無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
景點講解稿篇一
作為一名導(dǎo)游，我最近參觀了許多著名景點，并進行了景點講解。通過這些經(jīng)歷，我深刻體會到了景點講解的重要性和必要性，同時也意識到了需要不斷提高自己的講解技巧和知識水平。在下面的文章中，我將分享我在景點講解中的一些心得體會。
第二段：吸引游客興趣
在進行景點講解時，吸引游客的興趣是非常關(guān)鍵的一點。首先，我會用生動有趣的語言描述景點的歷史背景和文化內(nèi)涵，讓游客能夠快速了解，并產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，我會通過提問與游客互動，激發(fā)他們的思考和參與感。最后，我會講述一些有趣的故事和趣聞軼事，以增加講解的趣味性和吸引力。
第三段：準備工作的重要性
在進行景點講解之前，充分的準備工作是必不可少的。首先，我會仔細研究景點的相關(guān)歷史典故、文化背景等資料，確保自己對景點有充分的了解和知識儲備。其次，我會制定一個詳細的講解計劃，明確每個點位的內(nèi)容和重點，確保講解過程的條理性和邏輯性。最后，我還會準備一些圖片、地圖等輔助工具，以便更好地向游客展示和說明。
第四段：語言表達和聲音技巧
在進行景點講解時，語言表達和聲音技巧也是非常重要的因素。首先，我會注意語言的準確性和生動性，避免使用晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，盡量用通俗易懂的語言進行講解。其次，我會注意聲音的抑揚頓挫和語調(diào)的抑揚頓挫，以增加講解的感染力和吸引力。最后，我會注重控制自己的語速和音量，確保游客能夠清晰聽到我的講解，不產(chǎn)生聽力障礙。
第五段：反思與總結(jié)
通過這些景點講解經(jīng)歷，我意識到還有很多需要提高的地方。首先，我需要不斷拓寬自己的知識面，不僅要了解景點的歷史和文化，還要了解相關(guān)的地理、生態(tài)等知識，以便更全面地向游客展示景點的魅力。其次，我還需要更多地鍛煉自己的講解能力，提升語言表達和聲音技巧，使講解更加生動有趣。最后，我要隨時關(guān)注游客的反饋和需求，不斷改進和調(diào)整自己的講解方式，以提供更好的服務(wù)。
總之，景點講解對于旅游體驗來說至關(guān)重要，準備充分、語言表達和聲音技巧都是影響講解質(zhì)量的關(guān)鍵。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷提高，我們才能成為更優(yōu)秀的導(dǎo)游，為游客提供更好的旅游體驗。
景點講解稿篇二
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙建造于元代，幾經(jīng)戰(zhàn)火，遺留建筑很少，現(xiàn)在建筑多是清朝光緒二十年建造的，縣衙以它特有的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值和自身魅力吸引了大批黨政領(lǐng)導(dǎo)和中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”的美稱。
大家前面看到的是照壁，它對面的斗拱石牌坊叫宣化坊，南面書寫“菊壇古治”四個大字，內(nèi)向古時候稱“菊壇”，“古治”意思是說，這里是治理百姓的權(quán)力機構(gòu)。
這就是縣衙的大門，面擴三間，明間是過道，東間的前半間放了一架“喊冤鼓”，還各有一個小門，東邊的門叫生門，過去時常開著，供人們?nèi)粘３鋈?，西邊的門叫死門，又叫鬼門，當(dāng)犯人被判死刑后，從西門拉出去，所以舊時處決犯人叫走西門或是上西天。
現(xiàn)在我們過了儀門，繞過戒石坊，看到的這座高大壯觀的建筑就是縣衙的大堂了，大堂抱柱上的這幅楹聯(lián)“欺人如欺天，毋自欺也；負民即負國，何忍負之。”它的意思大家可想而知，大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開審理大案的地方。
大堂后是門子房，守衛(wèi)門子房的人叫門子，是知縣的親屬或者是親近的人擔(dān)當(dāng)，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的唯一途徑，對老百姓來說，無論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸猾者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時間一長，“門子”逐漸變成了“門路”的意思，現(xiàn)在人們常說的“走門子”“走門路”之類的就是從這演變過來的。
門子房后有一個屏門，我們穿過屏門，進入二堂，這里是知縣處理一般案件的地方，它的陳設(shè)和大堂基本相同。
現(xiàn)在我們來到了夫子院，就是師爺辦公的地方，過去的師爺是由主人自己聘請或者從家鄉(xiāng)帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是親密平等的關(guān)系，幫助知縣參政議事，大多是一些有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)的人都尊稱他們?yōu)椤袄戏蜃印保麄冝k公的地方就稱為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹，至今已經(jīng)有700年的歷史了，桂花樹的旁邊，有一棵枝葉繁茂的南天竺，取“竺”和“桂”的諧音為主貴，一般的百姓不能輕易進來，只有達官貴人才能到這來。
三堂是知縣日常辦公的地方，如果案件涉及機密的話，就在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是知縣的家屬飲食起居的地方。后面還有后花園，是供知縣賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙所有建筑前的匾額、楹聯(lián)都以語言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對聯(lián)：上聯(lián)是“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官?！边@幅對聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永寫的，作為身為地方官，能與百姓一等，把百姓看做衣食父母，的確難能可貴。
好了，朋友們，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的講解到此結(jié)束，下面是自由活動時間，兩個小時后我在停車場等候大家，最后提醒大家一定要記住我們的集合時間哦，希望大家能夠玩的開心！
景點講解稿篇三
我就在狀元坊長大，見證這這里從一條人流極少的小街發(fā)展成現(xiàn)在繁華的商業(yè)街。
先說說狀元坊的歷史由來。你知道狀元坊為什么叫狀元坊呢？
張鎮(zhèn)孫，字鼎卿，號粵溪，生于南宋瑞平二年（1235年），12歲便有“神童”之稱，15歲在鄉(xiāng)試中名列前茅。南宋咸淳七年（1271年）中狀元，官至龍圖閣待制、廣東制置使兼經(jīng)略安撫使。南宋德祐元年（1275年），元兵南下，勢如破竹。張鎮(zhèn)孫臨危受命，率兵英勇抗擊異族入侵，并于景炎二年（1277年）收復(fù)已陷落數(shù)月的廣州，后因敵眾我寡，被俘死節(jié)。
張鎮(zhèn)孫的主要著作是《見面亭集》，但可惜沒有留傳下來，留傳至今的作品唯有在殿試時寫下的《廷對策》和兩首詩歌，對于張鎮(zhèn)孫的生平，《宋史》和《元史》都沒有記載，只有明人黃佐的《廣州人物傳·張鎮(zhèn)孫傳》等少量書籍可供參考。
對于張鎮(zhèn)孫的籍貫，清代溫汝能編著的《粵東詩海》認為他是順德人，《粵詩搜逸》認為他是南海人，而《廣東通志》認為他是番禺人。
認為張鎮(zhèn)孫是南海人的理由是：《張氏族譜》記載張鎮(zhèn)孫的曾祖父原籍西蜀潼川遂寧，后南下廣東任南海縣知政誥，居住地為當(dāng)時的南海熹涌。
認為張鎮(zhèn)孫是順德人的理由是：熹涌村今已屬佛山市順德區(qū)倫教鎮(zhèn)，不屬南海區(qū)。
認為張鎮(zhèn)孫是番禺人的理由是：張鎮(zhèn)孫曾祖父南下廣東做官，居廣州城南太平門內(nèi)，后娶番禺石壁麥氏，入籍番禺，傳至張鎮(zhèn)孫，遷石壁，再移謝村。另一說法是張鎮(zhèn)孫原籍廣州北永泰里（今三元里），舊屬番禺，故張鎮(zhèn)孫為番禺人。對于以上說法，廣州有不少學(xué)者并不認同，他們認為，據(jù)記載張鎮(zhèn)孫的曾祖父退休后“卜居城南太平門內(nèi)通泰坊”，此后張家一直居住在這里。張鎮(zhèn)孫在通泰坊出生和長大，死后葬于廣州北永泰里。后人為了紀念他，才把通泰里改名為狀元坊。所以張鎮(zhèn)孫是土生土長的廣州人。
張家世居狀元坊（通泰坊）的說法在不少古籍可找到證據(jù)。清《南?？h續(xù)志》記載：“狀元坊為張鎮(zhèn)孫所居”。狀元坊在宋代南城的范圍內(nèi)，宋代廣州城主要由中、東、西三個城組成，稱為“宋代三城”。南宋時期隨著廣州外貿(mào)的發(fā)展，城南珠江沿岸成為新的商業(yè)中心，因而有建新城的需要，1209年，南城正式興建，城內(nèi)的街道有高第街、濠畔街、清水濠街、東橫街、西橫、通泰坊等。當(dāng)時南城最有名的公共建筑是海山樓，海山樓建于南宋嘉祐年間（1056年~1063年），這座樓高度與城墻相當(dāng)，矗立在珠江邊，樓前還有市舶亭（即碼頭），古代不少詩人登樓懷古，留下不少詩篇，相信張鎮(zhèn)孫當(dāng)年也是海山樓的?？?。
正因為他，通泰坊就變成了如今的狀元坊。
狀元坊近日繁華，左邊壁畫就記載了張鎮(zhèn)孫的事跡。
今狀元坊牌匾，左邊那個，就是張鎮(zhèn)孫石雕像，他腳踩神龜，傳說他高中狀元后就是腳踩一只神龜回到狀元坊。
還有，我小的時候，張鎮(zhèn)孫石雕像是一顆大榕樹，有一晚，雷電交加，一道閃電將大榕樹劈倒，第二天早上，狀元坊舊時的牌匾也倒下了，我當(dāng)時也在場，場面十分嚇人。
狀元坊的變遷——從小巷到廣州購物的圣地
狀元坊是一條古老的內(nèi)街巷，已有700多年歷史，因宋代狀元張鎮(zhèn)孫故居于此而得名。自清代康熙年間以來，街內(nèi)遍布加工金銀首飾、戲服、顧繡、絨線繡球的手工藝作坊，并以其技術(shù)精巧而享譽國內(nèi)外。1990年開始設(shè)立工藝品市場，并逐步發(fā)展成為遠近聞名、頗有特色的學(xué)生用品和工藝精品專業(yè)街。
狀元坊全長260米，寬約5至7米，最窄處只有2米。街內(nèi)商鋪40間，商場12個，共有經(jīng)營檔鋪540個。據(jù)統(tǒng)計，每日人流量超過萬人，節(jié)假日更是人潮如涌。但前兩年街內(nèi)門面雜物、路面不暢、占道經(jīng)營多、消防設(shè)施不完善，整條街巷沒有一個消防栓，存在嚴懲的安全隱患。
重新批蕩粉飾，增設(shè)照明燈飾系統(tǒng)。同時，為凸現(xiàn)狀元坊的歷史文化和傳統(tǒng)特色，在人民路、天成路東、西兩個出入口各建設(shè)一座體現(xiàn)嶺南歷史文化和宋代建筑風(fēng)格的牌坊，并請關(guān)山月大師為牌匾題詞。在人民南西出口牌坊附近，建立狀元圖和龜背狀元雕塑。在全街兩側(cè)加建具有嶺南歷史文化特色的玻璃瓦長廊，統(tǒng)一店鋪招牌風(fēng)格，進一步豐富了專業(yè)街的文化內(nèi)涵。同時，加強了專業(yè)街的管理，建立了狀元坊專業(yè)街管理中心和專業(yè)街行業(yè)協(xié)會，設(shè)立義務(wù)治安消防隊，設(shè)置閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)和廣播系統(tǒng)。
狀元坊改造建設(shè)工程共投入近400萬元，使狀元坊成為具有歷史文化、旅游觀光、休閑購物和經(jīng)營特色的學(xué)生文化用品專業(yè)街，讓古老的街巷煥發(fā)出新的活力，為老城區(qū)舊內(nèi)街巷的改造探索出一條新路。
狀元坊歷史的正真見證——清末民初，這里手工藝作坊鼎盛，狀元坊生產(chǎn)的朱義盛金銀首飾、舞臺戲服、鵝毛羽、塔香等在海外，尤其在新加坡、馬來西亞、泰國享有盛名。當(dāng)年狀元坊的繁華不亞于南京的“夫子廟”。
今日狀元坊的繁華不能用人多來形容，狀元坊有個別名叫“撞人坊”，人之多可想而知。解放后，由于種種原因，這條小巷沉寂了很長的一段時間。直至 90年代初，街道進行了開發(fā)，籌建了狀元坊專業(yè)街，近年來，恢復(fù)了傳統(tǒng)特色的狀元坊，又迎來了繁華時期。這段變化的時期，我就剛剛趕上了。
狀元坊就是我的家。無論廣州怎么變，無論它怎么變，我與它記憶不變。
景點講解稿篇四
四川景點講解導(dǎo)游詞，四川景點講解導(dǎo)游詞怎么講，下面帶來四川景點講解導(dǎo)游詞范文，歡迎閱讀。
望江樓公園成都
( 各位游客!大家好!)
現(xiàn)在我們(已經(jīng))身處望江樓公園了，(望江樓公園位于成都市東門外九眼橋錦江南岸一片茂林修竹之中。
在游覽之前先提醒大家?guī)c注意事項：第一，為了景區(qū)安全，請大家不要吸煙。
第二，景區(qū)靠近，江面請大家注意游覽時的安全。
我們11點在景區(qū)南大門集合，我的手機號碼是12345。
(增加的景區(qū)位置，注意事項必須有)
今天我們的游覽線路是從南大門進，依次參觀濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、流杯池和崇麗閣。
最后原路返回南大門。
整個游覽時間約1小時。
(游覽線路必須有)
望江樓公園是明清兩代為紀念唐代著名女詩人薛濤而先后在此建起來的，民國時辟為望江樓公園。
(景點的相關(guān)資料必須有)
(說到這，)我想很多游客朋友就要問啦：(額!小楊，)望江樓有什么特色啊?那我先問一下大家，到了成都，大家最先想到的是什么呢?美女嗎?火鍋嗎?沒錯，那除此之外呢?是不是熊貓啊?想到了熊貓又會想到什么呢?當(dāng)然是它離不開的竹子啦!這望江樓的最大特色就是竹子。
品種之多，千姿百態(tài)。
不過，這些竹子可不是給可愛的熊貓吃的。
他(它)們都是是用了經(jīng)過十幾年時間在全國各地苦苦搜集到的珍奇品種，現(xiàn)在園內(nèi)竹的品種多大達160余種。
但小楊接下來要給大家介紹的不是竹子而是一個人。
(必須有這樣一句話，不然你前面一直在提竹子，而后面一點都沒有提到竹子，完全脫節(jié)了。
)(這段用到了設(shè)懸念的講解方法，還不錯)
大家也許會有疑問，望江樓公園為什么偏偏要種這么多竹呢?這就與一位古典美女有關(guān)了。
那就是唐代漂亮的女校書薛濤。
她原籍長安，幼時隨父親做官在來到成都，家庭還算富裕。
她從就小聰慧好學(xué)，才智出眾，8歲能詩，不僅如此，她還精通音律，并且長得很美哦!所以聲明傾動一時在當(dāng)時是家喻戶曉的一個人物。
只是可惜好景不長，父親死后家境衰敗，被迫淪為樂妓。
不過她并沒有自視輕賤，作為社會底層的弱女子，她并不怕高官，不拘泥于世俗。
她以歌妓兼清客的身份出入幕府。
當(dāng)時的劍南西川節(jié)度使韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，雖礙于舊制，未能實現(xiàn)，但人們?nèi)匀环Q之為“女校書”。
她薛濤非常愛竹，寫了許多關(guān)于竹的詩句，比如說：“虛心能自持”，“蒼蒼勁節(jié)奇”。
既是寫竹，又也是寫自己。
真是令人佩服。
而望江樓的竹就是因為她才如此之多的。
整個公園竹的種植面積高達百分之80，因此被稱為“竹子公園”或“錦城竹園”。
大家想想，關(guān)于薛濤這位才女這么美這么有才，肯定會還有一段令人遐想的愛情故事吧!俗話說：才子配佳人。
在唐代，才子這么多，哪位才子才能配上我們漂亮的薛濤呢?我就不賣關(guān)子了，據(jù)說，她與唐代大詩人元稹有過一段沒有結(jié)果的愛情。
當(dāng)年，元稹的妻子死后，他來到成都與薛濤相識了。
這一年，元稹年三十，薛濤年四十一。
十歲的年齡差并不能阻止兩顆相愛的心。
薛濤的美貌與才氣把讓元稹深深的折服了，戀愛關(guān)系就從此確立。
不過，因元稹到其他地方做官，兩人不得不依依不舍得離開了，兩人開始分別后不久也還寫詩表達思戀念之情。
但是，可能是因為異地戀的原因吧!但由于相隔兩地，通信又不像今天這樣方便，最終失敗了，正如今天的異地戀一樣很難有情人終成眷屬。
雖然薛濤對元稹的愛雖然有增無減，元稹卻另結(jié)了新歡納了小妾。
自此，一段“姐弟戀”以悲劇告終。
薛濤當(dāng)然很傷心，她為了元稹終身未嫁，在元稹爆暴病死后第二年，也撒手人寰。
唉!凄美的愛情故事吧。
我想要是把這個故事拍成古裝劇，票房肯定很高。
(古裝劇應(yīng)該用收視率來形容，電影采用票房，自己改改哈)
好了，各位游客，講完薛濤的故事，接下來我再帶大家到崇麗閣去參觀一下。
崇麗閣有一副絕聯(lián)，上聯(lián)是：望江樓望江流 望江樓上望江流 江樓千古江流千古。
此聯(lián)既出，似乎難倒了天下名士，竟無人續(xù)出工整的下聯(lián)。
各位可以想想，看您是否能對出下聯(lián)。
謝謝各位評委老師，我的講解完畢。
現(xiàn)在就讓我們共同漫步在竹的海洋里或坐在公園某處閉目養(yǎng)神，傾聽鳥兒嘰嘰喳喳的叫聲，竹葉的沙沙聲，錦江的流水聲，品嘗一下成都憂香的蓋碗茶，感受一下成都悠閑美妙安逸巴適的生活吧!
武侯祠導(dǎo)游詞
各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。
南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。
諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。
但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。
當(dāng)時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。
漢建安十二年(207年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。
今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建。
祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。
院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。
好了，各位團友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布滿雕飾。
“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。
大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立。
“士為知己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。
穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。
山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。
過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。
院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。
這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。
我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。
各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。
大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的'典型裝束。
左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。
殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯(lián)和匾額，這些碑額和對聯(lián)無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。
這副對聯(lián)歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。
請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍?！边@里，品指的是等級、品位。
莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。
兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。
驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。
下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。
這副對聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績。
他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。
試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰(zhàn)爭風(fēng)云歷史。
盡管歷經(jīng)千百年來的風(fēng)雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。
此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會民生，在這里度過了他的青年時代。
一旦時來運轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。
后人思之，無不扼腕感慨。
正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽?！?/p>
這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯(lián)。
上聯(lián)是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚，又何必分辨什么襄陽、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。
原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內(nèi)。
于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。
顧嘉衡是湖北人，當(dāng)時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對聯(lián)，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯(lián)名噪一時，為人們競相傳誦。
1959年，當(dāng)時任團中央書記處書記的胡x邦來南陽視察工作，對這副對聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對聯(lián)：“心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得。”借古人名聯(lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容，充分體現(xiàn)了老一輩革命家胡x邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。
看來直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。
另外，武候祠還有很多名聯(lián)，其內(nèi)容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯(lián)拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。
如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。
還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。
上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數(shù)字，下聯(lián)靈活運用了東西南北中、金木水火土10個字，全聯(lián)共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生，真可以說是字字珠璣，筆筆傳神。
請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。
這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看。
《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強。
紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿于詞內(nèi)”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，后經(jīng)道人請求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。
其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現(xiàn)了高超的書法藝術(shù)。
我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實為今生一大幸事。
現(xiàn)在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落，院內(nèi)古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁著這座八角攢尖式建筑，就是聞名于世的諸葛草廬。
草廬為磚木結(jié)構(gòu)，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡陋。
廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若先生及國民d元老于右任所書的匾額。
草廬八角挑起，懸掛八只風(fēng)鈴，以八封陣勢別具風(fēng)格。
每當(dāng)清風(fēng)輕吹，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話。
我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。
這些景點雖同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風(fēng)光，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。
于茅廬右后側(cè)，為臺式建筑磚石結(jié)構(gòu)，平面為正方形，高約數(shù)丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺，憑欄可望遠觀天。
半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善于利用風(fēng)、雨、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭服務(wù)，草船借箭、祭東風(fēng)等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。
清人有詩贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1u圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓?！迸_正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字，旁飾半月圖案，兩側(cè)刻有聯(lián)“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。
各位游客，現(xiàn)在我們來到了寧遠樓，又名清風(fēng)樓。
它坐在中軸線的末端，為整個祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠”而來。
“萬古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據(jù)纖籌策，萬古云霄一羽毛?！遍T柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要深思。”
這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設(shè)曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。
寬嚴，是諸葛亮《答法正書》論述的中心。
諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后，根據(jù)“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權(quán)自態(tài)”的局面，實行了嚴峻的法治，進行了種種改革。
時的四川太守法正認為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據(jù)實際情況，不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當(dāng)時益州的狀況，厲行法治。
聯(lián)文在高度評價諸葛亮的同時，又強調(diào)了審時度勢的重要性。
高度概括了諸葛亮治國安邦的經(jīng)驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡意賅的楹聯(lián)耐人尋味，充溢著深刻而生動的正與反、寬與嚴、和與戰(zhàn)、文治與武功等對立統(tǒng)一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對聯(lián)，譽為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”。
現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。
三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。
祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。
關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不可耐。
要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。
一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了?！币矝]有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一般，說得過去。
到劉備準備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了?！痹獾絼涞暮浅?，差點不讓他去。
沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結(jié)果!
“三顧堂”.位于關(guān)張殿后，相傳達里就是劉備三次求訪孔明的地方。
殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時縱論天下時的情景。
你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。
我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界。
當(dāng)時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號，請求國家統(tǒng)一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。
后來，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應(yīng)了他的要求。
正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。
三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。
大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。
武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內(nèi)心世界，各具其妙。
當(dāng)然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯(lián)在書法上也有相當(dāng)深的造詣。
像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內(nèi)外書法愛好者的稱贊和推祟。
楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。
所有這些，使南陽武侯祠成為全國現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大，文物價值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。
龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。
風(fēng)和日麗，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構(gòu)成了漫長的歷史長河。
在這長河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。
然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬萬人的心里。
各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。
他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學(xué)家稱他為政治、軍事、經(jīng)濟的三絕，在中華文明史上獨領(lǐng)風(fēng)騷，被后世譽作“千古第一完人”。
讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情。
九寨溝水晶講解詞
(游玩九寨溝出發(fā)的早上)(一巖、二灘、三溝、四瀑布、五絕)
本次，我們一路穿行在大山懷抱，岷山群峰之間，億萬年前的造山運動、火山爆發(fā)形成了今天的青藏高原。
九寨溝位于青藏高原的東南緣，復(fù)雜的地形地貌蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源。
在九寨溝沒有開發(fā)之前，當(dāng)?shù)氐牟刈逋可匠陨?，挖掘煤礦、鐵礦、黃金礦、水晶礦和上山采集各種名貴中草藥來換取他們所需。
其中海拔5588米的雪寶鼎蘊藏著豐富的水晶礦，據(jù)我國地質(zhì)工作者勘測，雪寶鼎的水晶品質(zhì)優(yōu)良居全國第一。
由于它的優(yōu)良品質(zhì)，純度高，一直用于我國的軍事工業(yè)，其中1957年10月4我國第一顆人造衛(wèi)星所用的水晶原料就是取材于雪寶鼎的水晶。
1999年4月20日，前國家主席江澤m視察大西南的時候，還專程參觀了九寨溝的水晶礦，對這里的水晶給于了高度的評價，并提出要把雪寶鼎的水晶礦進一步合理開發(fā)和利用。
其實雪寶鼎的水晶在30多年前的時候就已經(jīng)派上了大用場。
1976年9月9日，偉大領(lǐng)袖毛主席逝世，全國人民沉浸在悲痛之中。
黨中央決定在北京修建毛主席紀念堂，將主席遺體長期保留下來，讓后人永世都能瞻仰他的遺容，緬懷其豐功偉績。
但是用什么來能將遺體永存?不僅要莊重大方，氣魄雄偉，具有獨特的民族風(fēng)格，還要隔氧、低溫，防紅外線、紫外線照射等多方面的要求。
經(jīng)過中央慎重考慮后決定用具有神奇功效的水晶打造出水晶館來保存主席的遺體。
當(dāng)時水晶館的主要操辦者是肖秧，他出生在我們四川閬中縣一位抗日烈士家中，曾就讀了清華大學(xué)電機系，18歲加入中國共產(chǎn)黨，這一年他47歲，任北京玻璃總廠廠長，他被授權(quán)操辦此事后就開始積極籌備。
在我們國家有三大水晶主產(chǎn)地，江蘇的東海、海南和我們四川。
當(dāng)時江蘇東海水晶在全國已是眾人皆知，大家都認為肖秧肯定會采用東海水晶來打造水晶館。
但是肖秧是我們四川人，他清楚我們阿壩州的高原高寒水晶的品質(zhì)，于是就大量采購了阿壩州的水晶和江蘇東海的水晶一起來共同打造。
在肖秧精心的布置下，經(jīng)過各方的積極奮戰(zhàn)，在主席逝世一周年之前終于將水晶棺順利打造。
水晶館由五塊巨大的水晶板組成，下面四塊用的是東海的水晶，正面?zhèn)€那一塊用的則是阿壩的高原高寒水晶。
如今，走進莊嚴肅穆的毛澤東紀念堂，你就可以看到在泰山磨光黑色花崗巖基座上，水晶棺正在為毛澤東遺體的保存、防腐發(fā)揮著極為重要的作用。
此外，由于水晶導(dǎo)熱快、比熱小、硬度大等特殊的性質(zhì)，使得毛澤東水晶棺還具有防震、防濕、防腐、防熱、防菌、防止遺體失水過多等獨特的天然功能。
三十多年的光陰倏然而逝，水晶棺中依舊栩栩如生的主席遺容，讓所有前來來緬懷的群眾心生驚嘆。
中國古人認為水晶是水的精靈，是天地精華的結(jié)晶，稱之為“水精”、“水玉”、“玉晶”，藏族稱之為“菩薩石”、“千年冰”，意為千年不融化的冰，有祛災(zāi)避邪，保平安的作用。
在風(fēng)水學(xué)上，水晶又有風(fēng)水石之稱，因為天然水晶凝聚千億萬年天地靈氣，由地殼的各種大自然元素、礦物質(zhì)沉淀，再經(jīng)過難以數(shù)計的歲月粹煉，形成各式各樣的水晶，每種水晶都代表著不同的能量頻率，并且產(chǎn)生不同的磁場與功能。
而在風(fēng)水學(xué)上，水晶根據(jù)五行相生相克的道理，就演生風(fēng)水學(xué)上最重要的金、木、水、火、土五形了。
五形相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五形相克金克木 木克土 土克水 水克火 火克金。
五形不足金木水火土，補救顏色白綠黑紅黃;五形過盛時：金木水火土，補救顏色黑紅綠黃白。
在日常生活中大家也經(jīng)常接觸到五行，若小孩八字中欠缺五形某種元素，大部分的風(fēng)水老師都會讓父母在孩子的名字中間加上這種元素，或者是去找五行屬這種元素的長輩做干爹干媽，以求化解元素不足帶來的不順。
我們總是說命運是注定的，不可以改變的，但是水晶可以通過改變一個人的磁場，來改變我們的運勢運程，其中最受生意人士信賴的就是吉祥瑞獸貔貅。
澳門葡京賭場，每天早上賭場開業(yè)的時候，賭場主管會在香案上上三柱香。
每一柱香嗑一個響頭。
一拜鐵公雞，一毛不撥，二拜雙刃劍，只殺不賠，三拜貔貅，嘴大吃四方，穩(wěn)坐江山光吃不拉。
在北京建行大廈的西北角，放置了一對號稱中國最大的鎮(zhèn)宅貔貅，在這對貔貅正中，豎立著三根旗桿，但這三根旗桿從來不掛旗幟，永遠是光桿高豎，就像是三根高香，表示對天地神靈的敬畏。
在如此風(fēng)水建筑的庇佑下，據(jù)說建行這幾年來，成了我國四大銀行之楚翹，原行長也官升三級，從總行行長直升證監(jiān)會主席、央行行長之高位。
中國人民銀行總行、香港中國銀行大廈和匯豐銀行的外面都有一對貔貅坐鎮(zhèn)，可是很多的人卻將它認為是獅子。
香港首富李嘉誠的家中和公司里面也都有貔貅坐鎮(zhèn)。
貔貅又名天祿，龍的兒子，龍頭、馬身、麟腳，額下有長須，兩肋有翅膀，會飛，兇猛威武，是權(quán)力和財富的象征。
以金銀財寶為食，有一個最大的特點，沒有排瀉器官，只進不出。
故民間有 “ 一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云 “ 的美好祝愿。
自古以來，各朝代的皇帝將貔貅定為御用物品，私藏貔貅會被認為有劫財竊寶之意，論罪當(dāng)斬。
但是仍有一些官宦及地方富豪為了自己能夠榮華富貴，便有私藏貔貅的現(xiàn)象發(fā)生，特別是到了清朝乾隆年間，大貪官和坤在自己家中私藏御制貔貅使得自己達到無比的富足。
后被劉庸告發(fā)，但是由于乾隆對和坤百般寵信而不予追究，于是貔貅便開始慢慢在民間流傳。
自古以來私藏玉獸貔貅都是秘而不宣的，這可能也就是一直以來，民間很少知道有貔貅的原因之一吧。
南京的市獸，即城市的象征，就為貔貅。
那么貔貅要怎么樣擺放才能夠改變風(fēng)水從而我們的運勢運程呢?這是很有講究的，一般是擺放在柜臺上或是自己的家中，但是記住嘴千萬要向著門兒不能對著自己，更加不能放在臥室里面。
貔貅一定要說請，不能讓別人來摸你的貔貅，否則會帶走你的財氣。
選貔貅有三大，嘴大，鼻子大，屁股大。
水晶不僅在風(fēng)水學(xué)上有祛災(zāi)避邪，保平安的作用，在醫(yī)學(xué)上它還具有良好的理療和保健作用。
明代醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中記載，水晶“辛、寒、無毒”，能“安神明目，去赤眼、慰熱腫”， “益毛發(fā)、悅?cè)蓊仭薄?/p>
水晶是涼性寶石，再熱的夏天也給人一種清涼宜人的感覺。
在古代皇室或達官貴人的家中，夏天常常會擺上一顆晶瑩剔透的水晶球，看著它賞心悅目并讓人有清涼的感覺。
在天然礦物中水晶是唯一一種能抵擋有害光線的寶石，因為水晶的雙折射原理，所以水晶眼鏡是目前全世界最流行的“護眼寶鏡”。
水晶清晰度高，有清涼祛火養(yǎng)目的功效，老年人長期佩戴，可預(yù)防白內(nèi)障的生長，并能有效防止紅外線、紫外線對眼睛的傷害。
今天，還有人專門開設(shè)了水晶診所，對肩周、頸椎、腰椎不適患者進行特殊的治療。
另外，水晶還有吸收有害輻射的作用。
現(xiàn)代社會，手機、電腦和其它電子產(chǎn)品對人體都會造成有害輻射，除佩戴水晶眼鏡來保護眼睛外，經(jīng)常使用電腦的朋友還可以在電腦旁放一塊水晶柱或是白水晶球，這樣能有效降低電腦輻射。
在國內(nèi)外，一些權(quán)威人士的辦公桌上常常擺放水晶球，取“有求必應(yīng)”的好彩頭。
水晶是有靈性的寶石，與人是有緣分的，不能亂買，要遵徝如下原則：
第一：男戴觀音女戴佛。
如果要買吊墜，有佛和觀音的吊墜，就一定要按這個原則實行。
為什么，因為男人充滿陽剛之氣，而缺乏女性的陰柔之氣，而觀音在佛教里面是女性的象征，所以男的戴觀音。
而女人一般較男子漢小氣，缺少點肚量，要象大肚佛一樣大肚能容天下難容之事，所以就要戴佛了。
如果是生肖，最好男的買黃色，女孩子買紫晶，或者紫黃晶的都行(男女都行)。
第二：左進右出。
水晶不能亂戴有講究的，要講左右手，人的左手都是進財手，運氣，生氣，福氣;而右手是去掉一個人的病氣，死氣，邪氣，霉氣。
所以大家要記住只有兩種水晶戴右手，就是黑色或茶色的水晶，比如黑耀石，茶晶等。
這兩種水晶是能量之石，去除人體的雜氣，病氣，使人身體健康。
而黑耀石還有一種功能防小人，成功人士最適合人配戴，因為上面有貓眼，可以看穿小人的伎倆，同時黑色屬水，按人體五行來說是腎，增強人的腎功能。
記住一定要戴右手，左手沒有絲豪作用。
茶晶是健康水晶，最適合身體不好的朋友和老年人配戴，可防止病氣入體。
而其他的黃晶，白晶，粉晶，發(fā)晶，紫晶都一定要戴左手，能給你帶來運氣，福氣，財氣。
如果想招來偏財，比如買股票、彩票、打麻將、斗地主等等，只能是偏財正財不通，黃色水晶就是最好的偏財水晶。
宇宙中有兩種光是財富光，一種是黃光，一種是綠光，綠光又是現(xiàn)代經(jīng)濟的動脈之光，有高度凝聚財富的作用。
如果是做生意，想事業(yè)中天，就要選擇事業(yè)水晶綠幽靈，在非常通透的白晶中包裹綠茵巖的礦物質(zhì)而形成。
香港著名風(fēng)水大師陳浩恩對綠幽靈的評價是“水晶中一點翠，終身成富貴”。
如果是當(dāng)官的，政府部門的，想官運享通，則要選擇權(quán)勢水晶發(fā)晶，有銀晶、綠晶等多種，其中以金發(fā)晶最為珍貴。
它是在極為通透的白晶里面有如發(fā)絲一樣的金條而形成，好的品種像發(fā)絲生長非常的順，沒有參差的顏色，沒有混亂的生長方向，色澤華麗。
發(fā)晶又稱為發(fā)財晶，取升官發(fā)財之意。
這兩種水晶都是高檔水晶，價值略高，對事業(yè)有很大的促進作用，一般當(dāng)宮的做生意的一把手，二把手都信佛，初一十五都喜歡去燒香等等，這時去寺廟的時候可以帶上，很有靈氣，因為水晶是菩薩石，許愿石，能保佑你。
如果女士們想靜心明目，增強人緣，最主要是老公喜歡，最好買紫晶，紫水晶被稱為水晶之后，靈性水晶，是女性的幸運石。
還想再增加一點財氣，最好是紫黃晶。
皮膚偏黑的人要選擇通透些、透光度高的來佩戴。
如果皮膚白，有一點貧血，想增加血色，那最好就是石榴石了，紅色是火，增加供血功能。
如果想增加桃花運就選粉晶了，而白色水晶是王者水晶、萬能水晶，都有一點作用，最主要是它質(zhì)地純正，磁場震動頻率最為平穩(wěn)，適合小孩子或?qū)W習(xí)階段的人佩戴，能令人頭腦清晰，提高記憶功能。
女同胞們可選擇有兩種高檔水晶，藍虎眼，碧璽。
女性白領(lǐng)，成功的職業(yè)女姓首選，同時也是明星的首選，在香港影視行業(yè)里，如梅艷芳，張柏芝，吳小莉等備有，是愿望之石。
碧璽自古就是皇室之寶，古代一品官員帽子上面的寶石就是用碧璽點綴的。
慈禧太后一生的最愛，曾命工匠用其雕成一朵蓮花，價值75萬兩白銀。
碧璽具有熱電性，多色性(同一個晶體多種顏色)和不可造假性(化學(xué)成分最為復(fù)雜，無法合成)，并且產(chǎn)量稀少，用其制成的飾品呈五顏六色，非常漂亮，當(dāng)然它的價格也是不菲的。
第三個原則消磁。
水晶被稱為菩薩石，是佛教七寶之一，不需要開光，但一定要消磁，不然不靈，水晶是講緣份的，自己的水晶千萬不要給別人亂戴，適當(dāng)摸一下是可以的。
水晶是自然界中唯一擁有吸收傳播、記憶儲存的功能，在你擁有之前，經(jīng)歷了一個開采加工到銷售到過程，記錄了很多人的信息和一些負性能量，這時的水晶還不全屬于你。
選水晶第一感覺最好，第一眼喜歡就證明它同你最有緣份。
買回家以后，如果是用來增加運氣的必須經(jīng)過三個步驟，第一，用當(dāng)?shù)氐牧鲃拥乃?，最好是無根水(雨水)，取一碗來，把水晶放在里面浸泡五分鐘取出來。
第二步，把水晶用保鮮袋裝上，放在冰箱里，0度左右，冰凍一個小時;第三，取出來再到陽光底下曬一個小時，如果有月光也可增加月光一小時，因為水晶是水之精靈，必須吸收天地日月之精華。
才有靈性。
經(jīng)過這幾個步驟后，水晶就可以配戴了。
自己不想戴了，想給你兒子，女兒或朋友，要重新按上述方式操作，才屬于新主人，才最有靈氣。
所以，如果買來的水晶最好放好，回家后消磁再進行配戴。
在寶石學(xué)上把水晶稱為石英，硬度相當(dāng)大，僅次于鉆石和天珠，達到了7摩氏，所以真正的水晶能夠在一切的玻璃上面劃出印記。
教大家?guī)讉€方法來鑒別真假水晶：1、涼，水晶性寒，用手心或嘴唇接觸有冰涼感覺。
2、亮。
水晶是六面結(jié)晶體的寶石，不易磨花，折光率高，光澤柔和自然。
3、重，水晶和玻璃的成分都是二氧化硅，但是水晶的硬度比玻璃大，所以水晶比較重。
當(dāng)然最權(quán)威的鑒別儀器就是分光儀.它可以看出玻璃和水晶的透光性有很大的差別。
前方我們將參觀阿壩州高原高寒水晶展銷中心，這是九寨溝旅游開發(fā)以后，在政府的扶持下專門從事水晶開采、研究、加工及銷售為一體的大型企業(yè)，是阿壩州旅游局和阿壩州政府旅游定點銷售中心，品質(zhì)正宗，廠家會發(fā)給大家一個質(zhì)量保證卡，不僅保質(zhì)保量，而且在你購買以后的六個月之內(nèi)，如果你發(fā)現(xiàn)在其他地方有同一款式同一品種的，但是價格比這里低的，那你都可以全價退貨。
水晶是佛教七寶之一，叫“許愿石”“菩薩石”，在《藥師琉璃光變經(jīng)》里講到“愿為來世，得菩提時，身如水晶，內(nèi)外明澈，凈無睱穢”，意思是要象水晶一樣晶瑩，潔白，純凈無污染。
所以大家一會進店時，記住象我一樣，(這時伸出左手)去摸一摸水晶球，男的用左手，女的用右手，摸住水晶球，順時針旋轉(zhuǎn)3圈，代表“時來運轉(zhuǎn)，有求必應(yīng)”，大家都交上一個好運氣回家。
一個成功男人的背后都有一個優(yōu)秀的女人，出門在外想想在家里操勞的妻子，為她選上一件漂亮的飾品;千里送水晶，禮重情更重，送親人、送朋友都是上好的選擇。
同時為自己挑選一件漂亮的水晶制品，給自己帶來好運氣，以后會更加的一帆風(fēng)順!
景點講解稿篇五
海上觀光
現(xiàn)在各位，我們已經(jīng)進入了我們的老城區(qū)了，待會呢我們帶領(lǐng)咱們大家呢，要乘船海上觀光。那么這個船呢在海上行駛20多分鐘，像我們大家去上海、去香港一樣，去香港我們要夜游維多利亞港，上海呢要看一下浦東浦西的變化，我們青島呢同樣，也是退居到這個海上呢來欣賞一下我們海邊上的一些美麗的風(fēng)光。那么到了這個海上呢，船在海上呢會有這個顛簸，所以呢各位帶小孩的，記住了，把小孩帶好，不要讓小孩在船上隨意的亂跑，船上有座位，一定要在這個座位上坐好，那么我們這個船呢，因為它不是個景區(qū)，景區(qū)是開放式的，沒有限制，因為船呢它有一個載重量，所以呢有一些小朋友呢，也是需要買票的，這個呢就不像我們國家旅游局規(guī)定的，有限身高，這個呢主要是看小孩，如果是這個小孩夠了重量的話呢，坐船同樣是要收取您的這個門票的，所以大家記住了，如果點到的那個小朋友，是需要交門票的話呢，您就是要付20塊錢的門票。那么先上船，等下船的時候呢，我會給大家收取，咱們大家的這個家長呢把門票錢準備好就可以?，F(xiàn)在呢帶我們大家去我們青島的碼頭乘船開始海上觀光。那在我們碼頭的旁邊呢就是我們青島的這個海軍博物館。咱們大家都可以在船上看得到青島近海的一些風(fēng)光。那船呢在海上行駛大約20多分鐘的時間，咱們大家呢下了車以后呢抓緊時間，跟隨我呢一起，咱們呢清點人數(shù)，檢票呢上船。那從船上下來呢不要亂走，直接回到我們車上集合。從我們的這個碼頭上出來之后呢，我們大家呢去我們青島的這個海底世界觀光。所以咱們大家啊，不嚴耽誤了時間，待會下了船之后呢，直接回到我們車上集合。另外啊我們這個成人啊，在船上也一定要站穩(wěn)扶好。拍照的話，手機上有這個鏈的話呢，一定要把這個鏈呢套在自己手腕上，以免啊把這個手機、相機掉到水里面或掉到船上磕壞了。
棧橋
朋友們，我們的下一站呢就是我們島城的標志-----棧橋了。還有幾分鐘才到，所以先在車上跟大家講一下這個棧橋。我們大家都知道每一個城市都有每一個城市的標志，北京的標志是天安門，上海的標志是外灘，棧橋呢就是青島的標志，也是青島的象征和驕傲。她始建于1892年。因為當(dāng)時是登州總兵章高元率兵帶四營兵駐扎青島，為便于部隊需物資的運輸而建了兩座碼頭，其中一座就是現(xiàn)在的棧橋。當(dāng)時棧橋長200米，寬10米。德國占領(lǐng)青島后，將橋身延長至330米，仍為軍用碼頭，1931年南京國民政府出巨資將它重建，橋身加長至440米，南端增建了箭頭形的防波堤，并在防波堤上修建了具有民族風(fēng)格的回瀾閣。今天的棧橋是由青島市市政府大規(guī)模的全面整修。全長440米，寬8米，此次維修即達到了防風(fēng)浪、防腐蝕，也保持了原有的風(fēng)韻。在棧橋的前方，我們看有一個二層八角民族建筑呢叫“回瀾閣”?；貫戦w的意思呢就是，當(dāng)海浪拍打到防浪堤上的時候呢，會翻轉(zhuǎn)回去，所以呢取名叫做回瀾閣。里面的牌匾上的三個字“回瀾閣”，是當(dāng)年青島市市長沈鴻烈題寫的。但是在1931年被日本軍閥帶回日本當(dāng)作戰(zhàn)利品。后來，1945年后，青島市政府對它進行重修和改建?，F(xiàn)在的“回瀾閣”三個字為當(dāng)代著名書法家舒同所寫。
那我們這個棧橋呢是一個開放式的景區(qū)，待會呢我們這個車子停好以后呢，我會帶著大家走到這個海邊，我們從海邊呢就可以看到棧橋，我們呢在這里呢就可以拍照。那么咱們大家呢就按照我所說的時間，準時回到我們的這個車上集合就可以了。記住了青島的這個道路呢比較的彎彎曲曲的，我們大家下車以后呢記好了行徑的道路，原路去，原路返回。好了各位呢，對一下你們的表，我的表現(xiàn)在是點整，給咱們大家分鐘的時間，您一定要準時提前的回到我們的這個車上集合，因為我們的人太多，后面呢還有景點要游覽，咱們大家呢不要耽擱，準時提前一點回到我們的車上集合。好了各位，帶好貴重物品下車。
景點講解稿篇六
五月，中山沙溪，車流如鯽。大路中間的廣告牌隔十米一個，車速一快，廣告牌撲面而來，上面的文字極其簡潔，清晰可見：狀元坊宮廷紅木家具。
“如果開著蔣總的悍馬一路過來，是不是有點閱兵的感覺了？”隨行人開玩笑地說。
那可能是中國最有特色的一部悍馬汽車了。車身噴上“狀元坊”諾大的標志，頓時豪車變成了廣告車。當(dāng)然，這個廣告非常給力，在路上很多人都要行注目禮，也有些人對此很難理解。但對于了解蔣道松的人而言，這種做事的方式真的是他的一種風(fēng)格。“他時刻都在想著狀元坊，為了狀元坊，他什么都可以傾注，更何況只是一部車？”
悍馬、鋪天蓋地的廣告、中山紅木乃至中國紅木家具行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，這樣的陣勢，很容易讓人聯(lián)想到一個充滿霸氣、高調(diào)張揚的老板。但眼下的蔣道松，很安靜，很平和地站在隆都紅木博覽中心的路旁，仔細地審視著一個裝修工地的每一個細節(jié)。這里，他的新的一家旗艦店正在全面裝修，很快，一個氣勢非凡的紅木家具展廳將誕生于此。
“有時高調(diào)，有時儒雅，有時嚴厲，有時謙遜。這就象一個龐大帝國的管理者，應(yīng)對變幻的風(fēng)云，他必須有著不同的姿態(tài)與策略。蔣總其實也是這樣，你可以多角度去解讀他。”同行的人介紹說。
“鐵商”蔣道松
蔣道松的辦公室有著很奇特的組合，一邊放著許多貴重、古色古香的紅木家具，一邊放著炮彈這樣的軍用品模型，而紅木衣架上，則整齊地掛著軍裝。
“我是軍人出身，現(xiàn)在仍是中國人民解放軍預(yù)備役部隊少校?！笔Y道松笑著說。
蔣道松身上散發(fā)著濃郁的軍人氣息，這種氣息自然也體現(xiàn)在狀元坊企業(yè)身上。蔣道松不諱言，狀元坊實施的就是半軍事化管理。
“在狀元坊，半軍事化管理最為明顯的，就是執(zhí)行與被執(zhí)行的關(guān)系，原則定下來之后，隊伍堅定執(zhí)行，沒有半分松動的余地，目標明確，全力以赴，只有這樣才能全面提高企業(yè)的效率?！笔Y道松說。
蔣的這種管理風(fēng)格，既是他多年軍旅生涯的情結(jié)所在，亦是其觀照到行業(yè)現(xiàn)實思考并實踐得出的管理哲學(xué)。從軍隊出來之后，蔣道松從事過投資生意，在生意過程中，結(jié)識了一幫朋友，這些朋友是紅木愛好者，耳濡目染，蔣道松便喜歡上了紅木，并最后決定全身心投入到紅木行業(yè)，但他發(fā)現(xiàn)，紅木行業(yè)很多企業(yè)都是作坊式管理，工作方式比較散漫，人員關(guān)系更多地是圈子或者親近的關(guān)系，這使得企業(yè)發(fā)展非常局促。為此，蔣道松逐步將軍隊的管理文化、管理方式移植到狀元坊里面來。
汰出去的員工，在業(yè)內(nèi)都是搶手的人才。
鐵商蔣道松，首先要求的就是目標管理。他說，當(dāng)初他把企業(yè)的名字取為“狀元坊”，這個“狀元”兩字，其實就是第一的意思，“我們要有永遠爭第一的精神。我們以前在軍隊競賽時，強調(diào)的就是這種精神?！笔Y道松說。
時至今日，雖然狀元坊在業(yè)內(nèi)未達到第一的規(guī)模，但蔣道松很有信心，“有目標就有動力，我們團隊有鋼鐵一樣的意志，我們永遠爭第一?！?/p>
“鐵商”蔣道松的鐵，不僅體現(xiàn)在目標的專一與精神的堅定上，而且體現(xiàn)在企業(yè)管理的每一個細節(jié)。
首先是對產(chǎn)品品質(zhì)的“鐵”。蔣道松對于產(chǎn)品的品質(zhì)，達到了近乎苛刻的地步。在面談的兩個小時中，蔣道松出去了半個小時，原因就是一個木料驗收，蔣道松放心不下，一定要親自看過才踏實?！拔覀冎贫藝栏竦臉藴?，有嚴格的執(zhí)行與復(fù)核體系，但是我個人一定要親自看過，這些關(guān)系到企業(yè)的生命，第一責(zé)任人就是我?！笔Y道松很認真地說。
儒商蔣道松
穿起軍裝英氣十足的蔣道松，看的書卻很中國，很傳統(tǒng)。易經(jīng)、論語等書擺在茶幾旁邊，有書簽，不象是一些老板，將一些大部頭的書放在書柜里裝樣子，從不翻動。
“這些書我經(jīng)?？?，要做到耳熟能詳?！笔Y道松笑著說。
蔣道松出生于安徽溆州，這個地方很多人不太了解，但一說起歐陽修的名篇《醉翁亭記》，就無人不曉了。溆州是傳統(tǒng)文化氛圍非常濃郁的地方，蔣道松小時候的啟蒙書就是三字經(jīng)這樣的傳統(tǒng)書籍。這樣的出生地，這樣的文化，對于一個人一生的影響確實是非常巨大的。
“一方面，我們在企業(yè)管理過程中講究鐵的紀律，另一方面，我們在企業(yè)文化上，一定強調(diào)傳統(tǒng)文化。我認為，中國文化，中式元素未來將綻放出更加艷麗的色彩。我們做的行業(yè)是紅木家具行業(yè)，這個行業(yè)是絕對中國文化的東西。”
蔣道松認為，中國文化最主要的是儒家文化，而儒家文化最核心的就是“仁義禮智信”這五常。在這個層面，企業(yè)首先就是要明確自己不僅僅是一個經(jīng)濟組織，更是一個社會機體，企業(yè)不應(yīng)僅僅是賺錢，而應(yīng)該考慮到社會責(zé)任。
蔣道松舉了一個例子。在招聘員工方面，狀元坊給的待遇都很好，經(jīng)常遠高于其他紅木企業(yè)，這是因為狀元坊非常重視人才，也希望企業(yè)在發(fā)展的過程中能給員工更好的回報，這也是一種社會責(zé)任。但是，在招聘時，狀元坊經(jīng)常會跟應(yīng)聘者聊天，例如多久回一次老家這樣的很家常的問題。如果得知應(yīng)聘者幾年都不回家看望父母，則無論對方技術(shù)如何好，狀元坊都不會聘用該人。
“沒有孝道的人，你很難想像他會有愛心，不管應(yīng)聘說自已多忙，我認為這些借口都是不能成立的。”蔣道松說。
社會責(zé)任，同樣體現(xiàn)在愛國擁軍上。盡管離開部隊十多年，蔣道松對軍隊仍有著特殊的情懷。
在他看來，沒有人民子弟兵的犧牲奉獻,就沒有企業(yè)和平安寧的環(huán)境，更沒有企業(yè)不斷壯大的今天。為此，蔣道松十分關(guān)心軍人的日常生活和休閑活動。工作之余，愛國擁軍甚至成為他日常生活的重要組成部分。
2009年，蔣道松作為主要發(fā)起人之一，出資出力推動惠州市愛國擁軍促進會的成立。數(shù)個月的緊張籌備雖然花費了蔣道松較大的精力和時間，但他卻樂此不疲:“只要是做擁軍愛國的事,我從不覺得累?！?/p>
2010年的“八一建軍節(jié)”前夕,由蔣道松帶隊，狀元坊一行八人就前往中山軍分區(qū)慰問,并送去了許多慰問物資和慰問金。“作為一名退伍軍人,我更能體會軍人們的艱辛和快樂。而對于我來說,我永遠都是一個軍人,轉(zhuǎn)業(yè)這么多年也不曾改變那鋼鐵般的意志和無私奉獻的品質(zhì)?！笔Y道松說道。
蔣道松多年來在愛國擁軍上傾注的激情與心血,不僅感動了人民子弟兵,感動了社會,更是感動了國家。2010年11月底,蔣道松光榮加入中國人民解放軍預(yù)備役部隊并被授予少校軍銜。這一榮譽對于蔣道松而言可謂是實至名歸。
2010年，蔣道松榮獲“2010中華百名優(yōu)秀徽商”稱號。
誠商蔣道松
無論是“鐵”還是“儒”，歸結(jié)到商場，結(jié)歸到面對消費者，價值鏈上的合作伙伴之時，蔣道松更可以歸納為兩個字“誠商”。
蔣道松說，狀元坊的企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略必須遵循“誠”的原則，這也是市場原則與企業(yè)的處世之道。他特別講起了在國外看到一些家族經(jīng)營的葡萄酒莊園，多少年來追求如一的品質(zhì)，從來不會因為市場需求擴大，就盲目擴張以至以次充好占領(lǐng)市場，這也是這些莊園能贏得廣泛尊敬并備受推崇的原因。
“狀元坊現(xiàn)在的門店都是直營店，目前在中山、仙游、深圳三地有六個直營店，門店數(shù)量還是有限的。很多人建議我們加快發(fā)展速度，開加盟店，或者大力發(fā)展經(jīng)銷商。說實話，現(xiàn)在狀元坊的生意確實非常好，市場擴充肯定沒問題的，但是我一直是這樣考慮的，加盟店與經(jīng)銷商經(jīng)營，很容易出現(xiàn)假冒偽劣的產(chǎn)品，同時售后服務(wù)跟不上，經(jīng)銷商只為圖利，很多承諾跟不上。例如我們鄭重向消費者承諾，狀元坊的產(chǎn)品，免費維護一百年，這個狀元坊可以做到，但經(jīng)銷商不可能做到。因此，我們還是放棄了過快地擴張，這跟我們企業(yè)的文化定位有關(guān)系。”
接觸過蔣道松的人，都會說，這個將大部分心血傾注在狀元坊紅木帝國的男人，雖然宏圖大略，但卻平易謙和，踏實誠懇。一般而言，企業(yè)文化，往往都是企業(yè)家的文化，企業(yè)的精神境界決定了企業(yè)的精神境界。蔣道松這種誠商的本色，確實深深影響了狀元坊的每一個員工。
誠信經(jīng)營，貨真價實。狀元坊發(fā)展速度很快，卻又一步一個腳印。蔣道松的誠，不僅為他在消費市場贏得口碑，更為他在價值鏈上贏來了高度的信任與合作，例如原料供應(yīng)商。而這一切，都為他的紅木帝國打下了堅實的基礎(chǔ)。
對話
蔣道松：應(yīng)該還是品牌，我認為品牌才是未來制勝的最根本要素。在這方面，紅木行業(yè)一些企業(yè)已經(jīng)在做了，例如廣告投入。狀元坊也投入了不少廣告，我個人認為廣告是必不可少的，廣告就好象是火箭，將你送到一定的高度之后，企業(yè)能轉(zhuǎn)動起來。當(dāng)然僅有廣告肯定不行，我認為品牌應(yīng)更注重于企業(yè)戰(zhàn)略的匹配，這樣才更科學(xué)，不能脫離目標運作。狀元坊我們自己也制定了五年計劃，我認為是比較冷靜理性的。去年2010年我們有很大的發(fā)展了，但我仍然將之定位為生存年，今年是創(chuàng)造年，明年是發(fā)展年，后年是品牌年，再到2014就是文化年。當(dāng)然，并不是在創(chuàng)造年就不需要打品牌，不是這個意思，而是說有所側(cè)重，投入要與企業(yè)的發(fā)展階段相符。
蔣道松：有些問題看似復(fù)雜，其實解決起來很容易，我們一直在強調(diào)我們企業(yè)要做減法就是這個意思，將問題日?；鉀Q，簡單化解決。例如技術(shù)人員少的問題，我們的方法很簡單，高收入，讓技術(shù)人員不用每天考慮自己的生活問題，而專心下來設(shè)計產(chǎn)品，制造產(chǎn)品，那么創(chuàng)造的價值遠比省下那一點工資高。
傳統(tǒng)紅木企業(yè)都是作坊式的經(jīng)營方式，我們則要強調(diào)標準化的管理，只有這樣，我們才有創(chuàng)造狀元坊龐大的紅木帝國，帝國肯定不會是作坊化的。所以，我相信隨著企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，行業(yè)集中度問題會逐步得到解決。
狀元坊比起許多大企業(yè)，還不大，但我能預(yù)見到以后我們紅木帝國的建立圖景。我們通過高效的產(chǎn)業(yè)化運作，一定可以超越作坊，成就帝國。
紅木界：如何看待新中式的創(chuàng)新？
蔣道松：象工藝創(chuàng)新這樣一些問題，我們做的是宮廷家具，肯定不是新中式，因此要遵循傳統(tǒng)的東西會更多，但并不代表著我們不需要創(chuàng)新。我們還是得根據(jù)市場來確定自己創(chuàng)新的動力與方向。因為我們要朝產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，所以我們在風(fēng)格上不會走極端，不會一味地追求極度藝術(shù)化。當(dāng)然，適當(dāng)時候我們可以進行多品牌的運作，對品牌的定位與風(fēng)格進行明顯的區(qū)隔，也是一種有效的手段。
景點講解稿篇七
各位游客，朋友們：
歡迎大家來到內(nèi)蒙古!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
一般選用草原上膘肥、體重40斤左右的綿羊宰殺后，去毛帶皮腹內(nèi)加蔥、姜、椒、鹽等佐料整體烤制成。此菜羊形完整，羊跪在方木盤內(nèi)，色澤金紅，羊皮酥脆，羊肉嫩香。
據(jù)傳，早在幾千年前，生活在內(nèi)蒙古河套地區(qū)的鄂爾多斯人民已經(jīng)開始用火來燒食獵取整只野獸，大草原要民特定的游牧生活方式，使這種食用方法延續(xù)至今。
精通漢、滿、達斡爾語言，并懂得俄、英、日、蒙古文，潛心研究蒙古和達斡爾族歷史的蒙古人阿勒坦噶塔，在其所著的《達斡爾蒙古考》載道：“餐品至尊，未有過于烏查(烤全羊)者”?？救蛎烧Z稱“昭木”，據(jù)史料記載，它是成吉思汗最喜愛吃的一道宮廷名菜，也是元朝宮廷御宴“詐馬宴”中不可或缺的一道美食，是成吉思汗接待王宮貴族，犒賞凱旋將士的頂級大餐。
內(nèi)蒙烤全羊，以前只供蒙古貴族享用，是上層人士在逢年過節(jié)、慶祝壽辰、喜事來臨時?？救蛴靡哉写鹳F的客人的珍饈佳肴，一般牧民根本吃不到的烤全羊。如今，隨著旅游業(yè)、交通業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，人們的交往更加便捷，烤全羊已成為內(nèi)蒙人民招待外賓和貴客的傳統(tǒng)名肴，已成為內(nèi)蒙古草原飲食文化中一枚璀璨絢爛的明珠。
內(nèi)蒙烤全羊外焦里嫩，皮脆肉滑，色澤金黃，非常鮮香，吃起來肥而不膩，穌脆香美，與平時吃到的本地羊肉有很大的不同。內(nèi)蒙古自治區(qū)山脈蜿蜒數(shù)千里，河流湖泊星羅棋布，有著名的沙漠旅游風(fēng)景和平原美景。到內(nèi)蒙古旅游的人們不僅隨處可以欣賞到如畫的`美景，感受少數(shù)民族不一樣的風(fēng)情，更可以隨處品嘗到當(dāng)?shù)靥厣拿朗?。而其中最著名的就是?nèi)蒙烤全羊。內(nèi)蒙古有廣闊的草原，呼倫貝爾、錫林郭勒聞名于世，赤峰市(原昭烏達盟)、通遼市(原哲里木盟)、興安盟等，都是盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)羔羊肉的產(chǎn)地。
烤全羊要選擇膘肥體壯的1~2周歲左右的綿羊作原料，制作出來的烤全羊是公認的味道最美的，肉不僅嫩而且營養(yǎng)價值高，嚼在嘴里滿口香，用較老的羊做材料是不適合的。近些年來，內(nèi)蒙推行小尾寒羊與大尾羊(烏珠穆沁大尾羊、阿勒泰大尾羊)進行雜交，肉質(zhì)肥瘦適宜(小尾寒羊肉質(zhì)瘦，大尾羊肉質(zhì)肥，雜交后肥瘦合適)，是制作烤羊肉的好原料。
今天我的講解就到此結(jié)束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預(yù)祝大家能玩的開心，謝謝!
景點講解稿篇八
在上海地區(qū)眾多的道教官觀中，上海城隍廟以其歷史悠久、建筑宏偉相著稱，在國內(nèi)外享有盛名。上海市老城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區(qū)，是上海地區(qū)重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間(1403-1424)，距今已有近600年的歷史。從明代永樂(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍廟的廟基不斷擴大，宮觀建筑不斷增加，最為繁盛時期，總面積達到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區(qū)重要的道教宮觀，上海城隍廟在“__”時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢復(fù)，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。____年，上海城隍廟大殿前廂房的使用權(quán)得以歸還，隨即開始了二期修復(fù)工程。今天的上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關(guān)圣殿、文昌殿九個殿堂，總面積約二千余平方米。
城隍廟位于黃浦區(qū)方浜中路安仁街西。城隍廟原為金山廟(霍光行祠)，供奉漢大將軍博陸侯霍光。明永樂年間(1403-1424)，知縣張守約改建為城隍廟，明太祖敕封秦裕伯為上?？h城隍神，廟王祀奉秦裕伯并祀霍光，俗稱“前殿為霍，后殿為秦”。嘉靖十四年(1535)改建山門，知縣馮杉題“保障海隅”四字鐫刻山門石碑坊上。清代嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間有擴建。民國時期，該廟屢遭火災(zāi)。民國15年重建大殿。
1949年解放后，城隍廟幾次對各殿修繕清理，撤除一些雜亂神像，恢復(fù)正規(guī)道觀面貌。1966年城隍廟所有殿宇被改為他用。1995年春正式作為宗教活動場所對外開放。廟內(nèi)祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯為上?？h城城隍神)和霍光(漢大將軍博陸侯)。清代時香火極其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍廟，上海開埠后城隍廟及其周圍地區(qū)商賈云集，市場繁榮，到城隍廟可以購買許多生活必需品，特別是一些日用小商品。
上海市政府從1991年起，開始把城隍廟市場改建為具有民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代化大型旅游購物中心——豫園商城。商城內(nèi)道路較窄，建筑多建造于1911年以前(即清代末年)，具有濃郁的中國古建筑的風(fēng)格和特點，整個商城內(nèi)小商店鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，各具特色，顧客熙熙攘攘，保持著中國古老的城鎮(zhèn)街市風(fēng)貌，大凡來上海的中外游客，大都要到老城隍廟走走。
在老城隍廟內(nèi)，匯集了眾多的上海地方小吃，綠波廊的特色點心，松月樓的素菜包，桂花廳的鴿蛋圓子，松云樓的八寶飯，還有南翔小籠和酒釀圓子，真可稱得上是小吃王國了。
湖心亭，建于1984年，現(xiàn)是上海一家著名的茶樓，坐在樓上，一邊品茶，一邊憑窗欣賞外面的景色，別有一番情趣。在城隍廟，您還能買到許多上海地方的特色商品和食品，如有止咳、化痰、潤喉、開胃功效的梨膏糖，具有60年制作歷史的五香豆等，深受國內(nèi)外游客的歡迎。如今一期改建工程已完工，商場的營業(yè)面積由原來的1.8萬平方米擴大為7.5萬平方米，在今天的豫園商城里，一群仿明清建筑風(fēng)格的江南古建筑展現(xiàn)在游人面前，每幢建筑都是飛檐翹角、雕梁畫棟，具有濃郁的民族韻味。新建樓群建筑外型沿襲江南明清園林的風(fēng)格，而仿古建筑外形的內(nèi)部卻是現(xiàn)代化的商場，其“外古內(nèi)洋”的特色，能夠與原有的景觀和諧統(tǒng)一，相映成輝，成為上海的一座集購物、旅游、餐飲、娛樂為一體的旅游購物中心。
城隍廟歷史
有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。后世以高城深池，捍外衛(wèi)內(nèi)，必有神主之，始有祠事?；笥诶碚?，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守護神的面目與功能，御災(zāi)難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典場所。地方官府朔望進香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉(xiāng)約。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻報賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。
上海地區(qū)供奉城隍由來已久。早在宋淳佑七年(1247)，華亭即立城隍廟。上海在置縣前，也供祀城隍于淡井廟，以作為華亭縣城隍行殿，后人稱老城隍。明朝開國后，于洪武二年(1369)，詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。
相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時累官至福建行省郎中。元末避兵揚州，轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”，即下手諭：“海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有后悔。”手諭的意思十分明白，秦裕伯只得應(yīng)召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設(shè)科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒，葬于上海長壽里。為“釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也”，因而，海浜之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。
永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時，有神附體一小黃門，對孫皓言道：“華亭谷東南有鹽塘，風(fēng)潮為害，非人為所能防。臣本漢霍光也，愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之?！彼炝R祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。
上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿則供奉秦裕伯。改建之初，城隍廟規(guī)模尚小，以后歷代都有所修葺。全盛時，包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709)，在廟側(cè)起造東園。乾隆時，由全縣士商捐納，購潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。重加興修，所費資產(chǎn)累巨萬，極泉石之美，以作娛神樂神之用。府基一度達70畝，稱盛一時。其時，江南奉祀城隍“尤謹”，開堂皇崇，寢閣羽衛(wèi)，“廟制輒擬古諸侯，又極池臺園囿之觀，吳越所在者皆然，而上海為尤盛”。
與盛大的廟宇相一致，上海人對于城隍神有著特別虔城的奉祀：先是松江民俗，每重禱獻，而于城隍廟尤甚，如祈病祈福，富室用全豬羊，貧者用三牲首，日元虛晷，僉云城隍有炅，能禍福人，別府銫無此事。除夕日，家家戶戶備牲醴，前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭，源源而來，香火稱旺一時。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，“雖王侯不能擬，官府不能禁”。歷經(jīng)數(shù)世，在滬人的心目中，上海的城隍神“御災(zāi)捍患，素者威靈”，士民對其感恩戴德。
清代曹一士曾應(yīng)邑民之請，為城隍神作《頌序略》，其中記載了送樣一則故事：順治十年秋，一直在海上堅持抗清斗爭的張名振引兵入?yún)卿?。蘇州總兵王璟時掌軍務(wù)，督戰(zhàn)上海，見對方旌旗蔽空，海艘魚貫而入，一時竟不知所措。是役，清兵潰敗。不久，江寧巡撫周國佐按臨上海，王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露，遂先發(fā)友制人，誣告上海百姓犯通海之罪。周國佐信以為真，決定屠城，準備從南浦至靜安寺，悉數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂燦等聞知，急忙趕赴撫臺行營，長跪陳請，愿以全家百口性命為保。自朝至暮，再三懇求。周國佐仍一意孤行，下令雞鳴時分縱戮。夜半，城隍神顯形巡撫官廨，朱袍象簡，赫立階下，周國佐見之，心意稍動。稍頃，城隍神又顯形，對著周國佐“直視搖首者數(shù)四”。于是，周國佐收回屠城之令，全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說，反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。
自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時辟出西園的部分，租于商家。此例一開，園中廣設(shè)商店，竟成集市，城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號稱一邑之冠，游賞者頗多。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設(shè)于東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。
作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護海功能。明初城隍廟改建之時，大門有坊，其額曰“保障海隅”。清同治時又加封“護海公”，勻天后神合力護庇南來北往的海舟，“上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑”。進出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱?！皯T駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團團會，天后城隍遍爇香?！泵看纬勤驈R修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。
城隍廟的城隍
“到上海不去城隍廟，等于沒到過大上海?！笨梢娎铣勤驈R在上海的地位和影響。城隍是道教中城市的保護神，相傳明永樂年間(15世紀初)上海知縣張守約將方浜路上的金山神廟(又名霍光行祠)改建成了今天我們所見的城隍廟。1926年重建，殿高4.8丈，深6.33丈，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，而彩椽畫棟、翠瓦朱檐，規(guī)模大增。抗戰(zhàn)后，為與新城隍廟(原址在金陵西路連云路口)相區(qū)別，故稱老城隍廟。
近百年來，供奉在上海城隍廟大殿中的“三城隍”都是大有來頭的名人。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是東漢名將霍光神主。上海建城隍廟，相沿成習(xí)，霍光成了上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。清軍南下時，遭到上海地區(qū)人民的強烈抵抗，清軍將領(lǐng)原準備屠城。屠城前夜，清軍將領(lǐng)夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才取消了屠城計劃。因秦裕伯“顯靈”，救了上海百姓，故被列為城隍爺。使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，市民從“陳公祠”中請出了1842年第二次鴉片戰(zhàn)爭中血染吳淞口、在吳淞炮臺戰(zhàn)死的江南提督陳化成的神像。當(dāng)年被供奉在大殿后進的陳化成塑像，被民間雕塑家塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。這三尊城隍爺在“__”中被“掃地出門”?，F(xiàn)已尊神歸位。
殿堂布局
大殿
大殿正門上懸“城隍廟”匾額，并配以對聯(lián)“做個好人心正身安魂夢穩(wěn)，行些善事天知地鑒鬼神欽”。大殿內(nèi)供奉金山神主漢代博陸侯霍光大將軍坐像，左首為文判官，右首為武判官，次為日巡與夜查，日巡、夜查以下為八皂隸。第一對立柱懸有對聯(lián)“威靈顯赫護國安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以贊揚城隍神的功績，上懸匾額“牧化黎民”。第二對立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費，奸淫造孽焉能妻女清貞”的對聯(lián)以警示世人。城隍廟大殿在明代永樂年間已經(jīng)存在，當(dāng)時的上海知縣張守約將供奉金山神主霍光的金山行祠改建為上海城隍廟大殿，殿內(nèi)依舊供奉金山神主霍光。1924年為火所焚，1926年開始重建，1927年完工。
元辰殿
又稱六十甲子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時日的意思。元辰神靈是中國的年歲神靈，與每一位中國人的年運有關(guān)。中國古代子以天干地支循環(huán)相配由甲子起至癸亥結(jié)束，以六十為一周，故也稱六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱太歲神。在民間，指人們把某年在六十元辰中所對應(yīng)的太歲神稱為當(dāng)年的值年太歲，本人出生之年的所對應(yīng)的太歲神稱為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱為順星。
慈航殿
慈航殿內(nèi)供奉眼母娘娘(主治眼疾)、慈航大士(主平安)、天后娘娘(主出海平安)。慈航殿門上懸有對聯(lián)“善惡到頭總有報，舉頭三尺有神明”，匾額“慈航普渡”。
財神殿
財神殿內(nèi)供奉文昌帝君(主功名利祿)、關(guān)圣帝君(主平安)、財神(主財運)。財神殿門上懸有對聯(lián)“生財有道義為先，學(xué)海無涯苦做舟”，上懸匾額“福佑眾生”。
城隍殿
城隍廟內(nèi)最后一進殿為城隍殿。城隍殿兩側(cè)懸有對聯(lián)以贊揚城隍神公正無私“禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無私”，上懸匾額“威靈顯赫”。
殿內(nèi)另有一幅贊神對聯(lián)“天道無私做善降祥預(yù)知吉兇禍福，神明有應(yīng)修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽”。城隍殿中央供奉上海縣城隍神紅臉木雕像，正襟危坐。城隍殿內(nèi)仿照明代縣衙公堂陳設(shè)，儀仗森嚴。
娘娘殿
城隍殿西面為娘娘殿，供奉上海縣城隍神夫人儲氏。
父母殿
城隍殿東首為父母殿，殿內(nèi)供奉上海縣城隍神父母。
文昌殿
文昌殿內(nèi)供奉文昌帝君，左右二童子稱天聾、地啞。
關(guān)圣殿
關(guān)圣殿內(nèi)供關(guān)圣帝君，左右供周倉、關(guān)平二位將軍。
豫園
上海市老城隍廟，又名豫園(yugarden),位于上海老城廂東北部,北靠福佑路，東臨安仁街，西南與老城隍廟、豫園商城相連。它是老城廂僅存的明代園林。園內(nèi)樓閣參差，山石崢嶸，湖光瀲滟，素有“奇秀甲江南”之譽。
豫園始建于明嘉靖年間,原系潘氏私園。豫園始建于一五五九年，距今已有四百余年歷史。它原是明朝一座私人花園，占地三十余畝.園內(nèi)有穗堂、大假假山、鐵獅子、快樓、得月樓、玉玲瓏、積玉水廊、聽濤閣、涵碧樓、內(nèi)園靜觀大廳、古戲臺等亭臺樓閣以及假山、池塘等四十余處古代建筑，設(shè)計精巧、布局細膩，以清幽秀麗、玲瓏剔透見長，具有小中見大的特點，體現(xiàn)明清兩代南方園林建筑藝術(shù)的風(fēng)格，是江南古典園林中的一顆明珠。
清末小刀會起義時,曾以園內(nèi)點春堂為城北指揮部。豫園歷經(jīng)興廢,日趨荒圮。解放后,人民政府對豫園進行了大規(guī)模修葺,當(dāng)年景觀大半恢復(fù)。全園可分四大景區(qū)。豫園內(nèi)還收藏上百件歷代匾額、碑刻,大都為名家手筆。豫園1959年列為市級文物保護單位,1982年2月由國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。
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