當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
學藝心得體會篇一
我是一名音樂愛好者，從小就喜歡彈吉他。從一開始的自學到后來的請教老師，我在學習吉他的過程中得到了很多收獲。通過不斷地觀察和實踐，我學會了很多彈奏技巧和彈唱技巧，也逐漸懂得了如何將不同的音符組合在一起，以達到最佳的音樂效果。在學習的過程中，我深深意識到了學藝的重要性，也不斷地總結(jié)和反思自己的學習體會。
第二段：學藝之路并不容易
在學習任何一門技藝的過程中，我們都需要面對許多的挑戰(zhàn)。比如，學習不易，需要付出時間和精力；學習過程中需要面對各種難題和挫折，需要耐心和信心；同時要學會批判性地思考，不斷總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓，這些都需要更高的智慧。但是，許多人往往會在學習過程中迷失方向，或者被困難和挫折打敗，而沒有辦法堅持下去，最終不能實現(xiàn)自己的夢想。
第三段：面對挑戰(zhàn)應該如何應對
對于學習過程中的挑戰(zhàn)和難題，我們應該有正確的認識，做好充分的準備，不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高自己的技術(shù)水平和批判性思維。在學習藝術(shù)和技術(shù)方面，我們應該注意掌握基礎知識，不斷練習和鞏固所學的知識，嘗試多種方式解決問題，同時也要有耐心地等待成長的果實。當遇到挫折時，我們一定要保持冷靜，找到問題的根源，分析原因并制定可行的解決方案，在思考過程中找到自己的創(chuàng)新點，不斷完善自己的技藝。
第四段：分享給他人帶來收獲
在學習的過程中，我們不能僅僅考慮自己的成長和進步，更應該將學習切合實踐，將所學的知識分享給他人，同時也讓別人分享自己的經(jīng)驗和戰(zhàn)術(shù)，這樣我們在進步自己的同時，也會影響他人，幫助他們成長。通過與他人互動和交流，我們可以更好地總結(jié)自己所學的知識和經(jīng)驗，吸取別人的教訓，從而不斷提高自己的技術(shù)水平和實踐能力，更好地實現(xiàn)自己的夢想和目標。
第五段：總結(jié)心得體會
在學藝的過程中，我們應該注意到自己的成長和變化，并且不斷地進行總結(jié)和思考。我們要注意學會沉淀總結(jié)，讓自己的經(jīng)驗和技能更加深化，在不斷自我提高的基礎上實現(xiàn)不斷突破，最終成功地實現(xiàn)自己的夢想和目標。同時，我們也應該在人生的道路上不斷開拓新領(lǐng)域，學習新技能和知識，不斷鞏固自己的技能，從而實現(xiàn)自己的理想人生。在學藝的路程上，我們要時刻以積極的心態(tài)和飽滿的熱情面對挑戰(zhàn)，更加努力地學習，不斷堅持，并不斷增加自己的實踐能力，這樣才能實現(xiàn)生命的價值。
學藝心得體會篇二
《藝術(shù)哲學》是法國歷史學家、文學家、哲學家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學習講述美術(shù)史的講義，包括藝術(shù)品的本質(zhì)及產(chǎn)生、文藝復興時期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。全書條分縷析，富有熱情，內(nèi)容豐富精彩，不是一般理論文章的枯索沉悶，更像是在讀有趣歷史，因為所學的是美術(shù)，對本書所講述的西方藝術(shù)了解的并不多，書中所提到的大量畫家并不認識，例舉的大量例證也不了解，所以很多細節(jié)不能很好的記住，所以對整本書的理解不是很完整，然而讀的過程中會聯(lián)想到藝術(shù)與現(xiàn)代設計的聯(lián)系，感受到書中所提及的意大利、希臘、尼德蘭當時的繪畫、建筑、雕塑等藝術(shù)對現(xiàn)代設計的影響，當時的繪畫、雕塑、建筑等各種藝術(shù)形態(tài)都相互影響互有聯(lián)系，比如現(xiàn)在流行的室內(nèi)及家具風格中的“北歐風格”、“洛可可風格”、“巴洛克風格”、“地中海風格”等，都是這些不同的藝術(shù)形式在設計中的反映，這些藝術(shù)風格雖然過去多年但還在影響著現(xiàn)代的設計風格。設計應該不斷的向前看，走在時代的前端，但是經(jīng)過時間推敲的經(jīng)典卻永遠不會退出潮流。這又讓我想到在室內(nèi)設計中，很多人對中國傳統(tǒng)的設計風格的影響是“古板”、“老舊”，認為是年紀大的人才會用的設計風格，其實是在很長時間以來我們沒有對中國傳統(tǒng)的東西進行創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化不光要“傳承”，還要“創(chuàng)新”。丹納認為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素。種族、環(huán)境、時代三大因素影響著藝術(shù)和藝術(shù)品，中國的設計在經(jīng)歷了模仿、抄襲的過程之后，也在思考著對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，在這樣的環(huán)境和時代的影響下，帶有中國元素的設計在國際上也越來越散發(fā)出光芒，中國設計師在20xx年米蘭國際家具展上展出的“請坐，米蘭”系列家具，這一系列家具運用了中國傳統(tǒng)的梅瓶、花鼓、萬花筒等加以現(xiàn)代手法的設計，得到了很大的關(guān)注度。
藝術(shù)是有共通性的，設計包含在藝術(shù)當中，只有看清楚藝術(shù)的本質(zhì)，才能更了解了解藝術(shù)的重要。我們感覺到藝術(shù)的重要，但那只是處于本能而非根據(jù)思考。我們只重視藝術(shù)，對藝術(shù)感到敬意，但不能解釋我們的重視和敬意。我知道很多設計風格，但不了解這些風格的起源和發(fā)展，如今我們能說出我們贊美的根據(jù)，指出藝術(shù)在生活中的地位。
藝術(shù)還有這樣一個特點，就把最美好最深處的內(nèi)容傳達給大眾，而設計也是如此。每個人對美的理解不同，因為不是所有人所處的環(huán)境都一樣，個人的性格愛好不一樣，審美也就不一樣，所以我認為藝術(shù)本身很難有定論，每個人因為環(huán)境、身份、審美不同，對事物都有自己的看法，都有自己對事物的分析角度，欣賞思維。而丹納認為“藝術(shù)品的目的是使一個顯著的特征居于支配一切的地位”，因此，他所認為的對藝術(shù)的判斷規(guī)則是：“一件作品越接近這個目的越完善；換句話說，作品把我們提出的條件完成得越正確越完全，占的地位就越高。”這條件是什么呢？丹納在書中也列出了：“我們的條件有兩個，就是特征必須是最顯著的，并且是最有支配作用的?！苯酉聛淼ぜ{進一步論述了“特征的重要程度”，用來說明作品的重要程度取決于特征的重要程度。之后在論及“特征的有益程度”，仍然同上文論述的部分相當，先從精神生活，再提文學作品，繼而是肉體生活，最后才是造型藝術(shù)。丹納在序文中還提到了人們對于藝術(shù)品產(chǎn)生的想法：“我們很容易認為藝術(shù)品的產(chǎn)生是由于興之所至，既無規(guī)則，亦無理由，全是碰巧的，不可預料的，隨意的?！笔堑模苍S藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候只憑個人的幻想、個人的經(jīng)歷、個人的情感，而群眾贊美藝術(shù)品的時候也只憑一時的興趣，也加入了自己的感受；藝術(shù)家的`創(chuàng)造和群眾的同情都是自發(fā)的，自由的，也許和一陣風一樣變化莫測。雖然如此，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作和群眾的藝術(shù)欣賞也像風一樣有許多有依可循的條件和固定的規(guī)律：揭露這些條件和規(guī)律應當是有益的?！痹谖铱磥?，雖然我對書中所提到的人物、事物等還不是理解的很清晰，但是通過這本書，他給予了我有益的東西，開啟了我的思維，例如各種門類藝術(shù)的有怎樣的起源和發(fā)展，傳承和進化，也許他的目的已經(jīng)達到了。傅雷先生對此作了較辯證且全面的分析：“有人批評他只采用有利于他理論的材料，拋棄一切抵觸的材料。這是事實，而在一個建立某種學說的人尤其難于避免。要把正反雙方的史實全部考慮到，把所有的例外和變格都解釋清楚，決不是一個學者所能辦到的，而有待于幾個世代的人的努力，或者把研究的題目與范圍縮減到最小限度，也許能少犯一些這一類的錯誤?！?/p>
學藝心得體會篇三
第一段：引言（200字）
交通安全事關(guān)每一個人的生命財產(chǎn)安全，作為社會的守護者，交警在保障道路交通秩序和安全中扮演著重要的角色。在學藝過程中，我與交警們的接觸讓我更加深刻地了解到交警的責任和辛勞，也收獲了許多心得體會。
第二段：認識交警（200字）
交警的工作并不簡單，他們需要承擔道路交通指揮、事故處理、交通安全宣傳等任務。在我親眼見證的事故處理現(xiàn)場，交警迅速而果斷地指揮著交通流動，他們憑借嚴密的組織和高超的技術(shù)，保障了現(xiàn)場的交通流暢和安全。與此同時，交警們還持續(xù)不斷地開展交通安全宣傳活動，通過宣傳教育的方式提高駕駛員和行人的安全意識。這些嚴謹和用心的工作讓我深刻地認識到交警們是道路上的守護者和英雄。
第三段：學習交警（200字）
在接觸交警的過程中，我深感自己的駕駛技巧和安全意識還有待提高。交警的嚴格要求和精湛技術(shù)成為我學習和借鑒的榜樣。通過觀察和實踐，我逐漸掌握了交通指令的規(guī)范和執(zhí)行方法，學會了合理調(diào)度交通流量。在模擬實戰(zhàn)中，我遵循交警的示范和指導，不斷提升自己的應變能力和判斷能力。這些學習過程讓我深刻認識到，只有不斷學習和鍛煉才能成為一名合格的交警。
第四段：與交警的交流（200字）
在學習的過程中，我積極與交警進行交流和溝通，傾聽他們的意見和建議。交警們總是耐心回答我的問題，分享他們的經(jīng)驗和心得。通過與交警交流，我了解到對待交通事故和糾紛時，平和和友善的態(tài)度是解決問題的關(guān)鍵。交警們的處事原則也深深地感染著我，他們堅持依法執(zhí)勤，嚴肅而公正地對待每一個案件。在與交警的交流中，我不僅學到了知識，更感受到了交警們的人文關(guān)懷和責任擔當。
第五段：結(jié)尾（200字）
通過學藝心得體會交警，我對交警的工作有了更加深入的認識和了解。他們是道路上的守護者和英雄，他們用辛勤的勞動和付出守護著每一個人的生命財產(chǎn)安全。我將會繼續(xù)努力學習，樹立正確的交通安全觀念，遵守交通法規(guī)，提高自己的駕駛技能。同時，我也將會關(guān)注和支持交警的工作，積極參與交通安全宣傳和教育活動，為創(chuàng)造更加安全和有序的交通環(huán)境作出自己的貢獻。
總結(jié)：通過這次學習與交警的接觸，我深刻認識到交警是道路上的守護者和英雄，他們用辛勤的勞動為我們創(chuàng)造了安全和有序的道路交通環(huán)境。同時，我也從交警身上汲取了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓，對交通安全問題有了更深入的認識。我相信，只有每個人都積極參與、自覺遵守交通法規(guī)，才能創(chuàng)造更加安全和有序的交通環(huán)境，保障每個人的生命安全。
學藝心得體會篇四
以前我總是認為，課堂上只要把知識傳授給學生就可以了，并不需要什么教學藝術(shù)、提問技巧等。聽了楊玉棟老師的講座后，使我深刻地認識到教學藝術(shù)的基礎與定位，它是在人身上顯示出人的美的本質(zhì)，是培養(yǎng)人塑造人的藝術(shù)。
教育是一門科學，更是一門藝術(shù)。在課堂中要讓學生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界中，就要求教師努力追求教學中各個環(huán)節(jié)的藝術(shù)。比如教師循循善誘、獨具一格的評價語，都會給整個課堂增加一道亮麗的風景線。因為藝術(shù)是建立在科學之上的，創(chuàng)新有賴于常規(guī)教學。
教師的教育教學功底，也就是素養(yǎng)，主要有三個方面：教學觀念--思想;教學原理--知性;教學技能--操作。楊老師重點講了思想，它來自于實踐的反思，來自人生經(jīng)驗的沉淀和升華，來自理論學習與科學研究。
要做到課堂教學藝術(shù)，首先要知道教育是什么?這是關(guān)于教育功能和宗旨的思考，每個從事教育教學工作的都必須首先思考和認識，教育是“干什么的”，它有“什么作用”。我們都知道教育的本質(zhì)是育人，育人的核心是育心，教育是于心而成于靈，教育是對人類靈魂的塑造工程。這恰恰符合了教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，本能引起人的靈魂深處的說法。
關(guān)于教師角色的隱喻有很多種，比如：“園侗、“春蠶”、“蠟燭”、“梯子”、“渡船”、“人類工程師”等等。而亞里士多德卻說“教師是助產(chǎn)婆”。有很多人聽了都很好笑，但又有點不理解。這與孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學原理是相同的的，都屬于啟發(fā)式原則?？傊嬖V了我們教師的作用在于幫助、鼓勵、引導學生學習，在于釋放。還有人說教師是“服務員”!因為教育是公益服務事業(yè)，教師是提供這種公益教育的服務員!在許多學校的標語中經(jīng)?？梢钥吹健耙磺袨榱藢W生，為了一切的學生，為了學生的一切?！边@句話更加說明了學生是上帝，是學習和發(fā)展的主人，而教師是服務員。
通過學習我還知道了，學生在課堂上有三求：求知、求樂、求成。圍繞這三點去做也是達到課堂教學藝術(shù)的基本要求。求樂表現(xiàn)為學生在學習中對興趣的滿足和快樂的享受;求知表現(xiàn)為學生對新知識、新事物的好奇、探究和占有;求成表現(xiàn)為每個學生在學習中都有最求自我價值和自我實現(xiàn)的需要----成就需要。
短短一個上午的時間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過學習明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實踐和體會，相信我一定會做得更好!
學藝心得體會篇五
參加工作接近兩年了，也上了很多課，但對于課堂的教學藝術(shù)，卻是個門外漢。這次有幸拜讀這本書，真的是收益匪淺。教學藝術(shù)首先是喚起學生心靈深處那種學習探究散文情感需要、強烈的認知需求，讓學生喜愛所學的學科。課堂教學藝術(shù)就是在教學過程中按教學規(guī)律、學生的心理發(fā)展規(guī)律，嫻熟地運用教學技能技巧，以藝術(shù)化的手法組織學習科學的'知識。課堂教學藝術(shù)就是使學生在愉悅和諧的智慧課堂中獨具個性地進行學習活動，積極主動地探索創(chuàng)造。只有在這樣的課堂上，師生才會全身心地投入。他們不只是在教和學，同時還在感受課堂心靈的交流，人格的碰撞。
教學有法，而無定法，貴在得法。因此，作為一名年輕的教師，我一定會在課堂上努力的把知識多方位、多元化的傳遞給學生。爭取把我的每一節(jié)課上的最完善。
學藝心得體會篇六
學藝是一個人持續(xù)成長的過程，無論是學習一門技術(shù)、一種手藝還是一門藝術(shù)，都需要不斷地積累和實踐。在學習的過程中，我們會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，也會獲得許多的體驗和感悟。下面我將就學藝心得體會感悟這一主題展開敘述，分享我在學習過程中的體驗和感悟。
首先，學藝需要堅持和耐心。任何一門藝術(shù)都不是一蹴而就的，都需要長時間的學習和練習。在剛開始學習的時候，我們可能會遇到很多的困難和疑惑，但是我們不能放棄，而是要保持耐心，堅持下去。因為只有通過不斷地學習和實踐，我們才能夠真正掌握這門技藝，讓它變成我們的本能。
其次，學藝需要獨立思考和創(chuàng)新。學習技藝并不是簡單地模仿別人，而是要有自己的獨立思考和創(chuàng)新能力。每個人都有自己的特點和風格，我們學習藝術(shù)也需要將自己的特色融入其中。只有通過獨立思考和創(chuàng)新，我們才能夠在眾多的學習者中脫穎而出，實現(xiàn)個人的突破。
再次，學藝需要勇于挑戰(zhàn)和超越自我。很多時候，學藝之路充滿了艱辛和困苦。我們需要克服自己的惰性和順應性，勇于挑戰(zhàn)自己的極限，不斷超越自我。只有通過不斷地挑戰(zhàn)和超越，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)個人的成長和進步。所以，在學習的過程中，我們要敢于面對困難和挫折，積極主動地克服它們。
此外，學藝需要持續(xù)學習和不斷提升。學藝的過程是一個不斷學習和不斷提升的過程。技術(shù)和藝術(shù)都是在不斷變化和發(fā)展的，我們必須始終保持學習的狀態(tài)，及時地更新自己的知識和技能。只有保持持續(xù)學習和不斷提升的態(tài)度，我們才能夠與時俱進，不被淘汰。
最后，學藝需要分享和交流。學習藝術(shù)不是一個孤立的過程，我們需要和他人交流、學習和分享。通過與他人的交流和分享，我們可以借鑒別人的經(jīng)驗和教訓，避免走彎路。同時，我們也可以通過與他人的交流，不斷地改進和完善自己的技藝。學習藝術(shù)是一種社交活動，只有通過與他人的交流和分享，我們才能夠真正實現(xiàn)對藝術(shù)的理解和掌握。
總之，學藝心得體會感悟是我們在學習過程中的寶貴財富。通過堅持和耐心，獨立思考和創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)和超越自我，持續(xù)學習和不斷提升，以及分享和交流，我們可以不斷成長和進步。學藝的過程可能會充滿困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅守初心、不斷努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。
學藝心得體會篇七
學習藝術(shù)，或許對一些人來說意味著跳出舒適圈接觸新事物；或許對另一些人來說，這是愛好、追求和興趣。無論出于什么原因，我在學習過程中獲得了很多啟示和體驗。
第二段：培養(yǎng)審美意識
學習藝術(shù)似乎可以讓人的眼界變得更寬廣。當你在欣賞藝術(shù)作品時，你會學會如何感知、分辨和評價藝術(shù)品，培養(yǎng)審美能力。藝術(shù)不僅僅是美的視覺享受，更是藝術(shù)家對世界的思考和表達。凡事都有它的內(nèi)在含義，只是我們往往需要通過學習，才能更好地理解。
第三段：提高創(chuàng)造力
學習藝術(shù)有助于提高我們的創(chuàng)造力。對于藝術(shù)家來說，創(chuàng)造力是生命之源。繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式都是在讓我們了解藝術(shù)家創(chuàng)造的美的過程，并在這個過程中不斷努力探索和提高自己的創(chuàng)造力。在創(chuàng)造的過程中，你或許會遇到很多挑戰(zhàn)和困難，但正是這些挑戰(zhàn)和困難讓你變得更有創(chuàng)造性和創(chuàng)新力。
第四段：對人生有啟示
在學習藝術(shù)的道路上，我學到了很多在人生道路上同樣適用的經(jīng)驗和方法。對于我來說，學習藝術(shù)首先是一種探索精神，需要學習者有意愿和基礎。其次是需要耐心和細心，需要不斷的實踐和探索，因為成果永遠是來自于堅持不懈的努力。再者是要有多元化的思考，因為藝術(shù)是無盡的可能性和維度。學習藝術(shù)并不是一蹴而就的過程，但是在這樣的過程中，我們學會了如何面對挫折，如何保持熱情，如何從自己的失敗中學習。
第五段：結(jié)論
總之，學習藝術(shù)不僅是一種文化底蘊，更是探索人性、人文精神和審美情趣的過程。學習藝術(shù)并非終有所得，但在這個過程中，我們獲得了獨一無二的體驗和成長，逐漸發(fā)現(xiàn)了更多美的秘密和內(nèi)涵，這樣的收獲是無價的。最后，學習藝術(shù)不僅僅是為了培養(yǎng)自己，更是為了讓我們能夠更好地欣賞、理解和傳承藝術(shù)，傳承人類精神財富。
學藝心得體會篇八
往下看，還真有趣，原來這塊石頭吸收了天地精華，有了靈氣，所以孕育了這只奇怪的猴子，這只猴子生性頑皮，看見一個大瀑布，誰能跳進去就稱他為大王。只有石猴敢鉆進去，小猴子都拜他為王，石猴把石字隱了，遂成美猴王。
自從看了第一章，我就覺得很有趣，一直想看下去，因為我很喜歡美猴王，喜歡他的勇敢，喜歡他的敢作敢為！
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學藝心得體會篇九
語言是教學思想的直接體現(xiàn)，是教師使用最廣泛、最基本的信息載體。數(shù)學課堂教學過程就是數(shù)學知識的傳遞過程，在整個課堂教學過程中，數(shù)學知識的傳遞、學生接受知識情況的反饋，師生間的情感交流等，都必須依靠數(shù)學語言，教師的語言表達方式和質(zhì)量直接影響著學生對知識的接受，教師語言的情感引發(fā)著學生的情感，所以我們說教師的語言藝術(shù)是課堂教學藝術(shù)的核心。數(shù)學課堂教學的語言藝術(shù)基本上體現(xiàn)在下述幾個方面。
數(shù)學教師對定義、定理的敘述要準確，不應使學生發(fā)生疑問和誤解，為此，教師要做到如下兩條：一是對概念的實質(zhì)和術(shù)語的含義必須自己有個透徹的了解，比如“整除”與“除盡”、“數(shù)位”與“位數(shù)”等，絕對不能混為一談；又如在講“圓錐的體積等于圓柱體積的三分之一”時，就絕對不能忽略“等底等高”的條件；同時在指導學生畫圖時，說“這兩條平行線畫得不夠平行”或“這個直角沒畫成90°”等，都是自相矛盾的；二是必須用科學的術(shù)語來授課，特別是對于一些數(shù)學名詞，不能使用自己生造的土話和方言來表達。比如，不能把“垂線”講成“垂直向下的線”，不能把“最簡分數(shù)”說成“最簡單的分數(shù)”等。
嚴謹，除了具有準確性之外，還應有規(guī)范化的要求。如吐詞清晰，讀句分明，堅持用普通話教學等。簡約，就是教學語言要干凈利索，簡捷概括，有的放矢；要根據(jù)不同學生的年齡特點，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z；要準確無誤，不繞圈子，用最短的時間傳遞最大量的信息。有的教師“口頭禪”太多，分散了學生的注意力，破壞了教學語言的連貫和流暢，浪費了課堂有限的時間，影響了學生表現(xiàn)自己的積極性。
首先，要用形象化語言去解釋抽象的數(shù)學概念，一般地說，對人的感官富有刺激性的語言，最能引起學生的興趣。
其次，要精心錘煉描述性的語言，把學生帶入美的意境，數(shù)學教學偶爾出現(xiàn)幾句詩情畫意的語言，效果更是不同凡響。據(jù)說陳景潤的老師曾經(jīng)用詩一般的語言向?qū)W生介紹了哥德巴赫猜想：自然科學的皇后是數(shù)學，數(shù)學的皇冠是數(shù)論，而哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠，他還意味深長地說：“昨天晚上，我做了一個夢，夢見你們中的一位同學了不得，他證明了哥德巴赫猜想”。這句話產(chǎn)生的神奇的力量，激勵陳景潤開始摘取皇冠明珠的萬里長征，他矢志不渝，百折不回，終于創(chuàng)造了數(shù)學的輝煌。
幽默是一種較高的言語境界，它富有情趣，意味深長，數(shù)學教師的語言幽默，其作用是多方面的：
一是可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學生情緒，學生心情舒暢地學習與惶恐畏懼地學習，其效果是大不相同的，教師要善于借助幽默的語言去創(chuàng)造有利于師生情感溝通的課堂氣氛。
二是可以提高批評的效果，讓課堂違紀地同學心悅誠服，教師在課堂上遇到某些特殊情況時，假如控制不住自己的情緒和理智，動輟對學生發(fā)火訓斥，其弊端是眾人皆知的，如果用幽默的語言來處理，其作用和效果就大不一樣。
三是幽默可以開啟學生的智慧，提高思維的質(zhì)量，課堂教學的幽默，應和深刻的見解、新鮮的知識結(jié)伴而行，教給學生理智，學生會產(chǎn)生會心的微笑，獲得美感享受。
值得一提的是，運用幽默語言時，應該注意將幽默與無聊的插科打諢和耍貧嘴區(qū)別開來，不能人為地穿插一些與教學無關(guān)的笑料，不可濫用幽默諷刺挖苦學生，因為不管幽默批評多么高明，都難免不帶有諷刺意味，如果有意或無意地貶損了學生人格，挫傷了學生的'自尊，那就會產(chǎn)生極大的負面效應了。
四、無聲語言要使用得當，恰到好處
數(shù)學中的無聲語言包括教師的表情語言、手勢語言和體態(tài)語言等，這些無聲語言可輔助有聲語言實現(xiàn)教學目的。作為一名教師，不能沒有表情，不善于運用表情的人就不能做一個好教師，一名教師只有在他學會在面部、姿勢和聲音各方面做出不同的表情時，才能成為一名真正的教師，我們常說“眼睛是心靈的窗口”，就是說眼睛可表示出各種各樣的感情，如高興、氣憤、贊成、反對等，課堂上師生之間的學習交流常常靠眼睛來聯(lián)系，都是用和藹親切的目光去捕捉學生的視線，讓眼光灑遍教室的每個角落，使每個學生都感到老師在注意自己，這樣無形中就起到了控制課堂的作用，教師可以用嚴肅和警告的目光去批評課堂中的違紀同學，同大聲訓斥相比，這種無聲的批評學生更容易接受，且不影響大部分同學的注意力。
事實上，教師的課堂語言藝術(shù)多種多樣，遠非上述四點所包羅，語言藝術(shù)既體現(xiàn)了教師的教學能力，又和教學效果的好壞緊密相連，數(shù)學教師應該按照素質(zhì)教育的要求，在教學實踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學語言，達到數(shù)學教學語言的科學性、藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。若如此，我們的教學水平自然就會不斷地得以提高。
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