生活中有許多平凡的瞬間，卻蘊(yùn)藏著深刻的哲理和感悟。寫一篇完美的總結(jié)需要我們用一顆客觀公正的心態(tài)對(duì)待過去的經(jīng)歷。下面是一些寫作總結(jié)的技巧和方法，供大家參考。
回族文化論文篇一
榮獲“林博會(huì)名特優(yōu)新獎(jiǎng)”。同年5月中寧枸杞種植正式通過國(guó)家農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)驗(yàn)收。
2005年3月20日^v^^v^常委、^v^常委會(huì)委員長(zhǎng)^v^同志在中寧視察期間,品嘗了中寧枸杞,對(duì)中寧枸杞口感和品質(zhì)贊不絕口,欣然題詞“中國(guó)枸杞之鄉(xiāng)”。2006年5月^v^^v^常委、^v^總理^v^同志視察中寧,對(duì)中寧枸杞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了充分的肯定。同年中寧縣成功創(chuàng)建了全國(guó)綠色食品原料枸杞標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地,成為全國(guó)唯一的綠色食品原料枸杞標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地。同年中寧枸杞獲“全國(guó)十佳區(qū)域品牌”光榮稱號(hào)。2007年中寧枸杞代表中國(guó)參加了第四屆世界地理標(biāo)志大會(huì),獲得參會(huì)各國(guó)的一致好評(píng)。
枸杞為寧夏“五寶”之首,是寧夏地區(qū)的特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。枸杞產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、東南亞、港澳臺(tái)等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū),遍及國(guó)內(nèi)130多個(gè)大中城市,享譽(yù)中外,目前已經(jīng)形成了世界枸杞在中國(guó)、中國(guó)枸杞在寧夏的影響力,對(duì)宣傳寧夏、提高寧夏知名度產(chǎn)生了積極影響。枸杞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收發(fā)揮了重要作用。
一、枸杞產(chǎn)業(yè)集群狀況及特征。
近年來,寧夏自治區(qū)政府把枸杞產(chǎn)業(yè)做為農(nóng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),從政策上、資金上給予扶持。自治區(qū)政府決定不定期舉辦枸杞節(jié),并支持中寧縣建起了全國(guó)最大的枸杞專業(yè)批發(fā)市場(chǎng),為枸杞產(chǎn)業(yè)發(fā)展搭建了平臺(tái)。各地特別是枸杞主產(chǎn)區(qū)充分發(fā)揮枸杞產(chǎn)業(yè)的品牌、科技、種植、加工和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),采取有效措施,大力發(fā)展枸杞產(chǎn)業(yè)。目前寧夏全區(qū)枸杞面積達(dá)到萬畝,約占全國(guó)的30%。
2009年總產(chǎn)量達(dá)到5萬噸,約占全國(guó)總產(chǎn)量的50%;產(chǎn)值達(dá)15億元,其中原果收入6億元,加工產(chǎn)值9億元。出口量約占全國(guó)出口量的60%,出口創(chuàng)匯最多年份達(dá)500多萬美元。全區(qū)枸杞加工、營(yíng)銷企業(yè)100多家,其中枸杞規(guī)模加工流通企業(yè)52家,形成了以寧夏紅、杞濃、圣杞樂、早康等為主體的枸杞酒、枸杞籽油、果汁、葉茶等10大類40多種產(chǎn)品,枸杞加工轉(zhuǎn)化率達(dá)到了總產(chǎn)量的15%。主產(chǎn)區(qū)中寧縣已成為全國(guó)枸杞的集散地。
我區(qū)枸杞產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,枸杞產(chǎn)品產(chǎn)銷兩旺,突出有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是在產(chǎn)業(yè)布局上取得了突破。在全區(qū)推行“優(yōu)質(zhì)名牌枸杞基地建設(shè)”、“枸杞南移工程”,建設(shè)萬畝枸杞園區(qū)4個(gè),千畝園區(qū)30個(gè),500畝以上聯(lián)片種植區(qū)近百個(gè),已基本形成了以中寧為核心區(qū)、清水河流域和銀北灌區(qū)為兩翼的產(chǎn)業(yè)帶。
枸杞的查處力度,使枸杞產(chǎn)品質(zhì)量和安全衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)有了明顯提高,較好地維護(hù)了“中寧枸杞”品牌乃至“寧夏枸杞”的良好聲譽(yù)。
三是在標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)上取得了突破。各地加大了枸杞無公害標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和統(tǒng)防統(tǒng)治力度,僅中寧全縣統(tǒng)防統(tǒng)治面積達(dá)到萬畝,占全縣種植面積萬畝的40%,已有8萬畝通過了無公害產(chǎn)地認(rèn)定和產(chǎn)品認(rèn)證、3萬畝通過了綠色食品認(rèn)證,分別占全縣種植面積的和26%。
四是在品牌創(chuàng)新上取得了突破。近年來,經(jīng)過不懈努力,培育出了“寧夏紅”、“杞濃”、“早康”、“杞王”等枸杞產(chǎn)品系列品牌,尤其是“寧夏紅”已成為國(guó)內(nèi)外知名品牌。枸杞品牌的培育和提升,對(duì)我區(qū)枸杞產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。同時(shí)注重對(duì)“寧夏枸杞”、“中寧枸杞”品牌的保護(hù),注冊(cè)使用了“中寧枸杞”證明商標(biāo),對(duì)其進(jìn)行地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。枸杞品牌的培育和提升,對(duì)我區(qū)枸杞產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
回族文化論文篇二
作為一個(gè)回族人，我一直對(duì)我的民族文化充滿驕傲和熱愛。回族是中國(guó)56個(gè)少數(shù)民族之一，有著獨(dú)特的宗教、語言、風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化。在成長(zhǎng)的過程中，我對(duì)回族文化有了更深入的了解，并深深地感受到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和信仰所帶來的力量。
第二段：回族宗教與信仰。
回族信仰伊斯蘭教，它是回族文化的核心。伊斯蘭教的傳入使回族在宗教信仰上形成了獨(dú)特的風(fēng)格。清晨響起的呼喚離不開我日常生活的一部分。我學(xué)習(xí)了清真寺的禮儀，每周至少一次參加禮拜，感受與神靈的親近。這種宗教信仰給了我勇氣和力量，也教會(huì)了我要以謙卑和善良的態(tài)度對(duì)待他人。
回族有許多獨(dú)特的民俗和傳統(tǒng)，其中最著名的當(dāng)屬開齋節(jié)和四合院。開齋節(jié)是伊斯蘭教最重要的節(jié)日之一，回族人會(huì)舉行盛大的慶?；顒?dòng)。我記得在孩童時(shí)代，我和家人一起制作香甜的月餅，歡快地歌唱和跳舞，整個(gè)街道都洋溢著喜慶的氣氛。四合院則體現(xiàn)了回族傳統(tǒng)家庭的價(jià)值觀，這種庭院式的建筑不僅體現(xiàn)了家人團(tuán)結(jié)的精神，也伴隨著豐富的文化內(nèi)涵。
第四段：回族語言與文字。
回族有自己的語言文字，阿拉伯字母是回族通用的書寫方式。我刻苦學(xué)習(xí)回族語言和阿拉伯文化，目的在于向祖先致敬，并更好地傳承和弘揚(yáng)回族文化?；刈逭Z言的美妙之處在于凝練和深思熟慮，使我能夠更便捷地與家人和朋友交流，并更好地理解回族文化的內(nèi)涵。
作為新一代的回族人，我深知傳承和發(fā)展是我們的責(zé)任和使命。在全球化的今天，回族文化需要更廣泛地傳播，讓更多人了解和尊重。我積極參與回族文化的推廣工作，與其他民族的朋友分享我對(duì)回族文化的理解和體驗(yàn)。同時(shí)，我努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)和技能，為回族文化的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
回族文化是我的驕傲和榮耀，它給予了我獨(dú)特的身份和深刻的體驗(yàn)?；刈遄诮绦叛鲎屛覔碛辛擞職夂土α浚刈迕袼缀蛡鹘y(tǒng)讓我感受到了濃厚的家庭和社區(qū)的溫暖，回族語言和文字使我能夠更好地與他人交流，回族文化的傳承和發(fā)展是我義不容辭的責(zé)任。通過積極參與和傳播回族文化，我希望能夠?yàn)榛刈宓姆睒s和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
回族文化論文篇三
為加快我縣文化事業(yè)建設(shè)，加大文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，推動(dòng)我縣民族文化產(chǎn)業(yè)培育、發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)縣的戰(zhàn)略目標(biāo)，日，縣^v^會(huì)民工委、財(cái)工委在時(shí)副主任的帶領(lǐng)下，到縣文化體育局進(jìn)行了關(guān)于瀘西縣民族文化建設(shè)工作的調(diào)研。
一、近年來民族文化工作基本情況。
我縣的文化工作始終堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，以彝族文化為主打，努力實(shí)施“民族文化工程”、“精品工程”，在遵循藝術(shù)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，打破地域界限，優(yōu)化組合藝術(shù)生產(chǎn)要素，提高精神產(chǎn)品生產(chǎn)能力和水平的同時(shí)，逐步完善運(yùn)作機(jī)制，加快人才培養(yǎng)，挖掘本土文化，保護(hù)、傳承和發(fā)展民族文化，使全縣民族民間文化呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。
（一）挖掘、整理、保護(hù)、傳承我縣傳統(tǒng)民族文化。
根據(jù)《云省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》和《云南省民族傳統(tǒng)文化普查實(shí)施方案》等相關(guān)文件的要求，我縣開展了民族民間文化普查工作，并報(bào)請(qǐng)州政府審批，將“瀘西縣永寧鄉(xiāng)城子村漢族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)”等四類17個(gè)項(xiàng)目公布為民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目。其中，傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)1個(gè)，民族民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)3個(gè)，民族民間傳統(tǒng)文化傳承人7人，民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目6個(gè)。今年還爭(zhēng)取資金萬元對(duì)7個(gè)文化傳承人進(jìn)行了補(bǔ)助。在17個(gè)項(xiàng)目中，重點(diǎn)對(duì)向陽鄉(xiāng)阿烏族的“古代兵器舞”和“瀘西木雕”進(jìn)行了深挖。其中，把《瀘西木雕》的制作技藝和工藝制成光碟，形成書面材料上報(bào)省文化廳，申報(bào)省級(jí)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目。20xx年，我縣投資70余萬元修復(fù)了西寺，投資90余萬元對(duì)逸圃、石洞村漢代文化進(jìn)行考古發(fā)掘，使我縣悠久的民族文化資源得到傳承和保護(hù)。
（二）圍繞中心工作開展豐富多彩的文化活動(dòng)。
今年縣文體局充分發(fā)揮文化部門職能作用，針對(duì)土地開展整理中存在的問題，組織文藝隊(duì)下鄉(xiāng)演出，宣傳相關(guān)政策。此外，為推進(jìn)煙農(nóng)文化學(xué)校建設(shè)，我縣文化館組織開展了文藝進(jìn)村演出活動(dòng)，并創(chuàng)作了四口快板《說說煙農(nóng)學(xué)?！?、小品《煙嫂煙哥哥》等文藝節(jié)目，將烤煙生產(chǎn)和煙農(nóng)文化學(xué)校建設(shè)的互惠互利，用文藝形式活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。積極向上級(jí)爭(zhēng)取資金和項(xiàng)目，加快民族文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，投資100萬元在午街鋪鎮(zhèn)鳳舞村和山林哨建蓋了民族文化培訓(xùn)室、活動(dòng)室和陳列室，投資90萬元即將開工建設(shè)永寧、舊城、三河文化站，投資40萬元建設(shè)舊城村民族文化廣場(chǎng)，投資萬元在午街鋪鎮(zhèn)11個(gè)村委會(huì)建設(shè)了11個(gè)籃球場(chǎng)?？h文化館還充分利用阿廬文化中心、秀山休閑廣場(chǎng)等條件較好，人口集中的地方，積極組織各種豐富多彩的廣場(chǎng)文娛活動(dòng)，受到群眾的好評(píng)。
二、存在問題。
調(diào)研組在認(rèn)真聽取了縣文化體育局的工作匯報(bào)和走訪了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各相關(guān)部門之后，一致認(rèn)為：當(dāng)前我縣的民族文化工作在縣委、縣人民政府的重視之下，緊緊圍繞滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求做了大量工作，也取得了一些有目共睹的成就，在人才培養(yǎng)，本土文化的挖掘、保護(hù)、傳承和群眾性文化活動(dòng)等方面也做出了突出成績(jī)，但是，由于一些客觀條件的制約和束縛，我縣民族文化工作依然存在許多困難和問題，主要表現(xiàn)在：
（一）資金投入不足制約了文化工作的開展。
由于我縣本身就屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、財(cái)政收支較難平衡，建設(shè)和吃飯的予盾十分突出，各級(jí)財(cái)政對(duì)民族文化建設(shè)的投入總量偏少、比例偏低。近年來，在縣委，縣人民政府對(duì)文化工作的重視下，也千方百計(jì)投入了一定的資金進(jìn)行了群眾文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，取得了許多一些有目共睹的成績(jī)，但是，由于各種原因，一些文化建設(shè)大項(xiàng)目，大資金無法落戶我縣，使我縣缺少建設(shè)民族文化的大手筆，給文化工作建設(shè)帶來了極大的制約和困擾。再者由于各級(jí)財(cái)政尚有不少迫在眉睫的民生問題都無法解決，根本不可能充分顧及到看似只有投入沒有產(chǎn)出的文化事業(yè)，一定程度上形成了文化工作愛談不愛投的局面。
回族文化論文篇四
黨的十八大報(bào)告提出，到2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)翻番”，強(qiáng)調(diào)要全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，加快民族地區(qū)發(fā)展。我區(qū)提出了到2017年提前全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，按照“沒有少數(shù)民族和民族地區(qū)的小康，就沒有真正意義上的小康”要求，為推進(jìn)少數(shù)民族與全區(qū)實(shí)現(xiàn)同步小康，我區(qū)成立了專題調(diào)研工作領(lǐng)導(dǎo)小組，通過調(diào)查整理、系統(tǒng)的研究分析，現(xiàn)就全區(qū)少數(shù)民族生產(chǎn)生活情況報(bào)告如下。
一、我區(qū)民族工作基本情況。
市中區(qū)地處樂山市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是一個(gè)多民族的散雜居區(qū)。全區(qū)共有38個(gè)民族成份，662812人，其中少數(shù)民族常住人口3895人，占全區(qū)總?cè)丝诘?，流?dòng)少數(shù)民族人員常年保持在1000多人。少數(shù)民族以彝、回、藏族為主，其中彝族1686人，占全區(qū)少數(shù)民族總?cè)丝诘?3%；回族566人，占15%；藏族460人，占12%。
1爭(zhēng)力相對(duì)較弱，總體收入也較低，但大多數(shù)人認(rèn)為與家鄉(xiāng)相比，經(jīng)濟(jì)收入有所提高。
二、開展民族工作的主要做法。
（一）抓宣傳，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。
（二）抓項(xiàng)目，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
1、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，是黨和政府的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的主要手段。市中區(qū)通過政策引導(dǎo)、爭(zhēng)取資金、項(xiàng)目引進(jìn)等措施，幫助少數(shù)民族群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)。通過實(shí)地調(diào)研，形成可行性報(bào)告，連續(xù)四年每年向省、市民委爭(zhēng)取了散雜居少數(shù)民族發(fā)展資金10萬元，扶持劍峰鄉(xiāng)、白馬鎮(zhèn)、青平鎮(zhèn)少數(shù)民族群眾發(fā)展基礎(chǔ)母牛和肉牛養(yǎng)殖、村道建設(shè)等。以上項(xiàng)目的實(shí)施，一方面帶動(dòng)引導(dǎo)少數(shù)民族群眾轉(zhuǎn)變觀念，依靠科技增收致富；另一方面推動(dòng)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。
2族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，并積極向上爭(zhēng)取民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)技術(shù)改造貸款財(cái)政貼息，推動(dòng)少數(shù)民族企業(yè)不斷發(fā)展壯大，2012年該公司被四川省委宣傳部、省委^v^部、省民委評(píng)為“四川省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)示范企業(yè)”。
（三）抓維權(quán)，保障平等權(quán)益。
1、依法保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益，在衣食住行、婚娶殯葬等方面，切實(shí)尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。一是嚴(yán)格按照市委、市政府關(guān)于加強(qiáng)散雜居少數(shù)民族工作的文件標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，在征兵、升學(xué)等方面按照優(yōu)惠政策對(duì)少數(shù)民族群眾實(shí)行優(yōu)惠，對(duì)有清真飲食習(xí)俗的少數(shù)民族職工給予每人每月5元的伙食補(bǔ)助。二是重視對(duì)少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔、使用。八屆區(qū)政協(xié)委員安排少數(shù)民族5名，其中：回族3名、藏族1名、蒙古族1名，區(qū)人大代表中少數(shù)民族1名，目前我區(qū)有副科級(jí)以上少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部4人。三是積極協(xié)調(diào)相關(guān)部門，征用九峰鎮(zhèn)明月村畝土地作為^v^墓地，使得黨的民族政策“^v^群眾去世后可以實(shí)行土葬”落到實(shí)處。
2、引導(dǎo)基層積極開展少數(shù)民族群眾的政策服務(wù)。及時(shí)幫助符合條件的少數(shù)民族家庭辦理低保、子女上學(xué)、就業(yè)培訓(xùn)等相關(guān)手續(xù)，幫助他們享受國(guó)家相關(guān)政策，在醫(yī)療保險(xiǎn)上，與全區(qū)漢族群眾享受同等待遇；同時(shí)利用基層資源，創(chuàng)新開展形式多樣、寓教寓樂的活動(dòng)，逢重大節(jié)日，特別是少數(shù)民族節(jié)日，開展聯(lián)誼、走訪慰問等活動(dòng)，引導(dǎo)少數(shù)民族同胞參與，增強(qiáng)少數(shù)民族群眾歸屬感。
三、存在問題。
（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理。有不少少數(shù)民族群眾缺乏敢闖敢拼的市場(chǎng)意識(shí)，對(duì)新的發(fā)展路子難以接受，有的甚至習(xí)慣于“等、靠、要”，習(xí)慣于傳統(tǒng)農(nóng)作物的種植，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)來源單一，土地利用率低，經(jīng)濟(jì)效益差，致富步子慢。
（二）民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后。清真食品行業(yè)是城市民族經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)行業(yè)，雖然近年來得到一些發(fā)展，但市中區(qū)目前還沒有符合清真條件的屠宰牛、羊的屠宰場(chǎng)，屠宰?；旧霞性跅顬赤l(xiāng)，屠宰羊的活動(dòng)分散在市區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部，選址布局不盡合理，基本是在自家宅基地上進(jìn)行生產(chǎn)，環(huán)保設(shè)施落后，屠宰加工水平偏低，大部分以傳統(tǒng)作坊式的生產(chǎn)方式進(jìn)行屠宰活動(dòng)，在部位分切、細(xì)分包裝方面各自為政，缺乏統(tǒng)一的行業(yè)規(guī)范，肉品質(zhì)量安全得不到保障，與市中區(qū)地處建設(shè)國(guó)際旅游目的地核心區(qū)不相適應(yīng)，從源頭上制約了清真食品行業(yè)的發(fā)展。樂山作為全國(guó)優(yōu)秀旅游城市、歷史文化名城，每年來樂旅游、經(jīng)商的少數(shù)民族群眾不計(jì)其數(shù)，目前市中區(qū)境內(nèi)還沒有一家上規(guī)模的^v^餐館，現(xiàn)有的^v^餐館接待能力較差，不能滿足國(guó)內(nèi)外^v^游客的飲食需求，同時(shí)經(jīng)濟(jì)效益也不盡理想。
4牛咡橋、黑橋一帶少數(shù)民族群眾占道經(jīng)營(yíng)、銷售管制刀具現(xiàn)象，相關(guān)部門雖然多次送法上門，但收效甚微，還有發(fā)展?fàn)畲筅厔?shì)。再加上一些人員文化素質(zhì)低、法制觀念淡薄，遇事易抱團(tuán)，使得城市管理執(zhí)法的難度增大。
四、對(duì)策建議。
（一）解放思想，提高人口綜合素質(zhì)。
要解決少數(shù)民族群眾的貧困問題，還得從解決群眾的教育問題著手，扶貧先扶智，只有素質(zhì)提高了，認(rèn)識(shí)到位了，思想開放了，觀念更新了，才能找到脫貧致富的路子和方向。在民族教育工作中，一是抓好學(xué)校教育，教育要從娃娃抓起，提高廣大少數(shù)民族群眾的文化素質(zhì)，特別是要重視大力培養(yǎng)少數(shù)民族人才。二是抓好社會(huì)教育，要充分利用相關(guān)宣傳陣地，廣泛宣傳黨的民族政策，引導(dǎo)少數(shù)民族群眾樹立發(fā)展信心，形成各民族間和睦相處、共同發(fā)展的良好局面。三是抓好科技文化知識(shí)學(xué)習(xí)，讓群眾掌握實(shí)用技術(shù)和致富本領(lǐng)，提高群眾適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。
回族文化論文篇五
根據(jù)省民委文件要求，我局組織人員深入基層開展調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：
一、教育調(diào)研情況。
近年來，大興安嶺地區(qū)各級(jí)黨委、政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)科學(xué)、教育、文化事業(yè)十分重視。兩縣政府切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，把民族教育列入政府工作重要日程，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》及省、地政府制訂的相關(guān)條例，普及九年義務(wù)教育，全面落實(shí)省、地民族教育工作會(huì)議精神，使民族教育質(zhì)量不斷得到提高，確保了民族教育的優(yōu)先發(fā)展。
（一）基本情況。
塔河縣十八站鄂倫春族鄉(xiāng)20xx年建起了2964平方米的新教學(xué)樓，目前，在校學(xué)生653人，其中，小學(xué)387人，高中266人，少數(shù)民族學(xué)生86人，占總學(xué)生數(shù)的13。十八站鄂倫春族鄉(xiāng)中心校1997年通過國(guó)家“普九”驗(yàn)收，20xx年又通過省政府復(fù)檢，辦學(xué)條件逐年改善，教學(xué)質(zhì)量不斷提高，現(xiàn)已被確定為地級(jí)合格學(xué)校。全校教職工65人，共中任課教師55人，10人為中專學(xué)歷，36人為大專學(xué)歷，9人為大學(xué)本科學(xué)歷，專任教師學(xué)歷全部達(dá)標(biāo)，達(dá)標(biāo)率為100。教師月工資足額發(fā)放。塔河縣十八站鄂倫春族鄉(xiāng)兒童入學(xué)率100，中小學(xué)生畢業(yè)率100，中學(xué)升學(xué)率為80。中心校配備有47臺(tái)微機(jī)，擁有圖書10646冊(cè)，平均14人擁有一臺(tái)微機(jī)，每個(gè)學(xué)生擁有16冊(cè)圖書。20xx年，中心校成立了雙語班，抽調(diào)能用鄂倫春族語會(huì)話的鄂倫春族教師對(duì)鄂倫春族學(xué)生開展本民族語言會(huì)話課。為了改善民族教育的辦學(xué)環(huán)境，省、地、縣各級(jí)政府和有關(guān)部門加大了對(duì)民族教育的投入，并實(shí)施新課實(shí)驗(yàn)，取得較好的成績(jī)，不斷地改善辦學(xué)條件，控制學(xué)生流失。
十八站鄉(xiāng)中心校鄂倫春族寄宿班創(chuàng)建于^v^年，學(xué)校配備了一名領(lǐng)導(dǎo)主管寄宿班，做到寄宿班的各項(xiàng)工作有人管，現(xiàn)在寄宿班人數(shù)為45名，占全校鄂倫春族學(xué)生人數(shù)的50，從^v^年起，每年縣財(cái)政為鄂倫春寄宿班投入13萬元，用以保證鄂倫春族學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活支出。
（二）發(fā)展民族教育的做法和取得的成績(jī)。
呼瑪縣白銀納鄂倫春族鄉(xiāng)經(jīng)過不斷的努力，學(xué)校根據(jù)有關(guān)文件的規(guī)定，對(duì)鄂倫春族等幾個(gè)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)行免收學(xué)雜費(fèi)政策，同時(shí)還將鄂倫春族學(xué)生的助學(xué)金分別提高到每年小學(xué)生120元，中學(xué)生160元，對(duì)孤兒采取免費(fèi)入學(xué)，并發(fā)放生活費(fèi)、衣物和學(xué)習(xí)用品并且在冬季免收取暖費(fèi)。鄉(xiāng)黨委、政府為鼓勵(lì)鄂倫春族學(xué)生早日成材，規(guī)定并實(shí)施了鄂倫春族學(xué)生考取本科一次性獎(jiǎng)勵(lì)3000元，考取大專一次性獎(jiǎng)勵(lì)20xx元，考取中專和重點(diǎn)高中獎(jiǎng)勵(lì)1000元，并且報(bào)銷學(xué)生假期往返學(xué)校的交通費(fèi)。20xx年，大興安嶺地委做出決定（大發(fā)[20xx]12號(hào)）普通高中招生，鄂倫春族學(xué)生全部錄取，重點(diǎn)高中招生降50分錄取。
近三年來，初步統(tǒng)計(jì)，共向上級(jí)學(xué)校輸送大學(xué)生、大、中專、高中畢業(yè)生29名，其中鄂倫春族學(xué)生11名。
塔河縣十八站鄂倫春族鄉(xiāng)始終把民族教育事業(yè)當(dāng)作大事來抓，鄉(xiāng)黨委、政府依據(jù)相關(guān)法規(guī)對(duì)鄂倫春族等幾個(gè)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)行免收學(xué)雜費(fèi)，并相繼調(diào)整了六個(gè)人口較少民族學(xué)生助學(xué)金，將鄂倫春族助學(xué)金提高到，中學(xué)生每年290元，小學(xué)生每年210元；塔河縣政府每年還拿出6萬元作為教育助學(xué)專項(xiàng)資金，對(duì)考取大學(xué)本科的鄂倫春族學(xué)生一次性獎(jiǎng)勵(lì)3000元，考取大、中專的鄂倫春族學(xué)生一次性獎(jiǎng)勵(lì)20xx元，孤兒考取的大中專的學(xué)生每人每年解決5000元的生活費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)。并且塔河縣普通高中招生對(duì)鄂倫春族學(xué)生實(shí)行免費(fèi)上高中。
（三）民族教育中存在的問題及解決建議。
1、教師隊(duì)伍專業(yè)性不強(qiáng)，教師業(yè)務(wù)水平不十分過硬?，F(xiàn)在急需業(yè)務(wù)精、專業(yè)性強(qiáng)的新生力量來充實(shí)兩鄉(xiāng)教師隊(duì)伍，更需要對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育理念的更新。
針對(duì)存在的問題，我們建議，應(yīng)首先對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，調(diào)動(dòng)教師的積極性進(jìn)行新教法、新思路的學(xué)習(xí)。主動(dòng)與外校建立聯(lián)合，進(jìn)行教師交流，送我們的教師走出去學(xué)習(xí)、觀摩、實(shí)踐，引進(jìn)外地優(yōu)秀教師或是高等學(xué)府的大學(xué)生志愿者，為我們進(jìn)行新知識(shí)、新思想的交流，使我們教師的知識(shí)和思想與時(shí)代同步，使新鮮血液充實(shí)到我們的教師隊(duì)伍中。
2、由于鄂倫春族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)比較落后，一些鄂倫春族學(xué)生家庭貧困，考取高等學(xué)府后難以承受高額的學(xué)雜費(fèi)，造成輟學(xué)。
針對(duì)存在的問題，我們建議：建立民族教育發(fā)展基金，為貧困的鄂倫春族學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款或是借鑒國(guó)家建立“西藏班”、“新疆班”的辦法，建立“鄂倫春班”，為幫助鄂倫春族貧困學(xué)生、孤兒等弱勢(shì)鄂倫春族學(xué)生或其它較少民族貧困學(xué)生，應(yīng)采取這樣的形式為他們提供完成學(xué)業(yè)的保證。
3、兩鄉(xiāng)的鄂倫春雙語班的教師，語言發(fā)音夠不規(guī)范，授課比較困難。教師的發(fā)音帶有較重的個(gè)人習(xí)慣，不能達(dá)到授課的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范的語言發(fā)音造成困難。
針對(duì)存在的問題，我們建議：盡快對(duì)雙語教學(xué)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)音標(biāo)，并建議撥付培訓(xùn)專款，以滿足雙語教學(xué)培訓(xùn)的需要，同時(shí)設(shè)立民族教育專項(xiàng)資金，用于支持民族雙語教學(xué)的發(fā)展。
大興安嶺地區(qū)對(duì)民族鄉(xiāng)的文化發(fā)展不斷加大資金投入力度，為促進(jìn)民族文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，提供了經(jīng)濟(jì)上的保證。
（一）基本情況。
呼瑪縣白銀納鄂倫春族鄉(xiāng)文化站，占地600平方米，設(shè)有一個(gè)鄂倫春族陳列室，展廳面積100平方米，館藏文物有58件，均以鄂倫春族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用具為主。設(shè)有一個(gè)劇場(chǎng)，面積為380平方米，排練廳面積為80平方米，辦公室面積40平方米，白銀納鄉(xiāng)文化站業(yè)余藝術(shù)團(tuán)在職人員1人，演員50人，其中，少數(shù)民族45人，編劇人員8人，服裝50套，年演場(chǎng)次達(dá)到15場(chǎng)，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)全部由政府撥付。曾多次參加文藝演出，都獲了不錯(cuò)的成績(jī)。
塔河縣十八站鄂倫春族鄉(xiāng)文化站占地400平方米，在職人員4人，鄉(xiāng)文化站沒有建立展覽館和文藝隊(duì)，文化活動(dòng)主要靠組織群眾進(jìn)行廣場(chǎng)文藝演出，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)全部由財(cái)政撥付。這些由業(yè)余演員參加的大型文藝演出活動(dòng)，都取得了社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。
回族文化論文篇六
(興發(fā)鄉(xiāng)扶貧工作站曾仁勇)。
在新形勢(shì)下，如何做好經(jīng)濟(jì)薄弱村和貧困農(nóng)戶的幫扶工作，找出制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困難和問題，并積極采取新的應(yīng)對(duì)舉措，促進(jìn)農(nóng)民增收致富，是擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。下面，我將在興發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族村調(diào)研情況報(bào)告如下：
一、基本情況及原因分析。
（一）基本情況。
1上以茅草房為主，截止2007年12月20日，全村有277戶茅草房或無房戶，人均占有耕地面積狹小。人們經(jīng)濟(jì)收入少，生活水平低，大多數(shù)人口處于生存線和溫飽線之間。村民勤勞，民風(fēng)純樸，群眾脫貧致富的愿望迫切，但因自然環(huán)境和生存條件制約，全村社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后。
（二）貧困原因分析。
統(tǒng)保守，經(jīng)濟(jì)文化。
發(fā)展遲緩。
2.交通條件。
差，出入民族村的道路，都是土路和。
沙石路，晴天塵土。
飛揚(yáng)，雨天滿路泥。
圖一：苗寨中隨處可見的茅草房濘。且年久失修，通行較困難，嚴(yán)重制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展及項(xiàng)目投資。
3.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展舉步維艱。該村地勢(shì)海拔高，土地貧瘠,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還停留在刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)水平。而且，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。政府雖然積極幫助和引導(dǎo)農(nóng)民實(shí)施產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，但由于不少農(nóng)戶缺少技術(shù)、資金、經(jīng)驗(yàn)等，很難形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，無法形成規(guī)模效應(yīng)。部分農(nóng)民觀念陳舊，見識(shí)窄，市場(chǎng)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)新技術(shù)、新生事物接受慢，固守低效益的傳統(tǒng)種植業(yè)，不愿向畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、蔬菜、花卉等具有價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的高效農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型。
4.貧困人口收入結(jié)構(gòu)單一，穩(wěn)定性差。貧困農(nóng)民家庭的主要收入來源僅是農(nóng)業(yè)，很多農(nóng)民連家人糊口問題都無力解決，吃了上頓餓下頓，青黃不接現(xiàn)象嚴(yán)重。
5.教育衛(wèi)生發(fā)展相對(duì)滯后。一是有線電視及電話發(fā)展緩慢，農(nóng)民信息閉塞，不同程度地影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是農(nóng)村辦學(xué)條件差，校舍標(biāo)準(zhǔn)低，師資力量薄弱，阻礙農(nóng)民文化素質(zhì)提高。三是衛(wèi)生醫(yī)療條件差，村衛(wèi)生室設(shè)備簡(jiǎn)陋、無專業(yè)醫(yī)療人員，無法解放農(nóng)民就近看病的難題。
6.集體沒有經(jīng)濟(jì)收入。集體辦事要開支，“無錢”嚴(yán)重制約著該村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、因地制宜，探尋脫貧新思路。
（1）消除“等。
靠要”思想，激發(fā)。
貧困農(nóng)民的積極性。
和創(chuàng)造性。加強(qiáng)精。
神扶貧，激活農(nóng)民。
圖二：充分發(fā)揮當(dāng)?shù)亓帜举Y源優(yōu)勢(shì)的潛在發(fā)展動(dòng)力，幫助農(nóng)民轉(zhuǎn)變落后。
觀念，轉(zhuǎn)換思維模式和行為方式，樹立自強(qiáng)自立觀念、自力。
更生觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念、勤勞致富觀念、積累觀念、科技。
觀念等，盡早甩掉貧困落后的帽子。
（2）實(shí)施勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，積極組織勞務(wù)輸出。充分挖掘勞動(dòng)力潛力，積極組織勞務(wù)輸出，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
件，有優(yōu)勢(shì)、有特。
色的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品作。
為發(fā)展的方向和重。
點(diǎn)，引導(dǎo)農(nóng)民規(guī)模。
生產(chǎn)，形成有特色的區(qū)域性主導(dǎo)產(chǎn)。
業(yè)，使?jié)撛诘膬?yōu)勢(shì)。
圖三：民族村玉米收獲季節(jié)盡快轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)經(jīng)。
濟(jì)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造最佳。
經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前要著眼于改變傳統(tǒng)粗放型耕作方式，提高農(nóng)業(yè)科技含量，提高糧農(nóng)產(chǎn)量，解決吃飯問題。推廣新型玉米雜交良種栽培技術(shù)，擴(kuò)大地膜覆蓋、綠肥聚攏面積，改良土地。此外，在該村建設(shè)一個(gè)脫毒馬鈴薯種植基地，作好農(nóng)產(chǎn)品對(duì)外推介，讓農(nóng)民能在吃飽的前提下，將農(nóng)產(chǎn)品賣出去，促進(jìn)增收。
（4）區(qū)別不同情況，加強(qiáng)項(xiàng)目引導(dǎo)。選擇適合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)。
和自然優(yōu)勢(shì)，因地制宜，“宜農(nóng)則農(nóng)、宜工則工、宜商則商”。目前民族村正在實(shí)施整村推進(jìn)項(xiàng)目，總投資211萬元，項(xiàng)目包括通村公路修建及部分道路硬化、茅草房改造、院壩硬化沼氣池建設(shè)等多項(xiàng)內(nèi)容，項(xiàng)目實(shí)施后，對(duì)大大改善當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)配套建設(shè)的沼氣池與畜圈、廁所相連，人畜糞便不僅全部得到處理，改善環(huán)境衛(wèi)生，還可滿足村民點(diǎn)燈、做飯、洗澡等。同時(shí)每戶每年可出欄2-3頭豬，沼液可作優(yōu)質(zhì)肥料使用。據(jù)有關(guān)資料推算，每戶每年可增收節(jié)支1500元至2000元。
（5）加強(qiáng)計(jì)劃生育，控制人口增長(zhǎng)。貧困地區(qū)往往陷入“越生越窮，越窮越生”的惡性循環(huán)中。因此，要將計(jì)劃生育與扶貧開發(fā)密切聯(lián)系起來，控制貧困地區(qū)人口的過快增長(zhǎng)。同時(shí)，制定相應(yīng)的鼓勵(lì)政策，對(duì)實(shí)行計(jì)劃生育戶給予資金、物資、技術(shù)和教育等方面的優(yōu)先扶持和適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
（6）大力發(fā)展教育，提高人口素質(zhì)。扶貧要先扶智，要改變民族村的貧困現(xiàn)狀，首先要提高當(dāng)?shù)厝罕姷慕逃幕?，才能提高脫貧致富意識(shí)。其次要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民群眾的科技培訓(xùn)，切實(shí)為農(nóng)民群眾搞好服務(wù)。一方面，采取各種形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行種、養(yǎng)等實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)，不斷提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和接受新事物的能力。另一方面，提高升學(xué)率，減少失學(xué)率，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育。
回族文化論文篇七
民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步是黨的民族政策的核心。促進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)各民族的發(fā)展繁榮，不僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求，也是逐步消除各民族間發(fā)展差距，徹底解決歷史上遺留下的各民族間事實(shí)上的不平等的必然途徑。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，正確認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)在推進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)步、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展中的地位和作用，準(zhǔn)確把握現(xiàn)階段民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)，對(duì)進(jìn)一步提高工作針對(duì)性、系統(tǒng)性、前瞻性，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的工作措施，不斷開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的新局面，具有十分重要的意義和影響。層層簽訂責(zé)任狀，按照責(zé)任狀的要求，今年以來，我鄉(xiāng)主要領(lǐng)導(dǎo)多次深入各自然村進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)將情況報(bào)告如下：
一、基本情況。
xxx位于維西縣西北部，距縣城30公里處。全鄉(xiāng)國(guó)土面積282平方公里，轄8建制村，61個(gè)自然村107個(gè)村民小組。全鄉(xiāng)村民呈“大雜居，小聚居”局面，2009年末，全鄉(xiāng)人口3806戶、15055人，少數(shù)民族占85%，1其中傈僳族占57%，納西族占14%，藏族占7%，普米族占，白族占，怒族占。部分少數(shù)民族信教，主要信仰基督教和目前，全鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)有教堂4個(gè)，教點(diǎn)1個(gè)，在冊(cè)基督^v^1186人。
二、xxx民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的現(xiàn)狀。
近年來，xxx的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作在州、縣黨委和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，以維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展為主線，不斷強(qiáng)化地區(qū)建設(shè)投入力度，努力加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐，大力倡導(dǎo)漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族間也相互離不開的“三個(gè)離不開”思想，使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)呈現(xiàn)出健康有序，蓬勃發(fā)展的良好勢(shì)頭。
今年以來，在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，積極探索新形勢(shì)下依法化解人民內(nèi)部矛盾的途徑和方法，一直把矛盾糾紛和不穩(wěn)定因素排查調(diào)處工作作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的一項(xiàng)治本措施來抓。
妥善處理民族群眾間的矛盾糾紛，是加強(qiáng)民族團(tuán)。
3族團(tuán)結(jié)目標(biāo)管理責(zé)任制中加以考核。
截至到現(xiàn)在，我鄉(xiāng)共成功調(diào)解矛盾糾紛96起，其中家庭糾紛27起，鄰里糾紛24起，賠償糾紛4起，宅基地糾紛7起，山林糾紛12起，其它22起。矛盾糾紛的成功了解，在一定程度上保證了全鄉(xiāng)社會(huì)政治穩(wěn)定。
（二）多形式開展馬克思主義民族觀、黨的民族政策及法律法規(guī)宣傳活動(dòng)。
鄉(xiāng)黨委、政府把黨的民族政策和有關(guān)法律、法規(guī)的宣傳教育，納入思想政治工作和“五五”普法的重要內(nèi)容，不定時(shí)對(duì)少數(shù)民族干部、分管和從事民族工作干部開展系統(tǒng)的民族政策理論培訓(xùn)、充分利用多種形式，廣泛深入地宣傳馬克思主義民族觀和黨的民族政策，宣傳黨在發(fā)展民族關(guān)系中“三個(gè)離不開”的的思想，宣傳依法治國(guó)和以德治國(guó)的基本方略，使“維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”四個(gè)維護(hù)的思想深入人心。
4族；也教育了少數(shù)民族尊重漢族群眾。對(duì)少數(shù)民族群眾不僅要講關(guān)懷和照顧，也要講義務(wù)和奉獻(xiàn)；不僅要講平等和團(tuán)結(jié)，也要講法制和原則，引導(dǎo)他們自覺遵守國(guó)家法律法規(guī)，積極承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。
（三）正確處理民族差異、宗教信仰和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。
民族是一個(gè)歷史范疇，社會(huì)主義時(shí)期民族宗教問題也將長(zhǎng)期存在。民族之間、風(fēng)俗習(xí)慣之間、信教與不信教之間的差異，受到了社會(huì)的認(rèn)同和尊重，各民族群眾團(tuán)結(jié)奮斗，為改善生活條件而共同發(fā)展。各級(jí)黨委、政府認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策，切實(shí)關(guān)心少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信教群眾的宗教信仰，切實(shí)關(guān)心少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)業(yè)、畜牧、教育、衛(wèi)生等部門，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，積極幫助少數(shù)民族群眾加快致富步伐，安排扶持少數(shù)民族專項(xiàng)發(fā)展資金，共建愛心水窖、沼氣池、村村通公路、村村有電視專項(xiàng)舉措解決了少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)、生活中的突出問題。同時(shí)依法保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益，在衣食住行、婚娶殯葬等方面，切實(shí)尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。
三、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的成效。
5義民族觀，黨的民族宗教政策和法律法規(guī)的再教育，對(duì)開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的目的、意義、作用有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，自覺參與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)的自覺性、主動(dòng)性、積極性顯著增強(qiáng)，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展的思想深入人心，家喻戶曉。
二是進(jìn)一步密切了黨群干群關(guān)系。自民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)開展以來，我鄉(xiāng)將其與推進(jìn)各自工作結(jié)合起來，在為群眾解決實(shí)際問題上狠下功夫，使廣大群眾深受其益，深得其惠，進(jìn)一步密切了黨群干群關(guān)系。
三是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。立足鄉(xiāng)情，科學(xué)制定發(fā)展思路，積極引導(dǎo)各族干部群眾將精力集中到治窮治愚、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)小康上來，推動(dòng)了全縣經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)步的發(fā)展，保證了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的健康發(fā)展。
四是涌現(xiàn)出了一批先進(jìn)典型。隨著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的深入發(fā)展，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一批先進(jìn)典型，而學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、爭(zhēng)先進(jìn)的優(yōu)良風(fēng)氣成為催生新先進(jìn)出現(xiàn)的加速器，先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)效應(yīng)日益擴(kuò)大。
五是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的長(zhǎng)效機(jī)制日益完善，建立健全了符合鄉(xiāng)域特點(diǎn)和實(shí)際的組織領(lǐng)導(dǎo)、宣傳教育、目標(biāo)責(zé)任考核、強(qiáng)化督查、嚴(yán)格獎(jiǎng)懲、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)、睦鄰友好、矛盾糾紛排查調(diào)處、經(jīng)費(fèi)保障九項(xiàng)長(zhǎng)效機(jī)制。
四、影響和制約我鄉(xiāng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定問題的主要因素。
（一）國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，影響和制約我鄉(xiāng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。
進(jìn)入新世紀(jì)新階段，民族工作面臨著新課題和新挑戰(zhàn)。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，民族工作呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，民族問題與當(dāng)今社會(huì)生活中一些深層次的問題相互交織，引發(fā)矛盾的因素有所增加，各民族間交流日益頻繁，但因利益關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等因素引發(fā)的磨擦和糾紛仍然存在，處理民族問題的難度隨之加大。隨著國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，境外敵對(duì)勢(shì)力不斷利用民族、宗教問題進(jìn)行的滲透破壞活動(dòng)更加頻繁。這些新情況、新問題，間接影響到我鄉(xiāng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有各民族都實(shí)現(xiàn)小康，民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧、共同繁榮進(jìn)步的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
（二）文化落后，思想觀念滯后，影響和制約我鄉(xiāng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。
7的人沒有接受過良好的義務(wù)教育。對(duì)民族政策、理論、常識(shí)的宣傳力度不夠。一部分年老的少數(shù)民族群眾不懂漢語，而漢族干部甚至個(gè)別少數(shù)民族年輕干部也不懂民族語言，給開展工作帶來一定的困難。大多數(shù)少數(shù)民族群眾整體文化素質(zhì)不高，勞動(dòng)者素質(zhì)低，科技知識(shí)缺乏，在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)上處于被動(dòng)局面，適用技術(shù)推廣難。法治意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)待矛盾糾紛多采用族規(guī)，利用家族勢(shì)力，無論是否違法都^v^私^v^了。
（三）地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等各種因素，影響和制約我鄉(xiāng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。
這些年來，我鄉(xiāng)始終堅(jiān)持“少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族，各民族間也相互離不開”的思想和各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、各民族共同繁榮發(fā)展的主題，各民族平等、團(tuán)結(jié)、發(fā)展、互助，在民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定方面做了大量的工作，并取得了可喜的成績(jī)。但是，由于各村組間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，又影響和制約著我鄉(xiāng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。我縣大多數(shù)少數(shù)民族都居住在邊遠(yuǎn)、高寒、貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和漢族地區(qū)相比較為落后，貧富差距較大，個(gè)別地方少數(shù)民族受人“歧視”和“看不起”。
五、存在的問題。
從全鄉(xiāng)范圍來看，總體上民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)比較安定，8但在一些接合部地區(qū)、熱點(diǎn)難點(diǎn)地區(qū)矛盾糾紛仍然存在，主要表現(xiàn)在：
（一）鄉(xiāng)域地區(qū)間的發(fā)展不平衡，差距較大，特別是高山區(qū)和壩區(qū)、或谷地帶之間的這種發(fā)展差距尤為明顯，客觀上造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的不平衡，農(nóng)民之間在收入上差距不斷拉大的問題。
（二）少數(shù)民族和信教群眾素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。在部分群眾中偏激情緒和一些錯(cuò)誤思想占了上風(fēng)，遇事便以出格的言語、過激的行為、違法的手段向黨和政府發(fā)泄不滿，提出不切實(shí)際的要求。隨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)速度加快，在某種程度上影響了部分群眾的切身利益，相關(guān)聯(lián)的矛盾糾紛比較突出?！岸?jí)油路”征地拆遷過程中看出，群眾在突發(fā)事件的氣氛或壓力下，往往產(chǎn)生一種“從眾行為”，當(dāng)別有用心的人通過某種暗示或帶頭、或鼓動(dòng)時(shí)，一些群眾就會(huì)情緒激動(dòng)，干出種種在平時(shí)自己想都不敢想的“蠢事”，從而使突發(fā)事件升級(jí)，造成嚴(yán)重后果。
（三）部分礦產(chǎn)資源地區(qū)矛盾糾紛、隱患較多。礦山老板與當(dāng)?shù)厝罕娭g的利益關(guān)系存在矛盾、偷礦、盜礦、私挖亂采現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致礦山秩序較為混亂、隱患較多。
（四）農(nóng)戶與采購商之間的強(qiáng)賣強(qiáng)賣現(xiàn)象突出。
（五）民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)工作的長(zhǎng)效機(jī)制有待于進(jìn)一步的健全和充實(shí)完善。
總之，只要鄉(xiāng)黨委、政府和各村兩委高度重視新形勢(shì)下的民族工作，認(rèn)真研究民族領(lǐng)域的新情況、新問題，明確思路，強(qiáng)化措施，扎實(shí)工作，就一定會(huì)未雨綢繆，見微知著，把民族方面的矛盾和隱患消滅在萌芽狀態(tài)，一定會(huì)營(yíng)造出寬松和諧、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)全鄉(xiāng)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的不斷進(jìn)步。
回族文化論文篇八
回族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，他們有著獨(dú)特的文化。在我與回族朋友的交往中，我深深體會(huì)到了回族文化的魅力。通過學(xué)習(xí)他們的服飾、食物、音樂和禮儀，我不僅更加了解了他們的文化，也對(duì)他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)?；刈逦幕⒅丶彝ァ⒆鹬亻L(zhǎng)輩、親近自然，這些價(jià)值觀給了我的啟示，讓我更加珍視親情、友情和環(huán)境。回族文化的多元性也使我對(duì)不同族群的文化保持著開放的心態(tài)。通過了解回族文化，我對(duì)中國(guó)的多元文化有了更加全面的認(rèn)知。
回族文化的第一個(gè)方面是服飾。回族人的傳統(tǒng)服飾以“四馬騰空”為代表，其特點(diǎn)是顏色鮮艷的長(zhǎng)袍和頭巾。在一次與回族朋友聚會(huì)時(shí)，我注意到他們的服飾都非常整齊有序。他們告訴我，回族人認(rèn)為衣著整潔體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。穿著傳統(tǒng)服裝的回族人給我留下了深刻的印象，我意識(shí)到一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾對(duì)于維護(hù)和傳承其文化有著重要的作用。
回族文化的第二個(gè)方面是食物?；刈迦艘郧逭娌惋嫗橹?，以牛羊肉和面食為主要食物。在我嘗試回族美食時(shí)，我體驗(yàn)到了不同的口味和獨(dú)特的烹飪方式。他們注重食物的新鮮和衛(wèi)生，并且注重菜品的多樣性以滿足大家的需求。通過與回族朋友一起共進(jìn)晚餐，我感受到了家庭聚會(huì)的溫馨和友情的重要性。他們教會(huì)了我品味慢慢享受美食，并將其與家人和朋友共享的習(xí)慣。
回族文化的第三個(gè)方面是音樂。回族的音樂藝術(shù)以民歌為主，這些歌曲富有激情和感情?；刈迦说囊魳烦錆M著自然的氣息，讓人感受到大自然的和諧與美。在我與回族朋友一起欣賞民歌時(shí)，我被他們深情的歌聲所打動(dòng)?；刈迦说囊魳穫鬟_(dá)了他們對(duì)土地和生活的熱愛，讓我更加珍惜自然，保護(hù)環(huán)境。
回族文化的第四個(gè)方面是禮儀?；刈迦擞兄?dú)特的禮儀規(guī)范，注重尊重長(zhǎng)輩和敬老愛幼。在與回族朋友的交往中，我注意到他們總是非常禮貌和友善。他們向長(zhǎng)輩行大禮，對(duì)老人尊敬有加。這讓我深刻意識(shí)到尊重和關(guān)心長(zhǎng)輩的重要性，并且也在我日常生活中注重與人為善、對(duì)他人更加友善。
通過了解回族文化，我對(duì)中國(guó)的多元文化有了更全面的認(rèn)識(shí)?；刈逦幕镊攘υ谟谄涠嘣院桶菪浴；刈迦说奈幕瘋鹘y(tǒng)富有獨(dú)特性，同時(shí)也接納了其他民族的文化元素。通過與回族朋友的交流，我也學(xué)到了尊重不同文化的重要性。我開始尊重其他民族的習(xí)俗和價(jià)值觀，愿意開放地接納不同的文化，豐富我的生活?；刈逦幕倪@種多元性和包容性給我留下了深刻印象，也讓我深感自豪和珍視中國(guó)的多元文化。
總結(jié)起來，回族文化的服飾、食物、音樂和禮儀給了我很多啟示。通過了解回族文化，我更加珍視親情、友情和環(huán)境?；刈逦幕亩嘣砸沧屛覍?duì)不同族群的文化保持著開放的心態(tài)。通過與回族朋友的交流，我開始尊重不同文化的重要性，并且愿意接納其他民族的文化?；刈逦幕镊攘κ刮覍?duì)中國(guó)的多元文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)感到由衷的自豪。
回族文化論文篇九
為深入貫徹全省民族宗教工作會(huì)議精神，全面推進(jìn)我市城市民族工作，根據(jù)省民宗委?關(guān)于開展全省城市民族工作調(diào)研的通知?要求，我局認(rèn)真部署，專題就全市城市民族工作深入開展了調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：
一、基本情況。
（一）全市城市少數(shù)民族基本情況。
荊門市屬于散居少數(shù)民族地區(qū)，全市現(xiàn)有城市常住少數(shù)民族23個(gè)，3863人，占全市少數(shù)民族總?cè)丝诘摹?011年底少數(shù)民族流動(dòng)人口174人，其中新疆籍維吾爾族40人，西北回族71人，主要分布在荊門及各縣市城區(qū)。
（二）涉及城市少數(shù)民族的矛盾糾紛狀況。
近年來，我們及時(shí)化解處理了3起涉及城市少數(shù)民族的矛盾糾紛，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。事件起因包括城管執(zhí)法、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)權(quán)等方面。
2011年12月25日和2012年1月1日，鐘祥市分別發(fā)生兩起新疆籍烤羊肉串從業(yè)人員與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生糾紛并斗毆，導(dǎo)致新疆籍人員和當(dāng)?shù)厝司胁煌潭仁軅Π讣?/p>
-1對(duì)案件偵辦和維穩(wěn)工作進(jìn)行了研究部署，落實(shí)了相關(guān)部門工作責(zé)任，一是對(duì)新疆人的艾散醫(yī)治費(fèi)用全部由鐘祥市人民醫(yī)院墊付，確保盡快治愈出院；二是民宗局、公安局主要領(lǐng)導(dǎo)與清真寺的阿訇到醫(yī)院看望傷者，送去了慰問金，并多次上門做艾散本人及家屬思想工作；三是由民宗局安排專人主動(dòng)找艾散、努日麥麥提在荊門的負(fù)責(zé)人阿布力孜〃阿布來海提及其妻子陳雙梅（原市二醫(yī)護(hù)士、現(xiàn)在新疆生活，曾受到***同志接見）進(jìn)行溝通協(xié)商解決辦法；四是公安機(jī)關(guān)已根據(jù)視頻資料畫出嫌疑人照片，公開征集線索，全力查找嫌疑人。
-3市民族工作條例?、?湖北省散居少數(shù)民族工作條例?和鄂發(fā)［2006］3號(hào)文件相繼頒布和下發(fā)后，市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)多次聽取匯報(bào)，研究部署宣傳和貫徹落實(shí)工作。市人大和市政協(xié)定期聽取民族政策法規(guī)貫徹實(shí)施情況的專項(xiàng)工作報(bào)告，有針對(duì)性地開展檢查，組織人大代表和政協(xié)委員視察，有力促進(jìn)了民族政策法規(guī)的遵守和執(zhí)行。
為營(yíng)造城市少數(shù)民族群眾與當(dāng)?shù)爻鞘芯用窈椭C共處的環(huán)境，我局采取編印政策法規(guī)資料、印發(fā)競(jìng)賽答題試卷和在新聞媒體開辟專題專欄等多種形式，廣泛進(jìn)行宣傳。各縣、市、區(qū)民宗部門也采取翻印?政策法規(guī)?、辦專欄、掛橫幅和刷寫標(biāo)語等形式進(jìn)行宣傳，使“三個(gè)條例”家喻戶曉，人人皆知。市、縣兩級(jí)政府均將民族條例納入“三五”、“四五”和“五五”普法內(nèi)容，采取多種形式普及條例知識(shí)，使“三個(gè)離不開”思想深入人心，形成各民族間和諧相處、共同發(fā)展的良好局面。
（二）健全基層組織，夯實(shí)工作基礎(chǔ)。
回族文化論文篇十
從全國(guó)范圍看寧夏白酒，所占位置幾乎無足輕重：
二、地域偏遠(yuǎn)，為外來品牌的介入制造了一定障礙，屬于封閉性市場(chǎng)；
四、寧夏白酒缺少歷史厚重感，品牌血統(tǒng)根基匱乏和較低的產(chǎn)銷量無法形成集群效應(yīng)。
第一部分：寧夏白酒市場(chǎng)現(xiàn)狀分析。
一、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局：
寧夏是人口較少（總?cè)丝?00余萬）、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西部地區(qū)，有1/3左右為^v^。根據(jù)中國(guó)人均白酒消費(fèi)量110元/年計(jì)算，寧夏省年度白酒銷售額約4-5億元，中檔、中低檔白酒的總消費(fèi)量約70%。寧夏白酒總體競(jìng)爭(zhēng)格局層次感清晰。高檔市場(chǎng)完全由“茅、五、劍”三大巨頭把持，中檔、中低檔市場(chǎng)由本地企業(yè)占據(jù)。“沙湖春”和“老銀川”競(jìng)爭(zhēng)激烈，“沙湖春”的市場(chǎng)份額已超過40%；另一重要品牌“大夏貢”銷量明顯下滑，面臨著退為二線品牌的危險(xiǎn)。外來品牌表現(xiàn)較好者僅有河套老窖和口子窖；前者鋪貨率較高，實(shí)際占據(jù)的市場(chǎng)份額較低，沒有形成競(jìng)爭(zhēng)威脅；口子窖立足于5年產(chǎn)品在商超渠道和部分餐飲渠道運(yùn)作，以機(jī)會(huì)性推廣為主；西鳳在省會(huì)銀川有一定動(dòng)作，但未大面積推廣。從區(qū)域市場(chǎng)來看，沙湖在銀川地區(qū)和石嘴山地區(qū)呈下滑趨勢(shì)，老銀川上升迅猛；吳忠市場(chǎng)尚無絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)品牌，沙湖、老銀川、大夏貢、古峽宴均有一定市場(chǎng)份額；中衛(wèi)市場(chǎng)沙湖春仍占主流，“銀川”在縣級(jí)市場(chǎng)發(fā)力效果明顯；固原地區(qū)沙湖春、大夏貢表現(xiàn)較好，“老銀川”謀勢(shì)待發(fā)。
二、消費(fèi)特點(diǎn)：
1、寧夏白酒具有區(qū)域消費(fèi)不均衡現(xiàn)象，從寧北（石嘴山、銀川）、寧中（吳忠、中衛(wèi)）、寧南（固原）明顯呈現(xiàn)出倒立“金字塔”結(jié)構(gòu)。主因是民族消費(fèi)特性所決定的：回族禁白酒，聚集區(qū)消費(fèi)量較低（吳忠、固原地區(qū)）；而回族分布較少的地區(qū)（銀川、石嘴山）市場(chǎng)白酒比重極大，占據(jù)自治區(qū)近60%以上消費(fèi)。亦因不同民族消費(fèi)特性和居住特點(diǎn)，重點(diǎn)城市和中心城市對(duì)下轄行政區(qū)域內(nèi)的白酒消費(fèi)輻射和影響力并不強(qiáng)。
2、全省主流白酒以41—43度為主，高度酒和低度酒都很少。濃香型產(chǎn)品深受喜愛。但第一品牌沙湖春目前積極推廣清香型洞藏系列。
3、白酒消費(fèi)格局較為明晰，形成了穩(wěn)定的消費(fèi)價(jià)格帶，具體如下：
a.大眾消費(fèi)能力不強(qiáng)：家庭消費(fèi)10-20元，普通宴請(qǐng)、聚飲、婚慶、禮品消費(fèi)集中在15—30元，即10-30元為市場(chǎng)主流價(jià)格帶，消費(fèi)需求旺盛；鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場(chǎng)10元以下仍是主流。
典、國(guó)際經(jīng)典、十年陳藏）、大夏貢經(jīng)典五年和口子窖5年較多。各品牌旗下產(chǎn)品競(jìng)相表現(xiàn)，但沒有形成絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)品，老銀川上升趨勢(shì)明顯。高端消費(fèi)大部分選擇“茅、五、劍”，消費(fèi)比較成熟，但量不大。在中高檔市場(chǎng)上，缺乏絕對(duì)核心產(chǎn)品，此為中高檔白酒機(jī)會(huì)之一，所有廠家市場(chǎng)定位都較為清晰，但沒有在某一細(xì)分價(jià)位上實(shí)施精耕細(xì)作戰(zhàn)略，都以多產(chǎn)品機(jī)會(huì)運(yùn)作的思路操作中高檔白酒。
整體來說消費(fèi)不夠理性和成熟。對(duì)品牌缺乏認(rèn)知度和忠誠度。存在以下幾大消費(fèi)特點(diǎn)：
二、跟風(fēng)消費(fèi)，消費(fèi)者易受外界干擾購買流行性白酒產(chǎn)品；
三、地緣性消費(fèi)居多，即消費(fèi)者存在地產(chǎn)酒消費(fèi)情結(jié)，也是寧夏地產(chǎn)酒強(qiáng)勢(shì)的根本性原因。
三、渠道特征：
1、餐飲：除銀川和石嘴山外，寧夏其他各地區(qū)大型餐飲欠發(fā)達(dá)。吳忠、固原地區(qū)中小型餐飲較多，但清真的消費(fèi)特點(diǎn)很大程度上抑制了白酒消費(fèi)。餐飲渠道進(jìn)店壁壘不高，大部分為品牌/品項(xiàng)進(jìn)場(chǎng)費(fèi)用，基本無買斷專場(chǎng)、包量銷售、大包商運(yùn)作、買斷專場(chǎng)促銷權(quán)的操作方式。渠道中服務(wù)員的推力極為關(guān)鍵；大部分終端加價(jià)率不高，但消費(fèi)者自帶現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
2、名煙名酒店和專賣店等渠道方式僅在銀川、石嘴山市場(chǎng)較發(fā)達(dá)，也帶動(dòng)了該市場(chǎng)團(tuán)購渠道的發(fā)展。
3、現(xiàn)代商超渠道較發(fā)達(dá)（主要在銀川）。該類渠道在白酒銷售中的作用越來越明顯；各廠家在該渠道推廣活動(dòng)的開展趨向頻繁，導(dǎo)購?fù)度胍苍谠黾?。傳統(tǒng)批零渠道在白酒銷售中仍占主流，對(duì)利潤(rùn)需求較為旺盛。
4、公關(guān)團(tuán)購渠道逐步興起，為中高檔白酒未來銷售主渠道之一，以銀川和石嘴山市場(chǎng)突出。專賣店業(yè)態(tài)以全國(guó)性一名酒（茅臺(tái)、五糧液）為主。
四、主流品牌概念及推廣：
從各品牌名稱來看，存在“三地”：地緣特色明顯，地域文化突出，地方情結(jié)濃厚。
1、沙湖春為銀川旅游景點(diǎn)，借助旅游資源提升品牌知名度，地域文化突出；在品牌形象塑造上，推出高端形象系列產(chǎn)品“原漿系列”,在香型上進(jìn)行破壞性試驗(yàn)，棄用濃香型采用非主流清香型；在概念上借用酒鬼的“洞藏”文化，突出五谷原釀。此項(xiàng)突破為寧夏白酒先河，但從消費(fèi)特性和需求來說，創(chuàng)新效果還有待未來驗(yàn)證。
2、老銀川利用銀川在寧夏地區(qū)的影響力提升品牌知名度和影響力（政治、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)其他市場(chǎng)進(jìn)行輻射和影響），通過地方情節(jié)來拉攏本地消費(fèi)者。
播，與品牌的歷史厚重的調(diào)性不匹配。
4、塞上江南：此品牌名稱極致的體現(xiàn)了“三地”特色。在產(chǎn)品概念上，首創(chuàng)“窖藏?原酒”，系列產(chǎn)品突出年份概念。
5、地方性品牌原州宴、六盤春等皆以三地文化為主。
6、推廣簡(jiǎn)析：
領(lǐng)全區(qū)的霸主高度，傳播手段過于傳統(tǒng)和保守，傳播的立體性和一致性存在明顯不足，因此，未能形成獨(dú)特的品牌區(qū)隔，不具有品牌獨(dú)占性。
五、主要品牌營(yíng)銷模式分析。
1、沙湖春。
1)基本狀況。
a.競(jìng)爭(zhēng)模式：品牌傳播+廠家主導(dǎo)性操作+中低價(jià)位產(chǎn)品匯量式驅(qū)動(dòng)。
a、采用多種手段進(jìn)行品牌傳播，包括多媒體的組合使用，事件行銷，通過高端形象產(chǎn)品的開發(fā)提升品牌形象等。
b、經(jīng)銷商主要承擔(dān)產(chǎn)品分銷的物流和資金職能，企業(yè)的銷售隊(duì)伍負(fù)責(zé)市場(chǎng)的維護(hù)和管理。
c、細(xì)分中低檔市場(chǎng)，在每個(gè)機(jī)會(huì)市場(chǎng)都培育出領(lǐng)導(dǎo)性產(chǎn)品，狙擊競(jìng)品。
b.品牌概念：沙湖春為銀川旅游景點(diǎn)，借助旅游資源提升品牌知名度，地域文化突出；推出“原漿系列”拔高產(chǎn)品形象,用清香型進(jìn)行產(chǎn)品差異化，宣傳“洞藏”文化，突出五谷原釀，品牌形象清晰。
c.市場(chǎng)區(qū)域特點(diǎn)：全省布局早已實(shí)現(xiàn)，但主導(dǎo)產(chǎn)品發(fā)展不均衡很明顯。銀川、石嘴山、固原、中衛(wèi)市場(chǎng)是沙湖春的強(qiáng)勢(shì)陣地，吳忠市場(chǎng)表現(xiàn)一般，銀川和石嘴山地區(qū)銷量有下滑趨勢(shì)。從全省來看，沙湖春仍是第一品牌。
d.產(chǎn)品線：產(chǎn)品囊括高檔、中高檔、中低檔、低檔，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。
明顯優(yōu)于其他品牌。但中高檔產(chǎn)品的推廣突破不成功，大致如下：
a、高檔、中高檔產(chǎn)品：原漿系列（三里、六里、九里洞藏），價(jià)格從88元到數(shù)百元，在寧夏省內(nèi)尚未形成規(guī)模。特釀在70-100元價(jià)格區(qū)間表現(xiàn)較好，未能成為細(xì)分價(jià)格帶的主流，近期下滑跡象明顯；和諧、瓊漿等表現(xiàn)平淡。
b、中低檔產(chǎn)品（價(jià)格區(qū)間中前者為流通最低價(jià)、后者為餐飲最高價(jià)）：主要為玉液（35-58元）、新品（22-32元）、佳品（16-25），定位精準(zhǔn)，且每款產(chǎn)品皆為全省性主導(dǎo)產(chǎn)品。
c、低檔產(chǎn)品：光瓶系列。
2)問題分析。
a.洞藏系列未能實(shí)現(xiàn)真正意義上的白酒價(jià)格到價(jià)值的轉(zhuǎn)變，高價(jià)位產(chǎn)品不能簡(jiǎn)單等同于高品牌形象，需要持續(xù)進(jìn)行系統(tǒng)深入的品牌塑造。
b.同時(shí)推廣兩、三個(gè)中高檔產(chǎn)品，產(chǎn)品概念也不同，不統(tǒng)一的傳播口徑，導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)品牌認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致各個(gè)產(chǎn)品都推廣不力。
c.缺乏終端維護(hù)意識(shí)，終端管理能力不足，導(dǎo)致消費(fèi)者促銷被終端老板或服務(wù)員大量截留，終端價(jià)格混亂，從而影響市場(chǎng)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。
d.對(duì)新渠道的推廣意識(shí)不夠，如公關(guān)團(tuán)購。
2、老銀川。
1)基本狀況：
a.競(jìng)爭(zhēng)模式：群狼戰(zhàn)術(shù)+高空品牌傳播+整合政府資源+快速撇脂的渠道策略。
a、大量采取買斷貼牌，吸引和刺激資本雄厚的經(jīng)銷商，壟斷渠道資源。
b、經(jīng)銷商全權(quán)負(fù)責(zé)市場(chǎng)的操作，企業(yè)僅提供高空中的品牌傳播支持。
c、經(jīng)銷商利用低成本優(yōu)勢(shì)，對(duì)零售終端采用高促銷、高售價(jià)的快速撇脂方式，極大的滿足了其高利潤(rùn)需求，渠道推力顯著。
d、具有良好的政府和社會(huì)資源，在團(tuán)購渠道有顯著優(yōu)勢(shì)，核心消費(fèi)群的領(lǐng)導(dǎo)性消費(fèi)較強(qiáng)。
b.品牌：老銀川直接利用銀川在寧夏地區(qū)的影響力提升品牌知名度和影響力，通過地方情結(jié)拉攏本地消費(fèi)者，利用銀川在全自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)其他市場(chǎng)進(jìn)行輻射和影響。
c.市場(chǎng)區(qū)域特點(diǎn)：老銀川目前上升勢(shì)頭迅猛，但全省布局和發(fā)展失衡。主要市場(chǎng)在寧北（銀川、石嘴山）和寧中部分縣級(jí)區(qū)域（中衛(wèi)、吳忠），寧南市場(chǎng)處啟動(dòng)階段（固原）。
d.產(chǎn)品線：各系列產(chǎn)品總品項(xiàng)達(dá)100多個(gè)，每個(gè)價(jià)位上均有數(shù)款產(chǎn)品，自我競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)明顯。從市場(chǎng)反映來看，銷量較好的產(chǎn)品如下：
a、中高檔產(chǎn)品：傳世經(jīng)典、國(guó)際經(jīng)典、十年陳藏；其中傳世經(jīng)典表現(xiàn)突出；
b、中低檔產(chǎn)品：二星、三星全省鋪貨率較高，50年老銀川在銀川市和石嘴山表現(xiàn)尤為突出。
2)問題分析：
a.目前最大的問題是產(chǎn)品開發(fā)泛濫，核心產(chǎn)品不突出，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的產(chǎn)品規(guī)劃。因此，產(chǎn)品更迭過快，品牌透支嚴(yán)重。
b.品牌概念單薄，沒有明確的訴求點(diǎn)，有待挖掘，消費(fèi)者溝通浮于表面，品牌根基不穩(wěn)；
3)機(jī)會(huì)：
回族文化論文篇十一
今年4月份，濱州市民宗局對(duì)全市民族村少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行了系統(tǒng)深入地專題調(diào)研，同時(shí)，組織部分民族工作干部到煙臺(tái)、威海兩市認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：
一、全市民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本情況。
我市是少數(shù)民族散雜居地區(qū)，全市現(xiàn)有39個(gè)少數(shù)民族成份，少數(shù)民族人口2萬余人，占全市總?cè)丝诘摹?。其中回族人口萬余人，占全市少數(shù)民族總?cè)丝诘?8%，主要分布在陽信、無棣兩縣的26個(gè)民族村。近年來，在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在^v^、省民委的大力支持下，民族工作重點(diǎn)縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府牢牢把握“兩個(gè)共同”的民族工作主題，全面貫徹黨和國(guó)家的民族政策，認(rèn)真實(shí)施民族工作的法律法規(guī)，采取多種有力措施扶持少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，少數(shù)民族群眾充分發(fā)揮自身內(nèi)力，埋頭苦干，勤勞致富，生產(chǎn)生活水平實(shí)現(xiàn)了大幅度提高。
(二)農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)調(diào)整力度加大。各民族村立足村情，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，變單一糧食生產(chǎn)為多種經(jīng)營(yíng)，改良種植品種，大力發(fā)展高效農(nóng)業(yè)。無棣縣郭辛店、新立村已形成總計(jì)600余畝的冬棗園，段家村、范家村的經(jīng)濟(jì)林達(dá)1000余畝，五營(yíng)后村的旱地養(yǎng)藕示范點(diǎn)已取得成功，畝產(chǎn)可達(dá)4000公斤，成為民族村農(nóng)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。
(三)傳統(tǒng)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯。陽信縣河流鎮(zhèn)劉廟街等10個(gè)民族村與鄰近的50多個(gè)漢民村形成“放小收大、訂單養(yǎng)殖”的養(yǎng)牛聯(lián)合體。1萬多戶漢民家庭在劉廟賒養(yǎng)肉牛2萬多頭，戶年均增加收入3000元。無棣縣民族村30頭以上的規(guī)模養(yǎng)牛戶40余戶，50只以上的規(guī)模養(yǎng)羊戶20余戶。五營(yíng)中村建起了占地20余畝的牛羊交易市場(chǎng)，吸引了秦皇島、唐山、濟(jì)南等地客商匯集，日交易量200頭只。同時(shí)，在國(guó)家扶持政策的積極鼓勵(lì)下，我市少數(shù)民族肉牛養(yǎng)殖合作社逐步興起，目前，全市民族村有12家肉牛養(yǎng)殖合作社，吸引4000余名回漢群眾加入合作社，合作社成員出資總額達(dá)1億多元，少數(shù)民族合作社日益成為推動(dòng)我市傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的一支重要骨干力量。
(四)民族企業(yè)不斷做大做強(qiáng)。陽信縣民族村少數(shù)民族群眾把肉牛產(chǎn)業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展肉牛養(yǎng)殖、屠宰和深加工產(chǎn)業(yè)，積極打造魯北乃至全國(guó)最大的肉牛養(yǎng)殖基地、流通基地、深加工基地。目前，該縣少數(shù)民族群眾投資興建的肉牛加工企業(yè)已達(dá)70余家，牛羊肉產(chǎn)品占到天津清真市場(chǎng)份額的50%、北京清真市場(chǎng)份額的30%以上。同時(shí)，注重實(shí)施品牌戰(zhàn)略，廣富畜產(chǎn)品有限公司等3家公司被評(píng)為省級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè);鴻安肥牛、立輝肥牛、億利源肥牛、華陽肥牛、廣營(yíng)肥牛等5個(gè)品牌肥牛獲得了國(guó)家a級(jí)綠色食品認(rèn)證;華勝、福安2個(gè)品牌獲得了無公害畜產(chǎn)品認(rèn)證;億利源、廣富、鑫源、華勝源等4個(gè)牛肉品牌獲得全國(guó)優(yōu)秀牛肉品牌稱號(hào)。無棣縣民族村現(xiàn)已發(fā)展民族企業(yè)30多家。德寶皮革有限公司、鑫合皮業(yè)有限公司集皮革加工、購銷為一體，年產(chǎn)值分別達(dá)3億元、億元。華興畜牧有限公司現(xiàn)已發(fā)展為集養(yǎng)殖、屠宰、加工、銷售為一體的規(guī)?；堫^企業(yè)，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)的發(fā)展，而且?guī)?dòng)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的就業(yè)。
(五)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。近年來，我市民族村少數(shù)民族群眾不斷拓寬致富門路，從事多種經(jīng)營(yíng)，餐飲、客運(yùn)等第三產(chǎn)業(yè)的業(yè)戶數(shù)不斷增加。僅陽信、無棣兩縣少數(shù)民族群眾經(jīng)營(yíng)的餐館、店鋪等就已發(fā)展到100余家,以肥牛、手抓羊肉、特色燒烤等為代表的民族特色食品成為當(dāng)?shù)氐闹惋嬈放?。同時(shí)，少數(shù)民族群眾積極發(fā)展以客運(yùn)為主的交通服務(wù)業(yè)。目前，全市民族村擁有客車100余輛，年均收入達(dá)4萬元。陽信縣流坡塢鎮(zhèn)南街村充分利用其便利的交通樞紐優(yōu)勢(shì)，少數(shù)民族群眾擁有客運(yùn)車輛50余輛，成為全縣最大的公路客運(yùn)專業(yè)村。
(六)群眾生活水平不斷提高。我市民族村大部分少數(shù)民族家庭實(shí)現(xiàn)了電器化，大部分住房為磚瓦結(jié)構(gòu)，部分群眾蓋起了樓房。無棣縣五營(yíng)中村建成了配套設(shè)施齊全的農(nóng)村社區(qū)---“伊安小區(qū)”，成為全市民族村居新農(nóng)村建設(shè)的樣板工程。各民族村擁有運(yùn)營(yíng)車和家用轎車近2500輛，僅陽信縣劉廟10個(gè)村就擁有寶馬等各型家用轎車近300輛，并且劉廟村人均純收入由xx年的3500元提高到現(xiàn)在的11000元，人均純收入、固定資產(chǎn)投資、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度三項(xiàng)指標(biāo)均高于全縣平均水平。
二、民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的突出問題。
改革開放以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，我市民族村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了明顯成效，少數(shù)民族群眾的生活水平有了明顯提高，但民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然存在著許多困難和問題，主要有：
(一)民族村之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。由于民族村之間基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、區(qū)位交通、經(jīng)營(yíng)習(xí)慣、群眾思想解放程度等諸多歷史淵源和現(xiàn)實(shí)因素的影響，民族村之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。以陽信縣大營(yíng)村和劉廟村為例，大營(yíng)村地處偏遠(yuǎn)，交通不便，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，少數(shù)民族群眾思想解放程度低，xx年人均純收入在7000元左右;劉廟村交通便利，少數(shù)民族群眾思想活躍，經(jīng)商意識(shí)強(qiáng)，主要從事肉牛養(yǎng)殖和深加工產(chǎn)業(yè)，xx年人均純收入在11000元左右。
(二)民族企業(yè)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我市的民族企業(yè)產(chǎn)業(yè)種類單一，80%以上民族企業(yè)經(jīng)營(yíng)肉牛養(yǎng)殖和深加工產(chǎn)業(yè)，對(duì)市場(chǎng)依賴度高，一旦市場(chǎng)行情有較大波動(dòng)，民族企業(yè)發(fā)展就嚴(yán)重受挫。多數(shù)民族企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理方式落后，企業(yè)生產(chǎn)效率低下，經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本居高不下。企業(yè)產(chǎn)品種類較少，科技含量和附加值不高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力差，抗市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力低。企業(yè)流動(dòng)資金短缺、用地緊張，發(fā)展后勁不足。諸多因素的合成制約，使民族企業(yè)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
(三)村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)非常薄弱。民族村村級(jí)^v^組織基本上無經(jīng)濟(jì)收入，大多是“空殼村”，這既受國(guó)家政策體制的影響，更是部分民族村班子戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮不夠，缺少創(chuàng)新發(fā)展思路，帶領(lǐng)群眾致富能力弱，部分少數(shù)民族群眾主動(dòng)發(fā)展動(dòng)力不足等自身原因造成的。民族村集體經(jīng)濟(jì)的薄弱，較大程度上制約了民族村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的推進(jìn)，民族經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步。
(四)富余勞動(dòng)力就業(yè)難度較大。由于民族村少數(shù)民族群眾綜合素質(zhì)較低，缺乏外出務(wù)工就業(yè)必需的職業(yè)技能，受清真飲食習(xí)慣制約，使得有些務(wù)工單位不愿接收少數(shù)民族人員。同時(shí)，部分少數(shù)民族勞動(dòng)力在本地轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)缺乏必需的資金，致使少數(shù)民族富余勞動(dòng)力就業(yè)困難重重。
三、加快民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策和建議。
(一)切實(shí)提高思想認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)做好民族村經(jīng)濟(jì)工作的責(zé)任感和緊迫感。各級(jí)黨委、政府和相關(guān)部門要站在戰(zhàn)略和全局的高度，緊緊圍繞各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，利用各種宣傳手段，多渠道多方式地在各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中，不斷強(qiáng)化黨和國(guó)家民族政策和有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、教育和宣傳，使其深刻認(rèn)識(shí)做好民族工作的重要性和緊迫性，切實(shí)提高貫徹執(zhí)行民族政策和有關(guān)法律法規(guī)的自覺性和有效性，做到自覺維護(hù)少數(shù)民族群眾合法權(quán)益，關(guān)心、關(guān)注少數(shù)民族群眾的民生事業(yè)，大力支持和幫助發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。少數(shù)民族干部群眾也要擺脫“等”、“靠”、“要”的思想，實(shí)現(xiàn)“要我富”到“我要富”的觀念轉(zhuǎn)變，深刻認(rèn)識(shí)各級(jí)黨委政府和有關(guān)各部門的重視和扶持畢竟是外因，民族村干部群眾的自力更生、自我發(fā)展和艱辛努力才是內(nèi)因，“輸血”只能解決燃眉之急，“造血”才是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之本，干事創(chuàng)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重任責(zé)無旁貸。
(二)黨委政府高度重視，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族村經(jīng)濟(jì)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委、政府要切實(shí)把加快民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展列入重要議事日程，納入當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。每年要召開專題會(huì)議安排部署民族工作，定期聽取有關(guān)部門的工作情況匯報(bào)，研究解決加快民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際困難和問題。進(jìn)一步加大財(cái)政投入力度，不斷提高少數(shù)民族發(fā)展資金數(shù)量，以“生態(tài)文明村”建設(shè)、“第一書記”駐村任職、對(duì)口定點(diǎn)幫扶等為抓手，幫助民族村加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常深入民族村進(jìn)行調(diào)查研究，了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，以便研究制定科學(xué)合理的扶持政策，采取切實(shí)有效的工作舉措，幫助民族村逐步縮小彼此之間的經(jīng)濟(jì)差距，力求做到平衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)有關(guān)部門協(xié)調(diào)配合，不斷加大對(duì)民族村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扶持力度。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，各有關(guān)部門在安排農(nóng)業(yè)、交通、水利、教育、衛(wèi)生等事業(yè)發(fā)展資金時(shí)，重點(diǎn)向民族村傾斜;在項(xiàng)目立項(xiàng)、開發(fā)、推廣等方面優(yōu)先考慮民族村。商業(yè)銀行和農(nóng)村信用社等金融部門盡量放寬對(duì)民族企業(yè)貸款的門檻限制，為民族企業(yè)營(yíng)造良好的融資環(huán)境，推動(dòng)其不斷做大做強(qiáng)。工商部門在民族企業(yè)、少數(shù)民族合作社、個(gè)體工商戶注冊(cè)登記、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)時(shí)，提供優(yōu)質(zhì)、高效、便利的服務(wù)。土地部門和各有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)采取靈活有效的形式，幫助民族企業(yè)和少數(shù)民族合作社解決生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目用地、減免稅費(fèi)等問題。民族、民政部門可借鑒煙臺(tái)市的經(jīng)驗(yàn)做法，引導(dǎo)民族企業(yè)、少數(shù)民族合作社成立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)，凝聚力量，團(tuán)結(jié)一致，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)業(yè)、畜牧、人保等部門在進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)和種植養(yǎng)殖實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)時(shí)，優(yōu)先安排少數(shù)民族群眾參加培訓(xùn)，使他們掌握一技之長(zhǎng)，同時(shí)，及時(shí)為少數(shù)民族勞動(dòng)力提供當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和外出務(wù)工信息，并采取各種措施維護(hù)他們的合法權(quán)益，此外，對(duì)愿意回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的外出務(wù)工人員和當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)人員，為他們提供優(yōu)惠政策，甚至資金技術(shù)支持，以此提高富余少數(shù)民族勞動(dòng)力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。
(四)民族村自立自強(qiáng)，不斷增強(qiáng)自我發(fā)展的能力和本領(lǐng)。民族村要切實(shí)加強(qiáng)兩委班子建設(shè)，在上級(jí)黨委政府有關(guān)部門的指導(dǎo)下，選擇黨性觀念強(qiáng)、群眾威信高、致富門路多、帶頭作用發(fā)揮好的少數(shù)民族干部群眾，及時(shí)調(diào)整充實(shí)到村兩委班子中，不斷增強(qiáng)村兩委班子的凝聚力和戰(zhàn)斗力。村兩委班子要?jiǎng)?chuàng)新思路，強(qiáng)化措施，立足實(shí)際，借助外力，發(fā)展壯大村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)少數(shù)民族群眾共同致富。民族企業(yè)、少數(shù)民族合作社要樹立正確、寬廣的“人才觀”、“用人觀”，學(xué)會(huì)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念，聘用高級(jí)專業(yè)人才抓好經(jīng)生產(chǎn)營(yíng)管理，建立起科學(xué)規(guī)范的現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制，同時(shí)，不斷增強(qiáng)自我創(chuàng)新能力，以提升產(chǎn)品的附加值，拓展民族企業(yè)、合作社的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展空間，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。少數(shù)民族富余勞動(dòng)力要立足參加職業(yè)技能培訓(xùn)和種植養(yǎng)殖實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)掌握更多實(shí)用的技能和本領(lǐng)，不斷搜集就業(yè)信息，積極探索致富門路，從而提升自身的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力和機(jī)會(huì)。
回族文化論文篇十二
婚姻方面，實(shí)行一夫一妻制。回族婚禮很隆重，且有許多宗教和民族的特點(diǎn)。如舉行婚禮，要請(qǐng)阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯經(jīng)文進(jìn)行證婚和祝賀。飲食方面，以牛、羊?yàn)橹?，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙(特別是草煙);行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已。
回族的婚姻與其他九種信仰伊斯蘭教的民族一樣受伊斯蘭教的約束?；橐鲰氹p方同意，在自愿的原則下，經(jīng)家長(zhǎng)和媒人施以聘禮，合乎教規(guī)手續(xù)，才能舉行婚禮。認(rèn)為夫妻之道，必須彼此相敬相愛，愛之以德，敬之以禮，夫治一外，妻治于內(nèi)，相互謙讓，相互幫助，反對(duì)互相猜忌，更不允許夫妻雙方不忠，精誠一致，家道乃成。
回族穆斯林青年婚前要由男方下聘訂親，并擇婚禮日期。訂新叫吃糧茶，結(jié)婚要請(qǐng)阿訇贊圣證婚，"贊圣"就是贊美安拉促成了這一對(duì)青年的美滿婚姻，并由阿訇向新郎、新娘講授伊斯蘭教常識(shí)，要求男女雙方遵守"依瑪尼"(信德)，背誦清真言，問他們各自的“經(jīng)名”(宗教名字)，若無經(jīng)名便由阿訇為他們命名，部新郎是否已送新娘“邁赫爾”(禮物)，因?yàn)槎Y物是夫妻恩愛的象征。最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚禮必行之禮，有了證婚詞，才能說明婚姻得以宗教的正式承認(rèn)。其后還要舉行扒果活動(dòng)，由阿訇事先把象征長(zhǎng)生不老的長(zhǎng)生果、早生貴子的棗子、表示富貴的金屬小錢及花生、水果糧、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把執(zhí)于新郎事先準(zhǔn)備的帕布中，(有的地方撒在新郎內(nèi)衣內(nèi))，再交給新娘。待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩愛，同甘共苦，白頭諧老，也是阿訇對(duì)新婚夫婦的良好祝愿。
婚禮結(jié)束，可根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況，舉辦較豐盛飯菜待客，開宴前得請(qǐng)阿訇(或師傅)"光道口"，后前來祝賀的親朋好友才能開始就餐，但禁止喝酒。
回族文化論文篇十三
回族是以東來的穆斯林為主，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中吸收和融合了多種民族成份而逐漸形成的民族。
關(guān)于東來的穆斯林，除我們前面介紹的唐宋時(shí)期的穆斯林“蕃客”及元代東來的“回回人”外，明代還有中亞等地信仰伊斯蘭教的各族人民入附中原，他們被安插在西起甘肅，東極海表，北自遼東，南至滇桂的大部分省份中，成為回族族源的一部分；此外，還有南洋的穆斯林來中國(guó)而定居下來的。
例如山東德州市北營(yíng)村之回族溫、安二姓，祖先原系蘇祿國(guó)（分屬菲律賓）人，明永樂十五年（1417年），蘇祿國(guó)東王巴都喝·叭答刺率領(lǐng)龐大使團(tuán)到北京訪問，歸途中病逝于山東德州附近。
永樂皇帝命按王禮將其厚葬于北營(yíng)村，留下王妃和次子溫答刺、三子安都魯?shù)仁啬?，因而定居下來，娶妻生子，人丁繁衍，后來逐取溫、安二姓，成為德州回回之大姓?/p>
除東來的穆斯林外，回族族源中，還有漢、蒙古、維吾爾等族的成份，甚至還有猶太教人的成份。
這些人的加入，促進(jìn)了回回民族的形成。
原來，東來的穆斯林，特別是元代的回回人，絕大多數(shù)由于交通遙遠(yuǎn)或是戰(zhàn)時(shí)條件的限制，是無法攜帶家眷的。
當(dāng)他們?cè)谥袊?guó)各地定居下來以后，勢(shì)必要和當(dāng)?shù)氐母髯鍕D女通婚。
這些和穆斯林成家立業(yè)的婦女，在夫權(quán)為中心的中國(guó)封建社會(huì)，也就很自然信仰了伊斯蘭教，成為回族來源的一部分。
特別是明初，朱元津曾在洪武五年（1372年）下詔說：“蒙古色目人現(xiàn)居中國(guó)，許與中國(guó)人結(jié)婚姻，不許與本類自相嫁娶”。
這一詔令，實(shí)際上不一定能完全執(zhí)行，但卻為回漢通婚增加了便利，有利于回回人口的增長(zhǎng)。
泉州《林李宗譜》中曾談到明代當(dāng)?shù)厣咳耍ㄖ饕富鼗厝耍┲鄷r(shí)寫道：“而其間有色目人者，有偽色目人者，有從妻為色目人者。有從母為色目人者”。
這說明不只是漢女嫁回男可以成為回回，漢男娶回女也可以成為回回人了。
回漢通婚歷史上不乏記載。
事實(shí)上，歷史上回漢通婚的事實(shí)，要比文獻(xiàn)記載的多的多。
至今在一些回族地區(qū)仍流傳著“回爸爸漢媽媽”的“漢親說”，就是這種情況的歷史痕跡。
這說明回漢具有古老的姻親關(guān)系，東來的穆斯林與漢族成員同為構(gòu)成回回民族的重要來源，但東來的穆斯林是其中的重要成份。
沒有東來的穆斯林這一主要成份，回回民族是根本不會(huì)出現(xiàn)的；當(dāng)然，沒有回漢通婚這一重要條件，回回民族也是難以形成的。
在回回民族形成的過程中，還融合了蒙古人和維吾爾人的成份。
元代，蒙古人從宗王貴族到所屬軍民，有因接受伊斯蘭教而日益融合到回回人中的。
如據(jù)《多桑蒙古史》記載，元世祖忽必烈之孫阿難答，自幼為一穆斯林撫養(yǎng)長(zhǎng)大，篤信伊斯蘭教并潛心研究攻讀阿拉伯文，年長(zhǎng)繼安西王位之后，在其轄地及所部蒙古軍民中廣布伊斯蘭教，“所部士卒十五萬人，聞從而信教者，居其大半”。
以八萬計(jì)，為數(shù)就相當(dāng)可觀。
除此之外，元明兩代歸附伊斯蘭教的蒙古人還有不少，如瓦刺部落中不少信仰伊斯蘭教的蒙古人，歸附中原后被安插在中原和江南而逐漸變?yōu)榛鼗厝恕?/p>
此外，明代文獻(xiàn)中曾提到，明初哈密地區(qū)有三種人雜居，“一是回回，一是畏兀兒，一是哈喇灰”。
“哈喇”一詞在蒙古語和阿爾泰語系諸語族中，均為“黑”或“黑色”之意，“灰”即“回”的譯音。
“哈喇灰”原為蒙古人，明正德年間（1506-1521年），他們?cè)鴥纱芜w至肅州（今甘肅酒泉），由于受到回族的影響，他們逐漸“不食豬肉，與回回同俗”，后來也就融于回族之中。
明代維吾爾人已普遍信仰伊斯蘭教。
由于種種機(jī)緣，其遷入內(nèi)地的人也不少。
他們?cè)趦?nèi)地多自稱“回回”或回族。
15世紀(jì)30年代，明英宗先后遷徙肅州的“歸屬回回”702人于浙江。
這此人原來都是維吾爾人；明初哈八世在常德駐軍，也是以維吾爾人為主。
這些人后來都融于回族中，只有少數(shù)人從歷史上考證，其族屬出自維吾爾族。
由于其信”一賜樂業(yè)教”（亦稱“挑筋教”，即猶太教）用于宗教儀式之纏頭及靴皆青藍(lán)色，與回回人不食豬肉、行割禮、每日禮拜等習(xí)俗略同，因而明清時(shí)外人混視為一，稱之為“藍(lán)帽回回”或“青回回”，他們有的與當(dāng)?shù)鼗刈逋ɑ椋械囊沧苑Q“回回”逐漸融合于回族中的也不少。
以上對(duì)融合為回族的多種族源做了介紹，從中可以了解到這樣一個(gè)事實(shí)，即回族的來源在時(shí)間上有先有后，回族形成為一個(gè)族體是經(jīng)過了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期的。
在伊斯蘭教紐帶的凝結(jié)下，這些來自不同地區(qū)、不同民族的人們逐漸形成為一個(gè)新的民族并扎根于華夏大地。
他們?cè)谥袊?guó)地域上形成了“大分散、小集中”的分布特點(diǎn)。
這種特點(diǎn)是元明兩代隨著回回軍士的到處屯田、墾牧，經(jīng)商者的貿(mào)易往來，官吏學(xué)者的宜游，宗教人士的傳教活動(dòng)而逐漸形成的，而且隨著時(shí)間的推移，回族在中國(guó)的分布呈愈來愈分散的居住特點(diǎn)。
盡管如此，回族還是有自己較集中的居住地區(qū)：西北和云南是回回民族主要的居住地區(qū)，在其它地區(qū)，回回居住的情況雖然分散，但與漢族或其他民族居住地區(qū)仍然有明顯界限，在農(nóng)村他們往往自成村落，在城鎮(zhèn)則自成街道或居住在某個(gè)關(guān)廂。
而且在內(nèi)地的回民居住區(qū)，多分布在交通線上或靠近交通線，保持著與鄰近地區(qū)的聯(lián)系。
在經(jīng)濟(jì)上，回族建立了以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)生產(chǎn)，同時(shí)兼營(yíng)手工業(yè)、牧業(yè)，且以善于經(jīng)商著名，這是回族形成和發(fā)展的物質(zhì)條件；語言是民族文化諸因素中最重要因素。
多種來源的回回人，當(dāng)初使用的語言多種多樣，來自中亞的突厥語族的各種語言，來自西亞的使用波斯語和阿拉伯語，中國(guó)境內(nèi)的民族成份，使用漢語或其它語言。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和回回人在全國(guó)與漢族雜居，經(jīng)濟(jì)生活與漢族有密切聯(lián)系，加上回漢通婚而漢族的成份日漸增多等原因，使原來的各種語言已不能運(yùn)用于日常生活，因而勢(shì)必要使用漢語。
事實(shí)上漢語已成了回回民族的。共同語言。
共同語言的形成，是一個(gè)族體內(nèi)部聯(lián)結(jié)和發(fā)展的重要因素，而回族使用漢語，也是這個(gè)民族在發(fā)展水平和文化風(fēng)格上與漢族比較接近的一個(gè)重要條件。
更為突出的是，隨著回族的形成，回族的民族意識(shí)，即回族人民確認(rèn)自己歸屬于回族這個(gè)共同體的“心理感覺”也形成了。
這種民族意識(shí)是回族民族特征中最重要的因素，也是回族形成的標(biāo)志。
從此，回回人在中國(guó)不再是“化外”之人，他們已成為中華民族的組成部分。
同時(shí)，這種民族意識(shí)是建立在伊斯蘭教信仰基礎(chǔ)上的。
所以，歷史上回族的民族意識(shí)帶有濃厚的宗教色彩，或者說，伊斯蘭教信仰構(gòu)成回族民族意識(shí)中極重要的一面。
對(duì)回族來說，宗教感情和民族感情難解難分，因?yàn)橐了固m教不僅在回族的精神世界中占重要地位，是一種溝通回族成員之間社會(huì)關(guān)系的主要渠道，而且它已成為回族世俗生活的準(zhǔn)則，形成回族特殊的風(fēng)俗習(xí)慣。
即使是原來已有的其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，一經(jīng)改信伊斯蘭教或與回族通婚，由于伊斯蘭教有嚴(yán)格的約束力，也得按照伊斯蘭教的經(jīng)典、教義、教規(guī)行事，重新建立一種符合伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣。
因此，伊斯蘭教使原來的一些漢、蒙等民族成份改變其信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，變成了回族，并形成了回族的民族意識(shí)。
回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現(xiàn)在頭飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。
婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區(qū)：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。
回族文化論文篇十四
根據(jù)迪民宗發(fā)[2008]2號(hào)《關(guān)于開展民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定工作專項(xiàng)調(diào)研的通知》精神，按照有關(guān)要求，xx縣民委于2008年2月19日至29日在xx縣xx鎮(zhèn)開展了關(guān)于回族居民在協(xié)調(diào)民族關(guān)系方面的社會(huì)調(diào)研，此次調(diào)研以深入實(shí)地、走訪群眾等方式進(jìn)行，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：
一、xx鎮(zhèn)^v^基本情況。
xx鎮(zhèn)地處青藏高原南緣橫斷山脈腹地的高山峽谷區(qū)。東南部與本縣羊拉鄉(xiāng)、奔子欄鎮(zhèn)相鄰，西部接云嶺鄉(xiāng)、西北連佛山鄉(xiāng)、西藏自治區(qū)芒康縣，東西靠云嶺山脈，是一個(gè)典型的雪山峽谷鎮(zhèn)。xx鎮(zhèn)轄墩合和阿墩子兩個(gè)社區(qū)，巨水、阿東兩個(gè)村委會(huì)，37個(gè)村民（居民）小組，67個(gè)自然村。總?cè)丝跒?886人，xx鎮(zhèn)的回族都居住在阿墩子社區(qū)，共36戶，173人。長(zhǎng)期以來，xx鎮(zhèn)的回族居民雖然有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，他們與當(dāng)?shù)氐牟刈迦罕姾椭C相處，已經(jīng)形成了一種團(tuán)結(jié)、和睦、互助的民族關(guān)系。
二、xx鎮(zhèn)信仰^v^教的回族居民歷史淵源。
在走訪當(dāng)?shù)鼗刈寰用竦倪^程中，據(jù)介紹，xx縣xx鎮(zhèn)附近，于清朝雍正年間，發(fā)現(xiàn)銅礦及銀礦。山西、陜西、云南大理等地的人，前來采礦冶煉。后來，礦洞倒塌，死傷多人，這些采礦人大部分為信仰^v^教的回族，有些人就在xx鎮(zhèn)定居下來，^v^教就在這時(shí)傳入xx。xxxx鎮(zhèn)的回族主要有馬姓、海姓、楊姓、蔣姓。每年陰歷正月，xx鎮(zhèn)的回族同胞，都要到鎮(zhèn)北部的馬鹿場(chǎng)銀礦遺址，進(jìn)行祭吊。由此可以看出，xx的^v^教，是從漢地傳入的。xx縣xx鎮(zhèn)有一座清真寺，是迪慶州最古老的一所^v^教活動(dòng)場(chǎng)所。據(jù)說，在清朝雍正年間，定居xx鎮(zhèn)的^v^，在古城址（鋪?zhàn)愚r(nóng)）有一處^v^教活動(dòng)場(chǎng)所，后被山洪沖毀?，F(xiàn)存清真寺，始建于清雍正末年至乾隆初年。據(jù)史料記載，清咸豐年間^v^起義失敗后，xx^v^鐵朝貴等人，于咸豐十年（1860年）呈清真寺樓房三間給地方頭人，以示歸順，經(jīng)xx鎮(zhèn)^v^歷次維修擴(kuò)建，至民國(guó)年間，清真寺有木結(jié)構(gòu)樓房一院，內(nèi)有經(jīng)堂、阿訇居室及活動(dòng)室。寺內(nèi)有雕梁畫棟，是xx縣寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，民國(guó)末年多次被占用、毀壞。至“^v^”期間，遭到徹底毀壞。1987年，經(jīng)迪慶州人民政府批準(zhǔn)，xx縣人民政府撥出?？钸M(jìn)行維修，并退還信教群眾。
三、xx鎮(zhèn)^v^的風(fēng)俗習(xí)慣。
xx縣xx鎮(zhèn)回族的遷入，使他們?nèi)谌氲搅水?dāng)?shù)刂黧w民族藏族的生活中，生產(chǎn)、服飾及語言均與藏族相同。雖然如此，但他們至今保留著不食豬肉、講究清潔、喪事不鋪張的傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)?shù)氐幕刈迦罕婋m然與藏族在生產(chǎn)、服飾及語言上相同，但喪事與其它民族有不同之處，土葬時(shí)，棺材在尸首入土前安裝，用白布裹尸平放于細(xì)土上，周圍用木材搭成棺材，壘石成墓。
四、xx鎮(zhèn)回族居民的宗教活動(dòng)。
信仰^v^教的回族群眾，日常宗教活動(dòng)都在xx鎮(zhèn)的清真寺進(jìn)行。清真寺的宗教活動(dòng)，民國(guó)時(shí)期有住寺“阿訇”，負(fù)責(zé)寺內(nèi)的教務(wù)，并教授^v^教經(jīng)典及阿拉伯文。1987年，恢復(fù)宗教活動(dòng)以后，每年開展三次宗教活動(dòng)。按照^v^教歷，每年的陰歷正月前后，舉辦“開齋節(jié)”；陰歷五月前后為“古爾邦節(jié)”；陰歷七月前后為“圣誕節(jié)”。xx的^v^教信徒由于長(zhǎng)期和藏族人民和睦相處，所以也尊重藏傳佛教，也參加藏傳佛教的一些宗教活動(dòng)。
總之，xx縣xx鎮(zhèn)的回族居民，從遷入到xx以來，世代與xx的藏族和其他民族的人民和睦相處，他們尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，為民族團(tuán)結(jié)、宗教有序、社會(huì)穩(wěn)定做出了積極的貢獻(xiàn)。
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