立項課題開題報告（模板18篇）

在工作或?qū)W習(xí)過程中，我們常常需要撰寫各種類型的報告。最后，我們要對報告進行審校和修改，確保語言表達的準確性和完整性，使報告更具專業(yè)性和精細度。以下是小編為大家收集的報告范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

立項課題開題報告篇一

體驗和理解”這就要求我們在閱讀教學(xué)中，要注意學(xué)生閱讀態(tài)度的主動性，閱讀需求的多樣性和閱讀心理的獨特性。對此省內(nèi)外也展開了這方面的研究：

〈1〉20xx年12月我省《初中創(chuàng)新學(xué)習(xí)自主發(fā)展教育教學(xué)改革實驗》課題啟動，此學(xué)科正處于試驗階段。

〈2〉叢化市庾浣冰老師《語文學(xué)科自主閱讀教學(xué)研究》課題已取得初步成果。

〈3〉過爾寧老師發(fā)表了《新課題背景下語文自主閱讀的一點嘗試》也開展了這方面的研究。

本課題是從本地區(qū)的教學(xué)實際出發(fā)，為了解決閱讀教學(xué)中存在的實際問題而提出的，本課題的探究是教學(xué)過程和學(xué)習(xí)方式的開拓，是現(xiàn)代閱讀教學(xué)思想，教學(xué)理念在教學(xué)實踐的生長點，它屬于應(yīng)用性研究。

理論意義：新的教學(xué)思想是要落實到教學(xué)上的，但它更主要的是影響教師的教學(xué)理念，并引起教學(xué)方式的一系列變革，課題研究將發(fā)展語文閱讀教學(xué)的理論，豐富教與學(xué)的方式。

實踐意義：在我國目前的教育體制下，要使培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新成為教育活動的一種基本指向，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，科學(xué)態(tài)度和方法，培養(yǎng)學(xué)生對閱讀教學(xué)的興趣，教會學(xué)生閱讀方法，使學(xué)生形成良好的文學(xué)沉淀和積累，逐步學(xué)會從多視角，多層面對文學(xué)作品進行鑒賞和感悟。

課題研究的理論依據(jù)。

1、素質(zhì)教育的有關(guān)理論。

2、美國教育家杜威的理論。

杜威指出，“我們主張必須有一個實際的經(jīng)驗情境，作為思維的開始階段”。在現(xiàn)代化教學(xué)思想中，情境教學(xué)得到系統(tǒng)的反映。保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫創(chuàng)造的暗示教學(xué)法，其實質(zhì)就是通過各種暗示手段，在課堂教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)輕松愉快的情境，激發(fā)學(xué)生高度的學(xué)習(xí)興趣和愿望，使學(xué)生的情感和理智、有意識活動和無意識活動共同進行，從而充分發(fā)掘大腦的潛能，達到驚人的教學(xué)效果。這個理念是“自主創(chuàng)新”教學(xué)模式第一個環(huán)節(jié)的理論依據(jù)。從心理學(xué)角度看，情感和認知活動相互作用原理表明，個人情感對認知活動至少有動力、強化、調(diào)節(jié)三方面的功能。而創(chuàng)設(shè)情境就是要引起學(xué)生積極的健康的情感體驗，直接提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進學(xué)生心理活動的展開和深入進行。

課題要解決的主要問題、研究的主要內(nèi)容、主要觀點。

立項課題開題報告篇二

交代課題的由來(誰主持的什么課題，什么時候由什么部門批準立項及文號、課題編號等);介紹參加課題論證的課題組成員，詳細內(nèi)容請看下文。

關(guān)鍵概念要揭示內(nèi)涵，鎖定外延;應(yīng)對研究范圍、對象、性質(zhì)作出人為的設(shè)定。

介紹現(xiàn)實背景;文獻綜述(國內(nèi)外研究動態(tài));選題的價值、意義。

先說目標，再說內(nèi)容;目標應(yīng)先講直接目標，再講終極目標;內(nèi)容應(yīng)對準直接目標(均用條文式)。

詳細列舉什么時段研究什么內(nèi)容，用什么方法，怎么研究的(對應(yīng)內(nèi)容、目標)。

既要有隱性的成功(學(xué)生進步、教師成長、學(xué)校發(fā)展)，也要有顯性成果(可用表格列出)。

立項課題開題報告篇三

二、課題組名稱：

湘陰縣玉華中學(xué)農(nóng)村中學(xué)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成課題組。

三、問題的提出：

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)不應(yīng)僅僅是傳授知識，更重要的是讓學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會學(xué)習(xí)并具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，就必須重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

習(xí)慣具有重要的研究價值，教育家葉圣陶老先生曾經(jīng)指出：“教育是什么？就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”英國教育家洛克也曾說過，一切教育都可歸結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣。同樣，在我國古代也早就有了_少年若天性，習(xí)慣成自然_的說法。語文是百科之母，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，更能為學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科奠定堅實的基礎(chǔ)，因此，從一開始就注重培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以取得事半功倍的教育效果。

然而，現(xiàn)在學(xué)生的良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣幾乎很少有人堅持下來的，尤其是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，在養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)習(xí)慣上不愿多出力。語文學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，短期內(nèi)看不出對學(xué)生能力的影響，但常此以往，學(xué)生的語文素質(zhì)將大幅度下降。語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，語文能力的下降直接影響到其他學(xué)科能力的培養(yǎng)。由此可見，提高農(nóng)村初中生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的實效性迫在眉睫，成為農(nóng)村中學(xué)語文教師教學(xué)工作的重中之重。

四、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：

通過查閱相關(guān)資料表明，對學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的研究已經(jīng)有許多年了，而且觸及習(xí)慣養(yǎng)成的研究非常多。國內(nèi)外關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的課題研究，構(gòu)建了全方位的內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系和途徑方法體系，但研究對象較廣，多是針對整個中學(xué)階段的學(xué)生，且研究范圍較廣。但是對于習(xí)慣養(yǎng)成關(guān)鍵時期的初中關(guān)注不多，對單一學(xué)科學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的研究不多。我們的研究意在對初中學(xué)學(xué)生語文學(xué)科良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成作更細致、更具體的研究，爭取在前人的基礎(chǔ)上有所突破。

五、課題界定：

語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的界定：所謂語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，是指在語文學(xué)習(xí)過程中經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練后形成并發(fā)展為學(xué)生個人需要的自動化學(xué)習(xí)語文的傾向。農(nóng)村中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是以農(nóng)村中學(xué)生為培養(yǎng)對象，以語文學(xué)習(xí)活動為內(nèi)容，有目的地經(jīng)過重復(fù)或練習(xí)逐步形成，進而鞏固下來并為之需要的學(xué)生行動方式。據(jù)統(tǒng)計，習(xí)慣在大多數(shù)語文活動中處于軸承地位，如：形成好成績的各種因素的比重是：學(xué)習(xí)習(xí)慣占33%，興趣占26%，智力占15%，家庭影響占5%，其它占25%，所以我們不能忽視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是影響語文科學(xué)習(xí)的最重要因素之一。因此，從語文學(xué)科的開始階段，就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)條件、學(xué)習(xí)情況、課本、教師所用教學(xué)法體系以及所依據(jù)的教學(xué)理論，有計劃地、持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

六、研究意義：

（1）理論價值。

讓學(xué)生通過自己的探究獲取知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是課程改革的新理念。國內(nèi)外有關(guān)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成研究成果和現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：個體的學(xué)習(xí)習(xí)慣是個人內(nèi)部自相適應(yīng)的一種自動化行為的動力系統(tǒng)。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，人們的優(yōu)勢心理反應(yīng)是維持一種習(xí)慣而不是去改變這種習(xí)慣，這是學(xué)習(xí)習(xí)慣形成應(yīng)遵循的心理規(guī)則。并且，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種高度自覺的、主動的、自主化了的持久學(xué)習(xí)方式，往往它成為一個人學(xué)習(xí)品行的一部分，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣在一個人成長中有多方面的作用，它是學(xué)生獲得知識的重要途徑，是學(xué)生智力發(fā)展的橋梁，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的重要手段。再者，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣有助于學(xué)生其他學(xué)科學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和素質(zhì)能力的提高。

（2）現(xiàn)實意義。

1、“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅是進一步學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要，也是創(chuàng)新教育全面發(fā)展的重要內(nèi)容，因為有良好的習(xí)慣對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力甚至高尚品德的形成，高尚情感的培養(yǎng)等方面起到相輔相成的遷移促進作用。只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才有可能促進學(xué)生以后的智力發(fā)育和學(xué)習(xí)成績的提高；才有可能最終培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需要的，具備現(xiàn)代化社會的道德水準，具有一定程度的適應(yīng)能力、生存能力，掌握改造社會、改造自然的基本技能，有效服務(wù)社會的勞動者；才有可能培養(yǎng)出一大批會做人、會生活、會學(xué)習(xí)、會勞動，具有健全人格和強健體魄的社會主義事業(yè)接班人。

因此，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容，它在素質(zhì)教育中有著重要的作用。

2、“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”得到古今中外教育家的高度重視。

古今中外教育家對“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”也給予了高度重視，他們對學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性、作用都進行了精確的闡述。

習(xí)慣培養(yǎng)的問題不僅在中國，而且在外國也很早就有人提出過。十七世紀英國教育家洛克認為：“事實上，一切教育都歸結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都歸于自己的習(xí)慣。”

3、“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”是當(dāng)今教育發(fā)展的必然趨勢。

現(xiàn)代教育學(xué)家認為，要使下一代成為健全的社會的“人”，最關(guān)鍵的就是要讓他們通過學(xué)習(xí)和實踐，逐步掌握種種良好的行為方式，并把它轉(zhuǎn)化為他們的習(xí)慣，終身以之，為他們將來的學(xué)習(xí)和生活打下基礎(chǔ)。

因此，“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”的思想，本質(zhì)上也是一種終身教育的思想。葉圣陶就曾指出：“教育的本旨原來如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之?！薄拔覀冊趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自我教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強能力?！笨梢?，他當(dāng)時強調(diào)“養(yǎng)成良好習(xí)慣”的一個思想本源和重要內(nèi)涵，就是終身教育的思想。終身教育的思想在今天也仍然是一種先進的面向未來的思想，并已逐漸成為一種世界性的教育思潮，這也是當(dāng)今教育發(fā)展的必然趨勢，“養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”是整個社會大教育、大文化發(fā)展和進步的一項奠基工程。

由此可見，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是至關(guān)重要的，它能夠使學(xué)生更加主動地去學(xué)習(xí)，更有利于發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。結(jié)合各校實際，所以我們以立足課題研究，來探討培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的有效策略，從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，把學(xué)習(xí)習(xí)慣滲透于學(xué)校教育、教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，嘗試通過各種途徑與方法，激活德育內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價值觀。

七、理論依據(jù)：

1、以國家教育改革決定為總綱。

2、以新《語文課程標準》新課程理念為指引。

3、以“建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理論與“接受美學(xué)”為支撐。

4、廣泛汲取先進的教育理論素養(yǎng)及整個教學(xué)領(lǐng)域的改革成果。

八、研究目標：

為了更好地貫徹新《課程標準》的理念，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，從本質(zhì)上提高語文教學(xué)質(zhì)量，本課題旨在調(diào)查了解學(xué)生平時語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成情況的現(xiàn)狀，分析、歸納語文教師如何更好地指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成有效的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的操作規(guī)程，使學(xué)生持之以恒地按良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣進行語文學(xué)習(xí)，使他們主動而有創(chuàng)造性的獲取語文知識，并在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國情感和道德修養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高自己的文化素養(yǎng)和審美情趣。

九、研究內(nèi)容：

1、通過調(diào)查問卷表，了解學(xué)生對語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的自我的認識和評價。

2、在平時的教學(xué)中，觀察目前在校學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成情況。關(guān)注學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)生成績的影響，了解成績優(yōu)異者良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的方法。

3、調(diào)查結(jié)束后，研究人員制定培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的具體可行措施，對學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成進行跟蹤監(jiān)督和指導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合實際找到解決辦法，培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4、及時反饋信息，總結(jié)經(jīng)驗不足，探討語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生的影響，找出可推廣的習(xí)慣及養(yǎng)成方法。最終形成成果。

十、研究方法：

1、查找文獻法。

2、調(diào)查問卷法。

3、分階段檢查法。

4、定期訓(xùn)練法。

十一、實施步驟：

第二階段：實施階段（－）：開展宣傳動員，采用多種形式，全面深入地圍繞方案目標開展對應(yīng)內(nèi)容的具體研究部署?；静僮魅缦拢?/p>

1、期初制定調(diào)查問卷表，對中學(xué)12個班作調(diào)查取樣，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生對語文的預(yù)習(xí)、聽記、作業(yè)、復(fù)習(xí)、書寫、閱讀、寫作等幾個方面的習(xí)慣。

2、在常規(guī)的教學(xué)中，語文老師要及時了解和觀察學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成情況，制定切實可行的措施。

（1）明確細目標，養(yǎng)成好習(xí)慣。

學(xué)習(xí)習(xí)慣的初步養(yǎng)成：七年級第一學(xué)期始學(xué)教育。

學(xué)習(xí)習(xí)慣的基本養(yǎng)成：八年級第一學(xué)期鞏固教育。——學(xué)習(xí)習(xí)慣的全面養(yǎng)成：九年級第一學(xué)期提升教育。

具體要求：課前預(yù)習(xí)、上課認真聽講、課后及時復(fù)習(xí)、書寫認真清楚、保質(zhì)保量地完成家庭作業(yè)、自覺閱讀課外書籍。

具體方法：老師和課代表、小組長共同實施打分和監(jiān)督，由課代表及時記錄，作為學(xué)生的平時成績折算。做到每天組長查，每周課代表查，每月教師的小范圍抽查，每學(xué)期教師的全面檢查，并打總分反饋。

（2）抓好基本功，促進好習(xí)慣。

首先，要提高語文的教學(xué)質(zhì)量，必須重視寫字習(xí)慣的培養(yǎng)。各班一月一次對學(xué)生寫字進行指導(dǎo)。

其次，要提高語文的綜合能力，必須提倡閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成（勤于閱讀、積累的習(xí)慣，邊聆聽邊思考的習(xí)慣）?？梢园酁閱挝?，進行課外閱讀比賽。學(xué)校成立閱讀興趣小組，指派專人負責(zé)，定期指導(dǎo)檢查。

最后，要提高語文的整體素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣（積累素材，積累語言，累技巧）。成立寫作興趣小組，定期進行指導(dǎo)檢查。

3、建立健全評價機制，對學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成進行及時評價。

第三階段：發(fā)展深化階段（－）：落實課題方案，全面進入實施研究階段，召開階段性成果匯報、對實施階段研究情況進行反思，修改實施方案，進行深化性、拓展性研究。定期開展匯報，交流各校成果。

第四階段：總結(jié)階段（－）：收集數(shù)據(jù)、資料，分析整理研究資料，

總結(jié)研究成果，撰寫論文、研究報告，整理課題成果。

綜上所述，任何語文能力的形成，都離不開良好的語文習(xí)慣。因此，培養(yǎng)初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，是農(nóng)村初中語文教學(xué)的重要任務(wù)。只要在語文學(xué)習(xí)中，結(jié)合自身實際情況，不懈地努力，就能養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美情趣，為高一級語文的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，為以后的終身學(xué)習(xí)做好鋪墊。所以，我們農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，才能收獲耕耘的樂趣。

十二、成員分工：

十三、經(jīng)費管理：

資料費：約3萬元，用于教師購買書籍，訂閱資料及撰寫論文、報告所需費用（120xx元）；學(xué)生訂閱資料（18000元）。

器材費：約150000元，用于維修語音室，閱覽室，廣播站等多種功能室及添置部分器材。

獎勵費用：用于研究中對有突出貢獻的成員進行獎勵（20xx0元）。

十四、主要成果及目前行動情況：

1、成立了課題組，進行了成員分工，組織進行了校本理論學(xué)習(xí)。

2、撰寫了開題報告。

3、制定調(diào)查問卷表，對中學(xué)12個班作調(diào)查取樣，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生對語文的預(yù)習(xí)、聽記、作業(yè)、復(fù)習(xí)、書寫、閱讀、寫作等幾個方面的習(xí)慣。

立項課題開題報告篇四

日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育研究。

教育專心于未來。教育是若干年后什么都去掉，留下的積淀――真善美。因而行為規(guī)范養(yǎng)成教育是關(guān)乎孩子一輩子的教育。葉圣陶先生曾強調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個時期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)地培養(yǎng)下去，自然成為社會的優(yōu)良分子。”培養(yǎng)少年兒童良好的行為習(xí)慣，是保證其健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，是在為未來奠基。

時代迅猛發(fā)展，要求我們必須用新的視角來看待、研究學(xué)生日常生活與行為規(guī)范養(yǎng)成教育問題。德育教育已提升到學(xué)校教育的核心地位，而作為德育教育最基礎(chǔ)的內(nèi)容――學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育越來越受到重視?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》強調(diào)學(xué)校“要重視對學(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對少先隊員還要注意進行文明行為的養(yǎng)成教育”。抓好日常生活與行為規(guī)范養(yǎng)成教育，是落實素質(zhì)教育精神的時代要求，是重中之重。

1“習(xí)慣”，是指人對于某種刺激的“固定性反應(yīng)”，久而久之形成的類似于條件反射的某種規(guī)律性活動。

習(xí)慣不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。行為科學(xué)研究表明：一個人的行為大約只有5%是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95%都是習(xí)慣性的。因而習(xí)慣對人們的生活有著絕對的影響。著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣”。中國青少年研究中心的專家孫云曉指出：“習(xí)慣決定孩子的命運”。

2、養(yǎng)成教育，一課題的界定般物指少年兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成和教育。

從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基礎(chǔ)的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力，健康體魄的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指少年兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

xx市人民路小學(xué)是淮北市首家寄宿制、小班化學(xué)校。學(xué)校注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，在德育、少先隊工作方面積極探索。鑒于小學(xué)生多數(shù)為獨生子女，家長重智輕德較為普遍的情況，進一步加強日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，促進學(xué)生身心健康發(fā)展，很有必要。

反觀現(xiàn)有日常行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀，我們認為：

（1）學(xué)校生源比較復(fù)雜，來自城區(qū)、礦區(qū)、農(nóng)村等不同家庭的孩子行為習(xí)慣有較大差距。學(xué)生日常行為習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)更具針對性、層次性。

（2）日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)方法途徑較為簡單，缺乏評價與反饋。我們認為：從行為習(xí)慣的培養(yǎng)入手，來探討和研究新形勢下寄宿制學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣教育的的有效途徑，有利于學(xué)校管理工作的高效、優(yōu)化，有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能促進學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)新時期的挑戰(zhàn)和要求。這一研究，從現(xiàn)實和長遠看，都具有重要的意義。

（一）研究目標：

1、結(jié)合時代要求和少先隊教育特色，通過研究和實踐，探索一套適合寄宿制、小班化辦學(xué)體制的“小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成”的教育對策，以利推廣。

2、通過研究和實踐，引導(dǎo)使少年兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，深入理解道德規(guī)范，形成正確的價值觀。

3、通過研究和實踐，優(yōu)化班主任隊伍，提升教師德育工作水平，進一步推動學(xué)校德育工作。

（二）研究內(nèi)容：

1、探討小學(xué)生日常行為習(xí)慣培養(yǎng)的有效方法與途徑。

2、探討家校社會多維立體的教育途徑和策略。如何將本課題研究與家庭教育相結(jié)合，調(diào)動家長、社會教育積極因素。

3、探討優(yōu)化班級管理、提升學(xué)校德育成效的科學(xué)、系統(tǒng)的方法。

（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

理論方面，在心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，有瑞士學(xué)者皮亞杰提出的.兒童道德認知發(fā)展理論，柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論，班杜拉和西亞斯的社會學(xué)習(xí)理論，重點研究了兒童道德行為的訓(xùn)練和發(fā)展問題。實踐方面美國更加注重“自然教育”，引導(dǎo)孩子“自我成長”。

我國心理學(xué)界有一些學(xué)者關(guān)注兒童教育研究。如早期的陳鶴琴，近期潘菽和朱智賢等人對兒童心理的研究等。這些研究基本側(cè)重于兒童道德發(fā)展和形成的一般理論研究方面，對兒童道德發(fā)展和形成過程中“行”的研究比較少。而“知情意行”是一個統(tǒng)一的整體和過程，前三者最終都要落實在“行”上。

立項課題開題報告篇五

人的發(fā)展是生命意義不斷豐富的過程,教育活動的終極目標就是激揚人的生命活力,促進生命自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)今，開放社會和多元文化對學(xué)校教育形成了前所未有的沖擊，尤其是近年來，因社會發(fā)展帶來的種種變化，使我國基礎(chǔ)教育事業(yè)受到了嚴重挑戰(zhàn)。調(diào)查表明，在我國中小學(xué)生中間，約1/5左右的兒童青少年都存在著不同程度的心理行為問題，如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁、自殺等種種外顯和內(nèi)隱的問題。這些問題不但嚴重地影響著兒童青少年自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學(xué)工作帶來巨大的困擾，直接影響學(xué)校教育任務(wù)的完成與教育目標的實現(xiàn)。因此，讓生命煥發(fā)生機、茁壯成長,成為現(xiàn)代教育必須承擔(dān)的責(zé)任。

同時，隨著競爭的激烈，我們的學(xué)校教育、家庭教育和社會教育越來越過分重視文化知識的傳授和升學(xué)成才，忽略了對生命的人文關(guān)懷，致使青少年生命意識淡薄，出現(xiàn)了許許多多的生命問題。

開展生命教育不僅是社會和時代發(fā)展的需要，實施素質(zhì)教育的需要，更是促進青少年生命健康成長的迫切需要?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出：把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點；關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展。青少年是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，青少年學(xué)生的生命質(zhì)量決定著國家和民族的前途與命運。

生命教育既是一種為學(xué)生快樂而成功地生活做準備的教育活動，也是一種以提升學(xué)生的自然和精神生命為目的的教育活動。生命教育對于學(xué)生而言,是讓他們認識生命的意義,感悟生命的價值,能夠懂得珍惜生命,挖掘生命潛力,提升生命質(zhì)量,使有限的生命得到無限的發(fā)展,是讓學(xué)生學(xué)會如何實現(xiàn)個人與他人、與自然、與社會的和諧相處。

生命教育是引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的教育。生命教育是為了學(xué)生生命的茁壯與健碩、鮮活與靈動、純凈與高貴的教育。

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。

生命教育是教育的一種價值追求，也是教育的一種存在形態(tài)。生命教育是關(guān)于人的生活、生命與人生問題的教育。生命教育，就是要讓受教育者從認識人的自然生命入手，進一步認識人的社會生命，幫助他們處理好自己與他人、與社會的關(guān)系；還要使受教育者通過豐富精神生活、提高文化素養(yǎng)、完善道德品質(zhì)，去追求高尚的精神生命。也就是說，生命教育要幫助受教育者認識生命的意義、價值，正確看待生與死的關(guān)系，樹立正確的生命觀。

生命教育的內(nèi)涵包括四個方面：(l)生命神圣感是指對生命存有敬畏心、崇拜心，做到不悖逆生命的本質(zhì)、不破壞生命的自然成長，在對待生命的問題上不為所欲為；(2)社會責(zé)任感是指人應(yīng)當(dāng)自覺地從自我生活走向普遍性的生命，由自我的感覺體會他人的感受，進而培養(yǎng)起對他人、社會的關(guān)懷和責(zé)任意識；(3)生命教育要讓人們學(xué)會將生命與生活協(xié)調(diào)為一體，生命之樹需要感性生活去滋養(yǎng)、培育和壯大；(4)生命教育具有強烈的實踐特點，因此在教學(xué)中必須要有問題意識，以現(xiàn)實生活中的種種問題為核心展開教學(xué)活動，如人際關(guān)系問題、對待物欲的問題、面對學(xué)習(xí)壓力等等。

生命教育的目標是開展生命教育想要達到的標準，也是選擇與確定生命教育內(nèi)容的依據(jù)。本課題在參閱大量文獻基礎(chǔ)上，依據(jù)初中生的身心特點，結(jié)合我校實際情況制定，制定出實施生命教育的目標，即：整體規(guī)劃初中各年級生命教育的內(nèi)容序列，形成學(xué)校、家庭與社會優(yōu)勢互補、資源共享的生命教育實施體系。通過多種教育形式，如：開設(shè)綜合教育課程（增加生命教育內(nèi)容）、召開主題班會、開展相關(guān)主題活動與社會實踐等，對中小學(xué)生進行生命與健康、生命與安全、生命與成長、生命與價值和生命與關(guān)懷的教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握必要的生存技能，認識、感悟生命的意義和價值，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛惜生命的態(tài)度，學(xué)會欣賞和熱愛自己的生命，進而學(xué)會對他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，樹立積極的人生觀。同時，對全校教師進行相關(guān)培訓(xùn)，增加交流研討和相互學(xué)習(xí)的機會，彌補教師在人格上和教育教學(xué)方面存在的某些缺陷與不足，全面提升教師素質(zhì)，從而有效落實生命教育。

學(xué)校生命教育是幫助中小學(xué)生認識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，提高生存技能和生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命價值的教育活動。

1.通過開展教師理論學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，加強師資隊伍建設(shè)，促進教師樹立以人為本、尊重生命的教育理念，增強生命教育意識，提高生命教育的能力。

2.通過學(xué)科滲透和各類教育實踐活動，幫助學(xué)生加強對生命及其發(fā)展規(guī)律的認識，掌握保護自己及他人生命的技能，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣；體驗生命的美好與失落，找到達成生命完滿的方法；增強自我反省能力，培養(yǎng)學(xué)生對生命的敬畏之感與熱愛之情，形成卓越的生命價值觀和積極的人生觀。

3.通過營造安全、溫馨、和諧的育人環(huán)境，形成完整的學(xué)校生命教育活動體系和制度體系，構(gòu)建一支具有較強的生命教育能力和水平的師資隊伍，逐漸形成和發(fā)揮“生命教育實驗”學(xué)校的導(dǎo)向和輻射作用。

生命教育活動需要根據(jù)不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點，結(jié)合學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中遇到的實際困難，創(chuàng)生出以學(xué)生成長、生命發(fā)展需要為核心的、煥發(fā)生命活力的活動。這其中要充分考慮學(xué)生的年齡特征、興趣和認知水平，依據(jù)學(xué)生生命發(fā)展的連續(xù)性（順序和規(guī)律）進行設(shè)計。我們認為，生命教育的活動內(nèi)容應(yīng)包含自然生命和精神生命兩個層面，以認識生命、敬畏生命、珍愛生命、完善生命、超越生命等進行設(shè)計開發(fā)。

1、生存教育。如：遠離意外傷害的教育；熟悉安全防護標志的教育；有效逃離火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害的技巧；能夠具有救護和自我救護的能力等等。

2、生命發(fā)展教育。發(fā)展生命的教育具體可以包括理想教育、感恩教育等等。信仰就是我們相信并仰望的、生命賴以充實的終極關(guān)懷。感恩教育要培養(yǎng)學(xué)生擁有一個感恩的心去面對生活中的人和事，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，培育學(xué)生的生命情懷。

3、生命的意義與價值的教育。培養(yǎng)學(xué)生積極的生命態(tài)度，樹立正確的生命觀和人生觀，懂得尊重生命；學(xué)會在日常生活中豐富充實自己，學(xué)習(xí)規(guī)劃自己美好的人生，從而使學(xué)生能夠珍惜自己的人生，更加珍惜生命。

研究方法包括：

1、文獻研究法：本研究在收集、查閱、整理國內(nèi)外有關(guān)生命教育方面的資料基礎(chǔ)上，對前人研究成果進行總結(jié)和借鑒，深刻理解并掌握生命教育的內(nèi)涵。

2、調(diào)查法：課題研究初期運用調(diào)查法，對學(xué)生生存現(xiàn)狀進行全面、深入地調(diào)查，以大量的數(shù)據(jù)和真實案例把握學(xué)生生存現(xiàn)狀，是開展生命教育活動必不可少的前提環(huán)節(jié)。

3、觀察法：在實施生命教育活動過程中及結(jié)束后，學(xué)生在認識問題、思考問題、解決問題等方面的變化。

4、行動研究法：運用于整個生命教育的實踐研究過程中，使課題研究更具操作性。根據(jù)課題研究進展情況作及時的修正、完善。

研究組織與分工：

為了保障課題研究能夠順利開展并如期結(jié)題，課題由德育處主任紀振義牽頭，統(tǒng)籌安排和設(shè)計學(xué)校生命教育的各項活動；德育處副主任周潔組織開展實踐階段中開展的相關(guān)活動和信息交流等工作；心理教師需按照學(xué)校安排，積極主動地參與實踐與探索活動中，完成自己的研究任務(wù)。

立項課題開題報告篇六

一、開題活動簡況(開題時間、地點、評議專家、參與人員等)。

根據(jù)云南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的要求，經(jīng)充分準備，云南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題一般課題《和諧校園視角下的高校宣傳工作應(yīng)急機制研究》課題組于2009年10月12日在云南民族大學(xué)蓮花校區(qū)行政樓五會議室進行了開題論證。課題負責(zé)人王江屏向省內(nèi)管理學(xué)以及高校宣傳思想工作研究方面的專家省教育廳宣傳_部桂正華部長、云南民族大學(xué)李若青教授和字如祥研究員以及云南民族大學(xué)科技處的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、工作人員詳細匯報了該課題的研究意義和價值、研究目標和框架內(nèi)容、研究方法和組織分工、研究經(jīng)費分配和預(yù)期成果等。評議專家對課題研究的可行性進行了認真審議，明確指出研究計劃的具體要求和可操作的規(guī)范步驟，要求該課題在開題后要把責(zé)任落實到課題組的每個成員，確保研究任務(wù)按時按質(zhì)完成。課題組成員王江屏、楊澤泉、和金光、劉睿、高瑩參加了開題會議，并與專家們一起對課題研究工作進行了認真研究和深入討論，進一步明確了課題研究工作的具體分工、職責(zé)要求和實施步驟等。開題報告根據(jù)專家意見進行認真修改后報云南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和云南民族大學(xué)科技處。云南民族大學(xué)科技處同意該課題可以開題研究。

二、開題報告要點(題目、內(nèi)容、方法、組織、分工、進度、經(jīng)費分配、預(yù)期成果等，限5000字，可加頁)。

本課題為《和諧校園視角下的高校宣傳工作應(yīng)急機制研究》，是云南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃一般課題(立項編號cy09014)，于2009年9月正式立項。

一、課題的意義和價值。

《和諧校園視角下的高校宣傳工作應(yīng)急機制研究》課題選題具有較強的現(xiàn)實性和針對性。課題研究的開展對建立和完善高校宣傳工作應(yīng)急機制，探索高校宣傳工作應(yīng)急管理的新方法、新思路和新途徑有著極為重要的現(xiàn)實意義和借鑒價值。同時，該課題也是在當(dāng)今公眾和大眾傳媒越來越關(guān)注高校發(fā)展、高校新聞事件的“聚焦化”、高校信息傳播渠道“多樣化”這一不可阻擋的新形勢下，樹立和維護高校良好形象，進一步提升高校宣傳工作應(yīng)急管理能力的的重要環(huán)節(jié)。該課題的研究還是高校加強輿論引導(dǎo)，做好師生思想政治工作，營造良好校園輿論氛圍，培育良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，建設(shè)和諧平安校園，維護民族團結(jié)的必然要求。它還對有效疏導(dǎo)和化解高校師生思想中存在的困惑與不解，激勵師生積極應(yīng)對工作、學(xué)習(xí)和生活中的困難與挑戰(zhàn)有著積極意義。

我們希望通過此項研究促進改變高校應(yīng)急管理理念滯后、師生危機意識淡薄的現(xiàn)狀，建立健全我國高校的宣傳工作應(yīng)對突發(fā)事件的管理機制，為進一步提高和完善高校應(yīng)急管理水平提供理論研究基礎(chǔ)、參考資料和對策建議。

二、課題研究的目標和主要內(nèi)容。

(一)研究目標在此項研究中，我們擬從以下三個方面進行探索：

3.尋找解決高校宣傳工作應(yīng)急機制反應(yīng)及時性不足，信息準確性、公開性、透明度不高，學(xué)校各相關(guān)部門協(xié)調(diào)不順、職責(zé)不清，執(zhí)行過程中效益損耗過多等問題的新途徑。

(二)研究框架與內(nèi)容。

第一部分：當(dāng)前我國高校宣傳工作所面臨的新形勢、新任務(wù)。

第二部分：高校宣傳工作應(yīng)急機制建設(shè)現(xiàn)狀。

1.高校宣傳工作應(yīng)急機制建立的必要性。

2.高校宣傳工作應(yīng)急機制建立的可行性。

3.高校宣傳工作應(yīng)急管理面臨的全新挑戰(zhàn)。

第三部分：高校宣傳工作應(yīng)急管理概述。

1.危機及危機相關(guān)因素理論。

2.高校突發(fā)事件的特征、類型、影響及后果。

3.高校宣傳工作應(yīng)急管理的概念。

立項課題開題報告篇七

1、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“良好的情感是在童年時期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補?！盻感恩_意識具有重要的心理學(xué)意義和社會學(xué)意義。然而從當(dāng)前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月的地位，家長重智輕德的教育，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心，出現(xiàn)了嬌慣任性、情緒波動大、攻擊性行為較多等親社會行為極差的現(xiàn)象。曾有調(diào)查表明認為現(xiàn)在的孩子普遍不懂得體諒父母辛苦的占76%；認為現(xiàn)在的孩子不懂事，不懂得要主動去表示關(guān)心的占68%；受到別人的幫助或關(guān)心，卻不懂得要主動向別人表示感激或感謝的占58%。這一結(jié)果說明現(xiàn)在的幼兒只懂得受恩而不懂得感恩。

中華民族自古以來就是禮儀之邦，“知恩圖報”，“點滴之恩，涌泉相報”等歷來是中國人民的傳統(tǒng)美德。

2、當(dāng)前，感恩意識的缺失非常普遍。人們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在許多人的心中大打折扣，甚至很淡薄，只知受惠不知感恩：享受著別人帶給的快樂，只知索取，不知奉獻；在處理人際關(guān)系中惟“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報；在祖國的滋養(yǎng)中成長，對國家、社會給予的關(guān)愛認為理所當(dāng)然，只知接受，不知責(zé)任……“感恩意識”已經(jīng)淡化到匱乏的程度。孩子們不知道感謝大自然的滋養(yǎng)之恩，不知道感謝父母的養(yǎng)育之恩；不知道感謝老師的教導(dǎo)之恩；不知道感謝祖國、社會的培育之恩，加之當(dāng)今社會一些不良的影響，金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，感恩意識在現(xiàn)代發(fā)展中勢必削弱。

感恩是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準則，是做人的起碼的修養(yǎng)，是一種處世的哲學(xué)，是生活中的大智慧，也是人之常情。人應(yīng)該常懷感恩之心。對于今天的廣大青少年及幼兒來說，感恩意識絕不是簡單的回報父母養(yǎng)育之恩，它還是一種責(zé)任意識，自主意識，自尊意識和健全人格的體現(xiàn)，更是建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的重要方面。通過感恩教育，有利于學(xué)生從小就養(yǎng)成一種感恩意識，感恩父母、感恩老師、感恩同伴、感恩身邊的人，乃至感恩自然、感恩祖國，使孩子獲得作為一個現(xiàn)代公民所必需的基本道德準則、文明素養(yǎng)、社會責(zé)任意識，為孩子的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

目前有關(guān)感恩教育的方面的探索較多，但多在中小學(xué)生中進行，對幼兒園孩子的感恩教育缺乏，本研究將進一步推動幼兒教育思想道德建設(shè)工作，為幼兒教育工作帶來新的突破。

1、（一）陶行知思教學(xué)合一理論——陶行知強調(diào)教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教法必須根據(jù)學(xué)法進行，同時教師必須一面教一面學(xué)。感恩教育研究中，教師從各個領(lǐng)域，多種途徑篩選了適合幼兒實踐的感恩場景及感恩教育活動，同時選擇符合幼兒年齡特點，智力發(fā)展特點及學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法引導(dǎo)幼兒愿學(xué)、樂學(xué)?！禵中央_關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出要傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

2、《公民道德建設(shè)實施綱要》中指出，要從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。

3、《_義務(wù)教育法》總則第三條指出：實施素質(zhì)教育，使適齡兒童在品德、智力等方面全面發(fā)展。

4、《教育法》總則第六條指出：教育必須繼承和弘揚中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。

（一）通過感恩教育使幼兒“知恩”，明白愛是雙向的，感恩與“圖報”是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

在感恩教育中堅持以活動為載體，鼓勵幼兒參與，讓幼兒親身體驗，在體驗中學(xué)會感恩，在體驗中培養(yǎng)社會責(zé)任感，傳遞愛心，回報社會，并以這種潤物細無聲的教育方式使感恩逐步上升為一種基礎(chǔ)教育文化。

（二）通過感恩教育，使幼兒學(xué)會感恩、懂得感恩，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、樂于助人的品德。學(xué)會如何去報答父母、老師、朋友、他人。對周圍的人和事充滿感激之情。

（一）知恩教育。

生命是相互依存的，每樣?xùn)|西都依賴于其他事物而存在。任何人生活在這個世界上，都處處受到恩賜；父母對孩子有養(yǎng)育之恩，老師對孩子有教育之恩，同伴對我們有互助之恩。所以知恩教育是感恩教育的前提和基礎(chǔ)。

（二）感恩意識的培養(yǎng)。

感恩是一種美德，是一種境界，是值得所有人用一生去珍視的愛的教育。所以要從小抓好幼兒感恩意識的培養(yǎng)，幼兒年齡小，期望他們做什么特別感恩的事情是不可能實現(xiàn)的，所以當(dāng)前我們應(yīng)從小事抓起，將感恩意識的培養(yǎng)作為課題研究的一個重要內(nèi)容。

（三）幼兒如何向感恩對象實施感恩的研究。

幼兒時期的感恩對象應(yīng)該從幼兒身邊的人著手：包括父母、老師、同伴。在與他們交往的過程中學(xué)會感恩、實施感恩。

1、感恩父母。

父母是孩子的第一任教師，父母的教養(yǎng)方式直接影響到自己的孩子，同時引導(dǎo)孩子學(xué)會向父母感恩是感恩其他社會成員的前提和基礎(chǔ)，所以在感恩父母方面我們要求幼兒做到以下幾個方面：

（1）關(guān)心父母的身體狀況和勞動、工作狀況，體諒父母勞作的艱辛不對父母懷有敵意。

（2）牢記父母的生日，并能在重大節(jié)日予以真誠的祝福。

（3）不亂花錢，知道父母工作辛苦，賺錢不容易。

（4）自己的事情自己辦，不給父母添麻煩。

（5）幫父母做力所能及的家務(wù)勞動，為父母減輕負擔(dān)。

（6）對待父母有禮貌，早晚起居要問安。

（7）批評教育不頂撞，不提不合理要求等等。

2、感恩老師。

（1）尊重并理解老師的教學(xué)要求，積極配合老師的教學(xué)。

（2）愿意主動和老師交流，真誠給予老師祝福和幫助，對老師有禮貌，成為老師的朋友。

3、感恩同伴。

（1）關(guān)心身邊的同伴，不爭搶玩具，能與周邊同學(xué)和睦相處。

（2）團結(jié)互助，體察同學(xué)的困難，并給予力所能及的幫助。

（3）不欺負同伴、打罵同伴，禮貌待人。

（一）研究的原則。

1、兒童性原則。

課題的研究過程堅持以幼兒為本，不僅將幼兒視為課題工作的中心，而且將幼兒看做課題實施的主體，在課題的課例研究中課程目標制定及課程內(nèi)容的選擇方面均發(fā)揮兒童的主體性。

2、發(fā)展性原則。

課題研究過程滿足激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣與需要，啟發(fā)幼兒的思想，最大限度地支持包括求職、能力在內(nèi)的各種素質(zhì)發(fā)展。注重教育的啟發(fā)性，長遠性及兒童參與活動的自主性。

3、體驗性原則。

體驗性原則是感恩教育實施過程中一個十分重要的原則，因為離開了體驗實踐體驗，活動本身就失去價值。本課題的研究除了將感恩教育的內(nèi)容滲透到各個領(lǐng)域，實施課例教育研究外，還特別注重感恩教育實踐，通過實踐實現(xiàn)對感恩的理解和體驗。體驗實踐的過程正是感恩內(nèi)化的過程。

（二）研究的對象。

延川縣東關(guān)幼兒園5－6周歲幼兒。

（三）研究的方法。

研究始終堅持實事求是，一切從實際出發(fā)的原則，注重課例研究和個案研究相結(jié)合，系統(tǒng)分析與典型分析相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合。在研究過程中，我們具體采用以下幾種方法。

1、文獻法：對有關(guān)文獻資料的查閱、分析，對研究者進一步了解感恩教育在其他領(lǐng)域已有的成果及如何借鑒別人的常處，彌補幼兒感恩教育研究的實踐方法缺乏是十分必要的。

2、調(diào)查法：感恩教育是現(xiàn)實性、實踐性很強的問題，閉門造車是很難達到預(yù)期成果的。同時現(xiàn)今的感恩教育已被很多人關(guān)注，但對幼兒的感恩教育尚屬起步階段，為使研究成果更具現(xiàn)實意義，促進幼兒感恩意識的進一步發(fā)展，我們在前期進行了大量的調(diào)查，同時通過開座談會，發(fā)放調(diào)查問卷個別訪談等多種途徑收集了大量原始數(shù)據(jù)及資料，為研究奠定了較牢固的基礎(chǔ)。

3、個案研究法：采用選取個案、制定計劃、搜集資料、分析研究的方法，從整體上對一個幼兒或幾個幼兒進行深入考察，以了解在對其實施了一系列感恩教育之后，幼兒的發(fā)展過程及詳細情況。

4、行動研究法：主要采用計劃、實施、評價和反思四個步驟，著重分析自然狀態(tài)下在幼兒園實施感恩教育出現(xiàn)的問題，對幼兒參與的各項活動作現(xiàn)場記錄與研究，注重觀察和資料的搜集，不斷提出改進教育的方案和計劃，進一步充實和修正方案，調(diào)整教師的教育教學(xué)行為和方法，不斷提出新的目標。

5、觀察法：將幼兒置于自然狀態(tài)下，研究者有目的，有計劃，有系統(tǒng)地對被觀察對象的外部表現(xiàn)作直接觀察，并進行詳細地記錄，收集有關(guān)事物的資料，然后加以分析解釋，獲得對所有研究問題的認識，得出感恩教育的成效。

（一）準備階段：（20xx年10月——20xx年11月）。

組織研究隊伍，反復(fù)討論，擬定研究方案，并通過方案明確了目的、任務(wù)、主要內(nèi)容、主要方法、具體步驟、職責(zé)分工等。

（二）實施階段：（20xx年11月——20xx年11月）。

1、20xx年10月起本人到圖書館、書店查閱大量與本課題研究相關(guān)的文獻資料，并將這類文獻進行搜集，并初步整理、分析。

2、分階段、分步驟地實施感恩教育的研究。重要圍繞“感恩父母”、“感恩老師”、

“感恩同伴”三個方面進行活動方案設(shè)計，并通過多途徑參與，多形式促進和激發(fā)幼兒的興趣，使其真正體驗感恩并樂于實踐感恩。

（三）結(jié)題階段：（20xx年11月——20xx年11月）。

在前面兩個階段研究與實踐的基礎(chǔ)上，對各種觀察記錄、表格等資料進行整理分析，形成本課題的研究報告。驗證在5——6歲幼兒身上進行感恩教育的可行性和教育價值。

（一）融于生活，滲透積累。

為使感恩教育成為一種自覺和行為，我們把感恩教育貫穿于幼兒的談話、游戲、活動、突發(fā)事件等日常生活的各個環(huán)節(jié)，注意教育的一貫性和一致性，堅持常規(guī)要求貫徹始終。

立項課題開題報告篇八

的物理學(xué)家愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。何謂有價值、有創(chuàng)見性的問題？這樣的問題從何而來呢？這需要研究者長期實踐、細心觀察和深思熟慮。當(dāng)課題或自己提出的問題贏得社會認可后，就要把自己的研究方案設(shè)計好，即撰寫科研課題開題報告。

科研課題開題報告（研究設(shè)計）就是課題研究方案的設(shè)計、規(guī)劃和制定。換言之，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準的選題計劃。開題報告主要說明這個課題有價值進行研究，自己有條件進行研究以及準備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。

撰寫科研課題開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新新知，不是可有可無的。正如學(xué)者文翁說過，“搞好開題報告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計”。制定課題研究計劃和安排，是為解決自己提出的問題提供探索的途徑?？蒲姓n題開報告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用。對于科研經(jīng)驗較少的人來講，一個好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進行一段時間后不知道下一步干什么的情況，保證整個研究工作有條不紊地進行?？梢哉f，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒有科學(xué)的開題報告（研究設(shè)計），就沒有科學(xué)而有價值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強，開題論證問題越來越受到教育科研管理部門的重視。

寫好科研課題開題報告要了解它們的基本結(jié)構(gòu)與寫法，但“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，重要的還是要做好基礎(chǔ)性工作。首先，要了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況。研究工作最根本的特點就是要有創(chuàng)造性，熟悉了別人在這方面的研究情況，才不會在別人已經(jīng)研究很多、很成熟的情況下，重復(fù)別人走過的路，而是站在別人研究的基礎(chǔ)上，從事更高層次、更有價值的東西去研究；其次，要掌握與研究課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識。理論基礎(chǔ)扎實，研究工作才能有一個堅實的基礎(chǔ)，否則，沒有理論基礎(chǔ)，你就很難深人進去，很難有真正的創(chuàng)造。因此，我們進行科學(xué)研究，一定要多方面地收集資料。要加強理論學(xué)習(xí)，只有這樣制定出的報告和方案才能更科學(xué)、更完善。

撰寫開題報告是進行科研課題申請的首要工作。通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題，究竟想做什么，想得到什么，怎么做，能否達到自己的預(yù)期目標？若分析后覺得不現(xiàn)實，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標，使課題目標的達成有可能性，從而避免“大題小作”或“小題大作”。課題開題報告的寫法根據(jù)課題研究的類別略有不同。但一般地說，科研課題開題報告主要包括以下幾個方面：

（一）課題名稱。

1、名稱要準確、規(guī)范。

準確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚，比如“小學(xué)語文指導(dǎo)自主教學(xué)模式研究”，這里研究對象就是小學(xué)語文教學(xué)，研究的問題就是指導(dǎo)自主教學(xué)法。有時候還要把研究方法寫出來，例如“小學(xué)生心理健康教育實驗研究”，其研究的對象是小學(xué)生，研究的問題是心理健康教育，研究的主要方法是實驗法，這就說得很清楚，別人一看就知道這個課題是研究什么。而有些課題名稱則起得不是很準確。如，“集中識字，口語突破”這個名稱，別人只看題目，就無法看出研究的是什么問題，好象是語文，又象是英語，是中學(xué)或是小學(xué)，是小學(xué)高年級還是小學(xué)低年級更沒辦法看出來。若改為“集中識字，口語突破——小學(xué)英語教學(xué)模式研究”，這樣就一目了然了?？傊n題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準確地把你研究的對象、問題概括出來。

規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學(xué)。如“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂教學(xué)效率”，這個題目如果是一篇經(jīng)驗性論文，或者是一個研究報告，筆者覺得不錯，但作為課題的名稱就不是很好，因為課題就是我們要解決的問題，這個問題正在探討，正開始研究，不能有結(jié)論性的口氣。

2、名稱要簡潔，不能太長。

不管是論文或者課題，名稱都不能太長，要簡明扼要，通俗易懂，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過20個字。但要盡可能表明三點：研究對象、研究問題和研究方法。

（二）課題研究的目的、意義。

立項課題開題報告篇九

內(nèi)容：

（1）。研究對象。

選擇北京市南京市各級各類幼兒園各四所，分別為公辦幼兒園，民辦幼兒園，街道幼兒園，合資幼兒園。調(diào)查對象主要為幼兒園的英語教師和參與英語教育的部分幼兒的家長及幼兒三個群體。

（2）。研究方法。

本研究采取觀察法，問卷調(diào)查法，訪談法等方法進行研究。首先將深入到幼兒園教學(xué)實踐中，對班級英語教學(xué)進行觀察，分析幼兒園英語教學(xué)現(xiàn)狀。然后針對一些問題對家長教師進行問卷，從而分析得出現(xiàn)階段存在的問題。

調(diào)查過程中，每到一所幼兒園，先向園長講清楚本研究的目的，在取得園長支持的基礎(chǔ)上再和教師聯(lián)系取得她們的同意，以便得到幼兒園積極配合進而收集到真實的信息：在英語活動觀察以及訪談對象的選擇上盡量兼顧各種情況，從而使調(diào)查結(jié)果具有較好的代表性和較高的效度。

1問卷法。本文中所調(diào)查的對象包括家長和教師，調(diào)查家長的主要目的是了解先階段家長對開展幼兒英語教學(xué)的認識以及配合程度。調(diào)查教師的目的關(guān)鍵是了解當(dāng)前幼兒教師對幼兒英語教的認識，教授的內(nèi)容以及教學(xué)方法有哪些，自身存在著哪些問題。

2觀察法。觀察教師典型的教學(xué)活動設(shè)計中幼兒及教師的表現(xiàn)，從中發(fā)現(xiàn)問題的根源。

3訪談法對幼兒，教師，家長進行一些有針對性的訪談，以此來深入了解現(xiàn)狀。

參考文獻綜述：

一問題的提出。

八十年代后，隨著我國改革開放，我國與世界的聯(lián)系越來越緊密，作為與世界交流的工具，英語的重要性受到了人們的關(guān)注，掀起了學(xué)習(xí)英語的熱潮，因此緊密關(guān)聯(lián)的幼兒英語教育也引起了人們的普遍關(guān)注，教育機構(gòu)與幼兒家長開始把大量精力投入到幼兒英語中，國家教育部于20xx年頒布了《英語課程標準》，將英語正式納入小學(xué)必修課程，一些發(fā)達省份要求有條件的小學(xué)從一年級起開設(shè)英語課程，所有這一切都把英語學(xué)習(xí)推向了高潮，也使英語學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出低齡化的趨勢。幼兒園階段作為兒童語言發(fā)展的關(guān)鍵期和英語教育的最基礎(chǔ)階段，隨著近年來不斷掀起的英語學(xué)習(xí)熱潮，在幼兒園開設(shè)英語課程，得到了社會廣泛的關(guān)注、認同和有識之士的贊同、積極支持。尤其當(dāng)國家教委基礎(chǔ)教育課程教材研究中心明確提出，“在幼兒園進行兩種語言教育”以后，幼兒學(xué)習(xí)英語已成為大勢所趨。在這樣的社會背景下，我國幼兒園英語教學(xué)以多種方式在眾多的幼兒園開設(shè)，并且在爭論聲中獲得了很大的發(fā)展。

學(xué)術(shù)界對幼兒園英語教學(xué)褒貶不一，眾多學(xué)者持有不同意見，但是卻一直受到幼兒園和家長的歡迎，主要是因為現(xiàn)在社會對于英語人才的大量需求，以及社會對于幼兒園實施英語教學(xué)的盲目追捧等。再縱觀實行英語教學(xué)的這些年，不難發(fā)現(xiàn)耗時耗力卻難以取得理想的效果，許多幼兒園的英語教學(xué)，非但沒能給幼兒帶來語言學(xué)習(xí)上的快樂，反而加重了幼兒的學(xué)習(xí)負擔(dān)。

立項課題開題報告篇十

研究背景。

新中國成立的初期，我國的法治實踐曾有過一段輝煌的成就，但是十年__，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。在改革開放以后，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國的法治建設(shè)取得了很大的成就，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立，中國已在根本上實現(xiàn)從無法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變。但同時中國的法治建設(shè)也暴露出了很多問題，主要體現(xiàn)在形式法治與實質(zhì)法治之爭的過程中。首先，由于中國的法律體系是自上而下建構(gòu)而成。在法治建設(shè)過程中重點受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會事實以及規(guī)則與事實之間的關(guān)系則沒有得到足夠的重視。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實生活無關(guān)而被無視，要么因其與社會風(fēng)俗、生活慣例不同而沒有得到人們的自覺有效的遵守。其次，西方權(quán)利話語的力量在立法及司法實踐中被人為放大，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外。形式法治在法治實踐中暴露的問題，凡此種.種，不再一一列舉。

針對法治實踐中出現(xiàn)的種.種問題，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國法學(xué)實踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題。目前中國的改革進程已步入深水區(qū)，面對著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟和社會生活，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時代的變化，妥善解決社會生活中出現(xiàn)的新問題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期;如何能夠在司法實踐中既排除了其它干擾，保持形式法治的純潔性實現(xiàn)程序正義，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會習(xí)俗為代價。面對諸多難題，筆者認為僅僅分析實證主義法學(xué)的對法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問題的，必須結(jié)合法社會學(xué)的實證調(diào)查、自然法學(xué)的價值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國法學(xué)理論界面臨的困境。而作為分析實證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實，通過制度事實理論，能夠綜合的運用分析實證的研究方法、社會實證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此，制度法學(xué)的制度事實理論如果能被我國法學(xué)理論界認真研究、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國的法治實踐。除此之外，本人因在讀書、上課，參加學(xué)術(shù)沙龍、讀書會的過程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問題意識認真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度_》，并對制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度_的材料。這也是選擇本題的背景原因之一。

研究意義。

理論意義：以實踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實理論在吸收西方的分析實證主義法學(xué)理論精華的同時，對法學(xué)展開解釋學(xué)的、社會實證的研究，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實現(xiàn)了對法學(xué)更加深刻的理解。這也對中國的法學(xué)理論界自覺的開啟一個研究具有本土特色的法學(xué)的新時代具有重要的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)實意義：在中國面臨社會轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實現(xiàn)從人治向法治，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變，是時代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國人的實質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實理論在堅持法律實證主義立場的同時，實現(xiàn)了道德、規(guī)則和事實三者之間的溝通。對我國的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。

文獻綜述。

除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外，筆者目前沒有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章，此外對制度法學(xué)的制度事實理論在博士或者碩士論文中進行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實》中的第一章“法律事實的概念”里曾有一小節(jié)來專門討論法律事實與制度事實的關(guān)系。他認為制度事實與法律事實不同，制度事實是立法者為了實現(xiàn)對復(fù)雜的社會生活進行調(diào)整，而經(jīng)過理性的抽象所概括出來的事實。因此，制度事實是立法者通過對復(fù)雜的具體事實進行抽象的概括而形成的抽象事實。所以當(dāng)具體的法律事實發(fā)生以后，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實對具體的糾紛做出裁決。一個法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個部分，而他認為制度事實就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式。而且他還認為，法官能夠?qū)]有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中，因此在面對復(fù)雜的案情變化時，法官可以依據(jù)原則中的制度事實對案件進行格式化的裁決。而法律事實與制度事實完全不同，是一種具體意義上的事實。現(xiàn)實生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實就是法律事實。因此，他認為制度事實與法律事實的根本區(qū)別在于，制度事實是一種立法角度上的事實，而法律事實是司法角度上的事實。

綜上所述，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實理論的有限材料，認為各個學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué)、分析實證主義法學(xué)、法社會學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對于制度法學(xué)的制度事實理論的來源、特征，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對中國法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述。本文的寫作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方_上的開放性，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。

研究思路與研究方法。

研究思路。

從改革開放至今，在短短的30多年的時間里，中國便建立起了完善的法律體系，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就。但是，這種在立法方面取得成績，并沒有掩蓋司法現(xiàn)實方面所遭遇的困境。如反映法律與道德之爭的“瀘州_繼承案”、反映法律與社會現(xiàn)實之間存在張力的“吳英集資案”、(雖然案例并不新穎，但是如果我們不做改變的話，誰能保證日后就不再發(fā)生了呢?)以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問題等，這種.種問題處處都在暗示著一種沒有道德支撐的、與社會現(xiàn)實相脫離的只依賴強力而存在的法律規(guī)范在實際運作過程中的軟弱無力。但是，我并不是在否認離開強力的法治是可行的。恰恰相反，我的觀點是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強力。而我國在形式法治的建設(shè)方面，付出的努力雖然可圈可點，但取得的成效，卻不盡人意。因為大量的不符合程序正義的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒圖故意_、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過程中的刑訊逼供、非法取證等問題。

我國目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅持形式法治的同時，借鑒和吸收實質(zhì)法治的理想成分;如何能夠在堅持程序正義的同時，也滿足實質(zhì)正義的要求;如何能夠?qū)翌C布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?我國的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問題，如果沒有，那問題又出在哪?我?guī)е@一系列的疑問，最終，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度_》中找到了答案。

在西方，20世紀以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的形式法治的大廈不斷的受到來自新自然法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實主義法學(xué)派的攻擊。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn)，并再次強調(diào)法律的道德基礎(chǔ);經(jīng)濟法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析;社會法學(xué)派注重對影響法律的社會現(xiàn)實因素的考察，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對分析實證主義法學(xué)的強力挑戰(zhàn)。它們的產(chǎn)生本身便說明了法治實踐中存在的問題。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律、事實的制度法學(xué)的制度事實理論應(yīng)運而生，并很好的滿足了實踐的需求。

而目前中國法治建設(shè)的實踐中出現(xiàn)的問題是，如何能夠把形式法治和實質(zhì)法治進行很好的結(jié)合，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價值觀念相沖突的矛盾。這是時代給我們的任務(wù)。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似。因此筆者認為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方_上的開放性特征，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。

研究方法。

本文主要采用文獻考察、比較分析和實證分析相結(jié)合的方法。首先通過搜集和查閱相關(guān)的文獻資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。然后在此基礎(chǔ)上，通過對自己收集到的文獻認真的閱讀和比較分析，得出結(jié)論，完成自己的學(xué)位論文。

研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)安排。

本文旨在通過對制度法學(xué)制度事實理論的解讀，指出制度事實對制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法_用制度事實理論實現(xiàn)的對以往法學(xué)流派瓶頸的突破。最后論述了制度事實理論對中國法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義。

本文分為五大部分。第一部分是緒論，論述了本文的研究背景、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容;第二部分是制度事實范疇研究;第三部分是制度事實對法律本體論的貢獻;第四部分是制度事實對于法學(xué)方_的貢獻;第五部分是制度法學(xué)的制度事實理論對中國的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。

創(chuàng)新點。

本文寫作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個方面對制度法學(xué)的制度事實范疇進行了認真的分析研究。通過以上分析，筆者認為制度事實是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點以及綜合運用分析的、實證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ)。制度法學(xué)通過制度事實的理論得以將價值、規(guī)范、事實的因素融合進法律的概念之中，實現(xiàn)了對法律實證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時也揭示出了法律的制度事實理論對處于社會轉(zhuǎn)型期的中國法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義。

一、選題來源與研究背景。

當(dāng)前，對于整個世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過度物質(zhì)化的傾向，這是一個可見的事實。它的威脅在于，人類社會“在物質(zhì)進步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價值”.毫無疑問，這是全球化所帶來的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來，這一文明對于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運動時期所確立的文化方向，將注意力過度集中在技術(shù)和消費的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會真正福祉的問題。

(一)全球設(shè)計的危機。

當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說是前所未有。

而這一現(xiàn)象并非無源之水，而是以發(fā)軔于18世紀的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進程中，設(shè)計扮演著極為重要的角色，它們既是動因，也是果實。作為極其重要的社會現(xiàn)象，設(shè)計的進化受到社會力量的塑造和鼓動。與此同時，它也反過來為社會帶來深刻而復(fù)雜的影響。

這個世界即使從總體上來看更加趨于平等和民主，但是我們也無法忽略這樣的現(xiàn)實，即這里還存在著相當(dāng)嚴峻的貧困、不公正、殘酷和_的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個問題，即我們應(yīng)該如何在這個越來越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時也更安全、更人道。

(二)當(dāng)下國內(nèi)的設(shè)計現(xiàn)實。

在全球化的當(dāng)下，中國迎來了它最為繁榮和活躍的時期，改革如今已經(jīng)到達“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國際趨勢，進行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟、政治、文化、技術(shù)等各個層面逐一展開。反思改革開放以來的設(shè)計發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們的設(shè)計取得了很大的突破，國人對于設(shè)計的了解和期待也在不斷加深。于此同時，我們也不得不承認，我們的設(shè)計還有嚴重的不足，總體說來，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計，以及負責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計，我們距離“設(shè)計大國”、“創(chuàng)新大國”、“軟實力大國”的目標，還相差甚遠。在實踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個嚴重的問題，一是批評乏力，二是_缺失，它們實際上又是一體的。

就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計的道德力量，對于增進我國社會的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個體的內(nèi)在幸福感，無疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個社會的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動中國設(shè)計的批評規(guī)范化，推進_議題的常態(tài)化。它們將會在今后中國社會的發(fā)展中變得更加生動、人性化，會逐一體現(xiàn)在設(shè)計實務(wù)當(dāng)中。

(三)初步的看法。

在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計內(nèi)在的價值和意義。而一個多世紀以來，隨著設(shè)計和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計的“全景圖”,一個正在逐漸生成的文化和社會現(xiàn)象。而當(dāng)前越來越細化的設(shè)計教育分科，這就進一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個概念、這個行為的某些真正重要的意義和價值，馬格林指出，“將設(shè)計作為一種廣義的人類活動來討論便會處于低層次的發(fā)展階段”.

中國設(shè)計之弊雖與批評缺失有關(guān)，但從根本來看，卻是因為當(dāng)前的社會缺少應(yīng)有的價值觀念。正因為如此，我們的生活和設(shè)計才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計和批評的雙重失落：它們無法產(chǎn)生互動(與此同時，虛浮的設(shè)計和偽劣的批評卻在大行其道)。

因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計與_議題的關(guān)系，而這不僅是推動設(shè)計健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國命運的現(xiàn)實命題。

從_角度切入對設(shè)計批評的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠不夠成熟，但當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計批評研究還是顯示出了多種可能性，如果從_角度切入設(shè)計批評研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計活動接受社會反饋的過程，是健康有序的設(shè)計活動中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說是另一種形式的設(shè)計生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會活動(當(dāng)然也包括設(shè)計)背后的根本動力，是設(shè)計的價值觀所在--筆者認為，它們都關(guān)乎設(shè)計活動的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計的外在形式，而后者則是設(shè)計的內(nèi)在動因，它們是相輔相成的關(guān)系。

二、中外文獻綜述。

(一)設(shè)計批評的國內(nèi)外研究情況。

眾所周知，設(shè)計理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個世紀以來，它一直都對其他門類的設(shè)計學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠的影響，在建筑和設(shè)計形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀30年代以來，隨著設(shè)計在人類社會生活中的地位日益凸顯，設(shè)計學(xué)的獨立性也開始引發(fā)人們的關(guān)注。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計批評的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國成立以來，梁思成在1955年對北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動就是知名的歷史公案，是非常重要的批評事件，顯示出建筑界當(dāng)時對于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計批評的真正起步卻要等到改革開放之后，從那時起，設(shè)計批評的活動才逐漸展開，而相關(guān)的設(shè)計批評研究則在此后跟進。從1990年代后期開始，設(shè)計批評開始隨著中國社會發(fā)展中設(shè)計議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計批評與設(shè)計史、設(shè)計理論的互動也越來越頻密。在此過程中，一些中青年學(xué)者也開始進入到這個領(lǐng)域。就總體而言，國內(nèi)的設(shè)計批評和設(shè)計_的研究都是起步不久，大約從2000年前后起，論文和專著進一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對于問題的思考深度也在大大加深。

就目前情況來看，設(shè)計批評對于大多數(shù)設(shè)計圈內(nèi)人來說，它已經(jīng)由一個比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實相比這還遠遠不夠的，對于中國這樣一個缺乏批評傳統(tǒng)、批評氛圍比較稀薄的國家來說，深入扎實地探討設(shè)計批評，對其相關(guān)基礎(chǔ)概念進行挖掘、梳理，將會是一份長期的工作。

此外，關(guān)于設(shè)計批評的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評是一種學(xué)術(shù)立場而非道德罵場”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計批評的身份焦慮”(蘆影,2010年)、“建構(gòu)一種批評的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計批評的類型研究”(劉震,2010年學(xué)位論文)、“從設(shè)計批評的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。

批評從來都不曾被局限于設(shè)計專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時更為久遠的藝術(shù)批評、建筑批評、文藝批評一樣，本身就是一個開放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計之外的各類知識的積極融入。這些知識來源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個學(xué)科，例如社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、_學(xué)等等。這些專家所思考的視覺未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評實踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開。消費社會就是關(guān)注的“靶子”之一，社會學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時代的來臨》(2007年)就是一部重要的著作，本書從消費的角度著手，對當(dāng)前國內(nèi)的社會景況做出分析?？梢灶A(yù)見的是，設(shè)計批評走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢，而且也將成為設(shè)計學(xué)自身的一種要求。

事實證明，設(shè)計批評的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對自身的文明基因，設(shè)計批評也需要有屬于我國自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國設(shè)計的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會、文化、_維度，探索具有本土意義的批評范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實踐性還需要進一步的觀察和論證。但這一范式對于完善我們的設(shè)計批評，建立中國設(shè)計批評的_標準而言，卻具有開拓性的意義。

針對設(shè)計史以及重要設(shè)計流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計批評的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計學(xué)院教育思想研究”(徐昊，2010年學(xué)位論文)、“英國工藝美術(shù)運動設(shè)計思想研究”(廖前蘭,2008年)、“都市烏托邦的批評理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，2003年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計批評觀”(關(guān)玲,2008年學(xué)位論文)、“批評包豪斯”(翟墨，2003年)、“事實與價值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，2007年學(xué)位論文)等等。

針對那些專門的設(shè)計領(lǐng)域、設(shè)計專業(yè)，批評的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計批評的思考幾乎都是下意識地圍繞著工業(yè)設(shè)計展開，嚴格地說來，這當(dāng)然和設(shè)計史研究歷來偏重工業(yè)設(shè)計的傾向不無關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計“一家獨大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動畫專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評研究正配合著批評實踐的展開而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫的《服裝評論》(2011)，該書針對中國服裝設(shè)計的發(fā)展進行了深入的有針對性的批評研究，對于當(dāng)下的服裝設(shè)計批評的發(fā)展傾向有著全局式的認識，同時又不乏對歷史的回望、關(guān)照，不失對服裝設(shè)計自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計領(lǐng)域，俞孔堅也憑借著他一系列的專業(yè)實踐和帶有明顯批評思考的著作而推動了設(shè)計的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(2003)、《回到土地》(2009)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。

2.國外研究情況。

就設(shè)計批評在國外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來看，它要早于國內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計的批評來看，它應(yīng)以19世紀中葉作為起點，但其雛形又可以追溯到18世紀的啟蒙運動時期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評的行為和范式形成的時間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長的發(fā)展之后，批評在西方設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺意識，熔鑄到人們的設(shè)計意識當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評意識的存在。

1970年代有標志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實的世界設(shè)計》(1972)，作為橫跨設(shè)計批評和_兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書反映出20世紀70年代對于資本主義設(shè)計問題的_和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計_概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會道德等方面對現(xiàn)代設(shè)計進行了深度的反省，設(shè)計_從這時起，展示了設(shè)計_思考的多元性。書中還以大量的實例，證明了設(shè)計_問題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計的局限性，以及設(shè)計發(fā)展有可能達到的水平。

(二)設(shè)計_的國內(nèi)外研究情況。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計_問題的思考在最近數(shù)十年來也得到了長足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計_討的討論搭建了話語平臺，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會議先后進行。例如，2003年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計_：從人機適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對這一問題做過最初的討論。

由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院共同主辦的“2007全國設(shè)計_教育論壇”在杭州舉行，此次大會以“高等院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的設(shè)計_教育問題”為主題，圍繞設(shè)計_的內(nèi)涵、設(shè)計_與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計_和設(shè)計_教育問題等議題展開討論，論壇結(jié)束后通過了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計_反思的倡議》.

一些重要的設(shè)計展覽也開始針對設(shè)計的_問題進行反思和總結(jié)。這類活動并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會議等活動，從而增進了_議題思考的深度。2009年度10月26日到30日，在北京召開了“北京世界設(shè)計大會暨首屆北京國際設(shè)計周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對話及跨界的全球合作)。本屆大會的主題是“信”,下設(shè)四個專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負擔(dān)”、audrabuck-coleman、markbiddle等美國學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計教育中的_思考”.

此外，一些大型展覽、博覽會也在中國相繼召開，這不僅有力地拓展了國內(nèi)設(shè)計界的專業(yè)視野，增進了他們對某些普適的設(shè)計價值的認識，同時也有力地加強了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計_這類看似枯燥的議題也能夠為大眾所了解，進而促進他們的認同。例如，2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會以“和諧城市”作為理念，對中國文化的和諧、中庸理念進行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計_議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動了設(shè)計_學(xué)和設(shè)計實踐的結(jié)合。

除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會議和論壇活動之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動也在不斷涌現(xiàn)，反映出_思考的多層次性和議題的多元。例如，2010年9月17日，北京市級人才強教項目建筑_學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團隊舉辦“建筑_與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，_問題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動的目標，它正在成為社會各界受關(guān)注的焦點;同時作為一個全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會議論壇構(gòu)成了一個目標極為明確的整體，往往也是其中一個非常重要的組成部分。例如在2011年成功舉辦的“北京國際設(shè)計周暨首屆北京國際設(shè)計三年展”是近年來具有國際水準的大型設(shè)計活動，本次活動以“仁：設(shè)計的善意”為主題--這本身就是一個相當(dāng)鮮明的信號，無論是“仁愛”,還是“善意”,都直接指向_問題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問題很多，在分論壇部分：社會、能源、環(huán)境保護、城市化和全球化、弱勢群體，消費批評和設(shè)計_等等都被。對于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國設(shè)計界對于自身文化傳統(tǒng)和價值觀的再度肯定。

隨著設(shè)計_逐漸在國內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對這個人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開序幕，其中楊瑩(中國美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計理論研究”(2008)。

該文從戰(zhàn)后設(shè)計的消費社會背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對其思想，即設(shè)計師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了_議題與設(shè)計師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計師責(zé)任思考，建立了理論的高度。

周博的《現(xiàn)代設(shè)計思想史》(2014)是近年來相關(guān)著作中頗為扎實、穩(wěn)健的一部。對西方設(shè)計_做了總體性的回顧，對二戰(zhàn)后的設(shè)計_發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計思考進行了評述，將帕帕奈克的設(shè)計_思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書將帕帕奈克的思想放在設(shè)計_的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進行梳理和考察，這一方面表明了_議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅實的核心理念，另一方面也反映出對帕帕奈克前瞻性的、獨特性的設(shè)計思考。

近年來，以“設(shè)計_”為主題進行申報的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀西方設(shè)計思想研究”(2009年，周博)、“19世紀后半葉英國設(shè)計思想述評”(2012年，周志)、“中國節(jié)約型社會的造物設(shè)計思想研究”(2013年，楊先藝)等等。

_議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計、建筑的研究也自然歸屬于這個領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計、女性的建筑設(shè)計教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個問題進行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會生活中的_境遇。這種將女性主義作為切入點的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實，是對以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實兩個層面的重要意義。

2.國外研究情況。

建筑批評和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書中有清楚的呈現(xiàn)。

在近來的許多設(shè)計史著作中，有許多都會很自然地涉及到對設(shè)計批評和_問題的描述，因為在現(xiàn)代設(shè)計史的寫作過程中，這些內(nèi)容幾乎總是會十分自然地融匯進來。

比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀的設(shè)計》一書，就有“設(shè)計與社會責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來西方各國設(shè)計與設(shè)計的社會責(zé)任的互動關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計界和制造業(yè)對于消費者群體利益的思考和認識。諸如戰(zhàn)后的英國、美國設(shè)計界對于消費者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計師對于大眾健康，以及對于環(huán)境問題的關(guān)注。

從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來設(shè)計道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計界對于這一問題的回應(yīng)，同時還探討了綠色設(shè)計。

而在《真實的設(shè)計：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺識別》一書中，針對荷蘭在20設(shè)計的平面設(shè)計的發(fā)展進行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計師對于自身設(shè)計文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計與企業(yè)文化的關(guān)系展開的諸多思考。例如，保羅·貝茨(paulbetts)的《日常用品的_：一部西德工業(yè)設(shè)計的文化史》(2004)(《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》)在關(guān)于西德設(shè)計發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對于德國設(shè)計思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計設(shè)計理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計批評論著，但有助于我們了解德國設(shè)計教育發(fā)展的基本情況，批評的意識也就自然地融入其中。

此外也有專門的設(shè)計評論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計論文集《人造世界的策略》(2002年)，其中有多篇文章涉及_議題，對在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進行設(shè)計_的發(fā)展進行了思考。他指出了設(shè)計_發(fā)展的滯后性，認為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評的層面，就會使得議題變得空泛無力。真正重要的是，要積極推動_議題朝著現(xiàn)實的方向去發(fā)展，令_議題與當(dāng)下的現(xiàn)實環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對于設(shè)計師來說，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費文化之外構(gòu)想出一些切實可行的設(shè)計實踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認為，_的思考需要結(jié)合實際的設(shè)計項目進行，方才具有實質(zhì)意義。

在近年來的很多設(shè)計研究文獻中，也都會針對設(shè)計的“社會價值”、設(shè)計的“_價值”、“道德”等展開相關(guān)的研究，這個部分的內(nèi)容實際上就是對設(shè)計_問題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計師、作家基斯·杜思特(keesdorst)的《了解設(shè)計》(《understandingdesign》)一書，就對設(shè)計的道德價值和設(shè)計師的責(zé)任問題進行了論述。

此外，設(shè)計_也在今天西方的設(shè)計實踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計教育家，同時也是設(shè)計師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計研究中注入了對“人-機”情感問題的思考。他的著作《設(shè)計心理學(xué)3:情感設(shè)計》就重點探討了這個問題，他在該書書中，將設(shè)計分為三個層次，即本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計。這三個層次的設(shè)計從根本上看，共同滿足了我們對于設(shè)計的需求，設(shè)計的體驗就建立在這樣三個層次當(dāng)中，人和設(shè)計之間的交流就是通過這樣三個層次建立起來。人對于設(shè)計的多層級的需求，實際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對于當(dāng)下和未來的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計將要全面地回應(yīng)這些問題。因此，這實際上也就通過具體的案例，說明了人的_問題的多種需求。諾曼通過大量的實例和論述，向我們表明，設(shè)計需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。

2002年，美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長威廉·麥唐諾(williammcdonough)和德國呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(michaelbraungart)(前者是“永續(xù)建筑運動”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟的設(shè)計提案》(《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》)，這也標志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開始著手推動可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟的角度入手，以設(shè)計作為引擎，來推動社會良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書的獨特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。

三、研究目的、意義和研究方法。

研究目的：

作為我國設(shè)計學(xué)科的新興議題，“設(shè)計批評”的研究可以有多種路徑、多重選擇。

事實上，設(shè)計批評和設(shè)計_有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來研究，將不失為一種可行的路徑，因為它們都關(guān)乎設(shè)計的本質(zhì)。批評是推動設(shè)計的方法、手段，而_則是設(shè)計的立場、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對于設(shè)計批評和設(shè)計_的研究都在不斷推進當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來作專題討論的。

研究意義：

(一)本研究有助于增進對西方設(shè)計批評和設(shè)計_議題的全面理解，這也是對慣常的設(shè)計史研究的有益補充，有助于我們推動國內(nèi)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)和完善?，F(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計學(xué)科的發(fā)展來看，我們很有必要加強現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動當(dāng)下“設(shè)計批評”的實踐和研究，我們有必要從“設(shè)計_”入手，進一步思考設(shè)計批評的理論構(gòu)建。

(二)本研究有助于增進我們對設(shè)計學(xué)本體的認識。有力地增強設(shè)計批評與設(shè)計_、設(shè)計史、環(huán)境議題、社會學(xué)的橫向交流，從而夯實當(dāng)前設(shè)計學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計自身具有和各類社會議題進行橫向交流的可能，證明了設(shè)計學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃堋ＴO(shè)計批評始終受到來自各種社會文化、經(jīng)濟因素的主導(dǎo)。

(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿赢?dāng)下國內(nèi)設(shè)計批評的發(fā)展。通過對西方設(shè)計批評在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對于當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計批評發(fā)展狀況的把握，提升我們的實際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實情境中有所超脫，通過回溯現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的原點，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗。

四、研究難點與創(chuàng)新點。

通過技術(shù)、審美、社會和生態(tài)這四個基本維度，課題對現(xiàn)代西方設(shè)計批評的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計與西方社會充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無法相互分離，彼此之間有時噓寒問暖，有時也齟齬不斷。

可以說，在設(shè)計發(fā)展的目標和人類真實需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的_驅(qū)動下，有時可能制造出不合格的設(shè)計、“壞設(shè)計”,甚至是_的設(shè)計，而這已經(jīng)為歷史所證實。

此外，這里還有以下幾個問題需要思考：

首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢，似乎談?wù)揰，試圖否認人類的中心地位。對于這種論調(diào)，在筆者看來，不僅顯得不誠實，而且也是自欺欺人的。對“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實，對這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實踐活動中目標的模糊--這就如同一個沒有主語的句子一樣，它無法準確傳遞信息--任何企圖否定這一事實的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時出現(xiàn)的。

其次，研究設(shè)計_，為了防止這個議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時也可以是作為個體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個核心來展開思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場來思考設(shè)計批評與設(shè)計_問題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運動的、發(fā)展的、開放的。

再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費社會帶給人類的影響，倘若無視、或者回避人類在近兩個多世紀以來的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運動以來的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時也要以敏銳的直覺，去判斷技術(shù)理性帶來的異化。

最終，本課題所探討的設(shè)計批評指向了_的議題，設(shè)計在_這個層面上的意義得到凸顯。這會觸及不同層面的問題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對人類個體、社會和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標的擴大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的_思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過程。

五、研究思路與基本框架。

第一章西方設(shè)計批評的歷史追溯。

第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷。

一、_的價值：造物與_的和諧統(tǒng)一。

二、對待技術(shù)的態(tài)度。

三、對待奢侈品與消費的態(tài)度。

四、理性的原則。

第二節(jié)啟蒙運動時期。

一、理性主義的崛起：批評的基礎(chǔ)。

二、批評與_價值。

第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計的多元維度。

第二章設(shè)計批評的技術(shù)維度。

第一節(jié)工業(yè)革命與社會進步。

第二節(jié)人性化議題：人與機器的抗爭、妥協(xié)。

一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)。

二、19世紀英國對待工業(yè)化和設(shè)計的反思。

三、穆特修斯的選擇：個性化，還是標準化?

四、美國工業(yè)的選擇：歡迎機器，但要適度。

第三節(jié)烏托邦議題：人與社會的融合。

一、設(shè)計與“的善”

二、格羅皮烏斯的教育嘗試和_思考。

三、納吉的教育與思考：以人為中心。

第三章設(shè)計批評的審美維度。

第一節(jié)個人主義、審美與消費社會。

第二節(jié)裝飾議題：誠實與虛偽。

一、不合時宜的裝飾。

二、裝飾之罪。

第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人。

一、個人主義與商業(yè)活動。

二、消費社會的矛盾性：個人與社會的分離。

三、對廣告和商業(yè)文化的批判。

四、對廢止和“流線型”的迷狂。

第四章設(shè)計批評的社會維度。

第一節(jié)平等與安全的議題。

一、時尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”

二、安全：由“消費者”轉(zhuǎn)向“用戶”

三、設(shè)計師的覺醒。

第二節(jié)設(shè)計師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷。

一、包豪斯的影響。

二、要求理性的聲音。

三、在科學(xué)之外尋求人性。

第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻。

一、對消費社會的批評。

二、對設(shè)計師的定位。

第五章設(shè)計批評的生態(tài)維度。

第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫。

一、過度膨脹的技術(shù)文明。

二、越演越烈的環(huán)境壓力。

第二節(jié)人-社會-自然：從分離到統(tǒng)一。

一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計觀。

二、由“個體”走向“共同體”

第三節(jié)回歸整體的設(shè)計批評。

一、新的_思考與可持續(xù)發(fā)展。

二、回歸整體的設(shè)計批評。

三、面向大眾的設(shè)計批評。

第六章設(shè)計批評的主體。

第一節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計改革者。

第二節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計教育。

第三節(jié)設(shè)計批評與職業(yè)設(shè)計師。

第四節(jié)設(shè)計批評與大眾。

六、寫作計劃。

(略)。

七、參考文獻。

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2.杜維明，《對話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年。

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隨著新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深人，教師成為研究者的觀念逐漸深人人心。開展和參與課題研究是教師獲得自我持續(xù)發(fā)展能力的途徑。事實證明，通過開展課題研究，邊學(xué)習(xí)邊做課題，邊研究邊實踐，逐漸成為研究型的教師不乏其人。

的物理學(xué)家愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。何謂有價值、有創(chuàng)見性的問題?這樣的問題從何而來呢?這需要研究者長期實踐、細心觀察和深思熟慮。當(dāng)課題或自己提出的問題贏得社會認可后，就要把自己的研究方案設(shè)計好，即撰寫科研課題開題報告。

科研課題開題報告(研究設(shè)計)就是課題研究方案的設(shè)計、規(guī)劃和制定。換言之，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準的選題計劃。開題報告主要說明這個課題有價值進行研究，自己有條件進行研究以及準備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。

撰寫科研課題開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新新知，不是可有可無的。正如學(xué)者文翁說過，搞好開題報告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計。制定課題研究計劃和安排，是為解決自己提出的問題提供探索的途徑。科研課題開報告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用對于科研經(jīng)驗較少的人來講，一個好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進行一段時間后不知道下一步干什么的情況，保證整個研究工作有條不紊地進行?？梢哉f，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒有科學(xué)的開題報告(研究設(shè)計)，就沒有科學(xué)而有價值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強，開題論證問題越來越受到教育科研管理部門的重視。

撰寫開題報告是進行科研課題申請的首要工作。通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題，究竟想做什么，想得到什么，怎么做，能否達到自己的預(yù)期目標?若分析后覺得不現(xiàn)實，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標，使課題目標的達成有可能性，從而避免大題小作或小題大作。課題開題報告的寫法根據(jù)課題研究的類別略有不同。但一般地說，科研課題開題報告主要包括以下幾個方面:。

課題名稱。

名稱要準確、規(guī)范。

如，集中識字，口語突破這個名稱，別人只看題目，就無法看出研究的是什么問題，好象是語文，又象是英語，是中學(xué)或是小學(xué)，是小學(xué)高年級還是小學(xué)低年級更沒辦法看出來。若改為集中識字，口語突破小學(xué)英語教學(xué)模式研究，這樣就一目了然了?？傊?，課題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準確地把你研究的對象、問題概括出來。

名稱要簡潔，不能太長。

不管是論文或者課題，名稱都不能太長，要簡明扼要，通俗易懂，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過20個字。但要盡可能表明三點:研究對象、研究問題和研究方法。

課題研究的目的、意義。

課題研究的目標就是通過研究，要達到什么目標?要解決哪些具體問題?研究的目標是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫出來。只有目標明確而具體，才能知道工作的具體方向是什么，才知道研究的重點是什么，思路就不會被各種因素所干擾。下面是學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育研究實驗方案所寫的課題研究目標:。

通過實驗研究，總結(jié)出中小學(xué)各學(xué)科實施素質(zhì)教育的特點和規(guī)律;2、提出在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)教育的意見;3、制定中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)教育的目標和評價方案;4、初步形成素質(zhì)教育機制下的中小學(xué)學(xué)科教學(xué)基本理論;5、全面提高實驗學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，促進實驗學(xué)校教育質(zhì)量的大面積提高;6、促進實驗學(xué)校教師素質(zhì)的提高，造就高水平的科研隊伍。

確定課題研究目標時，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組實際的工作條件與工作水平。

課題研究的基本內(nèi)容。

有了課題的研究目標，就要根據(jù)目標來確定這個課題要研究的內(nèi)容，研究內(nèi)容要比研究目標寫得更具體、明確。目前在這方面存在的主要問題是:1、只有課題而無具體研究內(nèi)容;2、研究內(nèi)容與課題不吻合;3、課題很大而研究內(nèi)容卻很少;4,把研究的目的、意義當(dāng)作研究內(nèi)容。

這對我們整個課題研究十分不利。因此，我們要學(xué)會把課題進行分解，一點一點地去做。這里給大家舉一個例子:。

某省九五重點課題《初中語文活動課研究和實驗》的研究方案指出，本課題研究的中心是，如何科學(xué)有序、切實有效地開展初中語文活動課。具體內(nèi)容包括下列三個方面:1、根據(jù)初中各年級學(xué)生的情況和語文教學(xué)要求，對初中各年級語文活動課對學(xué)生認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域素質(zhì)的發(fā)展進行詳細的目標規(guī)定，從而建立初中語文活動類課程的目標體系。2、根據(jù)初中各年級語文活動課目標和語文學(xué)科的特點，安排初中各年級語文活動課的內(nèi)容，內(nèi)容的安排力求充實、精確、有序，并初步形成一個相對完整的活動課內(nèi)容體系。3、根據(jù)初中各年級語文活動課目標內(nèi)容和初中各年級學(xué)生的特點，探索初中語文活動類課程的學(xué)習(xí)活動方式，確定活動類課程的教學(xué)時間、空間及程序，并在此基礎(chǔ)上形成多種切實可行的可操作的語文活動教學(xué)模式。

課題研究的方法。

任何科學(xué)研究除了要應(yīng)用哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法之外，還要有具體的研究方法、技術(shù)手段研究方法這部分，主要反映一項課題的研究通過什么方法來驗證我們的假設(shè)，為什么要用這個方法?以及要做什么怎么做。教育研究的方法很多，包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實驗研究法、比較研究法、理論研究法、行動研究法等。一個大的課題往往需要多種方法，小的課題可能主要是一種方法，但也要利用其它方法。我們在應(yīng)用各種方法時，一定要嚴格按照每一具體科研方法的要求，不能憑經(jīng)驗、常識去做。比如，我們要通過調(diào)查了解情況，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表，如何進行分析，不是隨隨便便發(fā)一張表，搞一些百分數(shù)、平均數(shù)就行了。這是在今后的科研工作中必須解決的問題。

課題研究的步驟和計劃。

研究的步驟要充分考慮研究內(nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)性問題開始，分階段進行，每一階段從什么時間開始，至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定。每一階段的工作任務(wù)和要求，不僅要胸中有數(shù)，還要落實到書面計劃中。從而保證課題研究按時保質(zhì)保量完成，課題研究的管理也可據(jù)此對課題研究進行檢查、督促和管理。

課題預(yù)期的成果與表現(xiàn)形式。

課題研究成果預(yù)測即研究過程可能出現(xiàn)哪些情況、問題?研究會帶來什么成果?有什么對策?課題研究的成果形式包括研究報告、教育論文、專著、軟件、課件等多種形式。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，就是這個課題沒有完成。在開題報告中設(shè)計出成果形式，可以使研究者明確將來用什么表現(xiàn)研究成果，以便從開始就可以著手努力積累材料、構(gòu)思框架、進行分工，以利于研究成果的順利問世。同時也有利于課題管理者據(jù)此對課題進行檢查驗收。

課題研究的組織機構(gòu)和人員分工。

同時，還要注意課題組成員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負責(zé)人的水平。如果課題組成員和負責(zé)人既沒有理論又沒有實踐經(jīng)驗，這個課題就無法很好地完成，也就難以得到批準立項。

課題研究的經(jīng)費及設(shè)備條件需要。

總之，科研課題開題報告是研究人員科研知識和能力的縮影。只有重視并認真、科學(xué)地做好研究課題方案的設(shè)計，制定好開題報告，才能為獲取教育科研優(yōu)秀成果打開成功之門。一句話，沒有科學(xué)周密的開題報告，沒有對研究設(shè)計的精心準備，就沒有科研活動的發(fā)生，更不會有什么真正意義上的學(xué)術(shù)突破。

開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運而生的。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，既便于開題報告按目填寫，避免遺漏;又便于評審者一目了然，把握要點。

開題報告的基本內(nèi)容及其順序：

一開題報告封面：

論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師。

二論文的背景、目的和意義。

國內(nèi)外研究概況。

論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容。

(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究內(nèi)容，有針對性)。

研究條件和可能存在的問題。

預(yù)期的結(jié)果。

論文擬撰寫的主要內(nèi)容(論文提綱)。

論文工作進度安排。

(內(nèi)容要豐富，不要寫得太簡單，要充實，按每周填寫，可2-3周，但至少很5個。

時間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究內(nèi)容)。

選題的目的和意義：

國內(nèi)外研究現(xiàn)狀(文獻綜述)：

總述。

開題報告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。

提綱。

開題報告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個研究構(gòu)想的基本框架?？刹捎谜涫交蛘问教峋V形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細。

參考文獻。

開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻的目錄。

要求。

開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。

學(xué)生：

一選題意義。

理論意義。

現(xiàn)實意義。

二論文綜述。

理論的淵源及演進過程。

國外有關(guān)研究的綜述。

國內(nèi)研究的綜述。

本人對以上綜述的評價。

三論文提綱。

前言、

論文寫作進度安排。

開題報告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師。

目的意義和國內(nèi)外研究概況。

論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容。

研究條件和可能存在的問題。

預(yù)期的結(jié)果。

進度安排。

立項課題開題報告篇十一

xx年2月26日xxx中央xxx頒布了xxx關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見xxx，明確指出：xxx要切實改進學(xué)校德育工作，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動和形式多樣的社會實踐、道德實踐活動，積極營造有利于未成年人健康成長的良好輿論氛圍和社會環(huán)境xxx，德育實踐活動開題報告。學(xué)校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。

2、趕上新一輪基礎(chǔ)教育課程改革給德育工作帶來的深刻嬗變。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革賦予了德育的目標、內(nèi)容、途徑、方法、評價等方面新的內(nèi)涵。在這一背景下重新思考學(xué)校的德育，積極探索新的德育工作方式，應(yīng)該是擺在學(xué)校面前的一項迫切工作。

3、基于我校xxx綜合實踐課程xxx的開發(fā)給德育工作奠定的良好基礎(chǔ)。

我校綜合實踐活動課程全面開設(shè)，促進了學(xué)生多方面的進步與發(fā)展，確定了今后發(fā)展綜合實踐活動實效性的發(fā)展方向，同時獲得了開展德育實踐活動的初步經(jīng)驗。

(二)面臨的問題。

1、應(yīng)式教育的烙痕仍在。

對德育實踐活動的認識深度不夠，應(yīng)式教育仍在學(xué)生身上打下了很深的烙痕，他們的時間、精力都用于學(xué)習(xí)，而根本無暇顧及其他。

2、家庭道德教育的缺失。

主要表現(xiàn)在以下幾方面：過分溺愛；疏于管理；重知識輕德育。

3、德育教育實踐性的不足。

受傳統(tǒng)教育思想的影響，道德教育習(xí)慣于采取灌輸、說教和強迫方式，達不到學(xué)生的自主參與，沒有注重實踐教育、體驗教育。

4、我校面臨的實際問題。

我校的前身是一所廠礦子弟學(xué)校，因工廠破產(chǎn)，教師人心渙散，隊伍極不穩(wěn)定。面臨著全國性新課改的不斷深入，我校教育教學(xué)工作明顯滯后。為了使我校盡快適應(yīng)新形勢、快速步入良性發(fā)展的軌道，李學(xué)軍校長提出xxx以德育工作為龍頭，振興我校教育教學(xué)xxx的學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展思想。

鑒于如上情況，我們提出xxx德育實踐活動的研究與實踐xxx的課題。

學(xué)生思想品德形成過程是是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程，活動是德育的生命。德育活動課作為一種教育方式，就是對學(xué)生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過內(nèi)外的交流互動而起到積極有效的教育作用。

基于上述思考,我們把xxx德育實踐活動研究與實踐xxx界定為：以體驗活動為基本活動形式，在德育實踐活動中讓學(xué)生體驗到生活的情趣，形成健康人格，在優(yōu)化體驗教育情境中，激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的道德觀念，養(yǎng)成規(guī)范的行為習(xí)慣。

意大利教育家但丁說過：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷.可見德育教育的重要性。xxx青少年強則國家強，青少年興xxx族興xxx。青少年是國家未來的建設(shè)者，管理者，乃至領(lǐng)導(dǎo)者。我們必須充分認識青少年在國家發(fā)展中的重要地位，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)。在xxx頒布xxx關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見xxx之際，我校要以新課程為標準，探索德育工作新思路.構(gòu)建xxx學(xué)校、家庭、社會xxx三位一體的德育工作新格局，并以德育工作為突破口，使我校進入健康、和諧的發(fā)展軌道。

(一)原則：

1、主體性原則。

主體間既能發(fā)揮各自的作用，又能形成合力，發(fā)揮主體效益。

2、方向性原則。

以活動為中心，在活動中認知、體驗、養(yǎng)成習(xí)慣、促進德育發(fā)展。

3、科學(xué)性原則。

根據(jù)不同的德育內(nèi)容，選擇不同的德育途徑，對應(yīng)不同的對象，選擇不同的德育方法。科學(xué)進行，不斷創(chuàng)新。

4、操作性原則。

方法一定要適合中學(xué)生發(fā)展的特點，具有一定的可操作性。

(二)內(nèi)容：

1、倚重社會資源，創(chuàng)建德育良好環(huán)境。

我校周邊有著得天獨厚的德育實踐活動環(huán)境。

永濟文化歷史源遠流長，名勝古跡星羅密布，如四大名樓之一鸛雀樓、盛唐鐵牛、普救寺、五老峰、柳宗元故里、司馬遷墓等，展現(xiàn)并代表著中華五千年的人類文明，是對學(xué)生進行愛國教育的有效基地。

我校所處鋁電社區(qū)，駐有關(guān)鋁集團、北化公司、永濟發(fā)電廠等企業(yè)，是對學(xué)生進行改革開放成果教育的生動場所。

定期邀請關(guān)公委老干部、部隊退休老干部、我校有成就的校友等作主題報告，感召、引導(dǎo)師生關(guān)注社會、關(guān)注人民，發(fā)展自己，樹立社會責(zé)任感，提高思想認識水平。

2、增強家校聯(lián)系，發(fā)揮家庭教育的功能。

三字經(jīng)里說：養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰，前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：xxx只有學(xué)校教育，而無家庭教育，或只有家庭教育，而無學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細致、復(fù)雜的任務(wù)，.xxx可見，教育工作不僅需要學(xué)校，更重要的是需要家長的配合。為此，一定要做好以下3個堅持：堅持每學(xué)年至少召開兩次家長會、堅持每學(xué)年2次發(fā)放xxx家長評價老師意見表xxx、堅持每周填寫xxx家校聯(lián)系卡xxx。

3、占領(lǐng)學(xué)校主陣地，唱好教育主角戲。

以養(yǎng)成教育為重點，培養(yǎng)學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣、節(jié)約意識、勞動意識、尊師意識、遵紀意識等。首先做好建章立制工作，我校設(shè)有在黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教處，負責(zé)起草制訂《文明禮貌五十條》、《學(xué)生一日常規(guī)》，班級考核制度、評比制度、學(xué)生干部值周制度等。從升旗、上操、衛(wèi)生、紀律等方面對班級進行量化考核，做到日查、周結(jié)、月評比。其次做好輿論引導(dǎo)，行動示范。

4、重視各項德育實踐活動，xxx以活動促發(fā)展、長才干、提素質(zhì)xxx。

堅持一年一度的慶祝六一、開學(xué)典禮、國慶美展、秋季運動會等校園活動。班級搞好主題班會、元旦聯(lián)歡等活動。引導(dǎo)學(xué)生積極參與各級書、畫、寫、演講等創(chuàng)作大賽和學(xué)科競賽以及各級運動會，在參與過程中獲得思想教育。

在此基礎(chǔ)上還要繼續(xù)創(chuàng)新，開辟德育實踐活動新領(lǐng)域。

5、建立科學(xué)評價體系，正確激勵和引導(dǎo)。

形成綜合多元的的指標體系，在評價內(nèi)容上注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、運動健康、道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的考查，在評價標準上注重個體差異與個性化發(fā)展的評價。如集體榮譽上，不用一把尺子去衡量。對個人評價，多設(shè)單項獎，照顧到各個層面的學(xué)生。

(三)方法：

在活動的策劃、設(shè)計上體現(xiàn)教師的主體性；在活動的參與、認知、體驗、鍛煉、自我評價中體現(xiàn)學(xué)生的主體性。堅持教育引導(dǎo)與嚴格管理并舉，以活動促發(fā)展，以活動長才干，以活動提素質(zhì)，綜合多元的評價體系，倚重社會力量，增強家校聯(lián)系的xxx三結(jié)合xxx。

具體方法是：經(jīng)驗總結(jié)法、社會實踐法、分析辯論法。

榜樣示范法、自主管理法、綜合比較法。

(一)新課程三維目標的宏觀要求。

(二)上級相關(guān)部門的支持與幫助。

(三)我校多年來對德育活動非常重視，有一定的經(jīng)驗。

我校前身是一所軍工廠子弟學(xué)校，30年里，一直秉承著艱苦創(chuàng)業(yè)的軍工精神，有著光榮的革命傳統(tǒng)。一直堅持xxx德育為先，育人為重xxx的辦學(xué)思想，設(shè)有主抓德育工作的政教處，有專職或兼職的政教工作教師，各項制度健全。

負責(zé)人：李學(xué)軍(校長)，負責(zé)課題組的組織、協(xié)調(diào)、實施工作。

立項課題開題報告篇十二

作為教學(xué)一個重要的環(huán)節(jié)，作業(yè)一直被認為是課堂教學(xué)的延伸和補充，是教師用來衡量自己教學(xué)效果的一種重要手段，也是鞏固和深化知識的一種有效方法?，F(xiàn)代的教學(xué)，越來越重視學(xué)生素質(zhì)的全面提高，尤其是學(xué)生非智力因素的提高，而學(xué)生做作業(yè)的過程，也是培養(yǎng)其非智力因素提高的一個重要途徑。但是在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，作業(yè)的形式基本以機械抄襲和死記硬背為主，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)新探究潛能，甚至有很多時候作業(yè)流于形式。因此，在新課程教學(xué)的實施中，作業(yè)的形式和作用也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的變革。

歷史是活的，歷史教育的目的之一是為了讓后人少走彎路，以史為鑒，指導(dǎo)未來，所以通過教學(xué)和作業(yè)方式的改進，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生有按自己的獨特角度審視歷史人物和事件的相對權(quán)力，將教科書作為學(xué)生研究的材料，創(chuàng)設(shè)多點“歷史機會”，在布置作業(yè)時竭力激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，允許學(xué)生創(chuàng)造性的思考、評價、分析、總結(jié)能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會建構(gòu)知識體系，學(xué)會整理、歸納、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，真正完成歷史學(xué)科獨特的育人作用。

《中學(xué)歷史作業(yè)的創(chuàng)新研究》。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史、作業(yè)、創(chuàng)新。

《中學(xué)歷史作業(yè)的創(chuàng)新研究》是對反思現(xiàn)在歷史教學(xué)中作業(yè)布置現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實踐對歷史作業(yè)的實效性和創(chuàng)新性進行思考和優(yōu)化改進，以期達到使作業(yè)真正起到培養(yǎng)學(xué)生能力。的目的?！白鳂I(yè)創(chuàng)新”的探索與“實踐效果”為研究的重點。

這次研究主要立足我校課堂觀察合作體的研究實際，結(jié)合我所帶班級在歷史教學(xué)中的實踐與思考進行研究，通過嘗試性的改進歷史作業(yè)的形式等實踐，觀察實施效果，同時結(jié)合一些教育專家的相關(guān)教學(xué)理論與經(jīng)驗，進行實踐、探索和思考。

研究目標：通過對歷史作業(yè)創(chuàng)新的實踐，以期探究實現(xiàn)“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力”、“多角度的、有創(chuàng)意的思考歷史”的能力，力求通過科學(xué)的引導(dǎo)以期達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，優(yōu)化學(xué)生思維方式的目的。理論與實踐結(jié)合的過程中，不斷反思和總結(jié)，以期形成比較成熟的教學(xué)思想。

研究方法：問卷調(diào)查、歸納分析法、案例分析、反思優(yōu)化等方法。

研究步驟：本課題研究時間為一年，研究的具體步驟如下：

第一階段：準備階段(20xx年7月——20xx年9月)。了解國內(nèi)外已有的關(guān)于本課題的相關(guān)成果，結(jié)合教學(xué)實際，設(shè)計本課題的研究思路，完成課題開題報告。

根據(jù)學(xué)生的建議和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計新的作業(yè)類型，運用到教學(xué)實踐中，總結(jié)梳理歷史作業(yè)的類型，并在研究過程中以多樣方式呈現(xiàn)研究成果。20xx年1月30日前，及時上傳研究中期報告。

第三階段：總結(jié)提升階段(20xx年3月至6月)。將實踐中的結(jié)論和思考進行整合，將實踐過程進行整理、修改，在教學(xué)實踐中不斷驗證、反思和完善，從而形成具有借鑒意義和推廣應(yīng)用價值的研究成果，并如期完成結(jié)題報告。

課題成果的主件為結(jié)題報告，同時應(yīng)形成：

1.關(guān)于“中學(xué)歷史作業(yè)創(chuàng)新”課題研究的相關(guān)論文;。

2.在研究過程中形成的教育隨筆、教學(xué)敘事等;。

3.部分改進后的學(xué)生各種形式的作業(yè)成果展示;。

立項課題開題報告篇十三

教育部《小學(xué)英語課程教學(xué)基本要求(試行)》指出：小學(xué)階段英語教學(xué)的目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，培養(yǎng)他們對英語學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們建立初步的學(xué)習(xí)英語的自信心，培養(yǎng)學(xué)生一定的語感和良好的語音、語調(diào)基礎(chǔ)，使他們形成初步用英語進行簡單的日常交流的能力，為進一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。由此可見，在英語學(xué)習(xí)中，口語學(xué)習(xí)占據(jù)了非常重要的地位。那么，如何對學(xué)生進行英語口語評價也是個非常重要的問題。

為了能夠探索和總結(jié)出一系列更科學(xué)、更有實踐價值的教學(xué)規(guī)律及方法，從而更好地服務(wù)于英語課堂教學(xué)，我們學(xué)校參加了基礎(chǔ)教育(小學(xué))英語教學(xué)評價試驗項目，進行小學(xué)英語口語評價課題的研究。

1、實現(xiàn)英語評價體系科學(xué)化、多樣化。新課程標準中要求評價體系應(yīng)體現(xiàn)評價主體的多元化和評價形式的多樣化。有效的口語評價研究將改革傳統(tǒng)的小學(xué)英語評價方式，填補小學(xué)英語測試中口語檢測的盲區(qū)，通過對口語評價的題型、形式、程序及口語評價的標準的研究，使小學(xué)英語學(xué)科評價體系更加科學(xué)、完整。

2、通過口語評價，促使師生重視英語口語的訓(xùn)練，提高學(xué)生英語口語表達能力。英語作為一種語言，其本質(zhì)是交際。作為小學(xué)英語教師，在教授給學(xué)生語言知識的同時，應(yīng)明確讓每個學(xué)生開口說英語是教學(xué)的重要任務(wù)之一。本課題研究通過對口試內(nèi)容的提煉、整合，精選適合口語交際的情境，為學(xué)生提供說英語的氛圍，鼓勵學(xué)生多說英語，提高英語口語水平。

3、通過多樣化的口語檢測形式，培養(yǎng)學(xué)生合作與交流的意識，促進學(xué)生綜合語言能力的發(fā)展，提高運用語言解決實際問題的能力。檢測時擬通過兩人結(jié)對、互相合作的形式，讓學(xué)生在情境中運用英語解決問題，進一步促進學(xué)生綜合語言能力的發(fā)展。

1、問卷調(diào)查法。根據(jù)研究需要，在研究進行之前，要面向?qū)嶒灠鄬W(xué)生，組織問卷，了解口語評價狀況，了解現(xiàn)存的問題，尋找可行的策略途徑。結(jié)題前，進行效果調(diào)查。通過問卷調(diào)查，為研究提供依據(jù)，并針對研究過程中存在問題及時進行調(diào)整。

2、文獻資料法。通過著作、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道，了解實踐的研究現(xiàn)狀，吸收借鑒先進理念，挖掘課題理論的深厚底蘊，洞悉研究的最新情況。既培育課題組教師素養(yǎng)，又給課題研究以有力的支撐。

3、行動研究法。結(jié)合教師教學(xué)實際，重實踐研究，在課堂中、在課外活動中以學(xué)生為主體展開研究，形成符合我班學(xué)生且又符合實際的口語評價方式。

4、經(jīng)驗總結(jié)法。在實驗過程中，組織課題組成員定期或不定期地開展經(jīng)驗交流與總結(jié)，積極撰寫有一定價值的經(jīng)驗論文，采取總體規(guī)劃，分步推進的策略，定期進行分析。最后匯總階段成果，形成整體實驗成果。

1、差異性原則：每個學(xué)生都是一個獨立的個體，根據(jù)學(xué)生的實際情況因材施教，不搞一刀切，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生達到最大限度的發(fā)展。教師注重學(xué)生的進步和努力的過程。

2、激勵性原則：鼓勵和肯定學(xué)生的點滴進步，及時強化學(xué)生的積極行為，讓每個學(xué)生看到自己的成長，體驗到成長的快樂。

3、主體性原則：要充分尊重和相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動在學(xué)習(xí)過程中自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

小學(xué)英語教學(xué)是基礎(chǔ)性教學(xué)，學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容都很有限，而學(xué)生口語交際內(nèi)容也局限于其學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此在進行口語評價時，會與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來。

1、確定每節(jié)課前5分鐘為口語交際時間。在這一環(huán)節(jié)，將結(jié)合教材內(nèi)容，進行個人表演或?qū)υ?。個人表演可以是英語歌曲、話題講述(如衣服顏色等)等;對話主要根據(jù)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容設(shè)計情景，師生或?qū)W生間進行對話，或者讓學(xué)生自主選擇話題后，由學(xué)生課前準備，課上表演，其他學(xué)生看后作出評價。

2、讓學(xué)生最大限度地用英語交談。在課堂上，盡可能的用英語進行教學(xué)，也給學(xué)生提供盡可能多的機會練習(xí)口語。同時，也鼓勵學(xué)生在課后結(jié)合實際生活進行英語交談，而不是只限于簡單的問候。對于那些不敢開口說英語或者害怕說錯了丟臉的學(xué)生，我們可以根據(jù)學(xué)生的水平和性格把學(xué)生分成不同的小組，讓他們按照自己的水平開展活動，也能讓他們互幫互助。

3、我們還創(chuàng)設(shè)英語角，每次設(shè)定一個主題，如談?wù)撃澄?、談?wù)撃橙?、打電話、購物、問路等，讓學(xué)生進行情境對話或者角色表演，還開展各種娛樂活動，如唱英語歌、競賽，玩游戲等活動，以充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

4、素質(zhì)教育的重要目的之一，就是培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。在教學(xué)過程中，利用學(xué)生的求知欲望，提供若干資料，創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動學(xué)生思維活動的積極性，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地運用語言，并對學(xué)生表現(xiàn)出的創(chuàng)造意識給予積極的肯定和表揚。

5、不斷給予學(xué)生鼓勵。在開展活動時，鼓勵每一個學(xué)生都會取得成功，對于表現(xiàn)不理想的學(xué)生，也不立即予以批評，可以多給他們機會。同時要特別關(guān)注學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，可以在班上建立互幫小組，讓口語較好的學(xué)生給予他們幫助，讓他們獲得成功，體會到成就感。

6、在班上建立合理有效的評價機制：學(xué)生自我評價和學(xué)生互相評價。通過學(xué)生自我評價，讓他們了解自己，為將來的學(xué)習(xí)提供參考，而通過學(xué)生互相評價，給學(xué)生提供互相學(xué)習(xí)與比較的機會，鼓勵學(xué)生積極參與、表達自我、合作互助。

7、在學(xué)習(xí)過程中，時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理情況。在學(xué)生自評、互評之后，我將會作出小結(jié)，表揚愛學(xué)習(xí)、肯動腦、膽子大的學(xué)生，鼓勵學(xué)習(xí)有進步的學(xué)生，并指出存在的問題，幫助學(xué)生明確今后努力的方向。

8、隨著課題研究的進行，我也將要求自已不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的教育教學(xué)素質(zhì)，掌握更科學(xué)的教學(xué)方法及更扎實的教學(xué)基本功，做到與時俱進。

2、增強了學(xué)生的參與意識，促進師生間、學(xué)生間的交流與合作，幫助學(xué)生成長為社會的人;更重要的是幫助學(xué)生更好地認識自己，樹立起學(xué)習(xí)的信心和責(zé)任感，學(xué)會主動地學(xué)習(xí)。

4、教學(xué)實踐中證明，對學(xué)生實施口語評價，給了學(xué)生更多的發(fā)展個性和展示自我的機會，有效地激發(fā)和保護了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生更加積極主動地學(xué)習(xí)英語，學(xué)習(xí)成績得到大幅度提高。

1、它促使我改變以往片面地以考試成績來衡量學(xué)生的觀點，促使我更深入地去觀察學(xué)生、了解學(xué)生，對學(xué)生的各方面情況進行客觀地評價，從而更好地去調(diào)控自己的教學(xué)行為，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

2、新評價機制也促使我認真鉆研教材、教法，主動挖掘教學(xué)資源，發(fā)揮自己的潛能，從不同角度對學(xué)生進行綜合性的測評，促進學(xué)生的不斷進步，為他們的長期和終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

1、如何處理班額太大的問題?由于我們學(xué)校每個班級基本上都又80多個學(xué)生，課堂上的40分鐘往往無法保證每個學(xué)生有較多的時間交流英語。

2、學(xué)生閱讀量小的問題，市面上適合小學(xué)生的閱讀材料較少。

3、學(xué)生的英語學(xué)習(xí)和使用環(huán)境都有限。

立項課題開題報告篇十四

一、背景分析：體育課程資源開發(fā)和利用是實現(xiàn)課程價值，體現(xiàn)課程理念和性質(zhì)，實現(xiàn)以“學(xué)生發(fā)展為本”的需要，是實施現(xiàn)代教育、教學(xué)思想、與時俱進與世界教育潮流同步的需要，是發(fā)揮地方教育、教師優(yōu)質(zhì)資源，是創(chuàng)新、發(fā)展體育教育的需要。體育教育的資源是學(xué)校體育的核心，也是全國性課程改革的新教育名詞和研究內(nèi)容。體育是一種世界性的通用文化，給予人類健身、娛樂、教育等方面的需求功能?；犹K對于提高學(xué)生的體質(zhì)和健康水平，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展，具有重要作用。我校有4名體育兼職師，期中體育專業(yè)教師2名，11個教學(xué)班，結(jié)合我校大課間活動的開展，我們確立開發(fā)花樣跳繩校本課程。有利于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的多樣性和選擇性。要創(chuàng)新，就必須關(guān)注個性，關(guān)注差異性，關(guān)注每個學(xué)生。結(jié)合學(xué)校發(fā)展的總體思路，我校以由點到面再到尖為出發(fā)點，提高每一位學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展學(xué)生的個性。這在大力推進素質(zhì)教育的今天，具有很大的發(fā)展空間。

二、指導(dǎo)思想：學(xué)校體育教學(xué)的中心是體育課，上好體育課勢必要有一套科學(xué)的、學(xué)生感興趣的體育與健康課本。我校將根據(jù)《體育與健康教程標準》實驗稿的內(nèi)容、目標，結(jié)合本校的具體情況和學(xué)生興趣、愛好的特點，構(gòu)建切實可行的校本教程。

三、目的。

1、著眼于學(xué)生未來的發(fā)展，提高課程的適應(yīng)性。

2、提升教師的課程意識，促進教師專業(yè)發(fā)展。

3、實現(xiàn)學(xué)校課程的創(chuàng)新，形成學(xué)校辦學(xué)特色，提升學(xué)校辦學(xué)的品位。

四、原則注重學(xué)生的個性發(fā)展，學(xué)生的智慧和審美道德的培養(yǎng)。使每個學(xué)生在各自原有的基礎(chǔ)上充分發(fā)展其特長。

6、趣味性原則校本課程要盡可能提供趣味性較強的內(nèi)容和活動，激發(fā)學(xué)生的。

1

學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機。盡可能采取自主、探究和合作的學(xué)習(xí)方式，促使學(xué)生拓展思。

1、科學(xué)性原則重視體育學(xué)科在校本課程體系中的地位。

2、民主性原則以教師和學(xué)生為主體。學(xué)校要創(chuàng)造機會，鼓勵師生積極主動、創(chuàng)造性的參與課程的開發(fā)與建設(shè)。

3、針對性原則在校本課程開發(fā)的過程中要注意從學(xué)校的實際和辦學(xué)特色出發(fā)；從學(xué)生的興趣、愛好和特長出發(fā)；從教師的專長出發(fā)。

4、多樣性原則校本課程開設(shè)的多樣性程度越高，學(xué)生選擇余地就越大，學(xué)校在培養(yǎng)多樣化的人才，滿足社會多樣化的需求方面，成功的可能性也就越大。

5、人文性原則維、開闊視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。

五、內(nèi)容。

一、二年級學(xué)生跳繩興趣的培養(yǎng)，三——六年級學(xué)生花樣跳繩技術(shù)、技能的培養(yǎng)。

六、方法。

1、充分調(diào)動教師參加課程開發(fā)的積極性，體現(xiàn)參與性。

2、充分利用校內(nèi)外的教育資源，堅持校本化。

3、保證校本課程開發(fā)的方向性與探究性。

七、組織與實驗步驟。

1、教師每學(xué)期應(yīng)認真書寫教案。

2、課程的組織形式必須以學(xué)生為本，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的意愿，采用學(xué)生喜愛的組織形式和活動方式（如表演、競賽、參觀、游戲等），充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3、校本課程的實施過程中，教師要給學(xué)生創(chuàng)造寬松的活動環(huán)境，允許學(xué)生用自己的語言方式表述，教師要重視學(xué)生的過程體驗，不能只重活動的結(jié)果。

4、教師必須在每次校本課程后，作好記錄。

5、課程的開發(fā)過程中，教師必須樹立檔案意識，學(xué)期結(jié)束上交學(xué)校。

八、對象學(xué)校全體學(xué)生（11個教學(xué)班）。

九、人員與分工全校體育老師。

十、時間開發(fā)時間：第一階段：準備階段20xx年12月。

1、組織發(fā)動，宣傳學(xué)習(xí)，召開師生大會，講校本課程開發(fā)的目的意義。

課等，歸檔，成果展示。

十一、成果展示。

1、老師教案、案例、論文、檔案等。

2、學(xué)生成果展示。

十二、教學(xué)管理。

1、完善校本課程的開發(fā)與申報制度。

2、鼓勵每位具備校本課程開發(fā)能力的教師自主申報開發(fā)課程，積極參與校本課程的開發(fā)與實施。

3、根據(jù)教師所申報課程，對學(xué)生興趣、特長、需求進行調(diào)查，確定開發(fā)項目。

4、校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組指導(dǎo)教師制定校本課程實施計劃。

5、組織實施、落實實施計劃。

6、每學(xué)期校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組對校本課程實施情況進行評估，并給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?/p>

7、課程開發(fā)教師應(yīng)有：個人申請、開發(fā)綱要、過程記載、學(xué)生花名冊、點名冊、評價體系、實驗報告及總結(jié)等。

8、加強校本課程及教輔材料、學(xué)具等的管理。

9、加強校本課程檔案建設(shè)，對校本課程開發(fā)中的所有資料搜集整理好，期末上交校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，以利總結(jié)、改進和推廣。

立項課題開題報告篇十五

《語文課程標準》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生“廣泛閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！辈娬{(diào)小學(xué)階段應(yīng)完成145萬字的閱讀量，背誦優(yōu)秀詩文160篇，其目的就是為了使學(xué)生在閱讀過程中，獲取更多的知識信息，有豐富的積累，形成良好的語感，受到高尚情操與趣味的熏陶。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀?！庇纱丝梢?，課文閱讀的重要性不容忽視。我們又發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在閱讀過程中還存在著以下問題。

1閱讀量不達標，有許多學(xué)生不能主動去閱讀課外書籍。

2我們的語文教師和家長對課外閱讀重要性的認識缺乏更是一個重要因素。學(xué)生所獲得的課外閱讀經(jīng)驗嚴重缺失。

3學(xué)生課外閱讀缺乏指導(dǎo)，只看些訂閱的報刊，作文書，對于經(jīng)典名著的領(lǐng)悟，望而卻步，也很難堅持寫讀書筆記。

鑒于我校實際情況以及學(xué)生閱讀的具體情況，我們確立了農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)策略研究這一課題。

1激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。

2糾正學(xué)生在課外閱讀中存在的誤區(qū)，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，享受閱讀過程。

3有效地指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀，對學(xué)生的閱讀能力進行評價。

4全校開展讀書活動。

5家校共建，建立班級閱讀庫。

6指導(dǎo)學(xué)生通過課外閱讀提高語文綜合素養(yǎng)。

我們研究的目標就是激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣，始終保持強烈的讀書欲望，真正享受閱讀的樂趣。

子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處煹难孕锌芍苯佑绊懼⒆幼x書習(xí)慣的培養(yǎng)。

教師自己對閱讀充滿著欲望，必會潛移默化使得孩子也熱愛課外閱讀推薦一些適合兒童閱讀的內(nèi)容，讓他們的童心被喜愛的故事浸染，利用多種多樣的閱讀方式讓孩子喜歡上“書”這個充滿趣味與想象的東西，真切地感受閱讀的成功與快樂。一旦他們把閱讀不再動作沉重的負擔(dān)，他們就會熱愛語文，從而形成語文學(xué)習(xí)的良好循環(huán)。

（1）創(chuàng)建良好的校園讀書氛圍，尊重學(xué)生的個性差異，展示學(xué)生的個性風(fēng)采。

我們要為學(xué)生搭建一個平臺，多渠道開展讀書交流活動，打造書香學(xué)生，書香班級，書香校園，并營造書香家庭，讓家長也參與其中，這非常重要。通過立體式的互動交流，營造家長，孩子，教師全員參與的氛圍。能極大地激發(fā)孩子的自覺閱讀興趣，喚醒家長的親子共讀意識，也能促進教師自身的專業(yè)成長。

（2）各年級語文實驗教師互相合作，選擇課本中經(jīng)典的文章，設(shè)計拓展性閱讀指導(dǎo)方案，進行共享，以一篇帶多篇，以精讀帶博讀，激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀能力。

（3）課題組教師每周至少上一節(jié)課外閱讀指導(dǎo)課和讀書匯報課，使讀和寫逐漸內(nèi)化為學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣。

（4）科學(xué)地利用好學(xué)校的圖書館，強化管理，發(fā)揮其最大的功能。倡導(dǎo)學(xué)生以及家長，少買一樣玩具，少吃一次零食，把節(jié)省下來的錢購買圖書，并和班級同學(xué)共享，成立班級圖書角。這樣，學(xué)校和班級互相配合和補充，保證每一位學(xué)生的手邊時時有書可讀。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需要選擇不同類型的書籍，從中汲取自己所需要的。教師必須引導(dǎo)學(xué)生注意由淺入深，由易到難，由簡到繁由點到面，既有階段性又保持連貫性，使學(xué)生獲得系統(tǒng)又完整的知識。逐漸鍛煉和養(yǎng)成自學(xué)的能力。

（5）各實驗班級確定必讀書目和推薦書目，認真填寫課外閱讀記錄卡，每學(xué)期根據(jù)學(xué)生實際，分年級開展讀書知識競賽，讀書演講會，評選小書迷，讀書筆記評比，讀后感評比等豐富多彩的活動。

（6）創(chuàng)造平臺，引導(dǎo)學(xué)生積極進行閱讀評價。開好閱讀交流課，體驗閱讀的成就感，并適當(dāng)加以引導(dǎo)，捕捉學(xué)生閱讀交流的共性體驗及時地予以點評和鼓勵。以讀促寫，架起閱讀和作文的橋梁。教師引導(dǎo)和要求學(xué)生積極作文，將自己閱讀的體驗和心得用觀后感的形式表達出來，也保證學(xué)生鑒賞實踐課的學(xué)習(xí)效果，提高了學(xué)生的寫作能力。

（7）通過加強教師課外閱讀的指導(dǎo)能力，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

我國是一個有著悠久歷史和燦爛文化的文明古國，歷代文人和教育家對課外閱讀都十分重視，都有過精辟的論述。

杜甫詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神?！敝祆渲赋觯骸白x書百遍，其意自見?！碧票胍舱f：“文無他術(shù)，惟勤讀而多為之自工?！?/p>

1997年2月，克林頓提出“美國教育行動”，其目標就是讓每一位兒童都能閱讀，每一位成年美國人都能進行終身學(xué)習(xí)。

20xx年，英國教育部發(fā)出號召，要把兒童閱讀進行到底。

日本文部省把20xx年定為“兒童閱讀年”，撥款資助民間團體舉辦為兒童說故事活動。

針對此現(xiàn)狀，我們期待“農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)策略的研究”能取得以下成果：

1制定學(xué)生閱讀指導(dǎo)課常規(guī)。

2學(xué)校開展課外閱讀指導(dǎo)經(jīng)驗交流會，并有大量作品呈現(xiàn)。

3教師課外閱讀指導(dǎo)論文在市級獲獎。

4學(xué)生能將閱讀成果運用于課堂學(xué)習(xí)中，使減輕語文學(xué)習(xí)負擔(dān)成為現(xiàn)實。

5建立教師閱讀指導(dǎo)教學(xué)視頻資源庫和內(nèi)部發(fā)行教師閱讀教學(xué)指導(dǎo)論文集。

1人員結(jié)構(gòu)。

本課題組人員人均年齡在35歲左右，其中有國家級、市級、區(qū)級優(yōu)秀論文獲獎教師等等。所有人員從事教學(xué)研究工作的積極性都很高。

2資料準備。

我校有校園圖書室，收藏了多樣的的課外閱讀類書籍，這些將是為課題研究提供資料準備的最大保障。

3研究方法。

本課題的研究方法可分為以下幾種：

（1）問卷調(diào)查法。

（2）經(jīng)驗總結(jié)法。

（3）學(xué)習(xí)成果展示法。

（4）教育觀察法。

4經(jīng)費保障。

我校把本課題研究作為學(xué)校的重點工作之一，學(xué)校成立科研組，由中心小學(xué)教科主任組織牽頭，學(xué)校給予本課題研究正規(guī)活動經(jīng)費保障。

（一）規(guī)劃實驗階段（20xx年1月---20xx年3月）。

1認識課外閱讀的重要性。

通過收集到的資料及對目前農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的情況分析，使每位教師對學(xué)生課外閱讀的重要性有深刻的認識，并決心將這種理念轉(zhuǎn)變成為具體的指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的行為。

2確定實驗班級、實驗教師和對照班級。

3確定研究人員，研究人員強化課外閱讀指導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)。

（二）實施階段。

第一階段（20xx年4月----20xx年6月）。

1做好開題及相關(guān)工作。

2多渠道收集適合農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的書目（主要是拼音讀物和繪本讀物等）。

由課題組成員通過上網(wǎng)尋找、到兒童書店尋找、向?qū)W生或家長做問卷調(diào)查等形式收集適合農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的書籍，以備研究之用。

3制作問卷調(diào)查表和《小學(xué)生課外閱讀成長記錄袋》及童心讀書卡。

4開展實驗班級和對照班級的語文水平統(tǒng)一測試。

第二階段（20xx年7月----20xx年8月）。

1氛圍營造。

2提高鞏固。

（三）、總結(jié)和成果展示階段（20xx年9月—20xx年12月）。

1閱讀成果展示。

2實驗總結(jié)，資料歸類，成果結(jié)集或制盤。

4推廣研究成果。

組長：全面負責(zé)課題工作。

副組長：負責(zé)收集、歸檔研究資料，負責(zé)課題組會議的人員召集，負責(zé)通訊聯(lián)絡(luò)，保障課題研究的順利進行。

組員：負責(zé)保障課題研究的經(jīng)費，為課題組成員提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機會，適時調(diào)整研究方向，從事激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的研究。

組員：負責(zé)制作和印制各種調(diào)查表格、文本及攝像、照相事務(wù)，課堂調(diào)查材料的整理及典型案例展示，進行學(xué)生課外閱讀能力評價和激勵機制的研究。

組員：負責(zé)課外調(diào)查材料的收集與整理及典型案例展示，進行親子閱讀和建立班級閱讀庫的嘗試研究。指導(dǎo)中心本部的老師的研究工作。

組員：進行課外閱讀課堂指導(dǎo)策略的研究。

組員：張秀琴、徐年華負責(zé)摘錄并借鑒和提供先進案例、研究成果，進行課題數(shù)據(jù)分析。進行課題研究的開題和結(jié)題工作。

報名參與的其他語文老師同時開展本校課外閱讀指導(dǎo)的研究工作。

立項課題開題報告篇十六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、各位家長朋友：

大家好！

很榮幸能參加濰坊外國語學(xué)校全國根基教育基地揭牌和根基教育開題會，并作為家長代表發(fā)言，首先請允許我代表各位家長朋友，向悉心哺育和關(guān)心我們孩子成長的辛勤的園丁表示崇高的敬意和衷心的感謝！是老師將知識無私地傳授給我們的孩子，使他們健康地成長，是老師將愛無私地奉獻給這些雛鷹，使他們展翅飛翔。孩子是家庭的希望，是祖國的未來，為了孩子美好的明天，今天我們一起來探討學(xué)生的品格教育。作為家長我來談?wù)勎业膸c感受，說得不當(dāng)之處請大家批評指正。

首先，家長應(yīng)該積極配合老師和學(xué)校，注重品格教育。

孩子的優(yōu)秀品格應(yīng)該從小培養(yǎng)，一方面家長要引導(dǎo)孩子，從生活中的點滴小事感悟道理，學(xué)習(xí)品德，做到往下扎根，向上結(jié)果。另一方面學(xué)校的教育也很必要，外國語學(xué)校的根基教育就非常有特點，整個校園不管是教室課堂的布置，還是學(xué)校的大環(huán)境，到處都有根基品格教育的影子，同時外國語學(xué)校小學(xué)特有的寄宿制集體生活也讓孩子養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。我十分感謝學(xué)校老師對孩子的精心教育，同時也感受到身上的重大責(zé)任，所以，我們家長一定全力以赴參與到學(xué)生的品格教育中來，密切配合老師共同完成教育孩子的任務(wù)。

其次，做好孩子的第一任老師，通過良好的家庭關(guān)系，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。

父母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境對孩子很重要。我們要盡力為孩子營造一個根基品格養(yǎng)成的氛圍，父母要以身作則，成為品格的榜樣；還要和孩子建立起愛的關(guān)系，通過愛的橋梁把自己的優(yōu)秀品格傳遞給孩子。

各位家長，教育是一份責(zé)任，教育是一門藝術(shù)。在孩子成長的每一個階段都離不開老師的教導(dǎo)，也不能缺少家庭的關(guān)懷，讓我們共同攜手，齊心協(xié)力為孩子的成長導(dǎo)航。

以上所說僅僅是我個人的一些粗淺看法，不當(dāng)之處，歡迎大家批評指正。最后讓我們再一次用熱烈的掌聲感謝外國語學(xué)校的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師付出的辛勤勞動。

謝謝大家！

立項課題開題報告篇十七

臨沂市位于山東省東南部，素有“山東南大門”之稱，下轄3區(qū)9縣，面積1。72萬平方公里，人口1000萬，是山東省面積最大、人口最多的行政區(qū)。臨沂城水資源豐富，縱貫?zāi)媳钡囊屎?、柳青河、青龍河和橫穿東西的祊河、涑河等5條河流在中心城區(qū)交匯，位于臨沂城區(qū)段的沂河橡膠壩長1248米，為世界之最，已被列入世界吉尼斯記錄，上游形成的沂蒙湖水面130萬平方米，湖水碧波蕩漾，面積相當(dāng)于兩個杭州西湖，xx年被國家水利部評定為國家級水利風(fēng)景區(qū)。

過去由于只注重工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，城市建設(shè)和環(huán)境保護等工作被忽略，市區(qū)濱河地段雜草叢生，1片荒蕪;挖沙船到處挖沙，使河邊變得坑坑洼洼，臟亂不堪;1些不法單位拉來建筑垃圾傾倒在沂河及涑河沿岸的堤壩上，許多工廠將廢水也排放到河里，使河水變得渾濁不堪，污染嚴重，無法飲用。不少居民也將生活垃圾傾倒在這里，使河邊變成了垃圾場，1到夏天，熏人的氣味撲面而來，嚴重影響了居民的生活和城市形象。

為了適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展，擴大城市建設(shè)規(guī)模，合理利用充足的水資源，同時改善人們的生活環(huán)境，提升城市品位，臨沂市政府決定投入巨沂資規(guī)劃建設(shè)臨市區(qū)內(nèi)的濱河區(qū)域。

在上述情況的影響下，我這次所報的畢業(yè)設(shè)計課題為“臨沂市沂河沿岸(局部)景觀設(shè)計”，所以濱水空間的規(guī)劃、綠化和景觀設(shè)計是這次課題設(shè)計研究的主要內(nèi)容。

水是人們生活中必不可少因素，自古以來就被賦予多種屬性，被當(dāng)作理想人格的的1種象征，使得其在性、情、景、意交融中充滿了生命的靈性;在中國古代文化中，水逐漸成為1種根源性的隱喻，是代表自然與城市“合1”的最好模型。可以說水是古代除了封建禮制以外，對城市規(guī)劃特色形成起作用的最重要的因素。其作用從飲用、灌溉、運輸發(fā)展到現(xiàn)在的提供活動、景觀的載體，故濱水空間的性質(zhì)也在不斷變化。

在全球化背景下，我國當(dāng)前進入快速城市化階段，城市建設(shè)也陷入了不斷趨同、特色危機重重的窘境;在工業(yè)化時期幾近湮滅的水的特性再次成為刺激城市生命力的重要因素。因此在這次設(shè)計中應(yīng)充分利用城市與水的“骨架”與“血肉”關(guān)系，因地制宜，融合水與空間、文化的時空聯(lián)系，塑造出城市的特色與個性，使城市綠化面積擴大，景觀更加秀麗宜人，市區(qū)環(huán)境質(zhì)量得到全面改善，最終形成“水在城中游，城在水中立，水體與綠地相互依托并融為1體的豐富多彩的、富有地方特色的濱水生態(tài)城市”而貢獻1份力量。

實驗方案：

通過對課題所涉及的地區(qū)進行實地測量考察，以及搜集查閱相關(guān)資料，對設(shè)計的方案進行綜合嚴密的驗證。從設(shè)計理念、設(shè)計原則、風(fēng)水分析、構(gòu)圖分析、植物配置幾大方面展開工作，并在老師的指導(dǎo)下設(shè)計出合理的方案。

設(shè)計理念：沂河貫穿臨沂市區(qū)，是離城市公共密集地區(qū)較近的生態(tài)系統(tǒng)之1，是。

城市向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)村向城市滲透的區(qū)域，這種滲透體現(xiàn)的是1種人與自然的對話，在本方案中，以人與自然的和諧統(tǒng)1為設(shè)計理念。

設(shè)計原則：a、生態(tài)原則：維持沂河生態(tài)環(huán)境是進行城市建設(shè)的基本門檻。

b、適應(yīng)自然和社會運動周期的原則：關(guān)注人的活動周期和季節(jié)。

變化，創(chuàng)造出適應(yīng)季節(jié)變化的景觀。

c、經(jīng)濟原則：通過設(shè)計對環(huán)境的改造，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán)。

境，實現(xiàn)其使用價值，同時也帶動周圍的土地升值。

風(fēng)水分析：風(fēng)水上講究，曲生吉，直生煞，在本方案中，以曲線(主路)來化解直線帶來的煞氣。

構(gòu)圖分析：本方案設(shè)計設(shè)計地段位于沂河和其最大支流枋河交匯處，河道比較彎曲，因此在設(shè)計中，以北斗7星為主構(gòu)圖元素，根據(jù)人文和地理將其分為3個區(qū)域：

a區(qū)：古文化區(qū)，臨沂市是1座歷史悠久的城市。古稱瑯琊，距今已有24xx年歷史。聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡等，就出土在臨沂市銀雀山下。我國許多歷史文化名人，如春秋時期的曾子、子路，戰(zhàn)國時期的荀況，東漢珠算發(fā)明家劉洪，西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，3國時期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之，南北朝文藝批評家劉勰，唐代書法家顏真卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

b區(qū)：自然生態(tài)區(qū)，以沂河自然風(fēng)光為主題，以生態(tài)親水公園為中心，形成適合休閑娛樂的場所。

c區(qū)：沂蒙革命精神區(qū)，臨沂市是著名的革命老區(qū)。革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為抗擊外來侵略和中國革命的勝利作出了巨大的貢獻和犧牲，3萬沂蒙的優(yōu)秀兒女獻身疆場。車輪滾滾的支前隊伍、送子送郎參軍的動人場面、紅嫂的感人故事、名垂青史的臺兒莊戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役記下了這1段光榮的革命業(yè)績。

植物配置：從人性化、鄉(xiāng)土性、生態(tài)原則3方面進行植物配置。

中國建材出版社出版，湯振寧編著的《城市河道景觀設(shè)計》1書，以大量實景照片向我們展示了北京，上海，韓國等地的1些優(yōu)秀河道景觀設(shè)計，本書內(nèi)1些優(yōu)秀設(shè)計作品的作者分別為具有豐富施工經(jīng)驗和設(shè)計經(jīng)驗的專業(yè)人士，使該書具有很好的實用價值，同時該書也具有較強的實用性和前瞻性，給我這次所做的課題提供了很多的參考。

上林國際文化有限公司編著，華中科技大學(xué)出版社出版的《濱水區(qū)域景觀規(guī)劃》1書，挑選了如“廣州市番禹區(qū)橋河——河兩岸城市設(shè)計”，“海南洋浦經(jīng)濟開發(fā)區(qū)濱海生活服務(wù)區(qū)設(shè)計”等34個典型濱水區(qū)域，對照其不同的設(shè)計思路歷程，闡述了濱水景觀規(guī)劃的設(shè)計著眼點。從不同角度，不同細節(jié)的解析，使我對濱水景觀設(shè)計有了更全面的認識。比如該書中強調(diào)的人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等要素，因此在這次設(shè)計中、使我深入地去了解人們的.生理特點、行為心理和視覺感受等方面對景觀的設(shè)計要求，以便于做出更好的設(shè)計。

上海人民美術(shù)出版社出版，沈蔚、李竹等編著《室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》1書介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門涉及生態(tài)、園林、建筑、結(jié)構(gòu)、材料、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的綜合性邊緣學(xué)科，它的實質(zhì)是以現(xiàn)實條件和自然環(huán)境為基礎(chǔ)，人性化地對環(huán)境進行科學(xué)和藝術(shù)改善及創(chuàng)造，使之更適應(yīng)于人們生活、工作和休閑等各種社會生活和人文交流，有益于人們的身心健康和社會的文明進步。閱讀該書使我了解了景觀設(shè)計的元素、手法、進行的基本程序、表達的方法，以及設(shè)計的實施，盡可能實現(xiàn)它的功能性、藝術(shù)觀賞性、科學(xué)合理性、經(jīng)濟性。通過學(xué)習(xí)和研究此書，使我對景觀設(shè)計有了更專業(yè)的認識。

化學(xué)工業(yè)出版社出版，盧新海、楊祖達編著的《園林規(guī)劃設(shè)計》介紹了園林設(shè)計的要素、方法、步驟等具體的內(nèi)容。內(nèi)容包括中外園林、園林設(shè)計的基本理論、園林設(shè)計的原則與依據(jù)、園林設(shè)計的依據(jù)，園林設(shè)計的依據(jù)、構(gòu)成要素的規(guī)劃與設(shè)計及各類綠地的規(guī)劃設(shè)計。其中我國古典園林創(chuàng)作的優(yōu)秀手法，布局形式，依據(jù)與原則等給我的設(shè)計帶來很大的啟發(fā)。

實施這1工程將使城市綠化面積擴大，景觀更加秀麗宜人，很好地改善市區(qū)人們生活環(huán)境現(xiàn)狀，整體上提升臨沂市的城市品位與城市形象，同時通過設(shè)計重塑環(huán)境，關(guān)注城市與自然的關(guān)系，建設(shè)1個概念明確的公共濱水地帶，完成城市公共空間主體向沂河沿岸的過渡，創(chuàng)造并完善城市的公共服務(wù)支持體系，為人們提供1個休閑娛樂的好去處。

立項課題開題報告篇十八

中華世紀城小學(xué)小學(xué)申報的課題《小學(xué)語文自主閱讀能力的培養(yǎng)研究》，西安市教育科學(xué)研究所審評。為了進一步完善落實研究方案，正式開展研究工作，課題主持人代表課題研究組作開題報告，請專家、領(lǐng)導(dǎo)對課題研究實施方案指正。

研究表明，兒童的閱讀能力與未來的學(xué)習(xí)成就有密切的關(guān)聯(lián)。學(xué)生閱讀經(jīng)驗越豐富、閱讀能力越高，越有利于各方面的學(xué)習(xí)，而且越早越有利。目前，各類教學(xué)機構(gòu)對兒童的自主閱讀能力日趨重視。對于閱讀教學(xué)我們感到學(xué)生閱讀能力差，閱讀方法掌握不好是普遍的，反思問題形成的原因是我們在教學(xué)中缺少對學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)。雖然在教學(xué)中提倡以學(xué)生為中心的教育理念和思想，但在實際課堂中由于各種原因?qū)⑦@一主體淡化，更多老師將教材和目標的達成只注重于大部分學(xué)生，對個別學(xué)生的主體進行了淡化，這些現(xiàn)象使學(xué)生的主體性和潛能發(fā)展受到禁錮，主觀能動性和創(chuàng)造精神受到壓抑。因此，我們申報了“小學(xué)語文自主閱讀能力的培養(yǎng)研究”的課題。

理論意義:本課題的研究期望能夠補充前人對小學(xué)生自主閱讀能力培養(yǎng)的理論，試圖為小學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)找到一些新的思路。

現(xiàn)實意義：為廣大小學(xué)語文教師在閱讀教學(xué)方面提供一些可以借鑒的方法，幫助廣大小學(xué)語文教師更好的培養(yǎng)小學(xué)生的自主閱讀能力。

1、整體性原則：各年級既有共同的一般規(guī)律，又有不同的要求，實驗必須遵循整體性原則，做到諸方面的有機統(tǒng)一，針對低年級學(xué)生的閱讀要求做到，在閱讀中認識常用的標點符號，在閱讀中體會各種標點符號所表達的不同語氣；又要有初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。

2、主體性原則：在實驗研究中，教師必須尊重、相信、理解、愛護學(xué)生，發(fā)掘每一個學(xué)生所具有的學(xué)習(xí)潛能，尊重他們的個性，使學(xué)生能主動學(xué)習(xí)、主動探索、主動獲取知識信息。

3、科學(xué)性原則：典型引路，逐步滲透，由扶到放，既要引導(dǎo)學(xué)生認識語言文字作品的一般規(guī)律，又能要誘導(dǎo)他們掌握各類不同文體的具體學(xué)法。

4、創(chuàng)新性原則：堅持在研究中創(chuàng)新。在研究中要不斷接受新信息，學(xué)習(xí)新理論，發(fā)現(xiàn)新方法，總結(jié)新經(jīng)驗，多出新經(jīng)驗，多出新成果。

1、注重培養(yǎng)低段學(xué)生閱讀興趣的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成多讀、多思、勤記、善用的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣的研究并作科學(xué)的指導(dǎo)。

2、學(xué)生理解能力、記憶能力、快速閱讀能力，想象思維能力的閱讀能力的培養(yǎng)與提升的研究。要求學(xué)生在閱讀中，手、腦合作，在理解中去達到閱讀的目的——記憶和運用。

3、引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀的方法，運用所學(xué)的閱讀方法進行課內(nèi)外閱讀，提高閱讀和寫作的能力。

1.從學(xué)生角度考慮：

（1）培養(yǎng)小學(xué)生主動開展閱讀活動的興趣。

（2）幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的自主閱讀習(xí)慣。

（3）指導(dǎo)學(xué)生運用閱讀策略進行自主閱讀。

2.從教師角度出發(fā)：

（1）初步建立系統(tǒng)的自主閱讀教學(xué)模式。

（2）進行適合小學(xué)生閱讀水平的閱讀材料的編集。

（3）建構(gòu)切合實際的小學(xué)生自主性閱讀評價體系。

（一）學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一種求知的愿望，是他們力求認識事物，渴望獲得知識的一種意向活動。小學(xué)生自主閱讀能力的培養(yǎng)由于受小學(xué)生年齡特點的制約，很容易使學(xué)生對閱讀訓(xùn)練失去興趣；從而失去動機。因此，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為急需解決的問題。在本課題的研究中我們將試圖通過下列策略，培養(yǎng)學(xué)生的練習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的練習(xí)動機：

1.加強情感投入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)過程中，教與學(xué)雙邊活動的順利進行，需要融洽的師生感情作基礎(chǔ)。教師熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，時刻讓學(xué)生感受到教師對他們的理解，信任，關(guān)懷和鼓勵。這樣，不僅會贏得學(xué)生的尊敬和信賴，而且教師的言行也將會成為他們學(xué)習(xí)的動力進而提高他們的學(xué)生興趣，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望；反之，任何傷害學(xué)生感情的言行，都會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，增長厭學(xué)情緒。所以，在學(xué)習(xí)過程中，教師用充滿感情，親切的語言鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參與，用生動有趣，富有啟發(fā)性的語言帶領(lǐng)學(xué)生積極思維，使學(xué)生產(chǎn)生興趣，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，進而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

2.選好閱讀材料，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

布魯納曾說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”因此，在閱讀訓(xùn)練中，教師一方面要挖掘教材中的興趣因素，另一方面要注意捕捉學(xué)生生活中的興趣點，并善于把學(xué)生雖有所感動卻有不甚明白的課外問題恰當(dāng)?shù)匾胝n堂。這樣不僅能保證閱讀教學(xué)組織地系統(tǒng)，嚴密，循序漸進和深入，而且閱讀知識新穎，奇妙，從而使學(xué)生開一把鎖，上一層樓，心馳神往地獲得積極的情緒體驗，嘗到學(xué)習(xí)的樂趣。

3.利用學(xué)習(xí)成果，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣。

興趣總是和成功的喜悅緊密相連。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上有所收獲或進步時，心情興奮，輕松和愉快，同時能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生自信心和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此，在自主閱讀教學(xué)訓(xùn)練過程中，教師要創(chuàng)造條件，使不同層次的學(xué)生都能體會到成功的快樂，并且要不斷強化使他們的成功欲望越來越強烈，學(xué)習(xí)興趣越來越濃，使他們在輕松愉快的氣氛中充分發(fā)展自己的思維能力和智慧水平。進而積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來，變被動學(xué)習(xí)為主動探索。

4.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。蘇霍姆林斯基曾說：讓學(xué)生體驗到一種自己參與掌握知識的感情，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。在研究和訓(xùn)練中，我們將通過創(chuàng)設(shè)寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愿望，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高學(xué)習(xí)效率。

（二）閱讀習(xí)慣的訓(xùn)練。

1.勤于思考與全神貫注的閱讀習(xí)慣。

如果不能積極動腦思考，就不能學(xué)好知識。在訓(xùn)練中要注意培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣。對遇到的問題，要使學(xué)生盡量自己解決，而不依賴他人。另外，要培養(yǎng)學(xué)生全神貫注的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.積極參與課堂活動的習(xí)慣。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于教師過多的主觀能動，使學(xué)生失去了很多思考交流的機會。素質(zhì)教育要求，應(yīng)讓學(xué)生全員主動參與課堂學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生活動的參與率。因此教師要適時組織有效的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生在課堂練習(xí)中主動思考，主動操練，主動交流，激起思維的火花，逐步形成“主動參與”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.大膽發(fā)言，敢于質(zhì)疑，敢于表達自己見解的習(xí)慣。

在閱讀理解過程中遇到疑難是正?，F(xiàn)象。有的學(xué)生善于質(zhì)疑問難，能請教老師或他人；有的學(xué)生則遇到疑難不吱聲，怕別人笑話。實際上，解決疑難的過程就是學(xué)習(xí)的過程。再者，閱讀本身就是一個理解的過程，不同的人對同一篇材料會有不同的理解和感受，所以在訓(xùn)練中要多創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生表達自己的機會，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表自己見解的習(xí)慣。

4.課外閱讀的習(xí)慣。

課內(nèi)的閱讀是在教師的指導(dǎo)下的閱讀，而課外閱讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練更能強化學(xué)生的閱讀能力。教師要有計劃地介紹一些課外讀物，指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀。要教給學(xué)生閱讀方法和使用工具書的方法，要教會學(xué)生如何選擇適合自己的課外讀物，養(yǎng)成課外閱讀的好習(xí)慣。教師可布置一些對質(zhì)和量要求有彈性的作業(yè)，注意對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的保護，針對不同層次的學(xué)生可留有不同要求的練習(xí)作業(yè)。這樣，通過閱讀作業(yè)，我們便可對學(xué)生的閱讀情況有個全面的了解。

（三）良好意志的培養(yǎng)。

1.師生合作，明確目標。

人的意志行動特點之一是意志行為，即人在行動之前就已經(jīng)知道行動要達到什么目的和怎樣達到這目的。因此在閱讀過程中，教師要幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標，讓學(xué)生根據(jù)自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)及能力制定自己的努力目標。然后讓學(xué)生圍繞這個“目標”開展一系列的活動。當(dāng)然，這個目標要有一定的“度”，太高，學(xué)生經(jīng)過努力達不到，容易受挫而喪失信心，太低，不須努力就可達到，進步不明顯。適度的目標會讓學(xué)生產(chǎn)生“跳一跳”的激情，有了激情，就有了前進的內(nèi)在動力。只有讓學(xué)生都確立切合實際的目標，學(xué)生通過追求這種既包含成功希望，又有可能遭到失敗的標準和要求，才能培養(yǎng)起自己對挫折的容忍力，最終獲得成功。

2.榜樣激勵法。

“榜樣的力量是無窮的?！庇绕涫切W(xué)生，他們的意志行動還處在發(fā)展的過程中，意志行動的獨立性還未成熟，情感的體驗因受認識水平的影響還不穩(wěn)定，“受暗示性”還較強，所以，榜樣的權(quán)威作用，有時要比規(guī)劃、公約、批評效果好。因此，教師可鼓勵學(xué)生向優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)他們不怕困難，不怕挫折的勇氣，提高學(xué)生鍛煉自己意志品質(zhì)的主動性，增強克服困難的信心和毅力。

3.集體活動法。

在堅強意志品質(zhì)的培養(yǎng)中，集體的力量尤為重要。有關(guān)資料表明，小學(xué)生克服困難的意志行動的差異，客觀上取決于集體的品質(zhì)。先進的集體，對培養(yǎng)學(xué)生堅強意志品質(zhì)有著不可估量的作用。在訓(xùn)練中，教師應(yīng)結(jié)合集體活動對學(xué)生進行意志力的培養(yǎng)。通過小組活動、結(jié)伴活動、個人競賽等多種途徑讓學(xué)生體驗到成功的喜悅，從而達到提高學(xué)生意志品質(zhì)的目的。

（一）研究過程。

1.準備階段。

學(xué)習(xí)相關(guān)教育理論，活動教學(xué)理論，確定研究對象，制訂此課題的實施方案。

措施：a.組織研究教師進行相關(guān)的理論學(xué)習(xí)并掌握其基本特征。b.制訂課題實施方案。

2.實施階段。

由課題組成員共同負責(zé)，按課題方案實施研究，最終形成較完善的系統(tǒng)的研究思路。

措施：a.組織課題組教師學(xué)習(xí)課題實施方案及有關(guān)理論資料，并形成制度。b.舉辦多層次多形式的研討活動和個案診斷性研究，在研究過程中繼續(xù)組織課題組教師學(xué)習(xí)研究相關(guān)理論和經(jīng)驗，探討更多的小學(xué)語文閱讀的課堂教學(xué)方法，提高課題組教師的教育教學(xué)水平和教科研能力。c.課題組進行定期和不定期的課堂教學(xué)演示和說課分析，形成教學(xué)資料，并鼓勵教師撰寫教學(xué)體會和相應(yīng)的論文，并積極投稿。

3.總結(jié)階段。

分析總結(jié)研究過程、整理研究材料、撰寫研究報告。

措施：a.組織課題組的課堂教學(xué)活動，資料匯總活動。b.寫好研究報告。c.請專家對研究進行鑒定。

（二）研究方法。

1.通過個別談話和學(xué)生座談相結(jié)合的方法，對學(xué)生的實際思想、需求和學(xué)生的心理特點等現(xiàn)狀，進行科學(xué)的調(diào)查研究。

2.搜集與本課題有關(guān)的信息和資料，拓寬思路，提供更為完善的方法。

3.在課堂實際教學(xué)中及時了解、觀察群體或個體的行為表現(xiàn)及變化。

4.每一環(huán)節(jié)實施后，進行階段性分析，注重個案分析的積累。

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