通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和感悟，我們可以更好地為自己樹立目標(biāo)，并制定可行的計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。一篇好的心得體會(huì)應(yīng)該有個(gè)人及觸動(dòng)自我的思考和發(fā)現(xiàn)。以下是一些心得體會(huì)的寫作實(shí)例，希望能夠給大家在寫作時(shí)提供一些思路和模板。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇一
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)以至信息社會(huì)，不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的。同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí)，并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性:主體性，研究性，全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過程。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點(diǎn)，直接與書本，與客觀世界對(duì)話，探求客觀世界的規(guī)律。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇二
教育教學(xué)理論是指一種對(duì)于教育和教學(xué)的認(rèn)知和理解，它是我們對(duì)于教育教學(xué)過程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問題的理性分析和總結(jié)。作為一個(gè)有著多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的青少年，我對(duì)于教育教學(xué)理論也有著自己的一些體會(huì)和看法。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
在學(xué)校中學(xué)習(xí)，無論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)，按照老師安排的要求認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等。在習(xí)慣的養(yǎng)成方面，父母的引導(dǎo)和幫助是非常重要的。有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓孩子更好地適應(yīng)不同的教育教學(xué)環(huán)境，也能夠更好地掌握知識(shí)。
三、創(chuàng)造性思維與實(shí)踐。
教育教學(xué)理論中，創(chuàng)造性思維和實(shí)踐的重要性不言而喻。我們應(yīng)該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點(diǎn)子，而不是只是死記硬背。在實(shí)踐方面，我們應(yīng)該為孩子們提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們實(shí)現(xiàn)自己的想法，從而在實(shí)踐中增加經(jīng)驗(yàn)和技能。
四、交流和團(tuán)隊(duì)合作。
在教育教學(xué)理論中，交流和團(tuán)隊(duì)合作也是非常重要的。有時(shí)，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而更好地完成某一個(gè)任務(wù)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們應(yīng)該互相信任和理解，相互協(xié)調(diào)和合作，在協(xié)同中實(shí)現(xiàn)出色的學(xué)術(shù)成果和解決實(shí)際問題。
五、教育理念的觀點(diǎn)。
教育理念是對(duì)于教育目的和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解。我們應(yīng)該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應(yīng)自我發(fā)展和成長。同時(shí)，我們也應(yīng)該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結(jié)。
教育和教學(xué)理論不僅是一種學(xué)科知識(shí)，更是一個(gè)互相交流、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學(xué)觀念，才能讓他們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成長。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇三
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)注意事項(xiàng)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有含意的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是勤奮努力學(xué)習(xí)的主人，而不是理想主義的對(duì)象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生；高度尊重學(xué)生；全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟發(fā)。
對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對(duì)學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的敬畏和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是落在我面前的一道難題，我唯有從當(dāng)中教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的興奮點(diǎn)，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的這種方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)算是靈巧的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上才的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起一起領(lǐng)略迷人的基礎(chǔ)教育風(fēng)光，終身教育也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇四
金秋十月幾天的連綿細(xì)雨今天天氣初放晴，小小的鄉(xiāng)村終于再現(xiàn)白云藍(lán)天。
聽說房濤院長來指導(dǎo)，我懷著激動(dòng)的心情，一下子推掉了五節(jié)課，想好好把握這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
去年房濤院長來過趙營一次，只記得那是一個(gè)雨天，在鄉(xiāng)里聽他評(píng)課?，F(xiàn)在的房院長和印象中一樣，妙語連珠，思維敏捷。他的語速很快，精神頭特別好，兩眼炯炯有神，閃爍著智慧的光芒。而且他比較親民，沒有什么專家的架子，他的講座，用我們主任的話說很接地氣，很實(shí)用。
我在這個(gè)學(xué)校呆了十幾年了，可以說是渾渾噩噩，沒有成就感沒有幸福感，也沒有方向感。房濤院長的講座，令我一直都有一個(gè)錯(cuò)覺，我覺得他就是對(duì)我講的，他說有的老師聽得兩眼冒光我覺得我就是冒光的人之一。
房濤院長的報(bào)告是課改智慧，教育教學(xué)質(zhì)量提升路徑。我的收獲如下：
1,方向比努力更重要。我很認(rèn)真的思考這句話，我覺得對(duì)老師個(gè)學(xué)生說都適用。對(duì)我來說，我的方向在哪?我想在兩三年內(nèi)主要做成什么事兒?要達(dá)成自己的心愿需要怎樣努力，對(duì)于英語教學(xué)來說，我真是又愛又恨。我本身的專業(yè)我喜愛但不出成績我又煩惱無比，可以說是是雞肋。我很肯定的告訴自己我想出成績想讓孩子們愛上英語，我要多動(dòng)腦筋，培養(yǎng)他們的興趣，找準(zhǔn)教材的重難點(diǎn)，提高成績。這個(gè)重難點(diǎn)得選擇要結(jié)合中考考點(diǎn)。堅(jiān)持和中考鏈接起來。
2,方法總比困難多。房院長說要憑標(biāo)準(zhǔn)，走捷徑。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是課標(biāo)，具體到一節(jié)課上就是這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一切的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞目標(biāo)，一節(jié)課95%的學(xué)生學(xué)會(huì)就是高效課。長期以來我的課也存在太多的毛病而自己并沒有當(dāng)成一回事，真是對(duì)學(xué)生也對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。一節(jié)課下來我不知道有多少學(xué)生完成了目標(biāo)。以后我要好好定目標(biāo)。月目標(biāo)，周目標(biāo)，每節(jié)課的目標(biāo)，目標(biāo)表述要清晰適合學(xué)生的學(xué)情。圍繞目標(biāo)設(shè)置活動(dòng)。
3,重視課堂中的意外。這個(gè)意外是指老師預(yù)設(shè)之外的情況。課堂是發(fā)現(xiàn)問題解決問題的地方，是暴露學(xué)情的地方。不要怕學(xué)生說出、做出不在老師預(yù)設(shè)之內(nèi)的事情。恰恰是這種意外，這種暴露的問題，就是學(xué)生學(xué)習(xí)新知的切入點(diǎn)。要多問學(xué)生怎么想的，不要過多干預(yù)學(xué)生的思路。要尋勢(shì)而導(dǎo)，揪住問題不放，引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)、生成新知。但要注意及時(shí)把學(xué)生的思路拉回到正課上來，不能被學(xué)生牽著鼻子走。
4.房濤院長的講座還給我班級(jí)管理上的一些啟發(fā)。比如說建設(shè)文化場(chǎng)。通過開會(huì)主體班會(huì)等各種形式給學(xué)生灌輸你所想所希望學(xué)生的行為，比如說學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)方法。開學(xué)五周了我一直忙于學(xué)生衛(wèi)生，兩操，紀(jì)律，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，至于小組建設(shè)考慮的很少，用的也很少。學(xué)生的激情不高，合作意識(shí)不強(qiáng)。以后要加大小組建設(shè)用好小組。從小組文化，成員分工，座位安排，小組加分評(píng)價(jià)各方面去打造。真正發(fā)揮小組長的作用，把每天的知識(shí)天天清，通過天天清，鞏固知識(shí)甚至是逼著一部分的學(xué)生去學(xué)習(xí)。社團(tuán)活動(dòng)的開展可以結(jié)合各科教學(xué)，成為輔助，比如讀紅樓，演西游，英語沙龍。
總之呢，今天簡直是聽君一席話勝讀十年書!真正的受益匪淺，真正的靈魂對(duì)話。魯迅先生的于無聲處聽驚雷，很適合我現(xiàn)在的心情。房濤院長的講座給我留下的值得回味值得反思的地方很多，對(duì)我的大腦來說不愧于是一次洗禮!一場(chǎng)驚雷!在今后的教學(xué)中我要多想多思，多行動(dòng)，力爭教學(xué)在高效的課改之路上走的遠(yuǎn)走的更扎實(shí)!
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇五
擁有愛心是我們干幼兒工作的首要條件，要和孩子們進(jìn)行感情的相互溝通和溝通。用愛心公正的對(duì)待每一個(gè)孩子，孩子們都有機(jī)會(huì)接受老師的愛，所以不能對(duì)孩子有偏愛。干幼兒訓(xùn)練工作愛心很重要，但還要有豐富的教學(xué)閱歷和多樣的教學(xué)方法。
我教迎二班有兩個(gè)月了，我越來越寵愛這群孩子，他們個(gè)個(gè)活潑可愛，和孩子們相處久了也就有了感情。用愛訓(xùn)練孩子，是孩子樹立良好品質(zhì)的奠基石。前幾天我們班的一個(gè)小伴侶消化不良吐了一地，教室里立即布滿了難聞的氣味，孩子們也捂住鼻子，有的說臭死了，臭死了，可是我并沒有批判他們，也沒有露出厭煩的表情，而是拿來簸箕，笤帚，打掃地上嘔吐物?？吹嚼蠋熿o靜打掃，孩子們的小手都放下來了。一個(gè)小孩小聲的`和旁邊孩子說：“老師像媽媽一樣的。我由衷地感到開心而興奮，更令我欣慰的是，幾天以后，又有一個(gè)小伴侶生病吐了，孩子不在亂叫了，又有幾個(gè)懂事的孩子拿來了紙巾遞給嘔吐的孩子。我用自己的愛感染了孩子，我用實(shí)際行動(dòng)訓(xùn)練了孩子。由于天氣冷了，我班的吳雨欣把褲子尿濕了好幾次，我和高老師給她急躁換洗，有幾個(gè)小伴侶也主動(dòng)給她穿襪子，這也是愛的感染。
本月是我們班教研觀摩半日學(xué)習(xí)活動(dòng)，課后教研組組織了教學(xué)研討，收獲頗深。我今后要留意孩子個(gè)人力氣的培育，還要留意孩子好習(xí)慣的陪養(yǎng)。
我今后會(huì)更加努力把自己的工作干好。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇六
教育教學(xué)理論是指關(guān)于課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)等方面的理論和方法，這些理論和方法不僅決定了教育教學(xué)的效果，也直接影響了學(xué)生的思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣和成長路徑。作為一名學(xué)生，我深刻意識(shí)到了教育教學(xué)理論對(duì)我的重要性，并從中領(lǐng)悟了許多心得體會(huì)。
第二段：理論基礎(chǔ)。
教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)是關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的研究，包括認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)、教育學(xué)、教育技術(shù)等學(xué)科，每個(gè)學(xué)科都有著其獨(dú)特的理論和方法。這些理論和方法相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了教育教學(xué)理論的體系。通過掌握教育教學(xué)理論，教師可以更好地理解學(xué)生的認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)需求，制定更為科學(xué)有效的教學(xué)方案，提高教學(xué)質(zhì)量。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)理論也不例外。在學(xué)習(xí)中獲得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可以反思自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和方式，例如對(duì)教材進(jìn)行深入研究、參加競(jìng)賽、承擔(dān)社團(tuán)職責(zé)等。通過自我反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并尋求提升，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件和習(xí)慣，取得更好的學(xué)習(xí)成果。
第四段：意義與價(jià)值。
教育教學(xué)理論源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中得到驗(yàn)證和升華，其意義和價(jià)值已經(jīng)得到廣泛認(rèn)識(shí)。教育教學(xué)理論可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和解決問題的能力。同時(shí)，它也能夠幫助我們了解人的內(nèi)心世界和心理特征，增強(qiáng)我們的情感交流和溝通能力，為未來的職業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系建立基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)與反思。
總結(jié)前面的內(nèi)容，教育教學(xué)理論是我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我們不僅要在課堂上認(rèn)真聽講，還要進(jìn)行更深層次的思考和研究，不斷探尋更好的學(xué)習(xí)方式和方法。同時(shí)，也意識(shí)到教育教學(xué)理論的理論研究將有助于我們未來的職業(yè)發(fā)展和人際交往。我們將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)我們的職業(yè)夢(mèng)想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇七
一、“活動(dòng)”乃重中之重。
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作?！昂脛?dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng)，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)?！白觥保彩菍W(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)?！钡拇_，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
二、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。
三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界?！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇八
隨著時(shí)代的開展，如何做一名合格的老師，這是值得我用一生去思索的問題。合格的老師不是終身的。過去是不進(jìn)那么退，此時(shí)此刻是慢進(jìn)那么退，不進(jìn)將會(huì)很快被淘汰，昨天的合格老師，今日不必須合格。只有與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷的學(xué)習(xí)、探究，才能成為一名合格的老師。
老師必需做到愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。學(xué)校是造就應(yīng)用型人才的基地，學(xué)生只有具備完善的人格，勇于面對(duì)壓力，才能成為適應(yīng)社會(huì)需求的合格人才。這就要求老師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問，還應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。由于老師所從事的職業(yè)特別，是教育人、塑造人的事業(yè)，因此老師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)通過這樣或那樣的方式，對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。因此，我們時(shí)刻留意自身道德情操的'修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授學(xué)問的同時(shí)滲透做人的道理，協(xié)助學(xué)生完善人格。
老師必需做到博學(xué)多才。老師是學(xué)生心目中的偶像，老師博學(xué)多才，學(xué)生才會(huì)親其師、信其道。所以老師必需有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問。它表此時(shí)此刻精通與知新的方面。精通，就是對(duì)所教學(xué)科，要駕馭其根本理論，了解學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、開展趨勢(shì)和社會(huì)作用，駕馭重點(diǎn)、難點(diǎn)。不僅要知其然，而且要知其所以然，抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好。知新，就是要學(xué)習(xí)新學(xué)問，講課要有新意。當(dāng)代科學(xué)學(xué)問分化急劇，新陳代謝快速，應(yīng)用期越來越短，學(xué)問的創(chuàng)新性越來越顯明，這就要求老師要吸取新信息、新學(xué)問、新理論，不斷充溢自己，完善學(xué)問構(gòu)造。專業(yè)學(xué)問的精通與知新，要求老師自覺堅(jiān)持承受接著教育，始終站在學(xué)問的前沿。
老師必需拉近與學(xué)生心靈的距離。愛生是老師的天性。老師愛自己的學(xué)生，就是要真正找到學(xué)生身上的得意之處，這樣的愛才會(huì)是發(fā)自內(nèi)心，長久的?；谶@一點(diǎn)，老師更應(yīng)當(dāng)不斷縮短與學(xué)生的情感距離，以滿腔的熱忱關(guān)愛學(xué)生。老師的教育對(duì)象是人，人是有情感的，須要老師的愛和關(guān)懷，須要老師像父母一樣在生活上關(guān)心備至。當(dāng)然，愛生不僅僅是一種情感，而是一種活動(dòng)。黨員老師要擅長了解學(xué)生的心理改變，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們的難處與苦痛。黨員老師首先應(yīng)與學(xué)生交摯友，建立一種新型的師生關(guān)系，拉近與學(xué)生的心靈距離。其次黨員老師要以心換心，與他們溝通情感，成為他們的好摯友。
老師必需做到與時(shí)俱進(jìn)。太陽每天都是新的。時(shí)代的日新月異就是我們面臨的第一挑戰(zhàn)，教育觀念、教學(xué)方法、專業(yè)學(xué)問、業(yè)務(wù)實(shí)力都必需緊隨時(shí)代車輪，不斷地更新、拓展、充溢、提高。要英勇地?cái)P棄舊事物，英勇地承受新事物。要敏銳地了解新思想，謹(jǐn)慎地探究新理論，迫切地學(xué)習(xí)新技術(shù)，不斷地提升自身素養(yǎng)。大浪淘沙，真金百煉，去除外在約束之后，更須要的是心靈的準(zhǔn)繩，這種準(zhǔn)繩，對(duì)于不同的時(shí)代、不同的職責(zé)而言，不能一概而論，但我認(rèn)為，無論時(shí)代如何開展，有一點(diǎn)是不變的，那就是我們只有將個(gè)人的開展與國家、社會(huì)、黨的開展嚴(yán)密聯(lián)系在一起，樹立民族意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、責(zé)隨意識(shí)，這樣個(gè)人才不會(huì)迷失方向。而今日，我們要謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，理解和把握其深刻內(nèi)涵，并貫徹到教學(xué)工作中去。為黨和人民的教育事業(yè)信而有做出自己的奉獻(xiàn)，是其先進(jìn)性的詳細(xì)表達(dá)和要求。
我們要時(shí)刻遵照優(yōu)秀老師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，擅長動(dòng)腦，勤于思索，開拓進(jìn)取，始終站在時(shí)代的潮頭，不斷探究新狀況，解決新問題，使自己的工作上一個(gè)新臺(tái)階!
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇九
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢(shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
柯達(dá)伊音樂教育體系強(qiáng)調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動(dòng)培養(yǎng)兒童對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計(jì)為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報(bào)發(fā)報(bào)員，兒童是收?qǐng)?bào)員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號(hào)，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動(dòng)。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計(jì)各種節(jié)奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達(dá)他們的感情。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十
創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，而教育則是人才培養(yǎng)的重要途徑。因此，創(chuàng)新教育成為當(dāng)前時(shí)代教育發(fā)展的重要方向。為了更好地推動(dòng)創(chuàng)新教育的發(fā)展，我們不僅需要掌握創(chuàng)新教育的核心理論，也需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新教育的有效方法。
第二段：理論知識(shí)的掌握。
創(chuàng)新教育的核心理論涵蓋了很多方面，其中最重要的一點(diǎn)是“創(chuàng)新思維”。創(chuàng)新思維是指運(yùn)用創(chuàng)新的思維方式解決問題，其特點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思路和自主學(xué)習(xí)能力。建立一種以學(xué)生為中心的教育理念，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、多樣化的學(xué)習(xí)形式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這是創(chuàng)新教育的首要任務(wù)。
第三段：教學(xué)實(shí)踐中的嘗試。
如何在教學(xué)實(shí)踐中更好地發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？近年來，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了很多的嘗試，其中最重要的一點(diǎn)是“多元化教學(xué)”。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式和優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定多元化的教學(xué)方案。在具體的教學(xué)中，我側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解和創(chuàng)意，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。
實(shí)踐證明，多元化教學(xué)的效果確實(shí)優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)。在多元化教學(xué)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯提高，能夠更加自主地探究和學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)生的思維方式得到了轉(zhuǎn)變，能夠更加獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新。此外，多元化教學(xué)也為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠更好地了解社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)、提高實(shí)踐能力。
第五段：總結(jié)。
創(chuàng)新教育是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，而多元化教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)教育理論的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，采取多元化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。只有這樣，我們才能更好地推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，為社會(huì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十一
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對(duì)象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，我平常對(duì)學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的，但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學(xué)中尋找突破口，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點(diǎn)，讓他們愛上學(xué)習(xí)。
先前的我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者，而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十二
隨著教育的不斷發(fā)展和變革，教師們要不斷提高自身的教育教學(xué)理論知識(shí)，以適應(yīng)新時(shí)代的教育需求。在我多年的從教經(jīng)驗(yàn)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)研究了相關(guān)的教育教學(xué)理論知識(shí)，不僅開闊了我的視野，而且讓我在教學(xué)實(shí)踐中有了更深入的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。在這篇文章中，我將結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了幾個(gè)關(guān)于教育教學(xué)理論知識(shí)的心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師工作的基礎(chǔ)。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)教師的教育教學(xué)理論知識(shí)是進(jìn)行有效教育教學(xué)的前提。只有了解和掌握了相關(guān)的理論知識(shí)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如，我在教學(xué)中遇到過一個(gè)學(xué)生很不喜歡學(xué)習(xí)的情況，他總是不專心聽講，成績也不理想。經(jīng)過我學(xué)習(xí)了解了教育心理學(xué)的相關(guān)理論之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生可能是因?yàn)樽员靶睦韺?dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不高。于是我開始采取一些相應(yīng)的教育策略，比如設(shè)定小目標(biāo)，鼓勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)等，逐漸引導(dǎo)他培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，這個(gè)學(xué)生逐漸開始喜歡學(xué)習(xí)，成績也有了明顯的提升。
其次，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師不斷提高的源泉。在教育教學(xué)的過程中，教師需要不斷地更新自己的教育教學(xué)理論知識(shí)以適應(yīng)新時(shí)代的教育需求。教師只有具備了最新的理論知識(shí)，才能更好地適應(yīng)教育改革的要求，有效地開展教學(xué)工作。例如，在我們學(xué)校近年來推行的素質(zhì)教育理念下，我通過學(xué)習(xí)了解了一些與素質(zhì)教育相關(guān)的理論，比如教育評(píng)價(jià)、教學(xué)設(shè)計(jì)等。我根據(jù)這些理論知識(shí)的指導(dǎo)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了一定的調(diào)整和優(yōu)化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
再次，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師的智慧之源。在我看來，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師的智慧之源，它能夠幫助教師更準(zhǔn)確地分析和解決教學(xué)中遇到的問題。例如，在我的教學(xué)過程中，我曾遇到過一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難，他的學(xué)習(xí)能力相對(duì)較低，但我卻沒有有效地解決他的問題。后來我通過學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論知識(shí)，深入分析了這個(gè)學(xué)生存在的問題，并對(duì)他進(jìn)行了個(gè)性化的輔導(dǎo)。通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境、讓他主動(dòng)思考來激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，最終他的學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提升。
最后，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師不斷反思的動(dòng)力。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地反思教育教學(xué)工作，才能更好地提高自己的教育教學(xué)水平。而教育教學(xué)理論知識(shí)則是我們進(jìn)行反思的重要依據(jù)和參考。通過對(duì)教育教學(xué)理論知識(shí)的反思和應(yīng)用，我能夠更好地評(píng)估和改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
總之，教育教學(xué)理論知識(shí)是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實(shí)踐的寶貴財(cái)富。它不僅是教師工作的基礎(chǔ)和源泉，也是教師不斷提高和反思的動(dòng)力。在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我將繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)理論知識(shí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生成長發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十三
李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么學(xué)固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。
大哉孔子，博學(xué)而無所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是能夠快樂的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人，吾誰與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚?/p>
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十四
教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象,但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論,在教學(xué)理論本身的閾限內(nèi)兜圈子。下面是本站帶來的教育教學(xué)理論。
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佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢(shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源。柯達(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
——柯達(dá)伊。
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程。柯達(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑，因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對(duì)小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對(duì)教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場(chǎng)景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對(duì)學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
通過讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個(gè)大寫的“人”字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個(gè)人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對(duì)他者的教育，也是對(duì)我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，通過系列活動(dòng)使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過讀書活動(dòng)，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源?！靶畔r(shí)代已經(jīng)到來”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識(shí)與觀念的自我更新，顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫。
一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪?，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會(huì)帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師;開啟學(xué)生智慧的老師;為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師;為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師;幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人的老師;學(xué)生出現(xiàn)困難及時(shí)給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運(yùn)用合作教育理念的原理和觀點(diǎn)，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)了充分的互動(dòng)。而且在整個(gè)教學(xué)過程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動(dòng)合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識(shí)，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十五
第一段：引入教育教學(xué)理論的重要性和實(shí)踐的必要性（200字）。
教育教學(xué)理論是教育工作者必不可少的知識(shí)體系，通過學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，我們能夠系統(tǒng)地了解和掌握教學(xué)的目標(biāo)、原則和方法，從而提高教育教學(xué)的效果。而僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)和慣例，往往只是眼前的一時(shí)興起，并不能保證教學(xué)的質(zhì)量和效果。因此，理論知識(shí)對(duì)于教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新來說具有至關(guān)重要的作用。
第二段：理論知識(shí)對(duì)教育教學(xué)的指導(dǎo)作用（200字）。
理論知識(shí)通過概念、原則和模型等形式，能夠?qū)虒W(xué)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)。比如，教育心理學(xué)中的認(rèn)知理論可以幫助教師了解學(xué)生的認(rèn)知過程和能力，從而選擇合適的教學(xué)策略；教育評(píng)價(jià)學(xué)中的評(píng)價(jià)理論可以幫助教師進(jìn)行科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。理論知識(shí)不僅為教育教學(xué)活動(dòng)提供了科學(xué)的基礎(chǔ)，也為教育教學(xué)改進(jìn)提供了途徑。
第三段：理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用和改進(jìn)（300字）。
教育教學(xué)理論不能僅停留在書本上，更需要應(yīng)用到實(shí)際中去。教師可以通過理論知識(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，從而提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。同時(shí)，在課堂實(shí)施過程中，教師可以通過觀察、記錄和分析學(xué)生的表現(xiàn)，運(yùn)用相應(yīng)的理論知識(shí)進(jìn)行課堂調(diào)整，使教育教學(xué)更加符合學(xué)生的需求和特點(diǎn)。此外，理論知識(shí)還能激發(fā)教育教學(xué)的創(chuàng)新和改進(jìn)，通過對(duì)現(xiàn)有理論的批判和超越，探索新的理論框架和教學(xué)模式，對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行深入的研究和發(fā)展。
第四段：理論知識(shí)對(duì)個(gè)人教學(xué)發(fā)展的影響（300字）。
通過學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，教師能夠不斷提升自身的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)可以幫助教師更全面地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和目標(biāo)，提高思考問題的能力和深化對(duì)教育問題的理解。同時(shí)，理論知識(shí)還能夠豐富教師的教學(xué)方法和策略，提供更多的選擇和參考，增強(qiáng)教師的自信心和教學(xué)效果。最重要的是，理論知識(shí)還能夠啟發(fā)教師對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行持續(xù)的反思和提高，促使教師不斷地提高自己的教學(xué)能力和教育觀念。
學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論是教育工作者必修的一門課程，通過理論的學(xué)習(xí)，我們能夠把握教育教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，提高教學(xué)的質(zhì)量和效果。同時(shí)，理論的學(xué)習(xí)也使我們對(duì)教育教學(xué)的發(fā)展和改進(jìn)有了更清晰的認(rèn)識(shí)和思考。因此，在教育教學(xué)的實(shí)踐中，我們必須不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育教學(xué)理論知識(shí)，不斷提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生提供更好的教育和成長環(huán)境。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十六
一、引言（200字）。
創(chuàng)新教育教學(xué)理論是新時(shí)代教育發(fā)展趨勢(shì)的標(biāo)志性特征之一，它的出現(xiàn)不僅在教育界引起重視，也在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響。對(duì)于任何一位從事教育工作的人來說，創(chuàng)新教育教學(xué)理論的理解和研究都是必備技能，因?yàn)榻逃哪繕?biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力。在這篇文章中，我將分享本人在創(chuàng)新教育教學(xué)方面的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
創(chuàng)新教育教學(xué)理論是指將教學(xué)方法和體系進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的學(xué)說。創(chuàng)新教育教學(xué)體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，它的特點(diǎn)是緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，扼完成人的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。在學(xué)生的需求和社會(huì)的需求之間達(dá)到平衡，通過新型的教學(xué)方式、手段達(dá)到更好的教學(xué)效果。
三、創(chuàng)新教育教學(xué)對(duì)教師的要求（300字）。
創(chuàng)新教育教學(xué)對(duì)教師的要求較高，不僅需要教師具有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和教育理論，更重要的是需要教師具備創(chuàng)新精神和能力。教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注教學(xué)中產(chǎn)生的問題，積極探索適合學(xué)生特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求的教學(xué)方案。同時(shí)，教師還需要緊密擁抱新技術(shù)，注重教學(xué)方法的多樣性和個(gè)性化，靈活使用多種手段開展教學(xué)活動(dòng)。此外，教師還需要關(guān)注學(xué)生的精神狀況和情感狀態(tài)，把握學(xué)生的心理變化，從而更好地開展教學(xué)工作。
創(chuàng)新教育教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。創(chuàng)新教育教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的主動(dòng)者；同時(shí)創(chuàng)新教育教學(xué)能夠提高學(xué)生的興趣和參與度，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和獨(dú)立思考能力。通過創(chuàng)新教育教學(xué)，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展和需求，提高自身的核心素養(yǎng)和綜合能力，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
五、結(jié)語（200字）。
總之，創(chuàng)新教育教學(xué)是當(dāng)代教育的重要趨勢(shì)，教育工作者需要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，提升教學(xué)水平和素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)積極探索更加適合學(xué)生的教學(xué)方法和手段，離不開對(duì)教育理論和學(xué)科知識(shí)的深入研究與理解；同時(shí)，作為教育的主體，學(xué)生們也應(yīng)該成為創(chuàng)新教育教學(xué)的積極參與者，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、積極探索未來發(fā)展方向。只有這樣，教育才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，學(xué)校才能成為知識(shí)創(chuàng)造和創(chuàng)新的基地。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十七
時(shí)間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣?？傆X得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足?！巴瑸槿藥?，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問題。
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們?cè)诓恢挥X中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十八
教育教學(xué)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，而教育教學(xué)理論知識(shí)則是教師們指導(dǎo)學(xué)生實(shí)施這個(gè)過程的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，我深知掌握教育教學(xué)理論知識(shí)對(duì)于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷體會(huì)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，同時(shí)也逐漸理解到教育教學(xué)理論知識(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐中的實(shí)際作用。以下是我對(duì)教育教學(xué)理論知識(shí)的一些心得體會(huì)。
首先，深入理解教育教學(xué)理論知識(shí)對(duì)教師的教育教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。在我開始教育教學(xué)實(shí)踐的初期，我并未真正意識(shí)到理論知識(shí)的重要性。我只是按照自己的經(jīng)驗(yàn)和直覺去教學(xué)，但這樣的方式所引發(fā)的結(jié)果卻受到很多限制，無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。直到我深入學(xué)習(xí)并理解了教育教學(xué)理論知識(shí)，我才逐漸有了更加科學(xué)有效的教學(xué)策略。例如，我學(xué)習(xí)到了“因材施教”的原則，通過了解每個(gè)學(xué)生的差異性，我能夠針對(duì)不同的學(xué)生制定個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃，讓每個(gè)學(xué)生都能在適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力得到了明顯提高。
其次，教育教學(xué)理論知識(shí)幫助我更加全面地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)，作為教師，我們需要深入了解學(xué)生，以便更好地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法。教育教學(xué)理論知識(shí)可以為我們提供關(guān)于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，以不同的方式教授相同的知識(shí)點(diǎn)，以滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。理論知識(shí)提醒我關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程，不僅僅關(guān)注知識(shí)傳授，還要關(guān)注學(xué)生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學(xué)生，我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。
再次，教育教學(xué)理論知識(shí)提供了我更多的教學(xué)策略和方法。豐富多樣的教學(xué)策略和方法是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。教育教學(xué)理論知識(shí)可以為我們提供大量的教學(xué)策略和方法，幫助我們?cè)诓煌慕虒W(xué)場(chǎng)景中更好地引導(dǎo)學(xué)生。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我不斷嘗試和運(yùn)用理論知識(shí)中的教學(xué)策略。例如，我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學(xué)習(xí)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和解決問題的能力。我也學(xué)會(huì)了通過讓學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)來激發(fā)他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)策略和方法的運(yùn)用，使我的教學(xué)更加靈活多樣，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。
最后，教育教學(xué)理論知識(shí)不僅僅指導(dǎo)著我的教學(xué)實(shí)踐，也推動(dòng)著我不斷進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學(xué)理論知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，作為教育工作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索新的理論知識(shí)。通過對(duì)教育教學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，我也意識(shí)到自己的不足和需要提高的方面。例如，在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)評(píng)估方面還有待加強(qiáng)，于是我開始著手學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種評(píng)估方法。通過不斷反思和學(xué)習(xí)，我提高了自己的教育教學(xué)能力，并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總之，教育教學(xué)理論知識(shí)是教師們實(shí)踐教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和指南，對(duì)于提高教育教學(xué)能力和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學(xué)理論知識(shí)，我們能夠更好地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)，并設(shè)計(jì)更合適的教學(xué)策略和方法。同時(shí)，理論知識(shí)也推動(dòng)我們進(jìn)行自我反思和專業(yè)發(fā)展，讓我們不斷提高自己的教育教學(xué)能力。作為一名教育工作者，我會(huì)繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用教育教學(xué)理論知識(shí)，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)服務(wù)。
教育教學(xué)理論的心得體會(huì)篇十九
胡芳珍。
“哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)。
這段話是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。
我對(duì)這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。
在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有?一桶水?也是不夠用的”（《給教師的一百條新建議》），面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、
做一個(gè)寬容的智者。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
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