當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
四百字的讀后感篇一
由于人們目前可以隨便在網(wǎng)上組建各類群體、活動(dòng)和貿(mào)易性的力氣，很多企業(yè)甚至行業(yè)的根本面正在發(fā)作不堅(jiān)定，甚至能夠呈現(xiàn)毀滅的景遇。人們擁有了在機(jī)構(gòu)之外組建群體、一起舉動(dòng)的才能，這是宏大的轉(zhuǎn)變，它不是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種改良，而是一種應(yīng)戰(zhàn)。
在《將來是濕的》一書中，克萊·舍基提出一個(gè)極有意思的提法：“科斯地板”(coaseanfloor)。它指向企業(yè)的存在來由。眾所周知，科斯自問自答了經(jīng)濟(jì)學(xué)上一個(gè)最為有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，為什么還需求企業(yè)呢?為什么要有那些組織框架?為什么不克不及讓一切人相互供應(yīng)效勞，用市場和契約來處理一切?”科斯的發(fā)現(xiàn)是，因?yàn)榇嬖诤甏蟮馁I賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業(yè)具有相對(duì)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。
自從科斯的論文在上世紀(jì)30年月宣布今后，每小我都曉得科斯天花板(coaseanceiling)的存在，也就是說，假如公司的擴(kuò)展越過了某個(gè)點(diǎn)，就會(huì)招致其本身的解體。問題僅僅在于：什么時(shí)分公司變得太大了呢?
舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群體運(yùn)動(dòng)雖然會(huì)發(fā)明價(jià)值，但卻不值得構(gòu)成一個(gè)機(jī)構(gòu)來從事價(jià)值發(fā)明。限于買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有釀成實(shí)際;但跟著新的技能東西的呈現(xiàn)，曾經(jīng)障礙全球局限內(nèi)共享的妨礙曾經(jīng)不復(fù)存在了。可以將這些行為看作它們落到了科斯理論的地板底下;它們對(duì)一些人有價(jià)值，但以任何機(jī)構(gòu)的方法做都太昂貴，由于機(jī)構(gòu)根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行為不值得施行。
新的東西為我們供應(yīng)了組織群體舉動(dòng)的辦法，而無需訴諸層級(jí)構(gòu)造。這就是科斯邏輯變得奇異的當(dāng)?shù)?。買賣本錢的小幅下降使企業(yè)變得更有用率，緣由是，因機(jī)構(gòu)窘境而形成的限制不那么嚴(yán)苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業(yè)，或許說任何機(jī)構(gòu)，都不克不及再承當(dāng)某些行為，由于無論從事某個(gè)特定行為的費(fèi)用變得何等廉價(jià)，都沒有足夠的益處來付出作為機(jī)構(gòu)存在的本錢。
在如許的劇變下，企業(yè)要做的第一件事是弄清晰，什么工作顧客本人做能夠比企業(yè)為他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那么企業(yè)的日子也就到頭了。但假設(shè)謎底是“在你的協(xié)助下，顧客能夠做得更好”，那么你就要開端想方法去協(xié)助顧客。消費(fèi)者等待準(zhǔn)確地獲得他們想要的，并會(huì)自立決議他們什么時(shí)分和以什么樣的方法要。例如，顧客購置一張包括著有限曲目標(biāo)唱片，這些曲目照樣由別人強(qiáng)迫性選定的光陰一去不復(fù)返了。音樂財(cái)產(chǎn)、片子業(yè)、報(bào)業(yè)等等必需面向一個(gè)新的范式作出調(diào)整，在這種范式下，顧客不只永遠(yuǎn)是對(duì)的，并且可以依托悄悄的一下點(diǎn)擊就施行本人的判別。
四百字的讀后感篇二
暑假里，我的爸爸幫我買了一本動(dòng)物世界。我讀了深受鼓舞，人們獵殺動(dòng)物使某些動(dòng)物瀕臨滅絕。我們要保護(hù)那些動(dòng)物，我知道的現(xiàn)在滅絕了的動(dòng)物有：德克薩斯紅狼; 亞歐水貂; 加拿大黑足雪貂; 亞洲獵豹; 中國犀牛; 紋兔袋鼠; 美國緬因洲海鼬……
我覺得世界上最兇猛動(dòng)物獎(jiǎng)屬于——科摩多巨蜥。因?yàn)榭颇Χ嗑掾岢赡晷坌源蠹s有3米長，136千克重。它的口腔生滿巨大而鋒利的牙齒。它撲食動(dòng)物時(shí)兇猛異常，奔跑時(shí)的速度極快。
我最喜歡的是豹，因?yàn)樗鼈儚男∽詮?qiáng)自立幼豹于當(dāng)年秋季離開母豹，獨(dú)立生活。它四肢強(qiáng)健有力，爪銳利伸縮性強(qiáng)。豹全身顏色鮮亮，毛色棕黃，遍布黑色斑點(diǎn)和斑紋，故稱之為“金錢豹”。
我最不喜歡的是白蟻，因?yàn)樗鼈兘?jīng)?？惺硺淠荆教幤茐?。
讀了這本書我懂得了要保護(hù)動(dòng)物，愛護(hù)動(dòng)物!
你想了解動(dòng)物嗎？如果想了解動(dòng)物，那就去讀讀《動(dòng)物世界大百科》吧。
有很多動(dòng)物，在動(dòng)物園里就可以看到的。比如說大象，它是陸地大王，扇子一樣的耳朵，柱子一樣的腿，長長的鼻子和牙齒。一般的小象體重即可有2到3噸重呢！大象若從你身邊經(jīng)過，你都可以感覺到地皮在它們的腳下顫動(dòng)。
再看看犀牛，它全身披著鎧甲一樣厚的皮，臉上還長著一個(gè)或兩個(gè)角。犀牛的角就是它的武器，一個(gè)長在鼻子上，另一個(gè)長在頭頂。這兩個(gè)角可以讓敵人落荒而逃。
還有大熊貓，它可是國寶，有著一對(duì)黑眼圈，耳朵是半圓的，全身有黑有白，憨態(tài)可掬的樣子可愛極了。當(dāng)它在敵人面前無法逃脫時(shí)，會(huì)用雙手蒙住臉，希望敵人看不到自己，可好笑了。
最后，看黑猩猩。它渾身黑毛，滿臉皺紋，看起來很嚇人，但事實(shí)上大多數(shù)時(shí)間它都很文靜，不喜歡戰(zhàn)斗，所以它又被稱為“溫和的森林巨人”。它們平常是彎曲著手指走路，嚇唬人的時(shí)候還會(huì)跺腳、吼叫。
你們說動(dòng)物世界是不是千奇百怪？
四百字的讀后感篇三
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。
在看這本書的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來，同時(shí)也深感自我知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了二十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
幾個(gè)世紀(jì)后，弗里德曼來到了真正的印度。他發(fā)現(xiàn)，那里的人們在頂尖學(xué)府里理解教育之后，已經(jīng)掌握了當(dāng)今最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。世界仿佛又驟然變平了――鼠標(biāo)點(diǎn)擊之間，在印度就能夠輕易調(diào)動(dòng)遍布世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。這就是《世界是平的》所描述的"全球化3。0"。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過于認(rèn)真，需要去偽存真。
弗里德曼指出，由于市場的全球化，個(gè)性是資本市場的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”?；蛘吣阊鎏扉L嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國家的。
他認(rèn)為此刻的社會(huì)必定抵擋不了全球化的浪潮，全球化的趨勢是不可阻擋的。在《世界是平的》一書出版之前，他已經(jīng)是美國公認(rèn)最有影響力的新聞工作者之一?！妒澜缡瞧降摹犯屗A得了大師的聲譽(yù)。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類務(wù)必走一條科技進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，還是得靠人才。應(yīng)對(duì)洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說的那句話：“中國需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當(dāng)前，中國正在走一條科技興國的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選取。不僅僅中國需要科技興國，需要科學(xué)發(fā)展，任何國家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
四百字的讀后感篇四
有機(jī)會(huì)讀了九段秘書的相關(guān)內(nèi)容，在剛?cè)肼毮茏x到如此精致的文章真的很榮幸感覺受益良多。除了讓我對(duì)秘書的基本工作有了很大的認(rèn)識(shí)外，關(guān)于責(zé)任、方法、細(xì)節(jié)等方面內(nèi)容，更是我這個(gè)剛踏入社會(huì)的新人要好好學(xué)習(xí)的。雖然是講秘書這份職業(yè)的，但對(duì)我有很大的幫助，讓我在做事做人方面有了新的啟發(fā)，在平時(shí)工作中應(yīng)盡可能顧及更多方面的問題，才能處理好細(xì)節(jié)方面的問題，更好地做好自己的工作。
九段秘書講的是一種細(xì)致周到的工作態(tài)度，同樣攝影行業(yè)作為屬于服務(wù)業(yè)的范疇類別，我們現(xiàn)在的婚紗攝影在服務(wù)方面也應(yīng)提供良好的服務(wù)。在為客人提供服務(wù)的過程中應(yīng)做到細(xì)微精致的服務(wù)，以讓顧客對(duì)我們的服務(wù)滿意。無論是婚紗攝影的品質(zhì)問題，還是接待客人及與客人溝通等方面都需要做到最好的服務(wù)。而九段秘書的內(nèi)容正是講了一個(gè)工作要精確細(xì)致的問題，并不僅是服務(wù)行業(yè)幾乎所有的工作都需要這樣的工作方式，因而使我獲益匪淺。我們可以把九段秘書的內(nèi)容精髓運(yùn)用到平常的工作當(dāng)中，這將對(duì)我們的工作將起到積極的作用。
所謂“九段秘書”是指秘書在安排一次工作會(huì)議時(shí)，要做到發(fā)通知、抓落實(shí)、重檢查、勤準(zhǔn)備、細(xì)準(zhǔn)備、作記錄、發(fā)記錄、定責(zé)任，最后將整個(gè)會(huì)議過程做成標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議流程，讓任何一個(gè)秘書都可以根據(jù)這個(gè)流程，形成不依賴于任何人的會(huì)議服務(wù)體系。每段流程凸顯的價(jià)值不同，圓滿完成全部九個(gè)階段流程的秘書方可稱為“九段秘書”。
九段秘書所展現(xiàn)的是一個(gè)精細(xì)的近乎完美的工作流程，我從網(wǎng)絡(luò)上看到九段秘書的具體內(nèi)容如下：
一段秘書的做法：發(fā)通知——用電子郵件或在黑板上發(fā)個(gè)會(huì)議通知，然后準(zhǔn)備相關(guān)會(huì)議用品，并參加會(huì)議。
二段秘書的做法：抓落實(shí)——發(fā)通知之后，再打一通電話與參會(huì)的人確認(rèn)，確保每個(gè)人被及時(shí)通知到。
三段秘書的做法：重檢查一發(fā)通知，落實(shí)到人后，第二天在會(huì)前30分鐘提醒與會(huì)者參會(huì)，確定有沒有變動(dòng)，對(duì)臨時(shí)有急事不能參加會(huì)議的人，立即匯報(bào)給總經(jīng)理，保證總經(jīng)理在會(huì)前知悉缺席情況「也給總經(jīng)理確定缺席的人是否必須參加會(huì)議留下時(shí)間。
四段秘書的做法：勤準(zhǔn)備一發(fā)通知，落實(shí)到人，會(huì)前通知后，去測試可能用到的投影、電腦等工具是否工作正常，并在會(huì)議室門上貼上小條：此會(huì)議室明天幾點(diǎn)到幾點(diǎn)有會(huì)議，會(huì)場安排到哪，桌椅數(shù)量夠用嗎？需求音響的話，好用嗎？空調(diào)、白板、筆、本紙，我的準(zhǔn)備，在物品上，環(huán)境上，可以滿足開會(huì)的需求了嗎？
五段秘書的做法：細(xì)準(zhǔn)備一發(fā)通知，落實(shí)到人，會(huì)前通知，也測試了設(shè)備，還先了解這個(gè)會(huì)議的性質(zhì)是什么？議題是什么？議程怎么安排，然后給與會(huì)者發(fā)去過去與這個(gè)議題相關(guān)的資料，供他們參考（領(lǐng)導(dǎo)通常都是很健忘的，否則就不會(huì)經(jīng)常對(duì)過去一些決定了的事，或者記不清的事爭吵）。提前的目的是讓參會(huì)者有備而來，以便大家開會(huì)時(shí)提高效率。
六段秘書的做法：做記錄一發(fā)通知，落實(shí)到人，會(huì)前通知，測試了設(shè)備，也提供了相關(guān)會(huì)議資料，還在會(huì)議過程中詳細(xì)做好會(huì)議記錄（在得到允許的情況下，做一個(gè)錄音備份）。
會(huì)議開完，就完了嗎？會(huì)議上大家討論的問題，做出的承諾，領(lǐng)導(dǎo)的安排，部門之間的配合，都有許多會(huì)議的成果，需要有人記錄下來。
七段秘書的微法：發(fā)記錄一會(huì)后整理好會(huì)議記錄（錄音）給總經(jīng)理，然后請示總經(jīng)理會(huì)議內(nèi)容沒有問題后，是否發(fā)給參加會(huì)議的人員，或者其他人員。要求他們按照執(zhí)行。
八段秘書的做法：定責(zé)任一將會(huì)議上確定的各項(xiàng)任務(wù)，一對(duì)一地落實(shí)到相關(guān)責(zé)任人，然后經(jīng)當(dāng)事人確認(rèn)后，形成書面?zhèn)渫洠唤o總經(jīng)理與當(dāng)事人一人一份，以紀(jì)要為執(zhí)行文件，監(jiān)督，檢查執(zhí)行人的過程結(jié)果和最終結(jié)果，定期跟蹤各項(xiàng)任務(wù)的完成情況，并及時(shí)匯報(bào)總經(jīng)理。
九段秘書的做法：做流程一把上述過程做成標(biāo)準(zhǔn)化的“會(huì)議”流程，讓任何上一個(gè)秘書都可以根據(jù)這個(gè)流程，復(fù)制優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，把會(huì)議服務(wù)的結(jié)果做到九段，形成不依賴于任何人的會(huì)議服務(wù)體系！
讀了九段秘書相關(guān)內(nèi)容，使我深受感染我的，就是那份承擔(dān)責(zé)任、準(zhǔn)備周到、注重細(xì)節(jié)的態(tài)度，在競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，無論做何種工作，這份態(tài)度顯得尤為重要。按照九段秘書的要求來做我們的工作，那正常情況下都會(huì)取得一個(gè)很好的結(jié)果，而良好的結(jié)果又正是我們所需要的。
在工作執(zhí)行的過程中，我們要注重細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，就像一到九段秘書一樣，一個(gè)比一個(gè)做得更到位，而其中的差別就在細(xì)節(jié)上面。正因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)看重的更是一種工作結(jié)果，而行為又創(chuàng)造結(jié)果。而要有一個(gè)很好的結(jié)果，行為過程則顯得很重要，而這就是九段秘書的內(nèi)容所展現(xiàn)的價(jià)值。
現(xiàn)在我們是剛參加工作的年輕人，但在我們以后的職業(yè)生涯中，九段秘書的內(nèi)容值得我們長久記住，在成長中一遍一遍地運(yùn)用九段秘書的內(nèi)容約束自己，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣并凝練成一份優(yōu)秀的品質(zhì)。
四百字的讀后感篇五
《平凡的世界》讀后感 《平凡的世界》是中國著名作家路遙創(chuàng)作的一部百萬字的長篇巨著，時(shí)間跨度從1975年到1985年，全景式地反映了中國近10年間城鄉(xiāng)社會(huì)生活的巨大歷史性變遷;以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個(gè)社會(huì)的變遷、思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，在這里人性的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷。書中最引人感動(dòng)的，還是孫氏兄弟不甘為命運(yùn)的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價(jià)值，自強(qiáng)不息的命運(yùn)主旋律。
掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事滄桑，人海茫茫之情，正像路遙在后記中寫道“希望將自己的心靈與人世間無數(shù)的心靈溝通”。
每個(gè)時(shí)代有英雄或者說代表人物，但平凡的人才是時(shí)代的負(fù)荷者，才是這個(gè)世界的主人翁。平凡，這樣一個(gè)洗盡鉛華的詞，從口中讀出來，無端端的就讓人有歷經(jīng)磨難之后的淡定從容而又寬厚良善之感。
《平凡的世界》，書如其名，沒有任何傳奇色彩的跌宕起伏，也沒有武俠小說中的刀光劍影血雨腥風(fēng)，更沒有時(shí)下一些愛情小說的纏綿悱惻深刻動(dòng)人，甚至一點(diǎn)華麗矯情的詞
藻都沒有。整部作品平淡而又質(zhì)樸，在路遙的筆下，一個(gè)平凡人的生活圖景就浸潤在這幾十年的時(shí)光里，普通，但又蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民特有的淳樸與堅(jiān)強(qiáng)。書中為我們描繪了一個(gè)黃土地的世界，這里生活著一群世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)民們，他們在這個(gè)荒涼的土地上貢獻(xiàn)了一生。生老病死，悲歡離合，苦難與拼搏，勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂等這些平凡的元素為我們展現(xiàn)了勞動(dòng)人民瑣碎而坎坷的生活。作者為我們闡釋了平凡和苦難，這才是生活的意義，人生就如同一個(gè)苦行僧的修行過程，我們要嘗盡困苦，才能修習(xí)圓滿。人性的真善美，人性的丑惡，人情世故都在這個(gè)平凡的世界里一一折射出來。
輕易地，我就對(duì)文中的人物產(chǎn)生了共鳴。家庭中有過節(jié)時(shí)的歡悅，有結(jié)婚時(shí)的喜慶，也有喪禮是的悲涼，還有親人去世的哀傷，更有日常生活中小口角和平時(shí)的小娛樂，這就是鄉(xiāng)村人的生活。雖說人生如戲，但戲臺(tái)上的情節(jié)是緊湊的，跌宕起伏，扣人心弦，幾乎所有的事情都融合在幾幕劇里。但人生充滿著瑣碎的矛盾糾葛，纏繞而又糾結(jié)的小細(xì)節(jié)，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休。那些刻骨銘心的愛恨情仇是存在的，但平凡人遇到的幾率又有多大呢?電視劇里的這些情節(jié)抵不過日常生活中的細(xì)水長流，天冷的一句噓寒問暖，天熱時(shí)的一碗綠豆沙就足以慰藉我們干涸的心靈。
《平凡的世界》展現(xiàn)的是一個(gè)自強(qiáng)不息的群體的奮斗史。少安敢于和現(xiàn)實(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)幍植粫r(shí)地屈從于命運(yùn)的安排，面對(duì)深愛的青梅竹馬的潤葉，毅然斬?cái)嗲榻z，和陌生的外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚;在辦磚窯廠時(shí)既雄心勃勃，在遇到困難時(shí)又不時(shí)灰心喪氣。而少平勤勞樸實(shí)，珍惜親情友情，富有同情心，胸襟開闊，面對(duì)困難更是艱苦奮斗，堅(jiān)持不懈。同時(shí)他對(duì)生活充滿理想和激情，但又腳踏實(shí)地。他放下了讀書人的架子，去做社會(huì)最底層的工作，在勞動(dòng)中體會(huì)充實(shí);但他又從不放棄自己在知識(shí)上的追求，一直保持學(xué)習(xí)的上進(jìn)
心……正如書中所說的那樣“人生時(shí)刻處于零公里處，那么要旨還在于我們不斷的奮斗,并且將這種精神提升到生活所要求的那種高度”。
冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一路長徑點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼?！边@愛情，這友情，再加上一份親情，不正是我們所追尋的真善美嗎?我們的人生有了這三種最美好的品質(zhì)的澆灌，一定會(huì)使我們的心靈之花開的嬌艷而又馨香。
平凡也可以如此的偉大。在這片亙古而蒼涼的黃土地上見證了這樣一個(gè)真理。我們平凡，但我們有熱情。我們熱愛生命，熱愛生活，熱愛人生中一切美好而又苦難的品質(zhì)。我們追求真善美，但面對(duì)苦難，我們依然能挺直脊梁，直視
它!上蒼是公平的，他讓我們歷經(jīng)磨難，是鍛煉我們的心智與意志。人生的結(jié)局都是我們自己精心設(shè)計(jì)的?？v然英雄們都是百折不撓英勇不催的，渾身都籠罩著一層神圣的光圈。但我們平凡人多了一層樸實(shí)，多了一份親切，有了生活中瑣碎的纏繞，無端地讓我們的人生真實(shí)起來。我們用真誠的心去體驗(yàn)，用真摯的心去生活，我們的每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)，我們才是生活的主宰。生命只有一次，我們要用全副身心去享受，去對(duì)待，去珍惜。 浮云流水，白駒過隙，從呀呀學(xué)語到記事開始，從少年到青年，到現(xiàn)在回首長嘆，人生在成長中思考。人生的每一步都在成長，都在進(jìn)步。世界是由我們這些平凡人撐起來的，只要我們有著堅(jiān)定的信念，有著堅(jiān)忍不拔對(duì)抗困難的精神，有著敢于拼搏的熱血，有著對(duì)真善美的追求，我們依然可以創(chuàng)造一個(gè)不平凡的世界!
四百字的讀后感篇六
勤儉節(jié)約
1995年任中央政委、書記時(shí)的，往壽光考察，他穿著一件羽絨服。在20xx年除夕，溫-家-寶在山東濟(jì)寧，與人民一起歡度春節(jié)。在這喜慶的節(jié)日，穿著的綠色羽絨服格外顯眼，樣式陳舊，一位記者透漏這件衣服就是十年前那件。這使許多人感動(dòng)，難以置信：國家竟還穿著十年前那件羽絨服。人們在網(wǎng)上留言：要向?qū)W習(xí)，在倡導(dǎo)艱苦奮斗時(shí)，他自己也身體力行。
溫-家-寶勤儉節(jié)約，他提倡的“節(jié)能減排”，要全國人民共同參與，共同行動(dòng)起來，他以身作則，做人民的榜樣。他清政廉潔，我們應(yīng)當(dāng)向?qū)W習(xí)：要勤儉節(jié)約、清政廉潔。
有人說：“衣服體現(xiàn)的是身份，是地位，衣服要穿得體面、整潔?！钡?，如果真是如此，那些窮苦人家在社會(huì)中不就沒有任何身份了嗎?不論是地位卑賤還是富貴人家，在社會(huì)上都是有身份的。
我們在社會(huì)上要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)約束自己，自己控制自己的言行和思想的過程。無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，清政廉潔將永遠(yuǎn)的呼喚，清政廉潔將永遠(yuǎn)是人民的期盼。
同學(xué)們：莫以廉小而不為，莫以貪小而不為;讓我們學(xué)習(xí)溫的廉潔自律，勤政為民。
四百字的讀后感篇七
價(jià)值的根源在于同情（sympathy）。同情亦即感同身受。人生下來，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認(rèn)知上的自我中心，逐漸學(xué)會(huì)從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領(lǐng)域中，討論價(jià)值，討論善，是危險(xiǎn)的事情。教育者很容易把特定價(jià)值、善，甚至把愛、同情本身，當(dāng)作既定的美德來宣揚(yáng)。這樣，價(jià)值、善、愛與同情，都會(huì)淪為教條。學(xué)校應(yīng)該思辨價(jià)值，但不能宣揚(yáng)特定價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值、善、愛與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能也無法外加。價(jià)值、善、愛與同情，只要來自外加，都無法內(nèi)化為人的主體經(jīng)驗(yàn)，而使人信守不渝。
價(jià)值與善一經(jīng)強(qiáng)加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個(gè)人內(nèi)在的東西，只有屬于個(gè)人，愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽，慢慢成長，慢慢學(xué)習(xí)，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長。
以上三段援引于黃武雄先生的著作《學(xué)校在窗外》。它使我對(duì)教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施產(chǎn)生了思考。在眾多公開課的聽課經(jīng)驗(yàn)中，教師為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，總是要?jiǎng)雍芏嘈乃荚O(shè)計(jì)出一些與文本有關(guān)的思維升華，借以彰顯對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)。如講到自然保護(hù)區(qū)，會(huì)總結(jié)“動(dòng)物是人類的朋友”；講到地震，會(huì)提升到“我們要保護(hù)環(huán)境”等等諸如此類的思辨方向。到后來，講到什么主題，學(xué)生居然能自己總結(jié)出“我們應(yīng)該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀?？墒歉魑煌饰鹜痪湓挘杭埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)生通過這種告知、訓(xùn)練而得來的結(jié)論未必是他們感同身受體驗(yàn)出來的，未必是真情實(shí)感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：
由于同情是世間一切價(jià)值、善與愛的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無依的人身上，讓學(xué)習(xí)者把自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價(jià)值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進(jìn)行，不能越俎代庖，替學(xué)習(xí)者做結(jié)論，替學(xué)習(xí)者建立他們的世界觀。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科的教育，都要注意適時(shí)適性。教育者的角色是引導(dǎo)、影響、守望，精心培育靜待花開，而不是揠苗助長，強(qiáng)制花開。
四百字的讀后感篇八
在一位長者的推薦下我花了近一周多的時(shí)光認(rèn)真看了《世界是平的》這本書。但是老實(shí)說有些地方是囫圇吞棗有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍不是看不懂肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
書中談到，全球化首先表此刻經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化?！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強(qiáng)調(diào)這天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競爭和流動(dòng)更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔(dān)心自我隨時(shí)會(huì)失去工作，因此對(duì)未來產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時(shí)又啟發(fā)我們這樣一個(gè)道理：理解一個(gè)人，就應(yīng)從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是說，人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其永遠(yuǎn)不滿足的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動(dòng)物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)事實(shí)。
而在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上，人們有不一樣的使命。你、我、他，我們每個(gè)人都就應(yīng)根據(jù)自我所處的社會(huì)環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來創(chuàng)造不一樣的社會(huì)財(cái)富。
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自我的相對(duì)長處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自我長處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，就應(yīng)要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自我的所長，都有為社會(huì)、為國家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有透過自我的努力和勞動(dòng)改變自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
社會(huì)更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會(huì)，就應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。社會(huì)、國家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會(huì)的精英。
也許現(xiàn)實(shí)中會(huì)因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切為這個(gè)社會(huì)留過血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的人，都是“精英”。人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)橛心悖形?。那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢?一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選取貼合到達(dá)社會(huì)最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自我最擅長的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值，那么社會(huì)就就應(yīng)給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地理解，無論社會(huì)再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，消除過分的貧富差距，是必要的。否則，多數(shù)人會(huì)覺得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自我的政績或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自我合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以，我們要更加善于利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。不管是自然還是人類。這不是一般好處上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。
再說說企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)必須要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都就應(yīng)去做自我最擅長、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。只有這樣，自我才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自我的財(cái)富來源都是將自我的努力和社會(huì)來交換。因此，為了自我的長久發(fā)展，我們就務(wù)必要盡到自我的社會(huì)職責(zé)。
人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們就應(yīng)給其他人帶給機(jī)會(huì)讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和用心性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，不和諧的社會(huì)自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，就應(yīng)挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，透過一些制度和政策，來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會(huì)才能真正的發(fā)展。
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