感悟是在人們經(jīng)歷某個事件或階段之后對所得到的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和感受進(jìn)行深入思考和總結(jié)的一種心境。它可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，提升自我價值。我們每個人都有自己的感悟，它們是我們成長和進(jìn)步的寶貴財富。感悟是生活的指南針，它能夠指引我們走出迷茫，找到前行的方向。寫感悟時，要關(guān)注細(xì)節(jié)和細(xì)微之處，從中挖掘出感悟的真諦。通過感悟，我們能夠找到自己的定位與價值所在。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇一
說起這本《怪老頭兒》，不得不說這位作者，他就是孫幼軍。他有許多外號兒，什么“猴子”呀，不是他像猴子，而是他這個人猴里叭嘰的。年輕的時候他寫了《小布頭奇遇記》，人們叫他“小布頭”?，F(xiàn)在人老了，又寫出了《怪老頭兒》，所以現(xiàn)在都叫他“怪老頭兒”。這可比開始叫“猴子”好聽。在暑假期間，我好好地拜讀了“怪老頭兒”的《怪老頭兒》，讓人覺得主人公真是個怪怪的老頭。
這本書里講了一位叫趙新新的.大頭男孩，有一次肚子疼痛，從學(xué)校里出來，上了公共汽車，見一位老人就起身讓座，老人不用看趙新新就知道他肚子疼，還知道他的名字，你不得不說這老頭兒“怪”來。接著，他讓趙新新吞下小鳥幫他治肚疼，還真的治好了他的病。接下來，奇怪事情也就接連不斷地發(fā)生了。先復(fù)制了和趙新新一模一樣的小人兒。把炸糕當(dāng)藥吃。用祖先傳下來可以飛起來的“飛天木板”，竟用它做成滑翔機(jī)，破了世界紀(jì)錄，呆在天上差點(diǎn)下不來。喚出“門神”為小男孩看家。約趙新新釣魚，憑借他那天大的本事，把轎車變成了順風(fēng)車。還制造了冰箱和蒸籠二和一的“保溫柜”。帶著趙新新還上老鼠世界兜玩了一圈。
總之，這部童話給我?guī)У搅艘粋€又一個的神奇世界，實(shí)在是太不可思議。我多么希望自己也有一番這個奇妙經(jīng)歷，如果我也能遇到這樣的怪老頭兒該多好啊!
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇二
第一次聽說洋蔥閱讀法是20xx年8月，一位戰(zhàn)友點(diǎn)評龔少的作業(yè)時提到的。一個月后，我向龔少請教這本書的內(nèi)容，聽了龔少的介紹立即在jd下單，對龔少的信任那是絕對的，誰讓龔少是我易效能時間管理的領(lǐng)路人呢？收到書后立即把手上在讀的其他書先擱一邊，花了一個周末看完了兩遍，看完立即趁熱打鐵輸出讀書筆記。
這本書告訴我“讀書筆記的真正目的是把書中的最精華的東西提煉出來，進(jìn)行理解和應(yīng)用”，對照著這句，我之前的7篇讀書筆記都不合格，以前只側(cè)重理解，對后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注，從這篇讀書筆記起改進(jìn)。
另外這本書還告訴我“分享的時候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒有讀過這本書的人聽，讓別人能明白”，我試試。
彭小六在兩年的時間里，小六憑著對閱讀的熱愛，實(shí)現(xiàn)了從一個程序員到青年暢銷書作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開始，他堅持每周讀一本書，在“簡書”上不斷寫書評，把個人的閱讀書目做輸出分享，最后成為大家公認(rèn)的“簡書一哥”，他寫出數(shù)篇爆款文章，一躍成為熱門的暢銷書作家。
以前我一般不看暢銷書，但近年來似乎有改變。
故事發(fā)生在洋蔥島，你是洋蔥島上的一個很有志向、對世界充滿好奇的人。在這里，你會看到，原來外面的世界是如此精彩：人們每天都能讀那么多書，每個人的能力值都非常高，這個世界上還流傳著很多傳說，那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么，你能不能做到呢？
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿足感，開啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴，學(xué)習(xí)一些技能，組建一支海盜團(tuán)，然后去新的航海世界里探險。
你會遇到哪些人呢？我們來了解一下——。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇三
該叫時就好好叫出來，不要去掩飾，一個人固守著一些規(guī)矩，顯得做作。紛亂的年代，那么堅強(qiáng)、勇敢的心。如果以前擁有過無限美好的一切，當(dāng)一切化為曾經(jīng)，要去接受事實(shí)。一個人每天來來回回、日日夜夜碌碌無為，無精打采。只會把你繼續(xù)拋在一邊。為了得到生活的眷顧，把心換個環(huán)境，從此去繼續(xù)為像以前那樣無憂無慮的生活去搏，慢慢靠近幸福。
當(dāng)周圍需要照顧時，不要膽怯，主動挑起擔(dān)子，當(dāng)家的主人。大家需要你，也許你什么都不知道，但是要冷靜去安排。只有自己勇敢、堅強(qiáng)，才能讓大家感到依靠。
依戀赤腳在清澈的湖水中擺動、依戀噴香的豐盛、依戀被捧的驕傲……當(dāng)一切成為奢侈品時，要主動去承擔(dān)，別人都看著你，希望從你那里得到安慰。
有時希望一個強(qiáng)有力的肩膀來幫忙承擔(dān)一下，但是有時只得自己去面對。單調(diào)為一件事去搏，看著一天天好轉(zhuǎn)，眼前的一切不怎么昏暗。出現(xiàn)另外的景象。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇四
最近，我讀了一本叫《我的野生動物朋友》的書，講的`是一個叫蒂皮的小女孩，她是在非洲出生的，父母是專門拍攝野生動物的攝影師。她和父母在非洲生活了十年，交了很多野生動物朋友，有豹子，狒狒，長頸鹿，大象……他們之間發(fā)生了很多有趣的事情，其實(shí)野生動物并不可怕，只是有時候有些沖動，只要我們真誠的對待他們，就能和它們成為朋友。最后，蒂皮告訴大家：盡一切努力愛護(hù)我們周圍的環(huán)境，和野生動物和平相處，因?yàn)?，地球也是屬于它們的?/p>
讀了這本書，我對保護(hù)野生動物有了更深層次的理解。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇五
摘不到的星星總是最亮的，溜掉的小魚總是最可愛的，錯過的電影總是最好看的，失去的情人是最深愛的。我們總是在失去與追回中循環(huán)往復(fù)，總是天真的以為丟失的東西會找回來，離開的人會回頭。
最近，新型冠狀肺炎阻擋了我們走親訪友的道路，阻礙了我們欣賞大自然的視野，但是“要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須有一個在路上”，于是，我又重新讀了一遍我高一曾經(jīng)讀過的書《飄》。
一位亂世佳人的傳奇人生歷程，一部美國內(nèi)戰(zhàn)時期的史詩著作。小說以佐治亞洲農(nóng)場主之女斯嘉麗為核心人物，通過幾個家族的興衰遍變化反映了美國南北戰(zhàn)爭時期南方各州的社會現(xiàn)實(shí)。小說洋洋灑灑，氣勢恢宏，可謂一幅大氣磅礴又不失浪漫溫情的歷史和社會畫卷。
作者瑪格麗特·米切爾是一位美國現(xiàn)代著名女作家，在她很小的時候就聽說過南北戰(zhàn)爭，那場長達(dá)四年的慘烈內(nèi)戰(zhàn)讓她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情，最終于1926年寫就了以南北戰(zhàn)爭為背景的長篇小說《飄》。
書中的主人公斯嘉麗是全書的靈魂人物，對于她我是多少有點(diǎn)討厭的，但又很佩服她的的堅強(qiáng)，佩服她對土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。但又討厭她對待愛情時的態(tài)度，她的一生中總共出現(xiàn)了兩個男人，而她都不了解這兩個男人。她以前喜歡的是她認(rèn)為的艾希禮，為了追求那個她不了解的艾希禮，傷害了她的丈夫瑞德，她的“閨蜜”梅蘭，讓他們四個人處于一種尷尬的地步，在斯嘉麗的執(zhí)迷不悟中，她無形中將她的丈夫越推越遠(yuǎn)，而斯嘉麗的愛面子，她的執(zhí)著，她的堅強(qiáng)也給了瑞德了一個錯誤的信息，所以在后來斯嘉麗發(fā)現(xiàn)自己深愛著她的丈夫瑞德時，瑞德已經(jīng)興味索然，已經(jīng)疲憊不堪。
我覺得斯嘉麗就是一個單純而又天真的孩子，她對她所愛的東西異常的執(zhí)著，她就像一個手拿棒棒糖的孩子一旦拿到手就不肯松開，但是她又對那些愛她的人異常的冷酷，正如瑞德在文章最后說到：“你對你愛的人太冷酷了，你把鞭子無情的甩到愛你的人身上?！薄八辜嘻惸阋唤o我機(jī)會，我就會好好愛你，用盡一切辦法愛你。但我不能讓你把我對你的愛當(dāng)作折磨我的工具?！?/p>
斯佳麗是個矛盾體，可誰又不是矛盾體呢·在她的一生中，當(dāng)她面對困難時，她選擇迎難而上，當(dāng)她面對責(zé)任時，她選擇擔(dān)當(dāng)，可當(dāng)她面對愛時，起初，她選擇逃避現(xiàn)實(shí)，當(dāng)她終于認(rèn)清自己的內(nèi)心，要面對時，卻已為時已晚。而她在無能為力時，就會告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會好了，tomorrowisanotherday。她在整個文章中，都是個充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的便是她的這句“tomorrowisanotherday?！?。永遠(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會放棄，永遠(yuǎn)不會絕望。
我們應(yīng)該像斯嘉麗一樣，在面對困難時不要放棄，不要灰心，告訴自己“tomorrowisanotherday”，畢竟，明天又是新的一天。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇六
我最近看了兩本書，都非常受益，這兩本書雖然是兩個完全不同的學(xué)科，但所講的道理，卻有很多相同之處，書的風(fēng)格，也很一致。
一本是著名中醫(yī)師李辛的《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》，看這個書名，很多人恐怕要搖頭了，覺得肯定很抽象，也看不懂。但實(shí)際上，這本書雖然講的是很高深的中醫(yī)理論，但一點(diǎn)也不枯燥難懂，全書不講什么藥方，也不講什么穴位，卻讓我們對生命、身體和中醫(yī)有了更深的理解。一個完全不懂中醫(yī)的人，也可以看懂并受益。
另一本就是我今天要重點(diǎn)推薦的著名心理學(xué)家曾奇峰的《你不知道的自己》。
凡是了解一點(diǎn)心理學(xué)的人，都會知道曾奇峰的大名，可以說曾奇峰是中國心理學(xué)界的權(quán)威，也是最有名的心理學(xué)家，他的語錄在網(wǎng)上廣為流傳。所以我原本以為曾奇峰的書會比較深奧難懂一些，會比較學(xué)術(shù)化。沒想到，和上面那本中醫(yī)書的風(fēng)格神似，都是用最通俗易懂的語言，講非常深刻的內(nèi)容。全書很少有讓大家難懂的概念和術(shù)語。一個完全不了解心理學(xué)的人，也可以看懂并受益。
兩本書都提到一個很重要的觀念，就是一個人是否健康，最重要的是看“神”是否安定。中醫(yī)所說的“神”，類似心理學(xué)里的“整體的精神狀態(tài)”。
中醫(yī)這本書提到，當(dāng)一個人神是定的，而且是舒緩的，他的身體一般就不會有大問題。有問題也容易自愈。但如果一個人每天神不定，比如每天惶恐不安、緊張焦慮或茶飯不思、神不守舍，甚至發(fā)癔癥等等，那無論他的軀體、器官，用儀器檢測出多健康的數(shù)據(jù)，都沒有用，他都是非常不健康的。
同樣，心理學(xué)里，最看重的也是精神狀態(tài)。曾奇峰在書中說：
曾奇峰說：所有健康的嬰兒和兒童都符合我們上面說到的神情內(nèi)斂的人的所有標(biāo)準(zhǔn)。所以，小孩子其實(shí)心理都是比成年人更健康的。尼采等大思想家也提倡人最終要回歸嬰兒，這時才是最強(qiáng)大的。道家老子同樣認(rèn)為嬰兒才是最強(qiáng)的。
想想我們曾經(jīng)都是神情內(nèi)斂的人，只是在成長過程中遇到干擾才變得散漫的。所以父母和老師在教育孩子的時候，一定要注意，別傷害了孩子的“神”。
作為心理學(xué)著作，雖然書中一篇篇文章都通俗易懂，但卻講述了眾多與我們密切相關(guān)的深刻的心理學(xué)觀點(diǎn)，可以讓我們更了解自己。
比如，曾奇峰談孤獨(dú)、談恐懼、談嫉妒、談興趣、談言說的局限性和意義等等，都讓我很受啟發(fā)。特別是關(guān)于言說這部分。
他提出：如果不言說，每一個人都像一個孤島，而且中間沒有海水相連。
這段話讓我想到，我老婆曾經(jīng)好長時間都處于無人可交流的狀態(tài)，特別是七八年前在縣城的時候，她沒有朋友，沒有工作，每天就逛逛街、看看電視，玩玩游戲，對我發(fā)泄發(fā)泄，完全沒有生活重心，她的神非常不安，也無法言說。她曾說感覺自己像無根的浮萍。
可惜我當(dāng)時感受不深，只覺得她沒事找事，太懶散了。殊不知，正因?yàn)樯癫欢?，她才會無心做事；正因?yàn)闊o法言說，她才陷入痛苦和無助中……在這樣的情況下，她沒有絕望，真的可以說，已經(jīng)是很強(qiáng)大了。
該書共分五章，每一章一個大主題，都是與我們的人生密切相關(guān)的`，相信可以給大家很多啟發(fā)。
最后我來談?wù)勗娣逄岬降囊粋€對心理咨詢師，以及普通人都非常重要的觀點(diǎn)。那就是如何做自我分析。
曾奇峰說：
要成為一個精神分析師，自我分析是必須的一個過程。在西方國家，自我分析的時間大約是六百到八百小時。絕大部分搞心理治療的同行認(rèn)為，缺乏有自我分析經(jīng)歷的心理咨詢師是我國心理治療事業(yè)發(fā)展的一個瓶頸。但我們的患者不能等，心理治療的事業(yè)不能等。我們應(yīng)該也必須找到一種相當(dāng)于自我分析，甚至可以代替自我分析的方法。
找什么方法呢？
曾奇峰問資深的德國精神分析師，弗洛伊德也沒有在別的治療師那里做過自我分析，但這并不影響他成為一個優(yōu)秀的分析大師。這是為什么？對方回答：弗洛伊德通過長時間不間斷地分析自己的夢，理解了自己的潛意識，從而達(dá)到了與在其他心理治療師那里做自我分析同樣的效果。
由此，曾奇峰發(fā)現(xiàn)，給自己解夢，也是一個很好的自我分析的方法。
看到這里，我很開心，因?yàn)楹椭睦韺W(xué)家盛曉春教授一樣，我也有記錄自己的夢的習(xí)慣，也記錄了好幾大本，而且我是從高中開始就記錄了。后來也學(xué)習(xí)了釋夢，并和幾個同學(xué)建了釋夢小組，每周集體釋夢一次。
曾奇峰還發(fā)現(xiàn)了第三種可以作為很好的自我分析的方法，這是在他女兒出生后，他想到的，就是觀察女兒的成長，并且與他自己的成長做反復(fù)的比較，使自己重新過一次童年，重新走一次人格成長的路。他堅信這是非常好的方法。
看到這里，我就更開心了。因?yàn)槲乙惨恢笔沁@樣做的，從女兒出生開始，我就開始寫育兒日記，記錄她的一舉一動，記錄她的成長變化和生活環(huán)境。
就這樣，在她三歲五個月的時候，我已經(jīng)不知疲倦地記錄了三百多篇，六十多萬字了。這些記錄大都是按時間順序不加增刪的寫的（哪怕有些情節(jié)很瑣碎，沒趣味），原汁原味，沒有任何修飾和加工，以至于被不少讀者嘲笑為流水賬、文筆差之類的，還有人說，我不該把妻子對女兒發(fā)脾氣也寫上去……但我都不為所動。我知道如何寫得更有意思，更吸引讀者，但是我不想這樣做。我不是為讀者寫的，我是為我女兒寫的，真實(shí)、完整才是第一位的。
我當(dāng)初想的是，大家都知道童年，特別是七歲前的人生經(jīng)歷對一個人的影響最大。但是我們大都不記得我們七歲前的經(jīng)歷和特點(diǎn)了。如果知道，會讓我們更了解自己?？上Ц改笡]有寫什么育兒日記，那就從我做起，我不知道我七歲前的多少人生經(jīng)歷，但我女兒可以非常輕松且清晰地了解她七歲前的所有過往（育兒日記，我打算寫到她12歲）。
另外，寫育兒日記，也是對自己的鞭策。如果我對女兒漠不關(guān)心，對女兒的近況不了解，我的育兒日記自然寫不下去。如果我對女兒不好，育兒日記也會成為公開的檢討書。所以，我提倡大家寫育兒日記，也會讓大家在無形之中，更關(guān)心孩子，更關(guān)愛孩子。
曾奇峰提出的和自己的成長經(jīng)歷反復(fù)比較，我和妻子都發(fā)現(xiàn)女兒比我們小時候的生活環(huán)境好多了，無論是物質(zhì)的，還是精神的。從我父母對我女兒的態(tài)度上，我也發(fā)現(xiàn)了我小時候的部分成長環(huán)境（限制非常多）。
最后，我想說的是，我創(chuàng)辦了自傳寫作班，提倡大家寫自傳（自傳分前傳、本傳和后傳三部分。前傳類似家族史，比家族史更豐富，本傳就是非常好的成長記錄和自我心理分析，后傳是對未來的規(guī)劃）。雖然曾奇峰沒有提到寫自傳這一點(diǎn)，但是我認(rèn)為，這同樣也是一種非常好的自我分析。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇七
小朱把書給我放在圖書館前臺，我杭州回程已是夜里7點(diǎn)，匆忙到圖書館前臺取了。晚飯后，例行的散步依然沒有卸下一周的工作辛苦，文字的疲勞感揮之不去，毫無疑問，通過一周的工作，我暫時對文字有一個“間歇性排斥感”。但想到周六的新書發(fā)布會，不能辜負(fù)圖書館以及作者的真情邀請，應(yīng)該實(shí)事求是發(fā)表見解，于是散步回家，沏一壺清茶，翻開《歲月如紅》一書。
出乎意料的是，這本書是我印象中消除疲勞感最為明顯的書籍。書中，作者以杭州城為心靈家園的圓心，“行行復(fù)行行”，用溫婉、智慧、豁達(dá)的心境和筆觸為我們描繪了一幅春雨江南的長卷，白堤、雨荷、南山晚鐘、蘇小小、徐志摩、林徽因，從唐宋到民國，從西方到東方，從大雅之堂到小徑香園，從千里運(yùn)河到尋常巷陌，作者以筆描繪內(nèi)心，以文字為投影，傳達(dá)一種豁然開朗、“初陽照高林”的心境，帶著讀者閱讀杭州、閱讀作者履足的很多地方。細(xì)細(xì)品讀，為何會有這一效果，我覺的原因有三：
二、心境澄明、寬闊，字里行間看得出來，作者的人生態(tài)度。正如后記里筆者所言：“在寫作時，過于困惑、難解的話題我也很少涉及，擔(dān)心以自己淺薄的經(jīng)歷和思考，尚不能把一些東西寫深寫透。與其說這是回避世事，毋寧說我愿意人生充滿美好和希望。我這樣對著自己的心，也想將同樣的心愿送給朋友。正如帕慕克的一句名言“在兩團(tuán)永恒的黑暗之間，我生活在明亮的世界里。”我們不能要求每篇游記都寫成《文化苦旅》那么深、那么透，正如原野的孤松自然是蒼古之美，但當(dāng)你注意時，從你腳下開始綿延向遠(yuǎn)方的綠色以及花甸，構(gòu)成大地的底色，不也是非常之美嗎？我們需要孤松之美，我們同樣需要與我們心氣相通的、熱愛生活“底色之美”。本書正是這樣，仿佛一位熟悉朋友一起的旅程，一起的交談。
三、攝影之美，作者用心拍攝的照片，不一般，為書增色小半。當(dāng)美文與美圖相遇，邊上的留白也變成如此恰到好處。攝影作品補(bǔ)充了文字不能傳達(dá)的部分，兩者相得益彰，很好。
知道景色之美，表達(dá)出來是不易的，文章的小清新隨處可見，偶爾有家人、孩子出現(xiàn)，如威尼斯中描寫孩子與當(dāng)?shù)厣倌甑慕涣鳎逍旅骺?，仿佛跟隨作者一起同游，其中濃濃的親情。比較適合出游不多的人先做點(diǎn)了解，對旅游文學(xué)感興趣的朋友閱讀，親子閱讀。旅游時有數(shù)，白天出游仿佛滿腦子的感慨、靈感，回到飯店，已經(jīng)很累了，根本寫不了，回到家里又逐漸淡忘，不知筆者是如何做到的，也想等會聽聽介紹。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇八
《紅星照耀中國》這本書證明了一個記者的正直和職業(yè)道德，斯諾客觀詳實(shí)的報道了中國的主張、綱領(lǐng)，讓全世界知道，在這個人口最多的國家，真正的未來在哪里。
另一方面，這本書也是研究黨的歷史、了解領(lǐng)袖們的資料，作為在當(dāng)時寫成的第一手資料，其中不僅詳細(xì)介紹了紅軍的征戰(zhàn)史，并且從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行了報道和解釋，從某種角度來講，這是第一部把新的中國介紹給世界的書，也是中國人從另一個角度了解、回顧黨和軍隊(duì)的途徑。
當(dāng)時的中國，內(nèi)憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國土，而當(dāng)權(quán)者的屠刀則指向人民，整個中國置身于水深火熱之中，這個時候，迫切的需要有人站出來挽救危局。
在黨的初期，由于共產(chǎn)國際的干預(yù)和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國多次面臨生死存亡的局面。然而領(lǐng)袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅定不移的綱領(lǐng)，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，為中國，為中國人民，進(jìn)行著不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
只有人民擁護(hù)和支持的政府，才能讓國家看到未來，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當(dāng)權(quán)者的嚇倒，在無數(shù)人的流血犧牲之后，更多的人勇敢地站出來，把自己的一切奉獻(xiàn)給崇高的事業(yè)。
在多方打擊和封鎖的情況下，所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍卻在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長征之后，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量，一切關(guān)于“無知土匪”的謠言不攻自破，這是一個代表廣大人民群眾的政黨，這是一個有著執(zhí)著信仰、嚴(yán)格紀(jì)律的政黨。
忘記歷史意味著背叛。
《紅星照耀中國》可以讓我們知道，中國及其軍隊(duì)所經(jīng)受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自昨天的奮斗，多少人的流血才造就我們今天的輝煌。
歷史是沉痛的，幸而這種情況不會再次發(fā)生，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國日益強(qiáng)大，但是，昨天的硝煙雖已散去，鮮血雖已干涸，這段歷史卻該永遠(yuǎn)保存在后代子孫的記憶。
了解過去，才能更加感受到中國的偉大，這種偉大，將會給中國帶來新的輝煌!
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇九
在很多老師規(guī)定的大量閱讀書籍中，我最喜歡的是這本《史記》，因?yàn)樗幸粋€可以改變?nèi)诵牡臍v史故事。
《史記》有三類:本紀(jì)、世家、傳記。我最喜歡的故事是《平原君傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的`知錯能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢代的太史令。我非常欽佩他。首先，他可以閱讀和總結(jié)這么多歷史故事，這是非常偉大的。其次，因?yàn)樗梢栽谡軐W(xué)歷史故事之后，加上那些令人興奮的話語，真的不能挑剔，贊美啊！
《韓信被殺》的故事結(jié)束后，太史公寫道：如果韓信能謙虛地讓步，不夸耀自己的功勞，不依賴自己的才能，那幾乎是一樣的。我一直認(rèn)為韓信是一個英雄，他也有傲慢的一面，讓我再次認(rèn)識他。所以我明白了一個事實(shí)，有才華的人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)展示了自己的光，不要太驕傲，否則它會產(chǎn)生相反的效果。
《史記》里有很多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書激發(fā)了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，激發(fā)了我的生活，徹底改變了我的心！
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十
對于“君子中庸”，確實(shí)存在一個認(rèn)識的過程，擱在30歲以前，我是絕對不會認(rèn)可這一種思維方法的。我會覺得，人生就在于“轟轟烈烈”，怎么可能“溫溫吞吞”呢？那時候的對“中庸”的看法，頗為不屑，在倡導(dǎo)個性的年代，“中庸”是個陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象，甚至有些腹黑，這肯定不是我所想要的。
這一切，和這幾十年來我們的社會語境有很大關(guān)聯(lián)，余秋雨說，“現(xiàn)代社會有一個重大誤會，常常以為中庸是平庸，激烈是高尚。進(jìn)一步，又把中庸者看成是小人，把激烈者看成是君子，但是，偉大的古代哲人們告訴我們，事情正好相反?！蔽以诮佑|到余秋雨這本《君子之道》后，開始為30歲后的覺醒找回了源頭。
30歲以后，我終于知道了我疲憊的原因：人雖未老，但是血卻不熱了！
那些歷史深處的英雄人物，自所以讓人著迷，就在于作為我們普羅大眾，無法完成他們的牛逼劇本，只能一日復(fù)一日的機(jī)械生存，電影里臺詞說這種狀態(tài)：這不叫活著，這是沒死。
難道我們不想當(dāng)英雄？披光芒萬丈，被萬人敬仰？就連紫霞仙子中意的人，也是踩著七彩祥云的大英雄，但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛情，城頭上的定情一吻依舊是個平庸的凡人——只是，平凡的他接受了那個看上去“像狗一樣的”神吹一氣，繼而鼓起勇氣，走向紫霞。
后來我明白了，即使作為凡人，也不能阻擋我們的靈魂，思想，精神，追求卓越。換句話說，30歲以后，我接受命運(yùn)的先天安排，但在內(nèi)心，我不能讓自己甘于平庸。我們追求內(nèi)心的強(qiáng)大，就在于我們不想被繼續(xù)安排，而是要探尋人生的真理，讓自己真正成熟起來。
知乎上說人的成熟有三個特征，不需要靠一切阿諛外界的行為來獲得安全感；不需要靠一切貶損外界的行為來獲得優(yōu)越感；不需要靠外界的一切褒揚(yáng)來獲得存在感；安靜公平的面對一切。
血不熱了，并不是讓人擔(dān)心的事。涼到冰冷，才讓人絕望。所謂“中庸”，大抵如此。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十一
：對詩詞的鑒賞方面，我是一個很放誕縱情的人，所以很喜歡李白多于杜甫。喜歡太白詩中磅礴的仙氣，縱心任情的姿態(tài)，意境高遠(yuǎn)而不冷僻，遠(yuǎn)非晚唐賈島孟郊之類的苦吟詩人可以企及。太白是盛唐的風(fēng)光絕盛，杜甫也高絕，奈何盛境以后的人，再雄渾也透著·凌亂后蕭條。
就為這個，我特地爬回書堆里看了孟浩然的詩。對他的詩本就有印象，他的詩那樣親切，原就本不是生疏冷疏的。此番有了名師的點(diǎn)撥，再加上此時心境已不同少年時。再看野曠天低樹，江清月近人之類的句子，真是別有感觸。
這幾個平淡無奇的句子，描摹細(xì)致，意境深遠(yuǎn)。字字驚心動魄，又是那樣的直白輕率。
：作者對古代文人名詩有一定研究，喜愛李白多于杜甫，說明作者是喜愛仙人氣息，磅礴意境的。杜甫成就也是極大的，是被稱為詩史，作者覺得世人大可學(xué)社工部的沉郁工整，李太白的神韻是學(xué)不來的。
李白喜歡孟浩然，親切地稱其為“孟夫子”，對孟浩然有仰慕之意，作者也稱賞孟夫子，讓作者想起了他的風(fēng)儀，不自覺地進(jìn)入書海去看他的詩，還真有點(diǎn)感觸。
曹雪芹在《紅樓夢》中的詩有風(fēng)景，孟浩然詩中有氣象，李白學(xué)了孟夫子，比其詩更高妙些，李白又見老夫子，又不由自主地變得更尊敬，又為其·折服，又謙遜起來，孟夫子少好節(jié)義，喜歡振人患難，因此而又更尊敬些。李白酒喝的多，杜甫酒少，作者覺得與這有關(guān)，所以李白更勝杜甫一成，又會覺得李白不同于常人，是名副其實(shí)的詩仙啊！
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十二
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動時期社會人民的真實(shí)寫照?！懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人。
日記。
》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個吃人的世界，認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓壹海欠饨ㄉ鐣械囊粋€落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這么走下去?！翱滓壹哼€欠十九個錢呢!”是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢?辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說《阿q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時結(jié)束，他的死，又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風(fēng)貌，塑造出一個個人物，展現(xiàn)出一種性格。
周末，趁著沒下雨，跑去超市采購一番。本來就是簡單的幾樣日用品，但各色促銷和新奇的誘惑還是讓我超預(yù)算回家了。這是個大多數(shù)人非常容易出現(xiàn)的狀況，我們原本只是奔著個5塊錢的面包進(jìn)了超市，但結(jié)果，我們可能花了150元買了一堆似乎有用的東西返回。這種消費(fèi)沖動，就需要通過事先的計劃加以控制，即計劃在先，嚴(yán)格執(zhí)行，自我控制沖動消費(fèi)的情緒。
自控力，即自我控制的能力，指對一個人自身的沖動、感情、欲望施加的正確控制。廣義的自控力指對自己的周圍事件、對自己的現(xiàn)在和未來的控制感，它決定你能否支配自己的成功，你能否支配你的人際關(guān)系，你能否支配你的人生走向。這段來自白文婷編著的《自控力》名詞解釋，讓我從理論的角度去理解，人的情緒與行為之關(guān)系，而自控力可以滲透到生活的各個角落。
這本書共分為14個章節(jié)。
第一章，重點(diǎn)闡明何為自控力，及其要義重點(diǎn)。特別提及，沒有自控，世界和人就亂套了。指出，在社會道理方面，我們給予自己最嚴(yán)厲的控制我們可以控制不了自己減肥，但我們必須守住法律的底線，不去進(jìn)行攻擊性的行為(在自我權(quán)益不受破壞的前提下)。這也應(yīng)該是自控力的主旨。近段時間，我們常常聽到這樣的報道：某人因情緒激動，無緣由的情況下對公交司機(jī)大打出手，危及行車安全;某人為圖自己舒適，竟罔顧飛行安全，在飛機(jī)候機(jī)待飛狀態(tài)下，打開逃生通道，造成飛機(jī)航班取消。這樣的情緒難于控制，已經(jīng)到危機(jī)他人安全、侵害他人利益的地步，真是亂套了。
第二章，重點(diǎn)是擁有強(qiáng)大自控力的前提條件，意志力。書中提到，現(xiàn)代人自認(rèn)最缺乏的品質(zhì)就是意志力。而想擁有它，必須是自發(fā)的，而且源于一個人的進(jìn)取心。說白了，一個人對目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈渴望，演變成自我的信念，調(diào)控好自身的節(jié)奏，不懈向前。請注意，節(jié)奏二字。作為自我控制力的強(qiáng)大精神支柱，意志力，猶如電量需要合理修正，不斷補(bǔ)充。因此，在這個自控力行進(jìn)的路上，我們因自控良好所獲得的成功、贊許、榮譽(yù)都是我們良性能源的補(bǔ)充，使我們更堅定信念，勇敢前行。
第三、四、五章節(jié)，重點(diǎn)探討另一個非常重要的因素，情緒對自控力的諸多影響。情緒，既是個人性格使然，也是環(huán)境因素的產(chǎn)物。日常生活中，我們常常會遇到這種情況：雞毛蒜皮的小事，有的人就可以情緒暴躁;而有的人即使面臨個人榮辱，仍可泰然處之。這就是情商，即認(rèn)識、了解、控制情緒的能力。知覺與評估情緒的能力是心理學(xué)上兩類最基本的情商。低情商者對自己及他人的情緒感知能力弱，容易導(dǎo)致情緒失控;高情商者對自身的情緒能夠做理智的分析，對自身情緒的評估能力強(qiáng)，能夠很好地解決問題。情緒管理，是可以通過必要日常行為的改變、飲食的調(diào)節(jié)、環(huán)境的變化等來實(shí)現(xiàn)。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，日復(fù)一日的工作，讓我們感覺很乏味，身體各個關(guān)節(jié)都那么不舒服，似乎沒有什么藥物可以解決。而我們的某個同事卻因?yàn)閹兹招菁偕癫娠w揚(yáng)。這就是調(diào)節(jié)，當(dāng)我們有職業(yè)倦怠感的時候，一次酣暢淋漓的旅行、一次敞開心扉的朋友交流、一次刺激味蕾的美食聚會，都會讓人變得精神起來，愉悅起來。調(diào)節(jié)、改變、修正，不是為了逃避，是為了繼續(xù)向前。書中，還具體了給出不少方法和路徑可以借鑒。
第六、七章，欲望與壓力下的自我把控。有時候人的痛苦不是擁有的太少，而是想要的太多。特別簡單例子，當(dāng)別人沒有車的時候，自己擁有一輛經(jīng)濟(jì)型轎車就很是驕傲。但當(dāng)別人的車子變成奔馳寶馬的時候，自己這個驕傲就變成折磨自己的傷痛了。難道我們的幸福感真的就是因?yàn)?0萬和50萬的區(qū)別嗎?一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主在過去的幾年里，對幸福與財富進(jìn)行研究，并未得到這兩者必然相關(guān)的研究結(jié)論。高收入的人雖然對生活會比較滿足，但更容易緊張，也更不會去享受生活。書中，可以幫助我們更深層次的了解物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，并幫助我們正確調(diào)節(jié)。
第八、九章，更為直接的幫助我們制定規(guī)劃并有效合理進(jìn)行時間管理。很多事情的產(chǎn)生、發(fā)展、解決，都是圍繞我們的意志形成的。因此，把自己的目標(biāo)明確化，同時變成實(shí)施的具體步驟，克服困難完成它，才是要務(wù)。盛夏將至，為了一件美麗的裙子，我們倒是可以制定一個控制飲食、適量鍛煉的行動計劃，用以檢驗(yàn)自己是否能拒絕美食誘惑;在有限的時間內(nèi)，堅持有效的鍛煉。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的欲望有多強(qiáng)烈，動力就會有多強(qiáng)勁。
第十至十三章，談及個人情緒對他人或周邊環(huán)境的影響，即掌控自己的同時掌控別人。情緒的傳染無處不在。比如，你今天下班回家，一張苦瓜臉，估計你家這頓晚餐沒有人會高興。因此，情緒，不僅影響自己，也作用于他人，它決定我們的生活質(zhì)量?，F(xiàn)在特別流行正能量這個詞，就是你的行為對他人、社會最重要的影響。雖然我們個個都是小人物，并不見得有改變世界的能量。但是，我們可以有積極樂觀的心態(tài)、樂于助人的熱情、努力進(jìn)取的行為，這一切都是通過自身的努力，在改變自己的同時，影響身邊的人，感染身邊的人。
最后一章，作者給出了一些案例供大家學(xué)習(xí)參考。
只是粗略翻閱這本書，還需要進(jìn)一步的仔細(xì)研讀。我感覺這不該是一本茶余飯后的消遣，而是我們生活中一本很好的情緒管理和培養(yǎng)訓(xùn)練的教材。它更像是一本工具書，放在手邊，隨時翻閱，參考，對照執(zhí)行，反饋心得。
我們生活在一個瞬息萬變的時代，匆忙的腳步，光怪陸離的誘惑，很容易讓我們易怒躁動，迷失自己。有時間了，有想法了，不如靜心看看這本書，嘗試一下，為自己有個好心情，也為一個和諧的生活環(huán)境做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
巴黎圣母院是法國文學(xué)家維克多雨果所著，于1831年1月14日初版的小說。故事的場景設(shè)定在1482年的巴黎圣母院，內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女愛絲梅拉達(dá)和由副主教克洛德弗洛羅養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人卡西莫多。
很早就觸碰過《巴黎圣母院》了，因?yàn)槲矣袀€每天看電視劇卻只讓我看名著的媽媽，記住誰人時分，看了好久也沒創(chuàng)造啥撐持我看下去的動力，便把它扔一邊去了，要不是這次的寒假作業(yè)，預(yù)計它會不斷塵封下去。
我本來還認(rèn)為，隔了這幾年，我總該對這本書見地不相同了吧，但是認(rèn)為開頭幾乎夠冗長的，在越過很多好多汗青介紹，總算找到連得精密點(diǎn)的敘說了。
讀到背面，我總算被它招引住了，時分擔(dān)心著艾斯梅哈爾的命運(yùn)，她為了素未碰面的格朗瓜爾不被絞逝世，甘愿嫁給他當(dāng)卡西莫多被綁在廣場上示眾，悉數(shù)人咒罵他，聽到他痛楚的嗟嘆，不光不憐惜，還將其當(dāng)做笑料時，她卻既往不咎，含著笑把葫蘆對著卡西莫多缺牙的嘴。而適才還冷血的大眾，卻被這個場景沖動了!本來他們并不是麻痹不仁，僅僅他們的憐惜對表面丑陋的人免疫算了。她是個癡情的人，看到弗比斯拜別，就算會被戰(zhàn)士創(chuàng)造，也要喊出他的姓名。但是弗比斯卻能夠，和未婚妻一同看著她走向刑臺，她呼喊著他的姓名，他追著未婚妻標(biāo)明。終極，她照常逝世了。當(dāng)時的天下現(xiàn)已容不下這個優(yōu)美仁慈的密斯了。
卡西莫多，不管書中把他刻畫得如何丑陋，也無法阻止我對這個腳色的喜愛。他就像一個沒人疼的小孩，只需誰救助給他一點(diǎn)點(diǎn)恩惠，他就能夠逝世心塌地地對誰好。但是，大家卻是云云吝嗇多么的一點(diǎn)點(diǎn)。以是咱們也很簡單理解，為啥艾斯梅哈爾僅僅給了他一點(diǎn)水喝，他便能夠沖動到淚流滿面。他彷佛就是個悲慘劇式的人物，容顏丑陋也就算了，可他還天然生成獨(dú)眼，駝背，瘸腿。又因?yàn)閺男【妥銮苗娙硕蔀榱艘粋€聾子。當(dāng)他看到艾斯梅哈爾愛憐著山羊加里時，會說出：我的意外是因?yàn)槲艺粘Ｌ袢肆?。我真甘愿圓滿是個牲口，好像這只山羊相同。多么的話。他會對著墻上鄙俗的人像喃喃自語：啊!我為啥不像你相同是個石頭人。他能夠深深藏起自身對艾斯梅哈爾的愛，他曉得自身是不大概和她在一同的，他只期望自身能夠不斷鎮(zhèn)定陪在她身邊保護(hù)她就行了。為了她去找弗比斯，為了不讓她悲傷就算被她斥責(zé)也不樂意陳述她弗比斯現(xiàn)已完婚了。為了她用盡自身的機(jī)靈與氣力阻止丐幫闖進(jìn)巴黎圣母院?？山K極他的命運(yùn)卻是親眼看著他愛過的兩小我私家在他眼前往世去，而他選擇了和艾斯梅哈爾的遺體一同長眠。
彷佛書中的每小我私家物的下場都是悲慘劇，而風(fēng)流成性的弗比斯的悲慘下場卻是：他完婚了。這與艾斯梅哈爾以及卡西莫多的癡情放在一同，釀成了絕妙的譏笑。書中最經(jīng)典的就是比擬了，比如卡西莫多和他的養(yǎng)父副主教克洛德弗洛羅兩小我私家物，一個表面丑陋但心地仁慈，而另一個不茍言笑卻心如蛇蝎，一個對艾斯梅哈爾鎮(zhèn)定捍衛(wèi)，而另一個卻想盡辦法要得到她。人物的心靈展露無遺。
全書中最使我受觸動的場景照常隱修女迪居爾逝世逝世護(hù)住艾斯梅哈爾的時分劊子手同戰(zhàn)士們進(jìn)了小屋，媽媽沒做任何抵御，僅僅朝她女兒身邊爬已往，掉臂逝世活地?fù)湓谒砩希雅畠豪卫伪г趹牙锂?dāng)劊子手把密斯扛在肩頭預(yù)備往上爬的時分，躺在地上的媽媽忽然打開雙眼不出一聲地站了起來，像一只撲向獵物的野獸似的撲到劊子手的手上，一口咬住怎樣也不肯放。有人把她使勁兒一推，只見她的腦殼重重撞在石板地上，逝世了。這就是一個媽媽在末了時分拼逝世也要保護(hù)女兒所做的通通，這個時分她只記住她是一個媽媽，拋下別的悉數(shù)的身份，她的任務(wù)，就是保護(hù)她僅有的一個女兒，一個失散了十五年之久現(xiàn)在卻又要離開了的女兒，一個她曾經(jīng)視為敵人就因?yàn)樗菑陌＜皝淼呐畠骸?/p>
每讀一本書，便擔(dān)任一次精力的洗禮。今后，當(dāng)我再遇到一個卡西莫多的時分，信賴，我不再和以前相同，內(nèi)心不住地討厭了吧，因?yàn)?，一小我私家的表面并不克不及說明啥，要害是他具有的，是不是一個仁慈的心靈。
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讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十三
《飄》的背景是美國的南北戰(zhàn)爭，我很喜歡這部書的書名，直譯是“隨風(fēng)而逝”，南方輸?shù)袅诉@場戰(zhàn)爭，隨之而來的是南方整個文明的崩潰!
在這場災(zāi)難降臨之后，所有的南方上等人都遇到了從未有過的困難，每個人都在生活面前妥協(xié)著、逃避著。在這些人當(dāng)中，有幾個人是不同的，一個是白瑞德，他被上流社會拋棄卻游刃有余地解決面對的所有問題。他好像一個神，輕松地逃脫在艱難生活之外。所以，我們就容易地被另兩人人感動—斯加麗和媚蘭。在面對生活困難和其他一些更棘手的問題時，她們所表現(xiàn)出的勇敢是那么真實(shí)，盡管她們的勇敢有些不同。
斯佳麗，愛倫疼愛的活潑可愛的長女，杰拉爾德貨真價實(shí)的女兒，嬤嬤會振作精神去幫助的心肝寶貝，媚蘭一生都盲目信任的視為親姐妹的嫂子，包括艾希禮在內(nèi)的縣內(nèi)大多數(shù)小伙子愛慕的對象，白瑞德深愛的那個生氣時會摔花瓶、不達(dá)目的不罷休的美麗且精明的女人……從一開始我們就可以認(rèn)為她并不是一個上等女人，她從未真正熱愛過那個南方上等人為之驕傲的社會公制，也從未真心去遵循那與自己格格不入的道德規(guī)范。
如果說社會公制和道德規(guī)范也是一種信仰，那么，我們就可以想象斯佳麗的內(nèi)心深處從未承認(rèn)過這一信仰。所以，當(dāng)她懷著震驚的心情眼見舊文明崩潰而自己處于不利地位時，她采取了最直接有效的方法去解決。她只從實(shí)際出發(fā)看問題而不用什么道德來掩飾，她是個不怕事的人，為了自己的生存，她可以置親友的議論于不顧，忍著極端的厭惡接近那些北方佬!在她看清楚舊時代已一去不復(fù)返時，她鼓起勇氣面對了，這要比艾布禮逃離現(xiàn)實(shí)，保存名節(jié)可取得多，所以斯佳麗是勇敢的。
而媚蘭，她是一個極少的真正的上等人。她的生命中只有仁慈和愛，從未見識惡人惡事，也很難相信它們的存在，所以她從未懷疑過斯佳麗和艾希禮之間的感情。她因?yàn)樗辜邀愒趹?zhàn)時為自己所做的一切而終生盲目地守護(hù)著她。媚蘭從小生活在深閨之中，說話慢聲細(xì)語，從不發(fā)脾氣，可是她卻是斯佳麗多年來一直依靠的力量，即使是斯佳麗失去了媚蘭這樣一個柔弱文雅而仁慈善良的人陪伴后也是無法生活的。
省下自己的糧食幫助士兵;。
為敵人清理墳?zāi)?不惜與朋友決裂來庇護(hù)斯佳麗……這些絕不是可以輕松做到的。如果沒惡非凡的勇氣，她不可能以病軀去支援斯佳麗，不可能寬恕那些北方佬，不可能一生堅持南方聯(lián)盟主義。媚蘭是勇敢的，對于自己所愛的，不管人或事物，都會不惜一切去庇護(hù)，這樣的勇氣，同樣值得稱道。
斯佳麗和媚蘭同樣出身名門，一樣地背負(fù)著最慘痛的戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，并且同樣的勇敢，只是她們的勇敢在形式上是不同的，從方式和目的上看甚至存在著矛盾，但這并不妨礙她們成為令人尊敬的勇敢之人。我覺得她們的勇敢在形式上的不同，恰恰反映出一個文明破滅后人們持有的兩種態(tài)度之間的摩擦，徹底的保守和果斷的進(jìn)取之間的碰撞。
而這種碰撞也正是本書的一大亮點(diǎn)。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十四
書香君近期拜讀了《海洋與文明》這部歷史著作。本書從海洋的視角出發(fā)，重新講述世界歷史，揭示人們?nèi)绾瓮ㄟ^海洋、河流與湖泊進(jìn)行交流與互動，以及交換和傳播商品、物產(chǎn)與文化。本書旨在揭示，各個人群、民族、國家與文明通過全球范圍內(nèi)的水路通道，在塑造自身文明的同時也在塑造著歷史。作者展現(xiàn)了文明的興衰與海洋之間的聯(lián)系，引人入勝地敘述了人類航海事業(yè)的發(fā)展歷程，譜寫出一部關(guān)于航海者的史詩。
《海洋與文明》，揭開了波瀾壯闊的歷史畫卷。從刳木為舟到巍峨戰(zhàn)船，從鼓帆助推到鋼鐵巨輪，船的歷史在改變，人類邁向海洋的腳步也在不斷加快。航海遠(yuǎn)征，造船為先。作為一部69萬字的煌煌大作，《海洋與文明》必然要展示造船術(shù)的發(fā)展，但這部分內(nèi)容并不是作為專題呈現(xiàn)的，而是打散了分布在各個時代的歷史進(jìn)程之中，伴隨歐洲的軍事步伐和政治版圖的擴(kuò)張，《海洋與文明》的主題仍然是與海洋有關(guān)的歷史風(fēng)云。佩恩的海洋史觀是美式思維的，浸潤在《文明與海洋》里的中心思想，是來自馬漢的“海權(quán)論”。
如果說生命的過程是一次輪回，也許人類的文明史也將走向相同的宿命。水域孕育人類的先祖，從某種角度講，這些孕育人類文明的水域是海洋的一種延伸，走向海洋是人類宿命般的必然。只是這種必然在今天回望，充滿著一種滄桑與感慨，因?yàn)樵谌祟惖陌l(fā)展歷史中，海洋仿佛陸地中心論旁一直靜默的那抹蔚藍(lán)，人們并未對其有著足夠高度的認(rèn)識，雖然這一路走來，海洋對于人類有著異乎尋常的意義，雖然人類在不知不覺中曾經(jīng)創(chuàng)造過和正在創(chuàng)造著偉大的海洋文明。
《海洋與文明》是林肯?佩恩第一次明確地從一直以來的海洋史研究邁向了海洋文明史構(gòu)建的新維度。林肯?佩恩作為美國著名的海洋史學(xué)者，其海洋史研究的著眼點(diǎn)是在海洋文明方面，“海洋史研究的前提，是通過研究發(fā)生在海上或與海洋相關(guān)的事件，為研究人類事物提供一種獨(dú)特的視角”。而這些“相關(guān)的事件”則是一個融合著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科技、戰(zhàn)爭、藝術(shù)等多個維度的綜合體，即我們通常意義上講的“文明綜合體”。
《海洋與文明》從船舶制造、海上貿(mào)易、海洋探險、人類遷徙、海軍戰(zhàn)爭等諸多主題切入，用一種涵蓋著歷史、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、藝術(shù)、宗教、語言、法律等學(xué)科的“上帝視角”闡明這樣一個簡單卻一直被忽略的事實(shí)：海洋史是世界史的一個分支，海洋史從本質(zhì)上說就是海洋文明史。這顯然是帶有著林肯?佩恩特點(diǎn)的撰寫方式，因?yàn)椤逗Ｑ笈c文明》的構(gòu)想，形成于寫作《世界船舶》之際。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十五
讀書的感覺真好!
閑暇之余，有人樂于下棋、玩;有人喜歡打牌、酗酒、游山逛水;余獨(dú)愛書。幼時即受恩師的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有盤中粟”的教誨和熏陶，以至于多年來一向?qū)橛歇?dú)鐘。書桌上有之，床頭上亦有之，它簡直成了我形影不離的伴侶。
開卷必有益?！皶侨祟愄岣叩碾A梯”;書籍是人類智慧的結(jié)晶;書籍是傳播知識的載體。書海浩瀚無邊，里面蘊(yùn)藏著豐富的知識，知識是開啟夢想之門的鑰匙;知識是無價的寶貴財富，知識僅有靠讀書才能獲得。
讀書的感覺真好。讀書是一種享受，無論躺在床上隨意瀏覽，還是在辦公室伏案書海暢游;無論是在公共汽車上翻閱消遣，還是在茶余飯后靜坐捧讀、托腮沉思，都會使你進(jìn)入一種興趣盎然、不克言狀的絕妙境界。
當(dāng)心境愉快的時候讀書，它會帶給你更加舒暢的愜意;當(dāng)心境消極悲觀的時候讀書，它會喚起你對未來人生的熱愛和完美生活的向往;當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時讀書，它就像佳人乍到，給你送來了清新的問候和舒適的撫慰，使你心胸頓時豁然開朗，感到世界是那么完美，人間是那么可愛。
讀書的感覺真好。讀書可開闊視野，明了天下之大事;讀書可陶冶情操，使人心胸更加開闊;讀書可醒腦益智，提高人的綜合本事;讀書可豪情滿懷，使人精神更加振奮;讀書可泣人淚下，它能凈化人的心靈。每讀到一本好書就像他鄉(xiāng)遇故知、久旱遇甘霖一樣，另人心曠神怡，從中獲得寶貴的啟示并能懂得人生的真諦及生活的意義。
讀書的感覺真好!朋友，多讀書吧!與我同樂。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十六
"tomorrowisanotherday。"第一次看到這句經(jīng)典英文不知是何時，只記得它一下子攫住了我的心。此后，每當(dāng)我感到絕望無助的時候，我都會告訴自己：tomorrowisanotherday!
這句話，助我走過了許多坎坷道路，可是自己卻一直不知它的出處。不經(jīng)意間看到了《亂世佳人》的片段，影片的最后思嘉倚著門，絕望而無助，但是痛定思痛之后她用倔強(qiáng)而又堅毅的表情告訴自己：tomorrowisanotherday!出于對經(jīng)典的好奇，一口氣看完了《飄》。
很厚的一本書，分為上下兩冊，剛開始看的時候都懷疑自己是否能看到最后，但是這本書從頭到尾都吸引著我。
我想，沒有多少人會喜歡思嘉，我自己也不那么喜歡這個人物，但是卻不得不打心底里佩服這個倔強(qiáng)堅毅的女子。當(dāng)思嘉還是個大小姐的時候，所思所想是如何讓自己更具魅力，如何讓自己在男性中更受歡迎，與一般的大小姐唯一不同的就是她做的很成功。但是戰(zhàn)爭的爆發(fā)以及家庭的變故卻使她不得不去面對一系列遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個女人能承擔(dān)的災(zāi)難。我記得思嘉為了堅守自己的財產(chǎn)開槍打死了一個北佬后的鎮(zhèn)定，也記得逃亡路上白瑞德離去時她的那一巴掌有多么響亮;我能想象在塔拉為了維持生計她親自去地里摘棉花時太陽的毒辣，也能想象什么都不會的她給媚蘭接生時的困難重重……面對困境，面對她無法接受的殘酷現(xiàn)實(shí)，她都告訴自己：我現(xiàn)在不去想這些。思嘉不去想處境有多么多么的艱難，面對困境，她只去想自己能做的事情和自己應(yīng)該去做的事情，然后抓住每一次翻身的機(jī)會，拼命地向光明的方向爬去。縱然腳下是懸崖萬丈，但還是走過了那條窄窄的獨(dú)木橋。
思嘉是自信的，雖然她并不是城里長得最美的，但因?yàn)樗淖孕艆s是追隨者最多的。面對困難，她表現(xiàn)出來的是驚人的勇氣。我眼中的思嘉，無所畏懼，一心只追逐自己想要的東西。
也許思嘉過于現(xiàn)實(shí)。本來就是一個自私的人，加上戰(zhàn)爭的摧殘，使本來就自私的她更加熱衷于得到自己想要的東西。戰(zhàn)爭年代，思嘉撐起了已經(jīng)破碎不堪的家。她日夜操勞，卻食不果腹，常常在夜里被餓醒。嘗盡了饑餓的滋味，她發(fā)誓不讓自己再挨餓。之后的所作所為，包括搶走她妹妹的情人等難以讓人接受的做法，都是為了達(dá)到她的目的。生在和平的年代，我不知道戰(zhàn)爭在肉體和精神上的傷害，但是我理解一個人為了生存不擇手段。人畢竟也是動物，也是生活在充滿競爭的世界里的動物，一旦食不果腹，必定饑不擇食，不擇手段。
我不能理解思嘉的愛情，畢竟我經(jīng)歷的感情不多，畢竟感情是很難說清楚的。只能說人總是從不成熟走向成熟，而只有成熟之后才能明白自己的感情。白瑞德最終還是離開思嘉了，不是不愛，而是對愛已經(jīng)徹底絕望了。也許思嘉過于倔強(qiáng)，終使她本該幸福美滿的婚姻因充滿了誤會而支離破碎。思嘉就是思嘉，即使深愛的人離開了自己，她也堅信自己一定能把他“搞回來”。
我常常想，為什么很多讀者都不喜歡思嘉?也許是因?yàn)槲覀兠總€人身上都有思嘉的影子，每個人本質(zhì)上都是像思嘉那樣自私貪婪愛慕虛榮的，但是我們卻沒有勇氣去實(shí)現(xiàn)自己的自私貪婪和愛慕虛榮。思嘉卻是無所畏懼，倔強(qiáng)堅毅地活著。我們有她所有的缺點(diǎn)，但是卻沒有她的絲毫優(yōu)點(diǎn)。這樣的一個人與我們的反差太大，這樣的一個人是鏡子，總是照出自己不好的一面。
思嘉的結(jié)局是很讓她自己心碎的，但我堅信她還會倔強(qiáng)地活著。
我想，不一定要那樣放縱自己的本質(zhì)，但是可以學(xué)著去領(lǐng)會"tomorrowisanotherday"精神，學(xué)著不管面臨多大的困境都要倔強(qiáng)地活著!
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十七
我這段時間很閑，上班渾渾噩噩無所事事，所以打游戲打得兇，讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡，套件衛(wèi)衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好，于是這座城市里著名的風(fēng)就在那狹小的縫隙中穿梭，吱吱作響。我把窗戶往一起推了推，街對面的屋檐上還有殘留的雪，紅白相間，像還沒開煎的五花肉，看起來很舒服。這本書是翔宇送我的，很沉，我不得不把它放在膝蓋上，然后腿蜷曲起來擱在餐椅上，凍得瑟瑟發(fā)斗毆。
我喜歡在寒冷的環(huán)境里閱讀，因?yàn)樗茏屛視r刻保持頭腦清醒，從而肆無忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭，躺在昏暗的燈光下，十分鐘后一定會恍惚睡去。這是一個很尷尬的現(xiàn)實(shí)，大學(xué)的時候我可以通宵看小說不睡覺，可三十虛歲往后初老的表現(xiàn)忽然變得特別明顯。比如有時候讀書讀到一半的時候我會忽然神飛天外，想一些毫無相干且無意義的事情，半分鐘之后又恢復(fù)正常，于是翻回到前一頁重看。或者在讀一段精彩段落的時候毫無征兆地睡過去。
最可怕的是在有些午后和夜里，我覺得自己像一個老年癡呆患者一樣，毫無睡意但卻神志不清。
這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會讀幾頁。伍迪艾倫是我最喜歡的美國導(dǎo)演之一，我看過他二十一世紀(jì)后拍的大部分電影，特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點(diǎn)》。有時候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去，因?yàn)樗麄冋劦暮芏嚯娪拔叶紱]有看過，而我又懶得去惡補(bǔ)這些片子，何況大多數(shù)網(wǎng)上也沒有資源，有資源也不清楚。
我一直覺得，讀書就是一種簡單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點(diǎn)不適。
當(dāng)然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法；對電影劇本和電影演員的看法；對于創(chuàng)作的態(tài)度；對哲學(xué)的認(rèn)識；以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來都很有意思，我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時候飛快的語速和跳動的眉毛。他的談話最大的好處是簡單不晦澀。作為一個風(fēng)格如此突出的導(dǎo)演，他并沒有那種歐美導(dǎo)演習(xí)慣性的長篇大論、深不可測或者不知所云，取而代之的是自然和率性。當(dāng)然，這可能也是這本書比較暢銷的原因，現(xiàn)在的人們都喜歡接地氣的東西，哪怕是看上去高深莫測的文化訪談錄。
所以伍迪艾倫本身就是一個類型化的存在。包括電影的風(fēng)格、說話的風(fēng)格等等，喜歡他的人讀了會更喜歡，路人讀了沒準(zhǔn)會轉(zhuǎn)粉，至于不喜歡的人讀了我就不知道了。
等等。真的會有人不喜歡人畜無害的伍迪艾倫么？
我上班有大把空閑時間。于是這段時間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。
我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時候讀過《一個陌生女人的來信》？總之完全沒有印象?！蹲蛉盏氖澜纭愤@本書剛開始讀的時候很艱辛，畢竟逐一了解哪怕是簡單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語系作家，是一件非常令人頭疼的事。但讀進(jìn)去之后，我就入迷了。在我的閱讀經(jīng)歷中，我認(rèn)為茨威格是一個非常正統(tǒng)的創(chuàng)作者，不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個作家能夠如此態(tài)度誠懇地把文字上的拘謹(jǐn)同感情上的熱忱結(jié)合得天衣無縫。那種文字里沉蘊(yùn)內(nèi)斂的貴族氣實(shí)在是令人陶醉。他不僅對羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美，而對那些持保留意見的作家，他也抱著極其寬容的態(tài)度予以肯定。
我特別討厭現(xiàn)在所有的暢銷書作家，寫小說的，寫散文的、寫評論的，都在文字上急不可耐地表現(xiàn)出一種掩藏不住的功利心，用爭吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來迎合這個時代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省，有的時候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車，迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而，這種代入?yún)s又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩(wěn)地講述，把一個作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中，即使是最殘酷的戰(zhàn)爭，也能讓我們沉下心來慢慢閱讀。不得不說，《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對于文學(xué)和戲劇的如癡熱愛，這種熱愛是純乎自然的，是不可逆轉(zhuǎn)的，是深入骨髓的。茨威格確實(shí)是一個可以用文字影響讀者的人，是世界文學(xué)史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治，抱歉，我對這個沒有興趣。
前段時間我包里還一直裝著一本《民國太太的廚房》。去年夏天在北京買的，春節(jié)假期結(jié)束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個糟糕的好習(xí)慣，就是特別喜歡在吃飯的時候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章，而這本書我是連著梁實(shí)秋的《雅舍談吃》一起看的，大多數(shù)時候都是一手執(zhí)書，一手捏食物，翻開食欲大振，合上悵然若失。
春節(jié)期間我又重新讀了一遍《雪國》。確定了它并不是很對我的口味，不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說開頭，沒有之一。
“穿過界縣長長的隧道，便是雪國。夜空下一片白茫茫?；疖囋谛盘査巴Ａ讼聛??！?/p>
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十八
海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動世界的偉大的人物之一。她之所以偉大，不是因?yàn)樗〉昧顺鲇谑廊说某删?，而是因?yàn)樗晒Φ爻搅俗约?，最大限度地挑?zhàn)了自己生命的極限，譜寫了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷，但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。
我一遍又一遍地閱讀了此書，不得不被書中的主人公獨(dú)特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳，講述了海倫·凱勒即將離開人世，她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過生命的最后期限，因此，海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天，用樂觀的心面對，結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折，度過了死亡的危機(jī)。在以后的日子里，她更以昂揚(yáng)的姿態(tài)精力來面對，學(xué)會了六國語言，在家自修，享受生活的樂趣，考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想，在自修功課的過程中，她一定經(jīng)歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難，跨越了常人無法面對的險灘!不像我，遇到一點(diǎn)小事就會我常常想，對于正常人來說，如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來過，也不失為一種好的選擇，這種方式會使人格外珍視生命的價值。
文章中的一段，是我覺得最讓我們深有感觸的：“但是，假如有某種奇跡發(fā)生，讓我能用短暫的三天時間睜開眼睛看見這個世界。第一天，我要看看世界上的人，看他們的善良、醇厚;第二天，我將看看世界上的景，在山上，去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E，在森林，撫摸葉子的紋路;第三天，我便四處走走，去巷尾，看看人們的生活，去大街，瞧瞧忙碌的人們，領(lǐng)略世事沉浮……”
讀著她感人的事跡，我陷入了沉思：假如我只有三天的光明，我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!
啊，我很震撼!也許三天后，我不能再看見太陽，三天后，也許到處一片黑暗……多么可怕!
啊，在海倫·凱勒心里多美的三天!她說：我要感謝上帝給我三天光明，讓我體會人間的幸福美好，親情、童趣、美景、人和自然的和諧!
“身殘志不殘”，多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量，它讓我感受到了生命的奇跡。今后，海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo)，我要學(xué)習(xí)她那種堅強(qiáng)、頑強(qiáng)的精神!
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇十九
本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進(jìn)行研究之后對美國民主社會的一項(xiàng)重要考察，作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國文化研究》（又稱中鎮(zhèn)），一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問，這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個重在視角，以小見大，見微知著，提出了社會資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學(xué)是如何解讀社會資本的呢？布迪厄是第一位在社會學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣Y本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對社會資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會資本的概念定義和理論闡釋，我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代，伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟，社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講，社會資本就是一個人從社會結(jié)構(gòu)（以社會為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個人為中心）中所能動用的資源?？傮w來說，社會資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋人的社會行為與社會關(guān)系，有其自身所無法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個人為中心，并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心，還是社會為中心，學(xué)者們在一個觀點(diǎn)上達(dá)成了共識，即社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動維持和再生產(chǎn)了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會資本概念的界定與適用邊界，越來越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會資本的論述都是在社會層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會資本看作社會組織的特征，使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。
按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系，是社會網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?！吧鐣Y本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里，社會資本是一種團(tuán)體的甚至國家的財產(chǎn)，而不是個人的財產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識到社會資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個人的機(jī)會上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn)，他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會資本更多的是社會組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會的效率。因?yàn)樯鐣Y本作為社會結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會的信任，就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中，把社會資本看作是“社會組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點(diǎn)，社會資本是社會組織層面，而非個人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書中，力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題，從根本上說，那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國人不見了，今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂部去從事集體行動，而是寧愿一個人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來，獨(dú)自去打保齡球意味著美國社會資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個部分，第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關(guān)系，在“思考美國社會變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”，是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會關(guān)系的社會資本與公民美德，互惠信任，社會合作，集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系：社會關(guān)系對個人和群體的生產(chǎn)力也會產(chǎn)生影響；社會資本的性質(zhì)決定了社會信任的范圍，社會合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型：連接性社會資本，粘合性社會資本，兼容性社會資本，排他性社會資本。
第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會聯(lián)系，志愿活動和慈善活動，社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團(tuán)體活動，社會運(yùn)動與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里，不過就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們在這個世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活。”第三部分是在對第二部分所揭示的社會資本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。
關(guān)于本書方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向，書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國社會聯(lián)系的減弱，社會資本的流失。變化趨勢是什么？為什么會發(fā)生這種變化？那會怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問題。其次，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會學(xué)見微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過種種社會現(xiàn)象變遷，論證和分析美國公民社會在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書力量非凡，更具解釋力和說服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當(dāng)下的社會系統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會組織與社會資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量，社會資本本身也是一種社會力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會交往才會產(chǎn)生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來源可以是多元的，來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會，是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量，孕育社會組織本身，就是在培育社會資本。
我們知道，各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題，發(fā)揮資源動員、社會服務(wù)、社會治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動所在社會繁榮進(jìn)步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液，社會組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來，我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。
讀三經(jīng)讀書心得感悟篇二十
每次讀魯迅的文章，我總會對舊中國加深理解，感受到那時這個民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個世紀(jì)中國最黑暗的時代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個年輕勤快的壯勞力經(jīng)過時代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動地展示出那個年代表現(xiàn)出的這個民族文化的糟粕，人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時社會的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場的祥林嫂，“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！薄八斓淖?，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子……”那時周圍人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她，后來就真是厭惡她了?？吹竭@，我們明白了，其實(shí)人們根本就沒把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對她的厭惡程度勝過干不動活的牲畜。沒有一個人真心跟她分擔(dān)那種痛苦，一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時的社會，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的，別人的事，再悲慘也就是拿來當(dāng)故事聽，聽完后說一句“唉，慘呀?！本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會費(fèi)那么多筆墨去寫這件事，所以這里面其實(shí)是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑?。在封建禮教下，人們沒有自由，而對于貧窮黑暗的時代，它竟成為賺錢的工具，女兒就是買賣的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然，更讓魯迅覺得有必要讓人們意識到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時整個中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說說魯迅這個人。在中國最黑暗的時代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴(yán)，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來批判社會建設(shè)中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級大國，她的人民的憂患意識也是世界第一的，甚至勝過日本。在美國的很多地方，新聞報道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認(rèn)為這才是美國作了半世紀(jì)超級大國的根本，即她的確是個優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國想成為真正的強(qiáng)國，只有樹立起強(qiáng)烈民族憂患意識，有自我批評反省的能力，才真正能成為一個強(qiáng)大的國家和一個強(qiáng)大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
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