健康是人們生活的基石，只有身體健康才能享受到更多美好的事物。總結(jié)要注重實(shí)用性，提供具體可行的建議或改進(jìn)方案。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考。
教育的智慧讀書心得篇一
世紀(jì)老人冰心曾說(shuō)過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀好書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿信心。
《教育智慧從哪里來(lái)》這本書集結(jié)了100個(gè)教育案例，王曉春老師對(duì)這一百個(gè)案例進(jìn)行了深入淺出的點(diǎn)評(píng)。讀完書給我最深刻、最直接的感受就是：王老師的點(diǎn)評(píng)（解決問題的方法）是向我們解釋了如何解決班級(jí)管理問題；如何對(duì)待特長(zhǎng)生、學(xué)困生、問題生；教師發(fā)展方向；班主任工作；教師與家長(zhǎng)的關(guān)系等。
讀了這本書，我得到了一點(diǎn)啟示：批評(píng)不是唯一解決問題的方式。批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的`教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質(zhì)提高的最大障礙。往往在沒搞清孩子們是怎么回事，自己就大動(dòng)肝火真是不值。如何正確地批評(píng)孩子，而且有把握不傷害孩子？當(dāng)你理解了孩子，批評(píng)孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也自然能夠接受。不掩蓋問題，才能真正全面地理解孩子，才能正確地實(shí)施挫折教育與批評(píng)。
案例《爬樹**》講的是學(xué)校剛剛種植了許多小樹苗，一位二年級(jí)的老師對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“大家要愛護(hù)小樹苗”可第二天在樓上看見本班意學(xué)生使勁地?fù)u著一個(gè)小樹苗，老師頓時(shí)火冒三丈，真想狠狠批評(píng)他一頓，可轉(zhuǎn)念一想，還是看看究竟。老師走到搖小樹的學(xué)生前，看到一個(gè)口袋掛在小樹*上，老師幫學(xué)生把口袋拿下來(lái)并說(shuō)：“你這樣搖，小樹會(huì)受不了的，他也會(huì)流淚，也會(huì)疼的？”學(xué)生聽了重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。以后再遇到這樣的事他就找來(lái)木棒挑下口袋，或者找個(gè)人來(lái)幫忙。這就是有作用的教育模式，這樣的教育模式應(yīng)該要從孩子的角度去思考，假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？也就是按照發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——促使孩子進(jìn)步。這條思路來(lái)解決問題，在分析問題的過程中探究學(xué)生問題的根源，然后對(duì)癥下藥，這才是真正的教育。
教育的智慧讀書心得篇二
閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)與感受。
生本教育的理念是由郭思樂教授首先提出并倡導(dǎo)實(shí)施的，是針對(duì)過去教育教學(xué)中方便老師的教學(xué)或者說(shuō)滿堂灌的教學(xué)方式而提出的一種新的教育教學(xué)理念。從教材到教學(xué)方式、從教師到學(xué)生一整個(gè)體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)以學(xué)生為本，激揚(yáng)生命的主旨。這一體系在全國(guó)范圍已經(jīng)實(shí)施了20年，而我校在20xx年在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下開始實(shí)施。一開始對(duì)生本的認(rèn)識(shí)是非常模糊的，在教學(xué)過程中根本無(wú)法放開手腳，怕學(xué)生這不懂那不懂，又怕學(xué)生不能接收，通過生本理論的一些培訓(xùn)和觀摩成功老師所獲得的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生本教學(xué)的方式增強(qiáng)了信心，逐步的把生本教學(xué)的模式搬到自己的課堂中來(lái)。
收獲之一：學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到了增強(qiáng)。
以往所任教的同等類型的班級(jí)，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對(duì)這屆學(xué)生的生本實(shí)踐中，通過課堂上讓學(xué)生多動(dòng)手，積極發(fā)言，到有的時(shí)候放手讓學(xué)生來(lái)講題，學(xué)生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類型的班級(jí)，在一開始初一的時(shí)候，很多同學(xué)興趣還是比較高的，可是隨著學(xué)習(xí)難度的逐步深入，由于長(zhǎng)期的被動(dòng)接受，很大一部分同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情逐漸消失，特別是初二的分化時(shí)期感到尤為頭疼。而在本次生本實(shí)踐的過程中，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不但順利的渡過了分化期，而且很大一部分同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性還有提高的趨勢(shì)。課堂上，結(jié)合具體的題目，通過一些同學(xué)講解，另外的一些同學(xué)糾錯(cuò)，老師通過真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)結(jié)合小組與個(gè)人的計(jì)分的方式，讓學(xué)生興趣得到了很好的發(fā)展，在找出他人錯(cuò)誤的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣自然而然的得到了提高。一開始進(jìn)校的時(shí)候，本班與同類班級(jí)相比，有著明顯的差距，經(jīng)過一年的實(shí)踐，在及格人數(shù)上就基本持平，進(jìn)入初二以來(lái)，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類班級(jí)，不過在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信，堅(jiān)持不懈的運(yùn)用生本教育教學(xué)的理念與方法，經(jīng)過老師和同學(xué)的努力，今后一定能夠取得更大的進(jìn)步。
收獲之二：學(xué)生的信心得到了提高。
我校的學(xué)生基本都來(lái)自于農(nóng)村，淳樸是他們的優(yōu)點(diǎn)，可是很大一部分同學(xué)在學(xué)習(xí)的過程中，不能充分的放開自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹(jǐn)、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專心聽老師的講解的學(xué)生絕對(duì)是好學(xué)生?？梢钥闯龊芏鄬W(xué)生也是以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的。導(dǎo)致學(xué)生逐步養(yǎng)成被動(dòng)接受的習(xí)慣，當(dāng)被動(dòng)接受已經(jīng)成為習(xí)慣，課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學(xué)上的認(rèn)知規(guī)律是相悖的。這直接導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)的下降，伴隨著的就是學(xué)習(xí)上越來(lái)越?jīng)]有信心，進(jìn)入惡性循環(huán)。通過生本教學(xué)模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學(xué)生獲取知識(shí)的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時(shí)間交給了學(xué)生，學(xué)生在課堂上說(shuō)得更多了，做得更多了，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)、小組之間的競(jìng)爭(zhēng)使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時(shí)不愛發(fā)言的同學(xué)，膽小的同學(xué)也能在課堂之中大膽的表達(dá)自己的想法與見解，特別是這個(gè)時(shí)候往往能夠得到其他同學(xué)自發(fā)的掌聲，讓我感到，學(xué)生的可塑性其實(shí)是出乎了我的意料。反思以往的教學(xué)，保守的的確是自己而不是學(xué)生。小組合作學(xué)習(xí)的模式下，學(xué)生之間產(chǎn)生了督促與幫助，事實(shí)證明，學(xué)生之間的督促有時(shí)比老師對(duì)學(xué)生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)生與學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展了學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)能力的提高，使得學(xué)生的信心也得到了提高。這與新課標(biāo)中要發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力完全是契合的。
當(dāng)然，參與生本教育教學(xué)實(shí)踐這條路應(yīng)該還是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程，我應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與大膽實(shí)踐，相信今后的教學(xué)過程中一定能有更多更大的收獲。
教育的智慧讀書心得篇三
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，通過此書的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
這本書里我知道了從哪些方面對(duì)自己進(jìn)行提升。書中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智，沒有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變能力，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會(huì)失去極好的生成機(jī)會(huì)。
機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見解的支配的同時(shí)又依賴情感，并“打動(dòng)”他人。“教育機(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過語(yǔ)言來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過沉默來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來(lái)，使我們感受到教育其實(shí)是一門藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中作者的很多觀點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長(zhǎng)指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來(lái)閱讀這種理論性較強(qiáng)的書為由。看完此書，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中的理論為指導(dǎo)，更新觀念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。
教育的智慧讀書心得篇四
《致教師》的每一篇文章，均由一個(gè)一個(gè)具體的問題開啟，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。
與其說(shuō)那是某一個(gè)教師的問題，不如說(shuō)是某一類教師的問題，甚至是所有教師的問題。我特別注意到《致教師》里那些提問者。他們中有的是剛剛走上講臺(tái)的新教師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師；有的奔波于城市，有的堅(jiān)守于鄉(xiāng)村；有的教語(yǔ)文，有的教數(shù)學(xué)……每一個(gè)提問者，都意味著不同的成長(zhǎng)環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因?yàn)樗麄兊拇嬖?，《致教師》中的“教師”不再是空泛的職業(yè)人群，而是一個(gè)一個(gè)鮮活的“人”。
朱老師對(duì)于每一個(gè)“問題”的回應(yīng)，不是簡(jiǎn)單的方法xx，而是思維方式的照亮。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級(jí)，耐心的回應(yīng)每一位提出問題的幼兒。
我覺得，教師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)教育家都不可能離開前代人的教育財(cái)富。事實(shí)上，很多的教育家，只不過是把別人的財(cái)富應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴，現(xiàn)在不少教師找不到感覺，找不著“北”。作為一個(gè)教師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對(duì)教師的期望就越高，他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問三不知，他就非常失望。所以教師應(yīng)該完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
其次，理想教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長(zhǎng)，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛?？墒俏覀円恢敝鲝垘煹雷饑?yán)，鼓勵(lì)師生之間有距離感。中國(guó)教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。
教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬(wàn)里路和讀萬(wàn)本書，其價(jià)值是一樣的。我們要鼓勵(lì)教師成為一個(gè)探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。
總之，朱永新教授的《致教師》一書中還有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐耄覀円欢ㄒΠ堰@些理想化為前進(jìn)的動(dòng)力，才能使教育步入科學(xué)的軌道，才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”，教育的未來(lái)充滿陽(yáng)光。
教育的智慧讀書心得篇五
在《教育智慧》一書中，各個(gè)經(jīng)典案例啟迪著大批教育工作者，雖然沒有全頁(yè)拜讀，但有這樣一個(gè)例子使我深受啟發(fā)，備受鼓舞。教育如此令人驚嘆。
1999年4月20日于美國(guó)科羅拉多州杰佛遜郡哥倫拜恩高中發(fā)生了校園槍擊事件。兩名青少年學(xué)生—埃里克·哈里斯和迪倫·克萊伯德配備槍械和爆炸物進(jìn)入校園，槍殺了12名學(xué)生和1名教師，造成其他24人受傷，兩人隨即自殺身亡。這起事件被視為美國(guó)歷史上最血腥校園槍擊事件之一。
一位女老師在目睹哥倫拜恩慘案后，意識(shí)到內(nèi)心的阻隔導(dǎo)致暴力，外在的暴力源于內(nèi)心的孤寂。孩子們?nèi)绻荒軌虻玫疥P(guān)注，會(huì)采取任何手段來(lái)引起人們的注意。此后，她下決心在自己力所能及范圍內(nèi)，盡早開始預(yù)防暴力，時(shí)刻關(guān)注孩子心理健康。哥倫拜恩慘案后的每一個(gè)星期五下午，這位老師坐在空蕩的教室里研究這些11歲的小手寫下的歪歪扭扭的小紙條，她是在拯救孩子們的生命。
通過這種方式，她作為一名數(shù)學(xué)老師更深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)她很早就明白的道理：生活中的每件事，包括愛，包括你的所有物，都有固定的“公式”。從那些小紙條中她找到了這些“公式”——找到了破解內(nèi)心枷鎖的密碼，并給予那些孤單的孩子以幫助，填補(bǔ)他們內(nèi)心的空白。這就是她的數(shù)學(xué)。
一切都源于愛——包括數(shù)學(xué)和其他學(xué)科。學(xué)科的'專業(yè)性便是能有效應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中，我們從事這份工作，就要清楚地認(rèn)識(shí)到我們要把它的作用傳授于學(xué)生，充分發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也?！边@是令人驚奇的事實(shí)。
這位老師用幾十年的時(shí)間來(lái)拯救孩子們的生命，用一生尋找愛與孤寂的“公式”，這樣的人生才更有意義。踏入這種生活，之后的每一天，都可以改變世界的軌跡。
比如語(yǔ)文學(xué)科，除了言語(yǔ)技能的獲得，創(chuàng)新思維的超越，文化內(nèi)涵的豐富，還要使語(yǔ)文課程更貼近整體素質(zhì)的培養(yǎng)與熏陶。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，要在發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮語(yǔ)文的工具性，不用的東西就沒有多大存在的意義。由此我想到了我的書法學(xué)科，它的存在在于解決一些我們要面對(duì)的問題，首先是傳承中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，再是利用這項(xiàng)技能謀求生存之道。書法發(fā)展到這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)使這門高雅的學(xué)問越來(lái)越充滿功利性成為必然，因?yàn)樗l(fā)揮它在此時(shí)此地的作用，我們每一個(gè)人亦是如此，好好發(fā)揮自己的作用吧！便是好度這人生。作為教育工作者，我們的作用源于人類的進(jìn)步，源于對(duì)受教育者的熱愛。
教育的智慧讀書心得篇六
最近，拜讀了蘇州大學(xué)朱永新教授《我的教育理想》一書，深為其思想之深邃、理念之新穎、見解之獨(dú)到而折服。朱教授在這本書中指出“要想具有人文情懷，讀書顯得尤為重要。一個(gè)不讀書的人，不可能有人文情懷，要培養(yǎng)人文精神，首先要從接受人類文明的最精華的東西——書開始入手?！?/p>
近年來(lái)，在和學(xué)生讀書共勉、互相增益的過程中，我時(shí)時(shí)體驗(yàn)著讀書帶給自己的充實(shí)和愉快，也深切地感悟到讀書對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要。有人說(shuō)：“書中自有精神食糧，書中自有生命質(zhì)量，書中自有美德滋養(yǎng)。”由此可見，讀書對(duì)于培養(yǎng)、充實(shí)、提升人文精神不可或缺，概括起來(lái)講，讀書對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有如下三個(gè)方面的作用：
一、讀書，讓學(xué)生視野開闊。開學(xué)伊始，我與學(xué)生相約：本學(xué)期老師要以大朋友的身份和同學(xué)們進(jìn)行讀書競(jìng)賽，新學(xué)期誰(shuí)讀的書多，誰(shuí)的讀書筆記寫得最棒，誰(shuí)就是讀書狀元。說(shuō)讀就讀，從我做起，率先垂范。輪到我的早讀課，我總是早早地來(lái)到教室，打開自己鐘愛的書讀上幾頁(yè)，待學(xué)生們到齊了，再上早讀課;語(yǔ)文閱讀課，更是我們師生讀書的最好時(shí)光;語(yǔ)文活動(dòng)課成了我們推薦好書、朗讀美文和交流讀書體會(huì)互動(dòng)課;閑暇時(shí)，我們互相交換好書。一學(xué)期下來(lái)，我班的一批“小書蟲”除了讀少兒版的中國(guó)古典小說(shuō)四大名著外，還讀了《我要做好孩子》、《我要當(dāng)升旗手》、《徐悲鴻一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等書。讀的書多了，他們的視野明顯開闊了，習(xí)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步，談吐也變得高雅。學(xué)生身上洋溢的濃濃書香氣讓人不由得聯(lián)想起來(lái)“腹有詩(shī)書氣自華”名句來(lái)。
三、讀書，令學(xué)生志向遠(yuǎn)大。學(xué)生具有遠(yuǎn)大的志向是其將來(lái)成功的的重要因素之一?？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”志向，之于人生是至關(guān)重要的。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的學(xué)生，他的生活一定是充實(shí)而有意義的，他的進(jìn)步就會(huì)插上奮斗不息的翅膀。那么，對(duì)于一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生而言，志向從何立起?單憑家長(zhǎng)和老師的幾句說(shuō)教遠(yuǎn)不如引導(dǎo)他們讀幾有關(guān)志向者的書見效。哥德說(shuō)過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”為此，我推薦《為中華之崛起而讀書》、《諾貝爾獎(jiǎng)百年英杰李政道》、《居里夫人》、《愛因斯坦》、《牛頓傳》等書給學(xué)生讀，讓他們?cè)跁信c志向遠(yuǎn)大的偉人對(duì)話，受其熏陶從而逐步確立自己的遠(yuǎn)大理想。有了志向，才有明確的奮斗目標(biāo)，才有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)忍不拔，因而也才有成功的可能。我真誠(chéng)的希望我的學(xué)生們今后都能在自己遠(yuǎn)大志向的引領(lǐng)、鼓舞下，經(jīng)過不懈地努力，一步步走向輝煌的明天。
今天的教師為什么要讀書，已經(jīng)無(wú)需講太多的大道理了。因?yàn)樯鐣?huì)各界對(duì)我們所從事的職業(yè)和對(duì)我們自身的要求都越來(lái)越高了;因?yàn)樾抡n程改革正在轟轟烈烈地進(jìn)行;因?yàn)榻處煂I(yè)發(fā)展別無(wú)他途。——任何一條理由都要求教師必須讀書，讀萬(wàn)卷書。
然而，十分可悲的是，愿意讀書，每天都堅(jiān)持讀書的教師少之又少，簡(jiǎn)直可用鳳毛麟角來(lái)形容了。
顯然，目前要想讓教師們?cè)诮虒W(xué)之余回到書桌前讀書，關(guān)健恐怕不是在告訴教師們讀書如何重要，更不是告訴教師們應(yīng)當(dāng)如何讀書，而是要設(shè)法激發(fā)教師們的內(nèi)在的閱讀動(dòng)力。這就猶如要想學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，教師必須有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力一樣。
我們有必要對(duì)教師的職業(yè)特點(diǎn)作一個(gè)理性的分析和思考：
一、教師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級(jí)下達(dá)的質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)(這些質(zhì)量目標(biāo)和考核指標(biāo)有些是不及實(shí)際和蠻不講理的)，老師們被逼得喘不過氣來(lái)，只好整天在領(lǐng)導(dǎo)“強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)”的喊叫聲中，把自己的弦繃得緊緊的。教學(xué)方法陳舊，加班加點(diǎn)，題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲時(shí)間和體力和學(xué)生“同歸于盡”，什么創(chuàng)新精神，什么創(chuàng)造能力都統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧!
二、教師狹隘地生活著。每天從家到學(xué)校，從學(xué)校到家，兩點(diǎn)一線，周而復(fù)始，漸漸形成了不變的生活軌跡。雖說(shuō)這樣的生活仿佛遠(yuǎn)離了社會(huì)的喧囂和浮躁，但又在不知不覺中形成了校園的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看守著自己狹隘的生活，讓自己變得更加廣博似乎根本就事不關(guān)己了。
四、教師們忙碌地生活著。備課，批閱作業(yè)，還有其他的各種中心工作需要完成。我們已經(jīng)分不清八小時(shí)以內(nèi)和八小時(shí)以外了。另外，成家后，還有許多的柴米油鹽的生活瑣事纏身，真是讓人感覺好累好累。唉!
面對(duì)著當(dāng)下我們教師的生存生活方式，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣一個(gè)前提：讓教師愿意讀書。
創(chuàng)設(shè)這個(gè)前提，不是說(shuō)說(shuō)就可以行得通的。所謂強(qiáng)按牛頭不喝水。但這確實(shí)又是一件極為關(guān)健的事?？梢赃@樣認(rèn)定，什么時(shí)候教師們發(fā)自內(nèi)心地想讀書了，我們的教學(xué)改革，我們的教學(xué)質(zhì)量，我們的教育對(duì)象就都有了希望。
那么，怎樣讓教師愿意讀書?
最根本的途徑當(dāng)然是從制度上提高優(yōu)秀教師的社會(huì)地位。如果我們確信讀書是優(yōu)秀教師必須經(jīng)歷的成長(zhǎng)途徑，那么我們首先就要使更多的教師愿意成為優(yōu)秀教師，愿意為此而努力。
讓教師體驗(yàn)到讀書的歡樂也是有效的途徑之一。教師畢竟是精神文明的創(chuàng)造者，教師的精神生命也需要發(fā)展、事業(yè)需要成功。因此，如果能夠讓教師從讀書中體會(huì)到歡樂，那么教師也會(huì)逐步地重拾書籍，回到書桌前來(lái)的。有針對(duì)性地讀書是最能體驗(yàn)到讀書的歡樂的。
以上為王小娣寫的讀書體會(huì)。目前社會(huì)上教師的地位在精神方面很高很高了。如果我們的工資全國(guó)統(tǒng)一發(fā)，規(guī)定每個(gè)月五仟元保底，對(duì)教學(xué)效果好的進(jìn)行重獎(jiǎng)，我想每個(gè)教師更會(huì)珍惜這個(gè)職業(yè)。
教育的智慧讀書心得篇七
暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的.教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應(yīng)該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰?教育懲罰，是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過等等)，對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請(qǐng)出教室讓學(xué)生反思其過(對(duì)所謂“請(qǐng)出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定);或者是某些過失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他?！?/p>
總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
教育的智慧讀書心得篇八
讀一本好書，就好像在和一位高尚的人談話，這次有幸拜讀李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，受益匪淺，感觸良多：
我們常說(shuō)教育需要智慧。何謂智慧？如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教育的智慧之本則離不開真情、賞識(shí)、全面、細(xì)心和創(chuàng)新。
師愛是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，我體味到其實(shí)“關(guān)愛”是相互的，也是有效的教育資源。學(xué)生遇到困難時(shí)我照顧過的，在我的課堂上表現(xiàn)積極，對(duì)品德課程投入極大的熱情；平時(shí)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，在我同他真誠(chéng)的、推心置腹的交流之后，會(huì)時(shí)不時(shí)地來(lái)辦公室問我“老師需不需要我?guī)兔ψ鳇c(diǎn)什么？”；走在學(xué)校的走廊上，“小精靈們”一句句或恭敬清脆或調(diào)皮變調(diào)的“老師好”，讓我感到幸福與榮耀……教育技巧的全部奧秘就在于學(xué)會(huì)熱愛學(xué)生，營(yíng)造一個(gè)關(guān)懷體諒，和諧愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，而良好的環(huán)境則恰恰能夠幫助學(xué)生塑造高尚的精神世界，激發(fā)學(xué)生享受學(xué)習(xí)、享受生命的生活情趣。
作為老師一定要學(xué)會(huì)去賞識(shí)每一位學(xué)生。我們應(yīng)該心懷這樣一種信念：我一定能教好學(xué)生，我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。只有這樣，教師的身邊才不會(huì)存在“差生”，我們才能做到不放棄任何一個(gè)學(xué)生。“賞識(shí)教育”是承認(rèn)差異，挖掘閃光點(diǎn)，允許失敗的教育，是讓學(xué)生舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?。我們要做的，就是讓學(xué)生自己欣賞自己，同時(shí)，盡可能給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。
在進(jìn)行《我也棒》的教學(xué)時(shí)，我讓很多學(xué)習(xí)成績(jī)不是很理想的學(xué)生夸夸自己，他們有人說(shuō)：“我會(huì)做飯”；有人說(shuō)：“我是個(gè)熱心腸”；有人說(shuō)：“我跑得挺快的”，這些平日在班里“默默無(wú)聞”的學(xué)生，在夸獎(jiǎng)自己時(shí)臉上的表情從羞澀轉(zhuǎn)為自豪，聲音從輕微轉(zhuǎn)為洪亮。那節(jié)課后，很多學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生都會(huì)在我的課堂上大方的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，自信讓他們散發(fā)出奕奕神采，也得到了其他同學(xué)的尊重和肯定。
因此，老師應(yīng)是學(xué)生適宜的點(diǎn)撥者、親切的慰藉者、無(wú)私的協(xié)助者和誠(chéng)摯的合作者，使他們感悟到自學(xué)的快慰、求真的艱辛和成功的喜悅。
“人的全面發(fā)展”是現(xiàn)代教育的共同追求。落實(shí)全面發(fā)展的教育：
（一）要培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力偏于活動(dòng)，教育要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美”全面發(fā)展。
（二）要培養(yǎng)學(xué)生的智力。智力偏于認(rèn)識(shí)，如觀察力，記憶力，思維力，想象力，注意力等。思維能力是智能的核心，因此應(yīng)運(yùn)用思維導(dǎo)圖等手段著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
（三）要關(guān)注非智力因素。注重學(xué)生五種基本心理因素（情感、意志、個(gè)性、氣質(zhì)、性格）的科學(xué)養(yǎng)成。
（四）要構(gòu)建學(xué)科能力。讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)某學(xué)科的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法。
（五）關(guān)注學(xué)生心理健康。幫助學(xué)生正確處理人際關(guān)系緊張、學(xué)習(xí)壓力和障礙、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。
一個(gè)全面發(fā)展的人，身心兩方面都應(yīng)該得到健康、充分的發(fā)展。品德課程教學(xué)是以情為本進(jìn)行品德教育，在學(xué)生健康人格形成過程中有著其他學(xué)科不可替代的作用，新課程標(biāo)準(zhǔn)更是注重愉快教學(xué)。
在教學(xué)中，我們應(yīng)注重以知識(shí)為紐帶，以情感為基礎(chǔ)，促使學(xué)生在態(tài)度和行為習(xí)慣等方面得到發(fā)展，做好學(xué)生的心理保健醫(yī)生。
我們應(yīng)學(xué)會(huì)通過科學(xué)引導(dǎo)和善意批評(píng)來(lái)提升學(xué)生的人格。在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，很多老師都會(huì)因控住不住情緒而言辭激烈，傷害了學(xué)生的自尊。其實(shí)，通過打擊學(xué)生自尊實(shí)施的批評(píng)恰恰降低了學(xué)生的人格，當(dāng)學(xué)生的人格因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)呐u(píng)而跌至“冰點(diǎn)”時(shí)，我們想要幫助他重塑就非常困難了，他也不會(huì)再聽老師的任何教導(dǎo)。健康高尚的人格是學(xué)生向好向善發(fā)展的基礎(chǔ)。
因此，我們應(yīng)在尊重學(xué)生人格和自尊的基礎(chǔ)上，耐心細(xì)致地幫助學(xué)生分析：他的心理問題是什么，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見到成績(jī)、通過什么途徑可以建立信心。教育應(yīng)該對(duì)學(xué)生因材施教，不能做表面文章，耐心細(xì)致地關(guān)懷學(xué)生的日常生活，耐心深入地剖析學(xué)生的精神世界。
真正的教育必然是尊重學(xué)生的精神世界，按照學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)其發(fā)展，使其成為獨(dú)一無(wú)二人才的自我教育。
“創(chuàng)新”體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)資源的與時(shí)俱進(jìn)，還體現(xiàn)在要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)主動(dòng)而生動(dòng)活潑的發(fā)展環(huán)境，即敬、靜、凈、競(jìng)。其內(nèi)涵為：敬：尊重、敬重；靜：安靜、守紀(jì)；凈：環(huán)境的干凈、心靈的潔凈；競(jìng)：競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)相。同時(shí)，教師應(yīng)積極參與教學(xué)科研，撰寫教育論文和教學(xué)反思，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的同步發(fā)展。
當(dāng)然，教育需要的還有很多，但最重要的是，教育需要智慧。沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有智慧，我們將變得冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；沒有智慧，生活就是無(wú)邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
我不苛求自己的學(xué)生必須考上怎樣的好學(xué)校，以后怎樣出人頭地，坐享權(quán)力或財(cái)富，我更希望自己培養(yǎng)的學(xué)生各盡所能，做到求真、求善、求向上，既快樂自己，又益于他人！
“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”，這個(gè)教師成長(zhǎng)公式很好地指導(dǎo)我們規(guī)劃了教師專業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段，我們應(yīng)努力使自己從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處?，最終成為一名智慧型教師。
當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名有教育智慧的好教師更不簡(jiǎn)單。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我必將無(wú)怨無(wú)悔、傾情投入，為爭(zhēng)取做一名智慧的優(yōu)秀教師而不懈努力！
教育的智慧讀書心得篇九
《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫給中小學(xué)教師的近著。本書以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問題。
掩卷沉思，書中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師就應(yīng)是什么樣的人？”一問展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩(shī)，而我讀了趙樸初的詩(shī)也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份職責(zé)。讓我們一齊來(lái)讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子。堪回首十年往事？！無(wú)怨無(wú)尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無(wú)論比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無(wú)窮際。趙老的這首詩(shī)飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩(shī)都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩(shī)中所寫的那樣了嗎？我是否無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)？應(yīng)對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢？林先生透過近年來(lái)的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控潛力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。
師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性；而師愛則是師德之魂。有人說(shuō)“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛他們，并努力使這種愛讓學(xué)生真真切切地感受到。
應(yīng)對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來(lái)越廣泛，應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，應(yīng)對(duì)我們的教育對(duì)象越來(lái)越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證；又要有必須的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路；還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來(lái)搞教育則會(huì)造成事倍功半。
一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生；我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。”這也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)能夠從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評(píng)估的有效性。
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。
教育的智慧讀書心得篇十
約翰。布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來(lái)的話，它就不是一本好書。”一本書只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情 》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國(guó)數(shù)十萬(wàn)一線教師的閱讀習(xí)慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊(cè)。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集?？v觀全書，他的寫作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任，一種對(duì)社會(huì)、對(duì)孩子對(duì)教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，?duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書中指出沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來(lái)靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會(huì)淺談如下：
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯(cuò)了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新，獨(dú)立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學(xué)改革，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來(lái)國(guó)家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α?，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做，他才會(huì)怎樣做，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng)，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。
思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù)，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢(shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
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孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說(shuō)教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師。“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書，學(xué)富五車呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿愛與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
肖川說(shuō)：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩(shī)意盎然的表達(dá)，才是書香的真正原因。古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過那一脈書香呢？書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫作；出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊(yùn)。惟其如此，書中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。
當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn)。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復(fù)返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”高品位的書對(duì)于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說(shuō)“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?！皶q藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷，這是所有讀書人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情 》，堅(jiān)定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
教育的智慧讀書心得篇十一
《教育的智慧》是李鎮(zhèn)西教育思想和教學(xué)智慧的集大成之作，全面展示了他在語(yǔ)文素質(zhì)教育、班級(jí)民主管理、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化等方面提出的一系列曾在全國(guó)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的教育理念和實(shí)踐模式，其中既有深入獨(dú)到的理性思考，又有大量生動(dòng)鮮活的實(shí)踐案例分析，還穿插著作者對(duì)自己閃爍著理想主義光輝的教育情懷的詩(shī)意表達(dá)，是一本含金量極高的教師職業(yè)素養(yǎng)讀本。
這本書分四編，每一編都包括多篇文章，每一篇都如朵朵激蕩的浪花沖刷著我浮躁、淺薄的內(nèi)心，為我樹立了新的教育教學(xué)理念和做人的道理?，F(xiàn)在擷取幾朵最美的浪花與大家共享：
“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！边@句話，我記得最早是老教育家陳鶴琴說(shuō)的，后來(lái)霍懋征等名師也說(shuō)過類似的話。
李鎮(zhèn)西認(rèn)為”可以說(shuō)沒有，也可以說(shuō)有?！罢f(shuō)沒有，必須具備兩個(gè)條件，第一，家庭教育和社會(huì)教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)時(shí)；第二，好的標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對(duì)某一個(gè)具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合性的，也可能是某一方面的。
李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我們茅塞頓開，讓我們對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀與進(jìn)步有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，讓我們從單純的以成績(jī)論英雄，論成敗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生的做人，以人為本的理念為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待、教育每一位學(xué)生，讓我們不輕易對(duì)任何學(xué)生喪失信心。這樣，我們的工作才是快樂的，才是平和的。
走進(jìn)任何一位百年名校，我們都會(huì)看到一尊尊名人名家塑像，校長(zhǎng)都會(huì)非常自豪地向我們介紹學(xué)校教育出的一位位名人。但李鎮(zhèn)西認(rèn)為，學(xué)校創(chuàng)辦百年，顯然絕不只是培養(yǎng)了校長(zhǎng)所提到的十幾位學(xué)生，更多的是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通學(xué)生。
他們將來(lái)在自己的工作崗位上，同樣為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己微博的力量，同樣是學(xué)校的教育成果，同樣是學(xué)校教育成功的標(biāo)志。尊重每一個(gè)孩子的未來(lái)，不管他是杰出者，還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。這一觀點(diǎn)顛覆了我們?cè)S多教育者固有的觀念，正如陶行知所言：教育的最終目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)做真人。
教育隨著科學(xué)發(fā)展而進(jìn)步的同時(shí)，卻遠(yuǎn)離了大自然，而遠(yuǎn)離了大自然的教育無(wú)意識(shí)不完整、不健全的教育。教育的這種畸形發(fā)展，早就引起了教育家們的憂慮。陶行知先生曾這樣大聲疾呼：”學(xué)生需要六大解放：
解放他的頭腦，是他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的雙眼，使他能看；解放他的嘴，使他能說(shuō)；解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)去取得更豐富的學(xué)問；解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上加工，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。
“現(xiàn)在，我們的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有享受六大解放，反而他們正遭受著”六大束縛“。我們的教育什么時(shí)候能夠讓孩子用身心去直接閱讀大自然這本博大精深的書呢？李鎮(zhèn)西老師由衷地感嘆到：讓我們的課堂吹進(jìn)大自然的和煦清風(fēng)，讓孩子們走向大自然，在青山綠水之間強(qiáng)健體魄，放飛心靈，解放個(gè)性。我想，家長(zhǎng)會(huì)上，我會(huì)將這幾句話與家長(zhǎng)共勉。
李鎮(zhèn)西老師談到自己年輕時(shí)的挫折，談到朱永新老師年輕時(shí)受到的打擊，他最大的感受是：很多現(xiàn)在令自己咬牙切齒，令自己”實(shí)在咽不下這口氣“的人和事，再過五十年，當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼的時(shí)候再看，真的是微不足道，如煙如風(fēng)而已。我越來(lái)越覺得，人與人之間的距離，說(shuō)到最后就是人格之間的距離，其中胸襟更是決定了我們?nèi)烁窬辰绲母呦?。斤斤?jì)較于一些不平事，耿耿于懷于一些跟自己過不去的人，在事業(yè)上無(wú)論如何是走不遠(yuǎn)的。
教育需要一種平和的心態(tài)，教育者需要一種寬闊的胸襟。我想：我沒有什么特別的本領(lǐng)，在事業(yè)上也無(wú)法李鎮(zhèn)西和朱永新教授相提并論，在事業(yè)上也不會(huì)風(fēng)起云涌，但即使自己在事業(yè)上走不遠(yuǎn)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們大海一樣的胸襟。
蘇東坡的《定風(fēng)波》一詞，李鎮(zhèn)西老師喜歡，我也推崇。詞中寫到：“竹杖芒鞋輕勝馬，回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@種豪邁和恬淡，應(yīng)該成為我們教師的常態(tài)。
我將以此作為自己的座右銘，時(shí)時(shí)勸慰自己凡事豁達(dá)，不以物喜，不以己悲，只求默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，問心無(wú)愧而已。
“心底無(wú)私天地寬”，李鎮(zhèn)西教授的《教育的智慧》將如一盞明燈指引我前進(jìn)的方向，讓我在教育的這條道路上越走越寬闊，越走越幸福。
教育的智慧讀書心得篇十二
人們常說(shuō)“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長(zhǎng)的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說(shuō)，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過程和生活過程。
“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程?！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長(zhǎng)!
如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁(yè)，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師?！皭邸边@個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無(wú)私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛學(xué)生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對(duì)教育里的愛好像有了新的理解。
愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說(shuō)過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先。“沒有愛就沒有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來(lái)愛，還要有思想、智慧、技巧等。
當(dāng)老師需要愛心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對(duì)學(xué)生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會(huì)熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對(duì)于普通教師來(lái)說(shuō)，捧著一顆心來(lái)，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來(lái)教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。
應(yīng)該說(shuō)，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利——也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。
什么是懲罰?教育懲罰，是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分(警告、記過等等)，對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請(qǐng)出教室讓學(xué)生反思其過(對(duì)所謂“請(qǐng)出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定);或者是某些過失補(bǔ)償性行為(比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等)。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他?！?/p>
總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治(注意，不僅僅是“法制”)觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育——而這正是面向未來(lái)的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的.位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語(yǔ)句，影響著我：
“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。
“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝?duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
我們常常說(shuō)，教育需要智慧。何謂智慧如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o(wú)私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說(shuō)不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來(lái)，這樣的教師才是完美無(wú)缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。
霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語(yǔ)總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
教育的智慧讀書心得篇十三
最近有幸拜讀了全國(guó)著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師的著作《教育的智慧》一書，里面包含了李老師對(duì)教育工作的真誠(chéng)和熱情，書中字字蘊(yùn)含著真言，句句滲透著思考的智慧，讀完之后讓人受益匪淺。
在《教育的智慧》一書中，李老師經(jīng)過幾十年的親身教育實(shí)踐歷程，通過對(duì)教育的感悟、理解、思考，形成了自己對(duì)教育的獨(dú)到見解，其中主要包括對(duì)于師生關(guān)系的理解，班主任如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以及如何當(dāng)一名好老師等，李老師都有著自己獨(dú)立的思想，都在《教育的智慧中》一一呈現(xiàn)，讀完后讓我們這些后輩教師受益匪淺。
《教育的智慧》一書中對(duì)于課堂上的師生關(guān)系的理解，是建立在民主課堂的基礎(chǔ)上的，而民主課堂在李老師的思想中主要包含以下幾個(gè)因素：充滿愛心、尊重個(gè)性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造等八個(gè)方面。
而其中讓我感受最深的是充滿愛心與重視法治。充滿愛心就是對(duì)每一位學(xué)生投注關(guān)注與尊重的目光，老師與學(xué)生之間懂得互相尊重，也讓學(xué)生之間學(xué)會(huì)彼此尊重。
而重視法治雖然不能等同于用法律手段來(lái)治理班級(jí)，但精神實(shí)質(zhì)是一樣的，即依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則來(lái)實(shí)施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則，體現(xiàn)在班級(jí)中就是讓學(xué)生通過共同制定規(guī)則參與班級(jí)管理，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己管理自己，從而學(xué)會(huì)自己管理班級(jí)，，而老師也會(huì)尊重學(xué)生的這個(gè)權(quán)利，從而形成一種在平等基礎(chǔ)上的共享形式的新型的師生關(guān)系。
而在關(guān)于班主任的自我修養(yǎng)的方面，李老師在《教育的智慧》中首先提出了作為一名班主任的幸福何在？它來(lái)自于對(duì)于教師職業(yè)的享受，尊嚴(yán)的贏得，更重要的是學(xué)生自覺的愛戴等多方面。
李老師也給我們提了很多有益的建議，尤其是剛剛踏上工作崗位不久的年輕教師更應(yīng)該吸取其中的精華，要善于向前輩教師學(xué)習(xí)，多思考、多閱讀、多寫作，讓自己不斷地充實(shí)自己，不斷地進(jìn)步，化壓力為動(dòng)力，更好的從事教育教學(xué)中的班主任工作。
教師是我們每一個(gè)從事教育工作的最重要的職責(zé)歸屬，不論是不是班主任，不論教的是語(yǔ)文數(shù)學(xué)英語(yǔ)還是美術(shù)音樂，我們都有一個(gè)共同的職業(yè)：教師。
而如何讓自己成為一名好老師？如何成為一名讓學(xué)生喜歡尊重的老師？是我們每一位教育工作者都要思考的。
那種滿堂灌的教學(xué)方式，那種一言堂的教育管理方式已經(jīng)不適合當(dāng)今的教育現(xiàn)實(shí)，作為一名老師，用心傾聽學(xué)生，才能讓學(xué)生真正信任自己，用尊重平等的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，才能讓學(xué)生感受到真正的尊重與理解，在此基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生獲得愛與尊重，學(xué)生最終也會(huì)把這種愛與尊重的光芒照射到老師的身上，同時(shí)也要注重自身教學(xué)素質(zhì)的提高，通過不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自身教學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力不斷提升，成長(zhǎng)為一名全面發(fā)展的優(yōu)秀老師，而這也是李鎮(zhèn)西老師傳授給我們的重要的教育思想。
學(xué)高為師，身正為范。作為一名教師，不僅要堅(jiān)持在教育實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，在平日里也要多讀書，讀好書，把教育實(shí)踐與書中的思想精華融合在一起，學(xué)習(xí)做事思考相互結(jié)合，才能成為一名不斷前進(jìn)的老師，才能真正促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
教育的智慧讀書心得篇十四
讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，里面有很多的思想讓我印象深刻，給了我很大的啟迪。
作為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師、班主任，李鎮(zhèn)西老師無(wú)疑是我最應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。他以教育為自己的事業(yè)，為自己的樂趣，全身心的奉獻(xiàn)教育，關(guān)愛學(xué)生。不得不說(shuō)，我還需要學(xué)習(xí)很多東西，還需堅(jiān)持不懈的努力，因此我思考了很多。
首先，教育需要有自己的思想。
李老師提出了很多人也在困惑的一個(gè)問題，在教學(xué)過程中盡可能的向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，但成果總是不盡如人意。剛踏入工作崗位的我，著實(shí)手忙腳亂。沒有教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，也沒有管理學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，只是一味的請(qǐng)教別人，拿老教師的各種經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我的班級(jí)當(dāng)中去。
可是，越是到后來(lái)，越感覺找不到自己的方向。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的一套理論，而這些理論都是他們?cè)诓煌膶?shí)踐當(dāng)中得出來(lái)的。老教師們對(duì)我也特別熱心，都毫無(wú)保留的向我傳授這些經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)不同的理念向我襲來(lái)的時(shí)候，我不知該選擇哪種方法，有時(shí)候沒有耐心了，隨便應(yīng)付了之。
李老師認(rèn)識(shí)到：“從某種意義上說(shuō)，任何一位教師的教育都是不可復(fù)制的，因?yàn)榻逃镊攘υ谟趥€(gè)性！”學(xué)生有自己的個(gè)性，老師也有自己的不同的個(gè)性，當(dāng)兩者相遇形成教育的時(shí)候，理應(yīng)獲得充滿個(gè)性的教育。
當(dāng)半年的緊張工作告一段落，靜下心來(lái)思考，才發(fā)現(xiàn)我并沒有形成自己的教育思想。在教育的過程中，我總是少了些思考的時(shí)間。如果沒有自己的思想，絕對(duì)沒有個(gè)性，這正是我缺少的東西。
李老師說(shuō)：課堂師生關(guān)系的新境界為“共享式”。就像面對(duì)美味的食物，老師可以和學(xué)生共同來(lái)品嘗，互相交流美味，分享樂趣。在共享當(dāng)中，獲得營(yíng)養(yǎng)，體味分享的快樂。
是啊，雖然比喻并不特別貼切，但卻令人醍醐灌頂。傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，教師只是需要把知識(shí)傳播給學(xué)生，是單方面的給予，學(xué)生的接收情況，知識(shí)到達(dá)學(xué)生頭腦中產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)如何，老師是知之甚少。
然而，教育的發(fā)展讓我們知道，現(xiàn)代的教學(xué)并不再只是一味的灌輸，而是交互式的雙方互動(dòng)。老師的教，并不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而是讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)思考，形成自己的思想。
這就更需要老師具有自己的思想，這樣才能教出有思想的學(xué)生。我就犯了這樣的錯(cuò)誤，在教學(xué)的過程中，總是擔(dān)心學(xué)生聽不懂學(xué)不會(huì)，總怕講得不夠全面。
所以課堂上，我盡量把方方面面都講到，但學(xué)生的成績(jī)卻非常不理想。經(jīng)過反思，我想講的過多，讓學(xué)生參與互動(dòng)的過程太少是其中的重要原因之一。
如何做好一個(gè)班主任，是我最頭疼的問題?；叵肫饋?lái)，為什么我做不好班主任，可能從一開始我就懼怕這個(gè)職位，充滿了排斥。
事實(shí)也證明，即使盡職盡責(zé)，內(nèi)心的抗拒也讓我把班級(jí)管理的并不成功。就像李老師所說(shuō)的，首先必須享受職業(yè)，你才能做好這個(gè)職業(yè)。職業(yè)、事業(yè)、家庭融為一體，這樣才能有所成就。問題就出在我總是希望把工作和生活分開，但卻總是為工作的事煩心，在拉拉扯扯當(dāng)中，生活工作皆不開心。
可能是剛?cè)肼?，工作的?jīng)驗(yàn)有所欠缺，不懂得調(diào)整自己，享受工作帶來(lái)的樂趣，所以陷入迷茫的境地。我怕學(xué)生不怕我，又怕學(xué)生不喜歡我，所以總把握不住“度”，想的太多反而更糟糕?；蛟S，在以后的工作當(dāng)中我會(huì)試著找到自己方法，不是害怕做這件事，而是想辦法享受做這件事的樂趣，相信未來(lái)總會(huì)做好。
做好一個(gè)老師，做好一個(gè)班主任，并不是一朝一夕的事，也不是一件容易的事，它需要投入自己的時(shí)間、精力、感情、思想……成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，將是我人生不懈的奮斗目標(biāo)，未來(lái)請(qǐng)繼續(xù)努力。
教育的智慧讀書心得篇十五
近年來(lái)，隨著電子學(xué)習(xí)資源的快速發(fā)展，教育大智慧作為一款綜合性的電子學(xué)習(xí)資源平臺(tái)，備受學(xué)生和教師的青睞。作為一名在校大學(xué)生，我有幸使用了教育大智慧這一工具，并從中受益匪淺。下面我將分享我使用教育大智慧所獲得的閱讀心得體會(huì)。
首先，教育大智慧給予我了更廣闊的學(xué)習(xí)空間和知識(shí)邊界。以前，我要去圖書館借書或購(gòu)買紙質(zhì)書籍來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在，通過教育大智慧，我可以在線閱讀各類教材、參考書以及期刊論文等學(xué)術(shù)資料。這不僅為我提供了更多種類的閱讀材料，也節(jié)省了我前往圖書館的時(shí)間。在教育大智慧的幫助下，我可以更加方便地獲取到所需的知識(shí)和信息。
其次，教育大智慧提供了多樣化的學(xué)習(xí)工具與功能。在使用教育大智慧進(jìn)行閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)它不僅提供了標(biāo)準(zhǔn)的電子書閱讀功能，還有一系列的學(xué)習(xí)工具和功能，比如筆記記錄、高亮標(biāo)記、關(guān)鍵詞搜索等。這些功能的存在讓我更加高效地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。例如，當(dāng)我在閱讀一本書時(shí)，我可以使用筆記記錄功能將重要的內(nèi)容做出記錄，便于之后的復(fù)習(xí)和查閱。
此外，教育大智慧還提供了在線學(xué)習(xí)社區(qū)的交流平臺(tái)。在教育大智慧的學(xué)習(xí)社區(qū)中，我可以與其他使用者進(jìn)行知識(shí)分享和學(xué)術(shù)討論。通過和其他學(xué)生或?qū)I(yè)人士的交流，我可以得到更多的學(xué)術(shù)見解和觀點(diǎn)，進(jìn)一步拓寬自己的視野。同時(shí)，通過回答其他用戶的問題，也能夠加深自己對(duì)知識(shí)的理解和消化。這為我提供了與更多人互動(dòng)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使我的學(xué)習(xí)變得更加豐富和多樣化。
教育大智慧還通過線上線下結(jié)合的方式，豐富了我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。除了提供電子書的閱讀功能外，教育大智慧還與一些知名出版社和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，開設(shè)了線下的講座、講習(xí)班和培訓(xùn)課程。在這些課程中，我可以與專家面對(duì)面地交流和學(xué)習(xí)，獲取到更加系統(tǒng)和深入的知識(shí)。這種線上線下結(jié)合的方式，讓我更加全方位地提升自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和知識(shí)水平。
最后，通過教育大智慧的閱讀，我體會(huì)到閱讀的重要性和樂趣。以前，我對(duì)閱讀并沒有太深的認(rèn)識(shí)，往往將其視為一種任務(wù)或者工具。然而，通過教育大智慧的推動(dòng)，我開始注重在閱讀中的思考和感悟。我發(fā)現(xiàn)通過閱讀，我可以獲得新的知識(shí)、打開新的思維觸角，并學(xué)會(huì)更加批判性地思考問題。閱讀使我不斷成長(zhǎng)，讓我享受到了學(xué)習(xí)的樂趣。
綜上所述，教育大智慧給我?guī)?lái)了很多學(xué)習(xí)上的便利和樂趣。通過教育大智慧，我不僅拓寬了自己的學(xué)習(xí)空間和知識(shí)邊界，還獲得了更多的學(xué)習(xí)工具與功能，并與他人進(jìn)行了更多的互動(dòng)和交流。同時(shí)，教育大智慧也讓我更加珍視閱讀的重要性和樂趣。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，教育大智慧會(huì)一直陪伴著我們，成為我們追求知識(shí)和學(xué)習(xí)的好助手。
教育的智慧讀書心得篇十六
參加工作15年了，與學(xué)生的接觸更加密切了，了解更加深入了，同時(shí)面對(duì)的問題也更多了。我深深地感到作為一名班主任對(duì)學(xué)生教育的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性與以往的工作有很大的不同，不僅僅需要付出極大的耐心、愛心和精力，更為需要的是善于抓住教育契機(jī)，巧妙運(yùn)用教育智慧、教育機(jī)智，達(dá)到四兩撥千斤效果的能力。而在這方面正是我所欠缺和急于提高的。于是，利用寒假時(shí)間，我仔細(xì)閱讀了這本書《教育智慧從哪里來(lái)——點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例》，看到這個(gè)書名，最初的想法和大家是一樣的，不過是一本優(yōu)秀教育案例文集而已，但是當(dāng)我真正翻開它，卻發(fā)現(xiàn)這其中別有洞天！
在我曾經(jīng)讀過的案例中，幾乎都有一些共同的特點(diǎn)：即無(wú)論經(jīng)過怎樣曲折的過程，最終都會(huì)得到一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，幾乎都是成功的經(jīng)驗(yàn)，完美的典范。而這本書中的案例卻并非如此，它收集的每一件都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺，其中的很多案例是我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過，并希望得到妥善處理的問題。例如：對(duì)自私的.孩子怎樣教育，對(duì)老師出言不遜的孩子要怎樣引導(dǎo)，對(duì)于“評(píng)比”容易造成的形式化、瑣碎、短視、虛偽等弊端怎樣克服等等。這不是常規(guī)意義上的案例，它不是教師完整地處理一個(gè)個(gè)案后所思所想的隨筆、札記，而是教師向?qū)＜乙簿褪潜緯髡咔笾母寮?，它未?jīng)任何的修飾、加工，因而也就更加具有真實(shí)性和可讀性，使雙方就某個(gè)問題，在互動(dòng)式的問答和回復(fù)中，作者為教師們不斷梳理解決思路，激發(fā)教育智慧，交流教育經(jīng)驗(yàn)，深化教育理念，出主意，提建議。本書中的案例不單單只重視最終的圓滿解決，更側(cè)重于解決過程的邏輯分析，不止于激情的燃燒，更重視理智的診斷。
讀罷此書，經(jīng)過不斷的反思，我認(rèn)識(shí)到一味的“愛”、“表?yè)P(yáng)”、“找閃光點(diǎn)”并非包治百病的靈丹妙藥，作為教師，我們更需要的是深入的，充滿教育智慧的方法。只有這樣才能使我們的教育工作更加科學(xué)，才不致滿懷著可愛而盲目的熱情，把復(fù)雜的教育事業(yè)簡(jiǎn)單化，把艱巨的教育工作輕松化，把多樣的教育方法單一化。在處理教育過程中的各種突發(fā)事件時(shí)，首先要多做橫向聯(lián)系，不能僅僅就事論事，而要認(rèn)真考察此案例是否具有普遍性、代表性，要放到教育環(huán)境的大背景下去分析、思考、解決。其次，還要多做縱向研究，追蹤學(xué)生近日想法、做法的根源，個(gè)人成長(zhǎng)的根源，尤其是家庭教育的影響。第三，要保持獨(dú)特的視角冷靜地去分析，不能被案例的表象蒙蔽了眼睛，想當(dāng)然的怎樣就怎樣。第四，遇到問題、狀況，不能開頭就想“怎么辦？”因?yàn)闆]搞清楚原因，只能亂辦，而是要先多問幾個(gè)“為什么?”假設(shè)多種可能性，避免因?yàn)閱未蛞坏臍w隱方式而導(dǎo)致的失誤。設(shè)想的可能性越少，教育方法就越簡(jiǎn)單，而靈活多樣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)式的教育方法是以多元假設(shè)為前提的，對(duì)于學(xué)生發(fā)生的問題，我們首先要做研究者，其次才能做管理者。最后，在教育過程中，處理某些問題時(shí)，在一定程度上把孩子當(dāng)作成人對(duì)待，平等地和他們說(shuō)一些可以理解的大人話，這樣的教育效果可能會(huì)優(yōu)于哄孩子的效果。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生拿自己當(dāng)小孩的時(shí)候，他對(duì)自己的期望值，他的責(zé)任感，他的意志力，都可以名正言順的降低，這樣會(huì)嚴(yán)重阻礙他們的成長(zhǎng)。
這本書共分5個(gè)部分，分別探討了教師、學(xué)生、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系及管理方面問題，共100篇案例。皆出自教育在線網(wǎng)站班主任論壇的精華集萃，每篇均有精彩點(diǎn)評(píng)，對(duì)教師當(dāng)時(shí)的處理措施有褒有貶，把案例的原因和結(jié)果分析得絲絲入扣，提供的方法和建議切中問題的要害，合情合理，經(jīng)得起推敲，讓人心服口服。我個(gè)人認(rèn)為，這是一本真實(shí)的好書！
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