5.總結(jié)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行歸納和分析的方式避免流于表面，應(yīng)深入挖掘問(wèn)題的本質(zhì)和深層次原因。下面是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇一
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于教學(xué)專著讀書(shū)心得吧!
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么?我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛(ài)，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì)：
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書(shū)一樣，一定叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái);寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起?只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū)，不會(huì)讀人;只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無(wú)法與人溝通。
從事教育工作，針對(duì)教育問(wèn)題而言，通常也是值得思考的問(wèn)題，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
(四)教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)。
(五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知。
二、教師的“不要”：
(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
(四)教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有美好的回憶。
(二)堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：1、系統(tǒng)思考2、自我增進(jìn)3、改善心智模式4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
(四)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
(五)教師專業(yè)成長(zhǎng)*進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：
一、教師教育行為細(xì)節(jié)。
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常不過(guò)的話，一個(gè)細(xì)小不過(guò)的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)。
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié)，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)。
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)。
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)。
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
寒假期間，閑暇之余我翻開(kāi)了《不要輸在家庭教育上》這本書(shū)。很快我就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實(shí)踐結(jié)合恰到好處的著作。
讀后感。
觸頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相互補(bǔ)充不足，共同進(jìn)步，為孩子的成長(zhǎng)共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭教育具有著學(xué)校教育、社會(huì)教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功;反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的首任老師。俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人影響的作用不可忽視，這種影響包含了與教育相促進(jìn)和相矛盾兩方面，對(duì)兒童的身心發(fā)展有時(shí)可能是有利的、積極的，有時(shí)可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長(zhǎng)提供的基本保證。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強(qiáng)，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對(duì)象。父母生活的態(tài)度、思想觀念和文化素質(zhì)時(shí)刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實(shí)地反映父母教養(yǎng)子女的態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。這是通過(guò)父母在日常生活中對(duì)孩子的言傳身教、耳濡目染而實(shí)現(xiàn)的。因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做違背道德準(zhǔn)則的事;如果希望孩子尊重師長(zhǎng)，自己首先必須尊重他人、孝敬老人;如果希望孩子有責(zé)任心，自己應(yīng)當(dāng)對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)孩子負(fù)責(zé);如果希望孩子好學(xué)上進(jìn)，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識(shí)的學(xué)習(xí)積累和更新;如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開(kāi)“后門(mén)”。
優(yōu)秀的父母都是以自身開(kāi)朗豁達(dá)的個(gè)性、民主平等的作風(fēng)去影響孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。2環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切!《不輸在家庭教育上》一書(shū)具有極強(qiáng)的可操作性，它讓我們深深明白了“只有不懂教的家長(zhǎng)，沒(méi)有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀這份每個(gè)家長(zhǎng)必做的家庭作業(yè)。書(shū)中有一個(gè)欄目“父母課堂”中的幾句話值得借鑒——好父母都是學(xué)出來(lái)的;好孩子都是教出來(lái)的;好習(xí)慣都是養(yǎng)出來(lái)的;好成績(jī)都是幫出來(lái)的;好溝通都是聽(tīng)出來(lái)的。確實(shí)，沒(méi)有天生的成功父母，也沒(méi)有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識(shí)和方法，才能扮演好家長(zhǎng)這個(gè)角色，孩子的健康成長(zhǎng)才有基本的保障?？傊?，家庭是孩子健康成長(zhǎng)的第一個(gè)生活場(chǎng)所，是孩子最重要的生活基地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會(huì)教育都是在家庭教育基礎(chǔ)上的延伸、擴(kuò)展和提高。要真正了解一個(gè)孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師，培養(yǎng)出成功的孩子。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇二
在書(shū)店的時(shí)候看到《不做教書(shū)匠》這本書(shū)，題目引起了我的注意，有了想讀的念頭。這是管建剛老師這本書(shū)的標(biāo)題。當(dāng)聽(tīng)到楊校長(zhǎng)跟我們推薦《不做教書(shū)匠》這本書(shū)時(shí)，腦海中就有一個(gè)疑問(wèn)：“不做教書(shū)匠，做什么？”我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，漸漸了解了這是一本針對(duì)青年教師的心理而寫(xiě)的書(shū)，深入淺出，有如青年教師的“圣經(jīng)”，一些西方油畫(huà)的插圖更增加了這種感覺(jué)。隨著閱讀的深入，也開(kāi)始明了作者的觀點(diǎn)是要求老師們用心做事，不做教書(shū)匠就是心中要有教育的終極目標(biāo)。不做“教書(shū)匠”，“做一名有方向感的教師；做一名有約束感的教師；做一名有責(zé)任感的教師；做一名有上進(jìn)感的教師；做一名有奮斗感的教師；做一名有專業(yè)感的教師；做一名有親和感的教師；做一名有智慧感的教師。”
書(shū)中親切生動(dòng)的語(yǔ)言，一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的小故事來(lái)說(shuō)理，來(lái)引領(lǐng)著我們走向自己美麗的教育人生。激勵(lì)著我們廣大青年教師。通過(guò)細(xì)細(xì)的品讀，讓我的確是受益多多。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經(jīng)受何種失敗，你不會(huì)貶值，只會(huì)升值。失敗本身就是一種收獲。對(duì)于一個(gè)勇敢的人來(lái)說(shuō)，惟有失敗，真正給你帶來(lái)進(jìn)步的思索。或許這次評(píng)優(yōu)課你失敗了，或許這次論文評(píng)比你名落孫山了，或許這堂研討課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實(shí)驗(yàn)沒(méi)有預(yù)期的效果，或許這學(xué)期你的教學(xué)質(zhì)量不高。請(qǐng)記得，你沒(méi)有貶值，在這些磨練中你已經(jīng)升值，只是這些價(jià)值還沒(méi)有適當(dāng)?shù)姆绞胶蜋C(jī)會(huì)展露出來(lái)，它需要在下一輪的實(shí)踐中帶給你驚喜。”這對(duì)于剛上崗并沒(méi)有幾年的我來(lái)說(shuō)，看到這樣的語(yǔ)句，這樣深入我們年輕人內(nèi)心的語(yǔ)言，這樣貼心地為我們分析失敗，鼓舞進(jìn)步，怎能不讓人激動(dòng)？我缺少的就是對(duì)失敗的正確認(rèn)識(shí)，我很多時(shí)候在失敗面前迷茫而不知所措，這本書(shū)，給了我啟發(fā)，給了我無(wú)限的鼓舞。讓我有勇氣去面對(duì)失敗，讓我有勇氣去接受失敗，讓我有勇氣去挑戰(zhàn)失敗，在一次次的失敗中，吸取教訓(xùn)，勇于創(chuàng)新與改變，走出一條屬于自己的教學(xué)之路。
《不做教書(shū)匠》是一本催人奮進(jìn)的好書(shū)，讀的越多就越感到看晚了。我按耐不住激動(dòng)的心情繼續(xù)往下看“每個(gè)孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護(hù)她、保護(hù)她……”是呀！小孩子是無(wú)暇的。我不禁想起我現(xiàn)在的一幫可愛(ài)的孩子們，和他們一起游戲的快樂(lè)情景。真是一副和諧的畫(huà)面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應(yīng)該有的。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個(gè)小孩我一點(diǎn)都不喜歡”，“真巴不得早點(diǎn)送走他們”云云。剛舒張的笑容立刻收斂了下來(lái)。我在問(wèn)自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書(shū)中找到了答案，那就是丟了教師該有的親和力。管校長(zhǎng)說(shuō)：“教育是朵帶笑的花?！苯逃ぷ鞲枰⑿?，我們微笑的價(jià)值，將超越經(jīng)濟(jì)的總和。是啊，所有孩子都喜歡老師能把微笑掛在臉上。當(dāng)你能微笑著傾聽(tīng)學(xué)生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種無(wú)法比擬的快樂(lè)。反之如果老師板著一張嚴(yán)肅的臉，動(dòng)輒就批評(píng)教育，那學(xué)生肯定是大氣不敢出，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的坐在課堂里。如果說(shuō)教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量，那么教師的愛(ài)心就是成功教育的原動(dòng)力。陶行知先生說(shuō)得好：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。所有的學(xué)生，都十分需要老師的愛(ài)。老師的愛(ài)與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。我感謝這本書(shū)，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實(shí)踐中去。
我國(guó)古人云：授人魚(yú)，不如授之漁。當(dāng)代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學(xué)的最高境界。國(guó)外教育界提出“遷移而教，為遷移而學(xué)”。可見(jiàn)重視學(xué)生的后天學(xué)習(xí)、后天發(fā)展，是最科學(xué)的教學(xué)方法。回顧自己的教學(xué)，大部分時(shí)間只是比較機(jī)械的傳授學(xué)生以知識(shí)。正的成了管老師所說(shuō)的教書(shū)匠了。
《不做教書(shū)匠》只要我們心中有教育，心中有學(xué)生，我們每天都很努力地學(xué)習(xí)著，工作著，始終跟著時(shí)代的腳步在前進(jìn)，我們就能成為學(xué)生心目的好教師。這是最重要的！
范文2《愛(ài)心與教育》讀后感。
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國(guó)所受的教育與在國(guó)內(nèi)的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育，透過(guò)美國(guó)的一些懲罰教育現(xiàn)象分析了美國(guó)教育的一個(gè)基本理論：每一個(gè)人的內(nèi)心都存在一種膨脹的.自我，與人之本性共在。它表現(xiàn)為過(guò)分的自負(fù)和過(guò)多的自我中心。
與亞洲一些國(guó)家的孩子相比，美國(guó)孩子往往更開(kāi)朗，更敢作敢為，而且更富于表現(xiàn)欲。書(shū)中有這樣一部分的描寫(xiě)，讓我嘆服連連：――由美國(guó)電視老明星比利?卡斯比主持的“孩子說(shuō)的有意思的話”是一個(gè)很受歡迎的節(jié)目。這個(gè)節(jié)目其實(shí)很簡(jiǎn)單，在每次30分鐘的時(shí)間里，由“天才老爹”比利?卡斯比對(duì)三個(gè)四五歲或者七八歲的孩子進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。參加這個(gè)節(jié)目的孩子都是從自愿報(bào)名者中選出的，并無(wú)事先排練。一個(gè)五歲的小男孩告訴比利?卡斯比他會(huì)拉小提琴。比利讓他拉個(gè)曲子聽(tīng)聽(tīng)，那孩子一本正經(jīng)地說(shuō)：“盡管你沒(méi)付錢(qián)，但我還是決定為你拉一首?！毕衲Ｏ駱拥乩藥紫虑傧液?，說(shuō)：“對(duì)不起，昨天我的音樂(lè)老師遲到了，所以我沒(méi)能學(xué)好。”然后把琴夾在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利?卡斯比風(fēng)趣地說(shuō)：“謝謝你！”那孩子馬上接著答：“youarewelcome。”直譯成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。
盡管那男孩并不怎么會(huì)拉小提琴，但他表現(xiàn)出來(lái)的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來(lái)的“舍我其誰(shuí)”的“自我感覺(jué)良好”，讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現(xiàn)著這樣兩幅畫(huà)面。
畫(huà)面一：踏進(jìn)三（4）班課堂，面對(duì)著一張張自我感覺(jué)良好，充滿個(gè)性的笑顏，我應(yīng)對(duì)的是一張神情高度嚴(yán)肅，臉色絕對(duì)難看的尊師之顏；隨著雙眉緊鎖，不由計(jì)上心頭，一上場(chǎng)便殺了個(gè)“回馬槍”，給那些自命不凡的孩子來(lái)了個(gè)“下馬威”。還不時(shí)琢磨著如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個(gè)姓李的同學(xué)，自我感覺(jué)好極。當(dāng)我高聲表?yè)P(yáng)某同學(xué)朗讀不錯(cuò)時(shí)，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：“為什麼不表?yè)P(yáng)我，我比他讀得更好？”聽(tīng)！多自負(fù)呀！心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動(dòng)得自信火花，還孩子一個(gè)“自知之明”。
畫(huà)面二：三（3）班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們?cè)陟o靜地聽(tīng)講。突然，有只小手舉了一下，忽又垂了下來(lái)。我感覺(jué)到孩子有話想講，便示意他站起來(lái)說(shuō)。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著詢問(wèn)，孩子臉色忽閃著惶恐，扭捏著還是沒(méi)吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強(qiáng)站起，低聲細(xì)語(yǔ)道：“老師，您黑板上的字好像寫(xiě)錯(cuò)了！”我回首細(xì)看，猛驚，果不其然，我一時(shí)手誤，寫(xiě)了個(gè)錯(cuò)字，心想：真不應(yīng)該呀！急忙改過(guò)致謝，并當(dāng)眾大贊其專注細(xì)致，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)老師的錯(cuò)誤。不料，眾曰：“我們都發(fā)現(xiàn)的！”“那為何‘知情不報(bào)’？”我疑曰?！拔覀儾桓?！”“有何不敢？”我惑曰?！拔覀円詾槔蠋熆偸菍?duì)的?！蔽殷@嘆：“嗚呼，哀哉！如此不自信?！?/p>
在平時(shí)的教學(xué)中，我們成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生對(duì)自己的成績(jī)都不夠有自信，更何況去面對(duì)那些沒(méi)把握的事情呢？靜下心來(lái)反思我們的教育，我更理解了賞識(shí)教育的要義。試想我們的孩子上臺(tái)去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長(zhǎng)會(huì)如何對(duì)待“丟丑”的孩子呢？毋庸置疑，“賞識(shí)教育”將會(huì)從容接納孩子，并激勵(lì)安慰孩子，親切地告訴孩子：“失敗是成功之母”，幫助孩子盡快找回自信。
然而不能否認(rèn)的是，在我們的家長(zhǎng)與教師群中，大部分的師長(zhǎng)寄孩子于很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿，便不停地責(zé)罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹長(zhǎng)一智”，痛定思痛，牢記教訓(xùn)。在如此“高壓教育”下成長(zhǎng)地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺(jué)已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當(dāng)然更談不上對(duì)自己有信心了。驀然驚覺(jué)，我頓感汗顏，反省自己在賞識(shí)教育這一塊的實(shí)踐還未見(jiàn)奇效。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將一如既往，努力實(shí)施，讓孩子們?cè)凇拔夷苄?！”體驗(yàn)活動(dòng)中擁有百分之一百二十的自信。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇三
《人的教育》一書(shū)是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育教學(xué)專著讀書(shū)心得，希望大家喜歡!
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹,我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)(這里指學(xué)生的父母)大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師。”是的，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺小！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”對(duì)于這句話中的觀點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護(hù)兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。
學(xué)校應(yīng)該教什么這段選文中，福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去熟悉面對(duì)著他的一個(gè)外部世界。因此，教育這樣當(dāng)把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他與該學(xué)習(xí)對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開(kāi)創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次獨(dú)立的思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(zhǎng)，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)----我這樣提醒自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富?！?/p>
作者福祿貝爾，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，可以說(shuō)是首倡者。
書(shū)的第一篇是總論，作者寫(xiě)的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺(jué)悟，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀唬覀儽仨毲笾谌祟惖闹腔酆筒胖?，我們只能建立空中樓閣。”對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力。現(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！弊鳛榻逃?，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過(guò)程中，幼兒能夠盡情的享受快樂(lè)。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂(lè)。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進(jìn)行阻止。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)該重視這個(gè)時(shí)期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書(shū)看下來(lái)，我還有很多地方并沒(méi)有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇四
在眾多的教育書(shū)籍中，我選擇了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)，并有幸拜讀了書(shū)中的大致內(nèi)容，讓我深深體會(huì)到的一點(diǎn)就是教學(xué)機(jī)智是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的，是一門(mén)教學(xué)的藝術(shù)而不是一蹴而就的。
《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中采用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。下面就我教學(xué)中的幾個(gè)片段與大家交流。若有不當(dāng)，敬請(qǐng)各位指教。
一、及時(shí)的肯定，讓他喜悅?cè)f分。
每個(gè)班級(jí)的優(yōu)差生的區(qū)別很大，對(duì)于優(yōu)秀的孩子老師不懈的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種肯定和信任，而對(duì)于那些平時(shí)表現(xiàn)平平、學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使是再小的進(jìn)步，再小的成功，也是他全心努力的結(jié)果。這時(shí)的老師給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)會(huì)讓他們?nèi)f分喜悅，從而使他信心堅(jiān)定，勇往向上。
記得有一次學(xué)校教研小組組里上課的時(shí)候，我們上的是《三個(gè)兒子》這篇課文，教學(xué)中我讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活說(shuō)說(shuō)自己在媽媽爸爸眼里是個(gè)怎樣的孩子?平時(shí)積極發(fā)言的學(xué)生站起來(lái)滔滔不絕地說(shuō)了很多。這時(shí)，在無(wú)意當(dāng)中我卻發(fā)現(xiàn)坐在最后一排的一名學(xué)生舉手了。他在我的印象中從未舉過(guò)手，屬于班級(jí)中的差生。于是，我示意他回答，他說(shuō)雖然我平時(shí)在家里也是像前兩個(gè)兒子一樣，只顧自己玩耍，可是今天我學(xué)了這一課，我會(huì)改變。我一聽(tīng)心頭為之一震：這個(gè)學(xué)生第一次舉手，值得表?yè)P(yáng);并且說(shuō)得有新意，更應(yīng)該給予一定的肯定和鼓勵(lì)。于是我當(dāng)即表?yè)P(yáng)了他。我看到他臉上露出了笑容。課下我還專門(mén)與他交流談話，并鼓勵(lì)他今后課堂上繼續(xù)努力。這些無(wú)形的表?yè)P(yáng)與肯定形成了一種合力，產(chǎn)生了意想不到的效果。從那以后從未舉手發(fā)過(guò)言的同學(xué)都在課堂上頻頻舉手了，而且有時(shí)還能主動(dòng)提出一些疑問(wèn)。甚至有些學(xué)生還特意跑來(lái)和我說(shuō)，以后上課回答多請(qǐng)他，真沒(méi)想到幾句恰當(dāng)及時(shí)的表?yè)P(yáng)和肯定會(huì)帶給學(xué)生一個(gè)這樣大的改變的，我欣喜地看到學(xué)生的變化，也由衷地為自己當(dāng)初的做法而高興。
二、及時(shí)的保護(hù)，讓他充滿信心。
在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往在引起其興趣的事情上能積極思維，產(chǎn)生疑問(wèn)，此時(shí)他就會(huì)舉手詢問(wèn);往往是在教師講課中間。此時(shí)教師該怎么辦呢?停下來(lái)讓他問(wèn)，勢(shì)必會(huì)耽誤進(jìn)程;甚至還可能會(huì)被問(wèn)住。不讓他問(wèn)，他的疑問(wèn)沒(méi)有解決，自然不能安心聽(tīng)講。有時(shí)學(xué)生的問(wèn)題就是一時(shí)想到的，也許等到課后，他可能已將自己的問(wèn)題遺忘了。所以我認(rèn)為還是應(yīng)該讓學(xué)生將問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，這是學(xué)生課堂上良好積極性的表現(xiàn)。若總不讓他說(shuō)，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生就不肯再動(dòng)腦筋思考問(wèn)題了，不會(huì)再有高漲的積極性參與課堂了。
記得有一次上語(yǔ)文課《愛(ài)迪生救媽媽》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)愛(ài)迪生媽媽得的闌尾炎一病的相關(guān)知識(shí)感興趣了，頻頻舉手發(fā)問(wèn)。有的問(wèn)：闌尾炎是一種什么病?有的問(wèn)：聽(tīng)起來(lái)是一種很小的病為什么要及時(shí)做手術(shù)呢?還有一個(gè)學(xué)生問(wèn);為什么這看似這么小的病為什么會(huì)危及生命呢?等等……表面看來(lái)似乎有些荒誕，但毋庸質(zhì)疑，的確是一個(gè)大膽的設(shè)想，很有創(chuàng)意。科技發(fā)展日新月異，誰(shuí)又能肯定地說(shuō)一定不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢。如果當(dāng)初不讓學(xué)生問(wèn)，我就不能獲得這些有價(jià)值的問(wèn)題了，因?yàn)榍皟蓚€(gè)問(wèn)題我在備課時(shí)并未想到，而這些問(wèn)題正是給今后備課提供了借鑒。在課堂上，教師要善于保護(hù)好學(xué)生的積極性。。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。教師要保護(hù)好學(xué)生幼小心靈里迸發(fā)出的每一點(diǎn)火花，即使是異想天開(kāi)，也不要簡(jiǎn)單地加以否定和斥責(zé)，這是每個(gè)教師應(yīng)盡的職責(zé)。
三、及時(shí)的誠(chéng)實(shí)，讓他感到自豪。
這是發(fā)生在講評(píng)期中考試卷的一件事。班上的冰冰同學(xué)從來(lái)沒(méi)有考試得過(guò)100分，可是在期中考試中考了100分。這真實(shí)令她令老師和家長(zhǎng)高興不過(guò)的事情，可是當(dāng)我講完最后的閱讀題時(shí)，冰冰舉起了手，我叫她站起來(lái)說(shuō)。她難過(guò)地說(shuō)：“老師，我不是100分，我最后一道選擇題答錯(cuò)了。”隨后我發(fā)現(xiàn)她的眼圈紅了。此時(shí)下課鈴響了，我看了她的試卷，果然是改錯(cuò)了，老師疏忽了。我當(dāng)時(shí)很激動(dòng)，為孩子的行為而激動(dòng)。試想：如果她不說(shuō)，老師、同學(xué)不會(huì)知道;而她面對(duì)100分的誘惑，毅然選擇了誠(chéng)實(shí)，多么可貴的品質(zhì)。老師的疏忽給學(xué)生帶來(lái)了痛苦的經(jīng)歷，但也考驗(yàn)了孩子的誠(chéng)信?？上驳氖牵⒆咏?jīng)受住了考驗(yàn)。我為我們判卷的疏忽向?qū)W生道歉，同時(shí)肯定了她的誠(chéng)實(shí)。當(dāng)時(shí)已是課間。事后我的心情久久不能平靜。我覺(jué)得我有一種要在全班同學(xué)面前說(shuō)點(diǎn)什么的欲望，這對(duì)其他同學(xué)是一個(gè)多么好的教育機(jī)會(huì);我抑制不住地想說(shuō)。于是下節(jié)上課時(shí)我說(shuō)：“劉莞同學(xué)雖然這次考試沒(méi)有考到100分，但我認(rèn)為她的行為已經(jīng)是真正的100分了。我為冰冰同學(xué)自豪。古語(yǔ)說(shuō);誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。劉莞用她的行動(dòng)實(shí)踐了這句話。同學(xué)們，為你們身邊有這么優(yōu)秀的同學(xué)自豪吧，也讓我們一起向身邊優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)?！睂W(xué)生熱烈地鼓起了掌。我相信：在學(xué)生和我一起吟誦古語(yǔ)和為冰冰鼓掌時(shí)，他們一定對(duì)那句古語(yǔ)的內(nèi)涵有了更深一層的認(rèn)識(shí)。我為自己能抓住這個(gè)契機(jī)對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信教育感到滿意。
讀書(shū)的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書(shū)當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書(shū)，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇五
教育理論作為人類對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。你知道教學(xué)理論專著讀書(shū)。
趁著寒假的空閑，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段。
名言。
1.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū);要真的書(shū)，不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū);要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
當(dāng)前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識(shí)，并通過(guò)生教生，讓學(xué)生去獨(dú)立學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
在我看來(lái)，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受〕這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類書(shū)籍，愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。
這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，我利用課余時(shí)間專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我怎樣去做人。
一、要做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
二、要做一個(gè)有思想的教者。
教育需要思想，教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。
三、要做一個(gè)寬容的智者。
大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇六
這學(xué)期，學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書(shū)目，專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類書(shū)籍，愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇七
閱讀《有效教學(xué)方法》一書(shū)后，我受到了很大啟發(fā)，結(jié)合我最近幾年的實(shí)際教學(xué)工作，深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。《有效教學(xué)方法》是一本通過(guò)展示一些生動(dòng)有效的課堂實(shí)例，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用各種教育方法，成為一名有效教師。通過(guò)談心式、商討式的語(yǔ)言講述許多有效的教學(xué)方法。以理論結(jié)合課堂實(shí)踐的形式告訴我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)過(guò)程中去管理課堂，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并通過(guò)具體真實(shí)的課例讓我們更好的掌握有效的教學(xué)實(shí)踐方法。
文中向我們介紹了有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：清晰地授課、任務(wù)導(dǎo)向、多樣化教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生投入、確保學(xué)生成功率。在每個(gè)行為中又進(jìn)行了詳細(xì)的理念與操作方法，讓我懂得，作為一名教師，在課堂上的表現(xiàn)非常重要，如何高效有效的完成課堂任務(wù)，讓孩子們有效的掌握所學(xué)知識(shí)，需要一定的方法與技巧，而在文中都有著細(xì)致的介紹。例如針對(duì)清晰授課中提出“有效教師”的表現(xiàn)：“使要點(diǎn)易于理解;清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不模糊，沒(méi)有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣?！蓖瑫r(shí)還列出“欠有效教師”的表現(xiàn)。并通過(guò)列表形式告訴具體的清晰授課的方法和具體示例，非常具有實(shí)踐操作性。
具體來(lái)講，促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為是：
1、清晰授課，這一關(guān)鍵行為是指教師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時(shí)清晰程度如何，其相關(guān)表現(xiàn)為：邏輯的、逐步進(jìn)行的次序，清晰易懂的授課，沒(méi)有分散學(xué)生注意力的不良習(xí)慣。對(duì)于教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學(xué)大綱，通過(guò)教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)，了解教學(xué)內(nèi)容的整體以及各部分之間的聯(lián)系，掌握各部分內(nèi)容的教學(xué)目的和要求。通過(guò)教師清晰的講授引導(dǎo)，形成學(xué)生較清晰的科學(xué)的知識(shí)脈絡(luò)。有了對(duì)教材的深刻理解，語(yǔ)言的清晰表達(dá)，要達(dá)到清晰授課的教學(xué)效果，還要利用舉例、圖解和示范等方法，來(lái)解釋和澄清。
2、任務(wù)導(dǎo)向，是指把多少課堂時(shí)間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科。其相關(guān)表現(xiàn)為：成就(內(nèi)容)導(dǎo)向，而不是過(guò)程導(dǎo)向，使內(nèi)容覆蓋面盡可能大，教學(xué)時(shí)間盡可能多。教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)該是為學(xué)生提供較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要評(píng)估的材料，而不應(yīng)該把過(guò)多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的事情上，對(duì)教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測(cè)和行之有效的處理方法。對(duì)授課內(nèi)容在時(shí)間上有做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。
3、多樣化教學(xué)，這一關(guān)鍵行為是指多樣地或者靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容，其相關(guān)表現(xiàn)為：多樣的教學(xué)材料、提問(wèn)、反饋和教學(xué)策略等。教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，這又是《有效教學(xué)方法》中的好方法,因?yàn)榉椒ū旧頍o(wú)所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合。例如，對(duì)尚未定論的爭(zhēng)議問(wèn)題，可以用小組討論法;為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來(lái)描述，不如用演示法更加直觀，等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程。這一關(guān)鍵行為致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時(shí)間。教師的任務(wù)導(dǎo)向應(yīng)該為學(xué)生提供最多的機(jī)會(huì)，去學(xué)習(xí)那些將要評(píng)估的材料。其相關(guān)表現(xiàn)為：限制分散注意力的機(jī)會(huì)，使學(xué)生就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行操作、思考和探詢等。課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來(lái)揭示的本質(zhì);如果學(xué)生太疲勞了，就該改個(gè)方法，如改講授為議論或談話，甚至講個(gè)與該課題有關(guān)的故事。
5、確保學(xué)生成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。呈現(xiàn)材料的難度水平已經(jīng)成為任務(wù)導(dǎo)向和學(xué)生投入研究的一個(gè)關(guān)鍵方面。其相關(guān)表現(xiàn)為：把60%-70%的時(shí)間，用在能給學(xué)生帶來(lái)中高水平的成功率的任務(wù)上，尤其是在講解式和傳授式教學(xué)中。學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果不斷的得到成功的證明，必然會(huì)增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣，在接上來(lái)的學(xué)習(xí)中他們會(huì)更有熱情更有全心的投入到學(xué)習(xí)中去，而且易于取得好成績(jī)，心理學(xué)上稱之為自我效能感的培養(yǎng)和建立。相反，他們總是遇到失敗的情況的話，則會(huì)影響到他們的自信心，嚴(yán)重的會(huì)讓他們喪失取得好成績(jī)的信心和學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)中采用的題目應(yīng)該適應(yīng)大多數(shù)學(xué)生的理解水平和能力要求，使他們能夠通過(guò)自己的努力獲得正確的答案，確保較高的成功率，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自我效能感。
閱讀這本書(shū)需要我們靜下心來(lái)用心品讀，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷思考，這需要我們教育工作者，放棄浮躁情緒，不要只顧擺一些花架子，要真正潛下心來(lái)，認(rèn)真研究我們的教育對(duì)象，他們到底需要什么?怎樣做才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?情感是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有學(xué)生的內(nèi)心發(fā)生了改變，當(dāng)學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事，他們才可能變被動(dòng)學(xué)為主動(dòng)學(xué)，變要我學(xué)為我要學(xué)。否則的話，這種教育方式帶來(lái)的后果將是很可怕的。
總而言之，我認(rèn)為《有效教學(xué)方法》是一本好書(shū)，它確實(shí)給我?guī)?lái)了一些觀念和方法上的啟示，讓我們不僅做一名合格的教師，更要讓自己成為一名有效教師!
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇八
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹，我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑?，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺小！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇九
我有幸讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)?！睹總€(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯斯特朗先生，他進(jìn)行了的深入調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大比分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。這本書(shū)中說(shuō)到的一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)的嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以再里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造力又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他房間的面積。還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等的激動(dòng)。她已經(jīng)習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處唱歌、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在的交流。然而，實(shí)際情況并非如此，她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼鏡必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字和字母。當(dāng)她在老師面前表露自己失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列的徹頭徹尾的“癡呆生”。托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人。孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人。其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)藥可救的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好學(xué)生，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還不超過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕——在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”。教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒離不開(kāi)對(duì)話，對(duì)話，不只是語(yǔ)言的溝通，更多是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮極致。同時(shí)喚醒需設(shè)置情景，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在學(xué)校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的.潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造雙方共同探討的平臺(tái)，要樂(lè)于傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判，但絕不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使是錯(cuò)，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以繼續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松，這樣才讓主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以挖掘？？《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的幾種不同的方法。這樣匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十
體育教學(xué)是現(xiàn)在教育中很重視的問(wèn)題，作為體育教師多讀體育教學(xué)的專著也是有所幫助的。下面是本站為大家準(zhǔn)備的體育教學(xué)專著讀書(shū)心得，希望大家喜歡。
什么是最好的教育?這可能是每一位家長(zhǎng)和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問(wèn)，我打開(kāi)了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書(shū)。
什么才是最好的教育?書(shū)的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無(wú)為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無(wú)為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。
“無(wú)為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行。書(shū)中從四個(gè)部分：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說(shuō)：“人的一生只在做兩件事----做事與做人?！逼鋵?shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因?yàn)槭率侨俗龅?，做事的?shí)質(zhì)也就是做人。因此，書(shū)中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識(shí)。
編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)前，編者都引用了兩句。
名人名言。
來(lái)概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來(lái)具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強(qiáng)的書(shū)增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書(shū)中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮x：英國(guó)著名教育家洛克曾說(shuō)過(guò)：“健康之精神寓于健康之身體”?？梢?jiàn)身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時(shí)，他從父親那得到一支獵槍，之后開(kāi)始獨(dú)立活動(dòng)，開(kāi)始了釣魚(yú)、打獵和探險(xiǎn)的生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與?！返膶?xiě)作素材。
強(qiáng)身是重要的，教師在教育學(xué)生時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)心”。我是一名體育教師，鍛煉學(xué)生身體，促進(jìn)學(xué)生身體健康是體育教學(xué)的目標(biāo)，然而，作為體育教師更要在教學(xué)思想上和教學(xué)內(nèi)容中滲透心理教育，預(yù)防學(xué)生心理問(wèn)題的爆發(fā)。在一次籃球運(yùn)球的接力比賽中，女同學(xué)小林體型較胖，運(yùn)球速度較慢，但和她一組的同學(xué)并沒(méi)有嫌棄她。比賽還沒(méi)有開(kāi)始，隊(duì)友們就給她出主意：小林，要運(yùn)穩(wěn)不掉球就行了!你別急，心一慌球就不聽(tīng)你話了??比賽開(kāi)始了，小林小心地運(yùn)著球一步一步向前走，在彎道處也很平穩(wěn)，而此時(shí)，我也開(kāi)始帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)樾×旨佑?，在同學(xué)們的鼓勵(lì)聲中，小林只掉過(guò)一次球，而且還很快撿回來(lái)了，一圈下來(lái)，小林只落后對(duì)手五、六米。在后面同學(xué)的共同努力下，小林所在的組最終取得了勝利。小林獲得了成功的快感，也正是老師和同學(xué)們的鼓勵(lì)和支持，不善運(yùn)動(dòng)的小林在體育課上總是積極訓(xùn)練，從不感到自卑，運(yùn)動(dòng)能力和體質(zhì)都得到了明顯提高?！妒裁词亲詈玫慕逃?---教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)我們廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義，作為教師我將細(xì)細(xì)品味書(shū)中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人。有一句話說(shuō)得好：有時(shí)候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒(méi)有做夠。
通覽全文，使我深深得體會(huì)到在教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行豐富多彩的體育活動(dòng)，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)和練，促進(jìn)身心和諧發(fā)展來(lái)達(dá)到體育鍛煉目標(biāo)。讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂(lè)趣，這不僅能充分發(fā)揮體育教學(xué)的教學(xué)思想，而且能使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)變得親切、自由和歡悅，并能對(duì)提高體育教學(xué)效果起到事半功倍的作用?，F(xiàn)談以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)情感。
人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的產(chǎn)生具有很大的作用，體育教學(xué)也不例外。有了良好的教學(xué)情境就能激發(fā)其強(qiáng)烈的好奇心。強(qiáng)烈的好奇心是保持旺盛學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要因素，是取得成功的重要條件。比如在一節(jié)前滾翻教學(xué)中這樣講到，孩子們，今天我們來(lái)看天。孩子們一聽(tīng)這有什么希奇的，都仰頭望著天空。這時(shí)老師又說(shuō)了，只不過(guò)今天我們看天的方式有點(diǎn)特別。這下強(qiáng)烈的好奇心可把孩子們吸引住了。怎樣看天呢，老師說(shuō)，我們從胯下看，誰(shuí)能雙手著墊翻過(guò)去，并能看到天，誰(shuí)就是這節(jié)課的英雄。聽(tīng)了老師的講述，學(xué)生們個(gè)個(gè)欲試，誰(shuí)也不甘落后。因此，激發(fā)學(xué)生的體育興趣，創(chuàng)設(shè)情景滿足他們的學(xué)習(xí)愿望，發(fā)揮他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，為終身奠定快樂(lè)體育培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。
二、讓音樂(lè)走進(jìn)課堂，促進(jìn)體育教學(xué)氛圍。
體育課是單調(diào)的、重復(fù)的練習(xí)來(lái)鍛煉身體的，這是很多人給體育課下的定義。在體育課上我們?nèi)匀挥忻赖南硎?。這就是讓音樂(lè)走進(jìn)課堂。比如：隨著教師的講解、示范，播放輕音樂(lè)，在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中配播輕快樂(lè)曲，在體育課結(jié)束部分用音樂(lè)舞蹈的形式來(lái)結(jié)束課程。這樣除了增加課堂的愉快氣氛外，還能減輕學(xué)生運(yùn)動(dòng)的疲勞和提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣。這不僅是優(yōu)質(zhì)體育課的需要，也是未來(lái)體育課的需要。因此，針對(duì)體育活動(dòng)的單調(diào)乏味，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)歡樂(lè)輕松的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，讓他們以最佳的心理狀態(tài)進(jìn)行各種活動(dòng)，寓教于樂(lè)。
三、體育游戲化，增加體育教學(xué)興趣感。
很多人認(rèn)為體育課應(yīng)該是跑和跳，讓學(xué)生機(jī)械的反復(fù)練習(xí)。其實(shí)根據(jù)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，游戲才是他們的樂(lè)園。如果體育課的教學(xué)機(jī)械而無(wú)生命力的話，學(xué)生是不會(huì)感興趣的，是枯燥乏味而又令人厭煩的。自古以來(lái)教師被喻為“辛勤的園丁”，而學(xué)生則是是花圃中那一朵朵初綻的小蕾或驕人怒放的鮮花。在體育課中只要你稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些花“無(wú)精打采”。他們的“無(wú)精打采”也正是因?yàn)轶w育課的枯燥乏味，機(jī)械的反復(fù)練習(xí)。這時(shí)，我們只要多費(fèi)心思盡量用游戲的手段來(lái)提高興趣，使課變得生動(dòng)多姿，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)就會(huì)有滋有味，動(dòng)起來(lái)也會(huì)生龍活虎。
四、師生共同參與活動(dòng)提高體育教學(xué)積極性。
體育教學(xué)是雙向多邊，復(fù)雜的活動(dòng)。體育教師掌握著教學(xué)方向、進(jìn)度和內(nèi)容。在體育課中即使有了輕松愉快的音樂(lè)和豐富有趣的游戲，教師不參與活動(dòng)，只是讓學(xué)生活動(dòng)，這樣的游戲毫無(wú)生機(jī)，學(xué)生玩一會(huì)兒就毫無(wú)興趣，我就經(jīng)常和孩子們一起活動(dòng)，效果非常理想。
因此，師生共同參與活動(dòng)是學(xué)生快樂(lè)體育的橋梁。傳統(tǒng)的體育理論認(rèn)為師生之間是命令與服從。教師神情嚴(yán)肅，不容質(zhì)疑。這樣學(xué)生言聽(tīng)計(jì)從，根本就談不上快樂(lè)而言，快樂(lè)體育就是要建立師生之間和諧協(xié)調(diào)平等的關(guān)系。
五、不斷提高業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)體育教學(xué)鞏固性。
一名體育老師不僅只會(huì)上一節(jié)好的體育課，還要隨時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂(lè)趣，每堂課都有新感受。社會(huì)在進(jìn)步，教育教學(xué)在創(chuàng)新，依舊是原來(lái)的知識(shí)和方法，學(xué)生學(xué)久了會(huì)感到疲倦和厭煩。只有不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，才能使快樂(lè)體育真正快樂(lè)起來(lái)。
有人說(shuō)：“體育教師四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，一介武夫而已”。雖說(shuō)此話有失偏頗，但也折射出部分體育教師的不足之處——有勇無(wú)謀。可見(jiàn)傳統(tǒng)的體育教師文化修為不高，只是以“教師文人隊(duì)伍中的一個(gè)武人”的形象存在著，顯得孔武有余而文修不足，這也正是制約我們體育教師進(jìn)一步發(fā)展的一大瓶頸。體育教師要想進(jìn)一步發(fā)展，要想文武兼?zhèn)?，要想成為“有為”之人，讀書(shū)就是最好途徑之一。但真正能靜下心來(lái)讀書(shū)的體育教師為數(shù)不多，養(yǎng)成讀書(shū)好習(xí)慣的體育教師更是少之又少，“多讀書(shū)、讀好書(shū)”對(duì)我們體育教師來(lái)說(shuō)已是迫在眉睫。
一、為什么要讀書(shū)。
體育教師的最基本職責(zé)就是進(jìn)行體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握和應(yīng)用基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑越來(lái)越多、知識(shí)面越來(lái)越寬，教學(xué)既是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)，現(xiàn)代教學(xué)理念和先進(jìn)教學(xué)方法日新月異，層出不窮，新課程改革對(duì)教師的要求越來(lái)越高，教師傳統(tǒng)的教學(xué)理論水平和教學(xué)技術(shù)跟不上教育發(fā)展的需要，教師必須不斷充實(shí)基本的教育教學(xué)理論和有效的教育教學(xué)方法，用一弘源源不斷的泉水去“傳道、授業(yè)、解惑”。
2.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的需要。
學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是學(xué)校體育工作的重要一環(huán)，也是體現(xiàn)體育教師價(jià)值的主要平臺(tái)，抓好學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)成績(jī)離不開(kāi)體育教師系統(tǒng)、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的指導(dǎo)。體育教師必須不斷“充電”、“補(bǔ)缺”，更新訓(xùn)練觀念，夯實(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論功底，強(qiáng)化專業(yè)能力，提高訓(xùn)練水平，實(shí)現(xiàn)從“體育師傅”到“研究型教師”的轉(zhuǎn)換。
3.教育科研的需要。
大量事實(shí)證明，教育科研是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，一線體育教師有的是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技能，但最缺乏的就是把這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)綜合上升到理論高度的方法和能力，許多體育教師一生始終處于教學(xué)技能型的“教書(shū)匠”位置，我們只有不斷讀書(shū)，主動(dòng)學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，從書(shū)中獲取教育科研的知識(shí)和方法，積極從事體育教育科研，縮小理論與實(shí)踐的距離，才能成為理論型的優(yōu)秀體育教師。
4.示范引領(lǐng)的需要。
體育教師是培養(yǎng)人、塑造人的職業(yè)，體育教師的文化底蘊(yùn)、專業(yè)素養(yǎng)及個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀將直接影響著學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)大眾的素質(zhì)。
5.職業(yè)幸福的需要。
如果體育老師能在繁忙工作之余，凝心靜氣地閱讀高品位的書(shū)籍，那么還能擺脫浮躁與焦慮，皈依于教育的家園，“不以物喜，不以己悲”，從而提高職業(yè)的幸福感。
二、應(yīng)該讀什么書(shū)。
清代詩(shī)人袁枚有詩(shī)云：“雙目時(shí)將秋水洗，一生不受古人欺?！爆F(xiàn)如今出版物如此豐富，還真得用一雙秋水洗過(guò)的慧眼來(lái)選擇書(shū)籍。
第一類：體育專業(yè)類。
這是體育教師閱讀的重點(diǎn)，旨在于更新教育觀念，提高理論涵養(yǎng)，提升教學(xué)智慧，發(fā)展專業(yè)水平?？砷喿x的書(shū)有：1.學(xué)術(shù)期刊：對(duì)我們中小學(xué)體育教學(xué)有影響力的專業(yè)刊物，如《中。
國(guó)學(xué)。
校體育》、《體育教學(xué)》、《體育師友》;2.專業(yè)書(shū)籍：如《體育教學(xué)論》、《體育心理學(xué)》、《學(xué)校體育學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》等相關(guān)體育教育教學(xué)專著。
第二類：教育理論類。
如《教育學(xué)》、《普通心理學(xué)》、《給教師的一百條建議》、《教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)》、《走進(jìn)新課程》等及相關(guān)教育科研類書(shū)籍，可以進(jìn)一步拓寬自己的教學(xué)視野，以更新的理念、更高的視角來(lái)解讀和指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。
第三類：中外名著類。
如國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》、《資治通鑒》、國(guó)外的《紅與黑》、《茶花女》等，旨在提高體育教師的文學(xué)素養(yǎng)，汲取人類文化的精華。
第四類：生活休閑類。
如《讀者》、《青年文摘》、《教師博覽》等。課余飯后讀上15分鐘，既能陶冶情操、修身養(yǎng)性，又可以減輕工作壓力、緩解身心疲勞，有時(shí)還能成為信手拈來(lái)的課堂教學(xué)資源。
第五類：網(wǎng)絡(luò)博客類。隨著時(shí)代的進(jìn)步，電子網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，讀書(shū)也已進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些教育教學(xué)類網(wǎng)站、教育專家的博客都是我們學(xué)習(xí)的好去處。例如《中國(guó)學(xué)校體育博客圈》、《中國(guó)體育教師網(wǎng)》、《人民教育出版社》等這些網(wǎng)站內(nèi)的許多精品博文值得我們細(xì)細(xì)研讀。
三、應(yīng)該怎樣讀書(shū)。
1.要學(xué)會(huì)泛讀與精讀。
泛讀是為博取，古人亦有“真”讀(即精讀)、“翻書(shū)”(略讀)一說(shuō)。從量變才能到質(zhì)變，讀書(shū)也一樣，先有量，后有質(zhì)!書(shū)要多讀，才能夠博大精深。魯迅就對(duì)青年提出讀書(shū)應(yīng)廣泛的建議。他認(rèn)為，愛(ài)讀書(shū)的青年，大可以讀讀本業(yè)以外的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要有所泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文科的，偏看看理科書(shū)，互通有無(wú)，相互借鑒，融會(huì)貫通，才能最終博大精深。
精讀是為鉆研，莊子曰“吾之生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯俟無(wú)涯,殆矣!”意思是說(shuō)，人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的，它告訴我們不可能什么都精通，由于我們的時(shí)間和生命都是有限的，所以我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候一定要有所側(cè)重點(diǎn)!只有將有限的時(shí)間和精力合理地分配讀書(shū)，著重專注于某個(gè)領(lǐng)域，才能夠有所突破。
2.要學(xué)會(huì)邊讀邊做筆記。
魯迅說(shuō)過(guò)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。所以，在讀書(shū)的同時(shí)作一些記錄，最好能夠用各種顏色筆標(biāo)注書(shū)中的精彩內(nèi)容，諸如：用紅色表示最體育教師為什么要讀書(shū)有人說(shuō)：“體育教師四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，一介武夫而已”。雖說(shuō)此話有失偏頗，但也折射出部分體育教師的不足之處——有勇無(wú)謀?？梢?jiàn)傳統(tǒng)的體育教師文化修為不高，只是以“教師文人隊(duì)伍中的一個(gè)武人”的形象存在著，顯得孔武有余而文修不足，這也正是制約我們體育教師進(jìn)一步發(fā)展的一大瓶頸。體育教師要想進(jìn)一步發(fā)展，要想文武兼?zhèn)?，要想成為“有為”之人，讀書(shū)就是最好途徑之一。但真正能靜下心來(lái)讀書(shū)的體育教師為數(shù)不多，養(yǎng)成讀書(shū)好習(xí)慣的體育教師更是少之又少，“多讀書(shū)、讀好書(shū)”對(duì)我們體育教師來(lái)說(shuō)已是迫在眉睫。
3.要學(xué)會(huì)邊讀邊反思。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)，是占有知識(shí)、獲取知識(shí);思，是思考，分析問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)疑難，加以解決。不學(xué)，思就成了無(wú)本之木，無(wú)水之源;不思，學(xué)就失去了目的，只能陳陳相因，無(wú)所進(jìn)步。朱熹講，“讀書(shū)始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過(guò)了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。”可見(jiàn)讀書(shū)是反思的前提，反思是讀書(shū)的發(fā)展，反思是實(shí)現(xiàn)讀書(shū)價(jià)值的過(guò)程，學(xué)習(xí)中不要盲目迷信權(quán)威，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際多反思，就能把書(shū)本知識(shí)與自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融合在一起，敢于提出質(zhì)疑，敢于思考幾個(gè)為什么?這樣才能把理論與實(shí)踐完美地結(jié)合起來(lái)，才能把書(shū)中知識(shí)真正內(nèi)化為自身的知識(shí)。
4.要學(xué)會(huì)不間斷地讀。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)案例：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開(kāi)課，課上得非常出色。課后，一位聽(tīng)課的老師對(duì)這位歷史教師說(shuō)：“在這節(jié)課上，您把自己的全部心血都傾注給自己的學(xué)生了。您的每一句話都具有極大的感染力。不過(guò)，我想請(qǐng)教您，您花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課呢?不止是一個(gè)小時(shí)吧!”、“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘?！蹦俏唤處熣f(shuō)?！敖K生都在準(zhǔn)備這節(jié)課?那是怎樣的準(zhǔn)備?”“這就是讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，如潺潺小溪，每天不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求?！弊鰹橐幻處煟?5分鐘的時(shí)間準(zhǔn)備了一堂精彩的公開(kāi)課，他道出了“功夫在詩(shī)外”的奧秘。讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，就是一種真正的備課。
作為一名新時(shí)期的體育老師，也應(yīng)養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，這是工作的需要，也是時(shí)代的要求。書(shū)籍是別人成功的精華，有別人許多年奮斗的經(jīng)驗(yàn)，“多讀書(shū)，讀好書(shū)”，可以使自己的工作少走許多彎路，可以踩在別人的肩膀上更快更好地走向成功。讓我們的體育教師多些書(shū)卷氣，個(gè)個(gè)成為“文武兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)”的專家型體育教師，享受職業(yè)快樂(lè)，美麗幸福人生。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十一
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里.這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性.然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積.
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng).她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實(shí)際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查.于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果.
優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十二
近讀某著名專家的專著，深受啟發(fā)，頗有收獲。在此，愿意與大家分享我的讀書(shū)心得，希望能夠引起更多的人對(duì)專著的關(guān)注和興趣。
背景介紹：
該專著是關(guān)于人力資源管理領(lǐng)域的，主要探討了人才流動(dòng)和職業(yè)規(guī)劃的問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)，人才流動(dòng)越來(lái)越頻繁，如何有效地進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃和管理成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。該專著通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和案例的分析，提出了新的思路和方法，為人力資源管理領(lǐng)域的發(fā)展提供了新的視角和思考方向。
深入分析：
在該專著中，作者通過(guò)對(duì)人才流動(dòng)和職業(yè)規(guī)劃的研究，揭示了人們?cè)诓煌A段的需求和心理狀態(tài)。例如，在職業(yè)起步階段，人們更關(guān)注的是自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)；而在職業(yè)穩(wěn)定階段，人們更關(guān)注的是工作與生活的平衡和福利待遇。因此，在進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時(shí)，需要考慮到不同階段的需求和心理狀態(tài)，制定出合理的職業(yè)規(guī)劃和管理策略。
個(gè)人觀點(diǎn)：
我認(rèn)為該專著對(duì)于人才流動(dòng)和職業(yè)規(guī)劃的研究非常深入，提出的新的思路和方法也很有實(shí)用價(jià)值。例如，作者提出了“職業(yè)錨”的概念，即人們?cè)诼殬I(yè)發(fā)展中尋找的特定領(lǐng)域和職業(yè)定位，這對(duì)于職業(yè)規(guī)劃和管理具有重要的指導(dǎo)意義。此外，作者還通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和案例的分析，揭示了人才流動(dòng)和職業(yè)規(guī)劃的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，對(duì)于了解人力資源市場(chǎng)和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
對(duì)比與參照：
在閱讀該專著之前，我對(duì)人才流動(dòng)和職業(yè)規(guī)劃的研究還不夠深入。但是，在該專著的指導(dǎo)下，我對(duì)人才流動(dòng)和職業(yè)規(guī)劃的研究更加深入和系統(tǒng)化。同時(shí)，該專著也為我提供了更多的思考角度和方法，使我對(duì)人力資源管理領(lǐng)域的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
結(jié)論：
通過(guò)閱讀該專著，我深刻認(rèn)識(shí)到了人才流動(dòng)和職業(yè)規(guī)劃的重要性和復(fù)雜性。同時(shí)，該專著也為我提供了更多的思考角度和方法，使我對(duì)人力資源管理領(lǐng)域的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我相信，該專著對(duì)于人力資源管理領(lǐng)域的研究和實(shí)踐都具有重要的指導(dǎo)意義和啟示作用。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十三
我非常榮幸能夠閱讀到這本關(guān)于__專業(yè)的書(shū)籍，這本書(shū)的主題對(duì)于我來(lái)說(shuō)具有極大的吸引力。作者以深入淺出的方式，闡述了這一領(lǐng)域的前沿觀點(diǎn)和最新研究成果。
這本書(shū)籍的主題是__，作者通過(guò)系統(tǒng)的論述，展示了該主題的起源、發(fā)展歷程以及未來(lái)的趨勢(shì)。作者對(duì)于該主題的研究深入，涉及到多個(gè)子領(lǐng)域，如__和__。作者通過(guò)豐富的案例分析，使讀者更好地理解該主題在實(shí)際生活中的應(yīng)用。
在閱讀過(guò)程中，我特別被書(shū)中的__部分吸引，這部分的內(nèi)容讓我受益良多。這部分內(nèi)容主要是對(duì)于__的研究和分析，通過(guò)這部分內(nèi)容的閱讀，我更加深入地理解了__的概念和重要性。
此外，我在閱讀過(guò)程中，還產(chǎn)生了一些自己的思考和見(jiàn)解。例如，我對(duì)于書(shū)中提到的__問(wèn)題產(chǎn)生了共鳴，我認(rèn)為_(kāi)_。同時(shí)，我也提出了一些可能的解決方案，如__。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)籍為我提供了豐富的知識(shí)和深入的見(jiàn)解。我對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容有著極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它對(duì)于__有極大的貢獻(xiàn)。
最后，我要感謝作者提供了這樣一本寶貴的書(shū)籍，讓我有機(jī)會(huì)接觸到這一領(lǐng)域的知識(shí)。我期待在未來(lái)的日子里，能夠繼續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)更多關(guān)于__的書(shū)籍。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十四
讀書(shū)是人生必備的一種學(xué)習(xí)方式，每個(gè)人都應(yīng)該將讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣去養(yǎng)成。而專著則是讀書(shū)的另一種形式，它通常涵蓋了某一領(lǐng)域的深入探討，并提供一系列的解決方案和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在讀專著的過(guò)程中，我們不僅可以獲得新的知識(shí)和技能，還能夠享受到作者的獨(dú)特見(jiàn)解和思想。
第二段：專著的閱讀方法。
閱讀專著需要一定的技巧和方法，首先我們需要明確自己的目的，即閱讀專著的目的是什么，我們是要獲得新的知識(shí)，還是要解決實(shí)際問(wèn)題。在明確目的的基礎(chǔ)上，我們可以通過(guò)快速閱讀和細(xì)節(jié)閱讀相結(jié)合的方式來(lái)閱讀專著?？焖匍喿x可以幫助我們快速了解專著的主題和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，細(xì)節(jié)閱讀則能夠幫助我們深入理解作者的觀點(diǎn)和思路。
第三段：閱讀專著的心態(tài)與態(tài)度。
閱讀專著需要具備一定的心態(tài)和態(tài)度，有時(shí)候我們需要時(shí)刻保持開(kāi)放的心態(tài)去接受新的觀點(diǎn)和思想，不要局限于自己的固有思維和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在閱讀專著的過(guò)程中，我們也需要保持一種批判性思維，即審視作者的觀點(diǎn)是否可信，是否符合實(shí)際情況，以及是否具備可操作性。
第四段：閱讀與實(shí)踐。
讀專著不僅僅是為了吸收新的知識(shí)和技能，更重要的是將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中。我們可以通過(guò)做筆記、思考問(wèn)題、積極討論和踐行實(shí)踐等方式，將所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程可以幫助我們更加深入的理解專著內(nèi)容，并逐漸形成自己的風(fēng)格和思路。
第五段：總結(jié)與展望。
讀書(shū)專著對(duì)我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步都有著重要的作用，它可以幫助我們開(kāi)拓眼界、拓寬思路、提升技能，并且讓我們?cè)趯?shí)踐中不斷進(jìn)步和積累。我們應(yīng)該時(shí)刻保持閱讀的習(xí)慣，堅(jiān)持閱讀專著的過(guò)程，并將所學(xué)的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。
總之，讀書(shū)專著需要我們具備正確的閱讀方法、心態(tài)與態(tài)度，同時(shí)也需要將所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，以獲得最大的價(jià)值和成長(zhǎng)。希望這篇文章能夠激勵(lì)更多的人去閱讀專著，獲得更豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十五
世界第一部系統(tǒng)的女子教育專著韋石一在人們的心目中，讀教育專著是教師學(xué)習(xí)更多教育方法的時(shí)候，下面是，為大家準(zhǔn)備的讀教育專著的讀書(shū)心得，希望大家喜歡!
陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@句名言，是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。
第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們豎立以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。
第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸!
最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：
一、教師教育行為細(xì)節(jié)。
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常不過(guò)的話，一個(gè)細(xì)小不過(guò)的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)。
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié)，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)。
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)。
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)。
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)深有感觸，書(shū)中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合.
《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個(gè)部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)貫穿全書(shū)。采取了以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)中的心理學(xué)問(wèn)題為基本線索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學(xué)理論與應(yīng)用。論述了學(xué)習(xí)類型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。
下面談?wù)剬?duì)教與學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識(shí)：學(xué)與教的心理學(xué)是一門(mén)把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結(jié)合起來(lái)，闡明學(xué)生的知識(shí)、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會(huì)是一致的;另一方面，還認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完整的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。
目前來(lái)說(shuō)個(gè)人收獲和體會(huì)是：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生何種影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個(gè)共同體,有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì)全面地去洞察一切，學(xué)會(huì)將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會(huì)在整體中去把握;不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識(shí)到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體的自我意識(shí)和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會(huì)化”的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。沒(méi)有智慧，知識(shí)本身是沒(méi)有用的。
學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會(huì)，我們個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的;注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書(shū)本的現(xiàn)成知識(shí)，懶得思考。因?yàn)橹灰莆樟死蠋熤v的東西就能取得比較好的成績(jī)，也在一定程度上滋長(zhǎng)了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論的學(xué)習(xí)，更新了評(píng)價(jià)觀，評(píng)價(jià)決不僅僅是考試，老師的評(píng)語(yǔ)。同時(shí)也要重視自我評(píng)價(jià)，而它才是學(xué)習(xí)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，只有更多地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，才能形成自我意識(shí)，獲得自我超越.
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十六
《教育學(xué)苦旅》這本書(shū)，幾天讀下來(lái)，掩卷沉思，感慨萬(wàn)千,本書(shū)的作者是陳桂生先生，他是中國(guó)建國(guó)以來(lái)首屈一指的教育學(xué)家之一，多年來(lái)主要從事教育基本原理方向的研究，以擅長(zhǎng)精密的邏輯思維和對(duì)教育細(xì)致的審視著稱，著述頗豐，為建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)學(xué)派的教育科學(xué)體系作出了卓越的貢獻(xiàn)。他的著作還有《教育原理》、《普通教育學(xué)綱要》、《學(xué)校實(shí)話》等等，都是我迫不及待想要拜讀的大作。
而這本《教育學(xué)苦旅》則更是匯集了陳桂生教授歷年重要著作的序跋、感悟和講座記錄，關(guān)于“遭遇教育學(xué)”，“做了過(guò)河卒子，只得拼命向前”的`教育學(xué)專業(yè)生涯，回顧了他在教育原理、教育研究領(lǐng)域探索的心路歷程以及對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的透視和剖析。
其中有關(guān)教育敘事的觀點(diǎn)更是讓我倍加關(guān)注，陳桂生先生曾這樣說(shuō)過(guò)“教育敘事研究自律：……每一個(gè)有教育經(jīng)歷的人都有別人代替不了的特殊經(jīng)歷和實(shí)際體會(huì)。通過(guò)敘事可以使個(gè)人的精神財(cái)富，供社會(huì)分享。至于某種教育敘事的價(jià)值，既同對(duì)所敘之事真實(shí)程度及完備程度有關(guān)，更取決于為什么敘事——是為了如實(shí)地反映以往教育的本來(lái)面貌，還是出于其他什么目的。”這使我更加明確了研究教育敘事的目的和初衷。并且更加堅(jiān)定了“敘事研究”是教師成長(zhǎng)非常重要的途徑，是中國(guó)教育研究中值得提倡的一種研究取向。
教育敘事研究不是簡(jiǎn)單的“鏡像”紀(jì)錄生活，而是觀察與思考生活，是通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的反思獲得的經(jīng)驗(yàn)，是創(chuàng)意和靈感的碰撞，是善于思考的人從身邊的平常事中也會(huì)發(fā)現(xiàn)的真理。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十七
讀書(shū)是一件令人心曠神怡的事情。通過(guò)閱讀，我們可以拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊思路。作為一名學(xué)生，我們需要在課外閱讀中不斷提高自己的文化素養(yǎng)和綜合能力。我最近讀了一本專著，對(duì)于我自己的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有了很深刻的體會(huì)和感悟。
第一段：選擇讀書(shū)的目的。
在我們選擇讀書(shū)的時(shí)候，要清楚自己為什么要讀這本書(shū)。我選擇這本專著是因?yàn)樗菍?duì)我學(xué)習(xí)專業(yè)的一種補(bǔ)充和提高。通過(guò)閱讀，我不僅可以鞏固自己學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，還能對(duì)我所學(xué)的領(lǐng)域有更深入的了解。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)這本書(shū)能夠幫助我鍛煉自己的思考能力和邏輯推理能力。
第二段：全面了解閱讀內(nèi)容。
在閱讀專著時(shí)，需要花費(fèi)一些時(shí)間充分了解全書(shū)的主要內(nèi)容和思路。這本專著分為六個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都很豐富。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最有收獲的是第三、四章。第三章詳細(xì)講解了一款常用軟件的使用方法和優(yōu)化技巧，而第四章則介紹了該領(lǐng)域最新的研究情況和發(fā)展趨勢(shì)，讓我對(duì)該領(lǐng)域有更為全面的了解和認(rèn)識(shí)。
第三段：提高閱讀技巧。
在閱讀專業(yè)書(shū)籍時(shí)，我們需要提高自己的閱讀技巧和方法。我把這本專著通過(guò)目錄、章節(jié)、標(biāo)題和關(guān)鍵詞分塊閱讀。同時(shí)，我還把書(shū)上的內(nèi)容和筆記整理成了自己的思維導(dǎo)圖，便于日后復(fù)習(xí)和記憶。這些技巧讓我在閱讀書(shū)籍時(shí)更加得心應(yīng)手，讓我在學(xué)習(xí)中事半功倍。
第四段：積極思考和交流。
在閱讀完該專著后，我并沒(méi)有停下腳步，而是積極思考和交流。我和同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)小組中分享了自己的體會(huì)和心得，并在討論中互相學(xué)習(xí)、提出問(wèn)題和解決疑惑。這種積極思考和交流讓我在學(xué)習(xí)中得到了很大的啟發(fā)和提高。
第五段：對(duì)閱讀的總結(jié)和展望。
在這次閱讀中，我收獲了很多，不僅學(xué)到了很多新知識(shí)和技能，也提高了自己的思維和交流能力。同時(shí)，也在這次閱讀中發(fā)現(xiàn)了一些不足之處，如對(duì)于一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)的理解不夠深入等。因此，我希望在以后的學(xué)習(xí)中能夠更加努力地鉆研專業(yè)知識(shí)，提高自己的理解和認(rèn)知水平。我相信，通過(guò)不斷地閱讀和思考，我們一定可以越來(lái)越好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)，成為真正的學(xué)習(xí)達(dá)人。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十八
陶行知是中國(guó)近代教育史上偉大的人民教育家，一輩子他的一生有著許多精辟的德育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)更為他的教育思想，服務(wù)于我們的教育工作事業(yè)。在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō)：“生活教育是生活原所有，生活所自營(yíng)，生活所必須的家庭教育。教育的根本意義是生活之教育漲落，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！倍喟氚齻€(gè)基本點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:。
基礎(chǔ)教育陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面要學(xué)一面學(xué)”。他認(rèn)為好的指導(dǎo)老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要同學(xué)負(fù)理論指導(dǎo)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生正數(shù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)員，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生即可自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到清爽的事物。教師應(yīng)不斷研究，若想時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大的自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校終是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張迫近生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已被譽(yù)為尚未我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該曉得我們所要教育出來(lái)學(xué)生不是只會(huì)背書(shū)只會(huì)知識(shí)的學(xué)生，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
陶行知先生作為一名法學(xué)家大教育家，他的學(xué)術(shù)研究方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的反之亦然要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”在此之后并由此得出學(xué)習(xí)原理的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，而使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f(shuō)：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性，如果即使是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子?！碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把封建思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)繼續(xù)塑造?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放女孩的.頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們不能獲得充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育所講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制。
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“修會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的職責(zé)不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，學(xué)生不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的非常簡(jiǎn)單方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的投資思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓則表示家長(zhǎng)像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)特蘭縣精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)大學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)改變現(xiàn)狀的本身過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對(duì)思考問(wèn)題解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法寄希望于的尋求來(lái)下一場(chǎng)培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，更為豐富學(xué)生就不僅能使自己獲得多樣化的知識(shí)，而且還可以解決新的環(huán)境問(wèn)題。陶行知說(shuō)：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神過(guò)來(lái)做事情，所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離?！庇终f(shuō)“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則實(shí)效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須必須以激發(fā)學(xué)生的吸引力為前提，方能取得較好的效果。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇十九
專著讀書(shū)心得是一項(xiàng)個(gè)人活動(dòng)，旨在幫助您深入了解并評(píng)價(jià)專著。以下是一份讀書(shū)心得的范例：
1.背景介紹：
這本書(shū)名為《創(chuàng)新者的思考：設(shè)計(jì)思維實(shí)踐》，作者是美國(guó)設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)師企業(yè)教練史蒂夫·布朗。這本書(shū)是一本關(guān)于設(shè)計(jì)思維實(shí)踐的指南，旨在幫助企業(yè)和個(gè)人通過(guò)創(chuàng)新思考來(lái)解決問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值。
2.深入分析：
在我看來(lái)，這本書(shū)最引人注目的部分是作者對(duì)創(chuàng)新思維的深入剖析。布朗教練通過(guò)多年的實(shí)踐和觀察，總結(jié)出了創(chuàng)新思考的四個(gè)基本原則，即觀察、探索、創(chuàng)新、執(zhí)行。這四個(gè)原則相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)完整的思考過(guò)程，幫助我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)能夠迅速提出有價(jià)值的解決方案。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
我認(rèn)為，《創(chuàng)新者的思考：設(shè)計(jì)思維實(shí)踐》是一本非常實(shí)用的書(shū)籍。書(shū)中的許多案例和故事都讓我深受啟發(fā)，尤其是在創(chuàng)新思維方面的思考。我也非常欣賞作者對(duì)創(chuàng)新思維的四個(gè)原則的清晰闡述，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次非常有價(jià)值的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
4.對(duì)比與參照：
在閱讀這本書(shū)之前，我曾經(jīng)讀過(guò)另一本關(guān)于創(chuàng)新思維的書(shū)，即《創(chuàng)新者的召喚：引領(lǐng)創(chuàng)新商業(yè)實(shí)踐》。雖然這兩本書(shū)的主題相似，但它們各有千秋。相比之下，《創(chuàng)新者的召喚》更加注重領(lǐng)導(dǎo)力和組織文化的重要性，而《創(chuàng)新者的思考：設(shè)計(jì)思維實(shí)踐》則更加聚焦于創(chuàng)新思維的實(shí)踐和案例。
5.結(jié)論和評(píng)分：
總的來(lái)說(shuō)，我對(duì)《創(chuàng)新者的思考：設(shè)計(jì)思維實(shí)踐》這本書(shū)非常滿意。它提供了一種非常有用的思考方式，并且通過(guò)許多實(shí)用的案例來(lái)解釋這些思考方式。我會(huì)給這本書(shū)打9.5分，因?yàn)殡m然有些部分對(duì)我來(lái)說(shuō)有些簡(jiǎn)單易懂，但仍然值得一讀。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇二十
我非常榮幸能夠閱讀到這本關(guān)于__領(lǐng)域的專著《__x》。這本書(shū)的作者_(dá)_x是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的專家，他在書(shū)中深入淺出地闡述了該領(lǐng)域的核心問(wèn)題，并提供了大量實(shí)用的方法和技巧。
這本書(shū)的主題圍繞著__領(lǐng)域的__個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)，作者_(dá)_x通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的深入研究，提出了一系列獨(dú)特的見(jiàn)解和解決方案。閱讀這本書(shū)，我深深地感受到了作者對(duì)該領(lǐng)域的深刻理解，以及他如何用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，將這些復(fù)雜的主題解釋清楚。
在我看來(lái)，這本書(shū)的亮點(diǎn)在于其深入淺出的論述方式。作者不僅給出了豐富的案例，幫助我們更好地理解這些問(wèn)題的本質(zhì)，同時(shí)還提供了實(shí)用的工具和策略，幫助我們解決這些問(wèn)題。此外，作者對(duì)各個(gè)主題的論述非常細(xì)致，使得讀者可以從中獲得深刻的啟示。
我特別喜歡書(shū)中對(duì)__問(wèn)題的探討，因?yàn)樽髡達(dá)_x對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究，并提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。這些見(jiàn)解不僅深刻，而且具有很強(qiáng)的實(shí)用性，可以幫助我們更好地理解和處理這些問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，我非常推薦這本書(shū)。無(wú)論你是__領(lǐng)域的初學(xué)者，還是有一定經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)者，都可以從中獲得很多啟示。我相信，這本書(shū)的出版將對(duì)__領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
教學(xué)專著讀書(shū)心得篇二十一
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù)，更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。這個(gè)假期我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。它是中國(guó)第一本養(yǎng)成教育專著經(jīng)典，科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，新穎，實(shí)用。本書(shū)的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專家。
我國(guó)古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》十分強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)從小抓起。顏之推說(shuō)：“識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省苔罰?！?/p>
顏之推在這里提出了一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成問(wèn)題。我們知道，習(xí)慣的力量是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成之后，沒(méi)有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習(xí)慣，終其身也無(wú)法改變。
這本書(shū)中有一句話說(shuō)得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要?！?/p>
良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“樹(shù)大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的?，F(xiàn)在對(duì)于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關(guān)知識(shí)傳授的過(guò)程。德育卻是離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的傳授。但是他不僅僅是知識(shí)的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。現(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(zhǎng)，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。正如柏拉圖在兩千年前所觀察到的，教育的最高目的是訓(xùn)練年輕一代尋找“正確目標(biāo)指導(dǎo)下的歡樂(lè)與痛苦”。現(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對(duì)人類來(lái)說(shuō)，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習(xí)慣；把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性格；把一個(gè)性格播種下去，收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢(qián)，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
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