感悟常常發(fā)生在我們最不經(jīng)意的時(shí)刻，給我們帶來許多寶貴的思考和啟示。寫出一篇較為完美的感悟，需要用心去聆聽內(nèi)心的聲音和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。請欣賞以下的感悟詩歌，或許能帶給你一些美的享受和靈感。
孫子兵法讀書心得感悟篇一
孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也;”又如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇，并有名師指導(dǎo)評點(diǎn)，還是第一次，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。
孫子兵法的開篇為“始計(jì)第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計(jì)為首”?，F(xiàn)代社會戰(zhàn)爭已較為少見，但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈，要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展，同樣是“不得不察也”。改革開放之初，社會經(jīng)濟(jì)處于賣方市場，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個(gè)方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭，經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機(jī)制的建立，市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對不同的對象，采用不同的計(jì)策，因時(shí)而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與“兵道”比較，實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。
現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多，但并非每個(gè)機(jī)會都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”?，F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會多，誘惑大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃，對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識?！胺?qū)⒄撸瑖o也。輔周，則國必強(qiáng);輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力?！皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴(yán)”。“智”能發(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展。
孫子兵法讀書心得感悟篇二
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍50，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。
這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點(diǎn)，重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會怎樣做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
孫子兵法讀書心得感悟篇三
利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。
時(shí)間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快?！秾O子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個(gè)人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會和感想。
一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
說的是：戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能夠不認(rèn)真研究的。再聯(lián)想到我們的企業(yè)，道理也是一樣的：中建五局作為國字號中央直屬企業(yè)，1965年成立到2002年之間，經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段，94年到95年五局規(guī)模到達(dá)這一階段最高值30個(gè)億左右，但隨后出現(xiàn)下滑，一向到2002年，經(jīng)營規(guī)模徘徊在20億上下，企業(yè)得不到發(fā)展，就直接影響到職工的生活、福利，在當(dāng)時(shí)的狀況下，幾個(gè)月拿不到工資，職工無事可做是常見現(xiàn)象，2003年魯局長出任執(zhí)掌五局后，迅速調(diào)整管理思路，完善企業(yè)體制，對企業(yè)進(jìn)行重組，并緊盯市場發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了三到五年時(shí)間解困脫貧、進(jìn)而做強(qiáng)做大五局的規(guī)劃目標(biāo)，并高瞻遠(yuǎn)矚透過轉(zhuǎn)型發(fā)展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領(lǐng)導(dǎo)班子的英明領(lǐng)導(dǎo)、員工的共同努力。
二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
說的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運(yùn)輸三回，軍需自國內(nèi)取用，糧秣就敵國征集，所以軍隊(duì)的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項(xiàng)目管理上：一個(gè)工程項(xiàng)目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當(dāng)其沖的就是勞務(wù)隊(duì)伍的選取，我個(gè)人覺得選取好勞務(wù)隊(duì)，工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就成功了一半，同時(shí)管理上也相對要簡單些，所以勞務(wù)隊(duì)盡量要選定那些資金實(shí)力雄厚、社會信譽(yù)好、管理力量強(qiáng)、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績較好的隊(duì)伍。
否則，一但隊(duì)伍沒有選取好，后患無窮，因?yàn)閯趧?wù)隊(duì)一但進(jìn)場后，如在施工過程中人員數(shù)量跟不上、人員素質(zhì)差、管理脫節(jié)、班組更換頻繁、甚至于勞務(wù)隊(duì)更換的話，就會對工程進(jìn)度、工程質(zhì)量造成致命一擊，并對經(jīng)濟(jì)上造成巨大損失，管理上也會造成混亂，并對士氣造成巨大影響。再個(gè)，大宗材料如：鋼筋、水泥等進(jìn)行廠家集中采購，減少了中間環(huán)節(jié)，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時(shí)到位，不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應(yīng)商，同樣能夠降低運(yùn)輸費(fèi)用，從而能夠有效降低材料的單價(jià)，同時(shí)也理順好了地方的關(guān)系。
孫子兵法讀書心得感悟篇四
《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長卿。春秋時(shí)期吳國的著名將領(lǐng)。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。下面小編給大家?guī)怼秾O子兵法》讀書心得名著感悟，希望大家喜歡!
孫子曰：兵者，國家大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
《孫子兵法》剛開篇就把戰(zhàn)爭與生死之地、存亡之道連系起來，將戰(zhàn)爭的必要性顯現(xiàn)的淋漓盡至。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子的這句話，是勝負(fù)條件中最重要的五項(xiàng)，正因?yàn)檫@樣，孫子在以三萬吳軍對一百萬楚軍才會五戰(zhàn)五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話。
百戰(zhàn)百勝，這是戰(zhàn)爭的最高境界，真正做到的軍隊(duì)，它將無仗可打，因?yàn)檎l都不敢向它挑戰(zhàn)。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對手，他會增強(qiáng)自已的實(shí)力再向你挑戰(zhàn)，你第二次戰(zhàn)勝他，他會有所畏懼，不過還會向你挑戰(zhàn)，你第三次戰(zhàn)勝他，他會對你很害怕，對陣多個(gè)對手，勝百場，談何容易。
戰(zhàn)場上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對他們來說糧食是重中之重，因此就有了大軍末動，糧草先行，正因如此孫子特別重視糧草，因此他的部隊(duì)從沒被搶過糧。
孫子兵法，威震世界，他無論從哪個(gè)角度來看，都是圣經(jīng)。
略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺得云里霧里，不知其精妙之處何在?！秾O子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長卿，他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實(shí)、作戰(zhàn)、始計(jì)、用間、火攻、九地、地形。
《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成，給后代的我們留下一大筆財(cái)富。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏;官場，要論升降;職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個(gè)社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。
1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。
強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對付。如果只是有勇無謀，那么只會是杯具。古有項(xiàng)羽對劉邦，赤壁之戰(zhàn)，都是以弱勝強(qiáng)的鮮明例子。
2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。
即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、“智者之慮，必雜于利害”。
《孫子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危。”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。
《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂?，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到，全面了解敵情，并且要對收集到的情報(bào)“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。
文章里說過“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是民心?！疤臁?、“地”則強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件。“將”指的是作戰(zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律?！胺泊宋逭?，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩。
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí)，《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的。《孫子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”，這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過swto的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的“五事七計(jì)”，這才是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據(jù)了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴(yán)明的治軍，是否賞罰分明，是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì)，再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計(jì)算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力，打了無數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是這種“可預(yù)知勝負(fù)”的迷信，這些勝負(fù)因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭的勝負(fù)，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟(jì)，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰(zhàn)爭只會“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據(jù)孫武對戰(zhàn)爭過程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，我能看出其對于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會想去整治，膽怯了才會變得勇敢，弱小了才會想著去變強(qiáng)?！?/p>
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對于中國人民有著深刻的影響，對我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。
讀了《孫子兵法》這本書。從中的兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、任、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孫子兵法》的首篇，其核心有兩點(diǎn)：一是戰(zhàn)爭與計(jì)謀的重要性;二是戰(zhàn)爭中取勝的必要條件?！秾O子兵法》的精髓是慎戰(zhàn)、重戰(zhàn)觀，宣揚(yáng)“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想，這些觀點(diǎn)在現(xiàn)在仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭的破壞性更大，若想在國家競爭中立于不敗之地，必須要讓自己的國家各項(xiàng)實(shí)力變得更大，同時(shí)運(yùn)用外交手段，以起到武力威懾，不戰(zhàn)而勝的作用。
閑假日時(shí)看了《孫子兵法》這本書，對原文我?guī)缀跏强床欢?，?jīng)過譯文的解釋，也只能算是似懂非懂呀!
“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說：戰(zhàn)爭，是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對待。
在如今，世界上許多國家都支持和平，同時(shí)，也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中，所以對于一個(gè)國家來說，軍事力量是立國和強(qiáng)國的重要條件。可是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚唬梢姟秾O子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計(jì)篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學(xué)問，告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺，戰(zhàn)略便會被敵方瓦解，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實(shí)力保護(hù)起來，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候，便能夠發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?！吨\攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多，以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中，最終反敗為勝?！秾O子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上，也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī)，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠卻把握了商機(jī)，借巨款購買了很多地皮，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購買地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時(shí)，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要，可見一斑。
《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)?！秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的智慧結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的?！皩O子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?！?，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚(yáng)內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略，在國家遇到危難之時(shí)，能夠貢獻(xiàn)自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。
孫子兵法讀書心得感悟篇五
寒假中，我看了《孫子兵法》這本書。書的作者是春秋時(shí)代著名的軍事家孫子，他原名孫武，字長卿。這本書和《三十六計(jì)》一起被稱為“兵家圣典”。
《孫子兵法》主要教你怎樣用兵打仗，一共有十三篇，分別是：始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。這十三篇中，我最喜歡讀火攻篇和九地篇。孫子在火攻篇中強(qiáng)調(diào)有五種火攻形式：火人、火積、火輜、火庫及火隊(duì)，提出“發(fā)火有時(shí)，起火有日”，實(shí)施火攻要和天氣、作戰(zhàn)的情況相結(jié)合，這樣才能取得勝利。九地篇則告訴你遇到散地、輕地、死地等九種戰(zhàn)地該怎么作戰(zhàn)，比如“圍地則謀，死地則戰(zhàn)”，就是說被包圍了一定要設(shè)法突圍，無路可走了就要拼死殺敵，尋求生路。
在運(yùn)用了《孫子兵法》的經(jīng)典戰(zhàn)例中，我最喜愛“韓信出兵奪奇兵獲大勝”，這個(gè)故事里韓信運(yùn)用了《孫子兵法》中“攻其無備，出其不意”這一招。韓信首先布置好兵力，然后假裝敗退，又突然進(jìn)攻。趙軍前有阻攔、后有追兵，被韓信打了個(gè)措手不及，結(jié)果軍心大亂，紛紛潰走。
如果我長大以后帶兵作戰(zhàn)，首先要進(jìn)行戰(zhàn)爭前預(yù)測，派出我的間諜，打聽敵方的情況；我還要掌握地形，制定作戰(zhàn)方案，把握作戰(zhàn)時(shí)機(jī)；戰(zhàn)中要設(shè)下圈套，讓敵人自投羅網(wǎng)；戰(zhàn)后我要總結(jié)作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，準(zhǔn)備好下一次戰(zhàn)斗。我要“知彼知己”，爭取“百戰(zhàn)不殆”。
孫子兵法讀書心得感悟篇六
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負(fù)責(zé)處理華府各項(xiàng)事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理軍隊(duì)之不二法門，正好一用。”看完這句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時(shí)既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項(xiàng)事務(wù)；而我目前也擔(dān)任學(xué)校團(tuán)委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開始準(zhǔn)備讀一讀這本書。
第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭要注重效率。其實(shí)，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中，也經(jīng)常會提到“效率”二字，這兩個(gè)字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們在各學(xué)生組織工作的一年時(shí)間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個(gè)時(shí)候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長遠(yuǎn)發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價(jià)自己。社會是一個(gè)群體，不是某一個(gè)人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個(gè)社會中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和自己的某個(gè)意見不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長處，我們要做的'就是學(xué)習(xí)別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個(gè)有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢”，及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時(shí)刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對方的每個(gè)細(xì)節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因?yàn)樗岢龅膯栴}無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實(shí)，突出一個(gè)“變”字，隨機(jī)應(yīng)變，適時(shí)而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
孫子兵法讀書心得感悟篇七
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個(gè)人來說更是：“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過對比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運(yùn)用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
3.“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時(shí)輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵效果。
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法讀書心得感悟篇八
亂世出才俊，治世出賢才。
亂世之才，本能活命，初現(xiàn)其才，君主窺現(xiàn)。道德明君唯才不息干戈，何也?古語曰：千軍易得，一將難求。
將之如軍，馭將者，馭天下是也!所以道德明君不息干戈者，求馭將之才是也!
孫臏者，孫子是也!為此一人，楚魏累兵數(shù)萬于楚魏偏谷。如此可彰……可彰其才。
治世之才，不馭將，乃馭民也!上協(xié)天，下協(xié)臣，而中通于民。
得民心者，得天下!是所謂“水能載舟，亦能覆舟”也!
初唐魏征、武周狄仁杰之所謂是也!魏征者，“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，
可以見興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣!”
孫子兵法讀書心得感悟篇九
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第八篇“九變篇”的第三部分，兼顧利害。
智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
意思就是：
明智的將帥考慮軍隊(duì)作戰(zhàn)問題，總是兼顧利害兩個(gè)方面。在不利情況下，考慮到有利條件，便能把事情辦好：在有利情況下，考慮到不利因素，禍患就能設(shè)法化解。因此，要用對敵國有害的事情去威懾他，迫使他屈服；要用敵國感到不得不做的事情去困擾他，使他疲勞不堪；要用利益引誘調(diào)動敵人，使他聽從我們的驅(qū)使。
戰(zhàn)場上的利與害是一對矛盾。從靜態(tài)角度觀察，兩軍交戰(zhàn)，對己方有利的，對敵方必有害，反之亦然。利與害又有統(tǒng)一的一面，在此時(shí)此地是利與害，在彼時(shí)彼地未必是利與害。
從動態(tài)角度看，利與害又互為纏繞。比如利于己方展開進(jìn)攻的方向，又正是敵方重兵把守之處，這是利中有害。而兵陷死地之后，又往往能喚起將士死中求生的決心，這是害中有利。
正因?yàn)槔c害的對立統(tǒng)一，互相制約，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，所以孫子的“智者之慮，必雜于利害”告訴我們：
第一，明智的將帥在考慮戰(zhàn)爭問題時(shí)，要克服認(rèn)識上的片面性，既要看到利，也要看到害，不要見利忘害，也不要見害忘利。
第二，要利用敵人貪功求利心理，巧妙調(diào)動敵人，達(dá)到化敵之利為敵之害，化我之害為我之利。
“智者之慮，雜于利害”強(qiáng)調(diào)興兵作戰(zhàn)一定要兼顧利害，不能只貪功求利，草率用兵。
春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公欲滅掉虞國和虢國以擴(kuò)大地盤，先派荀息帶上名馬、寶玉出使虞國，向虞侯街路出兵去打虢國。宮之奇勸諫虞侯道：“虢國是我國的屏障，虢國滅亡了，我國也隨之滅亡了?？捎莺钬潏D晉獻(xiàn)公送的罕世之寶，不聽宮之奇勸諫，借路給晉軍。晉軍滅虢之后路過虞，虞侯出城犒軍，晉人一擁而上，捉住虞侯，奪回名馬、寶玉，順手滅掉了虞國。
虞侯貪利不思害，為貪珠玉財(cái)報(bào)而導(dǎo)致亡國。兩軍交戰(zhàn)，利與害是客觀存在的。軍事指揮員要做到趨利避害，化害為利，就應(yīng)在順利時(shí)多慮可能之害，防患于未然。
第二次世界大戰(zhàn)中，蘇軍突破到了離柏林六十公里的奧得河，勝利在望，全軍上下洋溢著歡樂的氣氛。可朱可夫元帥卻沒有被勝利沖昏頭腦，他發(fā)現(xiàn)由于進(jìn)攻神速，后方的補(bǔ)給一時(shí)跟不上，蘇軍還出現(xiàn)了掉隊(duì)的現(xiàn)象。
他記得大戰(zhàn)初期，德軍攻到離莫斯科三十公里之處時(shí)，補(bǔ)給線太長，側(cè)翼出現(xiàn)空襲，自己就利用這一空隙從側(cè)翼反擊，一舉挫敵，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
現(xiàn)在情況倒過來了，德軍會不會也利用空隙，從側(cè)翼包抄我們呢？于是他下令部隊(duì)放緩進(jìn)攻速度，收縮戰(zhàn)線，同時(shí)向側(cè)翼派出坦克部隊(duì)。結(jié)果，坦克部隊(duì)遇上了敵人包抄的反擊部隊(duì)，由于朱可夫元帥事先做出了預(yù)防，使蘇軍順利地攻占柏林。
“雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也?！币粋€(gè)成熟的指揮官，不僅在順利時(shí)要預(yù)見可能會有的禍害，在危難時(shí)刻也應(yīng)該多尋有利因素，不能喪失必勝的信心。
在制訂企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略時(shí)，”雜于利害“是必須予以充分重視的一條原則。因?yàn)橥獠凯h(huán)境的變化對企業(yè)來說往往兼有有利和不利兩個(gè)方面，”雜于利害“就能發(fā)揮有利因素，盡量消除不利因素，使制訂的戰(zhàn)略措施更有利于企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。
兼顧利害：
這幾天，學(xué)習(xí)到人性就包括趨利避害，說到底，兼顧利害就是此意了！
孫子兵法讀書心得感悟篇十
說起《孫子兵法》這本書，我就想起始計(jì)篇的戰(zhàn)略思想，真是意味深長。對于這本書大家都說：“是從軍必研，從政必學(xué)，從商必讀，處世必修的一本書。"。
在始計(jì)篇里講到：必須審度敵對我方五個(gè)方面的情況，比較雙方的謀劃，來獲得對戰(zhàn)爭情勢的認(rèn)識，這五個(gè)方面是講：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。靈活機(jī)變，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)。
開始驗(yàn)證是不是如此，越滅吳之戰(zhàn)是我國史上以弱國打強(qiáng)國的范例，我不想看這篇戰(zhàn)例，但是最后還是看了，因?yàn)樘每戳?。吳國和越國是春秋后期在長江下游崛起的兩個(gè)諸侯國。春秋中期吳國通過兼并戰(zhàn)爭取得大量土地，后來吳越兩國為爭奪霸權(quán)，因?yàn)閰菄鴮υ絿啻伟l(fā)起戰(zhàn)爭，越爭。公元前497年越王允常去世，其子勾踐繼位。之后，494年勾踐因吳國兵力，就出兵攻吳，最后大敗。
吳國戰(zhàn)勝越國后，領(lǐng)土得到擴(kuò)張，勢力日益強(qiáng)大。勾踐提出一系列“取民之所惡，補(bǔ)民之不足”的政策，得到越國百姓的擁戴，越國從此中興。后來越國攻打吳國，攻打之前他們做了一番精心的'準(zhǔn)備，最后越國成了真正的勝利者。
從中我感受到勾踐是一位會反省自己的君王，最后獲得了百姓的擁戴，他也是一位愛學(xué)習(xí)君王。我們也要學(xué)學(xué)他的優(yōu)點(diǎn)。
孫子兵法讀書心得感悟篇十一
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡之用兵之利也。
——引子。
這篇開始慢慢涉及戰(zhàn)爭的各個(gè)方面。古人說，兵者天下之兇器。就是說戰(zhàn)爭不是一件好事情。既然進(jìn)入戰(zhàn)爭，那么將領(lǐng)該如何確立制勝方針？孫子在本篇中提出了兩點(diǎn)重要的戰(zhàn)術(shù)思想。一、速戰(zhàn)速決，反對持久戰(zhàn)。戰(zhàn)爭對人力、物力和財(cái)力消耗巨大，國力會受到很大影響。一旦戰(zhàn)爭受挫，各個(gè)諸侯就會看準(zhǔn)機(jī)會乘虛而入，國家就危險(xiǎn)了。所以戰(zhàn)爭要盡快解決。二、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。既然戰(zhàn)爭對國家消耗如此大，那么聰明的將領(lǐng)就應(yīng)該做到只帶隨軍的糧食，只從國內(nèi)征調(diào)一次兵役。收編敵人的軍隊(duì)，搶走敵人的糧食。這樣的`軍隊(duì)就會越來越強(qiáng)大。
精彩句段：
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。
翻譯：孫子說，根據(jù)一般行軍作戰(zhàn)的法則，動用輕型戰(zhàn)車1000輛，重型運(yùn)輸車1000輛，士兵10萬，還要向千里外運(yùn)輸糧食，前后方的協(xié)調(diào)，加上派出去的使節(jié)的用度，膠漆器材的補(bǔ)充，車輛盔甲的修繕補(bǔ)給，則每天所需軍費(fèi)開支不下千金，只有具備這樣（雄厚的財(cái)力），才能出兵10萬。
故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁桿一石，當(dāng)吾二十石。
翻譯：所以，聰明的將領(lǐng)一定要就食于敵國，吃敵國一鐘糧食，相當(dāng)于節(jié)約國內(nèi)二十鐘糧食；用去敵國一石草料，相當(dāng)于為國內(nèi)節(jié)約二十石草料。
故知兵之將，生民之司命。國家安危之主也。
翻譯：因此我們知道：帶兵的將領(lǐng)，實(shí)在是老百姓命運(yùn)的主宰，國家安危的主宰。
孫子兵法讀書心得感悟篇十二
我們在企業(yè)管理也有謀道問題，企業(yè)管理涉及企業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些方面都有一個(gè)用什么政治原則、價(jià)值觀念、思想準(zhǔn)則、發(fā)揮作用的問題。具體一點(diǎn)，比如說：用什么“道”對待國家的利益;用什么“道”看待自己的`利益;從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關(guān)系，使企業(yè)形成精神，產(chǎn)生力量;用什么“道”開展競爭等。
日本被稱為“經(jīng)營之神”的土光敏夫，就寫有《經(jīng)營管理之道》一書。書中就總結(jié)了他的經(jīng)營取勝觀念之道，運(yùn)用經(jīng)營規(guī)律取勝之道，用經(jīng)營技巧取勝之道。
孫子兵法讀書心得感悟篇十三
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇。《孫子兵法》在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的'一般規(guī)律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強(qiáng)，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以說是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財(cái)會的安達(dá)信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。
柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。"沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標(biāo)一樣。所以說，一個(gè)人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
孫子的這個(gè)用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗(yàn)，開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，百折不撓，做一個(gè)勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運(yùn)的"主宰"。
孫子兵法讀書心得感悟篇十四
服務(wù)最好的時(shí)候，就是沒交錢的時(shí)候，交了錢，體驗(yàn)感大多數(shù)會降低很多檔次。大多數(shù)也都見怪不怪了，所以，很多事事情，即使出了錢，也得自己操心。甩手掌柜？那是不可能的。只會操更多的心。
兵法說，將帥有五種致命弱點(diǎn)。只是到死拼硬打的，可能招致殺身之禍，貪生怕死的，很可能被俘虜，性情暴躁的，很容易發(fā)怒，易于求成，可能禁受不住敵人的輕辱，過分重視連接自愛名聲的，可能會被對方羞辱激怒，過于愛護(hù)民眾的，就會因?yàn)檠谧o(hù)民眾而被打擾。硬碰硬的叫莽夫，也被大多人不恥，其實(shí)這種人最天真了，還是成王敗寇，成了是英勇，不成是莽夫。勝利不只是因?yàn)樽约簭?qiáng)大，也在于對手給機(jī)會，還在于自己去創(chuàng)造機(jī)會。使敵人缺點(diǎn)暴露，或者把對方的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成缺點(diǎn)。
兵法說，通過山地的時(shí)候，必須沿著有水草的山谷，駐扎在高處，視野開闊。敵人占領(lǐng)了高地，就不要仰攻。橫渡江河后，就離水較遠(yuǎn)的地方駐扎，敵人渡水，不要把我軍開到水面上打擊，而是等敵人渡水一半的時(shí)候開始攻擊。作戰(zhàn)不要靠近水邊列陣，沿河扎營，也要處于高處，事業(yè)開闊，不要面向水流。通過鹽堿沼澤地，要靠近水草，背靠樹林。在平原上，應(yīng)該處于開闊便于行動的地方，最好背靠高地，前低后高。
軍隊(duì)總是喜歡避開潮濕低洼，處于干燥的高地，重視向陽的地方，避開陰暗地，喜歡靠近水草豐盛的地方，保證軍需。向陽處可以少生疾病。上游下雨會有水沫沖來，想過去，就得等水流平穩(wěn)之后。遇到各種絕境，要趕緊通過，遇到山林，蘆葦?shù)龋磸?fù)搜索，看看是否有伏兵。要想辦法讓敵人靠近險(xiǎn)地，我們遠(yuǎn)離險(xiǎn)地。
作用不大，但是萬一哪天自駕，爬山啥的，可以用得到。
敵人據(jù)我很近但是很安靜，說明占據(jù)了有利地形，離我們很遠(yuǎn)卻不停挑戰(zhàn)，說明想引誘我們出擊。無風(fēng)，樹動，是有人，群鳥受驚，是下面有人。敵人派來的人措辭謙卑，但軍隊(duì)在加緊備戰(zhàn)，就是快進(jìn)攻了，在麻痹我們，敵人措辭強(qiáng)硬，又讓軍隊(duì)擺出架勢，是想撤退了。敵人沒預(yù)先和我們約定就來講和，肯定有陰謀，敵人半進(jìn)半退，是想引誘我們。敵軍靠兵器站著，是累了，打水自己先喝的是渴了，看到東西不去搶奪，是累了。軍營上有鳥在休息，肯定是空營。軍官容易發(fā)怒，說明，全軍疲憊了。糧食喂馬，收拾東西，等，是要決戰(zhàn)了。將軍和下屬說話低聲下氣的，是失去人心了，不斷的犒賞下屬，是處于困境，敵人發(fā)怒與我們對陣，又不接觸，就得看看意圖。
下屬還不是很親近的.時(shí)候就處罰，他們就不服，不服就很難使用。下屬很親近了，卻不執(zhí)行規(guī)定，也不好。絕對下屬一定要懷柔寬厚，統(tǒng)一思想，規(guī)定明確。就會越來越好。
兵法說，善于打仗的人，會讓敵人，前后不呼應(yīng)，上下失去聯(lián)絡(luò)，相互不能支援，分散不能集合，攻擊就要攻擊敵人要害，打敵人一個(gè)措手不及，讓敵人來不及防范，無法防范。陷于被動。
自己的部隊(duì)呢？要像常山蛇一樣，打頭，尾巴呼應(yīng)，打尾巴，頭攻擊，打中間，頭尾都攻擊。要讓部隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)，如若一人，就需要讓強(qiáng)弱士兵都發(fā)揮他們的作用。知人善任，讓每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都發(fā)揮到最大。
兵法說，在本地作戰(zhàn)，士兵很容易逃跑，在離本土近的地方也容易分心逃跑，但是在敵國作戰(zhàn)，不用動員，就很團(tuán)結(jié)，軍心很穩(wěn)。所以，指揮作戰(zhàn)，如果把兵置于沒有無路可走的境地，就會很勇敢。
統(tǒng)帥軍隊(duì)要沉著冷靜，蒙蔽士兵的耳朵，讓他們對戰(zhàn)略意圖一無所知，作戰(zhàn)部署常常變化的，讓人無法破解，將帥像軍隊(duì)布置任務(wù)，就像登高后抽去梯子一樣。只能做，不能拒絕。對待士兵，要像趕羔羊一樣，讓他們只管跟著走，卻不知道到哪里去。試問，如果士兵都知道意圖了，奸細(xì)能不知道么，奸細(xì)知道了，對手能不知道么？假如，客服都知道我們?nèi)绾未蛟毂畹模瑢κ州p松請客服吃幾次飯，不是什么都被套過去了嗎？以前不理解公司和一些運(yùn)營的用心，現(xiàn)在就很能理解了。將軍統(tǒng)帥，就是要讓士兵置于險(xiǎn)地，對各種變化組合，鼓舞軍心，取得勝利。
兵法說，不知道諸侯的目的，就不要和他們交往，不熟悉地形，就不要行軍，不使用向?qū)Ь偷貌坏絼倮?。進(jìn)攻大國，我們只要使他們本國軍隊(duì)不能集結(jié)，盟國不敢支援就好了，所有，有時(shí)候沒必要結(jié)交所有國家，也沒必要在所有國家培養(yǎng)自己的勢力，我們只要清楚自己的意圖就好了，恩威并施。給部下布置任務(wù)，沒必要告訴目的，只告訴有好處就好了，也沒必要說明危險(xiǎn)。對于敵人，表面順從，背后集中兵力猛烈進(jìn)攻。
討好，有用么？不如讓自己變得強(qiáng)大，優(yōu)秀。
制定作戰(zhàn)方案時(shí)，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符。預(yù)防帝國間隙。那么本公司，在決定重大決策時(shí)招新，是否一樣道理呢？不要輕易約定交戰(zhàn)日期，看到機(jī)會就干。靜若處子動若脫兔。
火攻，攻什么，敵營，糧草，輜重，倉庫，運(yùn)輸設(shè)施，似乎都是輔助的。但是要選擇合適的日期，別風(fēng)向是對著自己方向的。放火可以從內(nèi)部放火，外部接應(yīng)，如果內(nèi)部著火卻不亂，就等等觀察，也可以從外部放火，但是風(fēng)向要好。水呢？水能切斷聯(lián)系，不能損壞物質(zhì)。
打了仗，人力物力都沒了，卻沒有得到想得到的，就很不應(yīng)該。就像直通車，燒了很多錢，卻沒達(dá)到效果，虧不虧。
用兵的關(guān)鍵，還是靠熟悉情況的間諜提供精準(zhǔn)的情報(bào)啊。
完結(jié)，下一本書，鬼谷子。讀一遍，寫一遍不一樣，多讀幾遍又不一樣，但是很多書往往就看了一遍。
孫子兵法讀書心得感悟篇十五
將的素質(zhì)對現(xiàn)代企業(yè)家的啟發(fā)：企業(yè)家是企業(yè)之寶，將在戰(zhàn)爭中具有舉足輕重的作用，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強(qiáng)將手下出強(qiáng)兵，一將無能累千軍。獅子帶領(lǐng)綿羊的部隊(duì)，能夠打敗綿羊帶領(lǐng)的獅子部隊(duì)。三國時(shí)，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認(rèn)為靠軍事實(shí)力，曹操則說：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問題予以考慮的。
企業(yè)騰飛也需要“將”軍事家在戰(zhàn)爭中逞雄，企業(yè)家在市場經(jīng)濟(jì)中展示風(fēng)貌。企業(yè)之將干什么?迎接市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，是馭手，駕馭企業(yè)“駿馬”，在競爭的疆場上拼搏是舵手，駕馭著企業(yè)這只航船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。舟大者任重;馬駿者任遠(yuǎn)。企業(yè)需要企業(yè)家運(yùn)用新謀略，拓新產(chǎn)品，拓優(yōu)服務(wù)，拓寬市場，拓高效益，開拓企業(yè)新面貌，為國家發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。
戰(zhàn)爭需要良將，辦企業(yè)需要好的企業(yè)家。企業(yè)的良“將”可能造成企業(yè)的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步，這個(gè)車間國家投資約100萬元，自投產(chǎn)起到1981年，不到5年的時(shí)間，累計(jì)虧達(dá)190萬元，該廠領(lǐng)導(dǎo)“調(diào)兵遣將”請撫順、上海等地的老師傅來幫助也無濟(jì)于事，最后起用了一位在那里當(dāng)臨時(shí)工的農(nóng)民管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍(1987年已被評為全國最佳農(nóng)民企業(yè)家)采用承包形式經(jīng)營，使這個(gè)企業(yè)起死回生。這位農(nóng)民企業(yè)家還承包租賃了其他兩家虧損國企的車間，同樣獲得成功，這位農(nóng)民企業(yè)家5年中為國家盈利530萬元創(chuàng)匯600萬美元。
回顧當(dāng)時(shí)我下海創(chuàng)業(yè)開公司，靠積累2萬元同朋友借一萬元共3萬元起家，從無到有、由小到大、從弱到強(qiáng)。由起初投產(chǎn)年稅收幾萬元到現(xiàn)在快上千萬元稅收;由20~30人發(fā)展300人;由一間小廠到現(xiàn)在3個(gè)公司，由單一品種發(fā)展到相關(guān)多元產(chǎn)業(yè);由小作坊已步入現(xiàn)代管理。但外面的人看著好風(fēng)光，但我無這種感覺，這十三年所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來的，我的人生最大的財(cái)富是磨練兩字。
欲治兵者，要先選將?，F(xiàn)代人，日本學(xué)者：占部都關(guān)把兵法的用將說融洽到現(xiàn)代管理中去了，他寫了一本書叫《怎樣當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)》，他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)也”來討論企業(yè)家素質(zhì)的。
孫子兵法讀書心得感悟篇十六
戰(zhàn)爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說：以決勝負(fù)安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對頭，企業(yè)才能在競爭中獲勝，才能興旺發(fā)達(dá)。兵謀道的重要性，在很多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。
孫子開篇(計(jì)篇)開宗明義就講了這個(gè)問題，他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著說“故經(jīng)之以五事校之以計(jì)而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計(jì)”有七個(gè)方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計(jì)中視為首計(jì)，五事七計(jì)觀念是(孫子)提挈全書的鋼。“道”就是成為書中的“鋼中之鋼”。
※什么是道，從兵書中見到的有關(guān)道的闡述，主要地有三種解釋：
2、作規(guī)律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民心，外知敵之情;。
3、作方法經(jīng)驗(yàn)：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀念形態(tài)、思想體系范疇的道。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13529040.html】
