi)兵”行列的，但他們剛剛踏入中學校門，就卷入了那場洪流，他們基本上是四處串聯(lián)、懵里懵懂地抄抄大字報，熱情洋溢的上街游行，慷慨激昂地大辨論而已，真正參與“打砸槍”的少之又少，但就是這少之又少的人一旦作了專制工具，就會產(chǎn)生助紂為孽的效應，不僅僅是清華、北大有之，它就像地震波一樣，從震源的介質發(fā)生急速的破裂和運動，迅速波及全國，各級當權的、帶“長”的統(tǒng)統(tǒng)成了專制對象，處處“牛棚”，處處批斗、打罵聲起，無論人權，連人性都不講了。為人而不許講人性，這是件多么可怕的事情!
國家存在的目的，是為這個國家的公民謀利益，這更是我們黨的宗旨、黨管理國家的宗旨。為了人民，就要保障人民包括人民范疇內(nèi)的干部、學者，保障他們安居樂業(yè)，就如英國著名學者、文學家c·s·lewi描述的那樣：“夫妻可以在火爐邊閑談，三幾個好朋友可以在俱樂部里玩擲飛標游戲，一個人可以在自己的房間里讀書或者在花園里種點什么。一個國家若不能促進、延長、保障其人民這樣的生活，所有的法律、議會、軍隊、法庭、警察、經(jīng)濟等等都是浪費?！蹦敲串斈闶沁@國家機器運轉的某一齒輪時，你的目的性要與這個國家目的一致，這是不是也要求我們從心靈上約束自己，從心靈上常常自檢，就象機器要常常檢修一樣。
我們也可以猜測，實際上這些當年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們事后也有懺悔，但多數(shù)并不認為那里面有自己的責任，有人將紅衛(wèi)兵比喻成斗牛，說“斗牛士用大紅布挑逗它，撩撥它，它野性悖發(fā)噴著鼻息低著腦殼，沖撞，踢踏，搏殺。結果是長矛戳入背脊，短劍穿透心臟，在狂熱的歡呼聲中訇然倒下!”我也常和那個年齡段的人探討，他們普遍認同這樣的說法，我卻以為這樣比不恰當，人，就是人，人對自己的要求要從人性出發(fā)，即便是斗牛，人家也只沖撞挑逗撞撩撥甚至刺殺它的斗牛士而不傷及無辜!我們還可以猜測，當年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們因人在職場，有所顧及而不能聲明懺悔。但歲月如流沙，當年的當事人如今也逐漸退出職場，我真的想看到有人勇敢地站出來，“清夜捫心自問”，像季羨林先生一樣，秉筆直書，真實地記述那些時那些人那些事，為當年被抄家，被打，被罵，被批斗，被關進了牛棚受傷害的人真心懺悔，為那些批斗會上打死的、在紅恐怖中自殺的老舍，傅雷夫婦等真心懺悔，說一聲對不起!如果有這樣的文章這樣的書面世，對我們的下一代的教育將超過任何教科書!下一代乃至下下一代，他們中的民主意識、法制意識和善良心足夠強大了，人折磨人這樣的社會悲劇才能夠避免重演!
山居雜憶讀后感篇十二
著者和譯者究竟誰用的力量多呢?不用思索就可以回答，當然是著者。所以在歐洲有許多譯本封面上只寫著者的姓名，譯者的姓名只用很小的字印在反面，費許多力量才能發(fā)現(xiàn)。在雜志上題目的下面往往也只看到著者的姓名，譯者的姓名寫在文章的后面，讀者念完文章才能看到。他們的意思也不過表示譯者和著者不敢抗衡而已。
在中國卻又不然。我看到過很多的書，封面上只印著譯者的姓名，兩個或三個大金字倨傲地站在那里，這幾個字的光輝也許太大了，著者的姓名只好逃到書里面一個角落里去躲避。在雜志的封面上或里面的目錄上有時我們只能找到譯者的姓名，甚至在本文的上面也只印著譯者的姓名，著者就只能在本文后面一個括弧里找到一塊安身立命的地方。從心理上來看，這是一個很有趣的現(xiàn)象。譯者就害怕讀者只注意著者的姓名，但又沒有勇氣把著者一筆抹殺，好在文章既然到了他手里，原著者已經(jīng)沒有權利說話，只好任他處置，他也就毫不客氣地把著者拼命往陰影里擠了。我不是心理學者，但我能猜想到，變態(tài)心理學家一定在他們的書里替這些人保留一塊很大的地盤的。
我還看到幾個比較客氣一點的譯者，他們居然肯讓著者的姓名同他們自己的列在一塊。但也總覺得心有所不甘，于是就把自己的姓名用大號字排印，著者的姓名用小號字，讓讀者一看就有大小偏正之感，方法也頗顯明。我立刻想到德國大選時--的作風?，F(xiàn)在被謚為希魔的德國獨裁者當時正興高采烈，在各個城市里大街小巷的墻壁上都貼滿了放大了的選舉票的式樣。上面寫了他自己和戈林、戈培爾、赫斯、福利克的名字，下面印了兩個圈，一個很大，一個很小，像是太陽和地球。年紀大一點的或眼睛近視的無論如何也不會看到那小圈。這當然有它的作用，因為贊成--的人要在大圈里畫一個記號，小圈卻是為反對他的人預備的。結果--果然成了功，百分之九十八的德國人都選舉了他。我總懷疑有些人根本沒看到那小圈，既然每個人都必須畫一個記號，他們只好拿起筆來向大圈里一抹了。我們中國這些客氣的譯者的心理同--大概差不多，這真可以說是東西映輝，各有千秋。至于他們究竟像不像--那樣成功呢?這我可就有點兒說不上來了。
我上面只是隨便舉出兩個例子。像這樣的有勇氣的人，在我們中真是俯拾即是，比雨后的春筍還要多。只是在我們國內(nèi)耍這一套，關系還不太大，因為好多人都是彼此彼此，心照不宣，但偶爾讓外國學者知道了，就不免替我們丟人。我上面說的丁福保的字典，一位現(xiàn)在劍橋大學任教授的德國漢學家就同日文原文對照過，他把結果告訴了我，弄得我面紅耳赤半天說不上話來。在外國這是法律問題。倘若一個人在自己的博士論文里偷了人家的東西而不聲明，以后發(fā)現(xiàn)了，立刻取消博士頭銜，我希望中國的法律也會來制裁這一群英雄!
山居雜憶讀后感篇十三
第一次接觸季老的這本書是在很久之前，當時僅僅只是讀書時看到了書名《牛棚雜記》而已，了解到這是一本描寫期間真實生活的書，過多的實在是不甚了之，雖然一直很想真正了解那段不堪回首的往事，但終究拖了太長的時間。偶然的機會，翻到了這本附有季老手稿的《牛棚雜憶》，不知為什么我的腦海中總是出現(xiàn)《牛棚雜記》或者《牛棚札憶》的名字，后經(jīng)再三確認，我手中的的確是《牛棚雜憶》，這是后話，只是覺得有些奇怪。翻卷之后，竟有不忍卒讀之感，季老用他平和的口吻訴說著那段用痛用淚用血換來的記憶，但我強烈的感受到那平和中所暗含的悲憤，嘲諷，絕望。。。。。。老人以歷經(jīng)滄桑的心胸極盡全力的克制著，忍受著，痛苦著，道出來的最多的就是幾句嘲諷而已，是自嘲亦或是對當時所謂的整人頭頭的諷刺，客觀、理性、真實的訴說那個時代，那段歷史，那份不堪回首的回憶。
那段歷史仿佛被塵封了一般，一旦被談及，總感覺訴說者是在顧慮著什么，每當我向長輩問到相關問題時，他們也仿佛總是擔心著什么，含含糊糊，不了了之，現(xiàn)在我有些理解了---太多的悲劇與慘景把人整怕了，那是一種深深的敬畏感或者某種承受巨大打擊后的后遺癥。季老在書中從開篇到結尾每每對當時環(huán)境的描述就有形象的比喻——地獄，人間地獄，中國的十八層!西方的地獄是小兒科，印度的地獄差強人意，中國發(fā)展了的十八層地獄也不過如此，季老對像自己一樣的“人”的定位是“小鬼”，接受閻王與小鬼的各種慘整!一滴水可以見大海，一粒沙可以觀宇宙，季老以其在北大燕園的親身經(jīng)歷向人們昭示著整個時代為之發(fā)狂的十年浩劫——，然其性質既非文化的，又非革命的!在北大做了二十年的東語系系主任，曾經(jīng)那個屬于自己的講臺有一天變成批斗自己的“刑場”，著名的系主任以階下囚的身份被曾經(jīng)對自己敬仰萬分的“愛徒”、“得意門生”們揪著耳朵，反擰胳膊，卡著腦袋，拳腳相加，更有甚者，昔日共事的同志以濃痰相加，各種鄙俗流氓拿亂石相向，批斗之中身體彎曲，雙手不準扶膝蓋，幾個小時做“噴氣式飛機”狀的批斗讓受批者腦昏眼花，失去知覺，還不能倒下，一旦倒下后果不堪設想，輕則拳腳相加，重則戴上各種“帽子”進行各種批斗，這樣的待遇用人情冷暖，世態(tài)炎涼，人生幻變等詞語恐怕是無法形容的，整人者喪失人倫、禽獸不如的行徑真不是我們可以想象的。對于那種環(huán)境，那些真正的牛鬼蛇神，我的評論是：人間地獄，道德淪喪，滅絕人性，禽獸不如!
在那個瘋狂的時代中，人性的喪失，道德的淪喪，人情的冷暖，世態(tài)的炎涼真的無法想象，也難怪季老說一些青年讀了《牛棚雜憶》發(fā)出“季老的小說寫的好殘酷啊”的感慨，季老苦笑，這不是小說，是事實。只因為太慘烈，所以未經(jīng)歷者難以置信。
困難可以折磨到你為之放棄生命，而且在這個時代中一個人能干的事情實在太多，磨難面前不要放棄生命，無論什么時候。
態(tài)度實事求是似乎是永恒不變的法則，如果因為種.種目的摻雜太多的修飾的話，或許歷史真的可能重演。
在此，我非常感謝季老的勇敢與真誠，因為敢寫出和能夠發(fā)表像《牛棚雜憶》這樣反應真實歷史的人和書都鳳毛麟角了，不管怎樣，這本書給人所帶來的認識和思考都是多方面的，絕對不會是負面的憤懣，它是一段怨恨的結束，是一個新的使命的開始。
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山居雜憶讀后感篇十四
有幸讀《山居筆記》這么好的書，希望有幸結這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學的愛，對中國人歷史的責任感。
這是本談論政治功業(yè)、文化情結，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實實在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現(xiàn)出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這都關系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當作耳邊風，別以為不那么重要，這是個問題，關系到一個民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。
山居雜憶讀后感篇十五
關于當時的“牛棚”生活，季老描述其中有許多“革命小將”的創(chuàng)造發(fā)明，他們對牛棚的管理措施，還有制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比較起來，遠遠超過凝聚了中印兩國人民智慧的地獄原版，超過了折磨人肉體的牛頭馬面、刀山油鍋，是“斗私批修”“狠斗活思想”等觸及人精神和靈魂的措施。“我們住在里面的人，都讓神經(jīng)緊張到最高限度，處處有荊棘坑坎，時時有橫禍飛來”。這種生活對門里面的作者來說，是絕對空前的。對外面的我們來說，是無法想象的。
“院外小土山上，在薄暗中，人影晃動。我低頭斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣賞院內(nèi)那難得的景觀，宛如英國白金漢宮廣場上欣賞御林軍換崗的盛況。”在那樣的日子里，牛棚里面的人日日夜夜、時時刻刻，無不需要吊著十二萬分的小心，風聲鶴唳，草木皆兵。而依據(jù)作者的描寫，僥幸地站在牛棚外面的人，對里面的人的遭遇并沒有同情;不僅不寄予同情，反而在他們最飽受痛苦之時添上不屑與嘲諷。
“發(fā)言歷數(shù)被批斗者的罪狀，幾乎是百分百的造謠污蔑，最后一定要上綱上線到驚人的程度：反黨，反社會主義，反偉大領袖。反正他說什么都是真理，說什么都是法律。革命群眾手里的帽子一大摞，愿意給‘犯人’戴什么就戴什么，還要問‘犯人’承不承認，稍一遲疑，立即拳打腳踢，必至‘犯人’鼻青臉腫而后已?！边@個時期里整個社會和時代都是完全顛覆的，牛棚里的人經(jīng)歷著靈魂逼迫與強行改造，周圍外面的人也在風雨飄搖之中喪失了辨別是非的能力，麻木地追求所謂的統(tǒng)治權。而他們拿到手中的“統(tǒng)治權”，不過是滿足自己的殘忍欲望、毫無底線地殘害手足同胞，還對他們進行構陷污蔑的權力罷了。
作者前期一直懷著自己沒有“辮子”的僥幸心理，當抄家之眾到來時他才意識到自己錯了，“人道主義”早被歪曲而不復存在?！斑^去師生，今朝敵我。我知道，我們的性命就掌握在他們手中。當時打死人是可以不受法律制裁的。他們的木棒中，他們的長矛中，就出法律?！毙膼鄣臅粴?，同時連此時的自己都如別人手指一動就會化為齏粉的螻蟻。作者不禁發(fā)出了“我不知道，我們是置身于人的世界，還是鬼的世界，抑或是牲畜的世界”的哀嘆和“我的出路在什么地方呢”的無奈之問。
“”結束十六七年以來，作者反思，這場浩劫既無“文化”也無“革命”，是一場不折不扣貨真價實的“十年浩劫”。所謂的革命綱領、政治路線，反映到所開展的一系列活動上的唯一表現(xiàn)就是“折磨人”。在這一場空前絕后的浩劫中，我們?nèi)嗣裨诰窈臀镔|兩個方面所受的損失巨大，知識分子尤甚。損失了許多優(yōu)秀的文化典籍，損失了許多有識之士，損失了發(fā)展社會的十年良機甚至可以說讓已有的經(jīng)濟發(fā)展倒退將近30年。這是一個總結教訓的千載難逢的好機會，然而結果是只吸取了一點但還不夠。而且并沒有過去，緊接著的政治活動依然讓作者感到緊張與恐懼，眾多的受害者們也憤懣未舒。
作者實事求是地闡述了前前后后的歷史事實，雖然提到一些人物對自己的傷害，但后來完全具有報復能力的作者并沒有心存報復，因為歷史潮流中的人的思想是很容易被左右的。在一開始的敘述中作者也絲毫沒有掩飾自己也曾被擾亂認知做出了錯誤判斷以及自己的錯誤認識。對傷害自己的人，作者選擇了寬容。甚至對于傷害自己的國家，作者也沒有選擇懷恨而是選擇了原諒。他選擇向前看，保存了自己的愛國之心，同時沒有“自絕于人民”，從而讓自己有機會在之后創(chuàng)造更多的幾百萬字譯著。
在人群中逆行，在黑暗中始終擦明自己的心燈，需要多么強大的內(nèi)心。他以近乎調侃又無比虔誠的筆調，寫下這“血與淚鑄就的文章”。他要的不是同情與理解，他將自己的思想之聲寄予紙筆，將自己的傷疤毫無保留地展現(xiàn)在世人眼前，是想讓世人銘記，讓世人以此為鑒。他將自己的痛苦展現(xiàn)出來，希望這個民族不要漠然對待與遺忘歷史，不要再給歷史留下會有傷痛的記憶。
懷著一顆赤子之心，他在這數(shù)頁書上也很多次表達了自己的愿望，短小而可令青年人們警醒并以史為鑒:。
“這一場浩劫在歷史上是空前的，我希望它也絕后。”
如此理性，如此坦蕩，如此虔誠。
山居雜憶讀后感篇十六
這本書太過于沉重，對于沒有經(jīng)歷過那段歷史的80后，除了以前聽過的只言片語，這本書算是徹底揭開了文革的面紗，我一直以來，知道文革二字，過于敏感，但是萬萬沒想到，經(jīng)歷過那段歷史摧殘的人，那簡直比人間煉獄還不如。
我無法想象季老先生是懷著怎樣的心情度過那段身心備受侮辱的歲月，更無法想象，當他生活工作恢復正常后，又是怎樣寫出這部血淚交錯的回憶錄！
整本書月調略帶調侃和戲謔，對發(fā)生在自己身上的摧殘，云淡風輕地描述了一遍，仿佛在寫別人的故事，甚至，我多么希望，這只是筆者想象出來的人物！！
人性本善？看完這本書，我真的只能說“人性本惡”。自殺的人不在少數(shù)，活下來的人，即便之后被平反，也會產(chǎn)生自我懷疑。三觀是什么？我不知道，我不知道如果我經(jīng)歷了那樣的歲月，還能不能平心靜氣地回憶，能不能不報復那些心狠手辣折磨人的人。
我不知道我能做些什么，只希望這段歷史，真的能永永遠遠的成為一段歷史！希望那段歷史受過傷害的人，那些傷沒有白受！
山居雜憶讀后感篇十七
我很遺憾，我現(xiàn)在才看到這本書，本來可以在七年前看到的。但過錯導致錯過，雖然書和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊補牢事后彌補，但傷疤只會隨時間而變淡卻非消除，骨子里的氣質卻隨時間推移而越發(fā)濃厚。
如果早點看這本書，在我僅經(jīng)歷的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一個年長的同伴，可以找到一份慰藉，還可以不至于整天想著跳樓。沒有誰愿意成熟，因為成熟就要付出代價，有人說渴望成熟，當你真正去經(jīng)歷了或許就不這么想了，生活磨平了我們的菱角，于是我們圓滑了成熟了，沙子在貝殼里最后成為珍珠是要用身體去研磨的啊。沒有誰愿意遠比同齡人成熟，和同齡人沒有共同話題，總是去趨向和奉承是一件痛苦和遺憾的事情。
復讀初三像怨婦一樣上著，而高中像傻子一樣過著，大學像狗一樣活著，就這樣，三年四年，七年，一晃而過。蹉跎的是歲月，流逝的是青春，消磨的是銳氣，一路有平坦舒適，也有坎坷艱難;走過陽光大道，也走過獨木小橋;有過山重水復，也有柳暗花明。上帝在那兒為我關門開門和開窗關窗忙得不亦樂乎，而我平平淡淡，也就沿著一條曲折的路不斷在前進。
經(jīng)過那一年的鍛煉，我的臉皮厚度那是與日俱增，心里承受力那也是節(jié)節(jié)攀升，越來越感覺自己是一只打不死的小強，只要你沒把我弄死，我總是能跳出來蹦跶的。
而我最不怕的是別人罵我，越罵，我越開心，反正被別人罵多了，聽著聽著就習慣了，要是在睡覺的時候罵，那就更好，聽著聽著就睡著了，催眠曲!
我知道我的境界離季老先生相差太遠，但自我感覺還是很虔誠的在看這本書的，雖然沒有沐浴更衣，齋戒三日，但在看書的這兩天時間里，內(nèi)心始終保持著一種平和從容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地轉，心里依然水波不驚。
只有經(jīng)歷才能懂得，我始終相信古今中外，只要是人，在很多方面特別是思想情感方面有許多的共通之處。相交于先生，我的這點經(jīng)歷九牛一毛，我的人生閱歷不值一提，但我畢竟懂得了生活需要苦中作樂，活下去比死亡需要更大的勇氣，人一旦下定決心堅持，那種忍耐和執(zhí)著是非常可怕的。
《牛棚雜憶》，我明白了，對于過去傷害過自己的人，能夠不偏不激，包容多過責備，忍耐多過報復，能設身處地的為人著想，服從大局，自我犧牲;而對于曾經(jīng)幫助過自己的人，有的僅僅只是一個不起眼的眼神和動作，卻能夠感激一生，適時便報答。先生一生研究佛，只此一點，先生已達至大乘境界。
《牛棚雜憶》，我明白了，一個人要堅持自己的信仰，堅定自己的內(nèi)心是一件十分困難的事情。越是挫折磨難，越是要堅持信仰、堅定內(nèi)心。一個內(nèi)心強大的人，不在于困難時口號喊得有多響亮，而在于能不能堅定的站在風口浪尖，任憑風吹雨打，我自巋然不動!
《牛棚雜憶》，我明白了，生命是一個狀態(tài)，生活是一個過程，死亡是不可預知的，但卻是突然的，在我們活著的時候就不用討論死亡，“不知生焉知死”，不管前世來世，也不管昨天明天，過好今天，活在當下!
山居雜憶讀后感篇十八
季羨林的《牛棚雜憶》回憶了他自己在“文革”中的經(jīng)歷。
讀了此書的一個感覺是，季羨林老先生對社會的復雜性和陰暗面認識似乎比較膚淺，對人的復雜性和人性的陰暗面認識似乎也比較膚淺。
這本書寫完了好幾年沒有出版，為什么遲遲沒有出版？季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在文革中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當時是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。
結果，他一直沒有等到。
這就好像在說：一個人在等待老虎吃人以后，有一天會良心發(fā)現(xiàn)，把吃的人吐出來?；蛘哒f等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長出來的，有一天要扒下自己的虎皮以謝天下。
其實“文革”一開始的時候，人家并沒有針對他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識分子遠離政治的傳統(tǒng)，躲遠點，當個逍遙派。但隨著運動的開展，兩個派別都沒有來邀請他參加，他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運動之外了。他看不慣當時的政治紅人、北大實際掌權者的行徑，于是一怒之下加入了掌權者的對立面。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。
牛在各種文化中，都是吃苦勞作，埋頭苦干的符號，也是不知回頭，倔強笨拙的象征。
季羨林的牛勁兒給自己招來了滅頂之災，他的厄運開始了。他遭到了瘋狂的打擊和迫害，他經(jīng)受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點丟了老命。
他的遭遇應該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的比較幼稚，對人的復雜性認識的幼稚。他因為自己的行為受盡侮辱和折磨，這近乎是自取其辱，旁人看來似乎是一個笑話。
中國的大部分知識分子都不是搞政治的材料。不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網(wǎng)，自受其苦，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。
季羨林的經(jīng)歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場的，尤其在政治上和官場上，彭德懷是另外一個例子。人們說：性格即命運。深信然。
季羨林“自己跳出來”，結果被整得慘不忍睹，他差點自殺，因為偶然的原因沒有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數(shù)的知識分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識分子很少。
“文革”結束后一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，文革中的事實說明，士可殺亦可辱”。
士的確是一個比較特殊的人群，他們有理由有資本自視過高?？赡芤驗檫@句話，一部分士的確免除了被辱的命運。但很多時候，這恐怕只是他們的一廂情愿。
就是失敗，就是投降。只有活下來，才有希望看到對手的垮臺和失敗，才有希望報仇雪恨，才有希望等到自己想要的生活。才有希望宣示自己的勝利和對方的失敗，活下來是一種強者的態(tài)度和行為?！昂盟啦蝗缳嚮钪边@句話是非常有道理的，看似消極，但包含了某種積極的意義。
就季羨林本人來說，他不是一個聰明人，他的脾氣倔強，對社會和人的許多認識顯得幼稚，膚淺。知識分子有很多局限性，人們說知識分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識分子，要整治知識分子？引人深思。
季羨林關于“文革”的回憶和思考對社會、對國家是有積極意義的，他把自己在“文革”中受盡侮辱和磨難的經(jīng)歷寫成書，對國家和社會來說，這是一件很有益的事、很重要的事。
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