教案的編寫需要不斷的實(shí)踐和反思，不斷完善和提高。教案的編寫需要注重評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和反饋意見。掌握好教案設(shè)計的關(guān)鍵，將會對教學(xué)效果有很大的提升。
文言文翻譯翻譯教案篇一
“信、達(dá)、雅”是得到公認(rèn)的文言文翻譯的三條標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧笔侵缸g代要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯代忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。
“達(dá)”是指譯代要通順暢達(dá)，就是要使譯代符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g代要優(yōu)美自然，就是要使譯代生動、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。
二、翻譯的原則。
文言文翻譯要求字字落實(shí)，要盡量保持原文的語言風(fēng)格。在翻譯過程中，必須遵循“直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須“字字落實(shí)，對號入座”。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使“字不離詞，詞不離句”。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。
三、翻譯的步驟。
文言文翻譯的步驟，首先要通讀全代，把握代章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下代，再進(jìn)行推敲。譯完全代后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。簡言之，通讀全句，標(biāo)注要點(diǎn);關(guān)注全代，準(zhǔn)確理解;按照詞序，對應(yīng)翻譯;調(diào)整全句，符合規(guī)范。
文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能代意相對。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時譯句代意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，代字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是代意連貫，譯代符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實(shí)文言文翻譯具體方法有：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的代言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z尾助詞，不譯?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)代字。如“波瀾不驚”，可活澤成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。
常見的翻譯失誤類型。
1、不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。
在文言文中凡是國名、地名，人名，官名、帝號，年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。可譯成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因為鄭國對晉國無禮。
2、以今義當(dāng)古義。
有的詞語隨著社會的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。如：先帝不以臣卑鄙。誤譯：先帝(劉備)不認(rèn)為我卑鄙無恥?！氨氨伞睂儆诟星樯首兓Ｔ诠糯@個詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。
3、該譯的詞沒有譯出來，例如：以相如功大，拜上卿。誤譯：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。譯句沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因為”，也沒有把“拜”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。
4、詞語翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛珍器重寶肥饒之地。誤譯：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)，“愛”有愛惜之意，但在這個句子中是“吝嗇”的意思。
5、該刪除的詞語仍然保留。例如：師道之不傳也久矣。誤譯：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因為沒有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。
6、省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全，如：權(quán)以示群下，莫不響震失色。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)誤譯：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語言才顯得清晰完整。
7、該增添的內(nèi)容沒有增添。在翻譯時，有時為了代句符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。誤譯：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個”，語氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三(次)，才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。
文言文翻譯翻譯教案篇二
福安居盛家畜二母雞，黃白各一，桑麻掩映，分棚而棲，各養(yǎng)數(shù)雛。晨夕帶雛出入，二雌同行，宛若人之洽比其鄰者。一日，黃者為人所竊，失母之雛，悲鳴不已。白者頻來相顧，若代為憫惻。然白后得食相呼，歸棲逐隊，蓋亡形于黃白，而皆視為己子矣。
雞雖微禽，而于五德之外，竟復(fù)具一德。盛君之友因呼之為“慈雞。”
福安住在盛家的莊園，養(yǎng)了兩只母雞，一只是黃的，另一只是白的。在桑樹和麻草的掩蓋遮映下，分在兩個棚子里棲息，每只母雞各養(yǎng)有幾只小雞。早晨傍晚，帶著小雞出入院子時，兩只母雞一起走，就像和鄰居相處融洽的人一樣。有一天，黃色的.母雞被人偷走，失去母親的小雞，悲傷地叫個不停。白色的母雞常常過來看望照顧它們，好像在同情憐憫它們。從那以后，白母雞在吃食時就會呼喚（黃母雞的）小雞一起吃，回去休息時（黃的）小雞也會跟著白母雞一起走。（白母雞）似乎忘記了小雞表面上是黃的還是白的，把它們都當(dāng)成了自己的孩子了。
雞雖然是卑微的家禽，但卻擁有五種美德，在這之外，竟然又具有一種別的美德。盛家公子因此稱那只白母雞叫“慈雞”。
文言文翻譯翻譯教案篇三
原文：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
譯文：
能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的，能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的`。言行不離道之規(guī)律能夠長久，軀體雖死而精神永久的人才是長壽的。
作者簡介。
其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人(今河南鹿邑縣人，一說安徽渦陽人)。我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。
相傳他母親懷了九九八十一月身孕，將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當(dāng)于國家圖書館館長）。他博學(xué)多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱《道德真經(jīng)》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身.
關(guān)聯(lián)典故。
貞觀十三年（公元639年），唐太宗李世民通過貞觀之治取得的明顯效果，看到了優(yōu)秀人才在國家建設(shè)中所起的重要作用，于是決定實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，大量招納優(yōu)秀人才。有一次，他就這個問題征詢侍臣意見，說：“朕聽說國家太平后必有大亂，大亂過后必有太平。值此國家由亂到治，天下太平，百業(yè)振興之際，需要得到大量的賢才來使用。我思謀了一個招攬人才的辦法，打算讓他們自己舉薦，這樣做你們看合適嗎？”侍中魏徵回答說：“能夠了解別人的人，是有智慧的人（知人者智）；能夠了解自己的人，是聰明的人（自知者明）。人貴自知，陛下廣開人才自薦之路，四方賢才必然紛至沓來，何愁得不到濟(jì)世賢才呢？！”于是太宗決定在全國實(shí)施人才知人者智，自知者明。
作品鑒賞。
智，是自我之智。明，是心靈之明?！爸苏摺保谕?；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。智是顯意識，形成于后天，來源于外部世界，是對表面現(xiàn)象的理解和認(rèn)識，具有局限性和主觀片面性；明，是對世界本質(zhì)的認(rèn)識，具有無限性和客觀全面性。欲求真知灼見，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺悟者。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
“勝人者”，憑借的是自我個體的蠻力；“自勝者”，憑借的是堅強(qiáng)的意志。能夠戰(zhàn)勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收獲大道、戰(zhàn)勝一切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強(qiáng)者。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
不失其所者久，死而不亡者壽。
所，是心靈之所即大道。人生的目的，無不是為了幸福、健康、長壽。人們追求幸福、健康、長壽，卻忽視了心靈的自由，反而導(dǎo)致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始終關(guān)懷的是內(nèi)在的心靈，是以有形養(yǎng)“無形”，而不是以有形養(yǎng)有形，因此卻獲得了相對長久的生命。更有那些一生為了人民的人，雖肉體死亡了，但是他們的英靈永存，這樣的人才是真正長壽的人，因為他們的英靈是屬于人民的，人民永存，他們的英靈永存。
本章是老子對有道者的高度贊揚(yáng)。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)。
文言文翻譯翻譯教案篇四
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實(shí)，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。野者上，園者次；陽崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇，性凝滯，結(jié)瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，上者生上黨，中者生百濟(jì)、新羅，下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者，為藥無效，況非此者！設(shè)服薺苨，使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。
【譯文】。
茶，是我國南方的優(yōu)良樹木。它高一尺、二尺。有的甚至高達(dá)幾十尺。在巴山、峽川一帶，有樹桿粗到兩人合抱的。要將樹枝砍下來，才能采摘到芽葉。
茶樹的樹形像瓜蘆。葉形像梔子?；ㄏ癜姿N薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡桃。
“茶”字的結(jié)構(gòu)，有的從“草”部（寫作“茶”），有的從“木”部（寫作“[木荼]”），有的“草”“木”兼從（寫作“荼”）。荼的名稱有五種：一稱“茶”，二稱“槚”，三稱“蔎”，四稱“茗”，五稱“荈”。
種茶的土壤，以巖石充分風(fēng)化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色粘土最差。
一般說來，茶苗移栽的技術(shù)掌握不當(dāng)。移栽后的茶樹很少長得茂盛。種植的方法象種瓜一樣。種后三年即可采茶。茶葉的品質(zhì)，以山野自然生長的為好，在園圃栽種的較次。在向陽山坡，林蔭覆蓋下生長的茶樹，芽葉呈紫色的為好，綠色的差些；芽葉以節(jié)間長，外形細(xì)長如筍的為好，芽葉細(xì)弱的較次。葉綠反卷的為好，葉面平展的次之。生長在背陰的山坡或山谷的品質(zhì)不好，不值得采摘。因為它的性質(zhì)凝滯，喝了會使人腹脹。
茶的功用，因為它的性質(zhì)冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節(jié)儉美德的人，如果發(fā)燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無力，關(guān)節(jié)不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不適時，制造的不精細(xì)，夾雜著野草敗葉，喝了就會生病。
茶和人參一樣，產(chǎn)地不同，質(zhì)量差異很大，甚至?xí)聿焕绊憽Ｉ系鹊娜藚⒊霎a(chǎn)在上黨，中等的出產(chǎn)在百濟(jì)、新羅，下等的出產(chǎn)在高麗。出產(chǎn)在澤州、易州、幽州、檀州的（品質(zhì)最差），作藥用，沒有療效，更何況比它們還不如的呢！倘若誤把薺苨當(dāng)人參服用，將使疾病不得痊愈，明白了對于人參的比喻，茶的不良影響，也就可明白了。
文言文翻譯翻譯教案篇五
高考文言文復(fù)習(xí)：文言文字詞釋義是非常重要的，不斷積累基礎(chǔ)知識和解題方法，相信同學(xué)們只有更加耐心、細(xì)心的了解教材，大量訓(xùn)練，勤于思考總結(jié)，才能更快的提高成績，并為今后的幾輪復(fù)習(xí)打好基礎(chǔ)。下面是小編幫大家整理的文言文字詞翻譯，希望大家喜歡。
(1)宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒，司空。
(5)中書?。褐醒胄姓C(jī)要機(jī)關(guān)。
(6)尚書：六部最高行政長官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書屬下部員。
(9)宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。
(10)侍郎侍中：官庚侍衛(wèi)。
(11)校尉：漢代軍事長官。
(12)翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國子監(jiān)：中央教育機(jī)構(gòu)。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方最高行政長官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。
(18)知州：州一級行政長官。知，管理。
(19)太守：郡一級行政長官。
(20)主簿：秘書。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。
留，就是保留。凡是古今意義相同的`詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
刪，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如沛公之參乘樊噲者也沛公的侍衛(wèi)樊噲。者也是語尾助詞，不譯。
補(bǔ)，就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號。
換，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把吾、余、予等換成我，把爾、汝等換成你。
調(diào)就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。
變，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字。如波瀾不驚，可活澤成(湖面)風(fēng)平浪靜。
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意;。
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細(xì)，
照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。
若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
吾余為我，爾汝為你。省略倒裝，都有規(guī)律。
實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
文言文翻譯翻譯教案篇六
原文。
譯文。
從素葉城向西走四百多里就可以到達(dá)千泉了。千泉方圓二百多里，南面是雪山，其他三面是平曠的陸地。
土地肥沃，河水潤澤，枝葉茂盛。暮春季節(jié)，各種各樣的花像多彩的羅綺。因為此地有一千多個泉眼，所以稱作千泉。突厥可汗經(jīng)常來到這里避暑。這里的鹿群都佩掛著鈴鐺，已經(jīng)馴服了，不會被人嚇走。
可汗很是喜歡它們，命令下屬有誰敢殺害鹿的殺無赦，因此鹿群都能夠自然死亡。
文言文翻譯翻譯教案篇七
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ俊辈粦?yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上，呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
（選自唐柳宗元《柳河?xùn)|集》）。
咸：都。
絕：橫渡。
中濟(jì)：渡到河中間。濟(jì)，渡河。
尋常：八尺為尋，二尋為常，這里指平時。
腰：掛在腰間。
益?。焊悠＞?，疲憊。
蔽：蒙蔽，這里是糊涂的意思。
何以貨：還要錢干什么？
貨：財物，這里指錢。
溺：淹沒。
吾：我。
汝：你。
遂：于是，就。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，都游水逃生。其中一個人盡力游泳不能像平常那樣游得遠(yuǎn)。他的同伴們說：“你平時最會游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他回答說：“我腰上纏著千錢，太重了，所以落后了。”同伴又說：“為什么不丟掉它呢？”他沒有回答，只是搖了搖頭。過了一會兒，他更加疲憊了。已經(jīng)游到岸上的同伴大聲的向他喊叫道：“你太愚蠢了！被金錢蒙蔽了！性命都保不住了，還要錢干什么呢？”這個人又搖了搖頭，結(jié)果淹死了。
我很可憐他。如果都像這樣，難道不會因為巨額錢財而淹死更多的人嗎？于是寫下了《哀溺》這篇文章。
文言文翻譯翻譯教案篇八
句子翻譯是文言文考查的重點(diǎn)，翻譯時要落實(shí)到字詞和句式上。接下來小編為你帶來初中語文文言文翻譯技巧分享，希望對你有幫助。
文言文翻譯有兩種形式：一是直譯，即用現(xiàn)代漢語對原文進(jìn)行機(jī)械地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞虛詞盡可能文意相對;一是意譯，即不采取實(shí)詞虛詞字字都落實(shí)的辦法，僅是根據(jù)文章的意思翻譯，做到盡量符合原文的意思。但無論是采取直譯還是意譯都應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)認(rèn)真領(lǐng)會原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。
比如《桃花源記》中率妻子邑人來此絕境中的絕境就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語的沒有出路的境地。因為從全文看，那里是世外桃源，不存在生活無著落的問題，因此，絕境應(yīng)是與世隔絕的地方。
(二)翻譯時要落實(shí)好關(guān)鍵詞語。
如翻譯《狼》中的其一犬坐于前，關(guān)鍵是弄清犬在句中是名詞作狀語，翻譯成像狗一樣，才能正確翻譯出這個句子。關(guān)鍵詞語落實(shí)了，句子翻譯就比較順利。
(三)文言中省略句較多，翻譯時應(yīng)注意補(bǔ)充。
如一鼓作氣，再而衰，三而竭(《曹劌論戰(zhàn)》)譯為第一次擊鼓，士氣振作;第二次(擊鼓)，士氣就低落了;第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了。這里的再三后應(yīng)補(bǔ)譯上鼓(擊鼓)。
(四)一般用直譯，如直譯不便表達(dá)意思時，則用意譯。
如明察秋毫，直譯為能看清楚秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛，這樣翻譯無法表意，應(yīng)意譯為能看清楚很細(xì)小的問題。
(五)有些詞可以略去不譯。
在文言文中，有的助詞只起表達(dá)語氣的作用，有時可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無需譯;有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節(jié)，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如夫戰(zhàn)，勇氣也，此處的夫是發(fā)語詞，翻譯時應(yīng)刪去;又如久之，目似瞑，此處的之是音節(jié)助詞，用在表示時間的詞之后湊足音節(jié)，無需譯。
(六)凡屬地名、人名、官名、號、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。
如侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)?、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純(《出師表》)，侍中侍郎是官名，郭攸之費(fèi)?董允是人名，等古今意義相同，因此，都可照抄不譯。
(七)文言文中有些句子的語序和現(xiàn)代漢語不同，翻譯時應(yīng)調(diào)整語序，使之與現(xiàn)代漢語的表達(dá)順序相同。
如介賓短語后置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語后置句等。如屠懼，投以骨(《狼》)，應(yīng)譯為屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)。
另外，還應(yīng)注意的是，譯文要保持原文的語氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語氣，是疑問的應(yīng)譯成疑問語氣。
文言文翻譯翻譯教案篇九
王勃所至，請托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被掩面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點(diǎn)，時人謂之腹稿。
翻譯。
王勃所到之處，都有人請他寫文章，作為潤筆的錢物綢緞積累了很多。別人說他是用心來編織，用舌來耕種。每當(dāng)他寫碑文或贊頌辭時，就先磨好數(shù)升墨，拿被子蓋住臉躺著，一旦靈感來了，他突然起來，一揮而就，從不更改。當(dāng)時人們說他是在腹中打好了草稿。
注解。
所至：所到的地方。
請托：請求委托。
帛：綢緞。
碑頌：刻在墓碑上頌揚(yáng)死者的文辭。
初不竄點(diǎn)：從不更改。
文言文翻譯翻譯教案篇十
《山市》出自蒲松齡的《聊齋志異》。山市，山中蜃景，與“海市蜃樓”相似，是大氣中由于光線的折射而形成的一種自然現(xiàn)象，因出現(xiàn)在山上，所以稱為“山市”。下面，小編為大家分享山市文言文翻譯，希望對大家有所幫助！
奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。
層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。
又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。
奐山的山市,是（淄川）縣有名的八景之一，但好幾年也難得見到一次。有位名叫孫禹年的公子，同幾位志同道合朋友（在）樓上飲酒，忽然看見（奐山）山頭有一座孤零零塔聳立起來，高高地插入青天。（大家）面面相覷，驚疑不定，心想附近并沒有這么個禪院。沒過多久，又出現(xiàn)了幾十座高大的宮殿，碧綠色的琉璃瓦，飛翹的殿檐，(人們)這才明白是（出現(xiàn)）山市。不到一會兒，只見一座高高低低的城墻,連綿不斷有六七里長，竟然像一座城市。其中(景物）有像樓一樣的，有像廳堂一樣的，有像街巷一樣的，（一個個）清晰地出現(xiàn)在眼前，（多得）可以用億萬來計算。忽然，一陣大風(fēng)刮起，空氣中的塵土之大，城市變得隱隱約約。接著，風(fēng)停了，天空又變得晴朗起來，剛才的一切都消失了，只有一座高樓，直插云霄，這座樓每層有五間，門窗全都是大開著的；每一行有五處明亮的地方，(透露出)那是樓那邊的天空。
一層層地指著數(shù)，樓越高亮點(diǎn)越小，數(shù)到第八層，亮點(diǎn)才如星星一般大了；又往上數(shù)，就昏暗得看不分明，沒法計算層次了。樓上的人往來匆匆，有靠著的，有站立的，形態(tài)各不一樣。過了一會，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了，慢慢地又像平常的高樓一樣了，又漸漸地像座高房子，突然間又只像拳頭那么大，像豆粒那么小，接著就什么也看不見了。
又聽說有起早趕路的人，看見山上有店鋪集市（人來人往），和人世間沒有兩樣，所以又叫“鬼市”。
縱觀山市出現(xiàn)的全過程，可分四個階段。
初生階段。
這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)讀者帶到目擊者所在的地方了。
以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發(fā)生了變化：一切都如同親見。
發(fā)展階段。
先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計?！彪m然寥寥數(shù)語，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。
高潮階段。
因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。
時間的變化：忽——無何——未幾——忽——既而——逾時——倏忽。
景致的變化：孤塔——宮殿——城郭——危樓——消失。
消退階段。
景象全部消失，山市景象結(jié)束。作者的最后一句話和第一句話相呼應(yīng)，給山市增加了神秘感。
主題思想。
《聊齋志異》以談狐說鬼的形式.揭露當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，對科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛的故事。但書中也存在著一些宣傳“忠，孝，節(jié)，義”的封建倫理觀念和迷信色彩。
1、懸是作者筆鋒一轉(zhuǎn)“然數(shù)年恒不一見”，又給山市增添了一些神秘的氣氛，讀者的好奇心被強(qiáng)烈的激發(fā)了。
融情入景。
以情襯景。作者在描寫時，是通過孫禹年及其朋友的眼睛來描寫山市奇景的。孫禹年在與朋友飲酒時，忽然看見遠(yuǎn)處奐山山峰上出現(xiàn)了隱隱約約的高聳的“孤塔”，他們不禁“相顧而疑”，因為此處根本就沒有寺院，哪來的孤塔呢？這種強(qiáng)烈的驚奇、迷惑的情緒，既是對離奇的山市景色一種烘托，又是感染讀者的一種媒介。作者在描述的過程中融入了這種情緒，一步步吸引讀者，去揭開山市的秘密。文中伴隨著驚異的情緒波動，層層展開描寫，使山市的每一景物，每一次變幻都給人以新奇的感覺。接著，“孤塔”旁又出現(xiàn)了數(shù)十所華麗的宮殿，直到此時，作者才點(diǎn)明了“始悟為山市”。孫某及其朋友由“驚疑”而“悟”。伴隨著“悟”而來的`應(yīng)該是輕松、釋然的心情，集中精神觀賞難得一見的山市奇觀。
樓上各色人的活動，細(xì)膩地點(diǎn)染了樓中人物的姿態(tài)和神韻。如果說，前面是以粗、虛、略的筆法勾勒了城市的概貌，寫起來氣勢飛動的話，那么后面則是以細(xì)、實(shí)、詳?shù)墓P墨，具體描繪了山市中的一樓一景，一人一態(tài)，寫得極有情味，這樣的描寫，我們不只是看到了“山市”里的高樓、城郭，而且似乎觸摸到了“山市”里人情風(fēng)俗的氣息。同時，也使得本是無中生有的山市蜃景充滿濃郁的生活氣息，富有實(shí)感。同時，作者在描繪景物時點(diǎn)到為止，給讀者留下了無限想像與玩味的空間。
動靜互變。
山市景象變幻不定，作者著力捕捉山市的每一次變化，在短短的一百字中，將其描寫的生動、形象、令人拍案叫絕。
絕大多數(shù)人只能望而興嘆。這篇文章是根據(jù)目擊者的敘述寫的，它歷歷如畫地再現(xiàn)了山市由生成到消失的過程，無論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。
文言文翻譯翻譯教案篇十一
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開國元勛，以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。
文言文翻譯翻譯教案篇十二
周訪字士達(dá)，先人是汝南安城人。漢朝末年避亂到了江南，至周訪已四代。吳地平定，于是在廬江尋陽安家。周訪年少時深沉有毅力，謙虛禮讓，處事果斷，周濟(jì)窮人，家中沒有剩余的財錢。擔(dān)任縣功曹，當(dāng)時陶侃是個閑散的官員,周訪推薦(他)擔(dān)任主簿，兩人結(jié)為朋友，（周訪）把（自己的）女兒嫁給了陶侃的兒子陶瞻。周訪被舉為孝廉，授予郎中、上甲令，都沒有就任。
等到元帝渡江，任命他為參贊鎮(zhèn)東軍事。當(dāng)時有人和周訪同姓同名，判了死罪，吏員錯捕周訪，周訪奮力反擊抓捕自己的人，數(shù)十人都四散逃走，自己卻到元帝前自首，元帝沒有治他的罪。不久被任命為揚(yáng)烈將軍，討伐華軼。統(tǒng)帥的厲武將軍丁乾和華軼統(tǒng)帥的武昌太守馮逸勾結(jié)，周訪逮捕斬殺了他。馮逸進(jìn)攻周訪，周訪率軍擊敗來敵。華軼部將周廣燒城抵御周訪，華軼軍隊潰退，于是平定了江州。
元帝讓周訪擔(dān)任振武將軍，命周訪和各路人馬一起征討杜弢。杜弢造桔槔擊打官軍船艦，周訪造長岐棖抵御，桔槔沒有造成危害。周訪又率水軍開往湘城，軍隊到達(dá)富口，而杜弢派杜弘出?；?。周訪步行到柴桑，悄悄地過河，和賊軍交戰(zhàn)，殺死敵人好幾百。賊軍退保廬陵，周訪又把杜弘軍隊包圍在廬陵。杜弘把寶物拋擲在城外，軍隊和百姓搶著去拾，杜弘于是乘亂突圍逃跑了。周訪率軍追擊，繳獲鞍馬鎧甲軍杖數(shù)不勝數(shù)。杜弘進(jìn)入南康，太守率兵迎擊，又打敗了他，一直逃到臨賀。元帝又提升周訪為龍驤將軍。
周訪到襄陽后，大興農(nóng)業(yè)，訓(xùn)練士卒，勤于納言。王敦?fù)?dān)心，但憚于他的勢力強(qiáng)大，不敢有異心。周訪威顯四方，遠(yuǎn)近心悅誠服，智勇過人，是中興名將。(周訪)生性謙虛，未曾談?wù)撟约旱?功勞。有人問周訪：“常人有點(diǎn)小的善行，很少不自我頌揚(yáng)。您的功勛這樣（卓著），卻不說一句話，為什么呢？”周訪說：“將士效命，我又有何功勞呢？”士人因此推重他。
周訪訓(xùn)練士卒，檢閱軍隊，想要為討伐中原效力，慷慨激昂，有平定河洛的志向。善于招納安撫，士兵百姓都愿為他效死命。聽說王敦有反叛之心，周訪常常恨得咬牙切齒，王敦雖然心懷不軌，最終因為周訪在世，不敢作亂。
文言文翻譯翻譯教案篇十三
莫言及其作品被西方關(guān)注，美國漢學(xué)家葛浩文（howardgoldblatt）功不可沒。從第一部小說《紅高粱》到獲得諾獎的作品《蛙》，葛浩文已將莫言的10本書翻譯至國外。昨天下午，這位英文世界地位最高的中國文學(xué)翻譯家在接受本報記者采訪時表示，他希望中國作家寫的好小說，都能通過自己的翻譯走向世界?！拔乙话悴豢醋髌吩谥袊挠绊懥Γ欢ㄒ磳碓诿绹挠绊懥?，選擇翻譯莫言之前，我考慮了一個禮拜?！?/p>
莫言不會英語不利宣傳。
作為莫言作品的譯者，葛浩文表示當(dāng)自己獲知莫言得獎時非常興奮?！澳灾暗闹形淖髌吩诿绹霭娴煤芏啵锚労笫袌龈_闊是必然的，尤其是他獲諾獎的三個月內(nèi)，書賣得真棒?！北M管如此，葛浩文還是不無惋惜地認(rèn)為，莫言不會英語還是限制了他在國外的知名度?！斑^去很多得獎的人都會外語，這樣方便出國宣傳。但因為莫言不會講英語，他去歐洲、美國都要有翻譯跟著，這對于他到國外宣傳是一種制約?！?/p>
從事翻譯工作30多年的`葛浩文，翻譯風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，被贊譽(yù)為“讓中國文學(xué)披上了當(dāng)代英美文學(xué)的色彩”。除了市場因素，談及自己的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，葛浩文表示自己偏重語言。“能朗誦的，語言美的，我非翻譯不可?！庇腥嗽f，莫言獲獎很大程度上是因為葛浩文的翻譯?！霸u委們第一看的是瑞典語，法文、英文也看，但不能這樣說。翻譯的貢獻(xiàn)毫無疑問，可是最終還要?dú)w到作者本人?！?/p>
國外評論家愛悲情故事。
葛浩文說，國外讀者喜歡哪種文學(xué)作品，很難判斷，但可以肯定一點(diǎn)，他們漸漸愛看長篇故事?！澳缘木庉嫲选敦S乳肥臀》交給我時說，莫言交稿時跟他說，40萬字一個字不能動。我翻譯的時候也就一字不動，但后來還是刪了一點(diǎn)。”莫言的小說作品受到國外讀者追捧，在葛浩文看來，似乎并不感到意外?！白罱绹藵u漸開始喜歡長篇故事?！?/p>
“國外的評論家喜歡看悲苦的，但讀者一般愛看的是幽默輕松的?！闭劶爸袊膶W(xué)作品在西方的接受情況時，葛浩文這樣總結(jié)?！氨热缯f，閻連科的小說與劉震云的小說就是兩碼事。我認(rèn)為美國評論家還是比較喜歡閻連科，因為他比較批判，而劉震云是正面的。我給美國的代理人寄了劉震云的《我不是潘金蓮》，不到兩個禮拜，他們就打電話說：好小說！”
下一個得獎?wù)唠y有定論。
在翻譯莫言作品時，葛浩文和莫言并無過多的交流，但如果遇到問題，兩人就會通過傳真進(jìn)行溝通。“比如在翻譯《炮》時，我問他能不能畫個圖說明問題，他就真的畫了圖給我。再比如《蛙》，討論很久是單數(shù)還是雙數(shù)，最后用的是雙數(shù)。”葛浩文表示，因為文化等因素的差異，譯者會有不同看法是很正常的。“這些作家們每次都會客客氣氣地回復(fù)我，這對他們和對我的翻譯都是有好處的?！?/p>
除了莫言，葛浩文還翻譯了蕭紅、白先勇、楊絳、馮驥才、賈平凹、劉恒、蘇童、王朔等20多位中國作家的作品，最近他正和夫人林麗君合譯阿來、畢飛宇等作家的書。對于中國作家有誰能夠成為下一個諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，葛浩文笑稱難以有定論?！斑@就像我家有7個孩子，你問我最喜歡當(dāng)中的哪一個一樣，這個問題真的無法回答?！保ɡ钛嗳唬?/p>
文言文翻譯翻譯教案篇十四
齊奄家畜一貓，自奇之，號于人，曰：“虎貓?！笨驼f之曰：“虎誠猛，不如龍之神也。請更名為‘龍貓’?！庇挚驼f之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云?！庇挚驼f之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請更名曰‘風(fēng)’?！庇挚驼f之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何？名之‘墻貓’可?！庇挚驼f之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也。”
東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”
解釋。
1.畜：養(yǎng)。
2.號：名號這里作動詞用即取名號。
3.其：語氣詞表推測語氣相當(dāng)于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過的意思。
4.倏：急速。
5.穴：洞。
6.丈人：老人家。
7.嗤：不屑。
8.本：本來。
9.尚：高超。
10.靄：霧。
11.飆：暴風(fēng)這里作‘起’的狀語。
12.圮（pi)：毀。
13.故：通（同）“固”，本來。
14.自奇之：自認(rèn)為它很奇怪。
15.維屏以墻：維，句首語氣助詞。以墻為屏障。
16.龍固神于虎也：龍確實(shí)比虎更神通。
17.風(fēng)其如墻何：風(fēng)和墻比如何。
18.東里丈人：作者假托的人物。
19.胡為：為何。
譯文。
齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說它的大名是虎貓。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通，請改名為龍貓?！绷硪粋€客人勸他道：“龍確實(shí)比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級吧？不如叫云?！绷硪粋€客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請改名風(fēng)?！绷硪粋€客人勸他說：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了?！绷硪粋€客人勸說他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說道：“捕鼠的本來就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來和真實(shí)啊？”
高考常見失分點(diǎn)在高考文言閱讀中，是對文言知識點(diǎn)的一個綜合性考查。由于種種原因，考生總會出現(xiàn)這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對性地指出三類失分點(diǎn)......
1.第15課老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的?！钡茏觽冇謫枺骸澳敲催@樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說：“......
文言文翻譯翻譯教案篇十五
王令。
東郭之兒，生而未嘗逢馬，意其四足而甚大者皆牛也。他日，適市而逢馬焉，驚而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其聞?wù)咝χ?。語諸市人，而市人笑之。東郭之兒自失焉，歸而語諸長者，則馬也。以是不語者三日。
東郭之先生，聞而過之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以馬為牛，既知其為馬矣，吾慚而未言，將無以見市人也！”先生曰：“噫！馬信為馬矣，孺子以為牛，孺子之過也。市人乃能笑孺子者，是以馬云也。茍不以馬而以他使是非，幾不能不以牛為馬，其于孺子有間乎？孺子殆未之學(xué)耳，市人固不足慚也?！?/p>
東郭（地名）的一個小孩，有生以來未曾見到過馬，心想四條腿很大的動物都是牛了。一天，他到市場上碰見了馬，驚呼道：“這頭牛，怎么端莊強(qiáng)壯啊？”聽見的人們都笑他。傳揚(yáng)于市場的人，市場的人全笑他。東郭的小孩茫然失措，回家說給長者聽，原來是馬啊。因為這事他三天沒有說話。
東郭的先生，聽說后責(zé)備他道：“小孩也有覺得難為情的事嗎？”回答說：“不是。我一直以為馬就是牛，已經(jīng)知道那是馬了，我慚愧得沒什么說的，今后沒有臉面見市場上的人了！”先生說了：“唉！馬就是馬，小孩以為是牛，是小孩的錯。市場的人們可以取笑小孩的，是就馬這件事。如果不以馬的事而以其他的事來分辨是非，（他們）幾乎連指牛為馬都做不到，他們和小孩又有什么區(qū)別呢？小孩只是沒有學(xué)到而已，所以不必在市場的人們面前慚愧什么?！?/p>
文言文翻譯翻譯教案篇十六
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實(shí)，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。野者上，園者次；陽崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇，性凝滯，結(jié)瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，上者生上黨，中者生百濟(jì)、新羅，下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者，為藥無效，況非此者！設(shè)服薺苨，使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。
【譯文】。
茶，是我國南方的優(yōu)良樹木。它高一尺、二尺。有的甚至高達(dá)幾十尺。在巴山、峽川一帶，有樹桿粗到兩人合抱的。要將樹枝砍下來，才能采摘到芽葉。
茶樹的樹形像瓜蘆。葉形像梔子?；ㄏ癜姿N薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡桃。
“茶”字的結(jié)構(gòu)，有的從“草”部（寫作“茶”），有的從“木”部（寫作“[木荼]”），有的“草”“木”兼從（寫作“荼”）。荼的名稱有五種：一稱“茶”，二稱“槚”，三稱“蔎”，四稱“茗”，五稱“荈”。
種茶的土壤，以巖石充分風(fēng)化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色粘土最差。
一般說來，茶苗移栽的技術(shù)掌握不當(dāng)。移栽后的茶樹很少長得茂盛。種植的方法象種瓜一樣。種后三年即可采茶。茶葉的品質(zhì)，以山野自然生長的為好，在園圃栽種的較次。在向陽山坡，林蔭覆蓋下生長的茶樹，芽葉呈紫色的為好，綠色的差些；芽葉以節(jié)間長，外形細(xì)長如筍的為好，芽葉細(xì)弱的較次。葉綠反卷的為好，葉面平展的次之。生長在背陰的山坡或山谷的品質(zhì)不好，不值得采摘。因為它的性質(zhì)凝滯，喝了會使人腹脹。
茶的功用，因為它的性質(zhì)冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節(jié)儉美德的人，如果發(fā)燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無力，關(guān)節(jié)不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不適時，制造的不精細(xì)，夾雜著野草敗葉，喝了就會生病。
茶和人參一樣，產(chǎn)地不同，質(zhì)量差異很大，甚至?xí)聿焕绊憽Ｉ系鹊娜藚⒊霎a(chǎn)在上黨，中等的出產(chǎn)在百濟(jì)、新羅，下等的出產(chǎn)在高麗。出產(chǎn)在澤州、易州、幽州、檀州的（品質(zhì)最差），作藥用，沒有療效，更何況比它們還不如的呢！倘若誤把薺苨當(dāng)人參服用，將使疾病不得痊愈，明白了對于人參的比喻，茶的不良影響，也就可明白了。
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