只有用心去感受，才能尋找到生活中更多的寶藏和靈感。寫總結(jié)時，要注重突出重點和亮點，對于次要內(nèi)容可以簡潔處理。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
申論文章題目篇一
申論作為公務(wù)員考試中的重要一環(huán)，對考生的綜合素質(zhì)和應(yīng)試能力提出了較高的要求。經(jīng)歷了幾次考試的洗禮，我深刻體會到了申論考試的難度和重要性。在這種情況下，我通過總結(jié)經(jīng)驗、分析問題，不斷完善自己的備考策略，逐漸取得了較好的成績。以下是我對申論備考心得的體會。
首先，備考申論需要提前了解考試要求和題型，制定合理的備考計劃。我在備考之初，就仔細(xì)研讀了考試大綱，了解到申論考試是以命題作文和材料作文為主，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多個領(lǐng)域的熱點問題。在此基礎(chǔ)上，我制定了詳細(xì)的備考計劃，在每個領(lǐng)域中選擇重點問題進(jìn)行深入研究，做到心中有數(shù)。此外，我還通過查閱歷年的申論真題，了解了命題思路和出題規(guī)律，為備考做好充分準(zhǔn)備。
其次，備考中要注重積累和擴(kuò)大自己的知識面。申論考試涉及的領(lǐng)域廣泛，不僅要求理論上的知識掌握，還要求對時事新聞和社會事件有一定的了解。為此，我利用業(yè)余時間經(jīng)常閱讀報紙、雜志，關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的熱點新聞，積累素材和觀點。同時，我還利用互聯(lián)網(wǎng)資源，學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，擴(kuò)大自己的知識面。通過積累和擴(kuò)大知識面，我在備考中有了更充分的素材和更深入的思考。
第三，備考申論要注重練習(xí)和模擬演練。備考申論的關(guān)鍵在于實踐的積累和過硬的應(yīng)試能力，所以要經(jīng)常進(jìn)行練習(xí)和模擬演練。我每天都會選擇一個題目進(jìn)行寫作練習(xí)，逐漸提高自己的寫作速度和文章的質(zhì)量。在寫作過程中，我也會模擬考試的情境，以更好地適應(yīng)考試的緊張氛圍和時間限制。通過不斷的練習(xí)和模擬演練，我逐漸摸索出了一套適合自己的寫作方法，提高了申論的應(yīng)試能力。
第四，備考過程中要注重總結(jié)和反思。每次練習(xí)或模擬考試之后，我都會認(rèn)真總結(jié)自己的不足和問題，并制定相應(yīng)的改進(jìn)計劃。我會反思每篇作文的結(jié)構(gòu)是否合理、觀點是否充分等，找出問題所在，并做出相應(yīng)的調(diào)整和提升。此外，我也會跟考試中取得優(yōu)秀成績的同學(xué)交流經(jīng)驗，學(xué)習(xí)他們的策略和技巧。通過總結(jié)和反思，我能夠不斷完善自己的備考策略和應(yīng)試能力。
最后，備考申論要保持積極的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)。備考申論是一個長期而繁瑣的過程，其中遇到的困難和挑戰(zhàn)不可避免。在這個過程中，保持積極的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)非常重要。我會經(jīng)常調(diào)整自己的心態(tài)，保持對備考的熱情和信心，不斷給自己鼓勁，保持良好的備考狀態(tài)。同時，我也會注意調(diào)整自己的生活節(jié)奏，保證身心的健康和放松，以更好地備考申論。
綜上所述，備考申論需要提前了解考試要求和題型，制定合理的備考計劃；注重積累和擴(kuò)大自己的知識面；注重練習(xí)和模擬演練；注重總結(jié)和反思；保持積極的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)。通過這些方法和經(jīng)驗，我在備考申論中逐漸提高自己的應(yīng)試能力和成績。希望這些經(jīng)驗?zāi)軌驅(qū)V大考生有所啟示和幫助，共同進(jìn)步。
申論文章題目篇二
歸納概括題目的作答思路秉持著“仔細(xì)審題”、“選擇要點”、“要點加工”、“規(guī)范書寫”的作答思路。答案呈現(xiàn)時候體現(xiàn)為“總起句+核心詞+信息要點”。
這類題型的評分標(biāo)準(zhǔn)為：“要點分—邏輯分—卷面分”。這里的邏輯指的是“總分邏輯”，即“總括句+具體表現(xiàn)”。
總結(jié)。
總括句的來源主要有以下幾種情況：
1.材料中有現(xiàn)成的句子可以直接拿來作為總括句;。
3.根據(jù)作答對象和字?jǐn)?shù)等要求，可以直接撰寫一個虛寫的總共括句，即鋪墊即可。
點擊查看詳細(xì)內(nèi)容和作答示例。
綜合分析題作答思路。
綜合分析題型也是要把握“材料為王”的塬則，是一種深度概括的題型。
1)核心要求：
要點齊全：每個要點都要找到不能有遺漏。
條理清楚：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，綜合—分析—綜合的思路作答題目。
語言流暢：表達(dá)通順沒有語病。
卷面整潔：卷面不要涂改，書寫工整。
(2)特殊要求：
分析深刻—分析是關(guān)鍵。
2、方法詳解。
(1)仔細(xì)審題：找準(zhǔn)分析對象，確定分析方法綜合分析常用的方法有橫向分析法和縱向分析法。橫向分析法：把握題干之后對材料進(jìn)行分析，找出和題干相關(guān)的塬因、影響、做法啟示、關(guān)系、合理性與不合理性;然后在得出觀點，最后綜合得出對策?？v向分析法：綜合分析題按照是什幺、為什幺、怎幺辦的作答思路回答，但是要注意重在分析。
(2)選擇要點：
緊緊圍繞作答對象來找要點。
優(yōu)先選擇材料中的明顯要點。
深入挖掘材料背后潛在要點。
(3)整合要點：
合并同類項：對要點進(jìn)行合并。
邏輯：遞進(jìn)。
(4)規(guī)范書寫：注意分段，多用連接性詞語。
貫徹執(zhí)行題作答思路。
貫徹執(zhí)行，在國考中無論地市還是副省級的試卷，都是重中之重，甚至在同一試卷中出現(xiàn)兩道貫徹分析類型的題目。其中，在歷年試題中出現(xiàn)概率較大的有：講話稿、發(fā)言稿、短評、短文、倡議書，偶爾出現(xiàn)一些創(chuàng)新文種，如導(dǎo)言、編者按、備詢要點、簡報等?，F(xiàn)已演講稿為例分析作答思路。
第一步:審題干的文種、身份和受眾對象，明確說話方式及語氣。
第二步：審給定題目抓關(guān)鍵詞，大致確定正文部分文章框架，結(jié)合材料，找相應(yīng)內(nèi)容要點。
第三步：靈活填充框架，潤色語言，要點銜接自然。
提出對策題作答思路匯總。
申論科目中，提出對策題基本上是必考題型，考生們可從申論材料中找到錦囊妙計，對策的來源基本來自于材料。
對于提出對策題，在整個作答的過程中是按照審題、找點、加工、書寫四個流程去作答。
提醒大家，提出對策題可有以下幾個小技巧：1.運用關(guān)鍵詞提煉直接對策;2.問題反之為對策3.原因反之為對策。
申論作文。
申發(fā)論述題申發(fā)論述題關(guān)鍵一點是對文章立意的把握要正確、準(zhǔn)確。申發(fā)論述題文章立意來源于材料，具體論證分析還需要考生具有個人素材積累。
因此，需注意以下小技巧：1、把握核心立意。第一，認(rèn)真審題。審題干中的關(guān)鍵詞和邏輯關(guān)系，關(guān)鍵詞一定有而邏輯關(guān)系不一定有。第二，回歸材料印證關(guān)鍵詞，并通過材料的梳理尋找分論點角度。2、分論點角度選取要有區(qū)分度。分論點常選取意義角度或?qū)Σ呓嵌?。分論點尋找時，選取角度即可為并列關(guān)系也可為遞進(jìn)關(guān)系。盡量避免對策角度和意義角度分論點交叉使用。3、文章結(jié)構(gòu)建議選擇五段式?？刹捎梦宥稳质?，即三個分論點的文章。當(dāng)文章主旨更傾向于書寫兩個分論點時，也可采用五段二分式，即兩個分論點，多加一段過渡段最終形成五段式。相信各位考生通過不斷的學(xué)習(xí)與試寫一定能在考場上寫出滿意的作品。
申論文章題目篇三
“誠實守信”既是一種道德品質(zhì)，更是一種“高尚人格”，每一個教師，不但要以自己的知識、智慧和才能來教育學(xué)生，而且要以自己的“人格力量”來啟迪學(xué)生、感召學(xué)生。作為“靈魂工程師”的教師，決不能為了追逐“名利”而弄虛作假，而應(yīng)當(dāng)以“誠實守信”的人生態(tài)度和價值取向來啟迪學(xué)生，通過潛移默化來培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。漢代的著名思想家楊雄在他的《法言》中說：“師者，人之模范也”，提出了教師在“做人”上的“模范”作用，強調(diào)了對教師的道德品質(zhì)的要求。從一定意義上，教育者的“身教”比“言傳”更為重要?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“身教高于言傳”。每一個教師，不但要以自己的知識和才能來傳授知識，更要以自己的“道德品質(zhì)”來感染和激勵學(xué)生。
那么，怎樣做一個誠信教師呢，我認(rèn)為主要從兩方面著手：
一、教師在教育教學(xué)工作中講誠信：
首先，作為一名教師，在工作中說的話要“言而有信，一諾千金”，給學(xué)生許的諾，一定要兌現(xiàn)，這是最重要的一點；平時上課、下課一定要準(zhǔn)時，因為這是學(xué)生一眼就能看到的，這是教師講誠信很重要的表現(xiàn)，所以要做到不遲到、早退，課堂不拖踏；在著裝和語言方面，也要給學(xué)生作表率，如上體育課不穿高跟鞋，不穿奇裝異服，在學(xué)生面前語言不過于隨便，甚至出格的話語；還有及時給學(xué)生批改作業(yè)，發(fā)現(xiàn)錯誤及時找學(xué)生糾正等。
二、教師在社會生活中講誠信：
在社會生活中，教師也要處處作模范，這也是間接影響學(xué)生誠信的一方面。在公共場所不說有損教師形象的語言，不進(jìn)牌館、舞廳、網(wǎng)吧等和教師身份不適宜的地方；與同事、鄰居等相處要講誠信，不弄虛作假。
最后，不管是工作還是生活中，都要做到誠心交友，誠實做人，誠信做事。那么，怎樣培育誠信學(xué)生呢，我認(rèn)為主要從五個方面做起：
一是在學(xué)生完成作業(yè)上講誠信，如學(xué)生不按要求完成作業(yè)，一定要按班規(guī)班約嚴(yán)格執(zhí)行，使學(xué)生下次不敢再犯；二是在紀(jì)律上講誠信，如學(xué)生在班上違規(guī)違紀(jì)，第一次就要嚴(yán)肅處理，杜絕后患；在學(xué)生平時習(xí)作中講誠信，要求學(xué)生說真話，寫真事，表達(dá)自己獨特的感受和見解；四是在每次召開的家長會中，要求家長在學(xué)生面前作誠信榜樣；五是在平時的教育教學(xué)中，對社會生活或工作、學(xué)習(xí)中的誠信人、誠信事進(jìn)行表揚，對說謊人、弄虛作假現(xiàn)象進(jìn)行批評。
跋涉在漫長生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮斗之路上，誰不去踏踏實實印下誠信的足印。
背好誠信的行囊，抓牢誠信的果實，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才會更堅實！
申論文章題目篇四
張xj誠實守信是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”那么什么是誠信？誠信是誠實和守信的有機統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)包含誠懇、寬容、實在以及講求信用、兌現(xiàn)承諾、遵守道德原則等。千百年來，誠信已成為人與人之間、人與社會之間正常交往的重要道德規(guī)范。
隨著我國社會發(fā)展的不斷深入推進(jìn)，我們在取得日益豐富的物質(zhì)資料的同時，精神和道德文明也收獲著豐碩的成果，但是在這場重大歷史變革和社會重要轉(zhuǎn)型的過程中，適應(yīng)社會發(fā)展需求的各種道德風(fēng)尚處于孕育之中，因此不免出現(xiàn)精神領(lǐng)域中少數(shù)道德失范的消極狀況，其中誠信危機就是重要的表現(xiàn)之一。黨的十八大報告指出：“一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象”。誠信為何缺失？社會誠信缺失的原因是多方面的，其主要原因在于：社會轉(zhuǎn)型時期價值標(biāo)準(zhǔn)的沖突以及信仰的迷失，社會誠信體系不健全，法制不健全以及監(jiān)管不到位，缺少相對完整的社會制度建設(shè)等，那么當(dāng)前誠信缺失現(xiàn)象作為我國一個突出的問題，已經(jīng)對社會公正，群眾利益，民族和社會文明進(jìn)步產(chǎn)生了不小的負(fù)面影響。所以黨的十八大明確提出要“抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員干部模范踐行社會主義榮辱觀，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者”，將治理道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象列入今后重要任務(wù)之一，并提高到了一個新的高度。
“人無誠信不立，業(yè)無誠信不興，國無誠信不強?！闭\信的缺失不僅影響人與人以及人與社會的健康關(guān)系的確立，而且還不利于和諧社會的構(gòu)建以及中國夢的實現(xiàn)，因此加強誠信道德建設(shè)刻不容緩。
一．加強誠信道德建設(shè)，發(fā)揮道德的規(guī)范教化作用。
時代的進(jìn)步推動著觀念的更新。隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會生活巨大而深刻的變化賦予誠信這一傳統(tǒng)美德日益豐富的時代內(nèi)容，深入開展以公平公正為重要內(nèi)容的道德教育，強化全社會的信用意識和法治意識，為構(gòu)建誠信社會創(chuàng)造良好的德治環(huán)境。十八大報告強調(diào)“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！币虼?，誠信道德建設(shè)作為加強誠信建設(shè)，促進(jìn)社會健康發(fā)展的支撐點，把誠信道德建設(shè)作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立足處世的根本準(zhǔn)則，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，大力倡導(dǎo)誠實守信的良好道德風(fēng)尚。二．注重誠信制度建設(shè)，發(fā)揮制度的監(jiān)督約束功能。
要加快誠信相關(guān)立法步伐，盡快制定和修改完善與建立社會信用制度體系有關(guān)的法律法規(guī)，努力形成內(nèi)容豐富、層次分明的誠信法律規(guī)范體系。加快建立以道德為支撐、以法律為保障的社會信用制度，用信用制度建設(shè)支撐誠信、重建誠信、保障誠信。抓緊把社會信用納入法制軌道，強化了法律對社會誠信的引導(dǎo)、規(guī)范、保障作用。抓緊建立健全信用信息征集、評估、管理制度，公開快捷的誠信信息查詢和使用制度，發(fā)揮誠信的有效監(jiān)督制度，使社會誠信建設(shè)立足于堅實的法律基礎(chǔ)上。建立并完善失信懲戒機制，比如依法建立個人信用檔案，其內(nèi)容包括個人信用登記、個人信用等級、個人信用記錄等等，約束每個人自覺維護(hù)信用，不得違背信用，推動形成守信受益、失信懲戒的誠信獎懲機制。要高度重視社會誠信和信用體系建設(shè)，通過完善制度、加強教育，努力營造誠實、自律、守信、互信的社會信用環(huán)境，使誠實守信者得到保護(hù)、作假失信者受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。
三．加強誠信宣傳教育，發(fā)揮輿論的導(dǎo)向督促作用。
適應(yīng)新形勢下群眾法律需求的新變化、新特點，建立科學(xué)的誠信法制宣傳機制，開展內(nèi)1容豐富、形式多樣的法制宣傳、誠信宣傳教育活動，普及信用文化和知識，弘揚誠信和法治觀念，培養(yǎng)公民的誠信道德意識，在社會營造尊重法律、崇尚法治、自覺守信、扶持誠信的濃厚氛圍。引導(dǎo)人們特別是青少年增強法治觀念和誠信意識，強化責(zé)任、激勵和約束，不斷提高全民道德素質(zhì)。與此同時，在全社會廣泛開展活動，重視他人和社會對自身信譽的評價，增強對各類失信行為的防范意識和自我保護(hù)能力。加強輿論監(jiān)督，充分發(fā)揮報紙、電視臺、網(wǎng)站等媒體的輿論監(jiān)督作用，通過對誠信者的社會褒揚和對失信者的輿論譴責(zé)，促進(jìn)社會形成更好的誠信氛圍。
誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。誠實守信不僅是做人之本，而且是立業(yè)之基；不僅是社會健康有序發(fā)展的基本保證，也是建設(shè)社會主義和諧社會的道德支撐。誠信建設(shè)是一個長期、復(fù)雜、曲折、漸進(jìn)的過程。但是我們相信：有黨中央、國務(wù)院的高度重視和堅強領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾的積極參與，有經(jīng)濟(jì)建設(shè)和制度建設(shè)的有力推動，我們一定會站上道德的制高點，誠信也一定會成為強大的道德力量成為民族偉大復(fù)興不竭的精神動力。
申論文章題目篇五
綠色是一種充滿活力的顏色，綠色的生命是多么美麗，綠色的植物是多么清新！所以，從現(xiàn)在開始，大家手拉手，做一個環(huán)保小市民。
當(dāng)我們坐在家里，吹著空調(diào)，看著電視，吃著塑料袋裝的食物，誰也想不到這些享受會給環(huán)境帶來多大的破壞。土地沙化，田地荒蕪。人只知道向自然索取一切，卻不知道如何發(fā)展自己。城市里汽車源源不斷，廢氣污染空氣。一個女人抱著一個孩子在街上，把一張紙扔在地上，旁邊有一個垃圾桶。多么惡劣的行為！現(xiàn)在，人們認(rèn)為希望之城的環(huán)境可以大大改善。
但是只要我們都注意手中的垃圾，不亂扔垃圾，平時少開車多走路，不隨便亂扔電池，對環(huán)境污染危害很大。鉛筆里有很多有害物質(zhì)，不要隨便浪費。也要少用一次性用品，保護(hù)益蟲。我們不應(yīng)該隨意殺死野生動物，尤其是青蛙。一只青蛙一年可以吃掉大約15000只害蟲。要愛護(hù)花草樹木，不破壞城市綠化，積極參加綠化和植樹活動。盡量省電。出門的時候，把電器拔掉，不要浪費電。每個人都必須節(jié)約我們的資源，不斷綠化你身邊的環(huán)境，這是愛護(hù)環(huán)境最基本的！
綠色生活，其實很簡單，只要每個人都從自我出發(fā)，世界就會變得更好！
申論文章題目篇六
隨著人們生活水平的不斷提高，家庭支出不斷增加，尤其是近年來人們的人情費用支出，從以前的五塊、十塊到如今的幾百元甚至上千元。人情消費已成為繼住房、教育和醫(yī)療之外，壓在人們身上的新一座‘大山’了！”這種現(xiàn)象不但增加了人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且還損壞了社會風(fēng)氣，不利于社會主義和諧社會的建設(shè)，因此，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須采取多種措施，狠剎“腐敗式”人情，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚。
城鄉(xiāng)居民禮節(jié)負(fù)擔(dān)過重成因復(fù)雜；一是傳統(tǒng)文化習(xí)俗根深蒂固,中國幾千年已形成“禮尚往來”、“來而不往非禮也”等傳統(tǒng)文化習(xí)俗，人情交往是群眾維系和溝通感情的紐帶，短期內(nèi)不可能消除，為人情交往產(chǎn)生的支出不可避免。二是“攀比風(fēng)”等不良社會風(fēng)氣影響。三是部分群眾通過禮節(jié)消費尋求地位認(rèn)同。四是少數(shù)官員腐敗和富人炫富的不良帶動效應(yīng)。
人情往來是幾千年中國傳統(tǒng)文化的沉淀，在某種意義上也是促進(jìn)社會和諧的重要因素，既不可能消除也不應(yīng)該消除，但必須通過黨委政府、個人以及社會組織的共同努力，遏制人情消費的擴(kuò)張，減輕由其帶來的城鄉(xiāng)居民負(fù)擔(dān)。
狠剎“腐敗式”人情，要進(jìn)一步嚴(yán)肅黨風(fēng)政紀(jì)。黨政部門必須認(rèn)真貫徹中央出臺的八項規(guī)定，切實減少請吃、拜訪等活動，率先垂范。進(jìn)一步完善公務(wù)人員婚喪嫁娶規(guī)模申報等規(guī)章制度，加大對相關(guān)行為的監(jiān)督、檢查力度，特別是要加大對大操大辦、借機斂財?shù)冗`法違紀(jì)行為的查處力度并向社會公布，起到警示作用。
狠剎“腐敗式”人情，要加強文化建設(shè)。通過宣傳、教育等途徑，在全社會倡導(dǎo)一種勤儉節(jié)約、反對浪費、和諧互助等風(fēng)尚，減少群眾人情消費過程中的不理性行為。各地應(yīng)把文化建設(shè)和社會主義核心價值觀建設(shè)擺在更突出位置，呼吁和宣傳一種健康向上的生活方式。
狠剎“腐敗式”人情，可以在農(nóng)村和城市社區(qū)培育一些類似紅白理事會的社會組織，增強“自組織”對群眾人情消費的約束和教化。實踐證明，民眾對組織性的自我約定比較服從，在減輕居民禮節(jié)負(fù)擔(dān)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮社會組織的作用。
總而言之，有效解決“腐敗式”人情問題，不僅能夠減輕人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且對于構(gòu)建社會主義和諧社會和建成小康社會意義重大而深遠(yuǎn)。
申論文章題目篇七
燃夢歲月總結(jié)申論（2010年1月29日更新“鐘君pk徐一株”）。
2010國考已經(jīng)過去，無論是非成敗，反思自省后，令人收益頗多：一方面，這次申論考試61分，讓我更加堅信了自己對于申論的大多數(shù)觀點是正確的；另一方面，論壇朋友們的各種觀點，幫助我找到了需要自己改正和完善的錯誤和弱點。在此，我想把這些個人經(jīng)驗?zāi)贸鰜砼c大家分享，把能想到的經(jīng)驗都寫出來弄一個匯總性質(zhì)的帖子。由于我本身是在職公務(wù)員，平時工作實在是很忙，直到明年國考前，我不再單獨針對某個方面的觀點發(fā)主題帖了，只要有新的成熟觀點，我會隨時來這里不斷更新有關(guān)內(nèi)容。我是個厚道人，帖子中言語冒犯之處，請大家見諒。
目前，這個問題有很多答案，我的看法，實際上這只不過是一種考試類別的名字罷了，沒必要“申論乃申而論之”這樣扣字眼去研究。就好像你叫張三，你是個男的，另外一個叫張三的可能是個女的，光看名字，不看本質(zhì)，毫無意義。說到這里，我又想起了考試大綱（本人思維比較發(fā)散，請大家原諒）。申論的定義，連考試大綱里面都沒有說明，好多個輔導(dǎo)書或者網(wǎng)站上面的所謂“專家”卻在那里討論的一包勁，我真不知道制定大綱的教育部考試中心官員們看到這種情形是不是哭笑不得。
現(xiàn)”和“發(fā)明”的區(qū)別，我想你最起碼做到了不會跑題，不會忙活半天落得個牛頭不對馬嘴。
第二、模板pk神論。
中國人是善于對付考試的，所以申論模板的出現(xiàn)是歷史必然產(chǎn)物。嚴(yán)格按照三段論和那些“萬能n條”這些模板去作答的兄弟姊妹們，不少遭遇了滑鐵盧，于是有些人呼喊：模板已經(jīng)泛濫，老師已經(jīng)惡心，我們應(yīng)該咋辦？我感到，申論到底該怎么寫，現(xiàn)今已經(jīng)逐漸演變成了一種玄學(xué)——說不清的東西。如果這樣發(fā)展下去，申論就真的成了“神論”了！但是，我們共產(chǎn)黨人是無神論者！如果根本不知道申論該怎么寫，那么你還去考什么試？你純粹成了去碰運氣！那還不如去買彩票算了，省時省勁兼做慈善事業(yè)。
我覺得所謂模板，你不如把它看成是一個文章結(jié)構(gòu)的問題，一個人邏輯思維順序的問題（其實，你在現(xiàn)實生活中的一言一行都是按照這三大段來的，不信自己琢磨一下），按照提出問題、分析問題、解決問題（叫法很多但都一樣，比如“現(xiàn)象、原因、對策”，比如“是什么、為什么，怎么辦”）的大結(jié)構(gòu)去寫，是絕對錯不了的。你得不了高分，不是結(jié)構(gòu)的錯誤，而是你運用這種結(jié)構(gòu)寫出來的文章一看就是生搬硬套，一看就是營養(yǎng)不良。用個最通俗的例子說明白點，結(jié)構(gòu)如同一個人的骨骼，沒有骨骼，你是無法成為一個“人”形的，所以我們不可以舍骨骼而生。但我們?nèi)巳擞泄趋?，為啥還有美女和恐龍之分呢（高分和低分之分）？這并不是你有了骨骼的錯誤，而是你的血、你的肉、你的毛發(fā)、你的氣質(zhì)沒有與你的骨骼搭配好，讓人覺得很不協(xié)調(diào)。因此，那些埋怨模板的人，不如好好看看自己的文章內(nèi)容是不是很充實，遣詞用句水平如何，自己的字體是否美觀大方，卷面是不是多處涂改跟剛動完手術(shù)一樣？關(guān)于內(nèi)容充實的問題，我在這里重點解釋一下，還是舉例子來說吧：提出對策“加快相關(guān)立法，加強執(zhí)法力度，做到有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)”，你覺得跟下面這樣寫有區(qū)別嗎——“由立法部門牽頭，組織國內(nèi)專業(yè)人士和海外專家，盡快組建海洋立法工作領(lǐng)導(dǎo)小組，把《海洋保護(hù)法》列入國家立法計劃。在近海城市設(shè)立專門的監(jiān)管海洋環(huán)境的職能部門，對破壞海洋環(huán)境的單位和個人依法予以經(jīng)濟(jì)直至刑事處罰。通過上述措施，做到有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)?！碧自捠且f的，但是你光說套話，等于沒說，這就是“內(nèi)容充實”的意思。
一件事，大家還記得小學(xué)寫作文，寫敘述文剛剛學(xué)會“倒敘”的時候嗎，是不是感到非常的驚喜，非常的耳目一新？其實這就是一種創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新不是完全脫離現(xiàn)實（倒敘也是有起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局這幾個部分組成的）。
第三、現(xiàn)象pk本質(zhì)。
我們看到材料，要分清楚現(xiàn)象和本質(zhì)，其實這也是一個度的問題，是一個文章立意的問題。比如工廠和住宅區(qū)混在一起噪音很大，印刷廠的污水把河里的魚毒死了。你看到材料中提到這個，你覺得文章的主旨是什么？如果你大力宣揚環(huán)境保護(hù)重要性，那就片面了，因為這只是個現(xiàn)象罷了。如果你一下子上升到大談建設(shè)和諧社會問題，那就太假大空了，因為你這個主旨范圍太大、內(nèi)容太多。如果你寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，那就恰到好處。
還想舉個很有代表性的例子，是從論壇上哪個帖子里面看到的。材料的大體意思就是說“老百姓到政府部門辦事難，農(nóng)民拿到手的國家補貼都縮了水”之類的這種社會現(xiàn)象，如果我們來分析這個材料寫一篇申論，你會怎么立意？為什么會出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？一般人的想法大概是“服務(wù)型政府、三農(nóng)問題”這類主題，更差的就是跟前面說的一樣又開始鼓吹什么“和諧社會”了，請大家看看高手是怎么立意的。有一位省委書記一語中的：“這些現(xiàn)象都是官僚主義、形式主義在作怪！”服了嗎？不服不行啊！人家確實一句話說到了點子上，確實透過現(xiàn)象認(rèn)識到了本質(zhì)。
第四、趙括pk順溜。
實戰(zhàn)者又分為兩種，其中一種確實不知道自己是怎么考了高分，他們自己覺得寫的也就是一般化，莫名其妙范進(jìn)中舉了。這種人就是所謂的“福將”，有些時候運氣這個東西確實無法用當(dāng)代科學(xué)來解釋。如果一個人贏了，又知道自己贏在哪里，弱點是什么，那么是真正值得好好學(xué)習(xí)的。多說一句，我覺得一個人一輩子，這種自我反省的精神是需要始終堅持的——不是為了升官發(fā)財，而是為了自己給自己活的更明白點。
第五、大作文pk小作文。
這個問題很多朋友都已經(jīng)認(rèn)識到了。你分?jǐn)?shù)低，不一定是最后那個大作文分?jǐn)?shù)低，很可能是你前面的2、3道小題目得分太低所致。那些小題目跟大題目的做法是不一樣的，因為字?jǐn)?shù)的限制，往往不需要你拐彎抹角啰啰嗦嗦。解答這類題目，比如2010年國考的第一題，解題基本方法是多出現(xiàn)“關(guān)鍵詞”，多把那些能夠表明特征，說明內(nèi)容的“關(guān)鍵詞”羅列出來。因為此類題目類似于客觀題，有比較標(biāo)準(zhǔn)的答案，基本看你的得分點給分，所以我們的策略就是使勁寫關(guān)鍵詞，羅列多了又不扣分，就怕少了。
改天給大家找個例子解釋一下吧。
以下部分1月23日更新：第六、大路pk羅馬。
近期提問的人很多，實際都是一個問題：申論到底該怎么寫？這里針對的是最后一個大作文，簡單地說，申論很像是蓋房子。第一步，根據(jù)材料確定文章主旨。第二步，確定文章結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)有幾大部分組成是死的，因為一個正常人思考問題的邏輯順序本就如此。但務(wù)必要看清楚，我不是讓你去按照萬能n條之類的模板完全套上去，要是這么簡單就全國人民都會寫申論了，還考什么考？組成部分是死的，但是怎樣組合是可以創(chuàng)新的。就好像陰陽組成了世界萬物。在具體的結(jié)構(gòu)上，只要三大部分不殘缺，怎樣組合完全可以突出自己的個性和特點。第三步，充實各部分內(nèi)容。其實充實內(nèi)容說難也不難，只不過是多說點具體的東西，少喊點假大空的口號（也不能完全不喊，呵呵）。其實最難的還是第一步，看起來材料中的主題非常明顯，但大多數(shù)人會犯兩種錯誤：一種是不管黑貓白貓都用科學(xué)發(fā)展觀，用和諧社會之類的大帽子往上面戴，還覺得自己挺有政治涵養(yǎng)而沾沾自喜；一種是就事論事（可真是太緊扣材料了~~~），把現(xiàn)象誤認(rèn)為是本質(zhì)做了文章的主旨，結(jié)果把申論當(dāng)成了文章縮寫。
第七、補丁pk皮草。
很多人覺自己字丑。這讓我想起過去咱們國家貧困的時候——人們買不起漂亮的皮草，都穿的是打補丁的衣服，但是洗的干干凈凈，照樣精神煥發(fā)建設(shè)新中國！公務(wù)員考試，報考條件里面沒有說你必須是書法家，我的同事里面很多人都寫字難看照樣是考試進(jìn)來的。但是，你的字可以難看，卻不能潦草，尤其是卷面不能到處涂改——再漂亮的人，一臉青春痘，還是令人比較不爽（有青春痘的同學(xué)們請饒過小人，謝謝）。寫錯了字，在格子里面劃一道橫線就行了，不要非得弄得黑乎乎的一個大黑月餅在那里生怕別人看不到你寫錯了字！另外一個比較容易掌握的排版技巧就是，你寫字的時候最好所有字下方對齊，或者上方對齊，不要上上下下地沒個規(guī)律，這樣看起來要整潔很多，不信你自己可以試試。
以下部分1月29日更新：
第八、鐘君pk徐一株。
在這里我先申明一個觀點，我不是鐘君或者徐一株的經(jīng)紀(jì)人。
鐘君一直挺火，徐一株在2010年國考結(jié)束后黑馬般異軍突起。本來我不喜歡評價人，但是總有不同的人不斷地問我：“鐘君到底怎么樣，徐一株說的到底是真的嗎？”為了將這種意識死循環(huán)徹底終結(jié)，我想今天就違背一下自己的基本原則吧。
鐘君，我個人覺得他還是挺有一套的，文章寫得也不錯，最起碼文字功底和清晰思路是看得出來的。從反面說，鐘君要是沒有兩把刷子，也混不到今天這個地步。只不過，人無完人，我覺得他的弱點在于失去了進(jìn)步性，沒有堅持發(fā)展和創(chuàng)新——他的這套辦法，放在前幾年應(yīng)該是很有實用性的，申論能弄個中高分，但現(xiàn)在看來確實是過時了。“萬能八條”，確實是萬能的，因為解決任何事情，其對策無非是那么幾個方面，這就是矛盾的普遍性。但是有一個大前提就是必須保證緊扣材料，從材料中來，到材料中去——而不是脫離材料，不管不顧地把那n條扣上去——這就是矛盾的特殊性。我認(rèn)為很多朋友都是忽略了萬能八條如何與材料結(jié)合，如何把握材料的個性，說得清楚點就是你根本沒有把萬能八條這個勞動工具用到材料（勞動對象）中去，而是直接把萬能八條本身抄到了答題紙上。另外，過于重視對策部分（這可能是鐘君對大家的誤導(dǎo)，也可能是大家自己誤導(dǎo)了自己），忽略了分析問題部分和邏輯論證。最后我還想說，就算沒有萬能八條，照樣可以提出對策，材料里明擺著的就夠你用的。之所以出現(xiàn)萬能八條，是輔導(dǎo)班的必然產(chǎn)物。
因為輔導(dǎo)班老師面對不同水平的大量同學(xué)，無法一一因材施教，只能創(chuàng)造出一個通用的模板統(tǒng)一教授，然后你們就各自領(lǐng)悟，各顯神通吧。在這種情況下，獨立思考是尤其重要的。
其實對待他們的思路和觀點，我的立場很簡單，也很陳舊，就是馬克思百年前說過的“揚棄”，要仔細(xì)思考（特別是要自己獨立性地思考），然后有針對性地改進(jìn)（不是徹底改變，是又人及己地改進(jìn)，看清楚）自己原有的東西。我不喜歡照搬照抄（那是盲目隨從，在精神上是別人的奴隸，說白了你白活了）！做人，做事，說話，寫字，還是有點自己的個性的好，尤其假如你是一個男人的話（女同志息怒~~~）。
了國家，為了人民，那么組織上給你個公務(wù)員身份，安排你背井離鄉(xiāng)去最偏遠(yuǎn)的貧困地區(qū)工作，終生在那里發(fā)揮你的光和熱，你難道一點都不考慮考慮？最起碼，鐘君、徐一株、我，這三個人肯定不去，呵呵。我并不否認(rèn)在個別特殊歷史時期的個別人，確實是具有大公無私的奉獻(xiàn)精神。但那些人和事，是有特殊的客觀環(huán)境作為前提條件的，不是你憑空就能做到的。說這些的目的，是想告訴大家：不要對別人求全責(zé)備，互相多理解一些吧，大家都不容易！對于不同的觀點，我們應(yīng)該多討論交流，而不是爭吵——爭吵的唯一結(jié)果，就是雙方更加堅持自己原先的觀點。第九、我唯一推薦的申論神人。
首先，別跟熱火朝天的那些專家學(xué)，因為他們出發(fā)點不是教書育人而是牟利（這里有兩種人：
1、公開辦輔導(dǎo)班。
2、自我炒作后私下收費收徒，這種人比前者更卑鄙。），具體是哪些人我就不說了，大家要把自己的小眼睛睜大了看清楚。其次，也別跟我學(xué)，因為我只是學(xué)到了一點皮毛而已，水平還到不了大師的十分之一。最后，廢話少說，此人名叫毛澤東。
我覺得申論有一個基本的目的，就是“說服別人應(yīng)該去做什么”，如果你要講說服能力的話，我們的毛爺爺絕對是高手中的高手。如果你要講政治立場和導(dǎo)向的話，我們的毛爺爺肯定是跟我們黨保持一致的，其實現(xiàn)在黨的很多新提法只不過把毛的一些老觀點換了個說法而已。如果你有強迫癥非要去買一本申論輔導(dǎo)教材的話，我建議你去買一套毛澤東選集，保證里面有不少申論范文，而且不像國考教材一樣分年度印刷，毛選集年年適用還保值增值。
順便想起一事，我發(fā)現(xiàn)最近論壇上有開始討論起了申論的結(jié)構(gòu)問題，狂轟亂炸，大加批判萬能八條和模板！但是我還是那個觀點，不要昨天還對人家推崇備至跟見了救命恩人一樣，今天就翻臉不認(rèn)人把人家說的一無是處，這也太不講義氣了??！萬能八條和模板是有用的，只不過這年頭已經(jīng)不能傻乎乎地生搬硬套了。你先別急著反駁我，看完這句話——毛澤東《反對黨八股》一文中指出：“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法??”請問您看完了嗎？這就是申論的文章結(jié)構(gòu)！恐怕毛爺爺?shù)挠^點就算國考命題組也不會（更不敢）有什么異議吧，反正毛爺爺?shù)拇蟛糠治恼露际前催@個路子寫的，估計弄到國考中及格是沒問題吧？呵呵。希望大家今后在結(jié)構(gòu)方面不要再爭了，“提出問題，分析問題，解決問題”，就是這樣的。實際上申論結(jié)構(gòu)就是一個邏輯思維順序，就如同你吃飯要先張嘴后咀嚼最后下咽一樣，沒什么神秘也沒什么值得爭議的，不要自己主動去神秘化和復(fù)雜化一些簡單的真理。
關(guān)于毛爺爺?shù)奈恼拢疫€想說一個問題（其實有點老生常談，以前都說過的）。做人吧，寫字吧，最好有點自己的個性。其實看看毛爺爺?shù)奈恼拢铱偢械剿怯悬c憤青（用詞不當(dāng)，自己體會吧）的，文章內(nèi)容總是比較激動，比較觀點鮮明，比較有個性，比較大膽。所以在這里我再一次不嫌啰嗦地提醒各位，不要把自己的個性全部抹殺，考試這樣，過日子也是這樣。
我建議大家多看看毛主席的經(jīng)典文章，今天先推薦一篇《改造我們的學(xué)習(xí)》，如果你把這片文章縮寫到1000字，就是一篇很棒的申論大作文。此文的結(jié)構(gòu)是很正宗的三段論。需要注意的是：看看人家分析問題部分怎么分析的，很有深度的分析。最后一部分提出對策人家是怎么寫的，具體而又充實。等大家看完了，我們在互相交流吧。
建議大家不要光說“好啊，頂啊，飄過啊”，多談?wù)勛约旱目捶?，大家互相交流。不然很快樓蓋得很高，沒有電梯的人爬樓會很累。
很多人讓我貼自己的10國考答卷，由于最近太忙，只能抽個空了，希望大家見諒。見天看來春節(jié)前是沒空了，呵呵。
申論文章題目篇八
2015國家公務(wù)員考試申論文章寫作素材中公教育2015國家公務(wù)員考試申論文章寫作素材匯總，祝您備考成功！
百姓話變質(zhì)土壤：
影響：過度開發(fā)侵害百姓利益給食品安全帶來威脅。
人民網(wǎng)網(wǎng)民“丁子一”：工業(yè)在創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)利益的同時，排污對土地、水資源、環(huán)境等造成的破壞也是觸目驚心的！在這一系列的問題背后我們忽略了對權(quán)力的控制,使得有些人為所欲為狂占社會資源，過度開發(fā)擠吞百姓利益。
新浪網(wǎng)網(wǎng)民“天地外星人”：從三聚氰胺奶到地溝油，從牛肉膏到鼠肉串，從水銀刀魚到蘇丹紅蛋，從瘦肉精到鎘大米，不斷出現(xiàn)一種接一種駭人聽聞的化學(xué)食品，食品安全防線一步步走向崩潰，在唯利是圖、一切向錢看的歪風(fēng)沖擊之下，我們的道德節(jié)節(jié)敗退，走向崩潰，每位國人需要深度反思。
新浪網(wǎng)網(wǎng)民“南海環(huán)保”：鎘是一種重金屬元素，在冶金、塑料、電子等行業(yè)非常重要。數(shù)據(jù)顯示，湖南省是全國最大水稻主產(chǎn)區(qū)，去年水稻產(chǎn)量2631萬噸，占全國水稻產(chǎn)量12.9%，同時湖南也是有色金屬之鄉(xiāng)。湖南出現(xiàn)“鎘大米”不僅是食品安全問題，更大程度上是環(huán)境污染問題。
措施：信息公開完善制度。
新浪網(wǎng)網(wǎng)民“種菜樂呵呵”：公開污染數(shù)據(jù)讓公眾知曉，有針對性地實施應(yīng)對方案，這既是對公眾社會責(zé)任心的尊重，更是公眾不可剝奪的權(quán)利。治理土壤污染關(guān)鍵是信息公開。人民網(wǎng)網(wǎng)民“引丹喻理”：農(nóng)村土地環(huán)境是建設(shè)美麗中國的底線，國家相關(guān)部門應(yīng)建立農(nóng)村土地資源狀況調(diào)查、環(huán)境影響評價、土壤生態(tài)補償制度和土壤保護(hù)預(yù)警制度，制訂有針對性的土壤污染防治標(biāo)準(zhǔn)。
百姓話黨風(fēng)：
觀點一老百姓對轉(zhuǎn)作風(fēng)的認(rèn)可度取決于持續(xù)多長時間。
新浪網(wǎng)民“岸的守望”:令行禁止，中央抓得好，有利于取信于民。希望能長抓不懈，轉(zhuǎn)變作風(fēng)不要成為一陣風(fēng)。
人民網(wǎng)網(wǎng)民“翰烽”:好的規(guī)定能否堅持做下去是個問題。大凡一項措施，起初都還是很嚴(yán)格，可是往往到了后來，就漸漸放松和疲勞，自然而然重心也偏移了。這就需要從根本上解決問題，比如關(guān)于大吃大喝的問題，必須要從財政預(yù)算改革上著手；比如文風(fēng)會風(fēng)的問題，必須要從政績考核體系上著手。不能反腐一陣風(fēng)，必須堅持下去。
觀點二狠抓典型，無論問題大小絕不放松。
性。民間常說中央的精神是好的，但是越到基層跑調(diào)得越厲害。這六起典型都是來自基層，具有廣泛代表性，這次通報對基層的膽大妄為有著很強的警示和威嚇作用，徹底打消地方政府及其官員的僥幸觀望心理。
騰訊一手機網(wǎng)民:無論事件大小，都一視同仁，一律對待，決不搞下不為例，決不搞睜一只眼閉一只眼，這樣才能杜絕一切貪污浪費等行為。
觀點三規(guī)定需嚴(yán)格執(zhí)行與落實，嚴(yán)懲違紀(jì)者。
人民網(wǎng)網(wǎng)民“揚起帆兮去遠(yuǎn)航”:不掐住違規(guī)官員的脖子，他就戳廉政的脊梁骨，發(fā)現(xiàn)一起處理一起遠(yuǎn)不夠，得發(fā)生一起處理一起才行。
搜狐網(wǎng)民“楊宜勇”:“八項規(guī)定”是改進(jìn)文風(fēng)會風(fēng)、整治庸懶散奢等不良風(fēng)氣的重要舉措。有了制度規(guī)定，沒有嚴(yán)格的執(zhí)行和落實，就會流于形式，損害黨和政府的公信力與形象。改進(jìn)作風(fēng)，必須既設(shè)“高壓線”，又通“高壓電”，建立嚴(yán)格的責(zé)任追究機制，按照“零容忍”原則，動真碰硬，嚴(yán)查嚴(yán)糾，維護(hù)“八項規(guī)定”的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。
新浪網(wǎng)民“騎車上海行”:關(guān)鍵是八項規(guī)定能否執(zhí)行下去，重點是如何處理違規(guī)違紀(jì)者，從重嚴(yán)懲才能起到殺雞儆猴的作用。否則，不痛不癢，免職再復(fù)職只能越反越腐。
觀點四加強群眾監(jiān)督。
人民網(wǎng)網(wǎng)民“翰烽”:對政府及官員的監(jiān)督必不可少。建立一個常態(tài)化的監(jiān)督機制，媒體和廣大群眾積極參與，充當(dāng)監(jiān)督角色，讓群眾成為領(lǐng)導(dǎo)干部身邊無處不在的眼睛，才能形成足夠的震懾。
申論文章題目篇九
放學(xué)回來后，我趕緊向媽媽求解。媽媽說：‘’這道題目看起來很復(fù)雜，實際上就是你剛學(xué)不久的知識，如果你對學(xué)過的知識點掌握的很好的話，這道題就難不倒你的。
不管學(xué)習(xí)什么，都要認(rèn)真聽講，遇到困難不能退縮，要克服困難，勇敢前進(jìn)才行。
申論文章題目篇十
作為一篇關(guān)于“心得體會文章”的主題，這篇文章嘗試從以下幾個方面探討：什么是心得體會文章，心得體會文章的重要性，寫心得體會文章的方法，如何寫好心得體會文章，以及我個人在寫心得體會文章時的一些體會。
心得體會文章通常是通過對某個問題、事件或經(jīng)歷進(jìn)行反思，從個人直覺、感受、認(rèn)知出發(fā)，對自己的感悟、體驗、思考進(jìn)行總結(jié)和分享的一種文章形式。它不同于普通的報告、論文或新聞報道，更注重作者的個人感受和體驗，強調(diào)主觀性和情感性。它一般不需要太多的資料和證明，更注重讀者與作者之間的情感互動和認(rèn)同感。
心得體會文章有著重要的教育和啟迪作用。它幫助人們更好的認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，進(jìn)一步推動人們主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和思考，促進(jìn)個人發(fā)展和社會進(jìn)步。同時，它也給了人們更多自由和創(chuàng)造性的空間，讓人們能夠發(fā)揮自己的個性和想象力，產(chǎn)生更多獨特、有價值的思想和觀點。
1.認(rèn)真體驗和反思，保持真實性。只有深入了解自己的情感、感受和認(rèn)知，才能將自己的思想和觀點表達(dá)出來。
2.注重情感表達(dá)和內(nèi)心傾訴。心得體會文章強調(diào)感受和情感，因此要通過語言和句子來表達(dá)自己的情感和態(tài)度，讓讀者更好地理解作者的情感和體驗。
3.注重語言和結(jié)構(gòu)的選擇。心得體會文章應(yīng)該具有一定的結(jié)構(gòu)和組織，避免過于隨意和雜亂無章，同時需要注意語言的精細(xì)度和表達(dá)的準(zhǔn)確性。
4.多從角度多角度考慮問題。心得體會文章可以從一系列不同的角度和視角來考慮問題，包括個人、社會、歷史、文化等多個方面，以便更加全面地呈現(xiàn)自己的思考和體會。
1.明確問題。在寫心得體會文章時，需要明確自己的研究對象和問題，注重問題的深度和廣度，以及通過問題的應(yīng)用來體現(xiàn)問題的價值。
2.批判性地思考。在寫心得體會文章時，要匹配自己的思考，要在具體的經(jīng)歷事情中，學(xué)會挖掘現(xiàn)態(tài)并總結(jié)甄別，將其反思，找出區(qū)別，加以具體表達(dá)。
3.尋求反饋和建議。寫好心得體會文章需要不斷嘗試和反復(fù)修正，可以通過溝通交流、閱讀、寫作等方式來豐富自己的思考和表達(dá)能力，同時注意接受讀者的反饋和建議。
4.重視閱讀與學(xué)習(xí)。寫心得體會文章需要注重閱讀和學(xué)習(xí)，只有不斷探索和汲取信息，才能有更多主觀感受和思考的空間。
五、我的個人體會。
作為一篇關(guān)于“心得體會文章”的主題，我自己也有一些體會：寫心得體會文章是一種對自己的反思和思考，有助于我更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識他人、認(rèn)識世界；它讓我有機會更直觀地表達(dá)自己的情感和觀點，與他人分享，獲得更多的認(rèn)同和理解；同樣，通過寫心得體會文章，我也更意識到自己的認(rèn)知和思考的局限性，需要不斷學(xué)習(xí)、擴(kuò)展和豐富自己的知識和思考能力。總之，寫心得體會文章的過程讓我獲得了更多意義和收獲，也使我更加熱愛寫作這種文學(xué)藝術(shù)形式。
申論文章題目篇十一
俗話說，世上三樣皮，學(xué)生、猴子和綿羊。班主任是孩子們的頭，整天和世上“三皮”之一的孩子們生活在一起，難免會遇到一些頭疼的事。這不，我班鋁合金窗欄桿經(jīng)常是扁的；白色的墻壁上常會留下黑色的腳??；瓜子殼地上拋，紙屑空中舞……我也曾板起面孔訓(xùn)過，抓到也罰他們站了黑板，就是沒有一點效果：外甥打燈籠―照舊。真讓人傷透了腦筋?！吧礁F水盡疑無路，柳暗花明以一村”。不久前，我在報紙上看到一則報道：用文明語言規(guī)范文明行為，威海市綠地等于得到保護(hù)一到暑假我就回到了離別已兩年的威海。只覺得微風(fēng)拂面，花草宜人?？墒歉屛矣X得溫馨的是綠地上豎立的忠告牌：“足下留情”、“小草還在生長，請勿打擾”等等。我不由想起以前這里的情景：綠地旁雖然插著“嚴(yán)禁入內(nèi)”、“違者罰款”一類的警示牌，但綠地上白天仍有人休息嬉戲，晚上仍有人跳舞乘涼。后來我從一位老人那里得知，園林部門認(rèn)識到城市綠化需要全體市民的主動參與，文明行為應(yīng)當(dāng)用文明語言來規(guī)范，于是組織一些秀才們寫了一些忠告牌上的話，從此，草坪花壇再沒有遭到破壞。印度詩人泰戈爾說，不是錘的`打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。他山之石，可以功玉。近來，我們高三語文剛好復(fù)習(xí)到選用、仿用、變換句式。高考試卷25題是一個非常好的題目，寫下來以饗各位：仿照示例，改寫下列兩條提示語，使之親切，友善、生動而不失愿意。提示語：（公園里）禁止攀折花木，不許亂扔垃圾。改寫為：除了記憶什么也不許帶走，除了腳印什么也別留下。（1）提示語：（教學(xué)樓內(nèi)）禁止喧嘩，不許打鬧。（2）提示語：（閱覽室里）報刊不得帶出，違者罰款。這是一道語言表達(dá)題，而且更是關(guān)注社會。關(guān)注人生的“大語文”題?？忌谶@里充分張了自己的個性，實現(xiàn)了自主的創(chuàng)新。在他們筆下透悟的理性、舒展的心靈、敞亮的視界，讓我們?yōu)橹潎@：（1）（答案一）靜悄悄的氛圍，靜悄悄的你。（2）（答案二）手牽手，心連心，寧靜在我心。（3）（答案三）帶走一盛漁火，留下一片黑暗帶走一本報刊，留下一生遺憾。幸運之機好比市場，只要錯過機會，價格就將變化，有時它更像那位善于預(yù)言的西比拉，如果你能買時不及時買，那么當(dāng)你得知此書重要再買時，卻已經(jīng)買不到全書了。所以，俗語說得好，做什么事都要趁熱打鐵。于是，我立即組織學(xué)生討論，為我們平常不文明的生活習(xí)慣，寫一些文明的標(biāo)語以此來約束我們的行為。同學(xué)們的熱情很高，有不少寫得好，寫幾條來分享一下：寫玻璃的：我只請求早一抹，晚一抹。嘿！就能對得起咱這張臉。請多愛我我一點，我有一顆容易破碎的心。讓我們的心彼此透明。寫墻面的：我也愛面子！寫講桌的：現(xiàn)在的女孩子都不擦粉啦！寫門的：別“吻”我，我怕痛。寫別亂仍紙屑的：找一個合適的地方分手。我想有個家……《孟子?盡心上》曰：“君子之所以教者五，有時如雨化之者……”也即教育要像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。我把孩子們寫的標(biāo)語，用電腦打印好，貼在屬于它們的位置，不用板起面孔，也不用罰他們站黑板，同學(xué)們卻都變得“文明”起來?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，小題目也能做出大文章。試試看！
申論文章題目篇十二
“心得體會”是我們在生活和工作中經(jīng)常遇到的，不同的經(jīng)歷和遭遇都會讓我們有所體悟和感悟。在這篇文章中，我想分享一些我的心得體會，并展現(xiàn)出它們對我個人生活和工作的影響。
在我看來，心得體會就是我們對某個境遇進(jìn)行的理解和感悟，它是我們從中吸取經(jīng)驗和知識的來源。時刻保持開放心態(tài)，學(xué)會從失敗和困難中尋找經(jīng)驗教訓(xùn)，這是獲取心得體會的根本途徑。我的一次失敗經(jīng)歷是我個人領(lǐng)悟到這一點的源頭。當(dāng)時我在一次比賽中落敗了，但是卻學(xué)到了一些人生的重要教訓(xùn)，這給我?guī)砹藰O大的收獲，讓我成為了一個更加明智和成熟的人。
第二段：工作中的心得體會。
在我工作的過程中，我也從一些摸索中得到了許多心得體會。其中最重要的一點是，了解自己的團(tuán)隊和每個成員的職責(zé)分工。在團(tuán)隊工作中，通過發(fā)揮自己的優(yōu)勢和支持其他人的弱點，我們可以更高效地完成任務(wù)。在我個人工作中，我經(jīng)常與同事共事，將這一點應(yīng)用在實踐中，取得了許多成果。這讓我認(rèn)識到了團(tuán)隊協(xié)作的力量。
第三段：人際交往中的心得體會。
與人交往是生活中必不可少的一部分，了解并尊重別人的情感和感受是一個好的開端。關(guān)注他人，傾聽他們的聲音和意見，同時也要接納他們的缺點和不足。同時，在解決矛盾和沖突時，應(yīng)該保持冷靜和理智，高效地解決問題。我個人學(xué)習(xí)這一點的途徑是學(xué)會像對自己一樣尊重別人，有效溝通，關(guān)注他人，這樣我就在社交場合中更加成功。
第四段：重要的人生體驗。
每個人的人生都有不同的體驗和遭遇，在所有這些中，有些會對我們塑造自己的人格和決定我們的未來生涯產(chǎn)生不同的影響。到目前為止，我在我的職業(yè)生涯中最顯著的心得體會是從我的領(lǐng)導(dǎo)身上所得出的。我的老板是一個成功，公正和努力付出的男人，他向我展示了堅定的領(lǐng)導(dǎo)力和強大的決策力。這讓我認(rèn)識到了在艱難時刻保持信心和決心的重要性，與此同時，還學(xué)到了維護(hù)快速發(fā)展的項目的重要性。
第五段：總結(jié)。
總之，每個人都可以從身邊發(fā)生的事情中受益。心得體會是我們通過這一過程反思并研究事物的成果。每個人生命中所經(jīng)歷的困境和挑戰(zhàn)都將會對我們帶來有價值的心得體會。獲得心得體會需要保持開放和接納的心態(tài)，同時也需要自我反省和不斷學(xué)習(xí)。通過體驗生活中的不同方面，我們可以獲得重要的學(xué)習(xí)機會，磨煉自己，不斷成長。
申論文章題目篇十三
下基層：
基層是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的大課堂，更是檢驗干部成色的大熔爐。
毛主席：沒有滿腔的熱情，沒有眼睛向下的決心，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的決心，是一定不能做，也一定做不好的。
與群眾面對面零接觸，心碰心真交流。
建立基層干部群眾反映訴求的直通平臺。
不帶身份下去，不穿衣戴帽，沉入基層，深入群眾，向人民學(xué)習(xí)，向社會實踐學(xué)習(xí)。為群眾操真心、辦實事、謀福祉。
基礎(chǔ)不牢，地動山搖的危機感。
群眾看黨的形象，首先看基層干部的言行。
十八大：著力解決人民群眾反映的突出問題，著力提高做好新形勢下群眾工作的能力。萬丈高樓，起于壘土。熟悉底層，接通地氣。
了解基層之情，傾聽基層之聲，體悟基層之難。
基層的情況是想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點。
以群眾滿不滿意，高不高興，答不答應(yīng)為標(biāo)準(zhǔn)。
了解群眾疾苦，關(guān)心群眾生活，反映群眾訴求。
到群眾最需要的地方噓寒問暖，到群眾最困難的地方排憂解難，到群眾意見多的地方理順情緒，努力把矛盾化解在基層，把問題解決在萌芽狀態(tài)。
下基層既有利于進(jìn)一步改進(jìn)機關(guān)作風(fēng)，密切黨群干群關(guān)系，更有利于保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強黨的執(zhí)政能力。
浮在面上，前呼后擁的走走，旅游觀光似地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，浮光掠影的看看，假調(diào)研，真作秀黨的群眾路線在執(zhí)行中出現(xiàn)了問題，群眾對黨和政府不信任，不滿意，群體性事件頻發(fā)。不少黨員干部對群眾的艱難生活缺乏切膚之痛，不會與基層群眾打交道，交朋友，不具備解決基層實際問題的能力。
不拘形式，不打招呼，不擺架子，不定時間，不要陪同，不當(dāng)老師，不做報道。
一是輕車從簡，深入基層一線。二是放下架子，撲下身子，到田間地頭，廠礦車間灑一身汗水。三是建立長效機制，使活動常態(tài)化，制度化。四是切實解決實際問題。
凡是在各種領(lǐng)導(dǎo)崗位上有所作為，成績突出的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是注重實踐鍛煉特別是基層實踐鍛煉，在豐富生動的實踐中成長起來的，這已經(jīng)成為一種規(guī)律性的現(xiàn)象。調(diào)研領(lǐng)導(dǎo)和基層領(lǐng)導(dǎo)都要求真務(wù)實。
學(xué)習(xí)：
習(xí)近平：我們的干部要上進(jìn)、我們的黨要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅持實踐、實踐、再實踐。
作風(fēng)：
黨風(fēng)帶政風(fēng)，政風(fēng)促民風(fēng)。
改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定。
工作作風(fēng)的好壞影響到我們的工作成績，也直接影響到干群關(guān)系。
求真務(wù)實，堅持一切從實際出發(fā)，一切從維護(hù)群眾利益出發(fā)，一切按科學(xué)規(guī)律辦事。
想群眾之所想，急群眾之所難，謀群眾之所求。
敢抓感管，在其位不謀其政，任其職不負(fù)其責(zé)，當(dāng)官不愿負(fù)責(zé)，不敢得罪人。老好人，和稀泥。
出于公心，敢碰硬，不怕事，敢擔(dān)事，關(guān)鍵時刻站得出，危機時刻豁的出。
開拓創(chuàng)新，四平八穩(wěn)帶不來跨越式的發(fā)展，按部就班干不出超常規(guī)的業(yè)績。激勵創(chuàng)新，保護(hù)創(chuàng)新。放開膽子，邁開步子，尊重基層，做出樣子，尊重基層和群眾的創(chuàng)新精神。
制度建設(shè)，形式主義，官僚主義，享樂主義，嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾心目中的形象。建立教育，管理，督查，問責(zé)制度，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，把作風(fēng)導(dǎo)向體現(xiàn)在政績考核，干部選拔和行政問責(zé)的全過程。
踏石留印，抓鐵有痕。
抓落實，作為一項經(jīng)常性工作扎扎實實來抓，中央對保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系提出了“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求。抓住時機，落實八項規(guī)定，教育干部樹立群眾觀點，弘揚優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問題，保持清廉本色。
領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)帶好頭，黨員干部走前頭，用好典型抓兩頭，互相評比鼓勁頭，保持作風(fēng)好勢頭。轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，密切干群關(guān)系。
8300萬黨員，空談?wù)`國，實干興邦。
民生：
體現(xiàn)立黨為公，執(zhí)政為民。
體現(xiàn)求真務(wù)實，切實為人民群眾謀利益，造福祉。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，擴(kuò)大公共服務(wù)，擴(kuò)大社會公平正義。
教育，就業(yè)，分配，住房，養(yǎng)老，醫(yī)療。
學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居。
情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。
以人為本，民生優(yōu)先。
改善民生是中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的必然要求。中國在一窮二白的基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義，面臨內(nèi)憂外患，只能走內(nèi)向型積累的中國特色工業(yè)化道路。這一發(fā)展路徑在初期側(cè)重于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，夯實改善民生的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展到“以工補農(nóng)”“以城帶鄉(xiāng)”的階段后，就應(yīng)該側(cè)重于改善民生為重點的社會建設(shè)。
落腳點是切實解決人民群眾最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實的利益問題，最直接的就是改善民生。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。
改善民生是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本途徑。目前是發(fā)展的黃金期也是矛盾凸顯期。改革帶來了利益多元化，但是社會體制改革滯后。貧富差距擴(kuò)大，上學(xué)難，看病難，就業(yè)難等問題比較突出。穩(wěn)定來自社會的自我解決能力的提升，來自民生的改善。必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上關(guān)注民生，重視民生，保障民生，改善民生。
改善民生時貫徹科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在需要?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了鄧小平的民生思想和共同富裕的社會公正目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，追求全面，協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。他把為人民服務(wù)，為人民造福作為目標(biāo)。改善民生就是從根本上堅持以人為本，貫徹科學(xué)發(fā)展觀。
科學(xué)決策：
依法是前提，內(nèi)容符合法律法規(guī)內(nèi)容，程序核發(fā)。
科學(xué)是本質(zhì)，符合客觀規(guī)律，符合實際，具有可行性，符合公平和效率。
專家論證：決策越來越專業(yè)化，要有專業(yè)知識作為基礎(chǔ)。
合法性審查：內(nèi)容的合法性判斷。
決策跟蹤反饋及責(zé)任追究是保障機制：了解各個利益方意見，評估效果，決定是否調(diào)整。對決策失誤，誰決策誰負(fù)責(zé)，體現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，決策與責(zé)任的統(tǒng)一。
決策的重要性：是領(lǐng)導(dǎo)者的一項基本職能，反映領(lǐng)導(dǎo)的能力，影響黨群干群關(guān)系，關(guān)系工作成敗。
少做決策，慎做決策，會做決策。
服務(wù)型政府：
是一個公正、透明、高效的為公眾和全社會提供優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品和服務(wù)的政府。
一是牢固樹立為人民服務(wù)的理念：保障民權(quán)，尊重民意，關(guān)注民生，開發(fā)民智。
二是強化公共服務(wù)職能，向公眾提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品和服務(wù)。
服務(wù)型政府六大特征：
民主責(zé)任：人民是國家主人，對公眾負(fù)責(zé)。
法治信用：法治是維護(hù)合理的政府與社會，政府與市場，政府與公民關(guān)系的前提，法治意味。
著信用。有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，侵權(quán)要賠償。
協(xié)調(diào)精干：目標(biāo)統(tǒng)一，合理分權(quán)。
定位準(zhǔn)，職能明（縱向分權(quán)，公共財政體系），責(zé)任強（公共產(chǎn)品服務(wù)的范圍為五有），效率高（社會自組織，政社共治，官民協(xié)同）。
中國夢。
中國夢歸根到底是歸根到底是人民的夢，必須依靠人民來實現(xiàn)。人民當(dāng)家作主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心夯實基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線。
實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代中華民族最偉大的夢想。
千年的回響，百年的渴望。
國家更強盛，人民更幸福，中華民族對世界作出更大貢獻(xiàn)。
實現(xiàn)中國夢的科學(xué)道路---中國特色社會主義，即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，社會主義民主政治，社會主義民主政治，社會主義先進(jìn)文化，社會主義和諧社會，社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)全體人民的共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
中特道路是一條愛國主義，集體主義道路，將個人發(fā)展與國家民族統(tǒng)一，發(fā)揮積極性主動性創(chuàng)造性，當(dāng)家做主實現(xiàn)自己的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展由人民主宰，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果由人民共享。中特道路是一條和諧，和平發(fā)展道路，絕不稱霸，絕不搞擴(kuò)張，中國越發(fā)展對世界和平越有利，中國是合作共贏的倡導(dǎo)者和踐行者。
實干興邦：實現(xiàn)中國夢的保障。
鄧小平：不干，半點馬克思主義都沒有。
空談?wù)`國，實干興邦。才能夢想照進(jìn)現(xiàn)實。
求真務(wù)實，行百里者半九十。
勇于攻堅克難，踏過深水區(qū)，趟過地雷陣。
善于開拓創(chuàng)新，中國夢在初級階段，發(fā)展中國家，13億人口，西方主宰的情況下，新形勢新問題，必須不能因循守舊，而要開過創(chuàng)新。
申論文章題目篇十四
中庸”不是折中，不是中立，不是首鼠兩端，也不是“既要、又要”式的全面，而是做出抉擇。
中庸”之“庸”，通“用”，中庸即“中用”，也就是“用中”?！爸杏埂笔窃凇皟啥恕敝g，做出最優(yōu)的抉擇?！吨杏埂防铩皳窈踔杏埂敝Z，一個“擇”字，道出其義。
因此，“中庸”是“用”的，用于抉擇――有判斷、有衡量，有取舍、有決斷。
什么是“中”呢？程頤以“不偏”釋“中”，偏矣;朱熹以“不偏不倚”釋“中，更偏。
中者，“兩端”之間，未必“兩端”之“中”，以“適中”解釋更為妥切?！斑m中”者，不是正中，可能偏左，可能偏右，只是其時其境，對“兩端”而言，都是一個可能的最好選擇。
中庸，就是在“兩端”之間的無數(shù)可能性中做出一個“適中”的抉擇。
如何才能在“兩端”之間做出“適中”的抉擇呢？
首先，“用中”要兼顧“兩端”?！坝弥小钡哪康?，不是為了一方戰(zhàn)勝另一方，而是做出對雙方而言都是最優(yōu)的選擇。這意味著“用中”，不是斗爭哲學(xué)，而是基于“和”的理念。這一點上，它與西方的“博弈論”大有不同，“博弈論”追求的是對己方最優(yōu)的策略，為的是戰(zhàn)勝對手。
其次，“用中”不可“執(zhí)一”?！斑m中”的選擇，要權(quán)衡“兩端”之間各種可能性，不可執(zhí)于“一端”;對于所做出的.選擇，也不可“執(zhí)一”，還要考慮到因地制宜、應(yīng)時而變。“適中”不是不變，而是必變，此時此地的“適中”，未必是彼時彼地的“適中”?！吨杏埂酚醒裕骸熬又杏挂?，君子而時中?！边@“時中”之語，說的正是此意。
第三，在極端情境下，變通也是一種“用中”。這里涉及“中庸”理論中的另一個重要概念――“權(quán)”?！白釉唬骸膳c共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！币馑际钦f，有的人，可以一起學(xué)習(xí)，未必能一起求道;有的人，可以一起求道，未必能一起成事;有的人，可以一起成事，未必能一起“權(quán)”?？梢姡瑢W(xué)習(xí)之上，是求道;求道之上，是成事;成事之上，就是“權(quán)”?！皺?quán)”，顯然是更高的智慧。
孟子在“權(quán)”上，也多有論述，說：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也?！辈欢谩皺?quán)”，人的思維方式就會從“執(zhí)兩”墮入“執(zhí)一”。
權(quán)”的含義是，某些極端情境下，變通之舉，也是“適中”之選。孟子舉過一個有名的例子來說明：“嫂溺援之以手者，權(quán)也?！鄙┳勇渌耍陨焓窒嗑龋m有違“男女授受不親”之禮，此時此地，卻是合情合理的行為――這是一種“權(quán)”。
錢鍾書在《管錐編》中，于“權(quán)”有長論，說“‘權(quán)乃吾國古倫理學(xué)中一要義”，其結(jié)論是：“權(quán)者，變經(jīng)有善，而非廢‘經(jīng)不顧，故必有所不為?！贝颂?，經(jīng)是原則，原則可變通而不可廢，變通是為了善。權(quán)者，仍有有所不為的底線。
中庸”之用，就是以“用中”做出“適中”的抉擇，并在特殊情境下，以“權(quán)”應(yīng)變。
那么，如何判斷“適中”與否？又如何衡量“權(quán)”的對錯？這就是“度”了。
申論文章題目篇十五
中國國際農(nóng)業(yè)博覽會期間，江蘇省金壇人在北京舉行了一場別開生面的長蕩湖水產(chǎn)經(jīng)濟(jì)推介活動。長蕩湖，是鑲在蘇南平原上的一面“明鏡”。在這片“日出斗金，夜出斗銀”的“金湖銀灣”里，首創(chuàng)了我國淡水湖泊圍網(wǎng)養(yǎng)蟹的“湖上放牧”式水產(chǎn)養(yǎng)殖新概念，使金壇成為“中華絨螯蟹之鄉(xiāng)”。小小一只蟹，看起來不起眼，但金壇人卻精雕細(xì)鏤地做出了系列大文章。一只蟹與十家院校、十塊獎牌為了不斷創(chuàng)新人工養(yǎng)蟹技術(shù)，金壇市先后與國內(nèi)外10多家水產(chǎn)科研機構(gòu)和大專院校建立合作關(guān)系，開展“湖泊圍網(wǎng)養(yǎng)蟹試驗”、“稻田養(yǎng)蟹技術(shù)推廣”、“河蟹種苗自繁自育”、“蟹病防治”、“生態(tài)健康養(yǎng)殖”、“生態(tài)生物綜合防治”等20多個科研項目的實驗和普及，并獲得部、省、市科技成果獎10多項。特別是河蟹健康生態(tài)養(yǎng)殖示范基地，已接待20多個省市3000多人的參觀，并獲得亞太地區(qū)20多個國家30多名漁業(yè)專家組成的考察團(tuán)的一致好評。一只蟹與一個“四分之一”如今，“蟹業(yè)經(jīng)濟(jì)”已成為金壇農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。金壇市政府鼓勵農(nóng)民打破“只看門前一池水”的傳統(tǒng)意識，走出村界、市界和省界，輸出金壇養(yǎng)蟹模式與技術(shù)，到外地開發(fā)水面。目前，1000多名金壇農(nóng)民在外地開發(fā)水面近50萬畝，等于再造了4個長蕩湖，帶動了全國各地的河蟹養(yǎng)殖。僅一只“蟹”的產(chǎn)值就占了金壇農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總值的1/4。目前，全市河蟹養(yǎng)殖面積達(dá)12萬畝，占水產(chǎn)總面積的50％，預(yù)計今年河蟹總產(chǎn)量可達(dá)4500萬t，其中個體150g以上的河蟹占60％以上，實現(xiàn)產(chǎn)值5億元，占全市農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的`22.8％以上。一只蟹與政府的若干份“紅頭文件”長蕩湖是南方較大的淺水型、水草型淡水湖泊，最適宜甲殼類水產(chǎn)養(yǎng)殖。值得一提的是，長蕩湖屬“客水”型湖泊，活水更滋養(yǎng)蟹類家族，但也會帶來污染。對此，金壇市政府與科研人員一道，在技術(shù)上、政策上筑起了一道道防護(hù)墻，在對過境水進(jìn)行“濾清放行”的同時，嚴(yán)密控制沿湖工業(yè)污水排放，針對不同的潛在污染源，政府連發(fā)十多道“紅頭文件”，保證了湖水達(dá)到無公害要求，確保湖蟹成為綠色食品。金壇市政府認(rèn)為“服務(wù)是根本，提高組織化程度是手段，農(nóng)民增收是目的?！睘榇?，一方面狠抓農(nóng)民經(jīng)紀(jì)人隊伍和農(nóng)村專業(yè)協(xié)會建設(shè)，幫助金壇農(nóng)民開設(shè)自己的網(wǎng)站，為農(nóng)民進(jìn)市場當(dāng)好“導(dǎo)游”，另一方面，又從前年開始大力開展了為期3年的“現(xiàn)代農(nóng)民教育工程”，倡導(dǎo)建設(shè)“學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村”，用學(xué)習(xí)撥亮萬盞燈。據(jù)悉，僅金壇蟹農(nóng)中，就有他們自己與高校合作培訓(xùn)的環(huán)保、水產(chǎn)技術(shù)、動植物防疫、包裝設(shè)計、外貿(mào)、商務(wù)等各類專業(yè)人才800余名。(蘇娜)。
作者：作者單位：刊名：江西飼料英文刊名：jiangxifeed年，卷(期)：“”(6)分類號：關(guān)鍵詞：
申論文章題目篇十六
“申”可以理解成申述、申明、引申，“論”則是議論、論說、論證。申論就是針對特定事實提出對策并展開論述，表明自己觀點或言論的文章。申論要求在準(zhǔn)確把握一定客觀事實的基礎(chǔ)上，作出必要的說明和引申，然后發(fā)表中肯見解，提出方略，進(jìn)行論證。從這個角度來說，申論有兩個關(guān)鍵性的要素：一是申明或闡明特定事實，包括特定事實的表現(xiàn)、原因和對策；二是論證特定事實表現(xiàn)的準(zhǔn)確性、原因的針對性和對策的有效性?？梢哉f，抓住了這兩個關(guān)鍵性因素，也就把握住了申論的本質(zhì)。
關(guān)于這個問題，2008年國家公務(wù)員考試申論大綱對此做出了明確的闡述：“申論材料通常涉及某一個或某幾個特定的社會問題或社會現(xiàn)象，要求應(yīng)試者能夠準(zhǔn)確理解材料所反映的主要內(nèi)容，全面分析問題所涉及的各個方面，并能在把握材料主旨和精神的基礎(chǔ)上，形成并提出自己的觀點、思路或解決方案，準(zhǔn)確流暢地用文字形式表達(dá)出來。”
申論就是公務(wù)員在管理國家行政事務(wù)的過程中，針對特定的社會現(xiàn)象和問題，提出行政建議并展開論述從而表達(dá)自己行政意圖的文章，其本質(zhì)就是“官樣文章”。
申論就是“現(xiàn)代八股”，要求你做的四平八穩(wěn)的文章。從風(fēng)格上來說，平和、中庸、凝重、沉穩(wěn)。具體來說：“高”“大”“全”“實”“精”
申論文章的“精”主要指申論語言一是要準(zhǔn)確精練，二是要表達(dá)規(guī)范。
首先，申論文章要求語言準(zhǔn)確精煉，切忌啰嗦和廢話過多。在這方面，請注意黨和政府的文件報告，其中的每個句子都不長，最長也不過20個字，其語言準(zhǔn)確而簡練。同時，由于歷年國家公務(wù)員考試的閱卷老師多為中文系老師，所以一定要特別注意語言通順的問題，避免不必要的失誤。
其次，要注意申論語言的規(guī)范問題。申論作為一種文體，其語言是有特定風(fēng)格和要求的，其闡述內(nèi)容也是具有一定規(guī)范的。例如“牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀”等提法是不能隨意改變的。因此，申論文章的語言表達(dá)一定要規(guī)范，避免在文中出現(xiàn)“搞好”、“弄好”等大實話和大白話，這方面的范文可以參考每一期《半月談》的《半月評論》。
申論文章要“高”、“大”、“全”，但要防止“假”而“空”，要做到“實”而“精”。雖然，我們強調(diào)寫作申論文章時要“大題小作”，但是要杜絕“空”字當(dāng)頭，防止和克服空泛無物的毛病，要使文章有血有肉。歷次公務(wù)員的閱卷工作都有一個明確的要求，即所提出的對策要真實具體，否則，單純的泛泛而談是沒有價值的。因此，申論文章的“實”有兩層含義：一是要充實，二是要真實考試大。
所謂“充實”就是指申論文章分析的問題和提出的對策要具體可行。本書后面要告訴各位大量申論寫作的技巧和萬能模式，但不論是概述主要內(nèi)容的“萬能框架”，還是提出對策的“萬能八條”，這些都是框架或骨架類的內(nèi)容。骷髏是可怕的，然而當(dāng)骷髏有了血肉的填充就有可能變成一個美女。因此，在進(jìn)行申論考試時，尤其要注意用實際的內(nèi)容來填充萬能框架。
1000字，從5000～8000字的材料中找500～600字并非難事。在后面部分中，我們還會詳細(xì)討論直接從材料中提煉挑選內(nèi)容的技巧和方法。
所謂“真實”，就是要求內(nèi)容要符合材料的實際和社會的實際。提出對策時一定要結(jié)合實際，這一點非常重要。2006年1月份北京公務(wù)員申論考試第三部分的明確要求就是要聯(lián)系實際，不能脫離材料和實際瞎編亂造，要注意對策的可行性、有效性和針對性。
寫申論文章要“大題小作，作大題目”，不能像傳統(tǒng)作文一樣“小題大作”。顯然，這是一個不符合“常規(guī)”的主意。但是，大家千萬不要忘記，申論寫作區(qū)別于傳統(tǒng)的議論文章，它現(xiàn)在考查的重點是根據(jù)特定的問題或事實，分析原因，提出對策并加以論證的能力，考查的是綜合性能力，而不僅僅是單純的寫作和論證的能力，其重點在“論”，更在“申”。
例如，2006年國家公務(wù)員申論考試考查的是應(yīng)對突發(fā)公共事件，實行危機管理的內(nèi)容。題目的要求是讓考生就如何提高政府應(yīng)對突發(fā)公共事件的能力發(fā)表自己的看法。根據(jù)羅伯特．希斯的危機管理理論，我們知道，危機管理有“4r”組成：縮減(reduction)、預(yù)備(readiness)、反應(yīng)(response)、恢復(fù)(recovery)。第一個“r”意味著危機管理者對于危機情景要努力防患于未然，使危機影響減少到最低限度;第二個“r”意味著要在危機發(fā)生之前就做出反應(yīng)計劃和對有關(guān)人員進(jìn)行危機處理的培訓(xùn);第三個“r”意味著危機一旦出現(xiàn)，微機管理者就要及時出擊，迅速遏制危機蔓延的勢頭;第四個“r”意味著危機過后，管理者要對恢復(fù)工作和重建進(jìn)行有效的管理。根據(jù)這個理論，我們不難得出結(jié)論，政府要想有效地應(yīng)對突發(fā)公共事件就必須在危機發(fā)生的不同的階段采取不同的措施，提高不同的能力。自然，單獨強調(diào)四個方面中的某一個都是不全面的。不過，在2006年的考試中，大部分的考生都是選擇了小題目，就危機管理的某個方面展開論述，得分自然是不會高的。
來看一下在考試過程中，考生寫的兩組題目：
第一組：
《勿讓天災(zāi)變?nèi)说湣贰ⅰ额A(yù)則立，不預(yù)則廢》、《大自然的警鐘》、《應(yīng)對突發(fā)事件關(guān)鍵在于及時》、《未雨就要綢繆》、《如何降低解決突發(fā)公共事件的成本》第二組：
哪一組題目可能取得更高的分?jǐn)?shù)呢?自然是第二組。盡管第一組的醒目形象，給人印象深刻。但是，使用這些題目的文章由于主題思想過于狹窄，或者強調(diào)單純的預(yù)防，或者強調(diào)單純的反應(yīng)，總之容易漏掉關(guān)鍵性內(nèi)容，從而不容易得高分。
而第二組題目雖然平實，但只要論述順暢，要點明確，就很容易得高分，至少不會丟基本分。遺憾的是，在這個問題上，很多人包括一批輔導(dǎo)老師至今仍然認(rèn)為第一組題目要比第二組題目可能得分高。
在這里，各位可能還會擔(dān)心一個問題，那就是寫大題目是否容易犯空洞無物的毛病呢?實際上，這種擔(dān)心有道理，但完全可以避免。首先，大題目并不代表觀點不鮮明，例如《以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)招商引資工作》、《樹立以人為本的安全觀》、《建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力》等題目，看起來雖然有些大，但是觀點都很鮮明，不會給人空泛的感覺;其次，大題目也并不等于空泛，申論文章完全可以寫得非常實。關(guān)于這個問題，在后面的內(nèi)容里會進(jìn)行詳細(xì)的分析。
申論文章的“全”包括兩個方面的要求：一是內(nèi)容涵蓋的面要全;二是思維要周全，善于運用辯證思維，不能以偏概全。
內(nèi)容涵蓋要全面，這一點很容易理解，因為申論試題的前兩部分的閱卷一般是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案實行采分制，按點給分，所以答案務(wù)必要根據(jù)材料反映的主要內(nèi)容進(jìn)行全面歸納。只有如此，才能保證多得分，得高分。
思維要辯證周全。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的根本特征，具體問題具體分析是辯證法的精髓。一是要求思維要全方位，多角度。在寫作申論文章時，應(yīng)該善于運用多角度的分析方法，要全面的思考問題。例如分析宏觀現(xiàn)象的原因不僅要想到經(jīng)濟(jì)的原因、政治的原因，還要想到文化的原因，要學(xué)會從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等不同的角度去分析。分析具體的、微觀的社會問題要學(xué)會從思想觀念、制度機制、考試大收集監(jiān)管落實、主體素質(zhì)等方面去尋求原因。評價事件，既要看到問題的表象，又要考慮到問題的實質(zhì)，要公正客觀的進(jìn)行評價;提出解決問題的方案，既要克服弊端，又要發(fā)揚成績，如此等等。
二是要求學(xué)會進(jìn)行辯證分析。對于辯證分析方法，我們每個人似乎都懂一點，但是真正能把辯證法應(yīng)用到申論寫作中去的就寥寥無幾了。我們不妨先來做一個小小的測試：諸位親愛的兄弟姐妹認(rèn)為“有用”長壽還是“無用”長壽呢?你的回答如果是二選一，那就說明你的思維還不夠辯證。原因很簡單，有用的東西可能長壽，而無用的東西也可以長壽。老母雞能下蛋，主人就不會殺它，就能長壽;樹林里的歪樹，毫無用處可言，自然不會有人動他，也能長命百歲。做這個測試的目的就是要告訴你，在分析申論材料和構(gòu)思申論文章時一定要養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣。由于申論考試的角度、方式具有靈活性、機動性和多變性，有較大的開放性，所以應(yīng)試者要善于運用發(fā)散性思維來進(jìn)行答題，防止偏激偏極的思維，只有這樣才能符合申論文章平和中庸的風(fēng)格?？梢哉f辯證思維對我們解決實際問題和做好申論文章非常有幫助，例如2005年國家公務(wù)員申論考試對三農(nóng)問題的考查(詳細(xì)分析前后文)。
因此，為了能夠使你的思維更加辯證，你應(yīng)該把辯證法的三大規(guī)律(對立統(tǒng)一律、質(zhì)變與量變規(guī)律、否定之否定規(guī)律)和聯(lián)系與發(fā)展八個基本環(huán)節(jié)(絕對與相對、必然與偶然、特殊與普遍、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、整體與部分、原因與結(jié)果、理想與現(xiàn)實)的相關(guān)內(nèi)容再加以體會，這會對啟發(fā)你的思維大有裨益。
升華主題。
申論文章所謂的立意高、主題高，不是空穴來風(fēng)，信口開河，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)和尺度主要體現(xiàn)在政治方面，即申論文章的立意和主題要有政治的高度。要保持一定的政治高度就必須培養(yǎng)良好的政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)主要包括：政治理論素養(yǎng)、政治立場和政治敏銳性。
首先，要想撰寫一篇優(yōu)秀的申論文章，必須具備一定的政治理論素養(yǎng)。要高度認(rèn)同馬克思主義基本理論和社會主義基本制度，把黨和政府當(dāng)前工作的中心任務(wù)和政策方針牢記于心。在當(dāng)前的社會歷史條件下，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)和牢固掌握科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等熱點政治理論，要密切關(guān)注與落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會緊密相關(guān)的各類社會熱點問題。善于在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會理論的指導(dǎo)下觀察問題和分析問題，善于把社會熱點問題提升到科學(xué)發(fā)展觀的高度進(jìn)行思考。例如，農(nóng)民工問題是當(dāng)代中國社會中的一個熱點問題。當(dāng)我們來分析這個問題時，我們不應(yīng)當(dāng)僅僅看到拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工社會保障力度不足、農(nóng)民工子女上學(xué)難等具體問題，還應(yīng)當(dāng)看到農(nóng)民工現(xiàn)象存在的這些問題如果解決不好，勢必會影響社會的公正，往更高的理論層次上說就是增加社會不和諧因素，不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建，從而最終影響整個國家和社會的科學(xué)發(fā)展。
其次，正確的政治立場也是升華申論主題的基本條件。所謂政治立場，就是人們在政治生活中所處的地位以及由此決定的人們觀察、分析、處理各種政治問題的根本立足點。政治立場與人們的階級地位及其政治利益密切相關(guān)，它來源于人們在政治實踐中的利益需求，反映著特定階級的根本利益和要求，是價值觀的根本前提和制約因素，決定著人們的價值選擇。我們在寫作申論文章的時候，一定要站穩(wěn)立場，堅定地站在人民和政府(政府是人民的政府)的立場上，從善意的角度出發(fā)，為改善和提高政府的決策水平出謀劃策，提出客觀而又中肯的建議或批評，要防止在申論考試過程中過于偏激和嚴(yán)厲地批評政府，甚至辱罵政府，把申論寫作當(dāng)成了情緒的發(fā)泄。實際上，我們在閱卷過程中經(jīng)常遇到這種情況，可想而知，這種風(fēng)格的試卷自然得分很低。
最后，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，保持對社會現(xiàn)象的政治敏感性也是升華申論主題的必備素質(zhì)。上個世紀(jì)20年代，美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒從女人裙子長短變化的現(xiàn)象看出了經(jīng)濟(jì)的走勢。他發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)狀況良好的時候，女人就會穿短裙子，以炫耀里面穿的長統(tǒng)絲襪;在經(jīng)濟(jì)狀況糟糕的時候，女人就無錢買絲襪，只得把裙邊放低。于是，有學(xué)者就提出了“裙邊理論”，這可以算作是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的極好例子。也說明我們要把握社會發(fā)展的實質(zhì)、對具體社會現(xiàn)象保持敏感具有非常重要的意義。還是以農(nóng)民工現(xiàn)象為例，我們應(yīng)當(dāng)透過農(nóng)民工現(xiàn)象看到怎樣的本質(zhì)呢?透過拖欠農(nóng)民工工資、農(nóng)民工社會保障力度不足、農(nóng)民工子女上學(xué)難等具體現(xiàn)象，我們應(yīng)該看到在這些現(xiàn)象的背后，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型過程中存在著城鄉(xiāng)差距、社會不公等問題。再例如，2007年6月以來，媒體關(guān)注的“山西黑磚窯”問題，應(yīng)該如何分析這個問題呢?當(dāng)然，黑磚窯事件最讓我們震驚的是，在現(xiàn)代文明社會竟然還有這樣慘無人道、充滿血腥的壓迫和剝削。從這類事件中我們看到了黑窯主的貪婪、打手的兇殘和被拐工人的可憐。對于閑聊和獵奇來說，也許這種認(rèn)識已經(jīng)算是深刻了，但對于申論寫作來說，這種認(rèn)識還只能算是對表面現(xiàn)象的認(rèn)識。我們應(yīng)當(dāng)透過這些現(xiàn)象清醒地看到，這類極端事件折射了當(dāng)前大部分農(nóng)民工權(quán)利無保障、尊嚴(yán)被辱沒、人身受控制、利益遭損害的境遇，簡言之，黑磚窯事件表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)容是農(nóng)民工的利益問題。因此，如果申論考到相關(guān)的題目，我們提煉的論點應(yīng)該就是“有效杜絕黑磚窯事件的關(guān)鍵在于通過采取各項措施保障和維護(hù)農(nóng)民工的各項權(quán)益，這也是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急”。
上面多次提到了政治的概念，一提到政治，我猜想，很可能各位親愛的兄弟姐妹，尤其是各位親愛的姐妹們會感到有些不舒服。這種感覺是可以理解的，因為在我們的日常生活中，所接觸到的政治的概念已經(jīng)被妖魔化和污名化。其實，對政治抱有恐慌感和厭惡感是既不應(yīng)該也沒有必要的，因為政治在本質(zhì)上是公正和善良的。要想說清楚這個問題，我們不妨看看政治到底是什么。在人類社會政治實踐的發(fā)展過程中，基于不同的立場和角度，人們關(guān)于政治的理解各不相同。有價值說、神學(xué)說、權(quán)力說和管理說之分。價值說認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性道德。在中國以儒家為代表，認(rèn)為政治就是對仁、義、禮、智、信的道德追求;在西方以柏拉圖和亞里士多德為代表，前者認(rèn)為政治的本質(zhì)在于“公正”，后者認(rèn)為政治就是要追求“最高的善”;神學(xué)說認(rèn)為政治是一種超自然、超社會的體現(xiàn)和外化。在中國主要表現(xiàn)為“受命于天”的思想，在西方主要表現(xiàn)為“君權(quán)神授”的政治觀;權(quán)力說把政治理解為對權(quán)力的追求和運用。在中國以法家為代表，追求“法”、“術(shù)”、“勢”的政治之道，在西方以馬基雅維利、馬克斯．韋伯為代表，把政治理解為奪取權(quán)力、維護(hù)權(quán)力和擴(kuò)大權(quán)力;管理學(xué)說把政治視為公共管理活動。不管通過哪種說法，我們都應(yīng)該看到政治本身并不是邪惡的。
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