有時候我們需要提前做一些準備來應對未知的情況。寫總結(jié)時，要注重突出重點和亮點，對于次要內(nèi)容可以簡潔處理?？偨Y(jié)范文中的經(jīng)驗和教訓，或許可以避免我們重蹈覆轍。
馬基實踐心得篇一
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
對比自己的課堂，總感覺太平淡，好像缺少了點什么？細細想想：語文知識滲透的不夠，學習習慣抓得不扎實，自己學習不夠，不夠關(guān)注學生全面發(fā)展……問題還真多，真的需要好好反思自己的教學了！
做老師容易，但要做好老師卻很難。在平時的教學中，我總是怪自己的學校硬件設施差，沒有多媒體，學生素質(zhì)差，流動性強。只是沒有怪自己，現(xiàn)在想想，還是先從自身找原因，不能光抱怨缺教具，缺設備，可以因地制宜，就地取材，可以學習簡筆畫演示法；也可以用自制卡片、詞條用作上課材料。只要做有心人，就一定會找到辦法的。教師的教學工作是復雜、繁瑣的。我們不但要管理好整個班集體，還要提高整體教學水平，又要顧及班中的每一名學生，不能讓一名學生落伍。這就要求教師不能只為了完成教學任務，還要多關(guān)心、留意學生，經(jīng)常與學生進行交流，給予學生幫助，做學生學習上的良師，生活中的益友。
課堂教學是一門教學設計，教學目標，教學手段，教學效果，教學反饋，教學評價等多方面綜合教學的藝術(shù)。名師的課堂充滿了教學機智，不管課堂中出現(xiàn)什么意外，他們都能平靜地處理，這源于他們有廣博的知識。這廣博的知識不可能一蹴而就，需要厚積薄發(fā)。在平時的教育教學中要多看教育書籍，心理學的，教育學的，要重視積累和反思，在積累中反思，在反思中積累，要不斷學習，不斷提升自我修養(yǎng)的過程。只有堅持學習，善于反思，才會完善自我，超越自我。只有這樣，面對突如其來的干擾才會泰然處之，穩(wěn)操勝券。教師是學生學習的引路人。教師的工作思想和教育理念，會直接體現(xiàn)在一切工作之中。只有通過不斷的學習，不斷接受新理念，充實完善自己的教育教學思想，才能適應日益變化的教育形勢，教出優(yōu)秀的學生。為此，在以后的教育教學過程中，我將努力學習，不斷提高自己的理論水平和實踐水平，努力使自己成為一名合格的教師。
馬基實踐心得篇二
心中感慨萬千，卻不知從何下筆說起，暑假實踐心得怎么寫。
也許，在寫其他作業(yè)或者論文時我百度過，抄襲過，但假期實踐心得我每次都堅持自己寫，而且用心地寫。盡管我知道自己沒有甚么才情文筆，語言更是不會華麗。但我只想寫寫自己的經(jīng)歷，寫出自己的感受。讀一本書我有了感想，看一部電視劇我有了觸動，抑或，某種經(jīng)歷給了我心靈的啟發(fā)。我只想用我的筆記錄下我心，以后想起的時候看看、品品也未嘗不是一樁美事兒。至于其他的，我也顧不得，更也無所謂了!
也許，這十幾天的生活很平常，算不得神魔“實踐”，但是這對我來說卻是值得珍藏的寶貴的經(jīng)歷。在這十幾天當中我努力過，我也苦苦地掙扎過。在下雨的天氣里我騎著自己的破車出去找工作、填簡歷，花上兩元錢坐到機房里在網(wǎng)上查招聘電話，然后一個一個打過去，不是沒回音、人家不需要人了，就是太遠不合適。盡管熬到最后我還是放棄了。
天堂的邊緣便是地域，生活在天堂里的我早晚一天會踏進地獄。為了更容易地適應地域的生活我需要在天堂里做好充分的準備工作，我需要讓自己變得更堅強，更耐熱耐壓，我需要從現(xiàn)在起就形成一種意識：萬事都要趁早!
今年的經(jīng)歷給我最大的啟示：
1)把自己鍛煉好，“真金不怕火煉”。
2)既然無法改變生活，那就去學會適應它。
3)機會有的是，但時機是不待人的。不但“出名要趁早”，做任何事情都要趕早。
4)只要人活著，生活總有希望，堅持下去總可以看到太陽!
馬基實踐心得篇三
今年的暑假，在我鎮(zhèn)的暑期社會實踐活動中，我參加了大學生就業(yè)培訓班，設置商業(yè)攤位，大學生自主決定營銷方案的工商模擬市場。這次實踐的所見所聞，真是一件令人感到新鮮的事情，讓我們從中體驗到什么是實踐，投身于社會，體驗生活，充實自己，也使我增進了好多關(guān)于這方面的知識，還體會到勞動的艱辛，積累了許多經(jīng)驗，將來也更容易讓自己接觸社會，實現(xiàn)自身的價值。
曾經(jīng)，也許很多人，和大多數(shù)人一樣，不知道自己能做什么，自己想干什么，一片迷茫。不過，在這精彩的課堂上，有兩位專業(yè)的指導講師專門為我們大學生上了一次培訓課，和這么多的大學生共同學習交流之下，享受就業(yè)經(jīng)驗，學到了許多書本上學不到的知識，帶領(lǐng)我們從新的角度去看問題，思考問題，重新深入認識社會、踏入社會，期間讓我深深感受到這社會競爭激烈，同時清醒地意識到自身的許多不足。在這次的就業(yè)培訓中，雖然我還沒有畢業(yè)，但這已使我對社會有了一個初步的認識，從中也認清了自己的位置。通過這個就業(yè)培訓，我學到了很多，感觸很多。不知不覺中，有所體驗、有反思、有感悟、有成長，使我受益很深，為自己今后的工作生活打下了良好的基礎。在以后的學習生活中有了更加明確的方向和目標，更加要繼續(xù)努力，不斷向著那個目標前進，不斷提升自己，在以后的人生道路上，做得更好。
炎炎夏日，大家都不怕苦、不怕累，每個人都帶著自己的熱情與激情走進了那個“自主經(jīng)營”的小生活，我們大學生都想要為了充實一下自己的假期生活，積極地當起了“小老板”，學會做生意，賺取人生的“第一桶金”。面對這樣的實踐，我有著不一樣的親身感受，不過還是感覺蠻值得的，這讓我得到了很好的鍛煉機會，所以就該好好學習、實踐。機會，為我提供了一個社會實踐的鍛煉自己的平臺，學到了很多大學書本學不到的知識，也讓我了解到以前從未接觸過的事情，提高大學生創(chuàng)業(yè)能力，可以使自己更進一步接近社會。第一次做老板，第一次賺取我的“第一桶金”，第一次……，太多的第一次了，雖然，一開始，感覺自己不知所措，手忙腳亂的.，不知從哪開始。但是經(jīng)過人與人之間相處，要用心去溝通，去感觸，原來合作做事，在做事過程中變得更加融洽，自然容易事半功倍了。而且，更要盡自己最大的努力做到最好，雖然三天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西，成功的背后，是需要付出很大努力，要在短短三天的創(chuàng)業(yè)實踐中，靠自己的能力和自己的雙手去賺取金錢，真的一點都不容易。在付出后收獲喜悅，感覺很奇妙，很真實。而且，在這次創(chuàng)業(yè)實踐活動，使我增長見識，鍛煉自己，體會到了其中的苦與樂，并對生活、對社會有了更深的了解。
這次暑期實踐，已經(jīng)讓我受益匪淺，收獲了許多，最大的收獲就是認識了自己所學的和實際的應用，以后在學習或工作過程中會更加注重與實際的結(jié)合，更能體現(xiàn)到我們大學生的適應能力，在實踐中增長見識，還意識到實踐的重要性，對實踐有深刻的體會。從實踐中學習，才能真正學到屬于自己有用的東西。通過實踐，我又一次感受充實，感受著成長，許多東西給了我人生啟迪，。在未來的道路，不管是學什么做什么，都要實現(xiàn)自己的價值。如今，身為大學生的我們，又站到了人生的十字路口，因此，有了夢想，有了目標，就要朝著不它斷努力，在磨練的同時讓自己認識更多，接觸更多。我相信：只要積極樂觀主動地去學習，我的付出，一定會收獲不少。
馬基實踐心得篇四
在過去的學習生涯中，我們都會接觸到許多理論知識，但如何將知識應用到實踐中，卻是一個需要不斷探索的問題。在馬克思主義基本原理課程的學習中，我們有幸參與了馬克思主義實踐活動，并深刻體會到了馬基實踐的重要性。
在馬基實踐中，我們深入社區(qū)了解居民的生活狀況，走訪慰問困難群眾，收集資料，分析解決問題。這是一個極富收獲的過程，不僅加深了我們對社會現(xiàn)實的了解，更鍛煉了我們的實踐能力和社會責任感。
在馬基實踐中，我們走進基層組織，了解組織架構(gòu)和運行方式，參與組織工作，親身體驗組織工作的復雜性。這讓我們深入了解了組織與社會關(guān)系和組織運轉(zhuǎn)的內(nèi)在邏輯，增強了我們的組織意識和組織能力。
在馬基實踐中，我們了解和體驗了中國特色社會主義道路的征程和取得的巨大成就，以及我國當前的社會現(xiàn)實和發(fā)展任務。這讓我們倍感自豪，也更加深入理解優(yōu)化發(fā)展和應對挑戰(zhàn)的必要性。
馬基實踐讓我們感受到，真正的知識只有落到實處才能體現(xiàn)其價值。只有在實踐中，我們才能更好地理解知識理論，并將其轉(zhuǎn)化為解決社會問題的有效手段。馬基實踐，更是培養(yǎng)我們實踐能力，完善我們的觀察能力，促進我們的全面發(fā)展。
馬基實踐是一次寶貴的機會，讓我們在實踐的磨煉中成長，激發(fā)了我們的潛能，增強了我們的信心和責任感。相信通過馬基實踐，我們會更加努力，更加堅定地跟隨黨和人民。
馬基實踐心得篇五
馬基實踐是一種以人為中心的實踐方法，旨在幫助個體探索自己的問題與需求，從中尋找解決方案并實現(xiàn)自我成長。我通過參加馬基實踐的課程，深刻地體會到了其獨特的價值，并從中獲得了不少收獲。
第二段：理論基礎。
馬基實踐的理論基礎主要來源于人本主義心理學。人本主義把個體視為自主、創(chuàng)造性和有價值的存在，強調(diào)人的主觀感受和生命體驗，認為人的需求達到、個性實現(xiàn)、自我價值的實現(xiàn)、生命目標的追求是人類生命的主要任務。馬基實踐是根據(jù)人本主義心理學的理論，以人為中心、以人為本的實踐方法，幫助個人實現(xiàn)自我成就。
第三段：體驗過程。
在馬基實踐的課程中，每次的體驗都是讓我不能忘懷的。其中，最深刻的體驗是“瞎子摸象”。這個活動要求我們分別以盲人和看到整象的人的身份來體驗，讓我們深刻地意識到不同的視角會帶來不同的理解和認知。這個活動不僅讓我知道了要換位思考、多角度看問題，更讓我體會到了在實踐中，主動去嘗試，用自己的身體去感受，才能更好地理解和體驗事物。
在馬基實踐的過程中，我更清晰地認識到了自己的個性和需求，并且學會了如何拓展自己的想象力和視野。在瞎子摸象的活動中，我體驗到了換位思考，體驗與自己不一樣的角色，并從中學會了如何在實踐過程中主動嘗試，會思考、會溝通。更重要的是，我學會了如何將馬基實踐運用到實際生活中，幫助自己尋找創(chuàng)新點。
第五段：總結(jié)。
馬基實踐是一種深刻的體驗式學習方法，從人的需求和實際出發(fā)，促進個人成長和自我實現(xiàn)。通過參加馬基實踐的課程，我學會了拓展自己的想象力和視野，樹立了積極向上的人生態(tài)度，提高了自己的思考溝通能力。這些能力對我今后的發(fā)展和個人成長，助推我的事業(yè)發(fā)展，提高我的人際交往能力和心理素質(zhì)，產(chǎn)生著重要的正向作用。
馬基實踐心得篇六
在高中階段，我們學習了許多關(guān)于理論的知識，但實踐的機會卻相對較少。因此，參加馬克思主義實踐課程成為了我在理論學習之外的一次重要經(jīng)歷。
在課程中，我們學習了許多和馬克思主義相關(guān)的知識，例如列寧的主義、毛澤東思想等等。但最重要的是，我們通過實踐活動，更深刻地理解了這些理論。
在實踐活動中，我和同伴們一起前往社區(qū)，深入了解了社區(qū)居民的生活情況和需求。通過與居民的交流，我了解到了社區(qū)居民的實際困難和需要解決的問題。這使我更加深入地認識到了馬克思主義關(guān)于人民群眾的地位和作用。
在社區(qū)義工活動中，我與同伴們一起開展環(huán)境整治、文藝演出等活動，這讓我意識到了團結(jié)協(xié)作的重要性，并且更加深刻的認識到人與人之間的互相依存和互相幫助。
另外，在課程中，我們也進行了一次小組研究項目，從選題到完成，完全由我們自主完成。這讓我體會到了研究的艱辛和獲得成果的喜悅，更加深入地認識到了馬克思主義學術(shù)研究的重要性。
最后，在課程的總結(jié)和自我反思中，我意識到了自己在實踐中的不足之處和需要改進的方向。在未來的學習和實踐中，我會更加努力地踐行馬克思主義的理論，并為助人民群眾作出更多貢獻而不懈奮斗。
馬基實踐心得篇七
初識矛盾，還是在小學時學習《自相矛盾》的故事。而那時的我對于矛盾的理解也僅限于“以子之矛攻子之盾”的淺顯層面。現(xiàn)在，當我讀過《矛盾論》后我才發(fā)現(xiàn)，原來矛盾的內(nèi)容是豐富而教育意義的，我對矛盾的認識便由此而更加深入。
何為矛盾？矛盾在辯證法上指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個對立面之間的互相排斥又互相信賴的關(guān)系。在形式邏輯中則指兩個概念互相排斥或兩個判斷不能同時是真也不能同時是假的關(guān)系。哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。
矛盾論與我們?nèi)粘Ｉ罘浅Ｃ芮?。它的具體體現(xiàn)，比如具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活有很大的幫助與啟發(fā)。具體如下：
一、矛盾的普遍性與特殊性。
矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領(lǐng)域?！币唧w地分析事物的特點，并根據(jù)事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。好比用藥，中醫(yī)講究對癥下藥，有同樣病癥的兩個病人，卻不一定能用相同的處方來治好。為什么？不同的病人，其自身經(jīng)歷和身體狀況各有獨特之處，病理不同則治療方法也就不同，只有對癥下藥才能達到最佳治療效果。
二、主要矛盾和次要矛盾。
在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心，做到統(tǒng)籌兼顧才能抓好細節(jié)問題，做到全面發(fā)展。黨的十一界三中全會以來，我國在堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟的同時，并沒有忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題。國家堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。我們學習也是如此，如果我們善于總結(jié)方法，抓住知識的主干脈絡，再在枝節(jié)上下功夫，學習才能事半功倍。否則，效率可能會很低下。
積極出臺各種措施，號召全黨全國各族人民團結(jié)一致，眾志成城，共同支援災區(qū)群眾。由此，全國的焦點轉(zhuǎn)移到支援災區(qū)上來。在全國人民的共同努力下，災區(qū)建設取得了突破性的進展。
三、矛盾的主要方面和次要方面。
在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導意義。對我們而言，大學只是我們?nèi)松挠忠黄瘘c，未來還有很長。我們要在大學階段不斷地充實自己，培養(yǎng)鍛煉各種能力。然而，值得注意的是，不論我們的生活有多么的豐富多彩，我們依然不能忽視學習的重要性。一旦偏離了這個主題，我們的大學生活就失去了它應有的價值。
毛澤東的矛盾論使我們受益匪淺，但是，我們在運用時不能搞教條主義，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析。我們是新時代的大學生，學校的發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設及社會的進步都需要我們的積極參與。因此，我們要在矛盾論的指導下，結(jié)合自身的實際情況，堅持理論聯(lián)系實際，在日常生活中活學活用，為學校、家鄉(xiāng)、社會及自身的發(fā)展努力奮斗。
馬基實踐心得篇八
實踐是知識的源泉和提升能力的有效途徑。只有通過實踐，我們才能真正理解、運用和豐富自己所學的知識。實踐不僅能夠幫助我們鞏固所學的理論知識，更能夠讓我們獲得寶貴的經(jīng)驗和體會。在實踐中，我們能夠面對發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、取得進步的機會，這些都能夠幫助我們不斷提高自己。以下是我在實踐中的一些心得體會。
第一段：探索與學習。實踐是探索與學習的過程。在實踐中，我們能夠真實地感受到事物的本質(zhì)和現(xiàn)象背后的規(guī)律。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)，只有親身經(jīng)歷過，才能真正理解并掌握知識。比如，在學習化學時，我們可以通過實驗來觀察和感受化學反應過程，才能真正理解化學原理。而單純的理論學習，只能在我們的腦海中存在一段時間，真正學會并能夠應用知識的，還是需要通過實踐。
第二段：培養(yǎng)動手能力。實踐能夠培養(yǎng)我們的動手能力。通過實踐，我們可以學習到各種技能，如制作手工、動手拆裝機器、搭建電路等等。這些實踐過程要求我們親自動手去操作，不僅能夠培養(yǎng)我們的動手能力，還能夠提高我們的專注力和耐心。實踐的過程雖然較為繁瑣，但動手的過程卻能夠激發(fā)我們的靈感和思考能力，讓我們在實踐的過程中反思問題，并尋找解決問題的辦法。
第三段：發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。實踐中經(jīng)常會遇到各種問題，而發(fā)現(xiàn)問題和解決問題是實踐中最為重要和實用的能力。在實踐中，我們面臨的問題可能是意料之外的，但是正是這些問題讓我們不斷思考和探索，鍛煉了我們的解決問題的能力。通過實踐，我也明白了，解決問題并不是一個獨立的過程，而是一個系統(tǒng)性的思維過程。只有全面分析問題，理解問題的本質(zhì)和背后的原因，我們才能找到最佳的解決方案。
第四段：取得實踐中的進步。實踐是一個不斷進步的過程。通過不斷的實踐，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己在各個方面的進步。在實踐中，我們可以看到自己的努力帶來的成果，這些成果甚至會超出我們最初的預期。實踐中的進步不僅包括知識的積累和技能的提升，更體現(xiàn)在我們對自己的認知和自信心的提高。當我們看到自己在實踐中不斷取得進步時，我們的動力和信心也會得到進一步的提升。
第五段：實踐的重要性與未來的展望。實踐對于我們來說是如此重要，因為它幫助我們將理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力。在接下來的學習和工作中，我們還會面臨更多實踐的機會。只有通過實踐，我們才能真正將所學知識應用到實際生活中，解決實際問題。因此，我們要不斷努力，在實踐中不斷學習和提高自己的能力。相信通過不斷實踐，我們能夠在未來的學習和工作中取得更大的成就。
馬基實踐心得篇九
有人說進去大學不戀愛就是白活在這個世上了，到底大學生的戀愛觀是怎樣的呢？所以就有了我們的這個以大學的戀愛觀為主題來進行的調(diào)查。
因為大學中的人員比較復雜，每個年級對待愛情的心境都不相同，所以就對在校的三個年級的人都進行了調(diào)查。
相對來說剛進大學的大一新生戀愛的人很少，調(diào)查顯示，70%的大一學生表示支持大學生談戀愛，少數(shù)人表示反對表示反對，對于戀愛動機大多數(shù)學生表示沒想過，60%的人對失戀都無所謂，30%的人會再找一個，只有10%的人會悲痛欲絕。在大一談戀愛的主要原因，60%的人都認為寂寞空虛，想找人陪。這一部分人是因為剛進從高中緊張壓抑的生活進入到輕松的大學生活中，沒有了高考時的那股干勁，這時就想到了愛情雨露的滋潤。這次調(diào)查中，大一學生在學習與戀愛哪個重要的這個問題上，大多數(shù)人表示學習更重要，可見大一學生思想還是相對純潔的，在戀愛成功率上，80%的學生選擇“很小”。
對于大二的來說呢，在已戀愛的的男女生中，覺得自己有理想戀人的男生占2/3，而女生只有1/10，這說明在對待戀愛對象的態(tài)度上，男生比較實際，而女生比較傾向于理想化。在對待異地戀和愛情能否天長地久的問題上，無論是男生還是女生，看好還是不看好，人數(shù)都是50％，這說明在大二的學生這個群體里面，部分人對待感情的方式取向?qū)嶋H，另一部分人則對未來充滿迷茫，表現(xiàn)出這個階段的人的還不夠成熟的心態(tài)。在戀愛時間份額問題上，60％的女生認為占大學生活時間的35％就夠了，男生則普遍認為在35％—65％才適合。從中看出男生的戀愛欲望比女生要強，而且這也說明在本校女生比例遠大男生比例的情況下，男生的安全感似乎比女生要小。在如何對待失戀的問題上。40％的男生選擇了感到悲痛欲絕，而同樣選擇這個答案的女生只有20％，同時50％的男生或女生都表示會再找一個，這說明男生比女生重情，而女生比男生樂觀。在對戀愛對象的要求上，大多數(shù)男生比較重視女生的內(nèi)在美，而女生則要求男生內(nèi)外兼修。這也說明男生跟女生人生觀和價值觀存在著較大差異。在對待對方腳踏兩只船的問題上，大多數(shù)男生會認為是自己不夠好，而大部分女生的態(tài)度是不能容忍，這也說明在愛情里，男生比女生豁達、大方。
而大三呢，在受調(diào)查的學生來看，多半已經(jīng)戀愛，但戀愛的人近60％是男生。在接受調(diào)查的人當中，有一半的人表示自己的戀人不是原先所理想的類型。有60％的人尤其是女生，比較浪漫，認為自己能與戀人走到永遠，換句話說在愛情方面女生很看好。調(diào)查也顯示，大三學生比較現(xiàn)實，多數(shù)人表示沒有網(wǎng)戀經(jīng)歷。對于異地戀，男生顯得比女生更理性點，不看好異地戀，并認為大學生戀情會因為工作.家庭等原因而不會發(fā)展成為婚姻。針對男女生的許多不同做了對比的記錄。70％表示是否戀愛無關(guān)緊要，只有個別認為不談戀愛是不完整的大學生活；關(guān)于尋找戀人，近一半的人表示是因為寂寞和空虛，并非為了尋找下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀，少數(shù)人（以女生為主）把愛情看得很重；在戀愛時間上，女生把戀愛時間限定在65％以下，比男生更注重學業(yè)；有60％的人有暗戀的對象并表示會表白，部分表示不會表白（女生居多）不難看出女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇于表達真情；一半的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高，男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng)，戀人品行成為主要依據(jù)，家庭經(jīng)濟背景也很重視。
由上不難看出，隨著年齡的增長，知識的擴展，社會閱歷的增加，大學生的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實。大一對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，進入大三后，大三學生的戀愛觀比較成熟。
同時由于性心理上的不成熟，不恰當?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大學生的戀愛當中。表現(xiàn)出思想上的波動、排他、沖動、幻想；同時，大學生受到外界周圍環(huán)境的影響有下：1．因為空虛而愛。調(diào)查顯示，6.7%的大學生因為內(nèi)心空虛而選擇戀愛。大學生在高中緊張的學習之后，進入了一個全新的環(huán)境里，進入了自己夢寐的高等學府，在大學表現(xiàn)出混日子、得過且過，有的學生認為，進入大學以后，思想很消極，什么目的都沒有，終日無精打采，人生仿佛沒有了一點意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標和前進動力，心中苦悶，缺少學習動力、目標的大學生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。
2．擇偶動機不純。據(jù)分析，2%的大學生戀愛動機不純。當代大學生在選擇對象的時候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學習期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價值，就會采取一切措施，進行攻擊。為達目的不擇手段。同時有的大學生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情，而且有的大學生同時與多個異性進行交往，不建立關(guān)系。
3．好奇心較重。當代大學生正處于青春期后期，生理機能基本成熟，心理機能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學時學習壓力較大，未充分顯示出來，現(xiàn)在主體意識發(fā)展了，個體發(fā)展必然會在個人生活中得以體現(xiàn)，對異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現(xiàn)出不負責任的態(tài)度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發(fā)展。
4．不注重戀愛的后果。當代大學生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個人在一起一天開心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進行交往，把戀愛當成“愛的初體驗”和“充實大學的生活”，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，兩個人在一起想的是如何浪漫的度過每一天，所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學生的一種新型的戀愛觀，在乎愛的過程，輕視愛的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當代大學生對愛情的不負責任。
5．愛情與事業(yè)定位不當。當代大學生在面對愛情和學業(yè)的時候，往往是把愛情放在首位，認為只要有愛情，一切都是沒有問題的。愛情與學業(yè)從其內(nèi)涵是兩個不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學習，因為在學習的時候心理根本沒有愛情的存在。大學生在主觀上認為戀愛與學習沒有關(guān)系，互不影響。
7．物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎，傳統(tǒng)上認為女性依賴性強，大多數(shù)女性希望把自己的將來托付給一個即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當代大學生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛觀形成也與社會就業(yè)壓力、主觀個人心理上的成熟有關(guān)系。
一、實踐主題：當代大學生禮儀調(diào)查。
二、實踐時間：2011.10.1——2011.10.7。
三、調(diào)查對象：在校大學生。
四、調(diào)查目的及出發(fā)點：
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來。
五、調(diào)查的內(nèi)容及方法：
針對“當代大學生禮儀”這一主題，我們集體討論，設計好一份問卷，然。
后通過網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式，以郵件的形式發(fā)給部分當代大學生，然后回收問卷，為接下來的整理分析做鋪墊。
六、總體狀況及分析：
由于問卷調(diào)查的對象是我們小組成員所認識的大學生同學或。
兼?zhèn)涞娜瞬?；再者，當代大學生獨生子女居多，部分同學由于被家人寵溺習慣，沒有得到很好的關(guān)于禮儀方面的家庭教育，以至于不了解禮儀對個人的重要性。
七、解決措施及建議：
1.個人應該加強學習，努力提高自己的科學文化和思想道德素質(zhì)，提高禮儀方面的認識與了解，做一個有素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞拇髮W生。
2.學校方面應加強對學生的思想道德教育以及禮儀教育，加強學生的個人素質(zhì)。
3.各家庭應該加強對子女的禮儀教育，提高他們對禮儀禮貌的認識。4.最重要的是把一切措施付諸實踐。
八、個人心得。
第一次參加社會實踐活動，沒什么經(jīng)驗，但是我覺得這一次實踐活動使我懂得了很多，也使我學到了很多。一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才的。一個優(yōu)秀人才，不僅應有高水平的專業(yè)知識，還必須擁有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一。大學生應當從我做起、從校園禮儀做起，禮儀說的是細節(jié)，說的是小事，但這些又不是小事。禮儀的普及是一個從核心往外擴散的過程，應有一部分人先做起來，然后帶動大家。禮儀是文明傳承的依托。大學生作為未來的接班人，必須努力學習禮儀知識，從而努力提高個人素養(yǎng)，在競爭激烈的社會中脫穎而出，為祖國做更大的貢獻。附一：
——當代大學生禮儀（）1.您的性別？a.女b.男。
（）2.您的年級？a.大一b.大二c.大三。
（）5.在與別人的交往中您是否很注意自己的言行舉止？a.是b.不是。
（）11.您認為禮儀學習有必要嗎?a.有b.沒有。
（）12.您認為什么樣的站姿比較好？
a.坐滿整個椅子b.只坐滿椅子的三分之二c.只坐滿椅子的三分之一（）16.下列不合乎禮儀的有（可多選）。
（）19.在食堂打飯時你插過隊嗎？a.插過b.沒有c.幾乎沒有。
d.無視他人隱私，偷竊他人財產(chǎn)。
e.隨地吐痰，出口臟話，隨手亂扔，穿著隨便f.破壞公共設施。
g.食堂吃飯、自習室自習占座21.您對注重禮儀修養(yǎng)的建議。
________________________________________________________________________________________________________________________________________附二：
詳細調(diào)查結(jié)果。
馬基實踐心得篇十
先容簡介：
馬基心得是深入了解消費者的一個重要工具。通過了解消費者的真實需求和想法，企業(yè)可以更好地滿足他們的需求并提高產(chǎn)品質(zhì)量。在實踐中，使用馬基心得取得了巨大的成功，并在各行各業(yè)中得到了廣泛的應用。下面是在實踐中使用馬基心得時的一些心得體會。
段落一：了解用戶體驗的重要性。
馬基心得的重要性在于它幫助企業(yè)了解用戶體驗。了解用戶喜歡和不喜歡什么是非常重要的，因為這將直接影響到產(chǎn)品的質(zhì)量和用戶的需求。通過深入地了解用戶的心理和思想，企業(yè)可以為用戶提供更具吸引力和有用的產(chǎn)品和服務。這將使企業(yè)更具競爭力，并使用戶更容易選擇他們的產(chǎn)品。
段落二：有效地使用習慣研究。
習慣研究是應用馬基心得時使用的另一個重要工具。通過學習用戶的習慣和行為，企業(yè)可以更好地了解他們的需求。這種研究可以幫助企業(yè)發(fā)現(xiàn)用戶的行為模式和生活方式，從而更好地在產(chǎn)品和服務的設計和定價方面滿足他們的需求。例如，如果一家企業(yè)了解到他們的用戶為了方便購買冰淇淋而愿意去遠一些的地方，那么這個企業(yè)可能會選擇在離那個地方更近的區(qū)域開一家店面。
段落三：考慮用戶反饋與意見。
用戶反饋與意見是另一個企業(yè)可以使用馬基心得的重要方面。開展問卷調(diào)查和用戶反饋可以讓企業(yè)了解用戶的真實想法和感受。通過這些反饋，企業(yè)可以了解到用戶對產(chǎn)品和服務的感受，以及如何改進和創(chuàng)新。企業(yè)應該認真考慮這些反饋并采取行動，以改進和完善其產(chǎn)品和服務。
段落四：向用戶提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。
馬基心得不僅幫助企業(yè)了解用戶需求，還可以幫助企業(yè)提高產(chǎn)品質(zhì)量并增加銷售額。通過為用戶提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務，企業(yè)可以吸引更多的用戶，并與其他競爭對手區(qū)分開來。用戶會感謝企業(yè)為他們提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務，并愿意一次又一次地購買。
段落五：忠誠和品牌認知度。
最后，通過在馬基心得工具中保持良好的消費者關(guān)系，企業(yè)可以建立牢固的品牌認知度和忠誠度。當用戶看到某個品牌或產(chǎn)品時，他們會想起他們曾經(jīng)的良好體驗，并愿意再次購買。這種品牌認知度和忠誠度是企業(yè)穩(wěn)定和成功的關(guān)鍵。
結(jié)論：
總之，馬基心得是企業(yè)深入了解用戶需求和反饋的重要工具。有效地使用這個工具可以幫助企業(yè)提高產(chǎn)品和服務的質(zhì)量，并建立牢固的品牌認知度和忠誠度，這對企業(yè)的長期發(fā)展至關(guān)重要。
馬基實踐心得篇十一
實踐是人類認識世界、改造世界的最基本手段之一。只有通過實踐，我們才能將抽象知識轉(zhuǎn)化為具體經(jīng)驗，進一步加深對事物的理解。而實踐心得體會則是我們在實踐中積累的寶貴財富，不僅是經(jīng)驗的總結(jié)，更是在實踐中得到的啟示與領(lǐng)悟。下面，我將結(jié)合自己的實踐經(jīng)歷，分享五個方面的實踐心得體會。
首先，實踐實踐感受到了壓力和挑戰(zhàn)。在實踐中，我們往往需要面對各種不確定性和困難。無論是工作上的任務，還是生活中的考驗，都可能給我們帶來壓力。然而，正是這種壓力與挑戰(zhàn)，促使我們不斷成長與進步。在面對壓力時，我學會了調(diào)整自己的心態(tài)，保持積極樂觀的態(tài)度。我相信，只要堅持努力，勇敢面對挑戰(zhàn)，就一定能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標。
其次，實踐實踐讓我感受到了自我價值的體現(xiàn)。實踐是檢驗理論的唯一標準，只有在實踐中，我們才能將書本知識與實際運用相結(jié)合。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)自己真正能夠做到的事情遠比想象中多。每一次成功的實踐經(jīng)歷都讓我對自己的能力有了更深的認識，也增強了我對自己的自信。我明白了自己有許多潛能等待發(fā)掘，只要勇于挑戰(zhàn)，不斷努力，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值。
第三，實踐實踐讓我體驗到了團隊合作的重要性。在實踐中，我們往往需要與他人合作完成任務。而與他人合作需要我們具備良好的溝通能力、團隊精神和協(xié)作意識。通過實踐，我明白了團隊合作的重要性，也深刻體會到了團隊合作的力量。每一次與團隊成員共同努力，我都能夠在他們的幫助下取得更好的成績。團隊合作不僅能夠?qū)€人的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，還能夠彌補個人的不足，實現(xiàn)更大的價值。
第四，實踐實踐讓我感受到了持之以恒的重要性。在實踐中，成功往往離我們都很近，只要我們堅持不懈地追求，就能夠越來越接近成功。然而，很多人在面對困難和挫折時，選擇放棄而不是堅持下去。通過實踐，我明白了只有持之以恒，才能夠最終取得成功。無論遇到什么困難，只要堅持不懈地努力，就一定能夠找到解決問題的方法，并最終實現(xiàn)自己的目標。
最后，實踐實踐讓我體會到了與他人分享的樂趣。在實踐中，我們不僅能夠通過自己的努力收獲成功，還可以與他人分享自己的成果和經(jīng)驗。通過與他人分享，我不僅能夠更好地鞏固自己的知識和技能，還能夠獲得他人的反饋和建議，促使自己進一步提升。與他人分享不僅能夠互幫互助，還能夠讓我感受到成就感和快樂。
總之，通過實踐，我收獲了很多實踐心得體會。在實踐中，我感受到了壓力和挑戰(zhàn)，體驗到了自我價值的體現(xiàn)，領(lǐng)悟到了團隊合作的重要性，明白了持之以恒的重要性，享受到了與他人分享的樂趣。這些實踐心得體會成為了我成長道路上重要的引導，讓我不斷進步，不斷追求卓越。我相信，只要堅持實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，就可以在實踐中不斷成長，并實現(xiàn)自己的理想與目標。
馬基實踐心得篇十二
我的實踐心得——寒假在深圳電子公司的日子高俊峰學號：201325412713信管商學院今年寒假，我在深圳共進電子廠進行“社會實踐服務周”，與其說是進行社會實踐，倒不如說是“窮人的孩子早當家”，在寒假賺點生活費，減輕父母肩膀上的擔子罷了。在共進打工差不多有一個月了，感想也是有一點點的。
記得去深圳是1月11號早上，我?guī)缀跏撬奚嶙詈笠粋€走的，我在想，為什么我不能像他們那樣，考完試后，高高興興的拿著行李回家啊，但是，每個人的命運都是不一樣的，雖然父母不能給我一個安逸的生活，但是，我堅信，我可以為父母創(chuàng)造一個溫馨，幸福的家庭，那就是靠自己的知識，雙手去爭取。
一一進廠的忐忑，懊悔來到工廠的那一晚，我突然又有點后悔了，看到工人們吃完晚飯后又要繼續(xù)加班，每天十個小時，那么辛苦，我在暗暗的問自己，我可以么？我能堅持到最后一天嗎？但是，每當我想到父母每天起早貪黑的工作，就是為了我能好好學習啊，就是為了能夠改善改善生活啊。想到這里，就沒有什么理由可以離廠了。
二二似乎覺得自己有點驕傲來到工廠的第一天，按照工廠的規(guī)定，新進的員工是不能馬上進入車間工作的，而且還要接受培訓。所以，第一天，我們這些打寒假工的學生，就接受工廠老員工的培訓，而且還要進行水平考試，考試不及格就不錄取。聽到這些話時，我們都感到很驚訝，為什么要考試呢？為什么要培訓呢？我們可是大學本科生啊，難道我們就不夠資格去做“小學生都能做的活嗎”？雖然大吃一驚，但培訓還是要進行的，很快，教室就安靜下來了。課程究竟學了什么，現(xiàn)在大都已經(jīng)忘卻，但是，令我印象最深的就是，那個培訓老師講的內(nèi)容還涉及到《企業(yè)管理》這門課程的某些內(nèi)容，而我，卻基本忘記了。我覺得我這一個學期下來，什么都沒學會。我相信，是金子總會發(fā)光，只要你肯努力，肯付出，一定會收到滿意的答卷的。
三三工作的枯燥，有時總想退卻上班已經(jīng)有幾天了，從一開始的好奇心里，已經(jīng)過度到很平凡，甚至是無聊的、乏味的日子上班日子了，而且也將近年末，過年的氛圍在深圳、在工廠都是那么濃厚，上班的心情總是那么的激動，總是想著那么想回家。有時我在想，為什么我要出來打工，為什么我不能呆在家？到現(xiàn)在，家里已經(jīng)在添置年貨吧。上班，下班到飯?zhí)贸燥垼缓蠡氐剿奚崴X，三點一線的生活，總是那么單調(diào)。
四四老員工都回家了，怎么就還剩我們這些寒假工漸漸的、已經(jīng)接近30號了，每一條生產(chǎn)線每一天都會有老員工請假回家，更能催生我們那個回家的心，工作就更加沒心情了，產(chǎn)品的質(zhì)量在這樣的心情下，怎么向管理員保證呢？是吧。每一天，管理員都會提醒我們，歸家的心情是可以理解的，但是，也要保證質(zhì)量。這讓我想到，我們離家那么遠，來到學校學習，卻遠離了家人的監(jiān)督，老師也不會像以前的高中老師那樣，時時刻刻的監(jiān)督我們。我們的學習能保證嗎？這也許是在鍛煉我們的獨立性吧。是的，畢竟我們都在成長。但是，為什么我們的員工不能保證那些產(chǎn)品質(zhì)量呢？五五看到一個女員工，突然“心動”在我那條生產(chǎn)線的旁邊的那天生產(chǎn)線，有那么一個女生，引起我的注意。她叫馮改艷。當我第一次看到她的時候，發(fā)現(xiàn)她的臉是紅紅。一開始，我還以為她看到我是在害羞呢？直到后來，我才了解到，她是來自陜西的，我想，應該是高原紅吧。
了一聲師姐好。誰知她呵呵的笑了，說她才16歲，剛讀中?！，F(xiàn)在在這家工廠實習個月。唉，真的有那么一點尷尬，因為我已經(jīng)大一了。我問她是什么專業(yè)的，她告訴我，她學電腦專業(yè)。電腦專業(yè)，和我專業(yè)相近啊，于是我就問了一些關(guān)于專業(yè)知識的問題，誰知道她回答說她才學了1個多月。我在想，為什么就那么快出來實習呢？才學了一個多月，學電腦知識，這跟做我們的產(chǎn)品——路由器，有什么關(guān)系?。慷?，我們是組裝線，根本不需要太多的知識啊，你只要手腳麻利一點就可以啦。這讓我想起，工作與專業(yè)沒有多大的關(guān)系，真的。
六六第一次上夜班，受不了春節(jié)過后，就輪到我們上夜班了（每條生產(chǎn)線各上15天白班，15天夜班），剛剛休完假，“假期綜合癥”還未痊愈。面臨10小時的夜班，幾乎都在打瞌睡，每一次打瞌睡都要去洗手間洗洗臉，醒醒神。只有那句老話，依舊那么經(jīng)典“鬼叫你窮，頂硬上”。每一個老員工都在工作，我為什么就吃不了苦啊。
七七寒假工結(jié)束按照合同的規(guī)定，我們做到20號就結(jié)束合同了。有好多人都說“終于解放啦”。是啊，工作真的很累，終于熬到頭了。
八八真真實實感受出來打寒假工，也許算不上是社會服務，但是，只有多點踏出校門，你才會認識，原來，學校學到的，在工作中沒多少應用到。我們只有多看看一些自己認為是“無用”的東西，你才會在社會中更勝一籌。多到外面看看，多積累一些經(jīng)驗。
督學工作心得我督導實踐。
馬基實踐心得篇十三
《實踐論》是毛澤東在當時中國進行艱難的革命，革命失敗后的反思總結(jié)，運用馬克思主義認識論的觀點批判黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗主義這些主觀主義的錯誤，結(jié)合中國的具體實際，深刻揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。
下面先來了解一下實踐和認識吧。
馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，決定了其他一切活動。人類的社會實踐活動形式多種多樣，有生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學和藝術(shù)的活動。社會實際生活的一切領(lǐng)域都打下了人的烙印，人類的社會生產(chǎn)活動逐步向高級發(fā)展，人們的認識也是不斷發(fā)展的。以實踐為基礎的認識，分為感性認識和理性認識，感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題，這些問題的解決都離不開實踐。你要有知識就得參加變革社會的實踐，通過實踐來運用理論知識。我們都知道實踐決定認識，通過實踐發(fā)現(xiàn)、證實、發(fā)展真理，從感性認識到理性認識再到能到的指導實踐，改造主客觀世界，注重實踐和認識的循環(huán)往復，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
學習了毛澤東的《實踐論》，我明白了認識依賴于實踐，只有不斷的實踐，我們才能擁有正確的認識，也只有把認識運用到實踐中去，才能創(chuàng)造更多的價值。我們在學校學習，吸收老師講解的知識，使我們對某一種認識有了初步的理解，但這種理解還只是非常淺顯的，不深刻的。需要我們把它運用到實踐中去，也就是理論要和實踐相結(jié)合。
實踐的重要性是不言而喻的，實踐的過程也不是一帆風順的，有挫折，有困苦。但只要做到多吃苦、多實踐，我們就能體會到成功的喜悅。
馬基實踐心得篇十四
調(diào)研對象：在校大學生及周邊市民。
任務分配：
1、根據(jù)選題設計調(diào)查問卷（每人2個，10月15日之前發(fā)給李全意）。
2、發(fā)放和收取問卷（第一組（組長李超）：李超，李昌颋，張歡。
第二組（組長張哲宇）：張哲宇、劉竹曦，高強）。
3、統(tǒng)計問卷調(diào)查調(diào)查結(jié)果（劉苾蕾，戴保湘）。
4、寫調(diào)查報告（余倩倩）。
問卷設計完稿時間：10月18日（李全意發(fā)我郵箱）。
調(diào)研時間：2011年10月22日全天。
問卷結(jié)果上交時間：2011年10月22日晚八點（交給余倩倩）。
具體要求及任務。
1、問卷所設問題要有針對性，要圍繞選題，有意義和目的性。
李全意審核，不合格者發(fā)回重寫，審核通過后，發(fā)我郵箱一份，群共享一份，再次討論審核后定稿，打印50份，每人收取5角錢，下次上課交與我。
2、發(fā)放及收取問卷，要求大學生和周邊市民都有，不得弄虛作假，組長切實負責。
a（大學a（市民）a（總）b，c類似。
生）。
題目14、由于運動會后就要交調(diào)查報告，所以請各位遵守時間，有事在群里討論，如果效果不好，我們就見面會談。另外我會經(jīng)常電話督促各位，請諒解調(diào)查問卷的重要性及馬基組長的作用：
1、調(diào)查問卷的結(jié)果將直接影響期末的平時成績，也將作為期中成績。
3、平時出勤考核，也是馬基組長在期末給組員打分的依據(jù)。
4、我不會放水，做到公平公正。請各位配合并督促。
請各位同心協(xié)力把這次社會實踐調(diào)查辦好！！
馬基組長余倩倩。
馬基實踐心得篇十五
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一，寫于一九三七年七月。《實踐論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀。
“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@是正確的實踐觀?！白杂X投身社會實踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進步的一個最好手段。所以，在實踐中進步，從現(xiàn)在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導意義。作為年輕人，我在學習、工作、生活都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時當?shù)?，因此要避免“刻舟求劍”似的錯誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局。
實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免“守株待兔”似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約；絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進行穿衣喂食等最基本的服務時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過程中，找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗與教訓結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更為可貴，從教訓中學習進一步使人提升；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
實踐，檢驗真理的標準。
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。
二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐。這里，他認為認識應該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！睂τ谡J識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。“第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！边@里，毛澤東談到認識的能動作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。”
三、概括全文，從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務——正確地認識世界和改造世界“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。
認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。
“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。
劉堃。
按照報社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求，我認真閱讀了毛澤東同志的《實踐論》，深受啟發(fā)，《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?！秾嵺`論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務于實踐。
首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。
認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
——毛澤東同志《實踐論》讀后感根據(jù)黨校課程安排，今天再次學習了毛澤東同志的《實踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細讀一遍下來，還是深有感觸。
在這篇充滿了文學氣息的哲學論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認識”—“人類實踐”—“客觀檢驗”—“再認知”循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
我認為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：
第一部分介紹馬克思認識論的基本觀點。它開篇立論的向人們說明，人的認識是由實踐產(chǎn)生的，實踐是檢驗真理的標準。
第二部分是文章的精華部分，詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐。對于認識的過程，毛澤東同志認為：
“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！比藗兺ǔＴ趯嵺`過程中，開始看到過程中的各個事物的現(xiàn)象表面，反復多次后，生起了認識過程的第一個突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認識論的偉大貢獻。對于認識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動的逐漸深化活動。
性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍上”。第三點，毛澤東說明，認識運動的完成是在實踐中得到預想的效果。同時，從長期來看，認識應該跟著時代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)次級及其政黨的任務—正確地認識世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點即認識論的重要思想。在毛澤東看來，認識開始于實踐，認識又有待于深化，從感性認識達到理性認識的階段。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的。
《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。雖然距離《實踐論》問世已經(jīng)過去了75年，但它對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。(轉(zhuǎn)載于:實踐論心得)這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｗx完后，我既有文學上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實際，我個人覺得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進中農(nóng)業(yè)工作是重點，并不是想當然的工業(yè)項目建設，在這種情況下，我覺得：一是要創(chuàng)新思路，全力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點實施了國家商品糧基地試驗示范、有機質(zhì)提升試驗示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項目建設。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點培植四大主導產(chǎn)業(yè)：有機稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎。
2、理性認識的獲得，應該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機關(guān)干部周四學習做為首要任務來抓，每周四學習時間由政治理論課、機關(guān)干部匯報當前工作、討論解決當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個過程就要求機關(guān)干部認真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時也是理論認識獲得的過程。我認為，這個良好的習慣應該繼續(xù)堅持，并不斷完善。
3、實踐需要時?？偨Y(jié)?？偨Y(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結(jié)，都要找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認識升華，而通過總結(jié)，可以讓實踐經(jīng)驗上升到理性的認識。所以，盡量營造成一個實踐、認識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。篇五：《實踐論》讀書心得毛澤東《實踐論》讀書心得1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導了黨和軍隊的革命決策，嚴重妨害著革命的發(fā)展。突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。
式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！边@樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。
有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。毛澤東在“哲學就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。關(guān)于從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。認識與實踐有著密切的聯(lián)系。我們講知行一致同樣需要建立在認識的基礎上，而實踐在認識的整個過程中起著不可或缺的作用。首先，認識來源于實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。再而，“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”，認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎。無產(chǎn)階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導者對于戰(zhàn)爭的認識等等皆是如此。“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而，就認識而言，它是為實踐做準備的，它是為實踐服務的。實踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運用了認識的成果。古語云，“吃一鑒，長一智”若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，“不聽老人言，吃虧在眼前”說的就是這個道理。“實踐是檢驗真理的唯一標準”。早在革命時期的毛澤東對于這句話給了一個深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。鄧小平上臺后的一系列實踐也證明了毛澤東當時的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個很好的范例。
實踐出真知?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！鄙钜彩菍嵺`。人們是在學車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當代大學生以重要啟示和指導。在學習上，要多動腦勤動手，比如我們學英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致。以旁觀者的心態(tài)，是不能學到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實踐先行。
馬基實踐心得篇十六
踐查論文。
馬實調(diào)。
目錄。
一．。
小組組員二．。
調(diào)查結(jié)果總結(jié)三．。
本組觀點四．。
調(diào)查表。
一、小組成員2014級信息安全班組長：姚海鵬組員：
黃姚華何瀛洲。
曾高聰陳文浩梁堃。
二、調(diào)查結(jié)果總結(jié)。
從調(diào)查結(jié)果來看，誠信這一問題在大學生之中的確是很重要的一個問題?；旧蟻碚f同學們是比較重視這一問題的。這是大的方向。但是也有許多的問題暴露了出來。比如同學們在小的問題上對誠信的要求就不太嚴格。對待一些細小的問題的要求就比較松懈。沒有嚴格要求自己。從調(diào)查中還反映出來，社會上對誠信的要求是嚴格的。家庭生活中家長還是比較重視誠信問題的。但是重要的問題是，家長、學校的教育往往不夠深刻。一些學校存在著形式主義的問題。對誠信教育只是走走過場，一筆帶過。沒有深度，沒有觸及靈魂，更談不上生動活潑。所以誠信問題依然值得全社會的注意。仍然要注意對下一代的教育，注重傳統(tǒng)美德的傳承。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常并不是能完完全全的站在誠信的這邊，我們經(jīng)常會為了自己的目的而忽略了誠信。經(jīng)常不會在小細節(jié)上注重誠信問題。比如經(jīng)常會有作弊現(xiàn)象發(fā)生，經(jīng)常不守時，經(jīng)常不能按時完成老師布置的任務而一拖再拖。這些小細節(jié)實際上體現(xiàn)著重要的誠信問題。同時，社會的大環(huán)境也是如此，時不時暴露出來的食品安全問題、侵害消費者利益問題都說明全社會的誠信問題、誠信環(huán)境并不令人滿意。有時甚至是十分惡劣的。所以誠信問題的確有待全社會重視。在一定程度上事關(guān)國家與民族的未來，關(guān)乎我們的明天。
三、小組觀點。
對于我們?nèi)鐣?、全體人民來說，誠信是一件很重要的事情。通過這次的調(diào)查了解到了我們部分大學生對誠信的態(tài)度。也可以對全社會對誠信的態(tài)度有一定的了解。對誠信的重視與否直接關(guān)系到我們的未來作為受過高等教育的大學生，社會中的相對高素質(zhì)人群，誠信的缺失所引發(fā)的“不良效應”會更加明顯，更加深遠。而且大學生誠信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學生在學校期間尚未真正參與社會經(jīng)濟活動,誠信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當他們畢業(yè)后融入社會,分布到祖國各地、各行各業(yè)后,誠信缺失所導致的嚴重危害就會真正凸顯出來,所以學校的誠信價值觀的教育對于引導大學生講誠信起著十分重要的核心作用。講誠信講文明樹新風也是黨中央的號召與要求。黨和國家對于我們青年人大學生有著殷切的希望。所以我們當代青年大學生應該更加在誠信方面嚴格要求自己。作為受過高等教育的大學生，社會中的相對高素質(zhì)人群，誠信的缺失所引發(fā)的“不良效應”會更加明顯，更加深遠。而且大學生誠信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學生在學校期間尚未真正參與社會經(jīng)濟活動,誠信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當他們畢業(yè)后融入社會,分布到祖國各地、各行各業(yè)后,誠信缺失所導致的嚴重危害就會真正凸顯出來,所以學校的誠信價值觀的教育對于引導大學生講誠信起著十分重要的核心作用。我們認為大學生缺乏誠信的問題是方方面面造成的。在各個方面都有原因。重要的有幾個方面社會政治經(jīng)濟文化等領(lǐng)域不良風氣的影響政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學生與社會的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風容易對大學生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠信缺失。社會經(jīng)濟領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務拖欠、偷逃稅費、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會經(jīng)濟秩序，損害了消費者利益，影響了國民經(jīng)濟健康發(fā)展，也對青年大學生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學生會缺乏誠信責任意識，做出誠信缺失的行為。在經(jīng)濟生活方面。人作為一種社會關(guān)系的產(chǎn)物，必然要受到社會環(huán)境的影響。當代大學生作為對社會反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會環(huán)境的影響，尤其在市場經(jīng)濟條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會這個大環(huán)境的影響，大學生也難以抵御社會中的各種負面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導致與社會主流道德的背離現(xiàn)象。高校誠信教育是影響大學生誠信狀況的直接因素，但當前的誠信教育缺乏實效性，主要表現(xiàn)為：誠信教育內(nèi)容模糊。在當前高校的誠信教育中。一個重要的問題就是誠信教育的內(nèi)容沒有明確的界定。對于誠信教育的內(nèi)涵許多教師表示說不清楚，這必然影響高校誠信教育的切實有效。誠信教育方法單一。當前多數(shù)的誠信教育停留在傳統(tǒng)的說教上，多是通過灌輸法；除去討論法和實踐法，沒有發(fā)掘出更好的形式，難以起到應有的效果。誠信教育路徑狹窄、誠信教育隊伍乏力也影響了誠信教育的效果。家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長對孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，導致孩子缺乏社會責任感和誠信觀念此外，對中國家庭來說，寵愛是在教育子女上的一個通病。有的長輩怕后代吃虧，平時言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假、如何。沽名釣譽。因此導致其子女個性特別強，自私自利。這不能不說是失信行為產(chǎn)生的重要原因。面對這些問題我們必須有效應對，必須有針對性的應對。從思想上觀念上牢固的樹立重視誠信問題的思想。立法建制是關(guān)鍵，應抓緊進行信用立法和信用制度建設，盡快把我國建設成為信用社會。政府要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠實信用體系的法律法規(guī)，用以規(guī)范政府、企業(yè)、個人的行為，以法律形式約束社會的各種行為。在現(xiàn)行的法律中，都應有明確的、要求主體誠實信用的具體條款。對違法者的處置，也要有明確的定性、定量的法律規(guī)定。中國人民銀行成都分行征信管理處有關(guān)人士表示，中國人民銀行已將大學生助學貸款情況納入了個人信用體系中。某位大學生一旦有違約行為，即會被記錄在案，在今后的房貸、車貸、留學、創(chuàng)業(yè)，甚至就業(yè)中都會受到限制。開展誠信教育，切實提高大學生誠信素質(zhì)。對大學生進行誠信教育要求高目標，但要從低起點，從基本行為抓起。要培養(yǎng)大學生的事業(yè)心、責任感，平等競爭的意識，獨立自主人格和對規(guī)則的虔誠態(tài)度，讓他們在日常的同學交往中、在學習和考試過程中做到言行一致、拒絕作弊、誠實守信，并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價值觀。學校樹立以誠信為本的觀念，進一步加強管理，杜絕種種不誠信現(xiàn)象的發(fā)生。對學生的誠信教育不能僅僅停留于口號，停留于課堂灌輸，停留于形式，而應從學校管理、教師形象上做起，以學校的誠信、教師的誠信來影響學生，教育學生。建立誠信檔案也是行之有效的方案之一。建立誠信評價體系可將大學生在校期間誠信的遵守情況進行認真歸納分析，從制度上約束大學生的失信行為，加大其失信成本，降低其誠信風險，警示學生要時刻注意自己的信用，關(guān)注自己的形象。建立健全大學生誠信檔案，實施教育的動態(tài)管理。根據(jù)大學生的信用情況建立起個人信用檔案——形成并完善一個有效的記錄機制。記錄內(nèi)容包括大學生本人承諾書、學生的個人基本情況及綜合鑒定、學習成績、經(jīng)濟狀況、信用記錄等，以便更及時、更有針對性的做好學生誠信教育工作。將誠信納入學生素質(zhì)綜合考評體系。學校應根據(jù)誠信檔案對學生誠信狀況按級別科學分類，定出可操作的量化考核標準，建立誠信測評體系。通過學生自評、同學互評、老師評議和社會行為備注四種方式最終確定學生的誠信指標，并將其作為到學生的綜合素質(zhì)考核、評優(yōu)評先和入黨的一個考核項目。建立完備的監(jiān)督制約機制。學校學生思想教育和學生管理職能部門應把教育和處罰結(jié)合起來，形成學生失信懲罰機制。針對違反信用以及欺騙、造假行為，制定和完善相關(guān)的條例和管理規(guī)定，加大制度的執(zhí)行力度。綜上所述，我們看到，作為一種道德情操，大學生普遍對誠信有較強的認同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個重要方面。但在實踐中，誠信并沒有普遍內(nèi)化到學生的具體行動中去，體現(xiàn)出一種以個體利益為中心的隨機性特征；誠信作為對他人和社會的訴求，學生表現(xiàn)出較強的渴望心理，但對于自己能否保證做到，較多學生存在“視情況而定”的狀態(tài)；對學生而言，誠信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強的契約意識，而如果沒有對契約的遵守，誠信能得到保障嗎？高校教師、學生是社會中文化教育程度較高、社會責任感較強的群體，在這一群體中率先推行信用體系相對于在社會其他群體有得天獨厚的優(yōu)勢，也為在全社會逐步開展并推廣這一價值體系有著十分重要的引導意義。這樣通過慢慢積累擴展，使整個社會的信用環(huán)境逐步得到改善，使誠實守信的氛圍越來越濃，最終形成一種誠信光榮，背信可恥的強大社會輿論氛圍，社會、家庭、學校齊抓共管，形成教育合力為大學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。
四、調(diào)查表。
1您的性別是：(必填,單選)選項。
回答60(100%)男生女生2832。
數(shù)據(jù)量。
46.67%53.33%。
百分比。
2您對誠信問題：(必填,單選)選項。
回答60(100%)很重視一般關(guān)心覺得無所謂逃避談論這類問題。
901。
數(shù)據(jù)量。
百分比。
回答60(100%)很好一般較差很差74283。
數(shù)據(jù)量。
11.67%70%13.33%5%。
百分比。
4您覺得在自己的成長過程中，長輩對您進行有關(guān)誠信的教育嗎？(必填,單選)。
選項。
回答60(100%)就小時侯，大了就沒有經(jīng)?；緵]有。
5您認為自己是個講誠信的人嗎？(必填,單選)。
數(shù)據(jù)量384。
百分比。
30%63.33%6.67%。
選項。
回答60(100%)是，誠信是人的基本道德基本是，視具體情況而定不是。
數(shù)據(jù)量311。
百分比。
46.67%51.67%1.67%6某大學曾因一位教授剽竊論文而將其開除，您如何看待這事件？(必填,單選)。
選項。
回答60(100%)做法合理，有助于糾正學術(shù)風氣。
懲罰過分，一篇論文作假并不代表其學術(shù)水平?jīng)]有必要，不少人都學術(shù)作假。
數(shù)據(jù)量。
百分比。
154。
回答60(100%)整個論文都自己寫。
數(shù)據(jù)量百分比。
8.33%53.33%大部分自己寫，引用載抄少量資料中的語段32選項。
大量引用載抄資料中的語段拼湊現(xiàn)有論文直接抄一篇找人代寫。
8您有過考試作弊嗎?(必填,單選)。
數(shù)據(jù)量百分比721。
21.67%11.67%3.33%1.67%選項。
回答60(100%)有過一次好幾次從沒有過2917。
數(shù)據(jù)量。
23.33%48.33%28.33%。
百分比。
9如果你考試時遇到一些選擇題，你不會做就要成績不及格，而你周圍的同學會做，你會：(必填,單選)。
選項。
回答60(100%)。
數(shù)據(jù)量百分比。
28.33%23.33%48.33%等到老師不注意或收卷時抄下他人的，及格重要17隨便瞎填，是否及格無所謂心里很想看同學,但最終還是沒有偷看同學的答案2910學校有沒有進行大學生誠信教育？(必填,單選)。
選項。
回答60(100%)一直進行，效果很好。
就考試前宣傳下，效果不大，形式主義從沒有過其它。
數(shù)據(jù)量。
百分比4341。
20%71.67%6.67%1.67%11你認為不少大學生誠信缺失的原因是什么？(必填,單選)。
選項。
數(shù)據(jù)量。
918。
百分比。
55%15%30%12畢業(yè)擇業(yè)作簡歷時，你會(必填,單選)。
選項。
數(shù)
百分比。
53.33%內(nèi)容。
13將來畢業(yè)擇業(yè)時，假設你已經(jīng)找到了一份工作，并且與用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議，但是后還你有找到了一份比原來好的工作，你會(必填,單選)。
選項。
回答60(100%)。
數(shù)據(jù)。
百分比。
量
會毀約，不和用人單位打招呼，直接不去原來的單位，而選擇好的工作。
會付違約金，選擇好的工作不會毀約，按照協(xié)議履行。
23。
10%51.67%38.33%。
馬基實踐心得篇十七
馬基雅維利是一位公認的政治策略大師，其代表作《君主論》被譽為政治學經(jīng)典之一。在閱讀這本書后，筆者深受啟發(fā)，收獲良多。下面，筆者將分享自己的馬基心得體會。
第一段：了解人性的復雜性。
馬基在《君主論》中提到：“人的行為是由情感和欲望所驅(qū)使的。”這就意味著，在政治領(lǐng)域里，人性是一種復雜的混合體。了解人性的本質(zhì)可以讓我們在面對具有挑戰(zhàn)性的情形時處之泰然。因此，我們必須學會說服別人，利用他們自己的利益和壯志來獲得相應的回應。這就需要我們熟悉他們的心理和欲望，并運用正確的手段，讓他們認為目前的決策最符合他們的利益，并且在個人和集體層面上都可行。
第二段：利用自身優(yōu)勢。
馬基在《君主論》中強調(diào)了很多條理性的思想，其中包括如何利用自身的優(yōu)勢來獲得成功。在任何政治爭奪中，了解自己的長處和優(yōu)勢是至關(guān)重要的。例如，一個政治領(lǐng)袖可以利用自己的語言天賦來說服他的群眾，或者利用他的軍事優(yōu)勢來打敗他的對手。如果我們想要在此類競爭中獲勝，就必須要學會發(fā)掘自己的優(yōu)點，并善用它們。
第三段：始作俑者。
馬基在《君主論》中也提到：“好的事情不必順應時勢來實現(xiàn)，而是可以通過自己的努力實現(xiàn)?！绷私膺@一點對于政治家和領(lǐng)袖來說尤為重要。我們必須要學會始作俑者，將自己的想法和愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。如果我們想要在不斷變化的政治環(huán)境中生存并取得勝利，就必須要有強烈的目標和計劃，同時將自己的愿景注入他人中去，讓他們對你的想法感到激動和鼓舞。
第四段：謹慎行事。
馬基在《君主論》中也提到了謹慎行事的重要性：“基于明確的戰(zhàn)略思考，行事務必慎重”。這意味著在任何情況下，我們都應該以謹慎和思考為本，而不是盲目地追隨權(quán)力和情感的決定。我們必須要評估風險并盡量避免自身在行動中出現(xiàn)問題。此外，我們還應該試圖尋找并利用優(yōu)勢，以在政治上獲得勝利。
第五段：把握時機。
馬基在《君主論》中也提到了把握時機的重要性：“所有政治家都需要在恰當?shù)臅r候采取適當?shù)拇胧瑥亩鴮崿F(xiàn)成功?！边@一觀點強調(diào)了時機的重要性。在政治領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)驗和判斷力將是關(guān)鍵區(qū)別成功和失敗的因素。我們必須要時刻保持敏銳的洞察力和冷靜的頭腦，以抓住每一個機會，同時避免自己的疏忽和錯誤判斷。
總結(jié)：《君主論》是一本被公認為政治學經(jīng)典之一的書籍。學習和理解馬基豐富的經(jīng)驗和方法，對我們了解人性、發(fā)掘優(yōu)勢、謹慎施策、并且把握時機都有著積極的指導意義。因此，我們應該學會運用這些技巧以提高我們在政治領(lǐng)域內(nèi)的勝率，以及在生活中面對各種挑戰(zhàn)時的應對策略。
馬基實踐心得篇十八
學校組織學習了有關(guān)毛澤東撰寫的《矛盾論》和《實踐論》，讓我對毛澤東從革命初期到抗戰(zhàn)勝利的整個過程有了更清晰的了解，體會到了當時他所處的外部環(huán)境和寫作背景。
這兩部著作是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。
《實踐論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點；認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程；批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”；改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系?！秾嵺`論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”
通過學習《矛盾論》使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與生活實踐相結(jié)合。
在《矛盾論》中闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。形而上學的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運動和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾，處處有矛盾。
作為一名教師，要運用兩論的哲學觀點處理工作中的出現(xiàn)的問題，兢兢業(yè)業(yè)干好的本職工作，實現(xiàn)自己的價值，有效地開展工作。
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