當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇一
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關(guān)系，時光與記憶的本質(zhì)，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過了十五歲的時光，不過能在心地依舊善良無暇的時候讀到這本書，感覺也會很釋然，人生某個階段結(jié)束的時候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時候被母親遺棄，在一個并不疼愛自己的父親的養(yǎng)育下成長，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國固有的倫理。田村小的時候就被父親詛咒會跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時愛情的替代物。田村因幼時被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時候，內(nèi)心總會隱隱作痛，為什么如此相愛的人會是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們在尋找自己另一半的過程中惶惶不可終日?？v然找到，又會有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之后，對自己的愛情釋然好多。對愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點點---卻無處可找。想著自已這個存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之于我們的無力，田村父親小時候在他身上的詛咒，靈驗的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無緣由的體現(xiàn)了自己的價值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會有一些偶然的因素將一切落回起點?？墒?，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒錯，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅強，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對生活，面對現(xiàn)實。在我們頹敗的時候，總會有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢?？v使結(jié)局不會有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來的時候不至于那么的措手不及。
書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強的十五歲少年。
命運就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時的你了。在這個過程中，我們?nèi)ハ硎芤魳穾Ыo我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運似乎早就安排好了，卻又那般無償。縱然過了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇二
白流蘇是一個離過婚的女人。在那樣曖昧的時代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財盤剝凈盡之后，她在家里的存在無疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個男人的懷抱以外，再無其他。
范柳原，一個海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。一個男人若能以婚姻的形式接受一個女人，心里必定會沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點點“真”，或許仍是無關(guān)愛情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會的現(xiàn)實問題，或許這是她的一個弱項，又或者作為一個中國傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會深度方面的東西上面，她并沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭一個描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺絕對是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以并不很在乎這一點，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛中的思考，那么為什么要到最后也是一個沒有劃好的圓呢?我的一個感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責(zé)任的，更何況對于張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評論她的作品，只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當(dāng)時被說太個人，在如今看來，比起那些也寫個人情感文章的作家，她在那個動蕩不安，思想尚且不太開放的時代寫的東西還是不乏大氣的，如今再沒有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因為她體會到了世人對她的另眼，所以她會創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因為她愛了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛是否重要，這樣一個動心和試著得到的過程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因為它好看才要，或是因為還可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長久，男人的甜言蜜語又向另外一個女人說去了。
人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒了。張愛玲，給了一個傾城的雄偉，留一個最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇三
這學(xué)期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動物小百科》、《中國當(dāng)代少年詩遜、《普希金詩遜、《狼王夢》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢》和《貝多芬》。
《狼王夢》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價。
公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因為黑仔像當(dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐開始訓(xùn)化它，在它這個年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因為太過自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實現(xiàn)?？梢驗樽蠉挂蚪逃齼鹤?，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王?！?/p>
母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們該學(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運的，她是自由的，到最后這個家庭只有她一人能夠活下來。
題目取為“狼王夢”，我想是因為這不是現(xiàn)實，而是一個“夢”吧。最后狼仔也是在睡夢中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個能成為狼王呢?我只希望，而不是強迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動，因讀書而精彩，因讀書而進(jìn)步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。
通過讀書，使我認(rèn)識到一個人只要熱愛讀書，就不會失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會陪伴我一輩子做個好人。
我們愛讀書，才有未來，和-諧世界必然是一個讀書的世界!
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇四
jane eyre, is a poor but aspiring, small in body but huge in soul, obscure but self-respecting girl. after we close the covers of the book, after having a long journey of the spirit, jane eyre, a marvelous figure, has left us so much to recall and to think:
we remember her goodness: for someone who lost arms and blinded in eyes, for someone who despised her for her ordinariness, and even for someone who had hurt her deeply in the past.
we remember her pursuit of justice. it’s like a companion with the goodness. but still, a virtuous person should promote the goodness on one side and must check the badness on the other side.
we remember her self-respect and the clear situation on equality. in her opinion, everyone is the same at the god’s feet. though there are differences in status、in property and also in appearance, but all the human being are equal in personality.
we also remember her striving for life, her toughness and her confidence…
when we think of this girl, what she gave us was not a pretty face or a transcendent temperament that make us admire deeply, but a huge charm of her personality.
actually, she wasn’t pretty, and of course, the ordinary appearance didn’t make others feel good of her, even her own aunt felt disgusted with it. and some others even thought that she was easy to look down on and to tease, so when miss ingram met jane eyre, she seemed quite contemptuous, for that she was obviously much more prettier than ‘the plain and ugly governess’. but as the little governess had said: ‘do you think, because i am poor, obscure, plain, and little, i am soulless and heartless? you think wrong!’ this is the idea of equality in jane eyre’s mind. god hadn’t given her beauty and wealth, but instead, god gave her a kind mind and a thinking brain. her idea of equality and self-respect impress us so much and let us feel the power inside her body.
in my mind, though a person’s beauty on the face can make others once feel that one is attractive and charming, if his or her mind isn’t the same beautiful as the appearance, such as beauty cannot last for, when others find that the beauty which had charmed them was only a falsity, it’s not true, they will like the person no more. for a long time, only a person’s great virtue, a noble soul, a beautiful heart can be called as an everlasting beauty, just as kahill gibran has said, that ‘beauty is a heart enflamed and a soul enchanted’. i can feel that how beauty really is, as we are all fleshly men, so we can’t distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but fleshly men, so we can’t distinguish whether a man is of nobleness or humbleness, but as there are great differences in our souls, and from that, we can know that whether a man is noble or ordinary, and even obscure, that is, whether he is beautiful or not.
her story makes us thinking about life and we learn much from her experience, at least, that is a fresh new recognition of the real beauty.
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇五
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可。奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是葛派哲學(xué)的一個里程碑?！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
"有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。"這是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰。
"嚴(yán)于律己，寬以待人"的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，"不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。"我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道："你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。"他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實。"宇宙是流變，生活是意見。"我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把"生活"視作是人對外物的一種體驗。他說，"如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。"這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福?！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，"這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。"
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇六
最近閱讀了《工作重在到位》一書，收獲頗多，我簡單談?wù)勛约旱囊恍┬牡谩?/p>
從正式踏入工作崗位到現(xiàn)在也快兩年了，靜下心來仔細(xì)想想，在摸索中我慢慢成長，也趨于走向成熟?！暗轿徊坏轿?，相差一百倍”。簡單樸實的一句話，很多人可能不相信，提出疑問，差距能恁大嗎？書中提到的餐館韓國企業(yè)時，企業(yè)老板的一句“中國人做事不到位”和實地參觀當(dāng)?shù)仄髽I(yè)中國人發(fā)出的感嘆“中國昂貴的人力資源”，不由得讓我們反思，就算一個人之間的差距就那么一點，可能造成一個企業(yè)成千上百倍的差距，因此，從自己做起，把自己的工作做到位，將給企業(yè)單位帶來翻天覆地的變化。
工作要到位,首先要認(rèn)清自己的定位,要時刻明白崗位對自己的要求是什么。只有時刻牢記自己的本職工作是什么,才能不失位、不缺位。我們經(jīng)常把一句話掛到嘴邊：態(tài)度決定一切。什么是積極主動？什么是事求完美？什么叫做稱職？我們通常所持的態(tài)度是“要我到位”還是“我要到位”？我們對自己的要求是什么，我們的態(tài)度是什么樣的，通常會直接產(chǎn)生一個后果?！扒笊系弥?，求中得下，求下而得下下。”我們只有用到位的最高標(biāo)準(zhǔn)，主動要求自己，工作才能做到最好。工作到位是個人成長的“法寶”。在職場中發(fā)展最快的人,永遠(yuǎn)是把工作做到位的人。要牢固樹立工作是為自己做的理念,從現(xiàn)在開始,從本職崗位開始,積極投身到本職工作中去,努力推動各項工作落實到位。
工作到位要提高工作標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)不同,結(jié)果完全不一樣。要做到“標(biāo)準(zhǔn)往上比,待遇往下比”,接受任務(wù)不走樣,緊咬目標(biāo)不松勁,求真務(wù)實不“忽悠”,尤其是對于一些重大事情、重要工作,更是要確定最佳工作標(biāo)準(zhǔn),不僅滿足要求,更要超乎期望。工作到位要著力做到“日清日畢”。要養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng),立即行動,從現(xiàn)在的事情做起,想盡一切辦法去落實自己的責(zé)任、完成每天的目標(biāo),努力做到“日清日畢”,形成做事的良性循環(huán)。
書中還告訴我們，要想把工作做到位，就要遠(yuǎn)離“差不多”。這三個字幾乎成為很多人的口頭禪。要想把工作做到位，表現(xiàn)出來自己的專業(yè)，就要做到“零缺陷”，隨時想想“萬一”，萬一出現(xiàn)意外和變化，怎么辦？教師上課，要想到課堂上每一個細(xì)節(jié)，要有到位的完美的設(shè)計；工人做工，要考慮到每個零件的精確度，要有到位的創(chuàng)造；就連農(nóng)民種田也要憂慮天不下雨禾苗怎么辦，要有到位的與天抗衡的第二手準(zhǔn)備。做事情的時候一定要多動腦，向“差不多”說拜拜。
要把工作做到位，還要有結(jié)果意識。做一件事情，最終還是要看結(jié)果，這也是提升工作效率的重要一項，結(jié)果導(dǎo)向能讓我們清楚的看到自己要達(dá)成的目的和效果，制定有效的工作計劃，選擇最優(yōu)的方案方法。檢驗工作是否到位的標(biāo)準(zhǔn)，無疑就是完成工作的好壞。美國總統(tǒng)尼克松說：“偉大來自細(xì)節(jié)對細(xì)節(jié)的注意。”如何做一件事，我們需要多費些精力來仔細(xì)思考，把自己放到“歸零”“清空”的狀態(tài)，謙虛接受別人的批評和指正，不斷充實和超越自己。只有一流的備戰(zhàn)，才能得到一流的成果。改“要我到位”為“我要到位”。工作中不再做那種讓人撥一下動一下的“算盤珠子”,自覺加強工作的主動性和開拓性。以最認(rèn)真的態(tài)度去做事,不滿足于敷衍了事的“做了”,要追求更高層次的“做到位了”,把自己的本職工作真正落實到位。
改“自己為重”為“工作為重”。把工作的需要擺在第一位,工作在前,自我靠后,自覺增強工作的責(zé)任意識和危機意識,認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項工作任務(wù)。改“一定努力”為“一定得力”。其實,工作多了更要講究工作的方式方法,更要統(tǒng)籌兼顧,加強溝通和協(xié)作,安排好計劃和步驟,從而不折不扣地完成各項工作任務(wù)。
工作重在到位還要勇于負(fù)責(zé),有高度的責(zé)任感。強烈的責(zé)任感,光靠嘴巴承擔(dān)是不行的,要用行動去實現(xiàn),要體現(xiàn)在平時工作中。想要把工作做到位,就必須把責(zé)任落實到位。除此之外，換位思考，統(tǒng)籌兼顧，有壓力和緊迫感，遵守制度，按照既定的流程辦事情等等，這些都是讓我們工作到位的法寶，這無疑會將我們的工作歸攏到一個可行的范圍內(nèi)，不會因為大大小小的疏漏影響工作的到位。同時我們也要養(yǎng)成諸如“今日事今日畢”、“打破沙鍋問到底”的好習(xí)慣，拒絕浮躁，學(xué)會“深耕”，把“蜻蜓點水”的輕掠式做法，變成“蚌病成珠”而放出璀璨光芒。一個人如何工作,以什么樣的態(tài)度去工作,最終都取決于他的思想。讀完《工作重在到位》,最強烈的收獲就是對于工作為何重在到位有了新的認(rèn)識。
人人到位,才能帶動整體實力的提升。個人的一點點不到位,帶來的破壞力是整個團(tuán)體工作業(yè)績的大幅落后。工作到位是一種最基本的責(zé)任。我們要具備最基本的職業(yè)道德,盡心盡職地做好工作,堅持良好的職業(yè)操守。
工作到位是實現(xiàn)個人目標(biāo)和工作目標(biāo)雙贏的有效途徑?，F(xiàn)在經(jīng)常提倡有為才有位,每項工作都落實到位,取得了上佳的成績,才有機會上位,獲得更大的發(fā)展空間。工作到位了,個人目標(biāo)和工作目標(biāo)就形成了互惠互利的雙贏關(guān)系。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇七
閱讀，使人開闊眼界;閱讀，使人豐富知識;閱讀，是使人進(jìn)步的階梯，在我的心目中，閱讀占著極其重要的作用，它能引領(lǐng)你打開智慧的大門。《柳林風(fēng)聲》是一本自始至終都充滿愛的書，它能讓你感受到大自然的美，小動物們的美，心靈里的美，讓你在愛的懷抱里，去發(fā)現(xiàn)區(qū)感受身邊一切美好的事物。
這本書以蟾蜍、鼴鼠、獾和河鼠的歷險故事為主要線索，詳細(xì)的描寫了它們的多彩生活。一只鼴鼠厭倦了地下那黑暗的生活，來到了地上面，并結(jié)識了河鼠，從此，它們便成了親密無間的好朋友，河鼠向它介紹了小河岸邊的各種古怪的事情，給它講了獾和蟾蜍的故事，為它講解大自然的無窮奧妙，同時蟾蜍迷上了汽車，結(jié)果受到了牢獄之災(zāi)。后來，蟾蜍經(jīng)歷了重重險境，終于逃出了監(jiān)牢。可是，蟾蜍太虛榮了，接下來又惹出了很多麻煩，為了教育他，朋友們煞費苦心，對他進(jìn)行了百般地說服教育。最后，他們聯(lián)合起來，用智慧戰(zhàn)勝了黃鼠狼，蟾蜍非常感動，便改掉了身上的毛病，變成了一只好蟾蜍。
通過這些故事情節(jié)，生動活躍的塑造了幾個可愛的動物形象。鼴鼠，膽小怕事;河鼠，熱情好客;獾，俠義十足;蟾蜍，喜歡吹牛，故事留給我印象最深的地方，就是：
走著走著，鼴鼠忽然定在了那里，它用鼻子到處嗅著，想使勁去捕捉那絲氣息——那束強烈地觸動了他的電流，很快，他便捉住了它，隨之而來的是狂潮般涌上心頭的回憶。
家!
這就是家向鼴鼠傳遞信息!一連串親切的呼喊，一連串從空中飄來的輕柔的觸摸。
當(dāng)讀到這里時，淚水在我的眼眶里打轉(zhuǎn)，我不禁有些淚眼模糊，是呀!家對于我們來說，只是一個不起眼的字眼，可它卻有著比海還要深的含義。家是我們無助時的依靠，家是我們受傷時的良藥，一句歌詞剎那間鉆進(jìn)了我的腦海里，甚至差一點就脫口而出了，我想要一個家，一個不需要華麗的地方。雖然，鼴鼠的家很簡陋，可這也是任何時候都對我們不離不棄的家呀!家的溫暖是無窮的，家的力量也是無窮的，即使你在離家很遠(yuǎn)的地方，你也能感受到家那溫暖而又親切的氣息。
留給我印象最深的還有一段。
在大壩那閃光的臂膀懷抱中，一個小島安靜地臥在那里，在小島的四周，密密叢叢地長滿了一排排的柳樹，白樺和赤揚，它像一個害羞的少女一樣，隱而不露，但蘊意深長。它用一層面紗把自己要隱藏的東西遮蓋了起來，只在等到適當(dāng)?shù)臅r刻，才會展示給那些應(yīng)召而來的客人。
我看到這樣的描寫，不禁對大自然的美麗如癡如醉，一個簡簡單單的“臥”字，小島的靈氣被現(xiàn)樓無疑，大自然是美麗的，是變化無窮的，是美麗動人的，在作者筆下的大自然更是可愛的，把樹木比喻成害羞的少女，讓讀者讀起來感到樹木有了生命一樣。一段段文字是那樣的輕快，那樣的動人，緊緊的把我們牽引到了故事里，用心去體驗故事中那無處無在卻又若隱若現(xiàn)的美。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇八
《三國演義》是一部不錯的小說，它講述了東漢末年群雄割據(jù)到三國時期三足鼎立，最后到三分歸一的故事。
這部小說深深地吸引了我，以至于我愛不釋手，夜不能寐，但是，愈往下看，感情愈深，對于各個人物的印象就愈加深刻、愈加個性分明。以至于我讀到第一百三、四回時，潸然淚下，對于諸葛亮的死傷痛萬分，所以以后的部分我也就再也沒有心思讀下去了。反正最后的結(jié)果已是眾所周知了，不讀其實也無所謂。諸葛亮禳星注定了三國最后的結(jié)局也注定了劉氏天下的灰飛煙滅，本來的一絲希望也隨之逝去。
那么諸葛亮到底是怎么死的呢？據(jù)史書記載，是由于為了伐魏，過度辛勞而終。在這里，我們著重來談?wù)撘幌隆度龂?，《三國》上卻不太一樣，雖然都是為了伐魏、一統(tǒng)天下。可三國上說他是心神混亂，舊病復(fù)發(fā)。單看前半部分，都差不多，可是小說畢竟是小說，為了吸引讀者，難免會有一些不符合實際情況的說法。所以說，《三國》上說諸葛亮利用祈禳之法要挽回一紀(jì)的壽命，也就是十二年。
這個過程需要七天，已經(jīng)是第六天晚上了，馬上就要成功了，可是好景不長。這時魏延突然沖進(jìn)帳篷，踩滅了主燈，導(dǎo)致祈禳之法沒有成功，諸葛亮也就自此結(jié)束了他的一生。通過這段文字可以很清楚的了解到諸葛之死——一是：對于事業(yè)的忠誠，過于用功，導(dǎo)致因勞成疾、與世長辭；二是：魏延的過錯。其實，這只是一個原因，一個直接原因。還有一個很重要的間接原因，那就是魏延與黃忠投奔劉備之后，諸葛亮發(fā)現(xiàn)魏延腦后有反骨，抓住了一個小把柄，正要拖出去斬了之時，由于劉備與魏延本身的苦苦哀求，諸葛亮不敢違反主公的命令，再加上自己也確實是動了一點慈善之心，所以就沒有殺他，以至最后釀成了大錯。
在這里，我們可以打一個比方。諸葛亮好比是正義的化身，而魏延代表的就是邪惡，諸葛亮不殺魏延就叫寬容、寬恕。那么在這里，寬容可以施加給邪惡嗎？顯然是不可以的。可是中西方文化傳統(tǒng)中的寬恕是什么呢？慈悲為懷：沒有寬恕就沒有未來。也就是說，我們每個人都應(yīng)該有一顆慈悲之心，寬恕那些我們生活中一切可以寬恕的人，我們的生活才會更美好。那么，這兩種觀點是不是矛盾了呢？說矛盾，其實就是很矛盾，寬容邪惡又不能寬容邪惡，這不就是很矛盾嗎？但如果你要說它不矛盾，它也不是很矛盾，寬容邪惡就有未來，不寬容就沒有未來，難道很矛盾嗎？只是一個有無未來的區(qū)別罷了。
那么，到底該不該寬恕邪惡呢？有一句話是這么說的：所謂寬恕并非寬恕可以寬恕者，而是寬恕不可寬恕者。只有不可寬恕者存在，寬恕才存在。也就是說，寬恕生來就是要寬恕邪惡的。這句話沒錯，可是它還少了一句，應(yīng)該再添上一句：“當(dāng)然，寬恕也要視情況而定，應(yīng)從大局出發(fā)，如果是為了集體利益，應(yīng)該摒棄他，那就別寬容他；如果集體需要，那就留下他。除此之外，還應(yīng)該考慮這個人的性格特點、為人處世方面、思想狀況等是否良好。只有這樣，才能更好地搞好寬容與邪惡之間的關(guān)系”。所以說，文章的題目是“有時候”，對于邪惡是不能施與寬容的。而非絕對的肯定與否定。
說了這么多，我對于《三國》最大的感想也就談完了。最后我只是想送給大家一句話——《三國》帶給我們的不是表面的群雄割據(jù)、爾虞我詐、勾心斗角，而是內(nèi)心深處的那種心靈上的震撼、那種感動。讀書不在于你讀了多少，而在于你想了多少。讀書用的不是眼睛，而是心。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇九
毛澤東，提到這個名字我們很多人就會心生敬意，即使是他曾今犯下的錯誤也掩蓋不了他創(chuàng)下的輝煌。我們偉大的毛澤東領(lǐng)袖，作為新中國的締造者之一，擁有令人驚嘆的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)潛力，亦懷有令人折服的文學(xué)創(chuàng)作潛力。在那個急需有人拯救中華民族的年代，他創(chuàng)造了令全世界都贊嘆的軍事奇跡!《星星之火能夠燎原》、《論持久戰(zhàn)》等都是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中留下的寶貴的軍事思想財富。
《論持久戰(zhàn)》明確的點出了中國與日本打的是一場持久戰(zhàn)——戰(zhàn)爭不能速勝，中國不會滅亡，最后的勝利是中國的。文中還明確指出“亡國論”、“速勝論”這些思想的錯誤性。毛澤東同志是站在一個超越了軍事的角度來對軍事行動進(jìn)行表述。他的思想方向?qū)崿F(xiàn)從政治層面著眼，再結(jié)合其特點運用哲學(xué)思想理論來進(jìn)行認(rèn)識，使我們能看得更加深遠(yuǎn)更加深刻。以下就知我對其中的一些片段的認(rèn)知和理解。
“抗戰(zhàn)十個月以來，一切經(jīng)驗都證明下述兩種觀點的不對：一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問題的方法都是主觀和片面的，一句話，非科學(xué)的。”這是毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講述的一段話。從中看來，我們平時看問題不能太片面也不能太極端，要學(xué)會全面的思考，而不要走兩個極端，要權(quán)衡這件事情的利弊，只有這樣我們才能看透它，從而解決這件事。(。)生活中我們會遇到很多事情，有順心的也有不順心的，那些不順心的事不必須就是壞事，因為事情都有兩面性，換一個角度看，或許壞事就會變成好事，那我們應(yīng)對這件事情的情緒自然就會好起來，進(jìn)而就能夠更好的處理這件事，做出理智，正確的決策。
“抗戰(zhàn)十個月以來，各種表現(xiàn)急性病的意見也發(fā)生了。例如在抗戰(zhàn)初起時，許多人有一種毫無根據(jù)的樂觀傾向，他們把日本估計過低，甚至以為日本不能打到山西。有些人輕視抗日戰(zhàn)爭中游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位，他們對于“在全體上，運動戰(zhàn)是主要的，游擊戰(zhàn)是輔助的;在部分上，游擊戰(zhàn)是主要的，運動戰(zhàn)是輔助的”這個提法，表示懷疑?！边@也是這篇文章中提到的一段話，總有人會認(rèn)不清中國此刻的實力以至于對日本作出盲目的，不切實際的決定。這樣就會影響我方的作戰(zhàn)力。在我們實際生活中也是這樣的，應(yīng)對困難時不要過度悲觀也不要過于樂觀，這都不是應(yīng)對問題的最好心態(tài)，高估自我的潛力和低估對方的實力都是失敗的隱患。只有正確認(rèn)識自我，明白自我的優(yōu)點和弱點，才能揚長避短或者是努力克服自我的缺點，從而游刃有余地解決自我面度對的困難。
“平型關(guān)一個勝仗，沖昏了一些人的頭腦;臺兒莊再一個勝仗，沖昏了更多的人的頭腦。”平型關(guān)和臺兒莊是抗日戰(zhàn)爭中少有的大捷，之后幾乎就沒有打過什么勝仗，其中的原因之一可能就是人們被勝利沖昏了頭腦。這就告訴我們：不能被一點點小小的勝利就沖昏了頭腦，我們要冷靜的應(yīng)對一切。驕兵必敗，這是歷古以來的規(guī)律。冷靜分析當(dāng)前局勢才是上上之策。
以上只是讀了這篇文章后的一部分感受。此刻新世紀(jì)的我們，要秉承這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，以高昂的精神和用心的心態(tài)投入到我們的日常生活中去，學(xué)習(xí)毛澤東思想，生活態(tài)度，和思考方式，以及那種人生理想，和百折不撓的精神。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇十
“海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫”。多么有力的描述，這是前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基的散文詩《海燕之歌》的片斷。
《海燕之歌》是我十分喜歡的外國作品之一，因為她透過海燕這個意象給讀者帶來這樣一種精神，那就是：拼搏、勇敢、自信、不屈服、樂于擔(dān)當(dāng)重任。那里我只淺談海燕的拼搏精神和擔(dān)當(dāng)重任的潛力。
在狂風(fēng)卷集著烏云、閃電飛逝、雷聲轟鳴，暴風(fēng)雨即將來臨之際，只有海燕箭一般地直沖向烏云，拼搏于象征著沙皇的反動統(tǒng)治、黑暗的社會環(huán)境的烏云、狂風(fēng)、閃電、雷聲之間。透過將恐懼的海鷗、呻吟的海鴨、蠢笨的企鵝與高傲勇敢的海燕比較，突出了海燕的拼搏、樂于擔(dān)當(dāng)重任反抗腐朽沙皇制度的形象，深刻反映了1920xx年俄國革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢，熱情地歌頌了俄國無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神，預(yù)言沙皇的黑暗統(tǒng)治必將崩潰，預(yù)示無產(chǎn)階級革命即將到來并必然取得勝利的前景，號召廣大勞動人民用心行動起來，迎接偉大的革命斗爭。因此，《海燕之歌》被譽為迎接革命風(fēng)暴的“戰(zhàn)斗的革命詩歌”。
我尤其喜歡文章最后當(dāng)海燕在猶如正在燃燒的青色火焰般的烏云、火蛇一樣蜿蜒游動的閃電的影子、怒吼著的大海之間飛翔，仍勇敢地叫喊出勝利者的預(yù)言“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”這句話。每次我讀到那里，自己的身心都會不由一振，經(jīng)受一次洗禮，一只海燕不畏懼風(fēng)雨雷電，搏擊于海天之間，像離弦之箭一樣疾飛的身姿也會頃刻來到我眼前。列寧在《在暴風(fēng)雨來臨之前》也曾引用了《海燕之歌》里的這句話——“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”——這一含義深刻而又給人以巨大鼓舞的詩句。昨日它鼓勵著無數(shù)為了信念而拼搏的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者，這天它同樣激勵著無數(shù)為國家富強而作出貢獻(xiàn)的建設(shè)者，海燕身上表現(xiàn)出的這種“海燕精神”感染著幾代人。
在各個層面都在“全面提速”的這天，“海燕精神”仍是不可或缺的。毋庸置疑，每一位建設(shè)者都在為實現(xiàn)自己的理想而跋涉，但不乏途中不順利者。俗語講“大道如天，煩惱如山”，每個人在實現(xiàn)自己的人生價值中，常常會遇上很多預(yù)想不到的坎坷與煩惱，也往往會身不由己地置身于一些泥濘與沼澤之中。應(yīng)對此情此景，有的人會埋怨機遇，有的人會后悔動搖，還有的人會止步、進(jìn)而倒退……對此，我要講：“你們?nèi)狈Φ木褪呛Ｑ噙@種拼搏的精神和擔(dān)當(dāng)重任的潛力。
既然艱難與困苦是實踐中客觀存在的，那么任何埋怨與逃避就都失去了好處，最好的辦法就是去應(yīng)對它。朋友們，請記住毛澤東同志《水調(diào)歌頭重上井岡山》中“世上無難事，只要肯登攀”的詩句，在實踐中用“海燕精神”鼓舞自己，不斷提升拼搏的精神和擔(dān)當(dāng)重任的潛力，爭取在每一次挑戰(zhàn)中都能取得進(jìn)步，為把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛而貢獻(xiàn)出自己的一份力。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇十一
寶釵一向都是封建社會里的完美人物，她識大體又不似熙鳳般狠辣，有才氣又不及黛玉般清高，淡名利又不如迎春般木訥，清性情又不像妙玉般極端。寶釵，能夠用完美來形容。
黛玉的美是清，如芙蓉般脫俗，恍若仙子般傾城；熙鳳的美是傲，她機關(guān)算盡太聰明，傲瞰人間，是可望不可即的存在；湘云的美是憨，是芍藥花下的天真爛漫；而寶釵，則是那句“淡極始知花更艷”，她的美，是淡，是牡丹的傾國，默默獨居一隅，卻不知早已驚艷了滿堂搖曳的春風(fēng)。
一向在想，寶釵在乎的到底是什么？妙齡少女，黛玉有她的風(fēng)露清愁，熙鳳有她的機關(guān)聰明，而寶釵，似是無欲無求，真真“淡極”，卻顯得“更艷”。
寶釵是封建主義絕對的擁護(hù)者，她從來不喜像黛玉那樣的傷春悲秋，從林黛玉重起桃花社一章中賈寶玉就說過，寶釵并不喜作閨怨詩，也不許寶琴作，可見她對閨怨是排斥甚至是不屑的，她不會去望著“花謝花飛飛滿天”悲戚，更不會嘆“紅消香斷有誰憐”，她心里的女子，或者說就是她自己要做的就是“珍重芳姿晝掩門”。她和林黛玉一樣擁有傾世芳姿，卻不像林黛玉一樣想將來將何去何從，只想如何過好此刻，這是她“淡極”，更是她對封建制度的崇尚。
寶釵的“淡極”也與她的生平遭遇有關(guān)，自小父親亡故，哥哥又愚笨無用，雖是女兒卻也要持家掌事，寶釵早早便接觸了人情世故，早早融入了這個封建的社會，她的性格也許是天生的，但我想更多的還是正因她要過得好而被修整過的。黛玉能明白現(xiàn)實的殘酷，而寶釵卻知道怎樣去應(yīng)對殘酷的現(xiàn)實。不得不說，寶釵比黛玉要成熟得多，正正因此，她的“淡極”并非她無欲無求，是她已經(jīng)有了潛質(zhì)和氣度去看淡所有的人間冷暖，她不去憧憬浪漫，正因她已經(jīng)融入了現(xiàn)實，已經(jīng)能讓自己在現(xiàn)實里過得很好，甚至讓自己完美無暇，淡極更艷。
寶釵“淡極”，但并非“無情”，她遵循封建制度，適應(yīng)著眼前的一切，也用自己的一片真心去待人。
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。”寶釵的“德”是讓人贊嘆的，可也是為她自己悲嘆的，寶釵一心想讓寶玉早日步入仕途，為他謀一光明前程而費盡口舌，不管她是否早就知道自己會成為榮國府的寶二奶奶，寶釵的一番心思也是完全建立于對寶玉的真情上的，正因她明白封建社會的定理，正因她遵循并信奉著封建社會的規(guī)則，她便把自己認(rèn)為最好的道路告訴寶玉，于理，寶釵的一番苦心苦意著實令人贊嘆。但是于情，這偏偏不是適合寶玉的路，寶釵有“停機德”，可寶玉卻沒有“懸梁悟”，寶釵的良苦用心也就適得其反，讓寶玉心生厭倦。寶釵是理性的，她知道這樣對寶玉有益無害，誰叫寶玉卻如此輕視功名還罵其“祿蠹”，寶釵之德，也只能付諸東流了。
而對于黛玉，寶釵一向都是友善的，盡管剛進(jìn)府中黛玉曾多次明著嘲諷，她也沒有多說一句，在聽到黛玉用《牡丹亭》里的句子作酒令時，寶釵反而句句真誠地勸了一番，連向來對他人言語極其敏感的黛玉也心服口服，懂得了寶姐姐的一片真意。得知黛玉病了，她又專程遣人送燕窩來；之后搬出大觀園又獨獨寫了四賦贈與黛玉。對于同為才女佳人的黛玉，寶釵是惺惺相惜的，但她們不是知音，黛玉的叛逆和反抗與寶釵的遵從和信奉水火不容，她們無法成為同道中人，卻能做彼此憐惜的姐妹，是正因?qū)氣O始終如一的友善和情誼。
正如湘云笑說的，縱是黛玉，也挑不出寶釵的一點短來。寶釵在這個波濤暗涌的封建社會里已經(jīng)學(xué)會了如何處事應(yīng)變，在榮國府里博得了眾人的喜愛，只可惜她的良人不是寶玉，這是她信奉的封建制度迫害她的，她無法擺脫命運，也無法爭取自己的幸福。寶釵的悲哀，是她從來不知道她的堅持一向就是錯誤的，她爭取的東西并不是屬于她的，只但是她的思想也由不得她改變什么。
嘆只嘆，如果寶釵遇到的不是寶玉，她必須能在屬于她的社會里綻放她獨有的風(fēng)雅，一如傾國的牡丹，融了滿院淡淡的香，詮釋著她的完美。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇十二
思維分固定型思維模式和成長型思維模式，本書作者不是一棒子打死一個的態(tài)度，他認(rèn)為這兩張模式都存在，它們不是非此即彼的關(guān)系，一個人會同時具備這兩種思維模式，不同的時間只使用其中一種而已。當(dāng)然，使用了不同的模式就帶來了不同的結(jié)果。結(jié)果顯示，成長型思維模式狀態(tài)往往能給人帶來好的結(jié)果。
那什么是固定型思維呢？生活中我們常說一句話，“道理我都懂，就是做不到”“我也想努力啊，可我不會??！”前面一句是我常說的話，后面一句我是兒子常說的。顯然我們都是固定型思維模式的人。為什么這么說呢？
因為固定型思維模式的人會很難付諸行動，對他們來說，行動了也會有失敗的可能，而這件事情失敗就表示我這個人也很失敗，努力了也可能失敗，還努力干嘛呢？為了讓自己看起來不那么差，于是就不努力，不努力你總不能說我天生能力差吧！為了保護(hù)自己的自尊，他們放棄努力。我給孩子規(guī)定了時間，讓他在這個時間內(nèi)完成什么作業(yè)，然后我去檢查的時候才發(fā)現(xiàn)他更本做不到。我就會很有情緒，始終認(rèn)為他不主動想要變得更好，不在乎他在別人眼中的好壞，因自己有那一點點努力就停滯不前。我也總是在情緒中發(fā)泄自己的不滿，跟他講道理，讓他再努力一點?！澳闾屛沂?。你是有努力，但這點努力還不夠。我給你的時間，你都干嘛了？是我給你的時間不夠還是你根本就沒想要抓緊？”
被我指責(zé)了一通之后，他說：“是我的問題。”在這之后他又做了一個作業(yè)，這次是又積極又努力，很快就做完了，做完后他告訴我：“媽媽，你知道我這次為什么做的這么快嗎？因為我腦子里一直有個鈴鐺在響，它提醒著我。所以我就很快很好，不然......”
我一直都在強調(diào)努力的不夠，要主動想好，因為我曾經(jīng)真的經(jīng)歷過這樣一段想努力，但最終沒能實現(xiàn)的事情。那是高中的高考前了，我的成績一直不理想，我很想提高成績，也告訴自己要努力才行，那段時間努力聽，可已經(jīng)越來越多的內(nèi)容聽不懂了，越來越多的題目不會做了。我百爪撓心啊，想努力，可就是找不到一努力就能上去的學(xué)習(xí)方法。我內(nèi)心有些放棄了，我不想努力了，因為努力了也沒用，也提高不了。就這樣我和努力這件事結(jié)下了不解之緣，現(xiàn)在只要我看見孩子不努力，我就受不了?？匆娝慌拖窨匆姰?dāng)初放棄努力的我自己。我用發(fā)泄情緒繼續(xù)保護(hù)我的那一點點自尊。
發(fā)現(xiàn)了嗎？固定型思維模式的人會為自己找到借口不去做某些事，比如不去找學(xué)習(xí)方法。不去總結(jié)自己的問題，而只想著改正錯誤。成長型思維模式的人會更看中行動和方法，看中如何努力提高自己。
可笑的是，一次我把兒子留在車?yán)?，我回家取個東西，回來時他不愿意了，說我怎么去了這么久，他快悶死了，其實也不到10分鐘，而且車窗是開著的。他一個勁的怪我，也讓我很快有了情緒，跟他理論了半天，他說：“你只考慮自己，都不考慮我，你說什么都是對的，我說什么都不對。你覺得快就是快，是吧！那我還覺得慢呢！你覺得快那是你覺得?！崩碚撝形医z毫沒覺得自己不對，只想著“他覺得不舒服了，應(yīng)該自己想辦法，而不是指責(zé)別人。一味地指責(zé)別人是不對的?！?/p>
不過他的話還是讓我察覺到我沒有同理他的感受，也沒能看到他的情緒和需要了。我立刻收拾好自己的情緒，感受他的感受，最后我送給兒子一個小鈴鐺，希望在我有情緒的時候，讓兒子用它來提醒我，這一下他的情緒平復(fù)了許多。他松開了緊鎖的眉頭，臉上露出來信任的微笑。
當(dāng)情緒來臨時，我很容易陷入固定型思維模式，這是只要觀察情緒就可以，不要讓頭腦跟著情緒走。這一點很難，真的很難。不是一次兩次的事，可能需要幾年的時間，不斷的重復(fù)練習(xí)觀察情緒而不作為。
就目前而言，我需要幫助兒子總結(jié)學(xué)習(xí)方法，總結(jié)自己的不足，在不足的地方多練習(xí)而不是責(zé)怪他不夠努力。努力這個詞不夠具體和細(xì)節(jié)化，孩子聽不懂。比如，他不懂題目的意思，那就要每天閱讀，最好讀完能用自己的話說一說。作業(yè)方面不求做快，只求做對。生活中引導(dǎo)孩子多思考。當(dāng)然了，要想做到這些，首先父母必須是會主動這樣做的人，不是為孩子而特意做的，是父母本生就是個愛思考的人，是個愛看書，愛思考，愛總結(jié)，求隊而不求快的人。當(dāng)然后如我們本來不是這樣的人，現(xiàn)在開始努力練習(xí)，讓自己朝這方向努力。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇十三
如果我們承認(rèn)馬克思關(guān)于“歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”的論斷是對的，同時承認(rèn)古斯塔夫·勒龐在烏合之眾關(guān)于“群體在心理學(xué)上是幼稚、無知、無理性且容易被利用的”。那么我們就能夠輕易的明白為什么某些人總是強調(diào)“這是人民的選取”或者說“這是歷史的選取”了。
其實在讀這本書前，我對于馬克思關(guān)于“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”這句話是比較堅信的。也許我這種堅信恰恰是如烏合之眾中所說的那種身處于“無知的群眾”中的一種無理性的被綁架的堅信。正因從歷史的大趨勢來講，社會國家乃至世界確實是在向著有利于人民群眾的方向發(fā)展，這不正好說明了“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”么?
但是事實是我們在歷史上幾乎看不到人民群眾對歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體能夠在某一個時段將一個有利于自己的政府扶植上臺，同時又可能正因一些根本無法確定的謠言立刻將這個政府踢下臺去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關(guān)鍵因素并非群眾的意見，而是那些能夠引導(dǎo)群眾力量的個人或至少一小群持續(xù)頭腦冷靜和清醒的人。
也不必須持續(xù)清醒，有的時候這些領(lǐng)導(dǎo)者本身也并不清醒，他們可能耽于自己完美的政治信條或宗教信仰之中。但關(guān)鍵的是，需要這么一個核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所理解。
根據(jù)龐勒的理論，在討論各種因素對群體的影響的時候，理性是放在最后一位的。幾乎沒有人能夠在一個群體中以個人智慧為整個群體智慧添光增彩。群體智商必須且永遠(yuǎn)是低于組成群體中的每一個個人的智商的，且這種差距隨著組成群體的每一個個體的智商的增高會越拉越大。
而且這種現(xiàn)象不僅僅出此刻歷史中，即便是在現(xiàn)代，在一個民主國家的法庭上，在陪審團(tuán)中。這種現(xiàn)象也十分普遍，在一些案件的審理之后，陪審團(tuán)中的單個成員在理解采訪時紛紛表示如果重新讓他選取的話，他不會給出這樣的結(jié)果。
雖然龐勒對于各種因素對群體的影像的排列并不完全可信，比如他將“種族”排在第一位，同時他也是個徹頭徹尾的種族主義者。但是我仍然認(rèn)為他的論述在某些方面是成立的。比如教育、理性這類因素對群體的影響十分之低，群體永遠(yuǎn)對最簡單最直觀最感情化的口號做出用心的反映(不管是支持還是反對)，但是對長篇大論式的論述報以消極的態(tài)度(懶得去支持或反對)。
基于此觀點，龐勒同時提出了另一個觀點：一個社會的高等教育普及度越高，對社會本身的發(fā)展并不是一個好事。甚至可能對社會生產(chǎn)有阻礙作用。作為一名資產(chǎn)階級的心理學(xué)家，在這一點上，龐勒很大程度上是在為當(dāng)時逐漸興起的共產(chǎn)主義戶外找一個邪惡的理論支持。他認(rèn)為正是正因高等教育的普及，才導(dǎo)致馬克思這類“厭惡的人”的出現(xiàn)，然后最后導(dǎo)致一群工人被“煽動”進(jìn)行罷工最后導(dǎo)致了社會生產(chǎn)的停滯。
拋開階級，我們能夠認(rèn)為龐勒的著個觀點有必須的正確性。在歷史上，成為群眾并沒有門檻，但是成為引導(dǎo)群眾的“英雄”或負(fù)面作用的“反英雄”是有門檻的。一個英雄或反英雄的成功與否，很大程度上與個人道德情操、教育水平、家庭環(huán)境等許多“個人素質(zhì)”有著至關(guān)重要的關(guān)聯(lián)。高等教育的普及，使得越來越多的人擁有成為“英雄”或“反英雄”的潛質(zhì)。如果是在一個動蕩的戰(zhàn)亂年代還好，如果在一個和平的穩(wěn)步發(fā)展的社會下，成為“英雄”的機會很少，那么這類人中就有很多選取去做一個“反英雄”，按照龐勒的話說就是成為“馬克思”。
而事實上，在戰(zhàn)亂動蕩的年代正因客觀原因不可能做到普及高等教育。因此普及高等教育這個命題就等于制造反英雄。
在論述這一觀點的時候，龐勒還準(zhǔn)確的預(yù)言了我們此刻的一個社會現(xiàn)象：學(xué)歷歧視。架設(shè)我們有一個前提，社會中的高等職位永遠(yuǎn)少于低等職位。而且我們也永遠(yuǎn)不能想出一種使得掃地工人務(wù)必掌握微積分和概率統(tǒng)計才能掃地的方法。
那么如果我們的高等教育僅僅是精英教育，只有少部分人能夠獲得高等教育。且這些受過高等教育的人的數(shù)量剛好等于社會需要這些人才的數(shù)量。那么一切安好，社會和諧，沒有人會因此而產(chǎn)生什么矛盾。
但是如果我們的高等教育變成了普及教育，越來越多的人獲得了高等教育。這些受過高等教育的人只有很少一部分能夠獲得與其知識結(jié)構(gòu)相符的高等職業(yè)。而絕大多數(shù)受過高等教育的人務(wù)必去和沒有受過高等教育的人一同干那些不需要高等知識結(jié)構(gòu)的職位，他們必然心有不甘，這種不甘最終可能導(dǎo)致某種很嚴(yán)重的后果。同時，那些從事高等職業(yè)的高等受教育者正因同情，會人為地提高那些低等職位的進(jìn)入門檻，最后會造成超多的社會浪費，阻礙社會生產(chǎn)的發(fā)展。
另外，由于高等教育的相對普及，高等受教育者會對低等受教育者進(jìn)行學(xué)歷歧視。隨著社會高等受教育者的比例增高，這個歧視會越來越嚴(yán)重。
這兩方面綜合起來的結(jié)果就是高等教育越普及，社會矛盾越大(高等教育者與低等教育者)，且會出現(xiàn)越多的不穩(wěn)定因素(閑置的高等教育組合)，且越來越少的實干者(缺少的低等教育者)。
最后，你會發(fā)現(xiàn)其實龐勒這個幫忙“資本家”剝奪工人學(xué)習(xí)權(quán)利的理論支持最后會得出一個完全正確的結(jié)果。而且，我們此刻的社會還確實就在他的預(yù)言下繼續(xù)前行著……
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇十四
提倡"百善孝為先"的中國，從蒙學(xué)的《朱子家訓(xùn)》，《顏氏家訓(xùn)》，一直到清末的《曾國藩家訓(xùn)》，任何一篇關(guān)于教導(dǎo)自己子女立身、處世、做學(xué)問的文章，都有一副神色嚴(yán)峻的教訓(xùn)面孔，板著，端著，讓孩子和家人覺得懼怕。
有此印象，對于寫這類文章的父親們，便都有了一種固定的認(rèn)識。甚至讀《傅雷家書》時，也羨慕傅聰有如此博學(xué)多才，循循善誘，同時又嚴(yán)格要求孩子的父親。
而近日，讀得一本舊書——《梁啟超家書》，忽然發(fā)現(xiàn)，梁任公教育孩子是如此的不同。
寫《少年中國說》的梁任公（啟超）曾經(jīng)這樣說："故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。"
參加戊戌變法之前之后，曾經(jīng)想著君主立憲，而后又支持民主的梁任公，在一生之中思想多變，興趣多變，唯有對他兒女的拳拳愛意從未改變，為了少年中國夢，梁任公仁慈地呵護(hù)著子女，精心培育著子女，引導(dǎo)著子女按照他們自己的意愿發(fā)展，梁啟超的9個兒女，人人成才，且各有所長，當(dāng)年中央研究院第一批院士中竟然有兩人是他的孩子：建筑學(xué)家梁思成，考古學(xué)家梁思永，此外有才女梁思順，圖書館學(xué)家梁思莊，畢業(yè)于西點軍校任十九路軍校官早年病逝的梁思忠，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的梁思達(dá)，參加革命的梁思懿和梁思寧，已經(jīng)第三個成為院士的火箭專家梁思禮。
家書按照時間順序展開，第一篇便可看見梁啟超指導(dǎo)時年十九歲的女兒梁思順學(xué)習(xí)行政法、經(jīng)濟(jì)學(xué)、財政學(xué)、國際法，等等，"因思若吾愛女在側(cè)，當(dāng)能令我忘他事……""汝求學(xué)不可太急……",接下來便是給思成思永的"若緣怠荒所致，則是自暴自棄，非吾家子弟矣。"
隨著兒女們的成長，梁任公說："人生之旅歷甚長，所爭決不在一年半月，往不克因此著急失望，找精神上之萎（上草頭下畏""至于未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，求學(xué)問不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好。"
緊接著，梁任公便開始教導(dǎo)"做官實易損人格，易習(xí)于懶惰與巧滑，終非安身立命之所。""學(xué)問是生活，生活是學(xué)問""人之生也，憂患俱來，知其無可奈何，則安之若命。""將來成就如何，現(xiàn)在想它則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面有不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻(xiàn)。"
梁任公在本書里的文筆很活潑的，古文和白話相間的，親切動人。有意思的是，梁任公稱呼自己的孩子"寶貝思順","沒出息的小莊莊""老baby",他是非常平等親和地與孩子們交流，當(dāng)孩子們到了談婚論嫁的年齡，梁啟超是給出了這樣的安排，他說"我對于你們的婚姻，得意的了不得，我覺得我的方法好激烈，由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后決定在你們自己，我想這真是理想的婚姻制度",而且，當(dāng)梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁啟超會問女兒思順"你的意見怎樣呢？"
此書選擇的大部分是梁任公給子女談為學(xué)和做人的書信，后附三篇演講和談話錄，其實也是總結(jié)了梁任公認(rèn)為為學(xué)做人的思想——所謂三達(dá)德——即為"智、仁、勇".
一如梁任公說的："養(yǎng)足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護(hù)好你的自由意志。"少年中國，中國少年，皆在于此。
讀后感1600字 讀后感1500字作文篇十五
《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華禮貌，他去尋找一個個文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼，山居筆記讀后感。
余秋雨先生領(lǐng)著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著禮貌與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。
一切的一切，余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多資料。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀點，真的是讓我們打開眼界!
此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點。作個比喻，這是包裝粗礪的無價饋贈。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’?！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識了大師的風(fēng)范!讓我對這樣一位新時代的文學(xué)家肅然起敬。
《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了超多的歷史、文化知識。其資料以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出必須的闡述以及總結(jié)了獨特的觀點。
對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時刻和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達(dá)提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。
打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。
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