讀后感是讀完一本書、一篇文章、一個電影或者一件事情之后，對所閱讀或所體驗的內(nèi)容進(jìn)行感悟、評價和思考的一種寫作表達(dá)形式。讀后感是我們對于所讀所見的個人理解和體驗，可以使我們更加深入思考，增加自己對事物的見解和認(rèn)識。我們每個人都可以寫讀后感，它是一種分享和交流自己思想和感受的方式。在寫讀后感時，我們還可以加入自己的心情和感受，使讀者更好地體驗到作品給予我們的情感沖擊。閱讀一些典型的讀后感范文，對我們提高寫作能力和思辨能力都有很大的幫助。
喬治奧威爾的讀后感篇一
《動物莊園》至今在不少書架上依舊被分類為兒童文學(xué)，聽聞是最初為了過審查而貼上的標(biāo)簽。但該作可是被公認(rèn)為反烏托邦政治諷喻寓言。
本書故事情節(jié)簡單：一群動物成功的進(jìn)行了一場革命，將貪婪的人類趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，動物的領(lǐng)袖：豬，奪取了革命果實，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
篇幅也不長，五萬八千字。但意義深刻、幾處甚至令人脊背發(fā)涼。
1、故事最初，剛剛打敗人類的時候，少校說：大家要永遠(yuǎn)記住自己的責(zé)任，那就是同人類及人類的一切生活習(xí)慣勢不兩立...甚至在我們擊敗他們之后，也不能染上他們的惡習(xí)。
一切動物都不能住在房子里，不準(zhǔn)在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進(jìn)行交易活動，人類的一切習(xí)慣都是罪惡的。最重要的一點(diǎn)是，動物絕不許欺凌自己的同類，不論是弱小還是強(qiáng)大，聰明或是頭腦簡單...所有動物都是平等的。第二天起床，大家看著自己打下的莊園，真的覺得自己就是主人了，真實的幸福感，實實在在的快樂。
當(dāng)時我就覺得未來會打臉，但在最初的那段時間，幾乎每個動物都各盡其能的勞動著，沒有一個動物偷嘴，哪怕一小口都收回來歸公。
2、畫風(fēng)的`轉(zhuǎn)變是驢子本杰明說的那句話：驢子的壽命長得很，你們還都沒見過死驢呢。兩只豬總是對一件事情有相反的看法，爭吵，奪權(quán)。決戰(zhàn)發(fā)生在是否建立農(nóng)場風(fēng)車這件事上，在雪球（建立風(fēng)車的代表方）即將獲得勝利之際，拿破侖一聲呼嘯，九條狗猙獰地?fù)湎蜓┣?，企圖之置于死地。
自此以后，拿破侖在九條兇神惡煞的惡狗中心宣布：以后沒有必要舉行星期日的聚會了，動物們直接接受他給大家分配的任務(wù)就可以了。
3、接下來就是不斷刷低三觀的事情。動物農(nóng)場要在拿破侖的指揮下建造風(fēng)車，拿破侖決定與人類交易，豬們搬進(jìn)人類的住所，雪球是敵人、人類的走狗，動物內(nèi)部有間諜、叛徒，莫須有的罪名都推到雪球身上。重新建立記憶，修改戒律（這里強(qiáng)烈建議看英文版）對動物的slaughter，取締《英格蘭之歌》，越來越艱苦的生活環(huán)境和越來越漂亮的生產(chǎn)數(shù)字，被壓榨干凈后拋棄的拳擊手，對任何反常事情都不再驚訝，這些事件只有通過閱讀文章你才能體會到那種荒謬。
當(dāng)看到“一頭豬正站著用兩條腿后退走路?！钡臅r候，我一下子就惡心的想吐，然后雞皮疙瘩就起來了，真的很惡心，很恐怖，然后就哭了。越被壓迫的翻身之后壓迫別人越厲害。
“所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等?！边@是什么荒唐的話??？
4、結(jié)尾干凈利落，人豬聚餐，觥籌交錯，起了爭執(zhí)：十二條喉嚨在憤怒的狂喊，再也分不清哪個是人、哪個是豬來了。如今豬臉起了什么變化已經(jīng)非常明白了。窗外的動物先看看豬，再看看人，又反過來先看人，后看豬，但他們再也分辯不出人和豬有什么分別了。
喬治奧威爾的讀后感篇二
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時才能雨過天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔……《動物莊園》為我們展現(xiàn)了一場殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭，動物們起初就是因為自己的不公平待遇而產(chǎn)生共鳴打算造反，后來領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因為利益而忘記初衷，也忘記自己究竟就是為了廣大動物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動物的道德準(zhǔn)則。而慢慢地，愚昧的動物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰就是人，誰就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過我們的討論，認(rèn)為這部小說的各個角色演繹著實際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實事的低等官僚族；有只會聽從命令，卻愚昧無知不會思考的綿羊——小兵卒族；當(dāng)然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實的動物們——忠實勞動族。這樣各個領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個打著“動物莊園”的名號實際上卻就是階級利益斗爭的墳?zāi)埂?/p>
往往小說都就是反映一定的社會現(xiàn)狀，毫無例外，《動物莊園》也就是以一定的角度來折射并生動巧妙地諷刺了社會的'不良風(fēng)氣。在我瞧來，此篇小說以“動物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始就是人與動物之間的斗爭，后來動物與動物之間的斗爭。
一個動物莊園，多場利益斗爭。所以歸根究底，戰(zhàn)爭的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對“利益”二字的瞧法提出來與大家分享?！袄弊筮叀昂獭?，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險；“益”上面一個“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點(diǎn)即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險的事情來，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對利益的奢靡總會讓人難以相信簡單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽(yù)而爭……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細(xì)想一想利益戰(zhàn)爭也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來說：錢不就是萬能的，但就是沒有錢就是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭：無論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還就是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統(tǒng)一六國的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認(rèn)分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還就是愛美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場情感斗爭……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會把利益瞧做前進(jìn)的動力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會為之努力奮斗拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值；而財迷心竅者則會不擇手段，違背做人準(zhǔn)則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財害命等令人唾棄的不法行為！
當(dāng)利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責(zé)之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅定不移的沿著道德準(zhǔn)則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會找到捷徑，險境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當(dāng)利益遇上道德，您會怎樣選擇？只聽見遠(yuǎn)處又傳來了那首動人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！?/p>
喬治奧威爾的讀后感篇三
《一九八四》是英國作家喬治·奧威爾于1984年出版的長篇政治小說。第一次接觸這種反烏托邦小說，就個人而言，我覺得我自己還是更喜歡烏托邦，可能世上沒有理想國，但想起理想國總歸不是那么讓人沉重。這本書對于我來說實在是有些晦澀難懂，那種淺顯的沉重感更使我每次都是耐著性子去翻開它。
書中刻畫了一個恐怖到令人窒息的世界：歷史被隨意篡改，國家沒有誠信，民眾的思想被牢牢禁錮，獨(dú)裁者以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)。書一開始就寫出了三句話：戰(zhàn)爭即和平、自由即奴役、無知即力量，我相信這幾句話時至今日仍然可能成為某些從政者的至理名言。為了至高無上的權(quán)力發(fā)動戰(zhàn)爭，犧牲一部分人的自由，還要自己的民眾變得無知從而支持他們。為了達(dá)到目的，電幕被裝在任何有可能的地方，思想警察無處不在，甚至連幼小的孩童都成為“品行不端”的父母的定時炸彈。在這樣的高壓環(huán)境下，大多數(shù)人都是黨忠誠的追隨者。但是即便如此，一個小小的錯誤也許就會讓你突然消失，并且所有存在的痕跡都會被清除干凈。
主人公溫斯頓是一名黨員，他的工作就是為政府篡改歷史。工作的特殊性讓他能夠接觸普通民眾難以接觸的珍貴史料，而這些史料正是可以證明政府篡改歷史的證據(jù)。這時的他對自己所處的社會有了懷疑，但他看上去仍然是一個忠誠的好黨員，每天兢兢業(yè)業(yè)的工作，按時參加仇恨活動，他原本可以一直這么生活下去，直到他打開了日記本并在上面寫下“打倒老大哥”。至此，反叛的種子已然沖破了泥土的阻礙并不斷生長。兄弟會的存在就更像是營養(yǎng)液讓這顆種子生長得肆無忌憚。奧勃良這個核心黨員帶著溫斯頓加入了兄弟會使溫斯頓覺得自己的滿腔熱血終于有用武之地時，又一盆冷水徹底澆滅了溫斯頓心底燃燒的熊熊火花。奧勃良是思想警察頭目，并且是一個極致的雙重思想者，他對溫斯頓不過是“釣魚執(zhí)法”，而溫斯頓卻將他當(dāng)成了自己的“友軍”。最終，他將溫斯頓送進(jìn)了著名的101號房間，對其進(jìn)行了慘無人道的思想改造。從溫斯頓說出2+2=5時，這個人已經(jīng)失去了反叛精神，從101號房間被釋放時，這個人又丟掉了他僅剩的可以證明他還是一個有思想的人的東西：對女友茱莉亞的愛。至此，他成為了一個行走的機(jī)器。
大洋國絕不會只存在一個溫斯頓，而這些溫斯頓們的力量實在是過于弱小，在強(qiáng)大的國家機(jī)器面前，顯得那么的不堪一擊。毋庸置疑，溫斯頓失敗了，如果思想一直被這么禁錮的話，那么千千萬萬個溫斯頓都將會失敗。那么到底應(yīng)該怎樣做？像溫斯頓一樣敢于反抗？還是像茱莉亞一樣在不被發(fā)現(xiàn)的情況下做著一些不痛不癢的反抗行為？亦或是直接做普通民眾甘愿丟棄自己的思想？可能會有很大一部分人會選擇后兩者，包括我自己。溫斯頓這種明知不可而為之的精神是我們當(dāng)代大多數(shù)人所欠缺的，或許這就是我們之所以平凡的原因吧。
書中還存在許多讓我細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)：無處不在的電幕，無處不在的思想警察，不知道是否存在的老大哥……，最讓我覺得不可思議的是天真的兒童思想也完全被固化，她們會舉報自己的父母，甚至被舉報的父母還會為她們感到自豪，因為她們政治正確。如果有哪個政權(quán)可以做到這樣，我想它一定能夠永世長存。
喬治奧威爾的讀后感篇四
“人們喜歡的是從權(quán)力中得到的利益，使用權(quán)力的人永遠(yuǎn)不會成為公仆。”這是看完《動物農(nóng)場》后最有感觸的一句話。
造反的人總是平等的，革命只有在一窮二白的時代才能掀起巨浪，動物莊園剛剛革命勝利之時，工作有條不紊，生活忙碌幸福，（對比想一下新中國建立之時淳樸善良的人們），到了后期卻落在了專制的拿破侖手中。（或許他比雪球更明白槍桿子里出政權(quán)的道理）。
到了一個時代的后期，我們會發(fā)現(xiàn)，權(quán)力總是掌握在精英階層手中，為了鞏固統(tǒng)治，開始抹殺歷史，捏造假想敵，對反動派進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。
我們可以來建立一個極權(quán)政體形成的模型。首先是它需要科學(xué)的思想體系和一大群進(jìn)行革命造反的群眾（將老少校動物主義理論系統(tǒng)化體系化和在理論指引下深信推翻人類就能幸福生活的動物們）；第二是軍事武裝力量（拿破侖帶走的'九只狗成了專制機(jī)器）；第三是一個忠實的追隨者（極權(quán)者不可能事事躬行，它需要一個傳遞自己命令的聲響器）；最后是教育，愚民是不可能造反的，一群連abcd都認(rèn)不清的動物更不會想著去顛覆政權(quán)。
喬治奧威爾的讀后感篇五
“讓我們在沒有黑暗的地方相遇?！眾W伯里恩很早就對溫斯頓說過這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來，溫斯頓都在這個壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運(yùn)早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結(jié)果。關(guān)于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開始就猜錯了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒看到她的真實；而他對奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網(wǎng)。肉體的折磨和精神的折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當(dāng)他再次遇見茱莉亞時，兩人因互相背叛而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個世界到底是真實還是謊言？
“戰(zhàn)爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量?！边@是整本書中反復(fù)出現(xiàn)的口號，聽起來很矛盾，但卻實實在在的存在于現(xiàn)實中。
對外有了共同的敵人，內(nèi)部就能團(tuán)結(jié)，忽略掉那些內(nèi)部矛盾，讓統(tǒng)治更穩(wěn)固。想要自由就必須遵守既定的規(guī)則。越是無知越容易被控制而成為一股強(qiáng)大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因為越到后面越發(fā)覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當(dāng)然的事情并沒有那么普通。我始終記得那雙老人的`眼睛，仿佛看到了整個故事的結(jié)局。
喬治奧威爾的讀后感篇六
很多年以來，生活在莊園里的動物都過著平淡的生活，周而復(fù)始，并沒有什么不同。一個叫梅爾的豬，在臨死之前做了一次激動人心的演講，鼓勵動物們要敢于反抗。動物們在聽完演講之后激動萬分，但很快又回歸平靜的生活。后來，梅爾去世了。但是，令動物們沒有想到的是，起義真的爆發(fā)了，而且它們竟然趕走了一直壓迫它們的瓊斯等人，自己成了莊園的主人。
起初，莊園里各項活動井然有序，所有動物都遵守紀(jì)律，勤勤懇懇的勞作。大家在拿破侖和斯諾博爾的領(lǐng)導(dǎo)下，相安無事，生活地悠然自得。但是，拿破侖為了爭奪權(quán)力，設(shè)計趕走了斯諾博爾，從那一刻開始，一切就徹底地改變了。
動物們的生活開始越來越艱難，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上瓊斯時代。每天辛勤勞作，卻只能勉強(qiáng)溫飽。拿破侖為了鞏固自己的統(tǒng)治，展開清洗運(yùn)動，殺害了一批企圖反抗的動物。他為了提高生產(chǎn)，幾次讓動物們修建風(fēng)車，而自己坐享其成。拿破侖滿足了自己的野心，而動物莊園早已不再屬于動物們。結(jié)尾處，拿破侖和人類一起坐在桌子上打牌，作者的一句“已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人”實在是意味深長。
動物們以為，只要趕走了瓊斯，就可以贏得自由和平等，按照自己的意愿生活?？墒牵鎸嵉那闆r是，他們都變成了拿破侖獨(dú)裁專制的工具，根本沒有自由和平等可言。這一點(diǎn)，和人類社會如出一轍。沒有絕對的平等，絕大多數(shù)情況下，甚至連相對平等也達(dá)不到。這在統(tǒng)治當(dāng)中，體現(xiàn)地尤為突出。
拿破侖，是一頭很有能力的豬。無可否認(rèn)，它在起義過程中發(fā)揮了很重要的作用。最初動物莊園制度的.建設(shè)，它也參與其中。可是它卻被無止境的欲望蒙蔽了雙眼，陷入其中，無法自拔。當(dāng)拿破侖以“教育”的旗號將幾只小狗變成它的保鏢開始，它就開始走向黑化。最后，它甚至背棄了當(dāng)年起義時的一切理念，成為壓迫動物們的第二個“瓊斯”。拿破侖象征著一味追求權(quán)力的政客，只有權(quán)力才是一切。它擁有了掌控一切的權(quán)力，卻失掉了本心，忘記了自己也是動物們中的一員。
本杰明是一只年齡較大的驢，但是在任何情況下，都保持著清醒。它總是能夠清楚的看清未來，不會隨著周圍環(huán)境的改變而改變。本杰明象征著冷靜客觀的智者，只是，在動物莊園里，只有一個本杰明。如果動物莊園里能夠擁有更多的“本杰明”，也許動物們的悲慘結(jié)局就可以避免。
博克瑟是一匹任勞任怨的馬，它是拿破侖最忠實的擁護(hù)者。它始終相信，拿破侖的一切政策都是對的，為了早日建成風(fēng)車，它沒日沒夜的工作。它甚至愿意獨(dú)自早起工作，只是為了多完成一些工作。因為過度勞累，博克瑟累垮了身體。不再有利用價值的它，被拿破侖無情地賣到了屠馬場，就這樣結(jié)束了自己的一生。博克瑟代表著那些辛勤工作的底層社會人民，他們努力工作，但是卻過著拮據(jù)的生活。
《動物莊園》中的每一種動物都代表著不同的人，有的是追名逐利的政客，有的是冷靜客觀的智者，有的是勤勤懇懇的勞模，有的是善于言辭的演說家……作者表面寫的是一個個性格各異的動物，實際上卻是用不同性格的動物來影射現(xiàn)實生活中的人。
關(guān)于《動物莊園》這本書，每個人都能從中看到不同的東西，或許這就是經(jīng)典的意義吧。這雖然是一個看起來很簡單的關(guān)于一群動物起義的故事，可是從動物們的故事中，我們卻看到了太多關(guān)于人類社會的影子?；蛟S不管是動物還是我們?nèi)祟悾诤芏嗟胤轿覀兌际窍嗨频摹?/p>
歷史的車輪不斷向前駛?cè)ィ母坪跻仓皇窃谝凰查g。于是，留下了很多“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土?！钡倪z憾，真實的世界就是如此。
動物莊園的故事，會隨著時間被遺忘。而對于那些曾經(jīng)用盡一切，去拼死抗?fàn)幍膭游飩儊碚f，它們曾經(jīng)擁有過一個屬于自己的莊園。這對于它們來說，應(yīng)該是最大的慰藉了吧。
喬治奧威爾的讀后感篇七
你一定知道羅爾德·達(dá)爾的書吧！不錯，【小喬治的神奇魔藥】就是羅爾德·達(dá)爾系列的其中一本。
故事講的是一個男孩叫喬治，他和爸爸一媽一一媽一一起住在一座離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場。
小喬治正是如此，他已經(jīng)討厭了雞鴨的生活，討厭住在離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場，還討厭……他的姥姥。他姥姥是個又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣的老太婆。
我想，如果我有這個姥姥，我做的第一件事就是把她踢出去，不讓她進(jìn)屋。
于是，小喬治就想出了一個方法：制作一個魔藥，把它放在他姥姥的好脾氣藥水里。他把所有的材料加進(jìn)去，結(jié)果奇跡發(fā)生了：這瓶藥水使雞鴨牛馬羊狗貓鼠兔豬……和姥姥變大了！
他爸爸打算開個靈藥工廠，那樣就沒人能餓肚子了！結(jié)果，做出來的2號、3號、都沒有效果。由于姥姥渴了，喝下去了4號靈藥；4號靈藥使姥姥變小了，最后不見了。
我覺得姥姥不見是活該的，誰叫她又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣呢？再說了，喬治也不可能做出了魔藥，即使真的是那樣的。
我也想做一下魔藥，拜拜！
喬治奧威爾的讀后感篇八
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動物莊園》的結(jié)尾。在動物們經(jīng)歷了欣喜與繁榮之后，這場革命終究是以悲劇的結(jié)局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《984》,《動物莊園》也訴說了一場悲哀：革命與造反總是敗于專制獨(dú)裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚(yáng)，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《984》的大量的對情緒和狀態(tài)的描寫，奧威爾在《動物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個小小莊園里發(fā)生的一切，夸張而又真實。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——動物莊園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個改變的背后都有著它的理由與導(dǎo)火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個眼神、一種氣氛。當(dāng)我們?yōu)槠渲械哪骋粋€小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時，我們不會去問"為什么會這樣？"因為答案早已在我們心中，被那一個個伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個炸彈，一開始就在，只等待一個時機(jī)便可爆發(fā)。只有把炸彈本身消滅，否則，這場災(zāi)難，無人可逃。
奧威爾是一個參與者，他活在那個時代，一個偉大又暈眩的時代，親歷蘇聯(lián)的"大清洗"與極權(quán)政治的經(jīng)歷，讓他對當(dāng)時社會主義的真實有著更多的了解。正如他在總結(jié)自己寫作生涯時所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)。"在《動物莊園》的寫作中，他偏愛以一個旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動物莊園》卻能給予它的讀者來自內(nèi)心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時光的悠長中，熠熠生輝。盡管已經(jīng)過去多年，但無論何時，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當(dāng)下的影子。簡單語言中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈感受，長驅(qū)直入每一個年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動物莊園》里的每個形象都有其影射的對象：冷酷獨(dú)裁的領(lǐng)袖，花言蒙騙的政客，實施暴力的機(jī)構(gòu)，見風(fēng)使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動物們的所相異的種種細(xì)節(jié)——動物的饑寒交迫伴隨著豬的體重日益增長，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的'拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨(dú)斷的政治，以及絕對服從的社會。似乎什么都沒有發(fā)生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動物們，那些勞動者們，它們誕生在一個受苦受累、備受壓迫與奴役的時代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當(dāng)家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當(dāng)民眾在為自己身處自由當(dāng)中而感到榮譽(yù)與優(yōu)越時，當(dāng)動物們堅信著所有動物一律平等時，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經(jīng)顛倒了，統(tǒng)治者卻從未感到羞愧。動物們從一種束縛中解脫出來，而新的統(tǒng)治者的欲望又把他們拉入另一個深淵。
勇敢的戰(zhàn)士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對新世界新生活的期望。可是，統(tǒng)治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會的前進(jìn)，只是讓統(tǒng)治者再從中多獲得一份利益罷了。
不過，這并不是這部作品的全部?；蛟S與多數(shù)人的觀點(diǎn)不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個"絕對正確"或"絕對錯誤"的形象。作為統(tǒng)治者的豬固然無情，而動物們對自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭的權(quán)利。
所做的斗爭會迎來如此一個失敗的結(jié)局，大抵是動物們沒有想到的?？伤鼈儾恢?，它們真正的失敗，則是在應(yīng)該反抗的時候沒有反抗。的確，它們在對人類的戰(zhàn)役中個個奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時，在賣木料時，在鮑克瑟被送到屠馬場時，在"七誡"一次又一次的更改時，它們摒棄了原本曾堅守著的一切，選擇了沉默。也許是因為護(hù)衛(wèi)犬的兇惡，或許是因為斯奎拉的油嘴滑舌，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統(tǒng)治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。"。
奧威爾作為一個理想主義者，被稱作20世紀(jì)的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個時代的片面與狹隘。但我仍然堅定的認(rèn)為《動物莊園》是一部杰作：正是因為當(dāng)我們在為拿破侖、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時，也在為與這篇寓言如出一轍的現(xiàn)實政治世界而心生悲哀。
只希望，當(dāng)我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當(dāng)中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們?nèi)ふ夜饷鳌?/p>
我們或許不幸，但卻不可不爭。
喬治奧威爾的讀后感篇九
本文講述的是在里甲農(nóng)莊的動物在臨去世前的老豬勾勒的人類統(tǒng)治被推翻的美好藍(lán)圖下造反把農(nóng)場住瓊斯趕出農(nóng)莊，并重新命名為動物統(tǒng)治的動物農(nóng)莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動物農(nóng)莊造反的和平自由初衷擁護(hù)者，拿破侖代表借動物農(nóng)莊外殼實現(xiàn)自己私人利益的`集團(tuán)。
造反初始階段，動物們感覺到了翻身做主人的無窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農(nóng)場后，拿破侖借著動物們的愚昧無知自己他們的懼于強(qiáng)權(quán)，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動物們的利益來擴(kuò)大自己的私欲。越來越成為以前的農(nóng)場主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會雙腿走路并與其他農(nóng)場主觥籌交錯結(jié)尾。豬最后還是成了人，變成了本來所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時代的社會主義背景。細(xì)想有些時候當(dāng)你在這位置上時，守住本心或被欲望驅(qū)使。在你的核心價值觀。
喬治奧威爾的讀后感篇十
1.一個社會越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
2.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級結(jié)構(gòu)保持不變。
3.他們的不滿不會有什么結(jié)果。因為他們沒有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
4.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會想象不是這樣。
5.我注意到，許多人在獨(dú)處的時候從來不笑，我想如果一個人獨(dú)處時不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅守的是真理，即使要跟整個世界對抗，你也不會是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會得到它。
8.他們說時間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對靠雙手勞動的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對自己說：“我是自由人，你就會過得挺好?！?/p>
11.在謊言遍地的時代，講真話簡直就是革命行動!
12.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
13.動物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
14.在你勞累過度時，一個治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會堅持下去，不是幾周，而是幾年。
15.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
喬治奧威爾的讀后感篇十一
一起來讀讀羅爾德?達(dá)爾的《小喬治的神奇魔藥》吧！這本書最好看了，就是因為以前媽媽的朋友送地書就是《小喬治的神奇魔藥》這本書。第一次我看這本書的時候，我一下子看到了晚上十二點(diǎn)多，媽媽起來看看我，發(fā)現(xiàn)我這么喜歡看著一系列的書，于是，就讓三姨給我在杭州給我買了一套羅爾德達(dá)爾的書。
喬治就是這一個故事中的主人公，他要給姥姥配置一個魔藥，“這將是醫(yī)學(xué)中的奇跡，一個從來都沒有醫(yī)生發(fā)明過得液體，它能治好姥姥脾氣暴躁的`毛?。?/p>
于是他開始配藥，他放了：牙膏、洗頭膏、油漆、動物吃的藥片……全部是一些亂七八糟的東西，只要能放進(jìn)去鍋里的盡量都放進(jìn)去！
最后，那些要使姥姥變得很高大！都已經(jīng)比房子高了！喬治又配置了一種魔藥，可以是姥姥變小，誰知道姥姥一直變小，最后小到不見！
哦！小喬治疑惑不解，自己是做錯了還是做對了。
喬治奧威爾的讀后感篇十二
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產(chǎn)階級，雖然家庭條件一般，但年少時仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時，仍受到身份階級的排斥，因為在那時的英國，光從口音上就有了階級之分。而正是這個走不如上層社會，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權(quán)主義的萌生，并寫出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。
符號為1984的那個年代已經(jīng)過去，書中的極權(quán)主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個國家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個人思想和隱私。書中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個人的忠誠都應(yīng)該毫無保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書中的那個社會有一句口號“戰(zhàn)爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷?。國家不停地打仗，因為世界需要的和平就是?zhàn)爭不斷;當(dāng)權(quán)者對下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識和文化不是推動社會進(jìn)步的力量，上層社會引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的無知即可推動這種發(fā)展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個極權(quán)主義鼎盛的社會里都順理成章，因為他們的生活只有一條原則——服從，他們的信仰就是忠誠于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們在各處安裝“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個聲音都是有人聽到的，你做出的每一個動作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實施起來有難度，但是人心上的那道坎就會讓每個人都謹(jǐn)言慎行?！把陲椖阏鎸嵉母星?，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)?！彼麄兙褪沁@樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認(rèn)為過去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機(jī)構(gòu)為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會進(jìn)步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過去與執(zhí)政者說法不一致。這就需要人們學(xué)會“雙重思想”。
所有人都知道全部真實情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然后又馬上忘掉它。“雙重思想”要求所有人有意識地進(jìn)入無意識，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長時間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因為人民已經(jīng)不會反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來極大鼓舞，而對于普通民眾卻無疑是一個噩夢，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對待。
喬治奧威爾的讀后感篇十三
1.在謊言遍地的時代，講真話簡直就是革命行動!
2.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
3.動物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
4.在你勞累過度時，一個治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會堅持下去，不是幾周，而是幾年。
5.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅守的是真理，即使要跟整個世界對抗，你也不會是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會得到它。
8.他們說時間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對靠雙手勞動的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的'生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對自己說：我是自由人，你就會過得挺好。
11.一個社會越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
12.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級結(jié)構(gòu)保持不變。
13.他們的不滿不會有什么結(jié)果。因為他們沒有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
14.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會想象不是這樣。
15.我注意到，許多人在獨(dú)處的時候從來不笑，我想如果一個人獨(dú)處時不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
16.知道全部真實情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時持兩種互相抵消的觀點(diǎn)，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然后又馬上忘掉它。這可謂絕妙透頂了。
喬治奧威爾的讀后感篇十四
昨晚終于把1984給讀完了，斷斷續(xù)續(xù)看了幾個月——finally!
其實，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個虛擬的世界，但是又那么現(xiàn)實跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統(tǒng)治，每個人都活得像行尸走肉，沒有思想沒有內(nèi)容沒有科學(xué)以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區(qū)別在于男主想改變，想找到組織有契機(jī)去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機(jī)靈，在行尸走肉的環(huán)境里只想找到屬于自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無力再對抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無奈悲傷。
看完書已經(jīng)是半夜12點(diǎn)多，臨睡前我內(nèi)心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會如同他一樣嗎?肯定不，我應(yīng)該會選擇被同化，活成像那個哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個上帝的視角在寫這本書。
現(xiàn)在我所生活的環(huán)境，沒有像小說里那么糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點(diǎn)，學(xué)會洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)跟環(huán)境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個更適合的平臺。
回頭再去看看網(wǎng)上對這本書的書評，然后把電影也給看了。
喬治奧威爾的讀后感篇十五
書中的小喬治是個聰明活潑的小男孩，但是他的姥姥卻是個自私自利的老太太，經(jīng)常趁爸爸媽媽不在家的`時候-他。
有一次，姥姥又讓小喬治給他拿藥喝，并不停地咒罵他，嫌他的動作太慢。小喬治實在忍無可忍了，就想發(fā)明一種魔藥，讓姥姥得到一點(diǎn)教訓(xùn)。
他把浴室的洗浴用品，媽媽的化妝品，洗衣房的家庭用品，廚房的調(diào)味品，動物的藥品等，全部倒入一個大鍋里，做成了一鍋藥。
為了不讓姥姥懷疑，他還加入了褐色的油漆，讓藥的顏色看起來和姥姥平時喝的藥相似。當(dāng)他把藥給姥姥喝下后，姥姥就不停地長高，最后沖破屋頂，變成了一個又瘦又高的老太太。小喬治還把家里的一只母雞也變成了巨雞。
喬治的爸爸知道這件事后，要喬治再做些魔藥，給農(nóng)場里的其他動物吃，讓豬、牛、羊等也都變成巨型動物?？墒切讨卧囼灹巳味紱]成功，最后一次不僅沒讓動物們變大，反而讓姥姥和雞逐漸縮小，最后消失不見了。
看到這里，我覺得小喬治真是太了不起了，能發(fā)明這么神奇的藥。我也開始幻想，要是自己能發(fā)明一種魔藥就好了，吃上一點(diǎn)，想到哪就到哪，可以飛到天上去看看白云，也可以潛入海中去和魚兒嬉戲。
同時我也為姥姥的消失感到難過。雖然喬治的姥姥脾氣很壞，但她卻是我們的長輩，我們不應(yīng)該這樣對待老人。
我們發(fā)明魔藥是為了為社會做出貢獻(xiàn)，而不是傷害我們的親人。
對待親人，我們要細(xì)心地照顧他們，讓他們能夠健康長壽，可不能像喬治一樣把亂七八糟的藥給他們喝。因為有了他們的陪伴，我們才能生活得幸福。
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