有時(shí)候我們需要提前做一些準(zhǔn)備來應(yīng)對未知的情況。寫總結(jié)時(shí),要注重突出重點(diǎn)和亮點(diǎn),對于次要內(nèi)容可以簡潔處理。總結(jié)范文中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),或許可以避免我們重蹈覆轍。
馬基實(shí)踐心得篇一
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
對比自己的課堂,總感覺太平淡,好像缺少了點(diǎn)什么?細(xì)細(xì)想想:語文知識滲透的不夠,學(xué)習(xí)習(xí)慣抓得不扎實(shí),自己學(xué)習(xí)不夠,不夠關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展……問題還真多,真的需要好好反思自己的教學(xué)了!
做老師容易,但要做好老師卻很難。在平時(shí)的教學(xué)中,我總是怪自己的學(xué)校硬件設(shè)施差,沒有多媒體,學(xué)生素質(zhì)差,流動性強(qiáng)。只是沒有怪自己,現(xiàn)在想想,還是先從自身找原因,不能光抱怨缺教具,缺設(shè)備,可以因地制宜,就地取材,可以學(xué)習(xí)簡筆畫演示法;也可以用自制卡片、詞條用作上課材料。只要做有心人,就一定會找到辦法的。教師的教學(xué)工作是復(fù)雜、繁瑣的。我們不但要管理好整個(gè)班集體,還要提高整體教學(xué)水平,又要顧及班中的每一名學(xué)生,不能讓一名學(xué)生落伍。這就要求教師不能只為了完成教學(xué)任務(wù),還要多關(guān)心、留意學(xué)生,經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流,給予學(xué)生幫助,做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師,生活中的益友。
課堂教學(xué)是一門教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)目標(biāo),教學(xué)手段,教學(xué)效果,教學(xué)反饋,教學(xué)評價(jià)等多方面綜合教學(xué)的藝術(shù)。名師的課堂充滿了教學(xué)機(jī)智,不管課堂中出現(xiàn)什么意外,他們都能平靜地處理,這源于他們有廣博的知識。這廣博的知識不可能一蹴而就,需要厚積薄發(fā)。在平時(shí)的教育教學(xué)中要多看教育書籍,心理學(xué)的,教育學(xué)的,要重視積累和反思,在積累中反思,在反思中積累,要不斷學(xué)習(xí),不斷提升自我修養(yǎng)的過程。只有堅(jiān)持學(xué)習(xí),善于反思,才會完善自我,超越自我。只有這樣,面對突如其來的干擾才會泰然處之,穩(wěn)操勝券。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。教師的工作思想和教育理念,會直接體現(xiàn)在一切工作之中。只有通過不斷的學(xué)習(xí),不斷接受新理念,充實(shí)完善自己的教育教學(xué)思想,才能適應(yīng)日益變化的教育形勢,教出優(yōu)秀的學(xué)生。為此,在以后的教育教學(xué)過程中,我將努力學(xué)習(xí),不斷提高自己的理論水平和實(shí)踐水平,努力使自己成為一名合格的教師。
馬基實(shí)踐心得篇二
心中感慨萬千,卻不知從何下筆說起,暑假實(shí)踐心得怎么寫。
也許,在寫其他作業(yè)或者論文時(shí)我百度過,抄襲過,但假期實(shí)踐心得我每次都堅(jiān)持自己寫,而且用心地寫。盡管我知道自己沒有甚么才情文筆,語言更是不會華麗。但我只想寫寫自己的經(jīng)歷,寫出自己的感受。讀一本書我有了感想,看一部電視劇我有了觸動,抑或,某種經(jīng)歷給了我心靈的啟發(fā)。我只想用我的筆記錄下我心,以后想起的時(shí)候看看、品品也未嘗不是一樁美事兒。至于其他的,我也顧不得,更也無所謂了!
也許,這十幾天的生活很平常,算不得神魔“實(shí)踐”,但是這對我來說卻是值得珍藏的寶貴的經(jīng)歷。在這十幾天當(dāng)中我努力過,我也苦苦地掙扎過。在下雨的天氣里我騎著自己的破車出去找工作、填簡歷,花上兩元錢坐到機(jī)房里在網(wǎng)上查招聘電話,然后一個(gè)一個(gè)打過去,不是沒回音、人家不需要人了,就是太遠(yuǎn)不合適。盡管熬到最后我還是放棄了。
天堂的邊緣便是地域,生活在天堂里的我早晚一天會踏進(jìn)地獄。為了更容易地適應(yīng)地域的生活我需要在天堂里做好充分的準(zhǔn)備工作,我需要讓自己變得更堅(jiān)強(qiáng),更耐熱耐壓,我需要從現(xiàn)在起就形成一種意識:萬事都要趁早!
今年的經(jīng)歷給我最大的啟示:
1)把自己鍛煉好,“真金不怕火煉”。
2)既然無法改變生活,那就去學(xué)會適應(yīng)它。
3)機(jī)會有的是,但時(shí)機(jī)是不待人的。不但“出名要趁早”,做任何事情都要趕早。
4)只要人活著,生活總有希望,堅(jiān)持下去總可以看到太陽!
馬基實(shí)踐心得篇三
今年的暑假,在我鎮(zhèn)的暑期社會實(shí)踐活動中,我參加了大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)班,設(shè)置商業(yè)攤位,大學(xué)生自主決定營銷方案的工商模擬市場。這次實(shí)踐的所見所聞,真是一件令人感到新鮮的事情,讓我們從中體驗(yàn)到什么是實(shí)踐,投身于社會,體驗(yàn)生活,充實(shí)自己,也使我增進(jìn)了好多關(guān)于這方面的知識,還體會到勞動的艱辛,積累了許多經(jīng)驗(yàn),將來也更容易讓自己接觸社會,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
曾經(jīng),也許很多人,和大多數(shù)人一樣,不知道自己能做什么,自己想干什么,一片迷茫。不過,在這精彩的課堂上,有兩位專業(yè)的指導(dǎo)講師專門為我們大學(xué)生上了一次培訓(xùn)課,和這么多的大學(xué)生共同學(xué)習(xí)交流之下,享受就業(yè)經(jīng)驗(yàn),學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識,帶領(lǐng)我們從新的角度去看問題,思考問題,重新深入認(rèn)識社會、踏入社會,期間讓我深深感受到這社會競爭激烈,同時(shí)清醒地意識到自身的許多不足。在這次的就業(yè)培訓(xùn)中,雖然我還沒有畢業(yè),但這已使我對社會有了一個(gè)初步的認(rèn)識,從中也認(rèn)清了自己的位置。通過這個(gè)就業(yè)培訓(xùn),我學(xué)到了很多,感觸很多。不知不覺中,有所體驗(yàn)、有反思、有感悟、有成長,使我受益很深,為自己今后的工作生活打下了良好的基礎(chǔ)。在以后的學(xué)習(xí)生活中有了更加明確的方向和目標(biāo),更加要繼續(xù)努力,不斷向著那個(gè)目標(biāo)前進(jìn),不斷提升自己,在以后的人生道路上,做得更好。
炎炎夏日,大家都不怕苦、不怕累,每個(gè)人都帶著自己的熱情與激情走進(jìn)了那個(gè)“自主經(jīng)營”的小生活,我們大學(xué)生都想要為了充實(shí)一下自己的假期生活,積極地當(dāng)起了“小老板”,學(xué)會做生意,賺取人生的“第一桶金”。面對這樣的實(shí)踐,我有著不一樣的親身感受,不過還是感覺蠻值得的,這讓我得到了很好的鍛煉機(jī)會,所以就該好好學(xué)習(xí)、實(shí)踐。機(jī)會,為我提供了一個(gè)社會實(shí)踐的鍛煉自己的平臺,學(xué)到了很多大學(xué)書本學(xué)不到的知識,也讓我了解到以前從未接觸過的事情,提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力,可以使自己更進(jìn)一步接近社會。第一次做老板,第一次賺取我的“第一桶金”,第一次……,太多的第一次了,雖然,一開始,感覺自己不知所措,手忙腳亂的.,不知從哪開始。但是經(jīng)過人與人之間相處,要用心去溝通,去感觸,原來合作做事,在做事過程中變得更加融洽,自然容易事半功倍了。而且,更要盡自己最大的努力做到最好,雖然三天的時(shí)間活動讓我覺得很累很辛苦,但我從中鍛煉了自己,并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西,成功的背后,是需要付出很大努力,要在短短三天的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中,靠自己的能力和自己的雙手去賺取金錢,真的一點(diǎn)都不容易。在付出后收獲喜悅,感覺很奇妙,很真實(shí)。而且,在這次創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動,使我增長見識,鍛煉自己,體會到了其中的苦與樂,并對生活、對社會有了更深的了解。
這次暑期實(shí)踐,已經(jīng)讓我受益匪淺,收獲了許多,最大的收獲就是認(rèn)識了自己所學(xué)的和實(shí)際的應(yīng)用,以后在學(xué)習(xí)或工作過程中會更加注重與實(shí)際的結(jié)合,更能體現(xiàn)到我們大學(xué)生的適應(yīng)能力,在實(shí)踐中增長見識,還意識到實(shí)踐的重要性,對實(shí)踐有深刻的體會。從實(shí)踐中學(xué)習(xí),才能真正學(xué)到屬于自己有用的東西。通過實(shí)踐,我又一次感受充實(shí),感受著成長,許多東西給了我人生啟迪,。在未來的道路,不管是學(xué)什么做什么,都要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。如今,身為大學(xué)生的我們,又站到了人生的十字路口,因此,有了夢想,有了目標(biāo),就要朝著不它斷努力,在磨練的同時(shí)讓自己認(rèn)識更多,接觸更多。我相信:只要積極樂觀主動地去學(xué)習(xí),我的付出,一定會收獲不少。
馬基實(shí)踐心得篇四
在過去的學(xué)習(xí)生涯中,我們都會接觸到許多理論知識,但如何將知識應(yīng)用到實(shí)踐中,卻是一個(gè)需要不斷探索的問題。在馬克思主義基本原理課程的學(xué)習(xí)中,我們有幸參與了馬克思主義實(shí)踐活動,并深刻體會到了馬基實(shí)踐的重要性。
在馬基實(shí)踐中,我們深入社區(qū)了解居民的生活狀況,走訪慰問困難群眾,收集資料,分析解決問題。這是一個(gè)極富收獲的過程,不僅加深了我們對社會現(xiàn)實(shí)的了解,更鍛煉了我們的實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。
在馬基實(shí)踐中,我們走進(jìn)基層組織,了解組織架構(gòu)和運(yùn)行方式,參與組織工作,親身體驗(yàn)組織工作的復(fù)雜性。這讓我們深入了解了組織與社會關(guān)系和組織運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在邏輯,增強(qiáng)了我們的組織意識和組織能力。
在馬基實(shí)踐中,我們了解和體驗(yàn)了中國特色社會主義道路的征程和取得的巨大成就,以及我國當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)和發(fā)展任務(wù)。這讓我們倍感自豪,也更加深入理解優(yōu)化發(fā)展和應(yīng)對挑戰(zhàn)的必要性。
馬基實(shí)踐讓我們感受到,真正的知識只有落到實(shí)處才能體現(xiàn)其價(jià)值。只有在實(shí)踐中,我們才能更好地理解知識理論,并將其轉(zhuǎn)化為解決社會問題的有效手段。馬基實(shí)踐,更是培養(yǎng)我們實(shí)踐能力,完善我們的觀察能力,促進(jìn)我們的全面發(fā)展。
馬基實(shí)踐是一次寶貴的機(jī)會,讓我們在實(shí)踐的磨煉中成長,激發(fā)了我們的潛能,增強(qiáng)了我們的信心和責(zé)任感。相信通過馬基實(shí)踐,我們會更加努力,更加堅(jiān)定地跟隨黨和人民。
馬基實(shí)踐心得篇五
馬基實(shí)踐是一種以人為中心的實(shí)踐方法,旨在幫助個(gè)體探索自己的問題與需求,從中尋找解決方案并實(shí)現(xiàn)自我成長。我通過參加馬基實(shí)踐的課程,深刻地體會到了其獨(dú)特的價(jià)值,并從中獲得了不少收獲。
第二段:理論基礎(chǔ)。
馬基實(shí)踐的理論基礎(chǔ)主要來源于人本主義心理學(xué)。人本主義把個(gè)體視為自主、創(chuàng)造性和有價(jià)值的存在,強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和生命體驗(yàn),認(rèn)為人的需求達(dá)到、個(gè)性實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、生命目標(biāo)的追求是人類生命的主要任務(wù)。馬基實(shí)踐是根據(jù)人本主義心理學(xué)的理論,以人為中心、以人為本的實(shí)踐方法,幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我成就。
第三段:體驗(yàn)過程。
在馬基實(shí)踐的課程中,每次的體驗(yàn)都是讓我不能忘懷的。其中,最深刻的體驗(yàn)是“瞎子摸象”。這個(gè)活動要求我們分別以盲人和看到整象的人的身份來體驗(yàn),讓我們深刻地意識到不同的視角會帶來不同的理解和認(rèn)知。這個(gè)活動不僅讓我知道了要換位思考、多角度看問題,更讓我體會到了在實(shí)踐中,主動去嘗試,用自己的身體去感受,才能更好地理解和體驗(yàn)事物。
在馬基實(shí)踐的過程中,我更清晰地認(rèn)識到了自己的個(gè)性和需求,并且學(xué)會了如何拓展自己的想象力和視野。在瞎子摸象的活動中,我體驗(yàn)到了換位思考,體驗(yàn)與自己不一樣的角色,并從中學(xué)會了如何在實(shí)踐過程中主動嘗試,會思考、會溝通。更重要的是,我學(xué)會了如何將馬基實(shí)踐運(yùn)用到實(shí)際生活中,幫助自己尋找創(chuàng)新點(diǎn)。
第五段:總結(jié)。
馬基實(shí)踐是一種深刻的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法,從人的需求和實(shí)際出發(fā),促進(jìn)個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)。通過參加馬基實(shí)踐的課程,我學(xué)會了拓展自己的想象力和視野,樹立了積極向上的人生態(tài)度,提高了自己的思考溝通能力。這些能力對我今后的發(fā)展和個(gè)人成長,助推我的事業(yè)發(fā)展,提高我的人際交往能力和心理素質(zhì),產(chǎn)生著重要的正向作用。
馬基實(shí)踐心得篇六
在高中階段,我們學(xué)習(xí)了許多關(guān)于理論的知識,但實(shí)踐的機(jī)會卻相對較少。因此,參加馬克思主義實(shí)踐課程成為了我在理論學(xué)習(xí)之外的一次重要經(jīng)歷。
在課程中,我們學(xué)習(xí)了許多和馬克思主義相關(guān)的知識,例如列寧的主義、毛澤東思想等等。但最重要的是,我們通過實(shí)踐活動,更深刻地理解了這些理論。
在實(shí)踐活動中,我和同伴們一起前往社區(qū),深入了解了社區(qū)居民的生活情況和需求。通過與居民的交流,我了解到了社區(qū)居民的實(shí)際困難和需要解決的問題。這使我更加深入地認(rèn)識到了馬克思主義關(guān)于人民群眾的地位和作用。
在社區(qū)義工活動中,我與同伴們一起開展環(huán)境整治、文藝演出等活動,這讓我意識到了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性,并且更加深刻的認(rèn)識到人與人之間的互相依存和互相幫助。
另外,在課程中,我們也進(jìn)行了一次小組研究項(xiàng)目,從選題到完成,完全由我們自主完成。這讓我體會到了研究的艱辛和獲得成果的喜悅,更加深入地認(rèn)識到了馬克思主義學(xué)術(shù)研究的重要性。
最后,在課程的總結(jié)和自我反思中,我意識到了自己在實(shí)踐中的不足之處和需要改進(jìn)的方向。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我會更加努力地踐行馬克思主義的理論,并為助人民群眾作出更多貢獻(xiàn)而不懈奮斗。
馬基實(shí)踐心得篇七
初識矛盾,還是在小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)《自相矛盾》的故事。而那時(shí)的我對于矛盾的理解也僅限于“以子之矛攻子之盾”的淺顯層面?,F(xiàn)在,當(dāng)我讀過《矛盾論》后我才發(fā)現(xiàn),原來矛盾的內(nèi)容是豐富而教育意義的,我對矛盾的認(rèn)識便由此而更加深入。
何為矛盾?矛盾在辯證法上指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個(gè)對立面之間的互相排斥又互相信賴的關(guān)系。在形式邏輯中則指兩個(gè)概念互相排斥或兩個(gè)判斷不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。哲學(xué)中講到:事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說,矛盾就是對立統(tǒng)一。其中,“對立”是指矛盾雙方相互排斥,相互分離的屬性、趨勢,又叫“斗爭性”?!敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢,又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性,它是一切事物所固有的,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而,在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,否認(rèn)矛盾,找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想,到陶淵明對“世外桃源”的向往,都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí),這樣的世界是根本不存在的。古往今來,人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性,不能回避矛盾,否認(rèn)矛盾。
矛盾論與我們?nèi)粘I罘浅C芮?。它的具體體現(xiàn),比如具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等,對于我們的生活有很大的幫助與啟發(fā)。具體如下:
一、矛盾的普遍性與特殊性。
矛盾的普遍性是事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。正如毛主席所說:“如果不研究矛盾的特殊性,就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì),就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊原因,或特殊的根據(jù),也就無從辨別事物,無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。”要具體地分析事物的特點(diǎn),并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語言來說,就是要對具體問題具體分析。好比用藥,中醫(yī)講究對癥下藥,有同樣病癥的兩個(gè)病人,卻不一定能用相同的處方來治好。為什么?不同的病人,其自身經(jīng)歷和身體狀況各有獨(dú)特之處,病理不同則治療方法也就不同,只有對癥下藥才能達(dá)到最佳治療效果。
二、主要矛盾和次要矛盾。
在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾,叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理,要求我們看問題,辦事情既要善于抓住重點(diǎn),又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心,做到統(tǒng)籌兼顧才能抓好細(xì)節(jié)問題,做到全面發(fā)展。黨的十一界三中全會以來,我國在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí),并沒有忽視政治、文化和社會生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題。國家堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會的全面進(jìn)步。我們學(xué)習(xí)也是如此,如果我們善于總結(jié)方法,抓住知識的主干脈絡(luò),再在枝節(jié)上下功夫,學(xué)習(xí)才能事半功倍。否則,效率可能會很低下。
積極出臺各種措施,號召全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)一致,眾志成城,共同支援災(zāi)區(qū)群眾。由此,全國的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到支援災(zāi)區(qū)上來。在全國人民的共同努力下,災(zāi)區(qū)建設(shè)取得了突破性的進(jìn)展。
三、矛盾的主要方面和次要方面。
在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理,要求我們看問題既要全面,又要善于分清主流和支流,分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流,對于我們認(rèn)清形勢,正確估計(jì)工作中的成績與缺點(diǎn),處理人與人之間的關(guān)系,具有重要的指導(dǎo)意義。對我們而言,大學(xué)只是我們?nèi)松挠忠黄瘘c(diǎn),未來還有很長。我們要在大學(xué)階段不斷地充實(shí)自己,培養(yǎng)鍛煉各種能力。然而,值得注意的是,不論我們的生活有多么的豐富多彩,我們依然不能忽視學(xué)習(xí)的重要性。一旦偏離了這個(gè)主題,我們的大學(xué)生活就失去了它應(yīng)有的價(jià)值。
毛澤東的矛盾論使我們受益匪淺,但是,我們在運(yùn)用時(shí)不能搞教條主義,經(jīng)驗(yàn)主義,本本主義,照搬照抄,而是要具體問題具體分析。我們是新時(shí)代的大學(xué)生,學(xué)校的發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設(shè)及社會的進(jìn)步都需要我們的積極參與。因此,我們要在矛盾論的指導(dǎo)下,結(jié)合自身的實(shí)際情況,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,在日常生活中活學(xué)活用,為學(xué)校、家鄉(xiāng)、社會及自身的發(fā)展努力奮斗。
馬基實(shí)踐心得篇八
實(shí)踐是知識的源泉和提升能力的有效途徑。只有通過實(shí)踐,我們才能真正理解、運(yùn)用和豐富自己所學(xué)的知識。實(shí)踐不僅能夠幫助我們鞏固所學(xué)的理論知識,更能夠讓我們獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。在實(shí)踐中,我們能夠面對發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、取得進(jìn)步的機(jī)會,這些都能夠幫助我們不斷提高自己。以下是我在實(shí)踐中的一些心得體會。
第一段:探索與學(xué)習(xí)。實(shí)踐是探索與學(xué)習(xí)的過程。在實(shí)踐中,我們能夠真實(shí)地感受到事物的本質(zhì)和現(xiàn)象背后的規(guī)律。通過實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn),只有親身經(jīng)歷過,才能真正理解并掌握知識。比如,在學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí),我們可以通過實(shí)驗(yàn)來觀察和感受化學(xué)反應(yīng)過程,才能真正理解化學(xué)原理。而單純的理論學(xué)習(xí),只能在我們的腦海中存在一段時(shí)間,真正學(xué)會并能夠應(yīng)用知識的,還是需要通過實(shí)踐。
第二段:培養(yǎng)動手能力。實(shí)踐能夠培養(yǎng)我們的動手能力。通過實(shí)踐,我們可以學(xué)習(xí)到各種技能,如制作手工、動手拆裝機(jī)器、搭建電路等等。這些實(shí)踐過程要求我們親自動手去操作,不僅能夠培養(yǎng)我們的動手能力,還能夠提高我們的專注力和耐心。實(shí)踐的過程雖然較為繁瑣,但動手的過程卻能夠激發(fā)我們的靈感和思考能力,讓我們在實(shí)踐的過程中反思問題,并尋找解決問題的辦法。
第三段:發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。實(shí)踐中經(jīng)常會遇到各種問題,而發(fā)現(xiàn)問題和解決問題是實(shí)踐中最為重要和實(shí)用的能力。在實(shí)踐中,我們面臨的問題可能是意料之外的,但是正是這些問題讓我們不斷思考和探索,鍛煉了我們的解決問題的能力。通過實(shí)踐,我也明白了,解決問題并不是一個(gè)獨(dú)立的過程,而是一個(gè)系統(tǒng)性的思維過程。只有全面分析問題,理解問題的本質(zhì)和背后的原因,我們才能找到最佳的解決方案。
第四段:取得實(shí)踐中的進(jìn)步。實(shí)踐是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程。通過不斷的實(shí)踐,我們能夠發(fā)現(xiàn)自己在各個(gè)方面的進(jìn)步。在實(shí)踐中,我們可以看到自己的努力帶來的成果,這些成果甚至?xí)鑫覀冏畛醯念A(yù)期。實(shí)踐中的進(jìn)步不僅包括知識的積累和技能的提升,更體現(xiàn)在我們對自己的認(rèn)知和自信心的提高。當(dāng)我們看到自己在實(shí)踐中不斷取得進(jìn)步時(shí),我們的動力和信心也會得到進(jìn)一步的提升。
第五段:實(shí)踐的重要性與未來的展望。實(shí)踐對于我們來說是如此重要,因?yàn)樗鼛椭覀儗⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。在接下來的學(xué)習(xí)和工作中,我們還會面臨更多實(shí)踐的機(jī)會。只有通過實(shí)踐,我們才能真正將所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際生活中,解決實(shí)際問題。因此,我們要不斷努力,在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力。相信通過不斷實(shí)踐,我們能夠在未來的學(xué)習(xí)和工作中取得更大的成就。
馬基實(shí)踐心得篇九
有人說進(jìn)去大學(xué)不戀愛就是白活在這個(gè)世上了,到底大學(xué)生的戀愛觀是怎樣的呢?所以就有了我們的這個(gè)以大學(xué)的戀愛觀為主題來進(jìn)行的調(diào)查。
因?yàn)榇髮W(xué)中的人員比較復(fù)雜,每個(gè)年級對待愛情的心境都不相同,所以就對在校的三個(gè)年級的人都進(jìn)行了調(diào)查。
相對來說剛進(jìn)大學(xué)的大一新生戀愛的人很少,調(diào)查顯示,70%的大一學(xué)生表示支持大學(xué)生談戀愛,少數(shù)人表示反對表示反對,對于戀愛動機(jī)大多數(shù)學(xué)生表示沒想過,60%的人對失戀都無所謂,30%的人會再找一個(gè),只有10%的人會悲痛欲絕。在大一談戀愛的主要原因,60%的人都認(rèn)為寂寞空虛,想找人陪。這一部分人是因?yàn)閯傔M(jìn)從高中緊張壓抑的生活進(jìn)入到輕松的大學(xué)生活中,沒有了高考時(shí)的那股干勁,這時(shí)就想到了愛情雨露的滋潤。這次調(diào)查中,大一學(xué)生在學(xué)習(xí)與戀愛哪個(gè)重要的這個(gè)問題上,大多數(shù)人表示學(xué)習(xí)更重要,可見大一學(xué)生思想還是相對純潔的,在戀愛成功率上,80%的學(xué)生選擇“很小”。
對于大二的來說呢,在已戀愛的的男女生中,覺得自己有理想戀人的男生占2/3,而女生只有1/10,這說明在對待戀愛對象的態(tài)度上,男生比較實(shí)際,而女生比較傾向于理想化。在對待異地戀和愛情能否天長地久的問題上,無論是男生還是女生,看好還是不看好,人數(shù)都是50%,這說明在大二的學(xué)生這個(gè)群體里面,部分人對待感情的方式取向?qū)嶋H,另一部分人則對未來充滿迷茫,表現(xiàn)出這個(gè)階段的人的還不夠成熟的心態(tài)。在戀愛時(shí)間份額問題上,60%的女生認(rèn)為占大學(xué)生活時(shí)間的35%就夠了,男生則普遍認(rèn)為在35%—65%才適合。從中看出男生的戀愛欲望比女生要強(qiáng),而且這也說明在本校女生比例遠(yuǎn)大男生比例的情況下,男生的安全感似乎比女生要小。在如何對待失戀的問題上。40%的男生選擇了感到悲痛欲絕,而同樣選擇這個(gè)答案的女生只有20%,同時(shí)50%的男生或女生都表示會再找一個(gè),這說明男生比女生重情,而女生比男生樂觀。在對戀愛對象的要求上,大多數(shù)男生比較重視女生的內(nèi)在美,而女生則要求男生內(nèi)外兼修。這也說明男生跟女生人生觀和價(jià)值觀存在著較大差異。在對待對方腳踏兩只船的問題上,大多數(shù)男生會認(rèn)為是自己不夠好,而大部分女生的態(tài)度是不能容忍,這也說明在愛情里,男生比女生豁達(dá)、大方。
而大三呢,在受調(diào)查的學(xué)生來看,多半已經(jīng)戀愛,但戀愛的人近60%是男生。在接受調(diào)查的人當(dāng)中,有一半的人表示自己的戀人不是原先所理想的類型。有60%的人尤其是女生,比較浪漫,認(rèn)為自己能與戀人走到永遠(yuǎn),換句話說在愛情方面女生很看好。調(diào)查也顯示,大三學(xué)生比較現(xiàn)實(shí),多數(shù)人表示沒有網(wǎng)戀經(jīng)歷。對于異地戀,男生顯得比女生更理性點(diǎn),不看好異地戀,并認(rèn)為大學(xué)生戀情會因?yàn)楣ぷ?家庭等原因而不會發(fā)展成為婚姻。針對男女生的許多不同做了對比的記錄。70%表示是否戀愛無關(guān)緊要,只有個(gè)別認(rèn)為不談戀愛是不完整的大學(xué)生活;關(guān)于尋找戀人,近一半的人表示是因?yàn)榧拍涂仗?,并非為了尋找下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀,少數(shù)人(以女生為主)把愛情看得很重;在戀愛時(shí)間上,女生把戀愛時(shí)間限定在65%以下,比男生更注重學(xué)業(yè);有60%的人有暗戀的對象并表示會表白,部分表示不會表白(女生居多)不難看出女生比較矜持,把愛深藏,而男生卻勇于表達(dá)真情;一半的人表示不輕易愛一個(gè)人,且對戀愛的對象要求普遍高,男生比女生更注重戀人的外貌,女生則更注重內(nèi)在修養(yǎng),戀人品行成為主要依據(jù),家庭經(jīng)濟(jì)背景也很重視。
由上不難看出,隨著年齡的增長,知識的擴(kuò)展,社會閱歷的增加,大學(xué)生的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。大一對愛情充滿了幻想和期待,好多事情都很理想化,到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道,但還是缺乏成熟.理性的思考,感性有余,進(jìn)入大三后,大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟。
同時(shí)由于性心理上的不成熟,不恰當(dāng)?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動、排他、沖動、幻想;同時(shí),大學(xué)生受到外界周圍環(huán)境的影響有下:1.因?yàn)榭仗摱鴲邸U{(diào)查顯示,6.7%的大學(xué)生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后,進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境里,進(jìn)入了自己夢寐的高等學(xué)府,在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過且過,有的學(xué)生認(rèn)為,進(jìn)入大學(xué)以后,思想很消極,什么目的都沒有,終日無精打采,人生仿佛沒有了一點(diǎn)意義,頭腦一片空白,失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動力,心中苦悶,缺少學(xué)習(xí)動力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說愛上,以消磨時(shí)光,尋求快樂。
2.擇偶動機(jī)不純。據(jù)分析,2%的大學(xué)生戀愛動機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對象的時(shí)候,往往考慮的不是對方適不適合自己,是不是為了真正的愛情,而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價(jià)值,就會采取一切措施,進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時(shí)有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會的地位去尋找愛情,而且有的大學(xué)生同時(shí)與多個(gè)異性進(jìn)行交往,不建立關(guān)系。
3.好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期,生理機(jī)能基本成熟,心理機(jī)能趨于成熟,精力充沛,渴望異性交往。在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)壓力較大,未充分顯示出來,現(xiàn)在主體意識發(fā)展了,個(gè)體發(fā)展必然會在個(gè)人生活中得以體現(xiàn),對異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇,想試一試探究異性之間的秘密,在戀愛觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度,僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望,沒有想到戀愛之后的后果和將來的發(fā)展。
4.不注重戀愛的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法,兩個(gè)人在一起一天開心就好,“只在乎曾經(jīng)擁有,不在乎天長地久”,很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往,把戀愛當(dāng)成“愛的初體驗(yàn)”和“充實(shí)大學(xué)的生活”,而不是為了將來的婚姻和組建家庭,兩個(gè)人在一起想的是如何浪漫的度過每一天,所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正?,F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜,這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛觀,在乎愛的過程,輕視愛的結(jié)局,從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對愛情的不負(fù)責(zé)任。
5.愛情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對愛情和學(xué)業(yè)的時(shí)候,往往是把愛情放在首位,認(rèn)為只要有愛情,一切都是沒有問題的。愛情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個(gè)不相聯(lián)系的概念,不可能相提并論,就算是有聯(lián)系,也不可能耽誤學(xué)習(xí),因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的時(shí)候心理根本沒有愛情的存在。大學(xué)生在主觀上認(rèn)為戀愛與學(xué)習(xí)沒有關(guān)系,互不影響。
7.物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上,或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ),傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴性強(qiáng),大多數(shù)女性希望把自己的將來托付給一個(gè)即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會的發(fā)展,功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來越多起來,越來越把自己的將來寄托在對方身上。當(dāng)然,這種功利性、權(quán)利性的戀愛觀形成也與社會就業(yè)壓力、主觀個(gè)人心理上的成熟有關(guān)系。
一、實(shí)踐主題:當(dāng)代大學(xué)生禮儀調(diào)查。
二、實(shí)踐時(shí)間:2011.10.1——2011.10.7。
三、調(diào)查對象:在校大學(xué)生。
四、調(diào)查目的及出發(fā)點(diǎn):
禮儀是在人際交往中,以一定的、約定俗成的程序方式來。
五、調(diào)查的內(nèi)容及方法:
針對“當(dāng)代大學(xué)生禮儀”這一主題,我們集體討論,設(shè)計(jì)好一份問卷,然。
后通過網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式,以郵件的形式發(fā)給部分當(dāng)代大學(xué)生,然后回收問卷,為接下來的整理分析做鋪墊。
六、總體狀況及分析:
由于問卷調(diào)查的對象是我們小組成員所認(rèn)識的大學(xué)生同學(xué)或。
兼?zhèn)涞娜瞬?;再者,?dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女居多,部分同學(xué)由于被家人寵溺習(xí)慣,沒有得到很好的關(guān)于禮儀方面的家庭教育,以至于不了解禮儀對個(gè)人的重要性。
七、解決措施及建議:
1.個(gè)人應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力提高自己的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì),提高禮儀方面的認(rèn)識與了解,做一個(gè)有素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。
2.學(xué)校方面應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育以及禮儀教育,加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。
3.各家庭應(yīng)該加強(qiáng)對子女的禮儀教育,提高他們對禮儀禮貌的認(rèn)識。4.最重要的是把一切措施付諸實(shí)踐。
八、個(gè)人心得。
第一次參加社會實(shí)踐活動,沒什么經(jīng)驗(yàn),但是我覺得這一次實(shí)踐活動使我懂得了很多,也使我學(xué)到了很多。一個(gè)知書不達(dá)禮,知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生,不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才的。一個(gè)優(yōu)秀人才,不僅應(yīng)有高水平的專業(yè)知識,還必須擁有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式,也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從我做起、從校園禮儀做起,禮儀說的是細(xì)節(jié),說的是小事,但這些又不是小事。禮儀的普及是一個(gè)從核心往外擴(kuò)散的過程,應(yīng)有一部分人先做起來,然后帶動大家。禮儀是文明傳承的依托。大學(xué)生作為未來的接班人,必須努力學(xué)習(xí)禮儀知識,從而努力提高個(gè)人素養(yǎng),在競爭激烈的社會中脫穎而出,為祖國做更大的貢獻(xiàn)。附一:
——當(dāng)代大學(xué)生禮儀()1.您的性別?a.女b.男。
()2.您的年級?a.大一b.大二c.大三。
()5.在與別人的交往中您是否很注意自己的言行舉止?a.是b.不是。
()11.您認(rèn)為禮儀學(xué)習(xí)有必要嗎?a.有b.沒有。
()12.您認(rèn)為什么樣的站姿比較好?
a.坐滿整個(gè)椅子b.只坐滿椅子的三分之二c.只坐滿椅子的三分之一()16.下列不合乎禮儀的有(可多選)。
()19.在食堂打飯時(shí)你插過隊(duì)嗎?a.插過b.沒有c.幾乎沒有。
d.無視他人隱私,偷竊他人財(cái)產(chǎn)。
e.隨地吐痰,出口臟話,隨手亂扔,穿著隨便f.破壞公共設(shè)施。
g.食堂吃飯、自習(xí)室自習(xí)占座21.您對注重禮儀修養(yǎng)的建議。
________________________________________________________________________________________________________________________________________附二:
詳細(xì)調(diào)查結(jié)果。
馬基實(shí)踐心得篇十
先容簡介:
馬基心得是深入了解消費(fèi)者的一個(gè)重要工具。通過了解消費(fèi)者的真實(shí)需求和想法,企業(yè)可以更好地滿足他們的需求并提高產(chǎn)品質(zhì)量。在實(shí)踐中,使用馬基心得取得了巨大的成功,并在各行各業(yè)中得到了廣泛的應(yīng)用。下面是在實(shí)踐中使用馬基心得時(shí)的一些心得體會。
段落一:了解用戶體驗(yàn)的重要性。
馬基心得的重要性在于它幫助企業(yè)了解用戶體驗(yàn)。了解用戶喜歡和不喜歡什么是非常重要的,因?yàn)檫@將直接影響到產(chǎn)品的質(zhì)量和用戶的需求。通過深入地了解用戶的心理和思想,企業(yè)可以為用戶提供更具吸引力和有用的產(chǎn)品和服務(wù)。這將使企業(yè)更具競爭力,并使用戶更容易選擇他們的產(chǎn)品。
段落二:有效地使用習(xí)慣研究。
習(xí)慣研究是應(yīng)用馬基心得時(shí)使用的另一個(gè)重要工具。通過學(xué)習(xí)用戶的習(xí)慣和行為,企業(yè)可以更好地了解他們的需求。這種研究可以幫助企業(yè)發(fā)現(xiàn)用戶的行為模式和生活方式,從而更好地在產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計(jì)和定價(jià)方面滿足他們的需求。例如,如果一家企業(yè)了解到他們的用戶為了方便購買冰淇淋而愿意去遠(yuǎn)一些的地方,那么這個(gè)企業(yè)可能會選擇在離那個(gè)地方更近的區(qū)域開一家店面。
段落三:考慮用戶反饋與意見。
用戶反饋與意見是另一個(gè)企業(yè)可以使用馬基心得的重要方面。開展問卷調(diào)查和用戶反饋可以讓企業(yè)了解用戶的真實(shí)想法和感受。通過這些反饋,企業(yè)可以了解到用戶對產(chǎn)品和服務(wù)的感受,以及如何改進(jìn)和創(chuàng)新。企業(yè)應(yīng)該認(rèn)真考慮這些反饋并采取行動,以改進(jìn)和完善其產(chǎn)品和服務(wù)。
段落四:向用戶提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。
馬基心得不僅幫助企業(yè)了解用戶需求,還可以幫助企業(yè)提高產(chǎn)品質(zhì)量并增加銷售額。通過為用戶提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù),企業(yè)可以吸引更多的用戶,并與其他競爭對手區(qū)分開來。用戶會感謝企業(yè)為他們提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù),并愿意一次又一次地購買。
段落五:忠誠和品牌認(rèn)知度。
最后,通過在馬基心得工具中保持良好的消費(fèi)者關(guān)系,企業(yè)可以建立牢固的品牌認(rèn)知度和忠誠度。當(dāng)用戶看到某個(gè)品牌或產(chǎn)品時(shí),他們會想起他們曾經(jīng)的良好體驗(yàn),并愿意再次購買。這種品牌認(rèn)知度和忠誠度是企業(yè)穩(wěn)定和成功的關(guān)鍵。
結(jié)論:
總之,馬基心得是企業(yè)深入了解用戶需求和反饋的重要工具。有效地使用這個(gè)工具可以幫助企業(yè)提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量,并建立牢固的品牌認(rèn)知度和忠誠度,這對企業(yè)的長期發(fā)展至關(guān)重要。
馬基實(shí)踐心得篇十一
實(shí)踐是人類認(rèn)識世界、改造世界的最基本手段之一。只有通過實(shí)踐,我們才能將抽象知識轉(zhuǎn)化為具體經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步加深對事物的理解。而實(shí)踐心得體會則是我們在實(shí)踐中積累的寶貴財(cái)富,不僅是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),更是在實(shí)踐中得到的啟示與領(lǐng)悟。下面,我將結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)歷,分享五個(gè)方面的實(shí)踐心得體會。
首先,實(shí)踐實(shí)踐感受到了壓力和挑戰(zhàn)。在實(shí)踐中,我們往往需要面對各種不確定性和困難。無論是工作上的任務(wù),還是生活中的考驗(yàn),都可能給我們帶來壓力。然而,正是這種壓力與挑戰(zhàn),促使我們不斷成長與進(jìn)步。在面對壓力時(shí),我學(xué)會了調(diào)整自己的心態(tài),保持積極樂觀的態(tài)度。我相信,只要堅(jiān)持努力,勇敢面對挑戰(zhàn),就一定能夠克服困難,實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次,實(shí)踐實(shí)踐讓我感受到了自我價(jià)值的體現(xiàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn),只有在實(shí)踐中,我們才能將書本知識與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合。通過實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn)自己真正能夠做到的事情遠(yuǎn)比想象中多。每一次成功的實(shí)踐經(jīng)歷都讓我對自己的能力有了更深的認(rèn)識,也增強(qiáng)了我對自己的自信。我明白了自己有許多潛能等待發(fā)掘,只要勇于挑戰(zhàn),不斷努力,就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值。
第三,實(shí)踐實(shí)踐讓我體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在實(shí)踐中,我們往往需要與他人合作完成任務(wù)。而與他人合作需要我們具備良好的溝通能力、團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識。通過實(shí)踐,我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,也深刻體會到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。每一次與團(tuán)隊(duì)成員共同努力,我都能夠在他們的幫助下取得更好的成績。團(tuán)隊(duì)合作不僅能夠?qū)€(gè)人的優(yōu)勢發(fā)揮到極致,還能夠彌補(bǔ)個(gè)人的不足,實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。
第四,實(shí)踐實(shí)踐讓我感受到了持之以恒的重要性。在實(shí)踐中,成功往往離我們都很近,只要我們堅(jiān)持不懈地追求,就能夠越來越接近成功。然而,很多人在面對困難和挫折時(shí),選擇放棄而不是堅(jiān)持下去。通過實(shí)踐,我明白了只有持之以恒,才能夠最終取得成功。無論遇到什么困難,只要堅(jiān)持不懈地努力,就一定能夠找到解決問題的方法,并最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
最后,實(shí)踐實(shí)踐讓我體會到了與他人分享的樂趣。在實(shí)踐中,我們不僅能夠通過自己的努力收獲成功,還可以與他人分享自己的成果和經(jīng)驗(yàn)。通過與他人分享,我不僅能夠更好地鞏固自己的知識和技能,還能夠獲得他人的反饋和建議,促使自己進(jìn)一步提升。與他人分享不僅能夠互幫互助,還能夠讓我感受到成就感和快樂。
總之,通過實(shí)踐,我收獲了很多實(shí)踐心得體會。在實(shí)踐中,我感受到了壓力和挑戰(zhàn),體驗(yàn)到了自我價(jià)值的體現(xiàn),領(lǐng)悟到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,明白了持之以恒的重要性,享受到了與他人分享的樂趣。這些實(shí)踐心得體會成為了我成長道路上重要的引導(dǎo),讓我不斷進(jìn)步,不斷追求卓越。我相信,只要堅(jiān)持實(shí)踐,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),就可以在實(shí)踐中不斷成長,并實(shí)現(xiàn)自己的理想與目標(biāo)。
馬基實(shí)踐心得篇十二
我的實(shí)踐心得——寒假在深圳電子公司的日子高俊峰學(xué)號:201325412713信管商學(xué)院今年寒假,我在深圳共進(jìn)電子廠進(jìn)行“社會實(shí)踐服務(wù)周”,與其說是進(jìn)行社會實(shí)踐,倒不如說是“窮人的孩子早當(dāng)家”,在寒假賺點(diǎn)生活費(fèi),減輕父母肩膀上的擔(dān)子罷了。在共進(jìn)打工差不多有一個(gè)月了,感想也是有一點(diǎn)點(diǎn)的。
記得去深圳是1月11號早上,我?guī)缀跏撬奚嶙詈笠粋€(gè)走的,我在想,為什么我不能像他們那樣,考完試后,高高興興的拿著行李回家啊,但是,每個(gè)人的命運(yùn)都是不一樣的,雖然父母不能給我一個(gè)安逸的生活,但是,我堅(jiān)信,我可以為父母創(chuàng)造一個(gè)溫馨,幸福的家庭,那就是靠自己的知識,雙手去爭取。
一一進(jìn)廠的忐忑,懊悔來到工廠的那一晚,我突然又有點(diǎn)后悔了,看到工人們吃完晚飯后又要繼續(xù)加班,每天十個(gè)小時(shí),那么辛苦,我在暗暗的問自己,我可以么?我能堅(jiān)持到最后一天嗎?但是,每當(dāng)我想到父母每天起早貪黑的工作,就是為了我能好好學(xué)習(xí)啊,就是為了能夠改善改善生活啊。想到這里,就沒有什么理由可以離廠了。
二二似乎覺得自己有點(diǎn)驕傲來到工廠的第一天,按照工廠的規(guī)定,新進(jìn)的員工是不能馬上進(jìn)入車間工作的,而且還要接受培訓(xùn)。所以,第一天,我們這些打寒假工的學(xué)生,就接受工廠老員工的培訓(xùn),而且還要進(jìn)行水平考試,考試不及格就不錄取。聽到這些話時(shí),我們都感到很驚訝,為什么要考試呢?為什么要培訓(xùn)呢?我們可是大學(xué)本科生啊,難道我們就不夠資格去做“小學(xué)生都能做的活嗎”?雖然大吃一驚,但培訓(xùn)還是要進(jìn)行的,很快,教室就安靜下來了。課程究竟學(xué)了什么,現(xiàn)在大都已經(jīng)忘卻,但是,令我印象最深的就是,那個(gè)培訓(xùn)老師講的內(nèi)容還涉及到《企業(yè)管理》這門課程的某些內(nèi)容,而我,卻基本忘記了。我覺得我這一個(gè)學(xué)期下來,什么都沒學(xué)會。我相信,是金子總會發(fā)光,只要你肯努力,肯付出,一定會收到滿意的答卷的。
三三工作的枯燥,有時(shí)總想退卻上班已經(jīng)有幾天了,從一開始的好奇心里,已經(jīng)過度到很平凡,甚至是無聊的、乏味的日子上班日子了,而且也將近年末,過年的氛圍在深圳、在工廠都是那么濃厚,上班的心情總是那么的激動,總是想著那么想回家。有時(shí)我在想,為什么我要出來打工,為什么我不能呆在家?到現(xiàn)在,家里已經(jīng)在添置年貨吧。上班,下班到飯?zhí)贸燥?,然后回到宿舍睡覺,三點(diǎn)一線的生活,總是那么單調(diào)。
四四老員工都回家了,怎么就還剩我們這些寒假工漸漸的、已經(jīng)接近30號了,每一條生產(chǎn)線每一天都會有老員工請假回家,更能催生我們那個(gè)回家的心,工作就更加沒心情了,產(chǎn)品的質(zhì)量在這樣的心情下,怎么向管理員保證呢?是吧。每一天,管理員都會提醒我們,歸家的心情是可以理解的,但是,也要保證質(zhì)量。這讓我想到,我們離家那么遠(yuǎn),來到學(xué)校學(xué)習(xí),卻遠(yuǎn)離了家人的監(jiān)督,老師也不會像以前的高中老師那樣,時(shí)時(shí)刻刻的監(jiān)督我們。我們的學(xué)習(xí)能保證嗎?這也許是在鍛煉我們的獨(dú)立性吧。是的,畢竟我們都在成長。但是,為什么我們的員工不能保證那些產(chǎn)品質(zhì)量呢?五五看到一個(gè)女員工,突然“心動”在我那條生產(chǎn)線的旁邊的那天生產(chǎn)線,有那么一個(gè)女生,引起我的注意。她叫馮改艷。當(dāng)我第一次看到她的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)她的臉是紅紅。一開始,我還以為她看到我是在害羞呢?直到后來,我才了解到,她是來自陜西的,我想,應(yīng)該是高原紅吧。
了一聲師姐好。誰知她呵呵的笑了,說她才16歲,剛讀中?!,F(xiàn)在在這家工廠實(shí)習(xí)個(gè)月。唉,真的有那么一點(diǎn)尷尬,因?yàn)槲乙呀?jīng)大一了。我問她是什么專業(yè)的,她告訴我,她學(xué)電腦專業(yè)。電腦專業(yè),和我專業(yè)相近啊,于是我就問了一些關(guān)于專業(yè)知識的問題,誰知道她回答說她才學(xué)了1個(gè)多月。我在想,為什么就那么快出來實(shí)習(xí)呢?才學(xué)了一個(gè)多月,學(xué)電腦知識,這跟做我們的產(chǎn)品——路由器,有什么關(guān)系?。慷?,我們是組裝線,根本不需要太多的知識啊,你只要手腳麻利一點(diǎn)就可以啦。這讓我想起,工作與專業(yè)沒有多大的關(guān)系,真的。
六六第一次上夜班,受不了春節(jié)過后,就輪到我們上夜班了(每條生產(chǎn)線各上15天白班,15天夜班),剛剛休完假,“假期綜合癥”還未痊愈。面臨10小時(shí)的夜班,幾乎都在打瞌睡,每一次打瞌睡都要去洗手間洗洗臉,醒醒神。只有那句老話,依舊那么經(jīng)典“鬼叫你窮,頂硬上”。每一個(gè)老員工都在工作,我為什么就吃不了苦啊。
七七寒假工結(jié)束按照合同的規(guī)定,我們做到20號就結(jié)束合同了。有好多人都說“終于解放啦”。是啊,工作真的很累,終于熬到頭了。
八八真真實(shí)實(shí)感受出來打寒假工,也許算不上是社會服務(wù),但是,只有多點(diǎn)踏出校門,你才會認(rèn)識,原來,學(xué)校學(xué)到的,在工作中沒多少應(yīng)用到。我們只有多看看一些自己認(rèn)為是“無用”的東西,你才會在社會中更勝一籌。多到外面看看,多積累一些經(jīng)驗(yàn)。
督學(xué)工作心得我督導(dǎo)實(shí)踐。
馬基實(shí)踐心得篇十三
《實(shí)踐論》是毛澤東在當(dāng)時(shí)中國進(jìn)行艱難的革命,革命失敗后的反思總結(jié),運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)批判黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這些主觀主義的錯(cuò)誤,結(jié)合中國的具體實(shí)際,深刻揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。
下面先來了解一下實(shí)踐和認(rèn)識吧。
馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動,決定了其他一切活動。人類的社會實(shí)踐活動形式多種多樣,有生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動。社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都打下了人的烙印,人類的社會生產(chǎn)活動逐步向高級發(fā)展,人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識,分為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識,感覺只能解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題,這些問題的解決都離不開實(shí)踐。你要有知識就得參加變革社會的實(shí)踐,通過實(shí)踐來運(yùn)用理論知識。我們都知道實(shí)踐決定認(rèn)識,通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)、證實(shí)、發(fā)展真理,從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再到能到的指導(dǎo)實(shí)踐,改造主客觀世界,注重實(shí)踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù),這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
學(xué)習(xí)了毛澤東的《實(shí)踐論》,我明白了認(rèn)識依賴于實(shí)踐,只有不斷的實(shí)踐,我們才能擁有正確的認(rèn)識,也只有把認(rèn)識運(yùn)用到實(shí)踐中去,才能創(chuàng)造更多的價(jià)值。我們在學(xué)校學(xué)習(xí),吸收老師講解的知識,使我們對某一種認(rèn)識有了初步的理解,但這種理解還只是非常淺顯的,不深刻的。需要我們把它運(yùn)用到實(shí)踐中去,也就是理論要和實(shí)踐相結(jié)合。
實(shí)踐的重要性是不言而喻的,實(shí)踐的過程也不是一帆風(fēng)順的,有挫折,有困苦。但只要做到多吃苦、多實(shí)踐,我們就能體會到成功的喜悅。
馬基實(shí)踐心得篇十四
調(diào)研對象:在校大學(xué)生及周邊市民。
任務(wù)分配:
1、根據(jù)選題設(shè)計(jì)調(diào)查問卷(每人2個(gè),10月15日之前發(fā)給李全意)。
2、發(fā)放和收取問卷(第一組(組長李超):李超,李昌颋,張歡。
第二組(組長張哲宇):張哲宇、劉竹曦,高強(qiáng))。
3、統(tǒng)計(jì)問卷調(diào)查調(diào)查結(jié)果(劉苾蕾,戴保湘)。
4、寫調(diào)查報(bào)告(余倩倩)。
問卷設(shè)計(jì)完稿時(shí)間:10月18日(李全意發(fā)我郵箱)。
調(diào)研時(shí)間:2011年10月22日全天。
問卷結(jié)果上交時(shí)間:2011年10月22日晚八點(diǎn)(交給余倩倩)。
具體要求及任務(wù)。
1、問卷所設(shè)問題要有針對性,要圍繞選題,有意義和目的性。
李全意審核,不合格者發(fā)回重寫,審核通過后,發(fā)我郵箱一份,群共享一份,再次討論審核后定稿,打印50份,每人收取5角錢,下次上課交與我。
2、發(fā)放及收取問卷,要求大學(xué)生和周邊市民都有,不得弄虛作假,組長切實(shí)負(fù)責(zé)。
a(大學(xué)a(市民)a(總)b,c類似。
生)。
題目14、由于運(yùn)動會后就要交調(diào)查報(bào)告,所以請各位遵守時(shí)間,有事在群里討論,如果效果不好,我們就見面會談。另外我會經(jīng)常電話督促各位,請諒解調(diào)查問卷的重要性及馬基組長的作用:
1、調(diào)查問卷的結(jié)果將直接影響期末的平時(shí)成績,也將作為期中成績。
3、平時(shí)出勤考核,也是馬基組長在期末給組員打分的依據(jù)。
4、我不會放水,做到公平公正。請各位配合并督促。
請各位同心協(xié)力把這次社會實(shí)踐調(diào)查辦好!!
馬基組長余倩倩。
馬基實(shí)踐心得篇十五
《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一,寫于一九三七年七月?!秾?shí)踐論》以認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索,結(jié)合中國具體的社會實(shí)踐,系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容,深刻地揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識論問題,有理論和實(shí)際兩方面的原因:一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義,輕視實(shí)踐,造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失,用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部,具有現(xiàn)實(shí)針對性。《實(shí)踐論》對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用,在構(gòu)建和諧社會的實(shí)踐中,有必要再讀《實(shí)踐論》一文。
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了,通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識,又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識,這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實(shí)踐論》全文之后,我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實(shí)踐觀。
“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識,這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?!边@是正確的實(shí)踐觀。“自覺投身社會實(shí)踐中去”,相信這也是對于我們年輕人的一個(gè)要求,同時(shí)也是我們進(jìn)步的一個(gè)最好手段。所以,在實(shí)踐中進(jìn)步,從現(xiàn)在開始。
在《實(shí)踐論》的論述中,談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導(dǎo)意義。作為年輕人,我在學(xué)習(xí)、工作、生活都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn),而只有通過實(shí)踐不斷加深認(rèn)識,才能增加對各項(xiàng)實(shí)踐活動的信心。
在進(jìn)入市社會福利中心工作之前,我對我國的民政事業(yè),尤其是社會福利事業(yè)認(rèn)識不全,了解不深。通過在一線崗位的實(shí)踐,使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解,更好地指導(dǎo)我的工作思路,增強(qiáng)了我對本職工作的責(zé)任感與使命感,并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實(shí)踐方法。
實(shí)踐,就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認(rèn)為,掌握實(shí)踐的方法,主要從實(shí)踐的特性入手。
第一,實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性。實(shí)踐的內(nèi)容會隨時(shí)間、場合發(fā)生天翻地覆的變化,被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?,因此要避免“刻舟求劍”似的錯(cuò)誤。
第二,實(shí)踐具備局部性和偶然性。局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局。
實(shí)踐,偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律,因此要避免“守株待兔”似的錯(cuò)誤。
第三,實(shí)踐具有層次性。在某一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四,實(shí)踐具有主觀性。人類的任何實(shí)踐活動不可能絕對擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實(shí)踐,是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同,必會影響到實(shí)踐的具體效果。
實(shí)踐的這四個(gè)特性共同作用形成了人類實(shí)踐的局限性。正因如此,掌握正確的實(shí)踐方法就顯得尤為重要,這樣才能預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人,他們因?yàn)楦鞣N不同的原因而不能自理生活,所以在為他們進(jìn)行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時(shí),都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的過程是一個(gè)認(rèn)識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過程中,找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn),在結(jié)合中升華,在結(jié)合中創(chuàng)新,在結(jié)合中發(fā)展。為此,要把調(diào)查與研究結(jié)合,既弄清情況,又理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合,成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要,但失敗的教訓(xùn)更為可貴,從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進(jìn)一步使人提升;把定量分析與定性分析結(jié)合,既要有豐富的材料,又要找出本質(zhì);把集中起來與堅(jiān)持下去結(jié)合,既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策,又要持之以恒的抓好落實(shí)。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認(rèn)識,使零碎的變成系統(tǒng)的,樸素的上升為理性的,又回到實(shí)踐中運(yùn)用,在實(shí)踐中檢驗(yàn),在實(shí)踐中發(fā)展。從而,形成實(shí)踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
實(shí)踐,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
毛澤東的《實(shí)踐論》寫于一九三七年七月,當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想,即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了推動革命的發(fā)展,毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想,從而著成此書。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義,故題名《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解,對于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命,指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它,并領(lǐng)悟其中的思想,應(yīng)用于我們的實(shí)踐,從而使我們更好的參與實(shí)踐,收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國具體的社會實(shí)踐,深刻地揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后,我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個(gè)人的看法,這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的:
一、介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫這篇文章時(shí),他開始向人們說明:人的認(rèn)識是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史,并簡要的介紹了認(rèn)識論的主要觀點(diǎn)。
二、進(jìn)入文章的精華部分,比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實(shí)踐發(fā)生,又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里,他認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)該是這樣的,“第一步,是開始接觸外界事情,屬于感覺的階段?!睂τ谡J(rèn)識的深入過程,毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識,對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子,更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動的逐漸深化活動?!暗诙剑蔷C合感覺的材料加以整理和改造,屬于概念、判斷和推理的階段?!边@里,毛澤東談到認(rèn)識的能動作用,即“不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍,更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。”
三、概括全文,從時(shí)代責(zé)任講起,提出當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)——正確地認(rèn)識世界和改造世界“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”這句話告訴我們,只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì),也就是理論,才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。
《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”,但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實(shí)踐的聯(lián)系,從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
認(rèn)識來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中,人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系,即對事物的感性認(rèn)識。然后,隨著社會實(shí)踐的繼續(xù),人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系,感性認(rèn)識達(dá)成飛躍,成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍,是絕對不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識的不斷深化,無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識,中國人民對帝國主義的認(rèn)識,以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認(rèn)識等,皆是如此。
“只有人們的社會實(shí)踐,才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋:在社會實(shí)踐過程中,人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,于是人們的認(rèn)識才被證實(shí)了,如果達(dá)不到,就會在實(shí)踐中失敗,在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想,然后成功,正所謂“吃一塹長一智”,“失敗乃成功之母”,就是這個(gè)道理。
劉堃。
按照報(bào)社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求,我認(rèn)真閱讀了毛澤東同志的《實(shí)踐論》,深受啟發(fā),《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國具體的社會實(shí)踐,深刻地揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后,我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?!秾?shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”,但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實(shí)踐的聯(lián)系,從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程,我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生,而又服務(wù)于實(shí)踐。
首先,認(rèn)識來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中,人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系,即對事物的感性認(rèn)識。然后,隨著社會實(shí)踐的繼續(xù),人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系,感性認(rèn)識達(dá)成飛躍,成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍,是絕對不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識的不斷深化,無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。但是,認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身,而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實(shí)踐,并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動,在獲得理性認(rèn)識之后,還有更重要的過程,那便是從理性的認(rèn)識到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過得來的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐,并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識,這是認(rèn)識過程的繼續(xù)。
認(rèn)識運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后,人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識運(yùn)動便是完成了,對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的,實(shí)踐活動也會跟著變化發(fā)展,所以,認(rèn)識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是,我們得出,在單個(gè)對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中,通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識,又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。
《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實(shí)踐密切關(guān)系,同時(shí)也對一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解,使我深受啟發(fā)。
——毛澤東同志《實(shí)踐論》讀后感根據(jù)黨校課程安排,今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實(shí)踐論》,雖然已經(jīng)不是第一次讀,但仔細(xì)讀一遍下來,還是深有感觸。
在這篇充滿了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中,毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認(rèn)識”—“人類實(shí)踐”—“客觀檢驗(yàn)”—“再認(rèn)知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路,可以稱得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。
我認(rèn)為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀:
第一部分介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。它開篇立論的向人們說明,人的認(rèn)識是由實(shí)踐產(chǎn)生的,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
第二部分是文章的精華部分,詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實(shí)踐發(fā)生,又如何服務(wù)于實(shí)踐。對于認(rèn)識的過程,毛澤東同志認(rèn)為:
“第一步,是開始接觸外界事情,屬于感覺的階段?!比藗兺ǔT趯?shí)踐過程中,開始看到過程中的各個(gè)事物的現(xiàn)象表面,反復(fù)多次后,生起了認(rèn)識過程的第一個(gè)突變,產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過,即從淺到深的過程,是馬克思辯證認(rèn)識論的偉大貢獻(xiàn)。對于認(rèn)識的深入過程,毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識,對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子,更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動的逐漸深化活動。
性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍,更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍上”。第三點(diǎn),毛澤東說明,認(rèn)識運(yùn)動的完成是在實(shí)踐中得到預(yù)想的效果。同時(shí),從長期來看,認(rèn)識應(yīng)該跟著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時(shí)代責(zé)任講起,提出當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)次級及其政黨的任務(wù)—正確地認(rèn)識世界和改造世界,并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點(diǎn)即認(rèn)識論的重要思想。在毛澤東看來,認(rèn)識開始于實(shí)踐,認(rèn)識又有待于深化,從感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識的階段。實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),是毛澤東極為突出的特點(diǎn)。其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn),毛澤東在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年,毛澤東結(jié)合中國具體的社會實(shí)踐,深刻地揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識論問題,有理論和實(shí)際兩方面的原因:一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義,輕視實(shí)踐,造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失,用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部,具有現(xiàn)實(shí)針對性。雖然距離《實(shí)踐論》問世已經(jīng)過去了75年,但它對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用,在構(gòu)建和諧社會的實(shí)踐中,有必要再讀《實(shí)踐論》一文。(轉(zhuǎn)載于:實(shí)踐論心得)這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后,我既有文學(xué)上的美感,又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實(shí)際,我個(gè)人覺得,它給我比較重要的啟示是:
成規(guī),不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),工業(yè)處在起步之中,工作推進(jìn)中農(nóng)業(yè)工作是重點(diǎn),并不是想當(dāng)然的工業(yè)項(xiàng)目建設(shè),在這種情況下,我覺得:一是要創(chuàng)新思路,全力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強(qiáng)力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè),重點(diǎn)實(shí)施了國家商品糧基地試驗(yàn)示范、有機(jī)質(zhì)提升試驗(yàn)示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項(xiàng)目建設(shè)。二是要突出特色,著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口,重點(diǎn)培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè):有機(jī)稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度,全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少,必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定,為實(shí)現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認(rèn)識的獲得,應(yīng)該在感性材料上收集、提練,推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機(jī)關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來抓,每周四學(xué)習(xí)時(shí)間由政治理論課、機(jī)關(guān)干部匯報(bào)當(dāng)前工作、討論解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成,這個(gè)過程就要求機(jī)關(guān)干部認(rèn)真梳理工作中的千頭萬緒,透過現(xiàn)象看到本質(zhì),同時(shí)也是理論認(rèn)識獲得的過程。我認(rèn)為,這個(gè)良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持,并不斷完善。
3、實(shí)踐需要時(shí)??偨Y(jié)??偨Y(jié)的過程是一個(gè)認(rèn)識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié),都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn),在結(jié)合中升華,在結(jié)合中創(chuàng)新,在結(jié)合中發(fā)展。實(shí)踐論告訴我們,要常常地在實(shí)踐中讓認(rèn)識升華,而通過總結(jié),可以讓實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理性的認(rèn)識。所以,盡量營造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán)。篇五:《實(shí)踐論》讀書心得毛澤東《實(shí)踐論》讀書心得1937年7月,正是中國革命的生死關(guān)頭,黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,誤導(dǎo)了黨和軍隊(duì)的革命決策,嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。突出階級斗爭和民族斗爭中實(shí)踐的重要意義,而寫出《實(shí)踐論》。
式,階級斗爭,政治生活,科學(xué)和藝術(shù)的活動,總之社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?!边@樣的一種觀點(diǎn)糾正了一些人狹隘的實(shí)踐觀,是對馬克思主義的理論發(fā)展,也為迷惑中的人們指明了參與社會實(shí)踐的方向。
有人說毛澤東的《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”,但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。確實(shí)如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認(rèn)識論”(1964年)就說過,“通過不斷闡述認(rèn)識與實(shí)踐的聯(lián)系,從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。關(guān)于從實(shí)踐到感性認(rèn)識,再從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍的道理,馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》只講清楚了唯物論,沒有完全講清楚認(rèn)識論。認(rèn)識與實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。我們講知行一致同樣需要建立在認(rèn)識的基礎(chǔ)上,而實(shí)踐在認(rèn)識的整個(gè)過程中起著不可或缺的作用。首先,認(rèn)識來源于實(shí)踐。在實(shí)踐過程中,人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系,即對事物的感性認(rèn)識。然后,隨著社會實(shí)踐的繼續(xù),人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系,感性認(rèn)識達(dá)成飛躍,成為理性認(rèn)識。再而,“認(rèn)識有待于深化,認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”,認(rèn)識的飛躍,是絕對不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識的不斷深化,無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對于資本主義的認(rèn)識,中國人民對于帝國主義的認(rèn)識,以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對于戰(zhàn)爭的認(rèn)識等等皆是如此?!罢J(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身,而是用于實(shí)踐、改造世界。因而,就認(rèn)識而言,它是為實(shí)踐做準(zhǔn)備的,它是為實(shí)踐服務(wù)的。實(shí)踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運(yùn)用了認(rèn)識的成果。古語云,“吃一鑒,長一智”若長一智的是別人,就有必要聽聽老人的意見了,“不聽老人言,吃虧在眼前”說的就是這個(gè)道理。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。早在革命時(shí)期的毛澤東對于這句話給了一個(gè)深刻準(zhǔn)確的詮釋:在社會實(shí)踐過程中,人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,于是認(rèn)識被證實(shí)了,如果達(dá)不到,就會在實(shí)踐中失敗,在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想,然后取得成功,此正所謂“吃一塹長一智”,“失敗者成功之母”。鄧小平上臺后的一系列實(shí)踐也證明了毛澤東當(dāng)時(shí)的詮釋是正確的,知行一致也在此找到了一個(gè)很好的范例。
實(shí)踐出真知。《實(shí)踐論》談到,“感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決,一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒有法子解決的?!鄙钜彩菍?shí)踐。人們是在學(xué)車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的;人們是在一次次演算、一次次試驗(yàn)后將衛(wèi)星送上太空,把民族力量推向高峰的。
《實(shí)踐論》是毛澤東對于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解,對于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命,指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。實(shí)踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上,要多動腦勤動手,比如我們學(xué)英語,因?yàn)檎f得差而不說,總是把話放在心里念,一個(gè)個(gè)“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中,要真心誠意,客觀的對待他人。以后參加工作,要腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,積極參與。許多事物,必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知,才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的,才能經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn),做到知行一致。以旁觀者的心態(tài),是不能學(xué)到東西的;以紙上談兵的方法開展工作,只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致,需要實(shí)踐先行。
馬基實(shí)踐心得篇十六
踐查論文。
馬實(shí)調(diào)。
目錄。
一.。
小組組員二.。
調(diào)查結(jié)果總結(jié)三.。
本組觀點(diǎn)四.。
調(diào)查表。
一、小組成員2014級信息安全班組長:姚海鵬組員:
黃姚華何瀛洲。
曾高聰陳文浩梁堃。
二、調(diào)查結(jié)果總結(jié)。
從調(diào)查結(jié)果來看,誠信這一問題在大學(xué)生之中的確是很重要的一個(gè)問題?;旧蟻碚f同學(xué)們是比較重視這一問題的。這是大的方向。但是也有許多的問題暴露了出來。比如同學(xué)們在小的問題上對誠信的要求就不太嚴(yán)格。對待一些細(xì)小的問題的要求就比較松懈。沒有嚴(yán)格要求自己。從調(diào)查中還反映出來,社會上對誠信的要求是嚴(yán)格的。家庭生活中家長還是比較重視誠信問題的。但是重要的問題是,家長、學(xué)校的教育往往不夠深刻。一些學(xué)校存在著形式主義的問題。對誠信教育只是走走過場,一筆帶過。沒有深度,沒有觸及靈魂,更談不上生動活潑。所以誠信問題依然值得全社會的注意。仍然要注意對下一代的教育,注重傳統(tǒng)美德的傳承。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常并不是能完完全全的站在誠信的這邊,我們經(jīng)常會為了自己的目的而忽略了誠信。經(jīng)常不會在小細(xì)節(jié)上注重誠信問題。比如經(jīng)常會有作弊現(xiàn)象發(fā)生,經(jīng)常不守時(shí),經(jīng)常不能按時(shí)完成老師布置的任務(wù)而一拖再拖。這些小細(xì)節(jié)實(shí)際上體現(xiàn)著重要的誠信問題。同時(shí),社會的大環(huán)境也是如此,時(shí)不時(shí)暴露出來的食品安全問題、侵害消費(fèi)者利益問題都說明全社會的誠信問題、誠信環(huán)境并不令人滿意。有時(shí)甚至是十分惡劣的。所以誠信問題的確有待全社會重視。在一定程度上事關(guān)國家與民族的未來,關(guān)乎我們的明天。
三、小組觀點(diǎn)。
對于我們?nèi)鐣?、全體人民來說,誠信是一件很重要的事情。通過這次的調(diào)查了解到了我們部分大學(xué)生對誠信的態(tài)度。也可以對全社會對誠信的態(tài)度有一定的了解。對誠信的重視與否直接關(guān)系到我們的未來作為受過高等教育的大學(xué)生,社會中的相對高素質(zhì)人群,誠信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會更加明顯,更加深遠(yuǎn)。而且大學(xué)生誠信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會經(jīng)濟(jì)活動,誠信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會,分布到祖國各地、各行各業(yè)后,誠信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害就會真正凸顯出來,所以學(xué)校的誠信價(jià)值觀的教育對于引導(dǎo)大學(xué)生講誠信起著十分重要的核心作用。講誠信講文明樹新風(fēng)也是黨中央的號召與要求。黨和國家對于我們青年人大學(xué)生有著殷切的希望。所以我們當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)該更加在誠信方面嚴(yán)格要求自己。作為受過高等教育的大學(xué)生,社會中的相對高素質(zhì)人群,誠信的缺失所引發(fā)的“不良效應(yīng)”會更加明顯,更加深遠(yuǎn)。而且大學(xué)生誠信缺失所引起的消極影響具有一定的潛伏性和隱蔽性。由于大學(xué)生在學(xué)校期間尚未真正參與社會經(jīng)濟(jì)活動,誠信缺失的危害尚不能充分體現(xiàn)出來;但是,當(dāng)他們畢業(yè)后融入社會,分布到祖國各地、各行各業(yè)后,誠信缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重危害就會真正凸顯出來,所以學(xué)校的誠信價(jià)值觀的教育對于引導(dǎo)大學(xué)生講誠信起著十分重要的核心作用。我們認(rèn)為大學(xué)生缺乏誠信的問題是方方面面造成的。在各個(gè)方面都有原因。重要的有幾個(gè)方面社會政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等,影響了黨員干部的整體形象,青年大學(xué)生與社會的聯(lián)系十分緊密,政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響,使其產(chǎn)生誠信缺失。社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會經(jīng)濟(jì)秩序,損害了消費(fèi)者利益,影響了國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,也對青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響,使一些青年大學(xué)生會缺乏誠信責(zé)任意識,做出誠信缺失的行為。在經(jīng)濟(jì)生活方面。人作為一種社會關(guān)系的產(chǎn)物,必然要受到社會環(huán)境的影響。當(dāng)代大學(xué)生作為對社會反映最敏感的群體,他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會環(huán)境的影響,尤其在市場經(jīng)濟(jì)條件下。馬克思曾深刻指出:“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候,把利益提升為人類的紐帶,就必然會造成普遍的分散狀態(tài),必然會使人們只管自己,彼此隔絕,使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會這個(gè)大環(huán)境的影響,大學(xué)生也難以抵御社會中的各種負(fù)面影響,難以形成正確的道德觀念和道德行為,從而導(dǎo)致與社會主流道德的背離現(xiàn)象。高校誠信教育是影響大學(xué)生誠信狀況的直接因素,但當(dāng)前的誠信教育缺乏實(shí)效性,主要表現(xiàn)為:誠信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠信教育中。一個(gè)重要的問題就是誠信教育的內(nèi)容沒有明確的界定。對于誠信教育的內(nèi)涵許多教師表示說不清楚,這必然影響高校誠信教育的切實(shí)有效。誠信教育方法單一。當(dāng)前多數(shù)的誠信教育停留在傳統(tǒng)的說教上,多是通過灌輸法;除去討論法和實(shí)踐法,沒有發(fā)掘出更好的形式,難以起到應(yīng)有的效果。誠信教育路徑狹窄、誠信教育隊(duì)伍乏力也影響了誠信教育的效果。家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象,家長對孩子的功課抓得很緊,卻很少顧及對孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造,導(dǎo)致孩子缺乏社會責(zé)任感和誠信觀念此外,對中國家庭來說,寵愛是在教育子女上的一個(gè)通病。有的長輩怕后代吃虧,平時(shí)言傳身教的,是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假、如何。沽名釣譽(yù)。因此導(dǎo)致其子女個(gè)性特別強(qiáng),自私自利。這不能不說是失信行為產(chǎn)生的重要原因。面對這些問題我們必須有效應(yīng)對,必須有針對性的應(yīng)對。從思想上觀念上牢固的樹立重視誠信問題的思想。立法建制是關(guān)鍵,應(yīng)抓緊進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè),盡快把我國建設(shè)成為信用社會。政府要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠實(shí)信用體系的法律法規(guī),用以規(guī)范政府、企業(yè)、個(gè)人的行為,以法律形式約束社會的各種行為。在現(xiàn)行的法律中,都應(yīng)有明確的、要求主體誠實(shí)信用的具體條款。對違法者的處置,也要有明確的定性、定量的法律規(guī)定。中國人民銀行成都分行征信管理處有關(guān)人士表示,中國人民銀行已將大學(xué)生助學(xué)貸款情況納入了個(gè)人信用體系中。某位大學(xué)生一旦有違約行為,即會被記錄在案,在今后的房貸、車貸、留學(xué)、創(chuàng)業(yè),甚至就業(yè)中都會受到限制。開展誠信教育,切實(shí)提高大學(xué)生誠信素質(zhì)。對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育要求高目標(biāo),但要從低起點(diǎn),從基本行為抓起。要培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感,平等競爭的意識,獨(dú)立自主人格和對規(guī)則的虔誠態(tài)度,讓他們在日常的同學(xué)交往中、在學(xué)習(xí)和考試過程中做到言行一致、拒絕作弊、誠實(shí)守信,并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。學(xué)校樹立以誠信為本的觀念,進(jìn)一步加強(qiáng)管理,杜絕種種不誠信現(xiàn)象的發(fā)生。對學(xué)生的誠信教育不能僅僅停留于口號,停留于課堂灌輸,停留于形式,而應(yīng)從學(xué)校管理、教師形象上做起,以學(xué)校的誠信、教師的誠信來影響學(xué)生,教育學(xué)生。建立誠信檔案也是行之有效的方案之一。建立誠信評價(jià)體系可將大學(xué)生在校期間誠信的遵守情況進(jìn)行認(rèn)真歸納分析,從制度上約束大學(xué)生的失信行為,加大其失信成本,降低其誠信風(fēng)險(xiǎn),警示學(xué)生要時(shí)刻注意自己的信用,關(guān)注自己的形象。建立健全大學(xué)生誠信檔案,實(shí)施教育的動態(tài)管理。根據(jù)大學(xué)生的信用情況建立起個(gè)人信用檔案——形成并完善一個(gè)有效的記錄機(jī)制。記錄內(nèi)容包括大學(xué)生本人承諾書、學(xué)生的個(gè)人基本情況及綜合鑒定、學(xué)習(xí)成績、經(jīng)濟(jì)狀況、信用記錄等,以便更及時(shí)、更有針對性的做好學(xué)生誠信教育工作。將誠信納入學(xué)生素質(zhì)綜合考評體系。學(xué)校應(yīng)根據(jù)誠信檔案對學(xué)生誠信狀況按級別科學(xué)分類,定出可操作的量化考核標(biāo)準(zhǔn),建立誠信測評體系。通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、老師評議和社會行為備注四種方式最終確定學(xué)生的誠信指標(biāo),并將其作為到學(xué)生的綜合素質(zhì)考核、評優(yōu)評先和入黨的一個(gè)考核項(xiàng)目。建立完備的監(jiān)督制約機(jī)制。學(xué)校學(xué)生思想教育和學(xué)生管理職能部門應(yīng)把教育和處罰結(jié)合起來,形成學(xué)生失信懲罰機(jī)制。針對違反信用以及欺騙、造假行為,制定和完善相關(guān)的條例和管理規(guī)定,加大制度的執(zhí)行力度。綜上所述,我們看到,作為一種道德情操,大學(xué)生普遍對誠信有較強(qiáng)的認(rèn)同感,并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中,誠信并沒有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體行動中去,體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征;誠信作為對他人和社會的訴求,學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理,但對于自己能否保證做到,較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài);對學(xué)生而言,誠信主要是作為一種道德層面的東西而存在,尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識,而如果沒有對契約的遵守,誠信能得到保障嗎?高校教師、學(xué)生是社會中文化教育程度較高、社會責(zé)任感較強(qiáng)的群體,在這一群體中率先推行信用體系相對于在社會其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,也為在全社會逐步開展并推廣這一價(jià)值體系有著十分重要的引導(dǎo)意義。這樣通過慢慢積累擴(kuò)展,使整個(gè)社會的信用環(huán)境逐步得到改善,使誠實(shí)守信的氛圍越來越濃,最終形成一種誠信光榮,背信可恥的強(qiáng)大社會輿論氛圍,社會、家庭、學(xué)校齊抓共管,形成教育合力為大學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。
四、調(diào)查表。
1您的性別是:(必填,單選)選項(xiàng)。
回答60(100%)男生女生2832。
數(shù)據(jù)量。
46.67%53.33%。
百分比。
2您對誠信問題:(必填,單選)選項(xiàng)。
回答60(100%)很重視一般關(guān)心覺得無所謂逃避談?wù)撨@類問題。
901。
數(shù)據(jù)量。
百分比。
回答60(100%)很好一般較差很差74283。
數(shù)據(jù)量。
11.67%70%13.33%5%。
百分比。
4您覺得在自己的成長過程中,長輩對您進(jìn)行有關(guān)誠信的教育嗎?(必填,單選)。
選項(xiàng)。
回答60(100%)就小時(shí)侯,大了就沒有經(jīng)?;緵]有。
5您認(rèn)為自己是個(gè)講誠信的人嗎?(必填,單選)。
數(shù)據(jù)量384。
百分比。
30%63.33%6.67%。
選項(xiàng)。
回答60(100%)是,誠信是人的基本道德基本是,視具體情況而定不是。
數(shù)據(jù)量311。
百分比。
46.67%51.67%1.67%6某大學(xué)曾因一位教授剽竊論文而將其開除,您如何看待這事件?(必填,單選)。
選項(xiàng)。
回答60(100%)做法合理,有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
懲罰過分,一篇論文作假并不代表其學(xué)術(shù)水平?jīng)]有必要,不少人都學(xué)術(shù)作假。
數(shù)據(jù)量。
百分比。
154。
回答60(100%)整個(gè)論文都自己寫。
數(shù)據(jù)量百分比。
8.33%53.33%大部分自己寫,引用載抄少量資料中的語段32選項(xiàng)。
大量引用載抄資料中的語段拼湊現(xiàn)有論文直接抄一篇找人代寫。
8您有過考試作弊嗎?(必填,單選)。
數(shù)據(jù)量百分比721。
21.67%11.67%3.33%1.67%選項(xiàng)。
回答60(100%)有過一次好幾次從沒有過2917。
數(shù)據(jù)量。
23.33%48.33%28.33%。
百分比。
9如果你考試時(shí)遇到一些選擇題,你不會做就要成績不及格,而你周圍的同學(xué)會做,你會:(必填,單選)。
選項(xiàng)。
回答60(100%)。
數(shù)據(jù)量百分比。
28.33%23.33%48.33%等到老師不注意或收卷時(shí)抄下他人的,及格重要17隨便瞎填,是否及格無所謂心里很想看同學(xué),但最終還是沒有偷看同學(xué)的答案2910學(xué)校有沒有進(jìn)行大學(xué)生誠信教育?(必填,單選)。
選項(xiàng)。
回答60(100%)一直進(jìn)行,效果很好。
就考試前宣傳下,效果不大,形式主義從沒有過其它。
數(shù)據(jù)量。
百分比4341。
20%71.67%6.67%1.67%11你認(rèn)為不少大學(xué)生誠信缺失的原因是什么?(必填,單選)。
選項(xiàng)。
數(shù)據(jù)量。
918。
百分比。
55%15%30%12畢業(yè)擇業(yè)作簡歷時(shí),你會(必填,單選)。
選項(xiàng)。
數(shù)
百分比。
53.33%內(nèi)容。
13將來畢業(yè)擇業(yè)時(shí),假設(shè)你已經(jīng)找到了一份工作,并且與用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議,但是后還你有找到了一份比原來好的工作,你會(必填,單選)。
選項(xiàng)。
回答60(100%)。
數(shù)據(jù)。
百分比。
量
會毀約,不和用人單位打招呼,直接不去原來的單位,而選擇好的工作。
會付違約金,選擇好的工作不會毀約,按照協(xié)議履行。
23。
10%51.67%38.33%。
馬基實(shí)踐心得篇十七
馬基雅維利是一位公認(rèn)的政治策略大師,其代表作《君主論》被譽(yù)為政治學(xué)經(jīng)典之一。在閱讀這本書后,筆者深受啟發(fā),收獲良多。下面,筆者將分享自己的馬基心得體會。
第一段:了解人性的復(fù)雜性。
馬基在《君主論》中提到:“人的行為是由情感和欲望所驅(qū)使的。”這就意味著,在政治領(lǐng)域里,人性是一種復(fù)雜的混合體。了解人性的本質(zhì)可以讓我們在面對具有挑戰(zhàn)性的情形時(shí)處之泰然。因此,我們必須學(xué)會說服別人,利用他們自己的利益和壯志來獲得相應(yīng)的回應(yīng)。這就需要我們熟悉他們的心理和欲望,并運(yùn)用正確的手段,讓他們認(rèn)為目前的決策最符合他們的利益,并且在個(gè)人和集體層面上都可行。
第二段:利用自身優(yōu)勢。
馬基在《君主論》中強(qiáng)調(diào)了很多條理性的思想,其中包括如何利用自身的優(yōu)勢來獲得成功。在任何政治爭奪中,了解自己的長處和優(yōu)勢是至關(guān)重要的。例如,一個(gè)政治領(lǐng)袖可以利用自己的語言天賦來說服他的群眾,或者利用他的軍事優(yōu)勢來打敗他的對手。如果我們想要在此類競爭中獲勝,就必須要學(xué)會發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn),并善用它們。
第三段:始作俑者。
馬基在《君主論》中也提到:“好的事情不必順應(yīng)時(shí)勢來實(shí)現(xiàn),而是可以通過自己的努力實(shí)現(xiàn)?!绷私膺@一點(diǎn)對于政治家和領(lǐng)袖來說尤為重要。我們必須要學(xué)會始作俑者,將自己的想法和愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。如果我們想要在不斷變化的政治環(huán)境中生存并取得勝利,就必須要有強(qiáng)烈的目標(biāo)和計(jì)劃,同時(shí)將自己的愿景注入他人中去,讓他們對你的想法感到激動和鼓舞。
第四段:謹(jǐn)慎行事。
馬基在《君主論》中也提到了謹(jǐn)慎行事的重要性:“基于明確的戰(zhàn)略思考,行事務(wù)必慎重”。這意味著在任何情況下,我們都應(yīng)該以謹(jǐn)慎和思考為本,而不是盲目地追隨權(quán)力和情感的決定。我們必須要評估風(fēng)險(xiǎn)并盡量避免自身在行動中出現(xiàn)問題。此外,我們還應(yīng)該試圖尋找并利用優(yōu)勢,以在政治上獲得勝利。
第五段:把握時(shí)機(jī)。
馬基在《君主論》中也提到了把握時(shí)機(jī)的重要性:“所有政治家都需要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候采取適當(dāng)?shù)拇胧?,從而?shí)現(xiàn)成功?!边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了時(shí)機(jī)的重要性。在政治領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)驗(yàn)和判斷力將是關(guān)鍵區(qū)別成功和失敗的因素。我們必須要時(shí)刻保持敏銳的洞察力和冷靜的頭腦,以抓住每一個(gè)機(jī)會,同時(shí)避免自己的疏忽和錯(cuò)誤判斷。
總結(jié):《君主論》是一本被公認(rèn)為政治學(xué)經(jīng)典之一的書籍。學(xué)習(xí)和理解馬基豐富的經(jīng)驗(yàn)和方法,對我們了解人性、發(fā)掘優(yōu)勢、謹(jǐn)慎施策、并且把握時(shí)機(jī)都有著積極的指導(dǎo)意義。因此,我們應(yīng)該學(xué)會運(yùn)用這些技巧以提高我們在政治領(lǐng)域內(nèi)的勝率,以及在生活中面對各種挑戰(zhàn)時(shí)的應(yīng)對策略。
馬基實(shí)踐心得篇十八
學(xué)校組織學(xué)習(xí)了有關(guān)毛澤東撰寫的《矛盾論》和《實(shí)踐論》,讓我對毛澤東從革命初期到抗戰(zhàn)勝利的整個(gè)過程有了更清晰的了解,體會到了當(dāng)時(shí)他所處的外部環(huán)境和寫作背景。
這兩部著作是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作,是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志,它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個(gè)方面對中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。
《實(shí)踐論》以認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索,系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容,本質(zhì)特征和重要意義,堅(jiān)持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題:實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn);認(rèn)識的辯證過程,即從實(shí)踐認(rèn)識的過程,又從認(rèn)識到實(shí)踐的過程;批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”;改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系?!秾?shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論,結(jié)論是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理,而又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識,這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級的程度?!?/p>
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾,而這些矛盾又各有不同,所以,我們要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾,要確立實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線,做到馬克思主義普遍真理與生活實(shí)踐相結(jié)合。
在《矛盾論》中闡明了辯證法和形而上學(xué)的對立是兩種宇宙觀的對立。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界,把世界上的一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反,認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動和變化發(fā)展的;事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性,“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用?!睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動力,指出了事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾存在于一切事物中,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。從矛盾的普遍性與特殊性來說,矛盾的普遍性是事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,處處有矛盾。
作為一名教師,要運(yùn)用兩論的哲學(xué)觀點(diǎn)處理工作中的出現(xiàn)的問題,兢兢業(yè)業(yè)干好的本職工作,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,有效地開展工作。
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