總結(jié)是對過去的梳理，對未來的規(guī)劃?？偨Y(jié)的語言要簡潔明了，突出重點，避免冗長和啰嗦的敘述?？偨Y(jié)作為一種有實際運用價值的文體，在學習和工作中都扮演著重要的角色，讓我們一起來學習和掌握寫作技巧吧。
讓表演走進課堂論文篇一
摘要：中學思想政治課教學如何由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是一個探討已久而又意猶未盡的課題。教無定法，教有多法。為改變政治課“教師教條條，學生背條條，考試考條條，考后全忘掉”的僵化模式，真正把政治課引到素質(zhì)教育的軌道上來，把“說”引向政治課堂恰似一劑良藥。
關(guān)鍵詞：說素質(zhì)教育中學政治。
在課堂教學中許多名家都重視培養(yǎng)學生“說”的能力。教育家葉圣陶先生早就指出：“在聽說讀寫四個字中間，說最為基本。”但從目前的教學現(xiàn)狀來看，最被忽視的就是“說”的訓練。其實，培養(yǎng)學生“說”的能力不單純是語文教師的事，各科教師都應(yīng)通力協(xié)作，共同挑起此大任。然而，“說”這種能力的訓練，在教師與學生中并未得到重視：從教師的心態(tài)上看，認為“說”會拖長時間，影響教學進度。從學生一頭去看，認為“除了啞巴都會說”，“有啥說啥，想啥說啥，說還用得著練？”還有些學生認為：“升學只考寫，不考說，練說有什么用？浪費時間！”雖然也有學生感到“說”挺重要，但在課堂上回答問題時，怕說不好教師瞧不起，平時談話說不好，怕同學嘲笑，還是不說為妙、少說為佳。久而久之，說的能力得不到提高。實踐證明，在政治課教學中重視“說”的訓練，有利于學生“聽”、“思”、“析”能力的鍛煉?！罢f”對學生的思維力、觀察力、注意力、記憶力、分析力、概括和綜合力、聯(lián)想和想象力都有補益。我們有理由相信，假如能有計劃地、細水長流地進行“說”的訓練，是可以使學生從“笨嘴拙舌”到“能說會道”到“能言善辯”，能像阿慶嫂一樣，講話“滴水不漏”的。為提高學生“說”的能力，本文簡述幾種方法：
一、三分鐘演講活動（或稱主持人節(jié)目）。
這項活動放在每節(jié)政治課開講前三分鐘進行，是一個固定節(jié)目。演講的順序是按學生學號為序，演講者事先可略作準備，根據(jù)具體要求確定內(nèi)容，擬一個提綱，或?qū)憘€演講稿，演講內(nèi)容可根據(jù)課本內(nèi)容或當前的熱門話題，提出問題讓大家答辯。此形式學生取名為“記者招待會”、“答記者問”。我們的做法是：在開始對學生進行演講訓練時，先對開場白、吐字、發(fā)音、語調(diào)、節(jié)奏等單項進行分解訓練，然后對表情、眼神、手勢等項目進行綜合訓練，演練時有一個人自練，也有幾人一起互練，演練后對演講的主題、觀點、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言技巧、表情語態(tài)等方面一起評說。因為凡演講都要面對聽眾，要突出政治課的特色，有針對性、條理性和通俗性。實踐證明，演講能彌補課本內(nèi)容的欠缺，使之從課堂引向課外、聯(lián)系實際、與其他學科縱橫延伸，既豐富了教學內(nèi)容，又開拓了學生視野，同時還擴大了閱讀容量，多方面獲取外界信息，其成效是十分顯著的。再有，演講不僅有效地培養(yǎng)了學生的說話能力，而且能促進學生學習政治課的積極性。演講還能使學生的思想相互溝通、情感相互交流，在眾多思想情感的撞擊下，便于我們了解學生的思想脈搏，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高辨識力、免疫力?？傊葜v對學生各方面的成長確有幫助。
二、新聞發(fā)布活動。
此項活動每節(jié)政治課都進行，事先由學生準備，在打預(yù)備鈴后的兩分鐘內(nèi)，由兩位同學（一位講國內(nèi)新聞，一位講國際新聞）向全班同學發(fā)布近一、二天內(nèi)發(fā)生的國內(nèi)、國際重大時事政治。學生在收集新聞時首先強調(diào)一個“新”，其次是“大”，再兼顧“地方新聞”。學生對新聞發(fā)布活動很感興趣，從開學第一天起到學期結(jié)束從未間斷過，而且又十分認真。學生們認為，新聞發(fā)布活動：一是開闊了視野；二是有利于養(yǎng)成關(guān)心時事政治的好習慣，如堅持每天早上收聽“新聞廣播”節(jié)目，晚上收看中央電視臺的“新聞聯(lián)播”節(jié)目；三是有利于培養(yǎng)動手、動腦、動口能力。此外，還極大地提高了學生學習政治課的興趣。
三、鄉(xiāng)情國情教育活動。
此項活動的時間放在每周的最后一節(jié)政治課上進行。資料全由學生去尋找或編寫，尋找資料的原則，一般是由近及遠、就地取材，可讓學生看得見、摸得著，可信度強，有真實感。開展此項活動，目的不僅為了鍛煉學生“說”的能力，更重要的是為了培養(yǎng)學生的愛國主義情感，增強民族凝聚力。學生通過編寫家鄉(xiāng)史、抒發(fā)愛國情，不但可培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)之戀，還可逐步升華為愛國之情，付諸將來報國之行。
四、學習心得交流活動。
此項活動的時間是放在學完了某一個單元或某個章節(jié)后的正課上進行。每人上臺演講的時間約二分鐘左右，一般要求演講者脫稿上臺去“說”。一個在臺上“說”，臺下由評分小組進行評分。評分小組成員由課代表、小組長、演講者本人、老師組成，是自評與互評相結(jié)合，最后確定一個分數(shù)記入記分冊上。為了奪取高分，許多學生演講前會在家里對著鏡子進行試講，研究演講用語，注意演講情感，考慮演講姿勢，選擇演講位置，協(xié)調(diào)演講動作，進入演講角色，有的學生還請爸爸媽媽做評判。總之，學生在為成為一個未來的演說家而努力著。
五、辯論活動。
辯論是一個更高層次的“說”的訓練形式，是在前幾種“說”的基礎(chǔ)上的綜合應(yīng)用。在辯論前固然要有充分的準備，然而在辯論過程中，要邊聽對方的話邊歸納要點，然后運用自己的知識來確立自己的辯論內(nèi)容，這一切都是在極短的時間內(nèi)進行的。辯論時雙方思維均處于最緊張、最活躍的狀態(tài)，這樣學生思維的敏捷性、靈活性、注意力的集中定向、現(xiàn)場應(yīng)變等多方面的能力都會得到鍛煉和發(fā)展。實踐證明，辯論活動是學生“說”的訓練的最高層次，也是一種極好的鍛煉機會。
在政治課教學采用多種形式加強對學生“說”的訓練后，學生既學到了基本觀點和基本原理，培養(yǎng)了學生正確的觀點和方法，可指導(dǎo)和實現(xiàn)人生價值，又提高了學生“說”的能力，取得了較好的成效。經(jīng)過政治課“說”的訓練的學生在大小場合的說話膽大了，氣壯了，聲亮了，音不抖了，嘴會講了；學生的知識面寬，思維敏捷，能說會道，能言善辯。據(jù)測試表明，“說”在人的素質(zhì)中占了很大的比重。所以，教育家葉圣陶先生說：“說最為基本?！?/p>
讓表演走進課堂論文篇二
情感，是學生在課堂學習過程中主動認知和心理活動高度發(fā)展的必要條件，情感被激發(fā)，能促進意志的發(fā)展，推動學生更加勇敢、自信、主動地去學習，不斷獲得成功?，F(xiàn)代心理學研究表明，情感因素是學生接受信息的閥門，積極的情感是學生認識活動的“能源”和“發(fā)動機”。教育家贊可夫指出：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學生的精神需要，這種教學方法就能發(fā)揮高度有效的作用。”激起學生情感的共鳴，產(chǎn)生教學合力，是把生活與語文課堂教學相結(jié)合的有效措施之一。
（一）學生與教者之間的情感共鳴。
在學生與教師的生活中，有著或多或少的相似或相近的感受。這些感受可能是對生活的零碎體驗，可能是生活中的不起眼的點滴心得，可能是一現(xiàn)即逝的、而且永遠不會再有、但可以回味的一種心靈感悟，也可能是經(jīng)常出現(xiàn)的情感體驗。如果教師能夠在教學過程中，利用這一感悟找到與學生感情共鳴的基點，激發(fā)學生學習的情趣，對教學的效果來說應(yīng)該是可想而知的。因為在教師與學生找到情感共鳴的時候，最能激起學生的求知欲望。在此種狀態(tài)下，可以教給學生的不僅僅是語文知識，還可以有更多的人生饋言。讓語文教學的課堂不只學語文，而是敞開心扉，用“心”和學生對話，用“心”和學生交談，讓“心”與“心”之間的碰撞，激起學習的火花。如在執(zhí)教《小鎮(zhèn)的早晨》第三自然段時，緊緊抓住“緊張”一詞做開了文章：
師：生活中有過緊張的感覺嗎？
生：有過，當我上學要遲到的時候，心里很著急，很緊張。
生：在很多人面前發(fā)言的時候很緊張。
生：我也有過，當我犯了錯誤的時候，就緊張。
生：有過啊，剛才那劉星宇說的就是，考試之前是緊張的感覺，我有過。
（二）學生與教材之間的情感共鳴。
教材編排的.內(nèi)容是與學生的生活非常貼近的。教材中對許多內(nèi)容的描述其實就是學生生活中的一個剪影，一個不經(jīng)意間從眼前滑過的生活畫面。只是我們不是有心人，沒有能像作者一樣，用自己的筆把它記錄下來而已。在學習這些課文時，這些畫面又會很自然地在學生的腦海中重現(xiàn)。這時，能利用這一瞬間抓住學生與教材之間的共鳴，對學生的情感、價值觀的培養(yǎng)、語文素養(yǎng)的形成是非常有幫助的。它可以幫助學生理解課文內(nèi)容，可以讓學生體驗到生活的樂趣，可以讓學生在學習的過程中體會到“主人翁”的感覺。還用《小鎮(zhèn)的早晨》的一個教學片斷為例：
師：選擇這一節(jié)中你最喜歡的語句讀一讀，體會一下小鎮(zhèn)的熱鬧吧。誰讀一讀你選擇的部分。
生：“路不寬，人很多，沿街……第一批顧客?！?/p>
師：還有誰想讀一讀你選擇的部分？
生：我也是選擇的這一部分。
師：好的。那你也讀一讀吧。
生：“路不寬，人很多，沿街……第一批顧客。”
師：還有誰想讀？
生：我也選擇的這一段。
師：也選擇的這一部分啊，那也讀一讀吧。
生：……。
師：選擇這一部分的同學多嗎？舉手給老師看看。
（有一大半的學生）。
師：為什么你們都喜歡這一部分啊？
生：我讀了這一部分，就好像自己和媽媽去買菜時一樣，真的很熱鬧。
生：我也去買過菜，就像書上說的這樣。
師：這作者就好像和我們在一起，寫的就是我們的生活。真是太“厲害”了！
正是這樣與學生生活貼近的描述，與學生的認知相近，產(chǎn)生情感共鳴，激起學生內(nèi)心學習的情趣，所以學生很喜歡讀這一部分，讓學習成了快樂，讓學習成為生活，讓學習成為享受。如果有一天，學生和他的家人再去菜市場買菜時，一定會想起作者這么生動有趣的描述，說不準還會情不自禁地背誦出來呢。
（三）學生與學生之間的情感共鳴。
學生之間有著永遠說不完的話題。他們可以談天說地，可以天南海北，可以東拉西扯，可以……原因何在？因為他們是同齡人，有著共同的情感體驗。傳統(tǒng)的語文教學沒有顧及到學生對教材的理解和感受，只是把學生引導(dǎo)到老師早已設(shè)定好的“圈子”，是教師對教材的再體驗，是重復(fù)教師對教材的解讀。所以，一堂課結(jié)束，學生學得更累，教師教得也不輕松。如果在語文學習的課堂上，能夠讓學生互相交流自己學習的感受，相信學生們一定會更喜歡上語文課，更喜歡學習語文。在教學《快手劉》時，讓學生談?wù)勛x了課文的感受。孩子們用自己的思想，從他們的角度，用他們的眼睛，解讀課文。一個學習小組是這樣交流他們學習后的感想的：
生1：快手劉如果是在我們學校周圍，我一定會天天去看他變魔術(shù)。
生2：我會拜他為師，學會這個戲法，我就可以變給別人看，那多神氣啊！
生3：快手劉真“精”，用變“小碗扣球”的戲法來吸引人買他的糖吃，真會做生意。
生4：他也該再學幾種其它的魔術(shù)了，要不，天天去看的都是這個戲法，會覺得沒意思的,他的糖也就很難賣了。
生5：他可以用送獎品的方法來賣他的糖。那北邊的那個小商店就是這樣做的，昨天我買筆的時候，還送給我一個貼畫。
生6：我上次買筆記本的時候他送給我的是一個玩具小汽車，回去玩了一會就“咔嚓”了。
生2：反正是送給你的，你又沒有花錢。
生5：我的貼畫可不會壞啊。
……。
學生的交流并沒有觸及到教師想要學生掌握的內(nèi)容：多練、熟能生巧。但這些是學生的心里想說的，是他們生活中有過的體驗。其中也不乏一些新鮮、有趣、獨特的見解?？?，那位學生建議“快手劉”要多學幾種變戲法的本領(lǐng)，要懂得創(chuàng)新，這不正是我們祖國、我們民族需要的精神嗎？語文的工具性在這里得到了很充分的體現(xiàn)。
二、善用教材，讓教材走進生活。
如何讓生活走進語文教學的課堂，讓課堂教學與學生的生活實際相結(jié)合，實現(xiàn)課堂教學的生活化，這依賴于教師對教材的理解。
（一）傳統(tǒng)考評制度給教學帶來的誤區(qū)。
傳統(tǒng)語文教學在很大程度上依賴于對教材的講解，增加學生對基本知識和基本技能的掌握。在功利主義的侵襲和應(yīng)試教育的擠壓下，形成了“以本為本”教學思想，禁錮了教者的思想，不敢超越教材，教材成為教學的依賴。不管是有用的，還是沒用的，只要有可能成為考核學生學習成績的，都灌輸給學生。相反，那些很具有實用價值、有助于學生能力培養(yǎng)、但不可能在考試時遇到、無法用分值來衡量教學效果的內(nèi)容則成為選學內(nèi)容，抑或不講，抑或略講。這與《新課標》的指導(dǎo)思想大相徑庭。
（二）善用教材，不依賴教材。
教材是教師所傳授知識的載體，是我們教學素材的參考依據(jù)，是學生學習知識的理論平臺，是教育科研人員以及教學一線的工作人員根據(jù)兒童身心特點、憑借自己多年教學積淀的經(jīng)驗編寫而成，有著很強的科學性、思想性、知識的系統(tǒng)性。所以，教材在教學中的主"導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用是舉足輕重的。但是，我們在教學中不能依賴于教材，被教材的編排思想和內(nèi)容束縛住手腳。我們應(yīng)該結(jié)合實際，合理組合教材、運用教材，讓教材最大限度地發(fā)揮其作用。
(1)教材是生活的再現(xiàn)。
教材中編寫的大部分內(nèi)容都是貼近學生生活的，具有大量的具體形象的、帶有個人情感和主觀色彩的內(nèi)容，是平時的生活場景經(jīng)過作者的筆，利用文字的形式呈現(xiàn)在學生的面前，是情感的再體驗，意識的再強化。其意義在于把已有的認知、體驗上升到理論的高度，然后再付諸實踐的過程，從而達到語言訓練的目的，“使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”，為學生的終身學習與發(fā)展提供基本保障和基礎(chǔ)。因此，課堂教學中對教材的理解和運用，應(yīng)該讓它成為生活的再現(xiàn)，把學生帶進生活的意境。著名教育家、特級教師、情境教育的提出者李吉林老師提出的情境教學法為我們提供了很好的理論和實踐依據(jù)，根據(jù)教材創(chuàng)設(shè)一個適合學生學習的情境，把學生帶進教材，讓他們?nèi)谌肫渲?，與教材同喜同悲、同歡同樂。讓枯燥無味的語言文字的訓練寓寄在生動具體的生活場景中，讓教材的思想、意識、價值觀隨著情感的遷移過程潛移默化，潤物細無聲，最終達到提高學生語文素養(yǎng)的目的。
(2)生活是教材的延伸。
教材只為學生提供學習知識的平臺，但知識的淵博不僅僅與此。生活是一個龐大的知識寶庫。教材只是語文教學的介質(zhì)，不是語文課程的全部內(nèi)容，應(yīng)該把教材看成是一種有待于師生共同開發(fā)、構(gòu)建的學習資源，師生應(yīng)該利用各自的生活實踐，共同合作，共同創(chuàng)造性地加以運用，每堂課應(yīng)該都是不可重復(fù)的激情和智慧的綜合生成過程。下雨了，有些學生老是往窗外看，老師讓學生到室外去“瘋”，不過，有個“條件”：得帶著任務(wù)，用心去觀察。同班老師的小孩沒人帶，課間跑到教室找媽媽，快上課了，小孩賴著不肯走，教師索性讓學生寫觀察作文《小妹妹來到我們班》。班主任在班上放了一本本子，取名《心靈網(wǎng)吧》，讓學生們按照網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，用網(wǎng)名來寫公開的悄悄話，老師叫“大江東流”，學生們則是“小酷妹”、“小偵探”……把許多不便言說的東西，都寫在本子上。教師把生活中可以幫助學生學習語文知識、提高語文能力的片斷、場景、細節(jié)，充分加以運用；學生在教師的指導(dǎo)下，積極參與語文實踐活動，強調(diào)學生自主的、積極的、多樣的、充分的參與，使語文學習真正成為一種生命活力。
(3)課程資源的開發(fā)與利用。
在語文教學的廣闊天地里，蘊藏著豐富的課程教育資源。語文是實踐性很強的一門課程，其教學的資源無處不在，無時不有。教師要高度重視語文課程資源的開發(fā)和利用。教師的素質(zhì)決定了課程資源的識別范圍、開發(fā)程度和利用水平。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和運用教材，拓寬教材運用的領(lǐng)域，注重語文學科與其它學科之間的聯(lián)系，學科與生活之間的聯(lián)系，充分應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，使學生在不同內(nèi)容、不同方法的相互交叉、相互整合中提高語文學習的效率。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性的語文實踐活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。努力構(gòu)建一個開放的、豐富的語文學習的世界，要打通課堂生活與社會生活聯(lián)系的通道，開發(fā)學習資源。
讓表演走進課堂論文篇三
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標準明確強調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標準》也指出了思品教學所追求的目標,兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學方法,深化教材內(nèi)容,讓學生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學思品教師所必須思考的。
一、將生活引進課堂。
目前,思想品德課教學效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進入困境。
我認為只有將生活引進課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活,遠離學生的生活實際,它不僅使學習活動與學生的生活實際隔離,也與學生本來的發(fā)展相去甚遠。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應(yīng)當使課程和學生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學生的距離,為學生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點,當今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學生生活在充滿各種信息的社會里,適當引入一些社會熱點問題會激發(fā)學生學習興趣,有助于目標的有效達成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學生聽得到、摸得到的例子,學生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學生課堂教學的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學是不夠的,學校現(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機,抓住教育的切入點、結(jié)合點,針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機,然后結(jié)合教材內(nèi)容和學生實際情況,有目的地滲透,使學生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進生活世界和科學世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學生見多識廣,思維活躍,學生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認識這些生活問題的過程中,教學應(yīng)引導(dǎo)學生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學生認識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導(dǎo)學生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說:“我就跟他們講道理。
有的學生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進課堂是立足于以人為本,以學生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學生社會活動的實踐性思想的合理教學思路。
是力求教學目標、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學生的生活邏輯,建立在學生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學。
這種教學思路既為廣大教師所認可,又為全體學生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進生活。
百年大計,教育為本。
學校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學生進行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進課堂教學素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學思想品德課的教育教學過程,完善學生美好的人格,提高學生的思想道德素質(zhì),促進學生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學,須讓學生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔不吃力。
怎樣讓學生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進了學生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當家”的活動,讓學生當一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學性的。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同,這是兒童道德認識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學生對學校思品教學產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學所給予學生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標準”。
我們的教學必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去實踐思品課上的認識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學生每人心中都有了自己的行為標準。
但,有時候?qū)W生的一些認識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導(dǎo)學生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標準。
我想,“過度保護”造成的勢必是學生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學生心靈,了解所需,從學生生活出發(fā),以學生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學的知識運用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學生,才能全面提高學生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進課堂論文篇四
在今天的班會上，王強老師提出了一個問題，誰能講一講王成和雷鋒的故事?結(jié)果，沒有一個同學能比較完整地把雷鋒事跡講出來，有少數(shù)同學知道王成的故事，但講出來的內(nèi)容非?；\統(tǒng)。
緊接著，老師們就同學們了解英雄人物的情況進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了兩個問題;一是同學們對英雄人物了解得比較少，比較空泛;二是同學們對英雄人物的理解比較片面，大多數(shù)同學認為只有戰(zhàn)爭時期才會出英雄，和平時期是遠離英雄的時代。這種觀點與學校長期以來忽視這方面的教育有很大關(guān)系。受應(yīng)試教育的影響，少數(shù)學校對學生的思想道德教育流于形式，因此便有了“雷鋒三月來，四月走”的說法。
我們國家自古以來就是一個英雄輩出的`國家，英雄的品質(zhì)便是中華民族優(yōu)秀精神的代表。英雄的事跡不是空泛的，而是具體的，感人的。因此，從這節(jié)班會后，老師們開展了“讓英雄走進課堂”的活動，同學們系統(tǒng)地學習了英雄事跡，受到了很大啟發(fā)和教育。有的同學在作文中寫道：“英雄在哪里?就在我們的課堂里，就在我們生活的一點一滴中，當我們自覺地關(guān)上流水的水龍頭，自覺地撿起地上的果皮紙屑……我們便一步一步地向英雄走近……”
英雄的事跡，英雄的語言，英雄的形象，支撐著青少年心中一片純潔的藍天。作為一個教育工作者，應(yīng)該給青少年樹立更牢固的精神支柱，撥正他們?nèi)松飞系暮较?，為他們點亮閃光的航燈。
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讓表演走進課堂論文篇五
1.創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系音樂和生活。
2.捕捉生活素材，提升學生的創(chuàng)編能力。
3.結(jié)合生活經(jīng)驗，解決教學難點。
實踐證明，音樂教學過程中不能孤立課本知識，簡單的去教一句學一句，學生在這種教唱過程中容易失去學習動力和興趣，更談不上創(chuàng)造力。我們應(yīng)該努力挖掘教材中可表現(xiàn)因素，找到學生已有的生活經(jīng)歷和教學內(nèi)容的結(jié)合點，精心設(shè)計，營造出相關(guān)的生活情境，讓學生在生活中獲得知識和美的體驗，并加以引導(dǎo)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
讓表演走進課堂論文篇六
要提高課堂教學效率必須改進教學方法和教學手段，傳統(tǒng)教學的大部分時間由教師講，學生被動地聽，導(dǎo)致單位時間內(nèi)的教學效率不高。心理學家的研究表明：在學習中，同時使用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學習效率，由于多媒體教高網(wǎng)絡(luò)同時提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗口交互操作，編制了符合小學生心理特點的電腦程序，并在課堂教學中適當運用，可以解決常規(guī)教學手段難以解決的問題。正因為它有無與倫比的優(yōu)勢。多媒體技術(shù)走進了課堂，下面我就談一些體會。
一、利用多媒體教學，激發(fā)學生學習生趣。
興趣是最好的老師。數(shù)學本身比較抽象、枯燥，小學生學性好動，自控能力差，傳統(tǒng)的教學方法使學生創(chuàng)新能力難以提高，而多媒體能使抽象的數(shù)學問題具體化，枯燥的數(shù)學問題趣味化，靜止的數(shù)學問題動態(tài)化，復(fù)雜的數(shù)學問題簡單化，這些特點，對于激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)揮巨大的作用。例如，小學低年級學生，特別愛聽故事，看動畫片，并參與其中。在教學：“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”時我設(shè)計了這樣一個情境：
在一座山上，到處都是成熟的果實，兔媽媽對白兔和黑兔說：“家里種的桔子已經(jīng)成熟了，今天，看誰摘得多，誰最能干?！庇谑莾芍恍⊥蔑w快地去摘桔子，黑兔摘了998克，白兔摘了1002克，黑兔說“我摘得多，”白兔說：“我能干”。兔媽媽急了，說：“誰幫我來當裁判？”聽了這段圖文并茂的對話，小朋友興致很高，不約而同地說：“我來當裁判?！敝藶闃返男那樽屗麄冇浻浭窃谡n堂內(nèi)接受知識。
二、應(yīng)用多媒體技術(shù)來培養(yǎng)學生的觀察能力。
觀察在數(shù)學，特別在幾何知識學習過程中的作用很重要，學生從看圖到認識圖形都離不開觀察。在傳統(tǒng)教學方式中，運用教具讓學生觀察，常常因為學生觀察的角度不同和不能隨心所欲的活動，因而達不到理想的觀察結(jié)果。例如我在教學圓錐的體積時，為了讓學生認識圓錐的高先讓學生發(fā)表意見后，邊演示：以直角三角形的一條直角邊為軸，快速將三角形旋轉(zhuǎn)一周。引導(dǎo)學生觀察并想象：在快速旋轉(zhuǎn)時三角形會形成一個什么形體？這個形體的高在哪里？（如圖）由于電腦畫面能動靜結(jié)合，刺激著學生的感官，讓學生仔細觀察，引發(fā)學生的思維，這樣讓學生觀察并建立了清晰的圓錐高的概念，這樣提高學生的專注力，讓學生在輕松輸快中掌握了知識。
三、運用多媒體技術(shù)，有利于加強學生的理解能力。
理解是指人們調(diào)用已有的知識經(jīng)驗，從不同角度用多種方法抓住問題的實質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)小學生在學習數(shù)學所表現(xiàn)的理解能力，主要是學生調(diào)用諸種感官，通過創(chuàng)設(shè)情景，依靠思維去理解新的知識。因此，我在幾何知識數(shù)學中，注重直觀形象，把數(shù)學課本上抽象的文學描繪和靜止圖像轉(zhuǎn)化為具體直觀的動態(tài)過程，這樣有助于學生的理解，例如，我為了使學生對圓的半徑，直徑兩者關(guān)系的理解，在屏幕上先畫出一個圓的直徑。一條光亮的直徑，再畫一條閃光的半徑，讓半徑以圓心為定點旋轉(zhuǎn)，使它與直徑在一條直線上，并閃動。（如圖）。
這種動感的演示，使學生容易形成：在同圓或等圓中半徑等于直徑的一半這一概念。并且由于學生看到半徑和直徑的運動變化過程，形象而又直觀，因而對概念的印象非常深刻，便抽象的知識變得容易理解，達到了理想的教學效果。
四、運用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學生思維的靈活性。
求組合圖形的面積時，往往會有一題多解，同時，存在分割，移動的方法。而傳統(tǒng)的黑板和粉筆在教學中有很多不方便的地方，而多媒體教學就體現(xiàn)了它極大的優(yōu)勢，將組合圖形分析得清晰、透徹。
例如在推導(dǎo)三角形面積公式時，讓學生動手拼，當學生拿出兩個完全一樣的銳角三角形進行拼擺，顯得有些忙亂時，適當要求學生想一想，你是怎樣拼的？學生有些為難了。這時電腦演示“旋轉(zhuǎn)與平移”的方法，把兩個完全一樣的銳角三角形重合在一起，把上面這個三角形，逆時針方向旋轉(zhuǎn)180°直到兩三角形底也成一條直線為止，再把右邊的三角形向上沿著第一個三角形的右邊平移，直至拼成一個平行四邊形，（如圖）。
這樣，使學生恍然大悟。
在分析組合圖，或者補充條件的題中，只要教師課前做好充足的準備，當學生說到哪種方法時，老師點擊出來，并配以閃爍和聲音，老師做到機動靈活，有備而來、隨機應(yīng)變，而學生也在輕松愉快中學到知識。
總之，多媒體技術(shù)靈活地滲透在教學中，能化枯燥為有趣，化靜為動，真正起到圖文并茂的作用，這樣學生的創(chuàng)新意識和能力得到了培養(yǎng)。
讓表演走進課堂論文篇七
摘要：在《普通高中思想政治課程標準》中，生活邏輯貫穿始終。本文從“感知生活----時政熱點拉近學生與教材的距離；探索生活--巧用問題教學，透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)；參與生活---綜合探究，促進學生全面發(fā)展”三個維度闡述生活化思想政治教學的實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：生活化的思想政治課教學；感知；探索；參與。
“生活即教育”、“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”的思想是我國著名教育家陶行知先生生活教育思想的三大基礎(chǔ)。在《普通高中思想政治課程標準》中，生活邏輯貫穿始終。無論是從課程基本理念中的“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學科知識為支撐的課程模塊”，還是從課程目標中的“具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強的能力和態(tài)度”，生活邏輯成為提升學生素養(yǎng)，體現(xiàn)教育目標的直接落腳點。因此，在高中思想政治教學中，如何讓生活這一大課堂走進政治小課堂，讓政治課堂教學擺脫純知識教學的樊籬，還原課堂教學的真本，是許多教師在教學中不斷思索的問題。本文結(jié)合自身的教學感悟，從如何實現(xiàn)生活化思想政治教學方面談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>
一、感知生活--時政熱點拉近學生與教材的距離。
要感知生活，就需要利用引入的素材、創(chuàng)設(shè)的情境，讓學生在身臨其境中感受生活的多姿多彩，激發(fā)起內(nèi)心的思想共鳴，進而為課堂內(nèi)容的展開作好感性鋪墊。
關(guān)心社會熱點是新課改中的一個亮點。在教學中，可以通過時政熱點的引入，拉近學生與教材的距離，增強教學的時效性，體現(xiàn)教學的時代感。那么，什么是社會熱點呢？社會熱點是指社會生活中能引起廣泛關(guān)注，并在學生中產(chǎn)生較大影響或爭議的問題，是學生迫切需要解答的問題。比如在“市場調(diào)節(jié)的局限性”這一知識點的教學中，可利用多媒體播放3.15晚會視頻。視頻中“明星的虛假代言”、“衛(wèi)生筷不衛(wèi)生”、“手機中的詐騙”……這些就發(fā)生在我們生活中的社會熱點問題，強烈刺激學生的視覺和聽覺，喚起學生的生活共鳴，也拉近了學生與教材的距離。在這樣的鋪墊中教師趁勢而上引出“市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。”
當然，引入時政熱點就需要教師聯(lián)系學生的生活經(jīng)驗和認知水平，對教學內(nèi)容進行整合，把與學生生活有關(guān)的內(nèi)容融合到教材中，使現(xiàn)實社會生活與書本知識相聯(lián)系。在這一過程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)的傳授教材知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂媒滩牡臎Q策者和創(chuàng)造者。
二、探索生活--巧用問題教學，透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。
就我們每一個人的主觀感受而言，生活世界“感性而又龐雜無序”。因此，教師在教學中可以通過“問題設(shè)計”，引導(dǎo)學生通過理性思考去探索生活內(nèi)容，解剖生活過程，透過生活現(xiàn)象認識生活的本質(zhì)。
根據(jù)認知心理學，學生是否愿意學是教學過程是否有效的首要條件，學生學習的積極性和主動性來源于他們認識的內(nèi)在動力。在教學中，通過問題的設(shè)計，引發(fā)了學生對原有認知和當前問題的沖突，激發(fā)學生解決問題的積極性，也搭建了溝通生活素材和教學目標的橋梁，引導(dǎo)學生從感性到理性的認識飛躍。
4.這種以市場價格、供求因素為基礎(chǔ)來實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟屬于什么經(jīng)濟形態(tài)？
通過結(jié)合漫畫、生活中的素材所設(shè)計的問題，學生在思維的碰撞中明確資源配置的必要性、計劃和市場是資源配置的兩種基本手段以及市場如何配置資源的。
當然，在問題的設(shè)計中，教師要了解學生的生理特點、心理特點、認知水平以及教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)，尋找生活與教材的切入點，提高學生參與的積極性。
三、參與生活--綜合探究，促進學生全面發(fā)展。
新課程標準要求我們在制定每節(jié)課的教學目標時，要特別注意培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)。新課程目標對過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀的強調(diào)，突出了以學生發(fā)展為本的理念，更有利于學生的全面發(fā)展，是教育領(lǐng)域的一場深層次的革命。因為對學生的可持續(xù)發(fā)展而言，能力、情感態(tài)度與價值觀適用性更廣，持久性更長。許多知識會隨著時間的推移容易遺忘，更何況當今世界知識更新的速度極快，只有具備獲取知識的能力，健康的情感和科學的價值觀，才可以通過更多的渠道和途徑獲取鮮活的知識，更好地發(fā)展自己，貢獻社會。
結(jié)合教材的邏輯結(jié)構(gòu)，在高中的思想政治課教學中，教師可以通過“綜合探究”實現(xiàn)這一目標?！熬C合探究”將正確的價值引導(dǎo)蘊含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合，鼓勵學生在參與生活的實踐中積極探究和體驗。例如在高一《經(jīng)濟生活》第一單元綜合探究《正確對待金錢》中，學生就“周圍人對金錢的看法以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例”上網(wǎng)收集材料；以高一全年段學生為對象進行問卷調(diào)查；就“金錢是魔鬼還是天使”，“錢應(yīng)該怎么用？用到什么地方？”分組進行辯論。
高中思想政治課中的綜合探究活動，為教師開展教學、學生施展才能，提供了一塊廣闊的舞臺。通過綜合探究，讓學生積極參與生活，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進學生全面發(fā)展。學生在多種活動形式中，通過動腦、動手、動口提高了實際操作能力；通過接觸社會、參與生活進行問卷調(diào)查，培養(yǎng)了團隊合作精神，增強了社會實踐能力和人際交往能力；通過理論聯(lián)系實際，提高了觀察、分析、解決現(xiàn)實問題的能力。
總之，生活是一大課堂，它滿是寶藏也多姿多彩。作為教師的我們應(yīng)該像尋寶人一樣，在新課程理念的指引下，靈活、創(chuàng)新地使用教材，充分利用生活中的資源，相信我們的課堂將化被動為主動，更加充滿生機與活力。
參考文獻：
【2】李昌營、劉東林《“主題探究式課堂教學”的理論與實踐》（思想政治課教學20xx年第10期）。
讓表演走進課堂論文篇八
湖北省黃石市第五中學孔祥躍。
新的語文課程標準更科學、更高遠的對學生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學要求，湖北教學專家余映潮老師說：“教學中沒有學生充分地占有時間，就沒有語文教學的改革?！薄皩W生的活動是檢驗課堂教學是否改革的一根標尺?！闭Z文教學要最大限度地貼近學生生活，讓他們在生活中學習語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學問”，讓學生在教師的指導(dǎo)下充分活動在大自然這個大課堂中。
走進大自然的作文教學。古人治學提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會激發(fā)學生無窮的興趣與寫作沖動。如果教師適時加以點撥，學生的收獲遠比聽幾節(jié)課的寫作指導(dǎo)大。12月，我將高一（5）班的學生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當?shù)臅r機提醒他們仔細觀察此時同學們的行動與表情與在學校時的不同，怎樣抓住重點描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達，等等?；貋砗髱缀趺總€同學都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個叫劉福強的同學這樣寫：“藍色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當當撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應(yīng)外合。……一位嘴巴并不比別人小的女生（喝湯時）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認為也許如此用餐，一定楚楚動人。--這樣子卻著實牽動著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來?！比绻麤]有切身的生活體驗，學生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時紛紛揚揚的下起來，看著學生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導(dǎo)學生搜索已學過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時擴展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪?。第二天，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱?！看著學生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個年齡，也加入他們的行列。當然，老師要有多挨雪球的.準備，因為時時有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進大自然的散文教學。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達出來的。教學散文就是要引導(dǎo)學生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點，提高鑒賞文學作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風景畫的色彩水墨與運筆技法甚至情感脈絡(luò)。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風景。許多同學并不能真正認識到本文的美學價值，我將學生在某天帶到班上一個同學家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談?wù)?，怎么樣將藕池描寫得美，然后開始學習這篇散文。通過與自身的比較與對文章的品味分析，學生逐步明白本文的美在于對描寫對象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動了視、聽、嗅等感官，運用了新奇的比擬及精妙的通感，還運用了動靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對人生的深刻感悟，如果學生能有相關(guān)的生活體驗，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機。有一次，我將學生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當學生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)ァ⒐妍?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！蔽疫m時點撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級一級是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進大自然的詩詞教學。中國是一個詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標提高了中學對古詩文的教學要求亦是情理之中了。
學詩最重要的是在落實背誦目標的前提下引導(dǎo)學生領(lǐng)會詩的意境，因為詩的主題是借助意境來表達的。師者引導(dǎo)學詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會詩人所傳達的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮?！蹦悴荒苷J為手指頭就是月亮，而應(yīng)沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實的語言和淡遠的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機的鄉(xiāng)村圖景。其實所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實為平常之景，為什么我們在日常的郊游中均能見到卻熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對田園生活的依戀和對官場生活的厭棄。這種淡遠的文風，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學是完全一致的，表達了詩人淡泊名利、寧靜致遠高尚情操。通過喚起學生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進課堂論文篇九
[摘要]已出臺的初高中教學大綱明確規(guī)定,語文教師應(yīng)努力掌握和運用現(xiàn)代教育技術(shù),學校要配備一定數(shù)量的幻燈機、投影儀、計算機及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來提高教學質(zhì)量和效率。然而在實際的操作過程中必然有不少問題值得我們思考與探索。下面就是對多媒體技術(shù)在語文教學中的實際運用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對這一現(xiàn)象做出較為客觀的評價,提出一些教學原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語文教學主體性主導(dǎo)性經(jīng)濟性原則。
一、當今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀之初,國家教育部制定了《語文課程標準》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開的重重迷霧,指明了前進的方向?！稑藴省诽岢隽艘芭ㄔO(shè)開放而又有力的語文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運用,更好地進行語文教學,使學生提高學習效率、開闊視野,更好地學習語文知識、陶冶情操,提高文學修養(yǎng)。
二、教學形式運用的原則。
1.教學手段必須與教學內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應(yīng)該由教學內(nèi)容來決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運用是非常成功的,它的成功不是因為制作的演示片段是那么的精美,讓學生同時運用了視覺、聽覺,而是說教師在運用多媒體技術(shù)進行課堂教學的時候清醒地認識到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學手段,運用這種手段能更好地加深學生對于這篇課文的理解,在教學中學校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺得有一點比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書寫,這樣做并不有利于課堂教學,不管教學內(nèi)容是否需要,一律采用計算機多媒體教學,實際上計算機多媒體教學只是節(jié)省板書、節(jié)省徒手畫投影儀圖片,看似精彩的教學實際只是一個空架子。采用計算機多媒體輔助教學的老師只要按動鼠標就可以完成就可以完成整個教學過程,這樣一種教學模式是不合理的。在課堂教學中,老師和學生是需要雙向互動交流的。教師在講授知識、引導(dǎo)學生進入情境時,學生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應(yīng)該用板書的形式讓自己也讓學生了解課程的流程,理清學習的思路。
2.教學手段必須與教學目的`相一致。
現(xiàn)在語文學科被定性為是一門工具性與人文性兼具的學科,這就把人文性這一項提到一定的高度,因此語文教學是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語文學習更應(yīng)該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學生的心理,開啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學生學習語文的興趣。興趣是學習動機中最活躍的因素,也最能引發(fā)學生來主動學習、主動參與。多媒體輔助手段在這一方面確實體現(xiàn)出了優(yōu)勢,因為在教學中巧妙地運用多媒體,借助美妙的音樂、生動的畫面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學情境,能夠增加學生的內(nèi)心體驗,引起學生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學生記住應(yīng)該掌握的知識,而且訓練了學生思維的靈活性,使思維不機械、不呆扳。在課堂上,我沒有運用多媒體的教學手段,只是采用了傳統(tǒng)的問答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動了學生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個高潮。因此,教學手段必須與教學目的相配合這一原則對于我們教學者來說不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學手段必須與課類型相適應(yīng)。
語文課的類型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫作課、實踐課等多種類型,根據(jù)不同的類型應(yīng)該靈活地使用不同的教學方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩歌之類的課,運用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩人的情感形象生動地被表現(xiàn)出來,這樣的教學手段對于學生的學習來說是非常有效果的。
4.經(jīng)濟型原則。
就像美國大眾傳媒學家旅蘭姆曾說:“如果兩種媒體在實現(xiàn)某一教學目標時,功能是一樣的,我一定選擇價格較低的那種媒體?！币簿褪钦f,選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學方法的過程,同時也是一個檢驗、評價、挑選滿意的教學方案的過程”。
5.教師主導(dǎo)性原則與學生主體性原則。
現(xiàn)代科學技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對學生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢,在聽、說、讀、寫各方面給予學生一定的指導(dǎo)。有經(jīng)驗的語文老師都應(yīng)該會有這樣的體會:真正能吸引學生的,能給學生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學生真正體會到語文學習的快樂和文學真正的魅力。
三、自身體會與認識。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進入教育界以后,對人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時,也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語文教育當然也不能。首先我認為其中的一點不足之處就是教學手段與教學目的的主次本末關(guān)系問題。多媒體語文教學的中心依然是教學而非多媒體,學生依然是課堂的主體,這是最重要的。學生在聽講的過程中難以把握課文學習的重點難點,他們的注意力就會傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動人的聲像畫面組合中,忽略了知識的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應(yīng)該由教學內(nèi)容的實際需要來決定,同時也要符合教學對象的學習心理?，F(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進行優(yōu)質(zhì)教學的一個很重要的方面。
四、結(jié)束語。
隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展,越來越多的媒體會融入到教育教學當中來。在他們給人們、給教育帶來眾多的驚喜之后,人們更應(yīng)該對此進行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出:“教育應(yīng)該幫組人們與傳媒和信息社會保持一定的距離?！苯裉煳覀円龅氖菙[正諸多要素(例如教師、學生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學中的輔助作用,正確地使用好多媒體來配合教學,并幫助和引導(dǎo)學生適當?shù)剡\用多媒體更好地學習,拓寬和豐富自己的知識面。只有這樣,多媒體語文教學才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語文教學才會耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進課堂論文篇十
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學教師在注重以數(shù)學基礎(chǔ)知識為教學重點的同時，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，提高學生的邏輯思維能力，讓學生在學習中，能體會到數(shù)學推理的樂趣，能真正的進入數(shù)學世界，體驗數(shù)學的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學的本質(zhì)，而不是把數(shù)學當成一門機械的、枯燥的學科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學過程進行分析研究，探討如何才能讓學生全身心地投入到學習中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學改革的措施與方法。
一、教學知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應(yīng)用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學習了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應(yīng)用》的教學目標就是讓學生學會運用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學生學會運用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學此章節(jié)要求要達到的目標是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學生體會到圖形的運動變換思想在日常生活中的應(yīng)用價值，進一步增強對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學形式，因為，在新課題教學思路的指導(dǎo)下，要變被動教學成為主動教學，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學，主要是指以在教學過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學生主體活動為主要形式，以鼓勵學生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進學生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學觀和教學形式。因此，在教學過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學生觀察此圖形一，然后讓學生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認識了，同時還能有效地激發(fā)學生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學生的學習主動性，在初中數(shù)學的學習實踐中，主動學習既是一種基本的學習方式，同時也是學生學習主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學生主體活動、主動發(fā)展在教學實踐中的具體落實，讓學生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學生進行探索活動，如目前我們學校的花園中，有一塊正方形的花池，在學校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學們幫學校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學習過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學生的創(chuàng)新思想，讓學生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點的設(shè)計，在學生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學解題思路，不僅能豐富學生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學生明白到數(shù)學的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學的魅力正在于利用不同的方法達到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
三、教學反思與總結(jié)。
以上的教學案例分析，我們主要采用了以學生為主體，以動手活動為形式的教學過程，教育學家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動多于口訓，”“不要教他這樣那樣的學問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學問。”杜威則更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程?！币虼耍覀冊诮虒W過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計問題與懸疑，讓學生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進課堂論文篇十一
一個受人尊敬、受人歡迎的語文老師，都會自覺地在語文課堂上播撒美的種子，讓美的思想、美的情操、美的品格在學生身上開花結(jié)果。在教育教學中實施美育，應(yīng)該成為我們所有教師的品質(zhì)之一。如何在小學語文課堂中對學生進行審美教育，結(jié)合具體的教學實踐，談?wù)勎业囊恍└邢牒腕w會。
1.重德智，輕美育。
我們的教育方針明確要求學生要在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。然而，在長期應(yīng)試教育的影響下，與德、智、體相比，美育所占的分量最輕、地位最弱，不少學校和教師只重視學生的成績分數(shù)，忽略了育人的根本職責，把美育當作可有可無的東西，甚至被一些教師當作軟目標而不予以重視。
2.一問就有，一做就難。
學校的教育教學工作計劃，教師的教學計劃中都制訂了相應(yīng)的美育目標。實際上很多學校以為美育就是教會學生唱歌、跳舞、畫畫。說到底，就是對美育缺乏足夠的認識。
3.忽視學生審美個體的差異。
不少課堂老師唱主角，學生當配角，課堂上始終有一只老師無形的手牽著學生走，學生心靈的火花、獨特的感受，都被老師的.教忽視了。
教師是人類靈魂的工程師。不錯，教師的責任就是教書育人。黨的教育方針是德、智、體、美、勞五育并舉，可見美育在小學教育中的重要作用。在語文課堂中滲透美育，讓孩子從小明辨是非美丑，從心底里向往真善美，自覺地遠離假丑惡；培養(yǎng)美的情操，凈化幼小的心靈，從小心存善良、與人為善，有愛心，樂于助人，好好學習，既會做事，又會做人；長大后具有高尚的品質(zhì)，健全的人格，愉快地生活，為社會作出貢獻。隨風潛入夜，潤物細無聲，重視語文教學中的感染熏陶作用，發(fā)揮語文教師獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學生的人文素養(yǎng)和品位。作為一名語文教師，我們責無旁貸！
《義務(wù)教育語文課程標準》指出：語文課程必須重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。語文中的美育旨在培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。人們常說，愛美之心，人皆有之。怎樣讓每個小學生從小養(yǎng)成審美意識，培養(yǎng)審美觀念呢？作為一位合格的語文教師，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中美的因素，引導(dǎo)學生用眼睛去觀察，用心靈去體會，陶冶學生的思想情操、啟迪智慧、增強生活樂趣，塑造學生高尚的人格和美好的心靈。美無處不在，無時不有。
1.美育蘊含在對課文的理解感悟中。
學生喜歡語文課，是從喜歡語文課本開始的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。小學語文課本中有大量文質(zhì)兼美的文章，插圖色彩鮮艷、清晰精美，形象生動、活潑可愛，首先就給孩子心理上產(chǎn)生愉悅的情感體驗，激發(fā)學生學習語文的興趣。
（1）感受自然的美。教學《秋葉飄飄》一文時，我充分利用自然資源，陶冶學生心靈。我讓學生到大自然中采集樹葉標本，各小組之間開展賞葉會，通過比一比、賽一賽、分一分的活動，學生興趣盎然，躍躍欲試，有的能按顏色分出樹葉：綠、紅、黃、藍、黑等，有的能按形狀分出樹葉：圓形、卵形、針形、心形等，學生既學會了事物可以按不同的標準來分類的知識，又從中培養(yǎng)了熱愛大自然、熱愛美的情趣。
（2）善于捕捉教學時機。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?；叵胛医虒W《慈母情深》一文時，當學生情之所至，急于表達時，我讓學生聯(lián)系實際，想想父母為我們做了些什么，說了些什么；讀了這篇文章之后，哪些地方最使你感動。要使學生感情入境，體情明理，出境悟文，每一次朗讀都有不同的要求，把學生的情感在朗讀課文的過程中一步步激發(fā)出來。使學生真正做到在讀中理解，在讀中感悟，從心靈上得到啟迪，受到感染。
（3）讓學生多積累。從課文中背誦優(yōu)美的詞語、精彩的句段，從課外閱讀和生活實際中獲得語言材料，豐富自己的精神生活。
2.美育滲透在教學的每一個環(huán)節(jié)中。
美的情感從哪里來？從對文章的品詞析句，從朗朗的讀書聲中來。
記得我教學《再見了，親人》一課時，上課一開始，我就播放《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)朝鮮人民為什么稱志愿軍為親人？志愿軍為什么成為朝鮮人民的親人？學生的情感被調(diào)動起來，很快地進入朗讀課文這一環(huán)節(jié)，接著我再讓學生通過對重點詞句的深入分析體會親人之間的感情，這時，情動于中而形于言，真切的情、真摯的言在閱讀中從學生心田緩緩流出。我再通過學生不同形式的朗讀，讓學生體會到大娘為了戰(zhàn)士們，冒著炮火給志愿軍送打糕，而昏倒在路旁，為了救護在家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫；志愿軍為了朝鮮人民空著肚子和敵人拼了三天三夜等內(nèi)容，讓學生明白中朝兩國人民的友誼是用鮮血凝成的，這種不是親人勝似親人的感情是比山還高，比海還深。這樣做，既訓練了學生的語言文字，又激發(fā)了學生用心去感受體驗課文所描繪的情。一節(jié)課有音樂的刺激，媒體的輔助，教師的引導(dǎo)，在朗讀中開始，在朗讀中結(jié)束，整個課堂書聲瑯瑯。
的確，要全面推進素質(zhì)教育，就必須使德、智、體、美等教育并列發(fā)展，相互制約，相互影響，滲透于整個語文教學活動中。這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
總之，學生的美感不是與生俱來的，它需要在成長過程中有意識的培養(yǎng)，它需要每一位教師積極自覺去實施和完成。語文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，在教學中就必須把教材中的美挖掘、展現(xiàn)在學生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺馈?chuàng)造美。在自己平凡的工作中，成功地教書育人！
讓表演走進課堂論文篇十二
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學教師在注重以數(shù)學基礎(chǔ)知識為重點的同時，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，提高學生的邏輯思維能力，讓學生在學習中，能體會到數(shù)學推理的樂趣，能真正的進入數(shù)學世界，體驗數(shù)學的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學的本質(zhì)，而不是把數(shù)學當成一門機械的、枯燥的學科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學過程進行分析研究，探討如何才能讓學生全身心地投入到學習中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學改革的措施與方法。
一、教學知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應(yīng)用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學習了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應(yīng)用》的教學目標就是讓學生學會運用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學生學會運用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學此章節(jié)要求要達到的目標是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學生體會到圖形的運動變換思想在日常生活中的應(yīng)用價值，進一步增強對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學形式，因為，在新課題教學思路的指導(dǎo)下，要變被動教學成為主動教學，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學，主要是指以在教學過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學生主體活動為主要形式，以鼓勵學生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進學生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學觀和教學形式。因此，在教學過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學生觀察此圖形一，然后讓學生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認識了，同時還能有效地激發(fā)學生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學生的學習主動性，在初中數(shù)學的學習實踐中，主動學習既是一種基本的學習方式，同時也是學生學習主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學生主體活動、主動發(fā)展在教學實踐中的具體落實，讓學生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學生進行探索活動，如目前我們學校的花園中，有一塊正方形的花池，在學校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學們幫學校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學習過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學生的創(chuàng)新思想，讓學生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點的設(shè)計，在學生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學解題思路，不僅能豐富學生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學生明白到數(shù)學的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學的魅力正在于利用不同的方法達到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
教學反思與。
以上的教學案例分析，我們主要采用了以學生為主體，以動手活動為形式的教學過程，教育學家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動多于口訓，”“不要教他這樣那樣的學問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學問。”杜威則更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程?！币虼?，我們在教學過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計問題與懸疑，讓學生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進課堂論文篇十三
摘要：新教師做好走進課堂前的心理準備，對創(chuàng)造良好的課堂氣氛具有重要作用。課前無準備，課中必然亂沖亂撞，造成課堂上的混亂局面，這就不可避免地要導(dǎo)致上課失敗的后果。因此，新教師要樹立必勝的信心，這樣才能更好地駕馭課堂教學，才能把自己的教學水平發(fā)揮出來。
新教師做好走進課堂前的心理準備，對創(chuàng)造良好的課堂氣氛具有重要作用。只有充分做好走進課堂前的心理準備，才能在課堂上發(fā)揮自己的能力，才能駕馭課堂教學。否則，課前無準備，課中必然亂沖亂撞，造成課堂上的混亂局面，這就不可避免地要導(dǎo)致上課失敗的后果。為此，新教師應(yīng)做好如下課前的心理準備：
一、知己知彼，掌握客觀情況，提高應(yīng)變能力。
新教師在課前準備時，時刻要保持清醒的頭腦，要深知自己的思路，明確自己的心理狀態(tài)和自己的特長和弱點。課中如何有效地揚長避短，皆需在課前做好充分的心理準備。此外，能預(yù)先準確而詳細地掌握班級的情況，就可以事先準備好對策。同時還要準備應(yīng)付那些可能發(fā)生的變化，包括課中的突發(fā)事件，在任何情況下，都要保持清醒的頭腦，盡力發(fā)揮所長，克服所短，課中要盡力捕捉學生的閃光點，有時甚至要用自己的特長或幽默感來烘托課堂氣氛。新教師課前要注意加強這方面的心理準備訓練。
二、對容易引起課中緊張的因素進行預(yù)防訓練。
新教師課前心理準備的另一個重要方面，就是針對課中容易引起情緒緊張的因素進行預(yù)防訓練，使新教師在課上保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)。如課堂上學生發(fā)言不積極，不注意聽講，故意擾亂課堂紀律，回答問題不符合教師意愿，遇到這些情況，往往會使新教師產(chǎn)生異常的心理變化。這就要注意訓練新教師在各種復(fù)雜的情況下控制住自己的情緒，保持一個良好的心理狀態(tài)。心理學的研究表明，采用加強責任感、豐富課堂教學經(jīng)驗、采用心理訓練等手段，能使新教師學會控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，有效地提高駕馭課堂的能力。
三、明確課的目標，端正上課的動機。
動機是進行活動的心理動因，是活動積極性的核心要素。端正新教師的上課動機是課前做好心理準備的重要內(nèi)容之一。
新教師上課動機的性質(zhì)不同，往往會隨著課堂氣氛的轉(zhuǎn)變而引起不同的情緒變化。具體表現(xiàn)：具有崇高責任感的新教師，當課堂出現(xiàn)異常的情況，便會激起新教師的.義務(wù)感、責任感、榮譽感等，能挑戰(zhàn)困難；而具有狹隘個人動機的新教師，當一堂課出現(xiàn)異常的情況，則可能產(chǎn)生消極的情緒狀態(tài)，向困難屈服。越具有崇高責任感的新教師，上好一堂課的動機就越強烈、越深刻，越能形成良好的課前心理準備狀態(tài)。如果新教師課堂上以個人動機為主導(dǎo)，一舉一動，一言一行，為上好一堂課，不顧學生的感受，只為自己有個好的影響，均以個人得失為重，上課能力不能充分發(fā)揮，埋怨自己……像這種嚴重的個人上課動機，怎會不影響教學水平的發(fā)揮而弄得手足無措呢？因此，課前要幫助新教師擺正上課動機與個人動機、主導(dǎo)動機與附帶動機之間的關(guān)系，才能調(diào)動新教師的積極因素運用到課堂中，才能發(fā)揮新教師的聰明才智，更好地駕馭課堂教學。
四、形成最佳的情緒狀態(tài)。
課前新教師的情緒變化，是直接影響新教師上課的重要心理因素，因為由于情緒變化而起的心理反應(yīng)直接影響著新教師上課水平的發(fā)揮。情緒的心理反應(yīng)是極其復(fù)雜的，消極情緒所引起的心理反應(yīng)，能使新教師在課前過分緊張或局促不安；恐懼消沉或悲觀失望等消極情緒的出現(xiàn)，會造成新教師在課中動作混亂、語無倫次的失控現(xiàn)象。
新教師課前的情緒變化，是可以通過主觀意識進行控制和調(diào)節(jié)的。在課前的心理準備中，使新教師學會控制和調(diào)節(jié)情緒是十分必要的。像有意識地改變影響新教師情緒體驗的條件，向新教師介紹怎樣駕馭課堂的方法，提高新教師的心理適應(yīng)程度，改變新教師注意的指向性，這些都會影響新教師的情緒，使之向積極狀態(tài)轉(zhuǎn)化。只有形成課前最佳的情緒狀態(tài)，才能在課堂上發(fā)揮自己的教學水平，才能駕馭課堂教學。
五、樹立必勝信心。
信心是新教師潛力得以充分發(fā)揮的重要心理因素。因為信心是一種相信自己的愿望或預(yù)料一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理狀態(tài)，有信心能使心理活動過程積極起來，堅持下去并富有創(chuàng)造性，從而激勵新教師的自信心；無信心則會導(dǎo)致心理活動過程混亂，影響教學水平實力的發(fā)揮，從而招致上課失控。上課獲得成功的新教師大都在課前充滿了信心，失利的新教師則往往是信心不足所造成的。因此，新教師要樹立必勝的信心，這樣才能更好地駕馭課堂教學，才能把自己的教學水平發(fā)揮出來。新教師要駕馭好課堂教學，必須做好走進課堂前的心理準備。以上幾點是本人的看法，有什么不足之處還有待同事們共同商榷。
參考文獻。
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2.皮連生《教學設(shè)計》.北京，高等教育出版社，。
3.博爾諾夫《教育人類學》。
讓表演走進課堂論文篇十四
課堂一直都是我們最為熟悉的學習場所，它是由教師、學生、周圍環(huán)境共同組成的復(fù)雜的社會體系。因此課堂管理成了影響學生發(fā)展的重要因素，也是衡量教學質(zhì)量的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂教學過程中，過分的注重知識的學習，教師主要是向?qū)W生灌輸書本知識，而忽視與學生的交流，這就形成了教師命令式的管理模式。隨著基礎(chǔ)教育的不斷改革，學生強調(diào)個性發(fā)展，他們對新教師仍沿用傳統(tǒng)的課堂管理模式表現(xiàn)出不滿，較多的教師感覺到學生難以管理，課堂效果也越來越差，那么如何進行有效的課堂管理就是新教師面臨的重大挑戰(zhàn)。
1.課堂管理方面缺乏培訓，課堂管理的能力和技巧不足。我國的教師培訓政策與實踐主要是理論性過強，實踐性差。一方面，在新教師培訓的過程中，培訓方式、學習方式比較單一，教學內(nèi)容與教師和學生的實際生活相脫離，培訓的組織體系僵化。另一方面，新教師沒有直接將所學習的知識與技能運用于教學實踐中，在進行課堂管理的過程中，憑自己的直覺和經(jīng)驗，缺乏一定的技巧。2.自我創(chuàng)新意識弱，課堂管理效率低下。新課程改革在不斷推行，很多初中新教師在課堂管理中仍堅守自己陳舊的管理理念與方式，對于新的理念不予采納，拒絕接受。當遇到新的教育問題時，并沒有什么好的解決方式，從而造成了課堂管理的效率低下。3.教學方式與課堂管理缺乏平衡。教師在選擇教學方式的同時，沒有及時與學生進行良好的溝通，使得教師的教學方式存在弊端。新教師可能用自己覺得最好的方式來對學生進行課堂管理的，沒有考慮學生的特點，教學的目標等，因而對課堂管理造成消極影響。
1.加強課堂管理方面的培訓。在目前的師范教育仍然比較注重專業(yè)知識的傳授而忽視學生課堂管理技能的.培養(yǎng)的情形下，師范生在學習階段仍缺乏對課堂的管理體驗。在進入工作崗位后，缺乏課堂管理理念的理論指導(dǎo)，新教師的課堂管理方式主要是來自自身的經(jīng)驗總結(jié)以及模仿其他教師的做法。因此，針對剛走上工作崗位的新教師，學校應(yīng)該建立一套完整的培養(yǎng)體系，不僅僅是針對新教師教學過程的培訓，而是要全面培訓，提高整體的素養(yǎng)。讓新教師在實踐中不斷探索，不斷進步，盡快的成長起來。2.增強新教師的創(chuàng)新意識，提高課堂管理效率。在基礎(chǔ)教育改革的過程中，新教師要改變自己原有的理念，不斷增強自身的創(chuàng)新意識，以便更好的實現(xiàn)有效的課堂管理，千萬不能固步自封，一定要積極探索，將改革中的優(yōu)秀思想轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)。要有勇于探究的精神，在實踐中積極進行反思、轉(zhuǎn)化和改造。在不斷提高自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的同時，教學能力和課堂管理能力也將得到進一步的提高。3.處理好課堂管理與教學方式之間的關(guān)系。新教師在教學過程中一般會采取兩種教學方向：一是以自己認為學的最好的方式來教。二是運用曾經(jīng)被教的方式去教。這兩種教學方式都是建立在教師自身的基礎(chǔ)上，并沒有考慮教學所要達到的目標，學生的心理特征。因此一定要把握好教學方式與課堂管理之間的平衡就要求教師要改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，把課堂管理建立在尊重、民主、平等、合作的基礎(chǔ)上，注重師生之間的平等交流與合作，而不只是一味的灌輸。4.關(guān)愛和尊重每一位學生，積極看待學生的發(fā)展。在實地的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的教師都喜歡聽話，認真，成績好的學生，在對學生的評價上也往往是以成績?yōu)闃藴?。因此，教師在處理一些問題上會不由自主的心生偏愛，無法做到公正。與此同時，教師就會與一些成績不好的學生的關(guān)系陷入危機。對于這些問題的處理，新教師應(yīng)在關(guān)愛學生時做到不偏愛，對每一位學生都寄予期望。教師應(yīng)在課堂教學過程中，對學生一視同仁，鼓勵優(yōu)秀生，關(guān)懷后進生，給予他們充分的肯定。這不僅僅是處理好師生之間的人際關(guān)系，也是溝通學生與學生之間良好交往的橋梁。對于評價學生方面，應(yīng)全面的看待每一個學生，不僅僅是拿成績衡量，應(yīng)看重學生的全面發(fā)展，相信每位學生都會有美好的未來。
本文通過對新教師在初中課堂管理中存在的問題的分析，主要從新教師的內(nèi)在因素出發(fā)，研究了新教師在初中課堂上的管理方法與策略，有利于新教師課堂的有效管理。課堂管理是教師在教學過程中運用多種方法對課堂所涉及的因素進行整合、實施的過程。因而如何實現(xiàn)有效的課堂管理是一個復(fù)雜的課題，課堂管理不僅僅是教師單向的，而是需要各個因素、整個環(huán)境的支持。
作者:吳學斌單位:寧夏中衛(wèi)市宣和中學。
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讓表演走進課堂論文篇十五
思想品德課程的學習過程應(yīng)該是一個既充滿激情體驗，又具有理性認識的過程；這個過程應(yīng)該是這樣的：“（教師）引導(dǎo)學生，在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，在觀點碰撞中體驗情感?！比欢谝恍┧枷肫返抡n堂上，老師為了追求學生為主體，盲目地去用各色的情景表演煽動學生的參與，只重視課堂上的激情，而忽視了課堂的思想性，讓本該充滿辯證思維的課堂變成了一個學生排演的舞蹈教室，讓思想品德課的教與學顯得激情有余而理性不足，讓激情淹沒了理性。
“生本”教育理念和新的思想品德課程標準都明確了學生在教與學過程中的主體地位。所以在課堂上開展各式各樣的情景表演來體現(xiàn)“學生的主體地位”，已經(jīng)被當成了廣大思想品德課教師的一種追求。一個充滿情景表演的課堂，人人都能激情參演，這似乎已經(jīng)體現(xiàn)了學生主體地位。其實不然，理順“情景表演”與“學生主體地位”之間的關(guān)系，不要把“學生自動”當成是“學生自主”，讓學生既能充滿參與的激情，也能夠自主地理性思維。這才能真正發(fā)揮學生在教學過程中的主體地位。
一、“情景表演活動”不同于“學生主體實現(xiàn)”
關(guān)注學生的主體地位，實現(xiàn)的學生自主學習的形式有很多，追求方式也有很多，廣大思想品德課教師在教學實踐中也在不斷地創(chuàng)新。比如：設(shè)計能激發(fā)學生興趣的導(dǎo)入，尋找能讓學生有話能說的話題，抓住能引發(fā)學生思考價值的沖突點，關(guān)注學生能產(chǎn)生的情感體驗，營造民主平等的課堂氛圍，采用活動教學方，倡導(dǎo)體驗式學習等等。而情景表演只是能激發(fā)學生興趣，誘導(dǎo)學生參與教學過程的一種體驗式教學形式。在課堂中加入了情景表演不等同于發(fā)揮學生的主體性，也并不表示教與學的主體就已經(jīng)從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。主體地位的確認和實現(xiàn)需要學生自己在認識、動機、行動上都是一個積極的參與者，在情感體驗、過程認同、知識生成上都是一個自主的建構(gòu)者。在課堂中加入了情景表演時，學生對情景認識是否感同身受，在情感能產(chǎn)生共鳴；參與動機是否積極主，對表演過程從內(nèi)心認同；行動表現(xiàn)是否真正自主，能自覺生成一定的認識。這些都影響學生實現(xiàn)其學習的主體地位。
在“尊重和維護隱私權(quán)”的課堂教學時，教師選擇了學生自主活動來組織教學。在課堂學習過程中，各個小組都選擇情景表演來呈現(xiàn)材料，發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)用反饋。整個課堂充滿了表演，氣氛熱鬧，大家笑得開心，場面也差點爆棚。但課堂總結(jié)時，學生無論是對參與的情景，還是對所引用的法律語句，卻一問三不知，做出了驚訝表情和無辜樣子，這其中還包括很多參與到表演中學生。反思整個課堂，可以汲取的教訓有很多：1、在導(dǎo)入階段，主持人沒有展示最具吸引的案例，所展示的案例也不夠生活化，一開始學生對這節(jié)課的認識就不主動積極，不能感同身受。2、在課堂教學中，很多參與表演的學生的動機并不是主動的，而是小組的安排，表演也顯得很敷衍，根本不能展示情景，產(chǎn)生真實體驗，反而倒鬧起笑話來了，亂了課堂的氣氛。3、就一些有價值沖突的觀點，主持人和教師都沒能及時抓住，讓學生的情景表演，有形式，沒收獲，學生就沒有更深認識，最后生成的知識也就停留于表面。整個教學過程，看似學生參與，熱情積極，但其教與學的主體地位沒有能顯現(xiàn)出來，最后的知識達成，還是主持人和教師生拉硬拽出來的，教學目標沒能從學生身上主動達成。
由此可以看出，如果一堂課所設(shè)置的情景表演不關(guān)注或者只是部分關(guān)注學生自身的認識、動機、行為，忽視學生的情感、認同、生成。這樣的課堂必然是表面的活化，而不是內(nèi)在的自主，只會有形式而無內(nèi)容，也不能實現(xiàn)學生的主體地位。學生學習充其量只是從教師操控的“手動擋”改成了“自動擋”，還是遠未能實現(xiàn)自動駕駛。
所以教師在追求學生主體地位轉(zhuǎn)變的過程中，設(shè)計情景表演不要只憑經(jīng)驗和慣例，激情與熱鬧，而是應(yīng)該理性地分析學生，把學生放在教與學的中心位置來思考和設(shè)計，這樣的課堂即便是沒有表演活動，大家都安靜地坐在位子上，但學生有自己的認識和思考，他們就會心馳神往，思緒萬千，興趣盎然。
二、“學生自動參與”不等于“學生自主學習”
往往在思想品德課堂上設(shè)計情景表演的教師，最直接的目的就是提高學生的自動參與性，激發(fā)學生的學習興趣，引導(dǎo)學生自動參與教與學的過程，進而表示自己體現(xiàn)的學生的主體地位。但須知，學生自動參與并不等于學生自主學習。自主學習體現(xiàn)學生主體地位，是相對于被動學習，機械學習來說的。(教學論文)自主學習的主體是學生，需要學生主動地參與到教與學的`過程中。主動地參與，不僅僅是學生自動加入，還需要學生在教師的激勵下，自我導(dǎo)向，自我激勵，主動探究，自覺調(diào)整，自我監(jiān)控，自我評價。必要時，也需要老師的引導(dǎo)調(diào)適，以啟發(fā)思考，激發(fā)動力。
據(jù)國內(nèi)外的教學研究者綜述，孩子的自主學習有以下幾個特點：
1、習慣參與確定對自己有意義的學習目標；
2、習慣自己制訂學習計劃，自我調(diào)節(jié)進度；
3、習慣自己需求解決策略，自定思考方式；
4、喜歡在自主學習過程中有情感體驗和情感投入；
5、有自我監(jiān)督和自我調(diào)適，但不系統(tǒng)，較為凌亂。
總結(jié)這些特征，可以看出學生自主學習需要自愿參與，自我調(diào)適，自由發(fā)展和情感投入。如果情景表演只是把學生當著群眾演員，他們可能會自動參與，內(nèi)心沒有認同，沒有情感投入，再“自動參與”也難以達到自我教育的目的，更不能實現(xiàn)知識、能力和情感的生成內(nèi)化。
在“我國正處于社會主義初級階段”這一課時，在第一個班里，我讓孩子們談?wù)劯母镩_放30年來中國的發(fā)展。為了激發(fā)學生熱情，我采用了表演的形式，讓學生們表演70、80、90、代的童年生活片段。
結(jié)果學生倒是積極地參與了，但是表演相當混亂，根本不能達成教學目標。在第二個班上，我調(diào)整了方式，拿出了幾張自己收集的糧票和油票，學生的興趣上來了，這時我順其自然地說道，誰能表演一下拿著糧票買東西的情景。學生依然很積極，熱情高漲，但是這一次的表演卻不再混亂，主題也很明確。對比兩次情景表演，很明顯地感覺到，前一種表演只是讓孩子簡單重復(fù)過去的情景，雖然自動參加，卻沒有內(nèi)心的想法，就是一個群眾演員，看著如耍猴。而后一種情景表演，學生不僅僅是自動參與，他們還打心眼兒里想去表演，而且還需要調(diào)集自己的已有的知識經(jīng)驗。學生不再是一個群眾演員，而是一個主角，有戲份，還有演技。
因此在初中思想品德課教學過程中，應(yīng)該從關(guān)注學生內(nèi)心認同，情感投入和主動參與，讓學生回歸學習的主體。而不是簡單地擴大學生的參與度，用情境引誘，用制度獎懲，威逼利誘讓學生參與。其實“參與”不等于“主體”，“自動”不等于“主動”。初中學生的道德評價能力已經(jīng)有很明顯的發(fā)展，其辯證思維已經(jīng)開始顯現(xiàn)，自主性和獨立性要求較高。他們不再像小學生那樣缺乏自我評價能力，盲目地參與活動。他們需要的是自主地參與，有目的地參與。這就需要我們思想品德課教師在教學預(yù)案的設(shè)計時，考慮學生的實際，汲取學生的觀點，激發(fā)學生的興趣，進而引導(dǎo)學生主動地去參與學習過程，自覺地表達自己，自主地教育自己。
三、“追求課堂溫度”不超越“激發(fā)課堂深度”
在充滿了情景表演的課堂，歡聲笑語，大多數(shù)學生都參與其中，一片熱情洋溢，看上去學生的主動性被調(diào)動了，主體性也被體現(xiàn)了。這就是很多思想品德課堂選擇情景表演的又一個重要的原因。但在教學活動的過程中，教師不能只關(guān)注課堂表面的活化，而忽視了學生內(nèi)在的升華；追求課堂的溫度不能夠超越挖掘課堂的深度。因為溫度是師生合作，生生合作的情緒狀態(tài)，是一種氣氛，而課堂的深度才是生生合作探究和師生合作學習的目標。激發(fā)課堂深度才是教與學的過程。
在某次市級優(yōu)質(zhì)課競賽，課題目為“豐富多樣的情緒”，授課老師為了提振學生的精神，感受多樣的情緒，以激發(fā)學生學習的熱情，就帶頭唱《拍手歌》，并且還在講臺上跳起了自己的舞蹈。但是座位上的學生卻不為所動，并沒有多少參與的激情。反思她的設(shè)計，很明顯，缺乏一定的深度，課程還沒開始，學生沒有思考，為什么要莫名其妙地跟你一起瘋鬧亂跳呢？與這個例子正好相反的是，在觀摩課題為《難報三春暉》錄像課時，執(zhí)教教師在課堂上設(shè)置兩個情景，讓全班同學分小組來表演。這兩個情景的設(shè)置很能激起學生的參與熱情，而且在表演過程，學生表演出來的父愛母愛的深沉，表現(xiàn)出來自己孝敬父母的真誠。但是教師為了追求學生參與熱情，沒有進行任何的點評和引導(dǎo)。每一組都是在熱鬧的掌聲中匆匆地結(jié)束表演，然后是下一組同學表演。我想如果有教師的及時點評和引導(dǎo)，學生在幾個典型的情景中就能體會父母的愛，就會去思考如何孝敬父母。這個時候?qū)W生需要的不是表演，更不是熱鬧，而是靜下心來反思自己，思考自己的生活。
思想品德課注重的是學生通過體驗生成知識。從體驗到生成，需要將感性材料轉(zhuǎn)化為理性的認識，將所見所聞內(nèi)化為自己的所得所獲。要實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，就必須依靠學生主動地思考。如果缺少思考，學生體驗到的就不能自覺地生成理論認識，教學內(nèi)容與學生的活動必然看起來像兩張皮。任何熱烈的氣氛，何種花哨的形式都難以達成教學目標，最后在學生的腦海里也就難以生成為知識，在內(nèi)心升華為認識，在情感上有自己的體驗和感悟。故，思想品德課堂“追求課堂的熱烈的溫度”不能超越“激發(fā)學生思考的深度”，而是通過抓住情景表演中的沖突，利用好情景表演中的每一個細節(jié)，如一句話、一個動作，甚至是一個表情，引導(dǎo)學生主動去思考，去反思，這樣哪怕是搞笑的，也產(chǎn)生最深刻的自我教育效果。
總而言之，采用情景表演的方式來提高學生參與熱情，激發(fā)學生自主學習興趣，體現(xiàn)學生的主體地位，本身是一種有效的活動式、體驗式的教學方法，只要能夠把握好情景表演活動是為學生自主學習服務(wù)，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有自我教育就沒有真正的教育，沒有思考就沒有思想，激情與理性應(yīng)該相互調(diào)適的原則。
讓表演走進課堂論文篇十六
分科教學是教育教學的主要形式,便于對知識深入學習和了解,但是分科教學所帶來的弊端也顯而易見,筆者試圖以歷史學科教學為例,探析歷史教學中學生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性、實現(xiàn)途徑,以及合理處理歷史學科和其他知識的'關(guān)系,談?wù)勅绾卧诮?、學和學生獨立思考的互動中實現(xiàn)綜合能力的提升.
作者：龍勝春作者單位：江蘇省常州高級中學刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：學科教學歷史
讓表演走進課堂論文篇十七
直到最近看了一本書，仿佛恍然大悟，他把教育的意義歸納為八個字：不求高分，只為修心！我覺得很贊同，就像前段時間看的一個段子，什么是教育，就是當你看到河面上有幾只鳥飛過的時候你會說落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，而不是哇好多鳥，雖然是調(diào)侃，但也道出了教育的真諦，教育就是對學生內(nèi)在修養(yǎng)的提升！
而這兩天聽到的幾節(jié)課也更是堅定了我對教育的這一理解，許**老師，親切的被稱為糖果老師，他的這節(jié)繪本課，給大家?guī)砹艘黄活w頑固的牙齒，可是不僅僅在教學生講故事，而且滲透了學生對于牙齒的認識，更是培養(yǎng)學生對繪本對閱讀的興趣，既是語文課也是科學課也是閱讀課，還有駱**老師的落花生，由落花生引申到作者的筆名落華生，讓學生也選擇普通的事情作為自己的`筆名，并說出原因，這樣蠟燭，繁星，太陽…很多普通的事物被引進課堂，并讓學生從他們身上明白道理，要做一個有用的人有價值的人，課本無非就是一個例子，教育就應(yīng)該這樣潤物細無聲。
當然王**老師的閱讀課更是體現(xiàn)對學生人生觀的教育，他選擇在一群似懂非懂的六年級孩子面前談一份朦朦朧朧的愛情，孩子的興趣很高，說出了自己對愛情的種種看法，不僅吸引了孩子的閱讀興趣，更是在討論中讓孩子明白了早戀會對學習的影響，比那種命令式的不準戀愛學生更易接受！
所以對于這次黃山的學習，我覺得是去了一個旅游的城市做了一件比旅游更有意思的事情！
讓表演走進課堂論文篇十八
在四天的學習觀摩活動中，我們感受著名師們對“學本課堂”最精彩的解讀。名師大家們的課堂不僅散發(fā)出獨特的個性魅力，而且都于點點滴滴的細節(jié)中關(guān)注學生，傳達出他們對學生濃濃的人文關(guān)懷。他們都用自己的課堂教學實踐成功地詮釋了這樣的理念：“沒有學生就沒有課堂，課堂以生為本，天經(jīng)地義”、“教師引領(lǐng)課堂是為了成就學生成為課堂資源的消費主體”。
1、學本課堂，是“激揚生命”的課堂。
教育是什么？也許我們可以從不同的視角作出不同的詮釋，但從教育的原點思考，教育應(yīng)當是關(guān)愛受教育者生命發(fā)展的事業(yè)。這不僅因為教育是生命發(fā)展的原始需要，而且還因為它需要人的傾情投入、積極互動來實現(xiàn)，最終又是為了生命質(zhì)量的`提升。這是在以人為本的社會中最能體現(xiàn)對人的生命尊重、生命關(guān)愛的一項偉大工程。正是教育才使一個個鮮活的、充滿綠意的生命，在全面、全程、全向的活動中，使人的生命四重構(gòu)（自然生命、精神生命、價值生命和智慧生命）得到最和諧的發(fā)展。
傳統(tǒng)的課堂觀念，首先被認定是傳遞知識的渠道。這一定位必然會帶來課堂教學原點的錯位，即學生只能是被動地接受教師的知識灌輸。教師則必然會處于主宰課堂的位置而追求個人對知識的炫耀和權(quán)威。這樣的課堂必然會消解了以學生為本的價值追求。從課堂教學的原點思考，學習只能是學習者自主的活動，教師的指導(dǎo)和幫助雖然十分必要，但這只能是外因，不可能改變學習是由學生的個性化行為決定的這一重要內(nèi)因。所以，課堂只能是學生體驗自身生命成長過程的平臺，這就從根本決定了課堂的“學本”定則。
因此，每一堂語文課都應(yīng)是師生共享的生命旅程，既是兒童在斑斕想象的閃爍中，表達自我和世界，擴展自我精神邊界的旅程，也是教師把語文內(nèi)在的語言智慧化為兒童生命智慧的旅程。教師是“長大了的孩童”，用自己智慧的童心，以語文的方式，幫助孩童創(chuàng)造人心所需要的溫暖、柔軟和美好。用快樂的語文讓孩子的精神變得純真而富有活力，用優(yōu)雅的語文讓孩子的靈魂變得純粹而富有品味，用精美的語文藝學讓孩子的生命變得精致而富有魅力。
2、學本課堂，是“以生為本”的課堂。
小學語文課堂是屬于兒童的，每一篇課文都應(yīng)當是兒童的溫馨居所。學本課堂要求教師要把自己當成學習伙伴，最大限度地發(fā)揮學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學生成為學習的主人，課堂成為學生自主學習和自我發(fā)展的空間。
在課堂上，為師之道，應(yīng)當是適度的組織引領(lǐng)，而不是包辦代替；應(yīng)當是讓學生自主探究、有所發(fā)現(xiàn)，而不是全盤授予的講說；應(yīng)當是民主治課、平等對話，而不是以話語霸權(quán)主宰課堂……一句話，師道的原點在于“為了一切的學生”的'自主學習而循循善誘以無痕之教。教師需要“悠著點”不可刻意地表現(xiàn)自己，不為因張揚個人才華而陶醉，才能使學生享有充分參與、激情表演的機會。當然這不等于教師可以放棄“教與導(dǎo)”的責任，但這種“教”或者“導(dǎo)”都應(yīng)當盡可能是“無痕”的，“潤物細無聲”的，讓學生可以在課堂上充分“自由呼吸”的。
就學習而言，“興趣是最好的老師”。學生的興趣哪里來？來自自己在學習過程中的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是學生認識的提高，是嘗試成功的體驗，是克服困難的勝利，是那份如學登山的快樂。所以學本的課堂應(yīng)當放手讓學生去自主學習，合作發(fā)現(xiàn)，快樂共享，而不是由教師牽著鼻子走，或者由教師設(shè)計好種種“圈套”，讓學生往里鉆。若教師背離了學習的原點，學習便不再是學生的主體行為，只能是被迫脅從的一種“苦差役”。
學本課堂，應(yīng)該是具有“田野”性格的課堂。每一個在課堂上的孩子，都像是一粒撒在田野沃土里的“種子”，他們是不同的種子，有的是大樹，有的是小草，有的是麥子，有的是水稻，但他們需要陽光、水分和溫度。有了這些，他們就自由自在地成長為本來應(yīng)該成長的那個樣子。我們千萬不要希望他們都長成一樣的大樹或麥子。因此，學本課堂應(yīng)該是還學生以自由的精神，能夠最佳地調(diào)動他們的積極性，讓他們喜聞樂見的課堂。
正如周一貫先生所說：“學本課堂，是教育的原點思維，是對課堂的主流價值觀的堅守，是在傳遞愛與責任。
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