我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
老子廟心得體會篇一
老子是中國古代哲學(xué)家之一，他創(chuàng)立的道家哲學(xué)理論對中國文化和思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，在中國各地都可以看到許多老子廟，作為尊崇老子思想和精神的地方。前不久我去參拜了一次老子廟，深深地感受到了老子正統(tǒng)哲學(xué)所傳達(dá)的思想精髓，也領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。
第二段：了解老子廟
我來到的老子廟位于山西省呂梁市離石區(qū)，廟宇規(guī)模不大，但歷史悠久，建筑風(fēng)格簡潔古樸。在這里，香客們都會得到虔誠的信仰體驗，感受老子思想的深刻內(nèi)涵。在廟宇中央，供奉的是老子的銅像，其左右兩旁分別是接班人莊子、列子的雕像。在廟內(nèi)，有唐代詩人白居易的《老子廟》詩，詩中凝結(jié)了白居易對老子思想的贊許與敬重。
第三段：領(lǐng)悟老子思想
身在老子廟內(nèi)，我感受到的是一種與眾不同的氛圍和思想境界。立在老子雕像前，默默禱告，我被老子所傳遞的“隨緣而安，無為而治”的思想深深震撼。不要強(qiáng)求和執(zhí)著，安然處之，這才是最好的方法，這啟示我不僅要獲得精神安慰，更要有保持平靜的心態(tài)去面對人生。
第四段：感受老子文化
老子廟中室內(nèi)兩旁的屏風(fēng)有兩句十分著名的名言：“天道無親，常與善人”、“君子人修己，庶人人教己”。這些文化內(nèi)涵的傳達(dá)再次讓我深入領(lǐng)略了老子思想的真實含義，文化底蘊(yùn)也在此表現(xiàn)無遺。同時，運(yùn)用老子的思想來化解現(xiàn)實生活中的煩惱、壓力和困惑，或許可以幫助人們真正領(lǐng)悟老子思想的真諦。
第五段：結(jié)語
在老子廟中，我深深體悟到了老子思想的深刻內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，更體驗到了一種多維的、與眾不同的氛圍。我們要秉持著老子的思想，懂得“無為而治”的道理，體悟到“隨緣而安”所蘊(yùn)含的大智慧，發(fā)揚(yáng)泰山崇德的精神，繼承老子文化，把它發(fā)揚(yáng)光大。
老子廟心得體會篇二
記得第一次知道老子這個人還是從初中歷史課上知道的，當(dāng)時只知道他是個道士，或者認(rèn)為他是個得到神仙，后來我才知道自己誤解了，我開始從多種情況下去了解他。以前我們學(xué)習(xí)從不教老子，只是背了一些他的名句，對他的著作還是知之甚少，現(xiàn)在有好幾門課老師都經(jīng)常講到老子，并強(qiáng)調(diào)它的博大精深，我越發(fā)有了興趣而且我也發(fā)現(xiàn)了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書店買了一本老子，帶著注釋我努力地看完了，覺得老子太牛了，老子真是一本充滿人生哲理的著作，有點相遇恨晚的'感覺。下面我就稍微寫下自己對老子中的一些道理的感悟。
老子認(rèn)為刻意做一件事情，往往會陷入其中，糾纏細(xì)節(jié)長時間沒有進(jìn)步，而且欲望越強(qiáng)可能越是事倍功半；相反高手往往無為而無不為，一切皆會順理成章，自然而然的到來。他說：“圣人處無為之事，行不言之教?！闭且笪覀円槃荻鵀椴灰鎰荻鴦樱瑫r有些事要親身去做而不只是說教?！吧粕先羲笔抢献臃浅＝?jīng)典的話，這句話的意思是：好的人，品行應(yīng)該像水一樣謙卑。換句話說，水往低處流，滋養(yǎng)萬物而從不與人爭高下；對于我們?nèi)硕?，就是說我們應(yīng)該像水一樣謙卑不爭。善上若水其實是一種做人的道理，過去實用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應(yīng)該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”謙虛對一個人的確很重要，一個擴(kuò)大的胸懷更能有助于個人的發(fā)展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
現(xiàn)在人們很是缺乏誠信，是誰的原因呢？是我們自己。老子說的好：“信不足焉，有不信焉?！比绻覍δ悴徽\信，你會對我誠信嗎？當(dāng)然不會，誠信是雙方的事，所以我們每個人都應(yīng)該做好自己。言必信，行必果，只有誠實守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠信獲得了百姓的贊同。此外老子還說：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！边@也是講為人處事的，還是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該誠信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會感受到你的真誠，這樣人與人之間就能和諧相處。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”是老子三十三章里的名句，這句話我小時候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發(fā)現(xiàn)自己不僅了解不了別人，反而越來越了解不了自己，當(dāng)然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺，想去弄明白自己卻冷靜不下來。這句話強(qiáng)調(diào)人貴有自知之明，要經(jīng)常自省，戰(zhàn)勝自我才能成為強(qiáng)者。老子的話很是值得我深省。
我們常常會抱怨這抱怨那，為什么我們會有那么多的壞脾氣，說白了我們還是不能坦然面對生活中的種種。老子就說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备嬖V我們樂極生悲，否極泰來，高興的時候不要得意忘形，失意痛苦的時候也不要垂頭喪氣抱怨命運(yùn)不公。生活就是喜憂參半，才那般豐富多彩，有成語說得好：“塞翁失馬，焉知非福?！焙酶唑\遠(yuǎn)是對我們大學(xué)生的形容，我們都覺得自己是做大事的人，那些小事和我們沒有關(guān)系，其實不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以掃天下？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)?！笨墒俏疫€是發(fā)現(xiàn)大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實還有一個原因就是麻木了，無所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應(yīng)該回歸到老子，靜下來聽聽老子的話：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”此外，不僅要從小事做起，打好基礎(chǔ)，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無敗事?！?/p>
一個人要成功，一定要克服“自見，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調(diào)。老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長?！币馑际酋谄鹉_無法久站，邁開大步想走得快的人難以遠(yuǎn)行；好出風(fēng)頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽(yù)不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長久。王羲之的三個兒子的故事最能說明這一點。就說一天王羲之帶著三個兒子徽之，操之，獻(xiàn)之一起去拜訪謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時事，臧否人物，而獻(xiàn)之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽父兄和謝安的談話。四人走后，有人問謝安：“王羲之的三位公子誰更優(yōu)秀？”謝安說：“最小的獻(xiàn)之最好?！笨腿藛枺骸盀槭裁?？”謝安說：“易經(jīng)里說‘善良的人話少，浮躁的人話多?！蛇@兩句話就可以推知?！焙髞?，王獻(xiàn)之果然在兄弟中出類拔萃，成為大書法家，與父親羲之并稱“二王”。這也驗證了老子的話：“知者不言，言者不知?！?/p>
在生活中，我們每個人都會憧憬著美好的未來，有很多夢想，并為之奮斗著，有時是為了自己，有時是為了別人。然而社會確實很是復(fù)雜，并不像我們想的那么美好，我們會被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時我們有強(qiáng)迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規(guī)律，讓自己活得很累，雖然有的時候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚(yáng)：“見素抱樸，少私寡欲?！毕Ｍ祟悎允刈匀槐拘?，減少私心和欲望，這一點對于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！逼鋵嵕褪切麚P(yáng)一種包容一切公正無私，合于自然合于道的思想。換句話講就是：“一個人如果心中只有自己一定會被生活所累，被名利所累；反之，若能順應(yīng)自然，包容一切，就會收獲更多的快樂?！边€有：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。”也是這樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規(guī)律。在老子的思想中有一條最明顯的是認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求簡單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過老子的思想對做人的謙卑，誠信，自我了解，心態(tài)和做事的態(tài)度，注意的毛病以及生活態(tài)度上做了簡單的闡述，總體上讓我感覺自己的語言蒼白無力，老子的思想真是太精辟了。
老子廟心得體會篇三
學(xué)老子是一種深入探討思考人生意義和生存方式的智慧之道。老子強(qiáng)調(diào)無為而治，強(qiáng)調(diào)自然、和諧、平衡，倡導(dǎo)以柔克剛、守靜而動，這些觀念不僅在古代中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對現(xiàn)代社會有著重要的啟示。通過學(xué)習(xí)老子的思想和智慧，我深深地感受到了它對個人和社會的積極影響。
段落二：深思虛無與自然
老子提倡的“以無事易事”的思想讓我重新審視了人生追求功利、功成名就的現(xiàn)代觀念。他告誡人們要放下欲望，回歸內(nèi)心的寧靜與自然。在忙碌而競爭激烈的現(xiàn)代社會，人們常常被功利與物質(zhì)所迷惑，而忽視了內(nèi)心和身心的平衡。學(xué)老子，我開始重視內(nèi)心的修養(yǎng)，追求一種平和而淡然的心態(tài)，才能真正感受到人生的意義和快樂。
段落三：以柔克剛，守靜而動
老子倡導(dǎo)的“以柔克剛，守靜而動”的思想對我的工作和生活產(chǎn)生了深刻的影響。在與他人的交往中，我們常常采取強(qiáng)硬的態(tài)度，試圖通過壓制和爭斗來獲得自己的利益。然而，老子卻告訴我們，只有以柔克剛，才能真正解決沖突，達(dá)到和諧的狀態(tài)。學(xué)習(xí)如何放下固執(zhí)和自我，善于傾聽他人的聲音和理解他人的需求，讓我與他人的關(guān)系變得更加融洽和平衡。
段落四：追求平衡和自由
老子的思想里強(qiáng)調(diào)平衡和自由的重要性。他認(rèn)為，只有平衡才能保持身心健康，只有自由才能追求真正的幸福。這也是我從中獲得的最重要的啟示。在現(xiàn)代社會，人們往往追求物質(zhì)上的繁榮和社會地位，而忽略了身心健康和內(nèi)心的自由。學(xué)習(xí)老子的思想，我明白了人生應(yīng)該追求內(nèi)心的寧靜、身心的平衡和自由，只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自己的價值。
段落五：和諧共生與世界
老子的思想中強(qiáng)調(diào)和諧共生，讓我意識到個人與社會、人類與自然之間的相互影響和依存關(guān)系。只有我們能夠和諧地與他人相處，與自然共生，才能達(dá)到真正的幸福和和平。我從中體會到，人類的自私和欲望是導(dǎo)致社會不平等和自然破壞的主要原因。因此，學(xué)習(xí)老子，我們應(yīng)該追求共同利益和生態(tài)平衡，為世界的和平與繁榮共同努力。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)老子的智慧與思想，我深深感受到了對個人和社會的深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)老子，我們能夠重新審視人生意義和生存方式，回歸內(nèi)心寧靜與自然。我們可以通過柔克剛、守靜而動，找到與他人和諧共處的方式。我們也可以追求平衡和自由，發(fā)現(xiàn)真正的幸福與內(nèi)心的自由。最重要的是，我們可以追求和諧共生，為世界的和平與繁榮共同努力。學(xué)習(xí)老子的思想，讓我對人生有了更深入的認(rèn)識和思考，成為了我生活和工作中的指導(dǎo)原則。
老子廟心得體會篇四
第一段：引言和背景介紹（200字）
在古代中國哲學(xué)中，老子是一位偉大的思想家，被譽(yù)為道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的著作《道德經(jīng)》是古代華夏文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶之一。通過閱讀《道德經(jīng)》和研究老子的思想，我體會到了許多深刻的道理，對個人修養(yǎng)和人生哲學(xué)有著重要的啟示。在接下來的文章中，我將分享我對老子學(xué)的心得體會，探索他的思想對于當(dāng)代社會的意義和影響。
第二段：個人對老子學(xué)的理解（300字）
老子學(xué)強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想，意味著順其自然、不做強(qiáng)迫癥般的干預(yù)。這讓我意識到，我們應(yīng)該學(xué)會放下過于追求功利的心態(tài)，摒棄過度控制的追求，而是順應(yīng)自然的規(guī)律。通過了解周圍環(huán)境的變化和不確定性，我們可以找到生活的平衡和和諧。此外，老子學(xué)還強(qiáng)調(diào)謙遜和謹(jǐn)慎，提醒我們要保持謙虛的心態(tài)，尊重他人，對待他人的觀點和意見持開放和包容的態(tài)度。這對于個人成長和社會和諧都至關(guān)重要。
第三段：老子思想在個人修養(yǎng)上的啟示（300字）
老子的思想對于個人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我體會到了“反思自我、超越自我”的重要性。我們常常受到社會固有的觀念和標(biāo)準(zhǔn)的限制，容易迷失自我。在這樣的情況下，我們需要智慧和勇氣去反思自己，超越自我，不斷追求心靈的成長和提升。老子的思想還提醒我們要保持“空杯心態(tài)”，即保持謙虛的心態(tài)，不以為已，不斷學(xué)習(xí)和完善自己。只有通過不斷修煉和提升，我們才能達(dá)到個人的完美發(fā)展。
第四段：老子思想在社會發(fā)展上的意義（200字）
老子的思想對于當(dāng)代社會的發(fā)展也有著重要的意義。我們生活在一個競爭激烈、功利至上的社會，往往陷入固有的思維模式和道德觀念。然而，老子學(xué)提醒我們放下功利的心態(tài)，順應(yīng)自然的規(guī)律。這不僅能減少個人的壓力和緊張感，還能夠促進(jìn)整個社會的和諧發(fā)展。老子的思想還強(qiáng)調(diào)“無為而治”，要求領(lǐng)導(dǎo)者不作過度的干預(yù)，而是順其自然，因勢利導(dǎo)。這樣的思想有助于減少政府的過度干預(yù)，提升社會的自由度和公平性。
第五段：結(jié)語和總結(jié)（200字）
老子學(xué)是一門崇高的學(xué)問，它對于當(dāng)代社會的發(fā)展和個人的成長都有著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我們能夠找到心靈的寧靜和和諧，改善自身的品質(zhì)和修養(yǎng)。同時，老子的思想也給予我們對待世界的智慧和勇氣，讓我們摒棄功利主義的固有思維，順應(yīng)自然的規(guī)律。只有這樣，我們才能實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和社會的和諧繁榮。因此，老子學(xué)是我們在現(xiàn)代社會中不可或缺的一門學(xué)問。
老子廟心得體會篇五
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時誕生于楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時的中國呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。老子就生活在那個偉大的時代那個時代也正因為有了老子才更加偉大。
老子曾做過周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書籍之中所以習(xí)得鑒往知來的歷史所以對人世有了得深的體認(rèn)。老子運(yùn)用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時代的另一位偉人孔子來拜訪。他向老子請教了很多問題對老子的博學(xué)和科研成果很佩服?？鬃討阎屑さ男那殡x開了洛陽?；氐紧攪蟪３θ速澝览献?。
孔子曾用瑰麗的語言贊美老子：鳥會飛我知道；魚會游水我知道；曾很走我知道；但是龍它在去端在天上無法捉摸深不可測李聃就像龍一樣啊！
老子的哲學(xué)被稱為智者的低語、滋潤心靈的甘泉它究竟是怎樣的呢？
應(yīng)該說老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看。以柔克剛就是老子哲學(xué)思想的主要內(nèi)容也是世上競爭者取勝之決竅。
柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計謀。自己示弱可以俠敵人不注意而得保全。太剛者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為柔者所??！大柔非柔到剛無剛！
老子廟心得體會篇六
第一段：引言（總結(jié)老子思想的核心理念）
老子，即李耳，是中國古代哲學(xué)家、文化名人，也是《道德經(jīng)》的作者。作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，老子的思想在中國古代哲學(xué)史上具有重要地位。他強(qiáng)調(diào)“無為而治”，主張尊重自然、順應(yīng)自然的道。在本文中，我將分享我對老子思想的一些體會和心得。
第二段：尊重自然
老子的思想強(qiáng)調(diào)尊重自然，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然之道。而今天，人類社會過度追求世俗功利，導(dǎo)致了環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)。我深受老子思想的影響，開始尊重自然、與自然和諧相處。我竭力減少對環(huán)境的破壞，減少使用塑料、紙張等造成的廢物，倡導(dǎo)低碳生活。我也樂于享受大自然的美景，感受山水之間的寧靜與恢弘。通過這種方式，我認(rèn)為我能夠更好地理解和實踐老子“守著天下”的思想。
第三段：順應(yīng)自然
老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然之道。在現(xiàn)代社會中，我們經(jīng)常面對壓力和焦慮。我發(fā)現(xiàn)，如果我們試圖去改變無法改變的事物，是極其消耗精力且沒有效果的。因此，我通過運(yùn)用老子的思想，學(xué)會順應(yīng)自然，接受世事無常。我不再過度追求名利和過度爭斗，而是采用平和的態(tài)度面對周圍的變化。這種心態(tài)使我更加寬容、豁達(dá)，也更能享受生活的樂趣。
第四段：無為而治
老子倡導(dǎo)“無為而治”，強(qiáng)調(diào)在管理社會和個人生活中要盡量保持簡單、自然。在我個人的生活中，我試圖盡量摒棄過度的規(guī)劃、干預(yù)或控制，而是選擇靈活、自由的方式來解決問題。我不再對別人施加過多的期望和要求，也不過度貪婪和追求。相反，我嘗試從容面對各種挑戰(zhàn)，不勉強(qiáng)自己去達(dá)到某個標(biāo)準(zhǔn)或追逐一種可能的理想生活。這種解脫和輕松的生活態(tài)度，讓我感受到內(nèi)心的寧靜和平靜。
第五段：影響力和啟示
老子的思想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和實踐他的思想，我找到了一種更加自由和寧靜的生活方式。尊重自然、順應(yīng)自然和無為而治已經(jīng)成為我生活中重要的價值觀和指導(dǎo)原則。此外，老子的思想也提醒我要從一個更深層次去理解人與自然、人與社會的關(guān)系，而不是簡單地追求權(quán)力和成功。通過領(lǐng)悟老子的思想，我相信我已經(jīng)在成長和提升自己的道路上邁出了重要的一步。
總結(jié)：
老子的思想，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然和無為而治，這些思想在當(dāng)今社會仍然具有深刻的意義。通過實踐老子的理念，我發(fā)現(xiàn)我個人的生活變得更加有意義、寧靜和有啟發(fā)性。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和深化對老子思想的理解，以便更好地指導(dǎo)自己的生活，并對社會做出積極的貢獻(xiàn)。
老子廟心得體會篇七
老子是中國古代哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對于中國乃至世界哲學(xué)史都有著重要的影響。前不久，我有幸參加了一場關(guān)于老子講座，深入了解了老子的哲學(xué)思想。通過這次講座，我對老子的思想有了更深刻的理解，也從中受益良多。
首先，老子強(qiáng)調(diào)了無為而治的思想。在講座中，主講者解釋說老子的無為而治并不是指什么都不做，而是指追求天人合一、順其自然的境界。老子認(rèn)為，人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，不要刻意去干涉和改變。只有在順從自然的前提下，才能達(dá)到真正的和諧與平衡。這讓我深感啟發(fā)，要學(xué)會放下執(zhí)念，順應(yīng)自然的變化。過度的干預(yù)和控制只會帶來不必要的煩惱和焦慮。
其次，老子講座中還談到了道的概念。老子認(rèn)為道是宇宙萬物的始源，也是一切存在的根本。他認(rèn)為道是超越人類以及一切事物的存在，是宇宙中最高的規(guī)律和道義。通過追尋道，人可以找到真正的自我，達(dá)到心靈的覺醒。在講座中，主講者舉例說明了追求道的重要性，引發(fā)了我對于自我修養(yǎng)和心靈成長的思考。我意識到，在現(xiàn)代社會中，人們往往追逐名利，迷失了自我。如果能夠回歸道，并在日常生活中貫徹道德原則，我們將能夠更好地面對各種挑戰(zhàn)和困難。
老子的思想中還涉及了無為而無不為的概念。他認(rèn)為，只有做到無為而無不為，才能通達(dá)自然、順其自然。這一點使我深受啟發(fā)。在當(dāng)今社會，人們經(jīng)常忙碌于瑣事之中，容易焦慮和疲憊。然而，如果能夠心無掛礙，做到無為而無不為，我們將能夠在繁忙中保持內(nèi)心的寧靜，從而更好地處理各種事務(wù)。
此外，老子的講座還探討了人與自然的關(guān)系。老子認(rèn)為人是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧共處。他強(qiáng)調(diào)了對大自然的尊重和敬畏，并提出了以行道、契天地、抱一為宗旨的生活態(tài)度。通過講座，我深入了解到人與自然之間的聯(lián)系是不可分割的。只有尊重自然，與自然和諧共生，我們才能真正保護(hù)好我們共同的家園。
最后，通過這場老子講座，我深入了解了老子的思想，也對自己的生活以及人生的方向有了更清晰的認(rèn)識。老子的思想強(qiáng)調(diào)了順從自然、無為而治、追求道等重要原則，這些對于當(dāng)代人的生活和行為都有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。我將更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，以及與自然的和諧共處，努力追求自己的道，并且將這種心得與身邊的人分享，共同探討。
總之，老子講座給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)。我深入了解了老子的思想，明白了順從自然、追求道的重要性，也認(rèn)識到了無為而無不為的智慧。通過這次關(guān)于老子的講座，我重新審視了自己的生活態(tài)度和價值觀念，對于自己的未來也有了更清晰的規(guī)劃。我相信，只要我們能夠吸取老子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)代生活中，我們就能夠過上更有意義、更平衡的人生。
老子廟心得體會篇八
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
語譯：天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅強(qiáng)的東西。道是無微不入的，這一無形的力量，能穿透沒有間隙的東西。因此我才知道無為的益處。但是像這樣的道理——不言的教導(dǎo)，無為的益處，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
語譯：善于做將帥的，不會顯出兇猛的樣子；善于作戰(zhàn)的人，不輕易發(fā)怒；善于克制的人，不用和敵人交鋒；善用人的人，反處于眾人之下。這些是不和人爭的德，就是利用別人能力的處下。能做到不爭和處下這二者就是合“道”的極致了。
天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王?！闭匀舴础?/p>
語譯：天下沒有一樣?xùn)|西比水還柔弱，但任何能夠攻克堅強(qiáng)的東西，卻都不能勝過水，世上再也沒有別的東西可以替換它，也再也沒有比它力量更大的東西。世人皆知弱勝強(qiáng)，柔勝剛的道理，卻無法付諸實行，主要的原因，乃是因為人們愛逞一時的剛強(qiáng)，而忽略了永久的平和。所以圣人才說：“能承受全國的侮辱，才配做社稷之主；能承受全國的災(zāi)禍，才配做天下之王?！边@就是“正言若反”——合于真理的話，表面上多與俗情相反——的道理。
老子廟心得體會篇九
致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
此章歷代的釋意無數(shù)，而我以為皆難著邊際，無以更深刻的對老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：
此章重點為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來引申對世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖猓蓮摹疤撈湫摹眮眢w會，道家修習(xí)養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界。此“極”為無極，或為八極，或為宇宙洪荒。
而“靜”的過程從守開始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時空與外界空間收斂至自身至一點，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無縫隙如無物般恒定。
于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！钡母锌！皬?fù)”與“歸其根”才是此篇的點題。“虛”與“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽、有無”既對立又統(tǒng)一。虛至極為無，靜到篤是有。虛為展開，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析，萬變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！
由此，我獨推崇清之宋常星說：“造其極曰致，真空無象曰虛，虛而至虛曰極?！保骸皩Ｒ徊欢皇?，寂然不動曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡?，所有釋意皆不夠細(xì)致，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時代思維做論證也。
老子廟心得體會篇十
《老子》，又稱《道德經(jīng)》《道德真經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，為春秋時期的老子所著，是道家思想的重要來源，是中華文化的經(jīng)典著作。魯迅便曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！?/p>
《老子》一書分為道、德兩篇，洋洋灑灑不過五千余字，但卻字字珠璣，可以說是一字就涵蓋了一個觀念，一句就容納了幾多的妙義。而正是由于《老子》一書的“綜羅百代，廣博精微”，對其的解讀也就“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”。幾千年來研究老子的人如恒河沙數(shù)，流傳下來的名家著作，足有百家之多，文字也有數(shù)百萬之巨，各家各說雜陳，見解不一。黃老派引其義成“君人南面之術(shù)”，養(yǎng)生家解其義為安身長命之術(shù)，或為救世之書，或為求道之作，近代以來受西方思想影響，學(xué)者則多稱其為論述哲理的哲學(xué)著作。各說雜陳，見解不一，讓人讀來有治絲益棼之感。我僅僅略讀了兩部不同版本的《老子》，便深深明白了這種說法，不禁更加為其的廣博精微而嘆服。宋儒鄭樵說過：“學(xué)術(shù)超詣，本乎心識?！庇捎谖覍W(xué)識淺陋，對《老子》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上學(xué)術(shù)上的研究，更沒有像前面提到的各家那樣有如何高深的見解，僅僅是一些個人淺薄的看法而已。
順大道而行，做到所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而人以道為宗極，由下自然而然的產(chǎn)生關(guān)于修身、養(yǎng)氣、立身、處世、治政等的種種方法道理：“致虛極，守靜篤”，“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，“處無為之事，行不言之教”，達(dá)“無為而治”。這些方法道理對歷史上的英雄豪杰的建功立業(yè)，乃至安身立命都有大用處，可見順應(yīng)大道，方可成就功業(yè)，所以人更應(yīng)“惟道是從”，這也是合乎大道的。通讀全篇后，我發(fā)現(xiàn)《老子》一書雖通篇不離“道”這一字，并將“道”抒發(fā)為亙古不滅，至高無上的根本之理，極盡語言來彰顯“道”的偉大，但透過這些我更看到的是人的難能可貴，因為道雖為天地之根本，具無窮之用，是至高存在，但人卻可以體悟道的偉大，順應(yīng)大道而行，將道的無窮之用靈活地掌握應(yīng)用。所以我認(rèn)為《老子》的核心在“人”而不在“道”。此外，老子在論證過程中大量運(yùn)用辯證法，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為“有”“無”，互為因果，相生互變，始終循環(huán)往復(fù)，“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！币徽环矗棺x者對事理有了更深的理解，更加體現(xiàn)老子思想的深邃。
民族的性格的鑄成，還是對政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中古代智慧的底蘊(yùn)。
據(jù)老子所說道是“惟恍惟惚”的，是“獨立不改”的，是“天地之始”、“萬物之母”，但“道”之一途太過虛幻，太過飄渺，“道”也是難以在外在世界驗證的，是難以掌握的。所以我對《老子》一書更看重的是其中的修身立命的道理，及對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，而不是那似真似幻，讓人捉摸不透的“道”。以下就是我自書中節(jié)選的一些我看重的段落：
人生處世的藝術(shù)的地步。為人當(dāng)如水般謙容無私，剛?cè)岵?jì)?！肮胖茷槭空?，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。澹兮其若海;泊兮若無止。孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成?！薄笆俊币趯W(xué)問道德上都做到精微無瑕，玄妙非常，通曉四方，深邃無邊，達(dá)到“絜凈精微”的境界。這種境界勉強(qiáng)形容就是：小心謹(jǐn)慎，如冬天過河般戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，便是古人所說的“如臨深淵如履薄冰”的意思;猶疑慎重，思慮周全，察曉四周的所有情況;待人處事恭恭敬敬，嚴(yán)肅慎獨，猶如上門做客一樣;相處時卻又如冰雪渙釋般，溫暖親切;如樸石般平實無奇，敦厚老實，卻又內(nèi)含寶玉;瀟灑大度，豁達(dá)空靈，像深山的幽谷一樣;渾渾沌沌，大智若愚?！俺领o恬淡，似湛深的大海;飄逸無拘，像沒有止境”。安靜下來將濁物慢慢澄清，活動起來在安定中徐徐前行。要這樣就要做到不滿不盈，添一毫則嫌重，徐徐而生。本段前面先描述了“士”所具有的慎重、周全、威嚴(yán)、親切、平實、豁靈、渾樸的境界;而后描述如何修得，要不暴不躁，不盈不滿，悠然“徐生”。可以說這段文字生動的描繪出了道家所推崇的那種悠然灑脫的人生境界。
玄通”的人生境界。參考百度百科
老子廟心得體會篇十一
段一：
老子是中國古代哲學(xué)家，他的思想和觀點具有非常深遠(yuǎn)的影響，并被廣泛傳播和研究。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我深深體會到他提倡的無為而治，虛無縹緲的道讓我對于人生和社會有了新的認(rèn)識和理解。老子的思想對我產(chǎn)生了深刻的影響，并給我?guī)砹嗽S多寶貴的反思和領(lǐng)悟。
段二：
老子提出了無為而治這一觀點，他認(rèn)為在面對復(fù)雜多變的社會問題時，應(yīng)該懂得無為而治，即盡可能地不要去干預(yù)或控制事物的發(fā)展。這種無為而治的理念對我而言，是一種解放，讓我不再執(zhí)著于對一切事物的控制，而是放下心中的貪欲和功利心，接受事物自然發(fā)展的過程。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我能夠順其自然地去面對人生的種種變化時，內(nèi)心變得更加平靜和安寧。
段三：
老子的思想也強(qiáng)調(diào)虛無縹緲的道，他認(rèn)為道是宇宙萬物的根本，是一切的始終。在追求道的過程中，我們需要保持謙卑和虛無的態(tài)度。這與現(xiàn)代社會追求功成名就的價值觀形成了鮮明的對比。在我個人的學(xué)習(xí)和成長過程中，我深感功利的壓力和焦慮，但通過學(xué)習(xí)老子的思想，我明白了道是無法被功利所捕捉和定義的，而真正的幸福是在內(nèi)心中找到平衡和和諧，去修行自己的道，在虛無縹緲的道中尋得真正的意義和價值。
段四：
老子的思想對于現(xiàn)代社會也有著重要的啟示。在我們?nèi)缃窀叨雀偁幒臀镔|(zhì)追求的社會中，人們往往過分追求功名利祿，貪圖權(quán)力和忽視道德倫理的觀念。這種現(xiàn)象使得社會變得扭曲和不健康。如果我們能夠借鑒老子的思想，摒棄功利的心態(tài)，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和人際關(guān)系的和諧，那么整個社會也將更加穩(wěn)定和美好。
段五：
綜上所述，老子的思想在我心中留下了深深的印記。他提倡的無為而治和虛無縹緲的道讓我對于人生和社會有了新的認(rèn)識和領(lǐng)悟。通過學(xué)習(xí)老子的思想，我意識到真正的幸福與個人的修行和內(nèi)心的和諧息息相關(guān)。同時，老子的思想也給現(xiàn)代社會帶來了啟示，我們應(yīng)該反思功利的價值觀，注重道德倫理和人際關(guān)系的和諧，以建立一個更加美好和穩(wěn)定的社會。
老子廟心得體會篇十二
孟子和老子是中國古代哲學(xué)家中最受尊崇的兩位思想家，他們的思想內(nèi)容豐富而深邃。在細(xì)細(xì)品味他們的著作中，我獲得了許多寶貴的心得體會。我們可以從他們的人性觀、道義觀、治國理政和修身養(yǎng)性等方面進(jìn)行探究。
首先，孟子和老子對人性的看法給了我極大的啟迪。孟子認(rèn)為人性本善，他說，“性也者，人之所以為人也?！彼麍孕湃诵员旧?，而人之所以可以成為人就是因為人具備一種本善的天性。與之相反，老子則認(rèn)為人性中包含了善惡兩面，他說，“善之者，不贅；惡之者，必貴?！崩献诱J(rèn)為人性中既有善的一面，也有惡的一面，而一個人要想真正成就偉大，就必須要修身養(yǎng)性，去除惡性，增添善性。這使我深刻地認(rèn)識到了人性的復(fù)雜性和多樣性。
其次，孟子和老子對道義觀的闡述給我?guī)砹藦?qiáng)烈的震撼。孟子提出了“仁”的概念，他認(rèn)為仁是人與人之間最基本的道義關(guān)系，他說，“人之所以異于禽獸者何也？天下物也，各從其性也。犬豕各得其所，君子失其所?！泵献诱J(rèn)為，如果一個人失去了做人的基本道義，就失去了與天下萬物的聯(lián)系，變得與禽獸無異。而老子則更加強(qiáng)調(diào)了道義的智慧性和無為而治的思想，他說，“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献痈嬲]我們要像水一樣無私、溫柔、智慧地為大家做好事，做到無為而治。這使我深深明白了仁愛與智慧的重要性，同時也意識到踐行道義需要一種恒心和毅力。
再次，孟子和老子對于治國理政的觀點給了我極大的啟示。孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，他認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)把人民的利益放在首位，只有人民的利益得到保障，社稷的安寧才能得到實現(xiàn)。而老子則主張以德治國，他說，“民不畏威，則大威至。”他認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)以道德的力量來統(tǒng)治人民，而非以武力和強(qiáng)權(quán)。這使我深刻地認(rèn)識到統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)為人民謀福利，以仁愛和智慧來贏得人民的支持和擁護(hù)。
最后，孟子和老子關(guān)于修身養(yǎng)性的論述給了我許多人生的感悟。孟子提出了“立身以立德”的觀點，他認(rèn)為一個人要想有真正的尊嚴(yán)和價值，就必須要追求道德的高尚和修養(yǎng)的深厚。而老子則認(rèn)為修身養(yǎng)性是人生最重要的任務(wù)，他說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！崩献痈嬲]我們要修身以正心，正心以修道，通過修道達(dá)到與天地萬物的和諧統(tǒng)一。這讓我深深領(lǐng)悟到一個人只有不斷修煉自己，不斷糾正自己的缺點和錯誤，才能迎接更大的挑戰(zhàn)，才能成為更好的自己。
總之，孟子和老子的哲學(xué)思想給了我極大的啟迪和感悟。他們的思想孕育在中華民族幾千年的歷史中，富有智慧和價值，值得我們深入研究和傳承。通過研究他們的著作，我更加懂得了人性的復(fù)雜性、道義的重要性、治國理政的智慧和修身養(yǎng)性的價值。在今后的生活中，我將以孟子和老子的思想為指導(dǎo)，不斷完善自己，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
老子廟心得體會篇十三
“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
“韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。”
老子與韓非子，這兩位先秦道家和法家代表人物，都是一個時代的偉人，在諸子百家的時代大放光華，身為一個時代的領(lǐng)袖級人物，身先士卒，帶領(lǐng)著那個時代的人們走向輝煌。
韓非子的《說難》，表面看是臣子進(jìn)言的把握，實為君臣之間心理學(xué)大典，君王用勢，臣下用術(shù)，否則，臣子無術(shù)危險，君王無勢霸業(yè)無成;此理論與西方馬基雅維利《君主論》同出一轍，但早于千年，韓非應(yīng)是太祖師爺輩分的了。
理論性強(qiáng)，實踐性差，此乃歷史上諸多理論家的命運(yùn);韓非子研究的如此精透，卻深受之禍，本國君王沒有欣賞，在秦國卻受囹圄，最終命喪黃泉，進(jìn)言的巧妙藥方在自身上貽笑大方，可悲!可嘆!司馬遷感同身受，因為自己為李陵事件辯護(hù)，遭到武帝宮刑懲處，進(jìn)言的《說難》別有一番滋味，大篇幅放在后面，實在是不幸呀!
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