人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寶光寺導(dǎo)游詞500字篇一
一。好了，耳聞不如目見，讓我們一起去領(lǐng)略一下吧。
一
大家一定都希望自己及家人福星高照吧。那就千萬不要錯過眼前的福字照壁了。寶光寺 的福字照壁 的兩旁為“福田廣種，壽域同登”的四字對聯(lián)?！案Ｌ铩保痖T是我們廣種福田的地方，這是從因果上講的，種瓜得瓜，種豆得豆，《四十二章經(jīng)》講：我們布施百個無依無靠的乞討者，不如布施一個小沙彌。為什么?因?yàn)樗寻l(fā)心修善，廣種福田，續(xù)佛慧命者?！皦塾颉敝柑绞⑹?。全聯(lián)的意思是勸化人們認(rèn)因名果，廣種福田增福德，和諧社會太平世。照壁背面正中，嵌有一個二尺見方的紅色“?！弊郑Ｗ终毡谟纱说妹?。據(jù)說，人們在離照壁幾丈遠(yuǎn)的山門口，閉著眼睛，伸出手掌，跨步前行，能摸著“?！弊值谋阌懈?若能摸著“福田”(福字右下的田字)更有運(yùn)氣，因?yàn)樘锬苌L棉麻稻麥，使你豐衣足食。有興趣的游客還可以去摸一摸，說不定真會被褔光普照哦。
二
好了，各位游客，我們現(xiàn)在所處的位置是在寶光寺的第一大殿——山門殿。此殿建于清道光十五年。嗯，也許大家會問，這里地處成都平原，一馬平川，怎會有山門之說呢?原因有其二：古時的寺廟大多依山而建，從山腳依次向山頂修建，寶光寺為了體現(xiàn)佛教“眾生平等”的觀念，所以名為山門殿;另一種說法為“山”通一二三四的“三”，即三門：空門、無相門、無作門。此外，三門一般不隨便開放，只有地位之尊之人才可開門迎接。好，請?zhí)ь^向上看。大家頭上的這塊匾——寶相光明 ，此匾作者為國名黨元老于右任，他巧妙地將“寶光”兩字嵌入其中，寓意深刻。再看看兩邊的哼哈二將，他們神情肅穆，忠于職守。請大家繼續(xù)往前走，然后往兩邊看，左側(cè)的這位為明兩朝首輔楊廷和，也是楊升庵的父親：右側(cè)的這位為楊升庵，可謂是咱們新都人民的驕傲了，他23歲高中狀元，在文學(xué)方面造詣頗高，如我國四大名著中《三國演義》的開篇詞《臨江仙》就出自他之手。但他因“議大禮”事件被流放云南，其也用淵博的學(xué)識為少數(shù)民族地區(qū)傳播中原文化作出了巨大貢獻(xiàn)。
三
游覽完山門殿，那么，我們現(xiàn)在來到的是天王殿。天王殿建于清同治二年.大家抬頭看看頭上刻有“一代禪宗”的牌匾，請注意這個“代”字，不同于我們生活中的寫法，它點(diǎn)點(diǎn)在了下面，為何?這就好比河南承德避暑山莊的“避”字一樣，是作者鄧錫侯即興創(chuàng)作的，不過，我們也可理解為鄧錫侯把希望寄托在下一代。往中間瞧瞧，彌勒佛笑迎八方客，多么和藹呀。大家在看看兩邊的對聯(lián)“何處此身容入座，與君相見又前緣”，的確，能相聚在一起，實(shí)屬不易呀。好，請大家往四處看，映入您眼中的是四大天王。 四天王的形象，在各個時代，各地寺廟所塑的不完全一致?，F(xiàn)在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調(diào)弦，職調(diào);南方增長天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風(fēng)，職風(fēng);西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨;北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮(zhèn)妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會里，人們祈求“護(hù)世四天王“保護(hù)世間風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。后面的為尊勝幢。它有八面，寓意著八方富饒。曾毀于正德年 ”。間，又在同治二年修繕完整。 四
現(xiàn)在佇立在我們眼前的是有“東方比薩斜塔”之稱的舍利塔。寶光寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，舍利塔則是寶光寺的標(biāo)志性建筑，建于唐僖宗時，距今有千余年歷史。它位于該寺天王殿與七佛殿之間，現(xiàn)存為方形密檐式十三級，高約30米，每級四面各嵌佛像3座。全塔共有銅、石、玉雕造的佛像140尊，塔底護(hù)以石，底層正面龕內(nèi)塑釋迦牟尼座像。每級翹懸銅質(zhì)風(fēng)四個，舍利子十三粒。 相傳在唐僖宗年間，他曾為了躲避黃巢起義而住進(jìn)了寶光寺。一天夜里，他久久不能入睡，在夜里看見下放出祥光，于是命人掘地三尺，挖出了13顆舍利子，遂改寺名為“寶光寺”，名此塔為“無垢凈觀舍利塔”。大家再仔細(xì)看看塔身，會發(fā)現(xiàn)從第七層開始塔微微向西傾斜。在1999年，來寶光寺參觀時，也同樣發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。不知是 冥冥注定，7月，就提出了西部大開發(fā)的政治決策。另外，此他也保留了我國早期寺廟建筑中“寺塔一體，塔居中心”的典型布局，，體現(xiàn)了寶光寺作為長江上游四大古剎之一的重要地位。
五
我們現(xiàn)在來到的是七佛寶殿。寬五間，深四間，單檐 歇山式，殿前檐柱下有兩個浮雕盤龍 石礎(chǔ)，是寺內(nèi)唯一的唐僖宗時的遺物。明代 狀元楊升庵曾以此礎(chǔ)題詩曰：唐帝行宮有露臺，礎(chǔ)蓮幾度換春苔，軍容再向業(yè)狩，王氣遙從駱谷來。萬里山川神駿老，五更風(fēng)雨 杜鵑哀，始知蜀道蒙駕，不及胡僧渡海杯。殿內(nèi)三龕高五十公分的 須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來、多寶如來、 寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態(tài)壯嚴(yán)，造型宏偉，有較高藝術(shù)價值。佛龕前供1.36米 漢白玉座臥佛，系1991年 緬甸佛教徒捐贈。此殿為清 咸豐十一年(公元1861年)真印和尚募建。里面供奉的是釋加牟尼及他的六位老師。各位游客，由此可見，尊師信道在古代也就有了并傳播下來。
六 如果說心臟對人的重要不言而喻，那么，大雄寶殿對一座古寺的重要性也顯而易見。我們現(xiàn)在就來到了寶光寺的核心——大雄寶殿。大雄寶殿高五丈，廣五楹，面積七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年間恢章和尚改建，道光年間妙勝和尚重建。全殿用四十二根石柱支撐，雄偉壯嚴(yán)。殿中供奉釋迦牟尼佛。位于最中間的這幅對聯(lián)很有名--
世外人法無定法，然后知非法法也;天下事了猶未了，何妨以不了了之.。
這意在告訴我們：人只是萬物中的一員，要心懷友善，上善若水。
七
現(xiàn)在我們所處的位置是在藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓全寺最大的一座殿堂，高17米、寬40米、深18米，全是石柱支撐，為該寺杰出建筑之一，清道光年間妙勝和尚修建。上為藏經(jīng)樓，貯有 敦煌藏經(jīng)四十三冊， 房山石經(jīng)二十二冊，北藏經(jīng)和頻伽藏經(jīng)各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手 觀世音菩薩像。四壁有諸天畫像，畫工精細(xì)，充分體現(xiàn)了清代藝術(shù)風(fēng)格。藏經(jīng)樓樓下為說法堂，乃歷代方丈說法處。此外呢，這里還藏有貝葉經(jīng)，貝葉經(jīng)與優(yōu)曇花、舍得子并稱為“寶光三寶”。因此可見，咱們寶光寺是一個文物豐富的佛教圣地。
八
來到寶光寺，最為普遍的一件事就是數(shù)羅漢了。各位旅客，別急，我們現(xiàn)在正處于羅漢堂，看到了嗎，這里共有577尊羅漢羅漢堂建于 清咸豐元年(1851年)，內(nèi)塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生。它是我國 羅漢堂中歷史最久、規(guī)模最大的 泥塑羅漢堂。寶光寺文物眾多，著名的有南朝 梁武堂大同六年(1540年)的千佛碑;唐開元二十九年(741年)的施衣功德碑，唐僖宗行宮遺礎(chǔ)，元代金銀粉書《 華嚴(yán)經(jīng)》、明永樂年間的“尊勝陀羅尼”石幢，清代《大藏經(jīng)》、玉佛和 石刻舍利塔，以及被稱為“鎮(zhèn)寺三寶”的舍利、貝葉經(jīng)和銅優(yōu)曇花等。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯(lián)76副，陳列古代工藝品和名人字畫400余件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。
寶光寺羅漢堂是 中國現(xiàn)存四大羅漢堂(另三處在 北京碧器寺、 蘇州西園寺、 武漢歸元寺)中歷史最久、規(guī)模最大的泥塑羅漢堂。它以 塑像奇巧多姿而揚(yáng)名天下。每天都有許多中外游人和佛教徒到羅漢堂參觀、朝拜、探尋佳趣。
寶光羅漢知多少有人說，寶光寺的羅漢是數(shù)不清的。因羅漢堂建筑結(jié)構(gòu)奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達(dá)，宛若一座迷宮。前來數(shù)羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數(shù)邊看，數(shù)來數(shù)去，結(jié)果總不一樣。若要數(shù)清羅漢堂共有多少塑像，必須知道它的建筑結(jié)構(gòu)。
羅漢堂為抬梁式木石構(gòu)架的正方形建筑，九進(jìn)九楹，占地一千六百平方米。因內(nèi)有四個天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著一尊高約六米，有二十八個頭、五十六只手、一百九十六只眼的 觀音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內(nèi)外四層，中以“十”字相連，使得通道回環(huán)曲折，更覺堂內(nèi)氣象宏深、變化莫測。但是，塑像的安排很有規(guī)律。它以進(jìn)門 的孔雀明王、中央的 觀音菩薩，里壁的三身佛為中軸線，左右對稱，前后呼應(yīng)，內(nèi)外協(xié)調(diào)，每層每排均有定數(shù)。
羅漢堂內(nèi)塑像到底有多少?按照常人習(xí)慣，都說是五百尊。但是，當(dāng)以三身佛左側(cè)的“第一阿若橋陳如尊者”數(shù)起，由外層到內(nèi)層，一直數(shù)到“第五百愿事眾尊者”后，還剩下居于“十”字上的三佛、六菩薩、十八羅漢 、五十祖師。故塑像共計(jì)為五百七十七尊。好了，大家快去數(shù)數(shù)吧。數(shù)的方法是數(shù)虛歲哦。
后記總結(jié)
感謝各位游客今天能聽我講解，我的說辭不是特別好，還望大家多多包涵。希望寶光寺給大家?guī)淼母惺懿粫尨蠹沂?，再次感謝大家來到新都，來到寶光寺。謝謝。祝大家旅行愉快。
寶光寺導(dǎo)游詞500字篇二
寶光寺在全國有三座：北京通州、黑龍江寶清縣和四川成都市內(nèi)。成都寶光寺在成都市北郊十八公里處的新都區(qū)，是我國歷史悠久、環(huán)境清幽的佛教寺院之一，清朝以來中國南方“四大佛教叢林”之一，也是四川保存得最完整的佛教寺院之一。1983年被國務(wù)院定為全國漢族重點(diǎn)寺院。
成都寶光寺始建于東漢。根據(jù)終南山道定律師撰《集神漩塔寺三寶感通錄》記載：隋代，蜀王楊秀在此掘地，得大石，知詵禪師遂于石上建九級浮圖。是時，每有旱澇，官民于此禮拜祈雨，軋有靈應(yīng)，故寺名“大石”，塔名“福感”。隋代名“大石寺”并建有寺塔名“福感塔”。寶光寺至今保存著中國早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的仿印度建筑布局來看，這座寺院最遲建于隋代，《集神漩塔寺三寶感通錄》的記載是可信的。
唐會昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所，小寺4萬余所，寶光寺與“福感塔”均被拆毀。宣宗大中元年(847)，寶光寺得以恢復(fù)，但寶光塔未重建。唐廣明元年十二月初五日(公元881年元月8日)，黃巢攻破長安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護(hù)下南逃入蜀。中和元年五月(881年7月)僖宗路經(jīng)新都，曾“駐蹕”寶光寺。后來，覺得這里環(huán)境很好，又距成都不遠(yuǎn)，便在寺后修建行宮。行宮露臺的兩個柱礎(chǔ)現(xiàn)存于寺內(nèi)七佛殿前廊柱下。唐中和三年(883)三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據(jù)說有天晚上，他見福感塔廢址下放出祥光，唐會昌五年(845)，唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所，小寺4萬余所，“大石寺”難免劫難，“福感塔”也被摧毀。唐大中元年(847)，寶光寺得以恢復(fù)，但寶光塔尚未重修唐廣明元年十二月初五日(即公元881年元月8日)，黃巢起義軍攻破長安，便問奉旨隨行的彭州九隴山的高僧知玄(后來封為悟達(dá)國師)悟達(dá)回答說：“此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函，函內(nèi)有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。于是，僖宗命悟達(dá)國師重修寶塔，擴(kuò)建佛寺。寺成后賜名“寶光寺”，寶塔取名為“無垢凈光寶塔”。
成都寶光寺的寺和塔名一直沿用至今。但從1996年5月在寺內(nèi)出土的唐代《施衣功德碑》最新資料表明，唐玄宗開元二十九年(741)，這里已經(jīng)叫寶光寺了。寺中的佛塔，亦稱“寶光塔”。
宋代，中國佛教禪宗臨濟(jì)宗第十一代祖師佛果克勤(宋高宗賜號圓悟國師)開法于成都昭覺寺?；兆诖笥^三年(1109)又住持寶光寺，并拓展寺廟規(guī)模，請宋徽宗敕賜寶光寺名“大覺寺”。據(jù)清道光碑刻《寶光禪院創(chuàng)建重修端末記》稱：“宋圓悟禪師修持說法，接眾數(shù)千”。使此寺進(jìn)入了宋代的極盛時期。
元代，寺廟一度殘破。明初，石子美等人捐資培修，復(fù)名“寶光寺”。永樂十一年(1413)，心空和尚在寺內(nèi)建造尊勝陀羅尼咒石經(jīng)幢，后來寺廟毀于火災(zāi)。明正德年間(1506—1521)，寶光寺經(jīng)當(dāng)朝首輔大學(xué)士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修，殿宇備極宏麗。
成都寶光寺在明末清初的戰(zhàn)亂中遭到毀損。清唐熙九年(1670)，四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來到寶光寺，新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下，剪荊伐棘，重興道場，被稱為清代寶光寺中興第一代老和尚。從康熙到光緒的兩百多年間，由于不斷培修擴(kuò)建，寶光寺一躍而起，與成都文殊院、昭覺寺、草堂寺并列為成都附近的“四大精舍”。與成都文殊院，鎮(zhèn)江金山寺、揚(yáng)州高旻寺并列為長江流域的“四大叢林”，即所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”。
民國年間，寶光寺一直保持了佛教禪宗大叢林的崇高地位。寺內(nèi)方丈和尚無窮和貫一在國內(nèi)佛教界頗有影響，而在成都“四大精舍”間，寶光寺尤以執(zhí)行禪門清規(guī)而聞名。當(dāng)時在掛單僧人中，流傳著這樣順口溜：“要吃喝，到昭覺;要趕場，到草堂;要關(guān)豬，到文殊;要坐香，到寶光”。峨眉山僧人，一半以上都是在寶光寺受的戒，因此，寶光寺有“峨半堂”之稱。
一六年，寶光寺被列為四川省文物保護(hù)單位。特別是在“文化大革命”中，國內(nèi)許多寺院遭到不同程度的破壞，但寶光寺的殿堂、佛像、匾聯(lián)、書畫等文物古跡基本無毀損，成為“文革”中一大奇跡。寶光寺現(xiàn)任方丈為意寂法師，俗名傅世立，重慶市開縣人。
成都寶光寺占地面積120多畝，建筑面積2萬余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進(jìn)。他不但規(guī)模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，每年朝拜者在百萬人次以上，而且是國內(nèi)為數(shù)不多的保存“寺廟一體，塔踞中心”早期佛寺典型布局的寺廟，也是經(jīng)歷“文革”劫難后保護(hù)最完整、收藏文物最豐富的禪宗叢林之一。
寶光寺的建筑為木石結(jié)構(gòu)，施用石柱400多根，主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經(jīng)墻環(huán)護(hù)，綠樹縈繞。中軸線上，福字照壁、山門殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經(jīng)樓、紫霞山依次而立;兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對稱。寺中舍利塔建于唐代，迭經(jīng)培修，是一座高30米的13級密檐式方形磚塔。
成都寶光寺山門創(chuàng)于乾隆年間，除供護(hù)法神、金剛力士等寺廟共有神祗外，還供有明代首輔大學(xué)士楊廷和其子翰林院修撰、著名才子狀元楊升庵父子和塑像，以紀(jì)念其助修寶光寺之功德。
成都寶光寺天王殿建于清嘉慶四年(1799)，道光十年(1830)重建。中供彌勒佛，兩側(cè)供四大天王，殿檐懸“一代禪宗”匾額。殿后因有明代永樂十一年(1413)石刻《尊勝陀羅尼咒》經(jīng)幢，故此殿又名尊勝殿。
成都寶光寺舍利塔
位于天王殿與七佛殿之間。是國內(nèi)為數(shù)不多的保存“寺廟一體，塔踞中心”的建筑格局。隋代為木塔，“木浮圖九級”，名“福感塔”。塔下有一殿。唐僖宗中和年間高僧知玄奉旨重建寶塔，改名為“無垢凈寶光塔”，已歷千余年，其間屢有殘破，屢有培修。現(xiàn)為密檐式十三級四面磚塔，高約二十公尺，每級四面各嵌佛像三座。塔底護(hù)以石，底層正面龕內(nèi)塑釋迦牟尼座像。對聯(lián)為“寺鎮(zhèn)牟尼青色寶，山飛舍利紫霞光”，為現(xiàn)代高僧太虛大師撰書。每級翹懸銅質(zhì)風(fēng)四個，全塔供銅、石、玉等質(zhì)料雕鑄造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。塔剎冠以金銅寶頂，映日奪目，是佛教著名圣跡之一。清初著名高僧、寶光寺中興第一代老和尚笑宗印密曾賦詩贊曰：“寶塔凌空利似劍，幾經(jīng)鏖戰(zhàn)圃周唐。清平天下無能及，留與業(yè)作棟梁”。
成都寶光寺七佛殿
寬五間，深四間，單檐歇山式，殿前檐柱下有兩個浮雕盤龍石礎(chǔ)，是寺內(nèi)唯一的唐僖宗時的遺物。明代才子狀元楊升庵曾以此礎(chǔ)題詩曰：“唐帝行宮有露臺，礎(chǔ)蓮幾度換春苔，軍容再向業(yè)狩，王氣遙從駱谷來。萬里山川神駿老，五更風(fēng)雨杜鵑哀，始知蜀道蒙駕幸，不及胡僧渡海來”。殿內(nèi)三龕高五十公分的須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來、多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態(tài)壯嚴(yán)，造型宏偉，有較高藝術(shù)價值。佛龕前供1.36米漢白玉臥佛，系1991年緬甸佛教徒捐贈。此殿為清咸豐十一年(公元1861年)真印和尚募建。
成都寶光寺大雄寶殿
高五丈，廣五楹，面積七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年間恢章和尚改建，道光年間妙勝和尚重建。全殿用四十二根石柱支撐，雄偉壯嚴(yán)。殿中供奉釋迦牟尼佛。
成都寶光寺藏經(jīng)樓
全寺最大的一座殿堂，高17米、寬40米、深18米，全是石柱支撐，為該寺杰出建筑之一，清道光年間妙勝和尚修建。上為藏經(jīng)樓，貯有敦煌藏經(jīng)四十三冊，房山石經(jīng)二十二冊，北藏經(jīng)和頻伽藏經(jīng)各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手觀世音菩薩像。四壁有諸天畫像，畫工精細(xì)，充分體現(xiàn)了清代藝術(shù)風(fēng)格。藏經(jīng)樓樓下為說法堂，乃歷代方丈說法處。
成都寶光寺念佛堂
位于寺院東側(cè)自南向北的極樂堂后面，堂高10米，寬九楹，清同治年間真印和尚建。堂中有石舍利塔一座，高約5.5米，直徑2米，由三塊巨石鏤空雕成，呈六方宮殿式。塔內(nèi)精細(xì)地雕刻有以釋迦牟尼佛的故事為中心的各式各樣人物、花卉和飛禽走獸，六根石上盤以飛龍，造形生動。整個石塔玲瓏剔透，是寺內(nèi)藝術(shù)價值較高的雕刻之一，相傳為清代三個名工歷時三年刻成。歷代住持皆以此作凈土宗道場、寶光寺最有價值的之處是羅漢堂。羅漢堂建于清咸豐元年(1851年)，內(nèi)塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，其中還有康熙和乾隆兩位皇帝的形象。他們分別被塑成第295阇夜多尊者和第360直德福尊者。因康熙出天花臉上留下麻子，塑像的臉上也記得下了5個“梅花”狀麻點(diǎn)，真可謂“寫實(shí)”。這些羅漢塑像或喜或愁，或怒或嗔，或坐或立，神情不一，姿態(tài)各異，有較高的藝術(shù)鑒賞價值。它是中國現(xiàn)存四大羅漢堂(另三處在北京碧器寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺)中歷史最久、規(guī)模最大的泥塑羅漢堂。
羅漢堂為抬梁式木石構(gòu)架的正方形建筑，九進(jìn)九楹，占地一千六百平方米。因內(nèi)有四個天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著一尊高約六米，有二十八個頭、五十六只手、一百九十六只眼的觀音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內(nèi)外四層，中以“十”字相連，使得通道回環(huán)曲折，更覺堂內(nèi)氣象宏深、變化莫測。因羅漢堂建筑結(jié)構(gòu)奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達(dá)，宛若一座迷宮。前來數(shù)羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數(shù)邊看，數(shù)來數(shù)去，結(jié)果總不一樣。所以有種說法：寶光寺的羅漢數(shù)不清。其實(shí)，塑像的安排很有規(guī)律：它以進(jìn)門的孔雀明王、中央的觀音菩薩，里壁的三身佛為中軸線，左右對稱，前后呼應(yīng)，內(nèi)外協(xié)調(diào)，每層每排均有定數(shù)羅漢，共計(jì)為五百七十七尊。寶光寺羅漢堂的五百羅漢從何處而來?相傳唐代眉州青神縣出了一位高僧羅詎那，俗名羅堯運(yùn)，他說法的道場在青神中巖。后來他帶了五百弟子從四川到浙江天臺山。據(jù)說，這五百弟子就是五百羅漢顯化人間的。因此，寶光寺羅漢堂的對聯(lián)說：“此處即是天臺，像顯阿羅五百。清道光末年，寶光寺妙勝禪師共聘請了三批塑師：屬于北派的陜西幫、屬于南派的川西幫和川東幫。陜西幫塑的羅漢頭部肥大，肌肉豐滿，造型奇特，別有情趣。川西幫和川東幫風(fēng)格相近，塑的羅漢頭部適中，表情自然，造型不同于一般的菩薩像，而更多地體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的高峰現(xiàn)實(shí)生活中的人物性格。川西幫領(lǐng)頭的姓周，他技藝高超，憨厚樸實(shí)，將畢生精力都放在塑菩薩和教徒弟上，到了中年尚無子息?？梢哉f，羅漢堂內(nèi)技藝精湛的羅漢塑像，是中國南、北兩種流派的民間塑師匯聚一堂、分工合作、各顯神通的產(chǎn)物，可謂達(dá)到了當(dāng)時最高水平。
成都寶光寺文物眾多，著名的有南朝梁武帝大同六年(1540)的舍利銅鼎千佛碑陶塔;唐開元二十九年(741)的施衣功德碑;唐僖宗行宮的遺礎(chǔ)，元代金銀粉書《華嚴(yán)經(jīng)》;明永樂年間的“尊勝陀羅尼“石幢;清代《大藏經(jīng)》、玉佛和石刻舍利塔;以及龍虎瓶、均窯瓶、鸚鵡圖、五馬圖和徐悲鴻《奔馬》圖等珍貴文物。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯(lián)76副，陳列古代工藝品和名人字畫400余件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。一九四一年三月十九日，馮玉祥來寺以及附近紫霞山游覽。寫有兩首著名的“丘八詩”。其中詠?zhàn)舷忌酱箝獦湓疲骸案哒吡哒?，葉茂根本固;樹頭最特別，各不相連屬;此株與彼株，分得清清楚”;《寶光寺》詩開頭：“寶光寺，在新都，廟子大，柱子粗”，為寶光寺人文景觀增添一番別趣。
寶光寺導(dǎo)游詞500字篇三
寶光寺位于成都北郊18公里處新都縣城。從成都出發(fā)，沿川陜路前行十六公里，約半小時的路程，便可見一座紅墻環(huán)繞，佛塔凌空，竹樹掩映的高大古廟，這就是遠(yuǎn)近聞名的新都寶光寺。寶光寺占地面積120多畝，建筑面積2萬余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進(jìn)。它規(guī)模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，是清朝以來中國南方“四大佛教叢林”之一，四川著名禪寺。
寶光寺坐落于新都縣內(nèi)，是四川省文物保護(hù)單位，南方“四大佛教叢林”之一，是公認(rèn)的成都地區(qū)歷史最悠久、規(guī)模最宏大、收藏文物最豐富的一座佛教寺廟，每年前往游覽、朝拜者在百萬人次以上。寶光寺始建于東漢，歷經(jīng)戰(zhàn)火，幾度重修，終成今日之規(guī)模。相傳唐僖宗因黃巢起義逃亡到四川，在夜間看見寺內(nèi)福感塔下放出祥光，隨后挖出一內(nèi)藏13顆舍利子的石匣，遂改寺名為"寶光寺"，將舍利子置于塔下，改塔名為"無垢凈觀舍利寶塔"，又稱寶光塔。寶光塔微向西斜，素有"東方斜塔"之稱。相傳古時地震，寶塔搖搖欲墜，佛教徒冒生命危險前來保護(hù)，感動了天帝，派來四位與塔同高的天神在四周扶持。其中一個用力過猛，塔就從此向西傾斜了。
整體結(jié)構(gòu)
寶光寺的建筑為木石結(jié)構(gòu)，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經(jīng)墻環(huán)護(hù)，綠樹縈繞。中軸線上，福字照壁、山門殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經(jīng)樓、紫霞山依次而立;兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對稱，展現(xiàn)了中國佛教禪院的整體風(fēng)貌寶光寺是中國唯一保存了早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局的寺廟。寺中舍利塔建于唐代，迭經(jīng)培修，是一座高30米的13級密檐式方形磚塔。
羅漢堂結(jié)構(gòu)
羅漢堂建于清咸豐元年(1851年)，內(nèi)塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，其中還有康熙、乾隆塑像分別一尊。造型優(yōu)美，彩繪貼金，千姿百態(tài)，妙趣橫生。它是中國羅漢堂中歷史最久、規(guī)模最大的泥塑羅漢堂。寶光寺文物眾多，著名的有南朝梁武帝大同六年(1540年)的千佛碑;唐開元二十九年(741年)的施衣功德碑，唐僖宗行宮遺礎(chǔ)，元代金銀粉書《華嚴(yán)經(jīng)》、明永樂年間的“尊勝陀羅尼”石幢，清代《大藏經(jīng)》、玉佛和石刻舍利塔，以及被稱為“鎮(zhèn)寺三寶”的舍利、貝葉經(jīng)和銅優(yōu)曇花等。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯(lián)76副，陳列古代工藝品和名人字畫400余件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。
寶光寺羅漢堂是中國現(xiàn)存四大羅漢堂(另三處在北京碧云寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺)中歷史最久、規(guī)模最大的泥塑羅漢堂。它以塑像奇巧多姿而揚(yáng)名天下。每天都有許多中外游人和佛教徒到羅漢堂參觀、朝拜、探尋佳趣。
寶光羅漢知多少有人說，寶光寺的羅漢是數(shù)不清的。因羅漢堂建筑結(jié)構(gòu)奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達(dá)，宛若一座迷宮。前來數(shù)羅漢的人往往又為千奇百怪的塑像所吸引，邊數(shù)邊看，數(shù)來數(shù)去，結(jié)果總不一樣。若要數(shù)清羅漢堂共有多少塑像，必須知道它的建筑結(jié)構(gòu)。
羅漢堂為抬梁式木石構(gòu)架的正方形建筑，九進(jìn)九楹，占地一千六百平方米。因內(nèi)有四個天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立著一尊高約六米，有二十八個頭、五十六只手、一百九十六只眼的觀音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內(nèi)外四層，中以“十”字相連，使得通道回環(huán)曲折，更覺堂內(nèi)氣象宏深、變化莫測。但是，塑像的安排很有規(guī)律。它以進(jìn)門的孔雀明王、中央的觀音菩薩，里壁的三身佛為中軸線，左右對稱，前后呼應(yīng)，內(nèi)外協(xié)調(diào)，每層每排均有定數(shù)。
羅漢堂內(nèi)塑像到底有多少?按照常人習(xí)慣，都說是五百尊。但是，當(dāng)以三身佛左側(cè)的“第一阿若橋陳如尊者”數(shù)起，由外層到內(nèi)層，一直數(shù)到“第五百愿事眾尊者”后，還剩下居于“十”字上的三佛、六菩薩、十八羅漢、五十祖師。故塑像共計(jì)為五百七十七尊。
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